Author: James Sun (Page 44 of 135)

每日讀經

列王记下24-25

猶大王約雅斤被擄後三十七年、巴比倫王以未米羅達元年、十二月二十七日、使猶大王約雅斤抬頭、提他出監．又對他說恩言、使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位、給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。王賜他所需用的食物、日日賜他一分、終身都是這樣。(王下25:27-30)

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快跑跟隨主

雅歌1:1-17

1:1	所羅門的歌、是歌中的雅歌。
1:2	願他用口與我親嘴．因你的愛情比酒更美。
1:3	你的膏油馨香．你的名如同倒出來的香膏．所以眾童女都愛你。
1:4	願你吸引我、我們就快跑跟隨你．王帶我進了內室．我們必因你歡喜快樂．我們要稱讚你的愛情、勝似稱讚美酒．他們愛你是理所當然的。
1:5	耶路撒冷的眾女子阿、我雖然黑、卻是秀美、如同基達的帳棚、好像所羅門的幔子。
1:6	不要因日頭把我晒黑了、就輕看我。我同母的弟兄向我發怒．他們使我看守葡萄園、我自己的葡萄園、卻沒有看守。
1:7	我心所愛的阿、求你告訴我你在何處牧羊、晌午在何處使羊歇臥．我何必在你同伴的羊群旁邊、好像蒙著臉的人呢。
1:8	你這女子中極美麗的、你若不知道、只管跟隨羊群的腳蹤去、把你的山羊羔、牧放在牧人帳棚的旁邊。
1:9	我的佳偶、我將你比法老車上套的駿馬。
1:10	你的兩腮、因髮辮而秀美、你的頸項、因珠串而華麗。
1:11	我們要為你編上金辮、鑲上銀釘。
1:12	王正坐席的時候、我的哪噠香膏發出香味。
1:13	我以我的良人為一袋沒藥、常在我懷中。
1:14	我以我的良人為一棵鳳仙花、在隱基底葡萄園中。
1:15	我的佳偶、你甚美麗、你甚美麗．你的眼好像鴿子眼。
1:16	我的良人哪、你甚美麗可愛、我們以青草為床榻、
1:17	以香柏樹為房屋的棟樑、以松樹為椽子。

    今年的主題是跟隨基督，過去的四次信息，我們快速地進入智慧書，略略地窺探神所賜智慧寶庫的四種寶藏。首先，從約伯記所記載那種堅心跟隨主的心志，內心為他在為義受苦難，四面受敵時，寧願喪失生命，也不放棄信仰的信心與節操震撼不已。(伯13:15) 在苦難中，約伯屬天的眼漸漸開啟，知道在天有他的見證，在上有他的中保。(伯16:19)他深信他的救贖主是活著，末了必再來，在復活中，他必親眼得見神的面。(伯19:25-27)那日，他必得經過試煉後生命的冠冕，就是長子的名份與雙倍的祝福，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。(雅5:11)

    接著從詩篇在苦難中藉著詩人在迷茫中呼求神的經驗，看見聖靈如何在我們進入聖所後，讓我們明白惡人的結局。(詩73:17) 神進一步地以祂的聖言在世上引導我們，像牧人引導羊群一般。詩人得到安慰，知道信靠神絕不徒然，我們不是僅僅在世過沒有指望的短暫人生，因為以後神必接我們到榮耀裏。有了如此的認知，我們才能將眼光從在世短暫的人生轉移到神永恆的慈愛，公義與福分上。在蒙聖靈的光照後得到滿有榮光的大喜樂，並有信心地宣告那活潑的盼望，就是，除神以外，在天上我有誰呢? 除神以外，在地上我也沒有所愛慕的。(詩73:25) 如此得以明白人生的意義與目的，可以歡呼，可以喜樂，可以堅信，可以對神說，親近神是與我有益，我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說祢一切的作為。(詩73:28)

    得到如此的啟示後，更進一步，神藉著箴言具體地藉著神的話語教導我們如何敬畏神，在世過有意義的人生。生活上讓人明白並運用使人心甦醒全備的律法，使愚人有智慧的法度，能快活人心正直的訓詞，能明亮人眼目清潔的的命令，必存到永遠潔淨的道理，和全然公義真實的典章。箴言勸勉我們走智慧的道路，提醒我們要敬畏神，不與惡人同行，面對惡人的引誘，要躲避，不可經過，要轉身，要直行而去。當我們堅心、謹慎並持續地走義路時，神的保護、引導與應許必然臨到，義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。(箴4:18)

    知道如何走義路後，又藉著傳道書讓我們知道為何要走義路，因為日光之下一切的勞碌都是虛空。傳道路指點迷津，讓人知道日光之上，神在掌權，神造萬物，各按其時，成為美好，又將永生安置在人心裏。(傳3:11) 人生短暫，因此從屬世的眼光來看，人生最大的福分是享受勞碌中的成果，就是吃喝享福。然而，從永恆的眼光來看，最重要的是，要存敬畏神的心，因為神一切所作的都必永存，無所增添，無所減少。(傳3:14) 願意如此謙卑地接受聖靈引導與恩賜的人，不會走冤枉路。這樣的人知道人生短暫，要趁著還有今天，凡事敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分，因為這人屬天的眼睛得以開啟，知道人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。(傳12:14)

    今天要接續前面四本智慧書的啟示，進入最後一部書，跑最後一棒。就是令人費解的雅歌，很多人不明白，為甚麼這本論到男女相愛的書會納入聖經的正典中，求神讓我們靠著聖靈的幫助藉著雅歌進一步思想人與神彼此相愛的關係，這關係如何是持續快跑跟隨基督的動力。論到如何能增進與神的關係，我們與神親密的關係還有增強的空間嗎? 我們愛主與主親密是否已到或曾到難分難捨的程度? 很多時候，我們在頭腦上知道要跟隨主，但是只有很少的時間能享受到與主同行的喜樂，大部份的時間我們離神甚遠，談不上快跑跟隨主，更不能持續快跑跟隨主。讓我們一同低頭禱告。

一、堅定的愛情長跑

「所羅門的歌、是歌中的雅歌。」(歌1:1)

    雅歌的作者是所羅門王，他作箴言三千句，詩歌一千零五首。(王上4:32) 雅歌原文是歌中之歌，正如萬王之王，萬主之主，人中的第一人。聖經學者對雅歌有許多不同的解釋，最主要至少有八種解法，寓意派，豫表派，戲劇派，婚曲派，禮儀派，情歌派，智慧派，和彌賽亞派。今天我們要思想的方向是聖靈如何藉著雅歌表達男女之間的愛，讓人回應神的愛，等候彌賽亞再來。基督是在來的王，是我們的良師，益友，牧人。我們是祂所揀選的密友，新婦，同伴，骨中的骨，肉中的肉。我們將來要與祂同坐寶座，一同掌權作王直到永遠。

    論到一個人與主的關係，甚麼是最令人最羨慕的? 人能看出我們是對主的愛是單一的愛嗎? 這愛慕是有何獨特性呢? 有那些是你我已然經歷到、曾經淺嚐到的呢? 容我很快地將清單過一遍。這愛慕是單一的，是完全的，是純潔的，是親密的，是極深的，是卓越的，是奉獻的，是有能力的，是有行動的，是委身的，是經得起考驗的，是沒有後悔的，是沒有保留的，是不遺餘力的，是樂意的，是喜樂滿溢的，是肯付代價的，是敢表達的，是默然的，也是熱情揚溢的，是低頭期盼的，也是昂首喜形於色的，是戀慕的，是渴慕的，是尊重的，是互相信任的，是有默契的，是知己的，是享受的，是滿足的，是轟轟烈烈的，是知心的，是不願割捨的，是超越時空的，是永永遠遠的，是犧牲的，是堅定的，是比死更堅強的，是感到幸福的。求神讓我們今天從雅歌中得到幫助，使我們與神的關係更加親密。這是愛情長跑的起點。

    願他用口與我親嘴．因你的愛情比酒更美。(歌1:2) 

1. 強烈的意願

  不是全靠感覺，也不是沒有感覺。這是一種強烈的意願。

(1) 關係的親近: 從他到你。

(2) 實際的表達: 用口連連親嘴。父親主動，兒子回應。(路15:20)

(3) 最高的享受: 愛情比酒更美

2. 眾人都能看出來

    你的膏油馨香．你的名如同倒出來的香膏．所以眾童女都愛你。(歌1:3) 

(1) 純潔的愛

    眾童女都愛你，表示不只是男女朋友的愛，實在是神與人的愛。我們都像童貞女許配給基督。(林後11:2) 

(2) 膏油馨香

    不止是香氣滿溢，基督就是受膏者，彼得在五旬節第一次講道最後的重點是甚麼? 「故此、以色列全家當確實的知道、你們釘在十字架上的這位耶穌、神已經立他為主為基督了。」(徒2:36) 神已經膏了耶穌為基督，基督就是彌賽亞，就是受膏者。元首受膏，身體也受膏。「看哪、弟兄和睦同居、是何等的善、何等的美。這好比那貴重的油、澆在亞倫的頭上、流到鬍鬚．又流到他的衣襟．又好比黑門的甘露、降在錫安山．因為在那裏有耶和華所命定的福、就是永遠的生命。」(詩133:1-3) 這膏油不止是聖靈的充滿與澆灌，這膏油是極貴重的，乃是神兒子的性命，為我們捨的。

(3) 倒出的膏油

    這膏油是基督的死，祂倒空自己，成為馨香的祭。現在升上了高天，是我們永遠的大祭司，不但為我們一次獻上永遠的祭，還在父神的右邊為我們祈求。(羅8:34) 這是神的旨意，要讓基督作長子，領許多的兒子進入榮耀中。

「因為他豫先所知道的人、就豫先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子．豫先所定下的人又召他們來．所召來的人、又稱他們為義．所稱為義的人、又叫他們得榮耀。」(羅8:29-30)

「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌、因為受死的苦、就得了尊貴榮耀為冠冕、叫他因著　神的恩、為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬、為萬物所本的、要領許多的兒子進榮耀裏去、使救他們的元帥、因受苦難得以完全、本是合宜的。」(來2:9-10)

3. 牽引我們快跑跟隨

願你吸引我、我們就快跑跟隨你．王帶我進了內室．我們必因你歡喜快樂．我們要稱讚你的愛情、勝似稱讚美酒．他們愛你是理所當然的。(歌1:4) 

(1) 不止是吸引，乃是牽引。

吸引原文是牽引的意思。不在乎我們是否注意到主，主都用慈繩愛牽引我們。是神用愛牽引我們。 「我用慈繩愛索牽引他們、我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板、把糧食放在他們面前。」(何11:4) (2) 一人帶出多人    因為一個人被主牽引，能影響多人快跑跟隨主。多們稱讚愛人的愛情。

(3) 從愛進到尊重

   第一次稱他為王。接受權柄。年輕人當知道這事，年長的也還可以學習。

(4) 彼此完全的委身

    王的內室是王所信任的人才能進去的，私闖內室，格殺勿論。這內室不是單數的，是多數的。表明完全的委身。這女子所在之地都是屬於王的，她與王的心相契合，沒有間隔。

    這真是令人振奮的愛情長跑。

二、堅心的熱情跟隨

1. 勝過內心的掙扎

    耶路撒冷的眾女子阿、我雖然黑、卻是秀美、如同基達的帳棚、好像所羅門的幔子。(歌1:5) 

(1) 本質勝過外貌

    膚色黑是曬黑的，秀美是不變的。基達是黑的意思，基達是以實瑪利的第二個兒子，他們是住在阿拉伯北部的游牧民族，他們住的地方叫基達，基達的帳棚是用黑色的山羊毛織成的，在沙漠中一排一排地陳列，很壯觀，太陽照射下，也很美。所羅門的幔子是用細麻和藍色紫色朱紅色線製成，並有基路伯。「你要用十幅幔子作帳幕．這些幔子要用撚的細麻、和藍色紫色朱紅色線製造．並用巧匠的手工繡上基路伯。」(出26:1) 更是有屬天的美麗，正是彰顯耶穌基督的身子就是那幔子。

(2) 不在乎人怎麼看

    不要因日頭把我晒黑了、就輕看我。我同母的弟兄向我發怒．他們使我看守葡萄園、我自己的葡萄園、卻沒有看守。(歌1:6)  

2.

1) 勇於面對

日頭曬黑是因著面對日頭，她是勇於面對的，「輕看」是盯著我。「盯」Tiruni 太陽盯著我，所以我被曬黑，你們不要因我黑就盯著我。

2) 遇見難處

    我同母的弟兄向我發怒．他們使我看守葡萄園、我自己的葡萄園、卻沒有看守。是講到家中的反對，女子照顧別人，忽略了照顧自己。這是極美的品格。

3) 思念愛人

    我心所愛的阿、求你告訴我你在何處牧羊、晌午在何處使羊歇臥．我何必在你同伴的羊群旁邊、好像蒙著臉的人呢。(歌1:7)

    向所愛的人直接的傾訴。我們告訴神，祂是我們心中所至愛的嗎?雖然我們被人輕看，渺視。但主不輕看我們，在神眼中，我們極其貴重。牧羊是工作，渴慕與大牧人主耶穌親近才是重點。耶穌三次問彼得，你愛我嗎? 牧養我的羊。(約21:15-19)彼得就跟從主了。(約21:22)

3. 讚美女子美貌

    你這女子中極美麗的、你若不知道、只管跟隨羊群的腳蹤去、把你的山羊羔、牧放在牧人帳棚的旁邊。(歌1:8) 

1) 順服的美

   是女子中極美麗的，你我如此看自己嗎? 只管跟隨羊群的腳蹤去，「從前引導你們、傳神之道給你們的人、你們要想念他們、效法他們的信心、留心看他們為人的結局。耶穌基督、昨日今日一直到永遠是一樣的。」(來13:7-8)

2) 外表的榮美

    這駿馬非同一般戰車上套的雄馬，乃是法老車上套的一匹美麗的雌馬。法老的馬都是名馬，這一匹更是漂亮精選的名駒。不但如此，更是加上裝飾，更顯貴重。

我的佳偶、我將你比法老車上套的駿馬。(歌1:9) 

你的兩腮、因髮辮而秀美、你的頸項、因珠串而華麗。(歌1:10)

我們要為你編上金辮、鑲上銀釘。(歌1:11)

三、堅持的繼續成熟

1. 服事坐席的王

  將貴重的哪噠香膏發出香味。情願破碎自己，討主喜悅。

王正坐席的時候、我的哪噠香膏發出香味。(歌1:12)  

2. 全然地感恩

   常在懷中，是女子心中接受並珍藏良人全然的愛。

   我以我的良人為一袋沒藥、常在我懷中。(歌1:13) 

3. 唯一傑出者

1) 萬綠叢中的一點紅

    隱基底是沙漠中的綠洲，綠洲中的葡萄園非常的美，鳳仙花有美麗的色彩，一棵萬綠叢中的一點紅更美。

  我以我的良人為一棵鳳仙花、在隱基底葡萄園中。(歌1:14)  

2) 鴿子單一的眼

    鴿子單一的眼注視在天上。

    我的佳偶、你甚美麗、你甚美麗．你的眼好像鴿子眼。(歌1:15)  

3) 宇宙中最美的

    我的良人哪、你甚美麗可愛、我們以青草為床榻、(歌1:16) 

    以香柏樹為房屋的棟樑、以松樹為椽子。(歌1:17) 

    愛主的人生命漸漸成熟的七個過程。

1. 自我為中心：我雖然黑，卻是秀美。(歌1:5)

2. 欣賞主： 我的良人哪，你甚美麗可愛。(歌1:16)

3. 良人屬我：良人屬我，我也屬祂。(歌2:16)

4. 我屬良人：我屬我的良人，我的良人也屬我。(歌6:3)

5. 良人戀慕我：我屬我的良人，祂也戀慕我。(歌7:10)

6. 靠著良人：那靠著良人從曠野上來的，是誰呢? (歌8:5)

7. 求你快來：我的良人哪! 求你快來。(歌8:14)  

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每日讀經

列王记下21-23

他將伯特利的壇、就是叫以色列人陷在罪裏尼八的兒子耶羅波安所築的那壇、都拆毀焚燒、打碎成灰、並焚燒了亞舍拉。約西亞回頭、看見山上的墳墓、就打發人將墳墓裏的骸骨取出來、燒在壇上、污穢了壇、正如從前神人宣傳耶和華的話。約西亞問說、我所看見的是甚麼碑。那城裏的人回答說、先前有神人從猶大來、預先說王現在向伯特利壇所行的事、這就是他的墓碑。約西亞說、由他吧．不要挪移他的骸骨。他們就不動他的骸骨、也不動從撒瑪利亞來那先知的骸骨。(王下23:15–18)

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傳道書第四章

虛空的生活       

    世人究竟能否有可能看見生活真實的意義呢? 這是每一個有思想的人想要知道，也願意深入探討的。所羅門記載他所看見令人悲嘆的四件事。就是社會缺乏公義，人心嫉妒紛爭，人生孤單寂寞，王位不能永存。人心的虛空惟有基督才能添滿，神能將生活從虛空轉為豐盛。

一、社會缺乏公義

｢我又轉念、見日光之下所行的一切欺壓．看哪、受欺壓的流淚、且無人安慰．欺壓他們的有勢力、也無人安慰他們。因此我讚歎那早已死的死人、勝過那還活著的活人．並且我以為那未曾生的、就是未見過日光之下惡事的、比這兩等人更強。｣(傳4:1-3)

 1. 欺壓弱者

     ｢欺壓｣原文是複數，乃是許多的｢欺壓｣。｢欺壓｣與｢勒索｣同一個字。(傳7:7) ｢勒索｣通常與金錢有關。有智慧的人能看出欺壓，人人都知道欺壓弱者是不義的，但是沒有人能解決欺壓的問題。我們受誰的欺壓? 我們欺壓誰? 我們搶奪鄰舍嗎? 甚至我們膽敢搶奪神嗎?

2. 無奈活著

    傳道書接著說:｢因此我讚歎那早已死的死人、勝過那還活著的活人。｣死人不再受欺壓之苦，從這一個角度來看，死人似乎勝過活人。因為死人不再受欺壓之苦，活人卻無法不受欺壓之害。神允許欺壓的事發生，因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，罪人自然會欺壓別人。當我們被欺壓時，不要滿懷怨恨，要知道神是公平的，一定會為我們伸冤，在受欺壓時，我們的信心受到考驗。受考驗的人可能靠主得勝，得神的賞賜; 也可能靠自己而失敗，受到虧損。神是公義的，神在一切事上掌權，欺壓別人的人有禍了，因為神必報應。(羅12:19)

    這裏傳道書的作者不是負面地論到人生在世上有許多的苦難，不如早早死去算了。一般來說，生命是非常的可貴，世上生了一個人是應當喜樂的事。(約16:21) 然而，人若沒有得救，就必接受審判，下地獄，正如賣主猶大離開全能者的面，進入永遠悔恨，黑暗沒有光明的悲慘結局中。因此耶穌說: ｢賣人子的有禍了，那人不生在世上倒好。｣(太26:24)

二、 人心嫉妒紛爭

｢我又見人為一切的勞碌、和各樣靈巧的工作、就被鄰舍嫉妒．這也是虛空、也是捕風。愚昧人抱著手、喫自己的肉。滿了一把、得享安靜、強如滿了兩把、勞碌捕風。｣(傳4:4-6)

1. 嫉妒成功

     ｢靈巧｣原文是｢成功｣的意思。｢成功｣的人容易遭人嫉妒。誰比我們成功呢? 就是我們嫉妒的人。我們被誰嫉妒呢? 那些認為我們是成功的人。我們如何可不嫉妒別人的成功? 也不在成功的時候惹人嫉妒呢? 我們必須讓從神那裏得來的新生命漸漸長大，謙卑地活在神與人的面前，作任何事都願意別人得到屬靈真正的益處，為別人蒙神恩典，被主大大使用而喜樂。

2. 閒懶遭禍

    愚昧人抱著手，遊手好閒，自取禍患。災難即將臨到，仍不自知，真是自害己命。

3. 心不滿足

    愚昧人不知道安靜、平安、敬虔度日。智慧人滿了一把，以自己有的為滿足，得享安靜。愚昧人滿了兩把，表面看來，得到很多，最後卻是勞碌捕風。我們自我衡量一下，在那一方面是愚昧人，在那些事上是智慧人。

三、 人生孤單寂寞

｢我又轉念、見日光之下有一件虛空的事。有人孤單無二、無子無兄、竟勞碌不息、眼目也不以錢財為足．他說我勞勞碌碌、刻苦自己、不享福樂、到底是為誰呢．這也是虛空、是極重的勞苦。兩個人總比一個人好、因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒、這人可以扶起他的同伴．若是孤身跌倒、沒有別人扶起他來、這人就有禍了。再者、二人同睡、就都煖和．一人獨睡、怎能煖和呢。有人攻勝孤身一人、若有二人便能敵擋他．三股合成的繩子、不容易折斷。｣(傳4:7-12)

1. 勞碌不息

    勤勞是優點，但是勞碌不息是禍患。若非神保守，我們勞碌不但不能讓自己滿足，也不知道誰來享受我們勞碌得來的益處，至終勞碌竟然使我們受虧損，甚至多受咒詛。我們要將勞苦積蓄的財物供給需要的人，不要只顧囤積，因為賙濟貧窮的，不致缺乏，佯為不見的，必多受咒詛。(箴28:27) 我們豈可不謹慎!

2. 需要扶持

    攻擊我們的是撒但陰府的權勢，我們需要彼此幫助。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴。在順境中，我們需要朋友的勸誡，鐵磨鐵，磨出刃來，朋友相感，也是如此。(箴27:17) 在懼怕中，我們需要鼓勵，正如大衛王在患難中需要約拿單的友情、堅固和支持。(撒上23:16-17)

四、 王位不能永存

｢貧窮而有智慧的少年人、勝過年老不肯納諫的愚昧王。這人是從監牢中出來作王．在他國中、生來原是貧窮的。我見日光之下一切行動的活人、都隨從那第二位、就是起來代替老王的少年人。他所治理的眾人、就是他的百姓、多得無數．在他後來的人、尚且不喜悅他．這真是虛空、也是捕風。｣(傳4:13-16)

     所羅門看出財富、權柄、智慧、王位都不能長存。他想到他的父親大衛少年時貧窮而有智慧，取代了老年的掃羅王。跟隨大衛的百姓，多得無數。(代上12:38) 但是後來的人尚且不喜悅他，人的心都歸向大衛的兒子押沙龍。(撒下15:6) 所羅門感嘆他年輕時蒙神喜愛，｢所羅門｣乃太平之意。(代上22:8) 神藉先知拿單賜給他一個名字叫耶底底亞，因為耶和華愛他。(撒下12:25) 所羅門登基作王後，上基遍的邱壇獻上一千犧牲作燔祭，神向他顯現，願意賜他所求的。所羅門因愛神的緣故，求智慧可以治理神的百姓，得神的喜悅。然而，他作王多年後寵愛外邦女子，他的心被誘惑，隨從外邦的神。老年時耶和華向他發怒，神告訴他，神必將他的國奪回，賜給他的臣子。(王上11:11) 所羅門的心從愛神到離棄神不是一夕變成的，他漸漸離棄神，不遵行律法的誡命，多立嬪妃，加添馬匹，多積金銀。(申17:16-17) 後來富足的所羅門竟然訛詐為他砍伐樹木的推羅王希蘭。(王上9:12-13) 為了自己的享樂，所羅門使百姓負重軛，作苦工。(王上12:4) 後來王國分裂，他的臣子耶羅波安將十個支派奪走。(王上12:16-19) 真是｢貲財不能永有，冠冕豈能存到萬代。｣(箴27:24) 如此鮮明的對比讓我們想到基督的國度沒有窮盡，祂的寶座永遠立定。讚美主!

www.jamessun.net O21041 雅各

每日讀經

列王记下18-20

希西家行耶和華眼中看為正的事、效法他祖大衛一切所行的。他廢去丘壇、毀壞柱像、砍下木偶、打碎摩西所造的銅蛇．因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香．希西家叫銅蛇為銅塊。希西家倚靠耶和華以色列的神、在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華、總不離開、謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在．他無論往何處去、盡都亨通．他背叛、不肯事奉亞述王。(王下18:3-7)

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走智慧的道路

箴言書4:10-19

4:10	我兒、你要聽受我的言語、就必延年益壽。
4:11	我已指教你走智慧的道、引導你行正直的路。
4:12	你行走、腳步必不致狹窄．你奔跑、也不致跌倒。
4:13	要持定訓誨、不可放鬆．必當謹守、因為他是你的生命。
4:14	不可行惡人的路．不要走壞人的道。
4:15	要躲避、不可經過．要轉身而去。
4:16	這等人若不行惡、不得睡覺．不使人跌倒、睡臥不安。
4:17	因為他們以奸惡吃餅、以強暴喝酒。
4:18	但義人的路、好像黎明的光、越照越明、直到日午。
4:19	惡人的道、好像幽暗．自己不知因甚麼跌倒。  י  שְׁמַע בְּנִי, וְקַח אֲמָרָי;    וְיִרְבּוּ לְךָ, שְׁנוֹת חַיִּים.10 Hear, O my son, and receive my sayings; and the years of thy life shall be many.יא  בְּדֶרֶךְ חָכְמָה, הֹרֵיתִיךָ;    הִדְרַכְתִּיךָ, בְּמַעְגְּלֵי-יֹשֶׁר.11 I have taught thee in the way of wisdom; I have led thee in paths of uprightness.יב  בְּלֶכְתְּךָ, לֹא-יֵצַר צַעֲדֶךָ;    וְאִם-תָּרוּץ, לֹא תִכָּשֵׁל.12 When thou goest, thy step shall not be straitened; and if thou runnest, thou shalt not stumble.יג  הַחֲזֵק בַּמּוּסָר אַל-תֶּרֶף;    נִצְּרֶהָ, כִּי-הִיא חַיֶּיךָ.13 Take fast hold of instruction, let her not go; keep her, for she is thy life.יד  בְּאֹרַח רְשָׁעִים, אַל-תָּבֹא;    וְאַל-תְּאַשֵּׁר, בְּדֶרֶךְ רָעִים.14 Enter not into the path of the wicked, and walk not in the way of evil men.טו  פְּרָעֵהוּ אַל-תַּעֲבָר-בּוֹ;    שְׂטֵה מֵעָלָיו וַעֲבֹר.15 Avoid it, pass not by it; turn from it, and pass on.טז  כִּי לֹא יִשְׁנוּ, אִם-לֹא יָרֵעוּ;    וְנִגְזְלָה שְׁנָתָם, אִם-לֹא יכשולו (יַכְשִׁילוּ).16 For they sleep not, except they have done evil; and their sleep is taken away, unless they cause some to fall.יז  כִּי לָחֲמוּ, לֶחֶם רֶשַׁע;    וְיֵין חֲמָסִים יִשְׁתּוּ.17 For they eat the bread of wickedness, and drink the wine of violence.יח  וְאֹרַח צַדִּיקִים, כְּאוֹר נֹגַהּ:    הוֹלֵךְ וָאוֹר, עַד-נְכוֹן הַיּוֹם.18 But the path of the righteous is as the light of dawn, that shineth more and more unto the perfect day.יט  דֶּרֶךְ רְשָׁעִים, כָּאֲפֵלָה:    לֹא יָדְעוּ, בַּמֶּה יִכָּשֵׁלוּ.19 The way of the wicked is as darkness; they know not at what they stumble.

   今天早晨求神藉著剛才誦讀的箴言第四章第十節到第十九節一同來思想如何走智慧的道路。劉少平牧師研究箴言多年，他的神學博士對箴言的研究給我們很多研讀的幫助。劉牧師講到箴言是一本顯明神啟示的書，書中收藏了不少古代以色列人智慧的教訓和敬神愛人的格言，箴言也像約伯記和傳道書一樣，是屬於智慧文學的書卷。箴言是神賜給我們的智慧結晶，也是一本生活指導的寶庫。

     詩篇讓人被聖靈感動在靈與真理中與神親密交通，箴言讓人靠著神的話知道如何在生活中按照神的原則與人相處，榮神益人。曾任福音廣播節目，「生活透視」(Insight For Living)的主持人和達拉斯神學院(Dallas Theological Seminary) 院長的Chuck Swindoll 牧師認為: 「箴言不但是舊約中最實用的一本書卷，也是聖經中最實用的一卷書。」

    常讀箴言對我們有益，能分辨甚麼是神的智慧，使順服神的人接受真理的指引，以免誤入陷阱，成了魔鬼的擄物，喪失見證，失去喜樂，蒙羞抱愧，身敗名裂，後悔莫及。

一、不住地提醒行正道

    箴言第四章第十節的是所羅門王以父親的身份提醒他兒子如何可得神祝福的記載。「我兒、你要聽受我的言語、就必延年益壽。」(箴4:10)

    仔細來想，聽從父母的勸誡容易嗎? 我們是天父的兒女，我們真的聽天父的話嗎? 不聽從父親的話不能得到應許的祝福，同樣不聽天父的話將失去許多屬天的福分。「聽」是聽見，「受」是領受。聽受是留意聽見並遵行言語的意思。父親都希望兒子蒙福，父親的訓誨是智慧與愛心的訓誨，為了讓兒子得益處，我們不可不留意。

    延年益壽乃是講到活著的年歲，年長日久。舊約十誡中論到人際關係的第一條藉命就是應許那些孝敬父母的人在地上的日子，得以長久。「當照耶和華你神所吩咐的、孝敬父母、使你得福、並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上、得以長久。」(申5:16) 這裏並不是講到父母對或不對都要順從，父母要兒女離棄神的法則，追求世俗的虛華，兒女也得盲從嗎? 當然不是。這裏講到的是「當照耶和華你神所吩咐的。」我們應當能分辨，聽從人不聽從神合不合理。(徒4:19)

    新約保羅書信中提到第一條帶應許的誡命就是在世長壽。「你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。」(弗6:1-3) 同樣，要在主裏聽從父母，父母不能取代神的權威和地位，在主裏教養兒女的父母是智慧的父母。如此教出來的兒女是敬畏神的兒女，也是走智慧之道的兒女，是蒙神賜福的兒女。

    父親教的是甚麼呢? 我已指教你走智慧的道，引導你行正直的路。「道」和「路」在箴言中可指人生方向或道德行為。在這一節聖經中不是單指人生方向，也是論人的道德行為。這道德行為是靠著神所賜的智慧而達到的，因神所設立的道德律是歷久而長存的，長久的年歲也包括人得神的賜福，可以在時軸中，享受神的同在，不但包括現今的世代，並且超過今世，直到永遠。

    為了得到屬靈永遠的益處，我們願意接受父神的管教。希伯來書說，「在者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生麼?」(來12:9) 管教是必須的，因為我們未受苦以前，走迷了道路。(詩119:67) 神是我們的牧者，祂要為自己的名引導我們走義路。(詩23:3) 下面我們繼續來思想如何可以蒙智慧的引導，避免走入歧途。

二、不與惡人同行一路

  「行」בֹא 「走」אַשֵּׁר 需要稍微解釋一下，「行」是進去之意 (enter into)，「走」有邁向的意思 (walk)。不可行惡人的路．不要走壞人的道。我們不要進入罪的範圍，免得我們的心思意念被罪玷污，使我們受虧損。不要與惡人同行一路，免得我們與惡人一同往罪惡的深淵直奔，邁向滅亡而不自知。

    神要我們留意罪人的影響力，這與我們不前往受害有極重要的關係。首先要知道罪是不請自來的，我們是罪人，罪人無力敵擋罪的權勢。不可輕忽，不被牽累，不要無辜受害。箴言第四章第十五節用四個動詞來表達逃避罪惡權勢的戰略: 要躲避 ( Avoid it)，不可經過 (pass not by it)，要轉身 (turn from it)，直行而去 ( pass on)。讓我們來看如何在天上智慧之光的照亮下脫離罪的權勢。

1. 要躲避

    要躲避貪財，不要看見好看的，體貼肉體的，就去追逐時尚。看到鄰居有名牌車，手上有錢沒錢都要到車店去看看，試試車，總沒問題吧。一去就迷戀上了，付了錢後，後悔了，也不能退車，很多夫妻吵架跟類似這類的事件有關係。我們要留意躲避。這正如保羅勸勉提摩太要逃避罪惡的權勢。「但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裏、叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。」(提前6:9-10) 。

    保羅不但警告，並指出解決問題的方法，就是要逃避，不要思想這些事。「但你這屬神的人、要逃避這些事、追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。」(提前6:9-10) 這是第一道防線。約瑟是舊約中一個得勝罪惡的例子，他不單知道罪的刑罰，也知道犯罪乃是得罪神。約瑟主人的妻引誘他時，他說:「我怎能作這大惡，得罪神呢?」(創39:9) 約瑟寧願失去性命也不願意得罪神，他逃走了。(創39:12)我們要逃避淫亂和拜偶像，不可得罪神。

2. 不可經過

    怎麼知道自己處在一個危險的狀況中呢? 我們發現對一些不討神喜悅的事物愈來愈有興趣，對神越來越冷淡。我們的腳步不知不覺的走向滅亡的路上。罪惡非常詭詐，它讓我們心中癡迷，眼目昏花，失去了真實的判斷力，口中卻振振有辭，似乎滿有信心，毫無懼怕，自信絕對能勝過試探。竟不知已被仇敵的偽裝迷惑，即將前往受害而不自知。讓我們來看兩節箴言怎麼描述這樣的危機。「有一條路人以為正．至終成為死亡之路。」(箴14:12) 「智慧人懼怕、就遠離惡事．愚妄人卻狂傲自恃。」(箴14:16) 你願步步謹慎嗎? 蒙聖靈引領，走智慧道路的人有福了。

3. 要轉身

    讓我們來看第三道防線，一但發現自己已經在仇敵的陣營中，在成為甕中之鱉前，不要戀慕，不要被花言巧語所迷惑，不要等待，要心志堅定，不要顧惜，立刻轉身。箴言用淫婦來表達這樣被牽到宰殺之地的人。「淫婦用許多巧言誘他隨從、用諂媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟隨他、好像牛往宰殺之地、又像愚昧人帶鎖鍊、去受刑罰．直等箭穿他的肝、如同雀鳥急入網羅、卻不知是自喪己命。眾子阿、現在要聽從我、留心聽我口中的話。你的心、不可偏向淫婦的道．不要入他的迷途。因為被他傷害仆倒的不少．被他殺戮的而且甚多。他的家是在陰間之路、下到死亡之宮。」(箴7:21-27) 及時回頭，否則粉身碎骨。

4. 直行而去

    面對惡人的引誘，要躲避，不可經過，要立刻轉身，還要直行而去，免得又迂迴，走回頭路。很多人輕估了罪惡勢力的可怕，它持續地勾引人犯罪。如何能直行而去呢? 聽神的話，得到智慧的人才能直行而去，仰望智慧的人可避免災禍，保全名節，得著生命。「眾子阿、現在要聽從我．因為謹守我道的、便為有福。要聽教訓、就得智慧、不可棄絕。聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的、那人便為有福。因為尋得我的、就尋得生命、也必蒙耶和華的恩惠。得罪我的、卻害了自己的性命．恨惡我的、都喜愛死亡。」(箴8:32-36)

    為何遠離惡人這麼嚴重的警告呢? 第16至17節告訴我們惡人作惡的罪性已經根深柢固。「這等人若不行惡、不得睡覺．不使人跌倒、睡臥不安。」 (箴4:16) 這些惡人習慣行惡，明知神恨惡罪，必要審判罪，罪人必受刑罰，但是他們存邪僻的心，膽大妄為，不願悔改，不行惡，睡臥不安，不但自己去行，也喜歡別人去行。(羅1:32) 因為罪有傳染性，有麻痺性，有毀滅性。就像說髒話的人，遇見不說髒話的人，不舒服，一定要講到對方也變成跟他一樣說髒話才罷休。吸毒的人，明知吸毒不好，但要盡一切的引誘的能事，讓別人也染上毒癮。染上愛滋病的人，喜歡有許多同性或異性的性伴侶，好讓別人也染上愛滋病，不論是報復的心思，或是變態的心理，都是從撒但來的自私，邪惡的行為。

    箴言繼續告訴我們惡人的標誌，好讓我們能認出他們來。「因為他們以奸惡吃餅、以強暴喝酒。」(箴4:16-17) 惡人以奸惡乃為家常便飯，以行強暴為享樂。我們必須要遠離惡人。

三、不斷行智慧的道路

    撒但不甘心讓神的子民得勝，因此用各樣的方式使人偏離智慧的道路。我們要謹慎，免得為惡所勝，出賣自己，自害己命。王明道先生如此警告我們說: 「世界上有出賣別人的人，也有被人出賣的人，但出賣自己的人卻多得像海邊的沙那樣不可勝數。出賣自己是最普通的事，也是最容易的事。我們只要犯罪，只要行耶和華眼中看為惡的事，便是出賣了自己。」

    以色列王亞哈聽從王后耶洗別的話，行惡離棄神，去事奉敬拜巴力。(王上16:31)亞哈行惡太甚，賣了自己，也賣了所有的子孫。(王上21:25)「亞哈對以利亞說、我仇敵阿、你找到我麼．他回答說、我找到你了、因為你賣了自己、行耶和華眼中看為惡的事．耶和華說、我必使災禍臨到你、將你除盡、凡屬你的男丁、無論困住的、自由的、都從以色列中剪除．我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家、又像亞希雅的兒子巴沙的家、因為你惹我發怒、又使以色列人陷在罪裏。論到耶洗別、耶和華也說、狗在耶斯列的外郭、必吃耶洗別的肉。」(王上21:20-23)

    猶大歷史中滿了不可與惡人為伍的殷鑑，猶大王約沙法是一位好王，但他與以色列最邪惡的王聯盟與亞蘭王爭戰，神讓亞哈王死在陣上，神派先知耶戶告訴他，因為他幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人，因此耶和華的忿怒臨到。(代下19:2-3) 後來約沙法又與以色列的惡王亞哈謝聯盟，一同合夥造船要往他施去，以利以謝向約沙法說豫言，耶和華必破壞他們所造的船，後來果然應驗。(代下19:35-37)

    最後，所羅門王寫了箴言給他的子孫，然而，箴言聽了之後要行出來才有益處。所羅門王寵愛外邦女子，他們誘惑他的心，拜偶像得罪神。神在怒中告訴所羅門王，因為他的心偏離神，神要將十個支派奪回，只留一個支派給他的兒子。(王上11:1-13)

    所羅門王的兒子羅波安存不信的心，不肯遵照箴言所說的去行。羅波安不肯專心仰賴主，在他國堅立，他強盛的時候，就離棄了耶和華的律法，以色列人也都隨從他。(代下12:1) 羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻擊耶路撒冷，因為王和民都得罪了耶和華。(代下12:2) 於是埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，奪了耶和華殿和王宮裏的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌。(代下12:9) 聖經記載羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。(代下12:14)後來羅波安又不聽老年人智慧的勸戒，反聽少年人狂妄的計謀，以色列的十個支派就背叛大衛家，剩下猶大和便雅憫兩支派。(王上12:8-19) 專心順服神非常的重要，我們要定睛仰望為我們信心創始成終的耶穌。(來12:2)

    當我們凡事信靠神，認定神的主權，神不會說謊、神從不作假，我們必蒙神指引正路。神掌管環境，神創造機會，神引領我們的每一步路，讓我們可以勝過仇敵的攻擊，得享神所賜的一切福分。這就是箴言第四章第十八節所論到義人的路。「但義人的路、好像黎明的光、越照越明、直到日午。」(箴4:18) 黎明的光是越照越明的，這光到了日午就是最亮的時刻，這光不會變為暗淡，這時黑暗都被光驅逐了，黑暗不能勝過光。「直到日午」希伯來文原文是描述這光的穩定性，這光是完全的光，能照亮前面的路，是永不衰殘的光，帶來永遠的生命與無盡的喜樂。正如啟示錄所記載，「那城內又不用日月光照．因有神的榮耀光照．又有羔羊為城的燈。」(啟21:23) 「不再有黑夜．他們也不用燈光日光．因為主神要光照他們．他們要作王、直到永永遠遠。」(啟22:5)

  「惡人的道、好像幽暗．自己不知因甚麼跌倒。」(箴4:19) 當神拯救我們的時候，我們就會看見遠離神的人遭到毀滅，親近神的人得到保全，我們就更加的願意遠離罪惡。我們的肉體使我們陷在罪惡軟弱的綑綁之下，無法掙脫，甚至自己不知道自己的過錯，更不知道自己因甚麼跌倒。感謝神! 在基督耶穌裏，我們因著神的憐憫和拯救，就能脫離了罪的挾制，使我們能在神恩典的祝福下，靠著加給我們力量的主，脫離罪的捆綁，不被撒但、邪靈壓制。真理的光使我們得自由，能夠出黑暗入光明，正如施洗約翰的父親撒迦利亞的被聖靈充滿，如此稱頌神，叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在祂面前，坦然無懼的用聖潔公義事奉祂。(路1:74) 我們如此得到救恩，經歷罪得赦免之樂，更因神憐憫的心腸，讓清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。(路1:78)

    求神讓我們謙卑地歸向祂，接受聖靈的帶領，作一個智慧的選擇，走一條正路。千萬不要心高氣傲，走偏了道路，最後自己受虧損。神讓我們不但得以在基督裏，並且讓基督成為我們的智慧。這智慧包括公義、聖潔、救贖三方面。(林前1:30) 這三方面的供應不但滿足了我們過去，現在，未來的一切需要，也讓神的旨意完成，就是藉著耶穌基督把我們完完全全的引到父神面前。主是道路，是智慧的道路，若不經過耶穌基督，沒有人能到父神那裏去。行在智慧的道路上的人有福了。正如希伯來書勸勉我們，「所以你們要把下垂的手，發酸的腿，挺起來，也要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不至於歪腳，反得痊癒。」(來12:12-13)

     願神祝福你們，讓我們一同禱告。

www.jamessun.net  O20041雅各

每日讀經

列王记下16-17

以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪、總不離開．以致耶和華從自己面前趕出他們．正如藉他僕人眾先知所說的。這樣、以色列人從本地被擄到亞述、直到今日。亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬、和西法瓦音遷移人來、安置在撒瑪利亞的城邑、代替以色列人．他們就得了撒瑪利亞、住在其中。(王下17:22-24)

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神永遠不變的愛

詩篇 90:1-17

 1 主阿、你世世代代作我們的居所。

 2 諸山未曾生出、地與世界你未曾造成、從亙古到永遠、你是神。

 3 你使人歸於塵土、說、你們世人要歸回。

 4 在你看來、千年如已過的昨日、又如夜間的一更。

 5你叫他們如水沖去．他們如睡一覺．早晨、他們如生長的草．

 6早晨發芽生長、晚上割下枯乾。

 7我們因你的怒氣而消滅、因你的忿怒而驚惶。

 8你將我們的罪孽擺在你面前、將我們的隱惡擺在你面光之中。

 9我們經過的日子、都在你震怒之下．我們度盡的年歲、好像一聲歎息。

10我們一生的年日是七十歲．若是強壯可到八十歲．但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩．

     轉眼成空、我們便如飛而去。

11誰曉得你怒氣的權勢、誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。

12求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。

13耶和華阿、我們要等到幾時呢．求你轉回、為你的僕人後悔。

14求你使我們早早飽得你的慈愛、好叫我們一生一世歡呼喜樂。

15求你照著你使我們受苦的日子、和我們遭難的年歲、叫我們喜樂。

16願你的作為向你僕人顯現．願你的榮耀向他們子孫顯明。

17願主我們神的榮美、歸於我們身上．願你堅立我們手所作的工．我們手所作的工、

     願你堅立。

一、 神是時間的主宰

二、 人活的日子短少

三、 神的愛永不改變

    神人摩西的祈禱。摩西從出生就在神的保守之下，經過埃及王宮中精心的栽培，說話行事都有才能。四十歲時，他為了救以色列人打死了埃及人，埃及王法老要殺他，他逃亡到米甸曠野牧羊四十年。直到八十歲的時候神在荊棘火焰中呼召他，差遣他回埃及，以神賜給他的大能和權柄，率領以色列人出埃及，供應幾百萬人一切的需要。摩西的生命經過了烈火的鍛鍊，他歷經尊榮、羞辱、富足、貧窮、享受、困苦、喜樂、憂傷、美名、惡名、親情、孤單。最後他面對逃亡、絕望、爭戰、失敗、唾棄、藐視、攻擊、毀謗、迫害、罪惡、刑罰、死亡。他仍能說神是他的主，是他的居所，是以永遠的愛來愛祂的子民。讓我們一同來思想，是甚麼力量讓摩西有如此的智慧在痛苦中轉向神，有如此的毅力，詳細記載摩西五經，論到神帶領他子民的屬天經歷，有如此的能力，在難處中勝過沮喪，有如此的創造力，在曠野乾旱無水之地，大而可畏的曠野寫出這澆灌人們心田，永垂不朽的詩篇來頌讚神，幫助人。我們一同同心低頭禱告。

一、 神是時間的主宰

「主阿，你世世代代作我們的居所。」(詩90:1)

「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」(詩90:2)

1. 以神為主

   (1) 希伯來原文以受膏者為開始，受膏者乃是指著被分別為聖，服事神的人，這一切是以

         神為開始的，受膏者豫表基督。

   (2) 神人是屬神的人，是忠心傳神話語，代替神說話的先知。

   (3) 是摩西向神的禱告，摩西的詩篇，摩西的歌，頌讚主。

2. 神是祂子民的居所

   (1) 過去的世代曾經活在神的面前，也安息在神的裏面。六十萬三千五百五十名二十歲以上的男丁，都倒斃曠野。(民1:46)那惡世代的人，連一個也不得見神所應許之地。(申1:35) 只有約書亞與迦勒可以進入，因為他們專心跟隨神。

   (2) 新的世代接續以前的世代，六十萬一千七百三十名二十歲以上的男丁進入迦南美地，得那地為業。(民 26:51) 人數比以前少了一千八百二十人。我們不可不受警戒。

   (3) 主是我們過去世世代代，永永遠遠的居所。摩西曾作歌，要以色列人追想上古之日，思念歷代之年。(申32:7)

3. 神創造世界掌管時間 

  (1) 神是創造的主宰

       摩西講到神創造世界的來歷，這是聖靈啟示神的能力與旨意，摩西忠心地將創世以來

       的奧祕記載下來。

   (2) 從亙古到永遠，代代相傳

       神永遠不改變，神的慈愛長存。

       神供應人一切的需要，紅海分開，天降嗎哪，磐石出水，供應人畜，衣服沒有穿破，

       鞋子沒有穿壞，敵人沒有得勝，神的應許沒有落空，在神沒有難成的事。

   (3) 人要歸回他永遠的居所

        美好的家鄉，就是神所預備的天家。在那裏我們要住在神的家中，住在基督裏。

二、 人活的日子短少

人生短暫，我們都要死亡，我們本是塵土。(創3:19) 「出於土，也要歸於土。(傳3:20)

「你使人歸於塵土，說，你們世人要歸回。」(詩90:3)

我們要面對的是無所不知道神。祂知道我們的本體，知道我們的罪性和罪行。如同紙包不住火，神的眼目如同火炬，祂的審判速速臨到。在神面前，罪人的年日不被紀念。人一生的日子，不但是短，若沒有活在主面前，在神眼中看為無有。

「我們因你的怒氣而消滅、因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前、將我們的隱惡擺在你面光之中。(詩90:7,8)

讓我們來看摩西如何說到，人的日子短少。摩西用了五個比喻，讓我們知道日子短少。一日，一更，一覺，一聲歎息，一轉眼。一個比一個短。

1. 短暫像一日一樣

    「千年如以過的昨日，在神看來，一日如千年，千年如一日。」(彼後3:8)

「在你看來、千年如已過的昨日。」(詩90:4a)

昨日不能留住，光陰一去，永不能回來。年輕的歲月一下就過去了，在神看千年如一日。百年只有兩個多小時。

2. 短暫像夜間的一更

「又如夜間的一更。」(詩90:4b)

夜間的一更不及昨日那麼長久，大約四個小時。夜間大部分的時間是迷迷糊糊過去的，夜間的一更不及白日的一更。

3. 短暫如睡一覺

「你叫他們如水沖去．他們如睡一覺．早晨、他們如生長的草．早晨發芽生長、晚上割下枯乾。」(詩90:5-6)

   晚上一覺就到了天亮，午睡更是短暫的，睡的時候完全不知道發生了甚麼事。躺下到起來是何等的短暫，沒有痕跡，就如水沖去，不能長存，如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。

4. 短暫像一聲歎息

我們經過的日子、都在你震怒之下．我們度盡的年歲、好像一聲歎息。(詩90:9)

人的歎息能有多長呢? 歎息不但是短，並且有許多愁苦，歎息也不能帶走我們的愁苦。遇見災難，我們驚惶，我們被罪壓傷，罪孽都擺在神面前，我們的惡不能隱藏，隱惡都擺在神面光之中。我們的年歲將盡，經過的日子，都在神震怒之下，度盡的年歲，像一聲歎息。

5. 短暫像一轉眼

「我們一生的年日是七十歲．若是強壯可到八十歲．但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩．轉眼成空、我們便如飛而去。」(詩90:10)

一轉眼要多少時間呢? 幾乎不能想像，我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。七八十年一下就過去了。不但如此，我們可以誇耀的日子，還有許多勞苦愁煩。其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空。我們必要面對死亡的結局，許多人鍛鍊身體，要保持體力，商人作廣告讓人買藥，使臉看起來年輕二十歲，然而，騙得了人，騙不了自己。有人聽見教會網上的聲音，以為我還年輕，一見面大失所望，外體一定會朽壞，人一定會面臨死亡，這場爭戰，無人能免，我們便如飛而去。時光飛逝是描寫我們的人生短暫的副歌。但是我們的人生可以靠神有價值，有喜樂，有意義，有盼望。

尹楊培蘊姊妹 (王建華的岳母) 已經脫離癌症的疼痛，息下世上的勞苦，她為主作了美好的見證，滿心喜樂，滿有盼望，榮歸天家。在她病危時，羅莎、王環邀請我到她女兒家為她禱告，她的喜樂是沒有人能奪去的，她的見證榮耀神的名。

三、 神的愛永不改變

我們不知道如何面對又短又苦的人生，人人都有一死，死後且有審判。

「誰曉得你怒氣的權勢，誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?」(詩90:11)

我們可以求主指教我們怎樣數算自己的日子。免得我們以為可以逃離神的審判，我們的罪都在神的面前，必須靠基督赦罪。

11誰曉得你怒氣的權勢、誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。

12求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。

13耶和華阿、我們要等到幾時呢．求你轉回、為你的僕人後悔。

14求你使我們早早飽得你的慈愛、好叫我們一生一世歡呼喜樂。

15求你照著你使我們受苦的日子、和我們遭難的年歲、叫我們喜樂。

16願你的作為向你僕人顯現．願你的榮耀向他們子孫顯明。

17願主我們神的榮美、歸於我們身上．願你堅立我們手所作的工．我們手所作的工、

     願你堅立。

摩西的日子是蒙神紀念的日子，摩西服事了那一代的人，埋葬了幾百萬人，年紀老邁，八十歲時開始帶領以色列人出埃及，四十年後，一百二十歲登尼波山，遙望家園，流奶與蜜之地，是神應許之地，是神賜給以色列人永遠為業的迦南美地。摩西死在摩押地，耶和華親手埋葬了祂的僕人摩西。沒有人知道摩西的墳墓。摩西死時，眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。神賜給摩西死後極大的尊榮，以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日。因為摩西居喪哀哭的日子就滿了。(申34:5-8) 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地，向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事。又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。(申34:10-12) 摩西後來在變化山上與以利亞一同在耶穌基督面前顯現，談論耶穌基督去世的事。摩西的名字在以利亞之先。(路 9:30) 摩西的屍首，是撒但無法霸佔的，因為主仍要用他。(猶 9) 啟示錄中兩位見證人要穿毛衣傳道，他們是神的先知，有權柄讓水變成血，並且能隨時隨意永各樣的災殃攻擊世界。(啟11:6) 作完了他們的工後，他們才被殺，但是復活，升天。仇敵也看見了。(啟 11:12)

神隨時都以慈愛的心向我們施恩，願意赦免我們的罪孽，遮蓋我們一切的過犯，這一方面我們能夠理解。至於神要我們向他禱告，求他使我們轉回，免得祂的怒氣向我們發作。這一方面我們就比較難明白。難道我們要回轉也需要神的幫助嗎? 難道神不幫助我們，我們就無法回轉嗎? 難道我們沒有自由意志作正確的抉擇嗎? 神為何向我們有怒氣要發作呢? 讓我們深入地來思考這個問題。

    首先，我們要明白我們的本性，當亞當犯罪後，他的後裔都承受了罪性，都成了罪人。罪人不會輕易回轉，若不是神讓人經歷患難，也沒有人懂得甚麼是忍耐，甚麼是謙卑。許多生命的功課，在順利的環境中，我們不肯學，也學不會。惟有在艱難的環境中，我們才被逼著來面對生命的挑戰，看見人的有限、軟弱、敗壞和虧欠。從羞辱、失敗、痛苦和迷失中我們學習倚靠神。

神的百姓都自高、自大、自義、自滿，常常悖逆頂嘴，不聽神透過先知所傳的話，不肯順服神。摩西為他們代求，｢倘或你肯赦免他們的罪，……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」(出 32:32) 摩西知道唯有神能赦免以色列人的罪，因此，摩西向神呼求｡

我們必須知道神的旨意不改變，神以祂的權柄掌管一切。三千年前，所羅門王在箴言書講到，王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。(箴21:1) 直到如今，這屬靈的原則沒有改變過，神掌管宇宙萬物。保羅論到神的主權時說：｢神要憐憫誰，就憐憫誰，要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。｣(羅9:18) 這是講到神永恆的旨意絕不改變，講到神揀選以色列為祂的子民絕不改變。神定意當外邦人信主的人數滿足後，將來以色列全家都要得救。(羅11:25-26)

我們要了解人的責任。人不可將不信神的責任都推給神，使徒保羅繼續說：｢你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。｣(羅10:9) 因為義人是因信得生的。神讓我們作一個選擇，是選擇倚靠神，求神讓我們回轉呢? 還是選擇悖逆神，任著剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到。(羅2:5) 我們千萬不可逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體，否則神就任憑我們。(羅1:24) 神的任憑是可怕的。我們隨心所欲就必落在撒但所受的刑罰中。我們應當迫切求神讓我們回轉，求神醫治我們背道的罪。神樂意看見人悔改，神也迫不及待地等候人離開惡道，歸向祂。先知以西結如此說：｢神斷不喜悅惡人死亡。惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家阿，你們轉回，轉回罷，離開惡道。何必死亡呢?｣(結33:11)

最後，我們要知道神的道路，高過人的道路，神的意念，高過人的意念。(賽55:9) 人以有限的智慧，誤解神，無法在短暫的時間中看到神偉大、永恆、憐憫、滿有慈愛的旨意。神國的奧秘的啟示只向敬畏祂，信靠祂的人顯現。我們罪人必須悔改，否則得不著神的祝福。先知以賽亞明白地說出以色列經歷苦難的原因，｢誰將雅各交出當作擄物? 將以色列交給搶奪的呢? 豈不是耶和華麼? 就是我們所得罪的那位。因為他們不肯遵行神的道，也不聽從神的訓誨。｣(賽42:24) 感謝神! 我們隨時可以回到神的面前，神必因耶穌基督所付的代價，接納我們。正如以賽亞所言：｢當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。惡人當離棄自己的道路。不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐憫他。當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。｣(賽55:6-7) 求主堅立我們手所作的工作。

    昨天在本教會常青團契，孫沐德牧師分享信息，她即將要結束在美國二十多年的生活，回到台灣。她是一位愛主的僕人使女，是我們服事的好榜樣。因為她領受了神永遠不變的愛，在她八十八歲的高齡，仍然忠心地在各處傳揚神的真道，使更多的人蒙福。

www.jamessun.net O190901 雅各

每日讀經

列王记下11-13

亞哈謝的母親亞他利雅見他兒子死了、就起來剿滅王室。約蘭王的女兒、亞哈謝的妹子約示巴、將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來、把他和他的乳母、都藏在臥房裏、躲避亞他利雅、免得被殺．約阿施和他的乳母藏在耶和華的殿裏六年．亞他利雅篡了國位。(王下11:1-3)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(5/06)	列王记下11-13	母后篡位、修葺圣殿、以利沙卒	DB125S	DB125
講道信息	啟示錄	天上的敬拜(1) 启4: 1-11	N27041S	N27041
講道信息	馬太福音	耶穌登山論福 太 5:1-12	N01053S	N01053
圣诗	生命聖詩	信靠耶穌	Hymn0109S	Hymn0109
插画	Pray for Future Husband	為未來的丈夫禱告	PQ022
講道信息	以斯帖記	現今的機會 斯4:9-17	O17041S	O17041
講道信息	尼希米記	神的安慰 尼8:9-12	O16081S	O16081
短講	哥林多前書	01.神的智慧如何解決分爭? 林前1:1-17	N07013S	N07013

現今的機會

(斯4:9-17)

4:9	哈他革回來、將末底改的話告訴以斯帖．
4:10	以斯帖就吩咐哈他革去見末底改說、
4:11	王的一切臣僕、和各省的人民、都知道有一個定例、若不蒙召、擅入內院見王的、無論男女必被治死．除非王向他伸出金杖、不得存活．現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。
4:12	人就把以斯帖這話告訴末底改。
4:13	末底改託人回覆以斯帖說、你莫想在王宮裏強過一切猶大人、得免這禍．
4:14	此時你若閉口不言、猶大人必從別處得解脫、蒙拯救、你和你父家、必致滅亡．焉知你得了王后的位分、不是為現今的機會麼。
4:15	以斯帖就吩咐人回報末底改說、
4:16	你當去招聚書珊城所有的猶大人、為我禁食三晝三夜、不吃不喝．我和我的宮女、也要這樣禁食．然後我違例進去見王．我若死就死吧。
4:17	於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。

    以斯帖記論到神對祂子民暗中的保護，讓神的子民知道這一位保守他們的神的旨意無人能抗拒，並且祂給人機會讓人參與祂的救贖計劃。仰望祂的人有福了。

    如何能經歷神的保守，並更加的認識神呢? 神讓人經歷艱難，好讓人靠著信心，順服神的旨意。艱難的環境好像人進入極大的黑暗，等候天明。在極深的黑夜中，人向天仰望，等候晨星出現。

    晨星不像太陽發出強光，普照大地，晨星是要舉目向天觀看才能看見。那燦爛閃爍發光的晨星在黑暗最深的時候才最明亮，神的子民被擄到巴比倫是以色列人最黑暗的一段歷史。正如他們當年在黑暗中如何等候光明，那明亮的晨星所發的光讓他們知道神沒有忘記他們所受的苦難。

    以斯帖就是星的意義，正像黑暗已深白晝將近時人向天觀看所看到的晨星發光，豫表著教會如同新婦引頸等候基督這位娶新婦的新郎來到。主耶穌基督是明亮的晨星。(啟22:16) 雖然在黑夜中黑暗似乎在掌權，但是聖徒知道黑暗不會久長，將要再來的主就是那明亮的晨星。星光漸漸增強,彰顯基督為自己的名引導我們走義路，就像箴言所說: 「但義人的路，好像同黎明的光，越照越明，直到日午。」(箴4:18)

    昨天下午在教會有三百多人來參加顏文忠弟兄的追思禮拜，他所活的一生是極其精彩的一生。他不是一個毫無缺點的人，雖然他深愛他的妻子，兒子，但是不是都是讓他們當時感受得到的，家人如今卻對他有無限的懷念。他為人爽朗，臉上經常顯出陽光的笑容，他將愛在人群中用攝影來服務眾人。過去他的一生像一顆明亮的星，閃爍發光，將來主再來的時候，他必復活，主必將他與耶穌一同帶來，我們將要被提到雲裏，在天空與主相遇，這樣，我們就要和主永遠同在。所以我們當用這些話彼此勸慰。(帖前4:13-18) 到那日明亮的晨星將向公義的日頭出現，凡敬畏神的人，必出來跳躍，如圈裏的肥犢。(瑪4:3)

    讓我們來看現今的機會，是神所賜的機會，不是讓我們為神作工，乃是讓我們成為神作工的管道，讓人看見神的作為，而將一切的榮耀歸給神。

一、危機臨到不一定是壞事

4:9	哈他革回來、將末底改的話告訴以斯帖．
4:10	以斯帖就吩咐哈他革去見末底改說、
4:11	王的一切臣僕、和各省的人民、都知道有一個定例、若不蒙召、擅入內院見王的、無論男女必被治死．除非王向他伸出金杖、不得存活．現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。
4:12	人就把以斯帖這話告訴末底改。
4:13	末底改託人回覆以斯帖說、你莫想在王宮裏強過一切猶大人、得免這禍．

    末底改因不肯向大有惡勢力的哈曼下拜，得罪了亞甲人哈曼，哈曼用計讓波斯王亞哈隨魯下令通知全國的127省，在十二月，就是亞達月十三日滅絕猶大人。無論老少婦女孩、在一日之間、全然剪除、殺戮滅絕、並奪他們的財為掠物．這是一個極大的危機。

    以斯帖就把王所派伺候他的一個太監，名叫哈他革召來，吩咐他去見末底改，要知道這是甚麼事，是甚麼緣故。當以斯帖知道這事的嚴重性，但自己雖身為王后，也無法隨時到王面前，就吩咐哈他革去見末底改說，王的一切臣僕、和各省的人民，都知道有一個定例，若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女必被治死。除非王向他伸出金杖，不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。以斯帖就吩咐哈他革去見末底改。

    對以斯帖來說，猶太人被殺滅是不可避免的事，她也無能為力。但是末底改知道神能使用以斯帖來拯救猶太人脫離這麼大的危機。當時末底改不知道具體該怎麼去進行。以斯帖雖貴為王后，若未蒙召，擅自到王面前，除非王向他伸出金杖，否則不得存活。以斯帖不知當如何行才能拯救猶太人脫離這危機。但她知道要禁食三日三夜。

    猶太人歷代以來遭遇到許多的難處與外族的屠殺，表面上看來是人殘酷的本性，被後卻是撒但的作為。西班牙人殺了幾百萬猶太人，俄國人殺了幾百萬猶太人，第二次世界大戰希特勒殺了至少六百萬猶太人。沒有一個民族受到如此悲慘的集體屠殺像猶太人所經過的一樣。以色列復國後，有一位總理是個無神論者，在1973年的的中東戰爭中，埃及人從西邊突擊，敘利亞從北邊壓下來。一些敬畏神的猶太人禁食禱告，神蹟發生，一夜之間，局勢扭轉，總理伏在神大能的手下，承任神的存在，將權柄歸給神。

二、我們當把握現今的機會

4:14	此時你若閉口不言、猶大人必從別處得解脫、蒙拯救、你和你父家、必致滅亡．焉知你得了王后的位分、不是為現今的機會麼。
4:15	以斯帖就吩咐人回報末底改說、

    末底改告訴以斯帖，她成為王后就是為了要拯救猶太人，她應當把握現今的機會。神讓以斯帖向王祈求。

1. 捨己的心

    以斯帖不顧自己的性命違例見王，如此向王祈求，是要付代價的，以斯帖極可能喪命.

2. 勇敢的心

    明知猶太人將要被除滅，以斯帖仍然願意向王承認自己是猶太人。

3. 智慧的抉擇

    願意勇敢地為完成神的旨意付代價，站在神的一邊。

「那二十四位長老、就俯伏在坐寶座的面前、敬拜那活到永永遠遠的、又把他們的冠冕放在寶座前、說、我們的主、我們的神、你是配得榮耀尊貴權柄的．因為你創造了萬物、並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」(啟4:10-11)

三、在人不能在神凡事都能

4:15	以斯帖就吩咐人回報末底改說、
4:16	你當去招聚書珊城所有的猶大人、為我禁食三晝三夜、不吃不喝．我和我的宮女、也要這樣禁食．然後我違例進去見王．我若死就死吧。
4:17	於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。

    從末底改吩咐以斯帖去行，到末底改照以斯帖一切所吩咐的去行，這裏以斯帖沒有靠自己，她抱著必死的決心，要末底改招聚書珊城所有的猶大人、為她禁食三晝三夜、不吃不喝．她和她的宮女、也要這樣禁食．然後違例進去見王．若死就死吧。

    今天下午三點鐘高雄六龜山地育幼院合唱團將來三家演唱，傳福音，盼望大家參加。合唱團三十多位團員都是六龜山地育幼院現在正在照顧的育幼院的七十二位孩子。楊牧師1909年出生於山東省曲阜縣的書香世家，1948年到台灣任教，1955年創辦六龜山地育幼院，無私地奉獻一生照顧山地的孤兒，迄今已幫助過超過一千位孤兒。「原住民孤兒之父」楊老牧師今年(2013)五月二十三日凌晨息下了勞苦，105歲歸主。

    與楊牧師結縭超過六十年的院長楊林鳳英師母已於同年五月六日安息主懷。他們的兒女們繼承父母的志願，獻身在照顧這些孩童的事工中。此次來美演唱，女兒是院長兼團長，指揮是楊牧師從前在台北浸信會神學院的同學寇順舉牧師。84歲的寇牧師在聲樂與指揮上有恩賜,從美國回台灣造就六龜山地育幼院合唱團。寇牧師的女兒擔任司琴，可聽出她鋼琴有很深的造詣。他們都願意把握現今的機會來服事眾人。

    台東基督教醫院院長呂信雄和他的妻子吳方芳女士服事原住民分散的村落，在一粒麥子這本見證如雲彩的書中講到27年前投入幫助小雛菊，婚暴婦女，亂倫受害孩童的輔導與重建的工作。不顧自身的安危，曾被黑社會痛打。但是神的光如星一般發出。

    教會是主從天上來尋找的聖潔新婦，基督徒是基督的新婦，是主用自己的寶血買贖來的。教會與主同一生命，同一性情。正如星光,教會所發的光在世人眼中現在無論多麼微弱，但總是給人帶來盼望。「在人不能，在神凡事都能。」(太19:26) 願神讓我們回轉，歸向神。把握現今的機會。「不要叫人奪去你的冠冕。」(啟3:11)

www.jamessun.net O17041 雅各

每日讀經

列王记下11-13

亞哈謝的母親亞他利雅見他兒子死了、就起來剿滅王室。約蘭王的女兒、亞哈謝的妹子約示巴、將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來、把他和他的乳母、都藏在臥房裏、躲避亞他利雅、免得被殺．約阿施和他的乳母藏在耶和華的殿裏六年．亞他利雅篡了國位。(王下11:1-3)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(5/05)	列王记下11-13	母后篡位、修葺圣殿、以利沙卒	DB125S	DB125
講道信息	啟示錄	天上的敬拜(1) 启4: 1-11	N27041S	N27041
講道信息	馬太福音	耶穌登山論福 太 5:1-12	N01053S	N01053
圣诗	生命聖詩	信靠耶穌	Hymn0109S	Hymn0109
插画	Pray for Future Husband	為未來的丈夫禱告	PQ022
講道信息	以斯帖記	現今的機會 斯4:9-17	O17041S	O17041
講道信息	尼希米記	神的安慰 尼8:9-12	O16081S	O16081
短講	哥林多前書	01.神的智慧如何解決分爭? 林前1:1-17	N07013S	N07013

現今的機會

(斯4:9-17)

4:9	哈他革回來、將末底改的話告訴以斯帖．
4:10	以斯帖就吩咐哈他革去見末底改說、
4:11	王的一切臣僕、和各省的人民、都知道有一個定例、若不蒙召、擅入內院見王的、無論男女必被治死．除非王向他伸出金杖、不得存活．現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。
4:12	人就把以斯帖這話告訴末底改。
4:13	末底改託人回覆以斯帖說、你莫想在王宮裏強過一切猶大人、得免這禍．
4:14	此時你若閉口不言、猶大人必從別處得解脫、蒙拯救、你和你父家、必致滅亡．焉知你得了王后的位分、不是為現今的機會麼。
4:15	以斯帖就吩咐人回報末底改說、
4:16	你當去招聚書珊城所有的猶大人、為我禁食三晝三夜、不吃不喝．我和我的宮女、也要這樣禁食．然後我違例進去見王．我若死就死吧。
4:17	於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。

    以斯帖記論到神對祂子民暗中的保護，讓神的子民知道這一位保守他們的神的旨意無人能抗拒，並且祂給人機會讓人參與祂的救贖計劃。仰望祂的人有福了。

    如何能經歷神的保守，並更加的認識神呢? 神讓人經歷艱難，好讓人靠著信心，順服神的旨意。艱難的環境好像人進入極大的黑暗，等候天明。在極深的黑夜中，人向天仰望，等候晨星出現。

    晨星不像太陽發出強光，普照大地，晨星是要舉目向天觀看才能看見。那燦爛閃爍發光的晨星在黑暗最深的時候才最明亮，神的子民被擄到巴比倫是以色列人最黑暗的一段歷史。正如他們當年在黑暗中如何等候光明，那明亮的晨星所發的光讓他們知道神沒有忘記他們所受的苦難。

    以斯帖就是星的意義，正像黑暗已深白晝將近時人向天觀看所看到的晨星發光，豫表著教會如同新婦引頸等候基督這位娶新婦的新郎來到。主耶穌基督是明亮的晨星。(啟22:16) 雖然在黑夜中黑暗似乎在掌權，但是聖徒知道黑暗不會久長，將要再來的主就是那明亮的晨星。星光漸漸增強,彰顯基督為自己的名引導我們走義路，就像箴言所說: 「但義人的路，好像同黎明的光，越照越明，直到日午。」(箴4:18)

    昨天下午在教會有三百多人來參加顏文忠弟兄的追思禮拜，他所活的一生是極其精彩的一生。他不是一個毫無缺點的人，雖然他深愛他的妻子，兒子，但是不是都是讓他們當時感受得到的，家人如今卻對他有無限的懷念。他為人爽朗，臉上經常顯出陽光的笑容，他將愛在人群中用攝影來服務眾人。過去他的一生像一顆明亮的星，閃爍發光，將來主再來的時候，他必復活，主必將他與耶穌一同帶來，我們將要被提到雲裏，在天空與主相遇，這樣，我們就要和主永遠同在。所以我們當用這些話彼此勸慰。(帖前4:13-18) 到那日明亮的晨星將向公義的日頭出現，凡敬畏神的人，必出來跳躍，如圈裏的肥犢。(瑪4:3)

    讓我們來看現今的機會，是神所賜的機會，不是讓我們為神作工，乃是讓我們成為神作工的管道，讓人看見神的作為，而將一切的榮耀歸給神。

一、危機臨到不一定是壞事

4:9	哈他革回來、將末底改的話告訴以斯帖．
4:10	以斯帖就吩咐哈他革去見末底改說、
4:11	王的一切臣僕、和各省的人民、都知道有一個定例、若不蒙召、擅入內院見王的、無論男女必被治死．除非王向他伸出金杖、不得存活．現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。
4:12	人就把以斯帖這話告訴末底改。
4:13	末底改託人回覆以斯帖說、你莫想在王宮裏強過一切猶大人、得免這禍．

    末底改因不肯向大有惡勢力的哈曼下拜，得罪了亞甲人哈曼，哈曼用計讓波斯王亞哈隨魯下令通知全國的127省，在十二月，就是亞達月十三日滅絕猶大人。無論老少婦女孩、在一日之間、全然剪除、殺戮滅絕、並奪他們的財為掠物．這是一個極大的危機。

    以斯帖就把王所派伺候他的一個太監，名叫哈他革召來，吩咐他去見末底改，要知道這是甚麼事，是甚麼緣故。當以斯帖知道這事的嚴重性，但自己雖身為王后，也無法隨時到王面前，就吩咐哈他革去見末底改說，王的一切臣僕、和各省的人民，都知道有一個定例，若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女必被治死。除非王向他伸出金杖，不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。以斯帖就吩咐哈他革去見末底改。

    對以斯帖來說，猶太人被殺滅是不可避免的事，她也無能為力。但是末底改知道神能使用以斯帖來拯救猶太人脫離這麼大的危機。當時末底改不知道具體該怎麼去進行。以斯帖雖貴為王后，若未蒙召，擅自到王面前，除非王向他伸出金杖，否則不得存活。以斯帖不知當如何行才能拯救猶太人脫離這危機。但她知道要禁食三日三夜。

    猶太人歷代以來遭遇到許多的難處與外族的屠殺，表面上看來是人殘酷的本性，被後卻是撒但的作為。西班牙人殺了幾百萬猶太人，俄國人殺了幾百萬猶太人，第二次世界大戰希特勒殺了至少六百萬猶太人。沒有一個民族受到如此悲慘的集體屠殺像猶太人所經過的一樣。以色列復國後，有一位總理是個無神論者，在1973年的的中東戰爭中，埃及人從西邊突擊，敘利亞從北邊壓下來。一些敬畏神的猶太人禁食禱告，神蹟發生，一夜之間，局勢扭轉，總理伏在神大能的手下，承任神的存在，將權柄歸給神。

二、我們當把握現今的機會

4:14	此時你若閉口不言、猶大人必從別處得解脫、蒙拯救、你和你父家、必致滅亡．焉知你得了王后的位分、不是為現今的機會麼。
4:15	以斯帖就吩咐人回報末底改說、

    末底改告訴以斯帖，她成為王后就是為了要拯救猶太人，她應當把握現今的機會。神讓以斯帖向王祈求。

1. 捨己的心

    以斯帖不顧自己的性命違例見王，如此向王祈求，是要付代價的，以斯帖極可能喪命.

2. 勇敢的心

    明知猶太人將要被除滅，以斯帖仍然願意向王承認自己是猶太人。

3. 智慧的抉擇

    願意勇敢地為完成神的旨意付代價，站在神的一邊。

「那二十四位長老、就俯伏在坐寶座的面前、敬拜那活到永永遠遠的、又把他們的冠冕放在寶座前、說、我們的主、我們的神、你是配得榮耀尊貴權柄的．因為你創造了萬物、並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」(啟4:10-11)

三、在人不能在神凡事都能

4:15	以斯帖就吩咐人回報末底改說、
4:16	你當去招聚書珊城所有的猶大人、為我禁食三晝三夜、不吃不喝．我和我的宮女、也要這樣禁食．然後我違例進去見王．我若死就死吧。
4:17	於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。

    從末底改吩咐以斯帖去行，到末底改照以斯帖一切所吩咐的去行，這裏以斯帖沒有靠自己，她抱著必死的決心，要末底改招聚書珊城所有的猶大人、為她禁食三晝三夜、不吃不喝．她和她的宮女、也要這樣禁食．然後違例進去見王．若死就死吧。

    今天下午三點鐘高雄六龜山地育幼院合唱團將來三家演唱，傳福音，盼望大家參加。合唱團三十多位團員都是六龜山地育幼院現在正在照顧的育幼院的七十二位孩子。楊牧師1909年出生於山東省曲阜縣的書香世家，1948年到台灣任教，1955年創辦六龜山地育幼院，無私地奉獻一生照顧山地的孤兒，迄今已幫助過超過一千位孤兒。「原住民孤兒之父」楊老牧師今年(2013)五月二十三日凌晨息下了勞苦，105歲歸主。

    與楊牧師結縭超過六十年的院長楊林鳳英師母已於同年五月六日安息主懷。他們的兒女們繼承父母的志願，獻身在照顧這些孩童的事工中。此次來美演唱，女兒是院長兼團長，指揮是楊牧師從前在台北浸信會神學院的同學寇順舉牧師。84歲的寇牧師在聲樂與指揮上有恩賜,從美國回台灣造就六龜山地育幼院合唱團。寇牧師的女兒擔任司琴，可聽出她鋼琴有很深的造詣。他們都願意把握現今的機會來服事眾人。

    台東基督教醫院院長呂信雄和他的妻子吳方芳女士服事原住民分散的村落，在一粒麥子這本見證如雲彩的書中講到27年前投入幫助小雛菊，婚暴婦女，亂倫受害孩童的輔導與重建的工作。不顧自身的安危，曾被黑社會痛打。但是神的光如星一般發出。

    教會是主從天上來尋找的聖潔新婦，基督徒是基督的新婦，是主用自己的寶血買贖來的。教會與主同一生命，同一性情。正如星光,教會所發的光在世人眼中現在無論多麼微弱，但總是給人帶來盼望。「在人不能，在神凡事都能。」(太19:26) 願神讓我們回轉，歸向神。把握現今的機會。「不要叫人奪去你的冠冕。」(啟3:11)

www.jamessun.net O17041 雅各

每日讀經

列王记下9-10

耶戶進門的時候、耶洗別說、殺主人的心利阿、平安麼。耶戶抬頭向窗戶觀看、說、誰順從我。有兩三個太監從窗戶往外看他。耶戶說、把他扔下來．他們就把他扔下來．他的血濺在牆上、和馬上．於是把他踐踏了。耶戶進去、吃了喝了、吩咐說、你們把這被咒詛的婦人葬埋了．因為他是王的女兒。他們就去葬埋他．只尋得他的頭骨、和腳、並手掌。他們回去告訴耶戶。耶戶說、這正應驗耶和華、藉他僕人提斯比人以利亞所說的話、說、在耶斯列田間、狗必吃耶洗別的肉．耶洗別的屍首必在耶斯列田間如同糞土、甚至人不能說、這是耶洗別。(王下9:31-37)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(5/04)	列王记下9-10	杀耶洗别、灭亚哈家	DB124S	DB124
講道信息	啟示錄	同坐宝座(2) 启3: 14-22	N27032S	N27032
講道信息	馬太福音	耶穌登山論福 太 5:1-12	N01053S	N01053
圣诗	生命聖詩	藏身主裏	Hymn0108S	Hymn0108
插画	Pray for Future Wife	為未來的妻子禱告	PQ021
講道信息	尼希米記	神的安慰 尼8:9-12	O16081S	O16081
講道信息	以斯拉记	神的手帮助 拉1:1-8	O15011S	O15011
短講	哥林多前書	00.如何面對教會裏的問題? 林前簡介	N07003S	N07003

神的安慰

(尼8:9-12 )

又對他們說,你們去吃肥美的,喝甘甜的,有不能預備的,就分給他. 因為今日是我們主的聖日. 你們不要憂愁,因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量. (尼8:10)

8:9	省長尼希米、和作祭司的文士以斯拉、並教訓百姓的利未人、對眾民說、今日是耶和華你們神的聖日．不要悲哀哭泣．這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了。
8:10	又對他們說、你們去吃肥美的、喝甘甜的、有不能預備的、就分給他．因為今日是我們主的聖日．你們不要憂愁、因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。
8:11	於是利未人使眾民靜默、說、今日是聖日．不要作聲、也不要憂愁。
8:12	眾民都去吃喝、也分給人、大大快樂、因為他們明白所教訓他們的話。

    將從神那得到的安慰來安慰眾人，顏文忠弟兄的追思禮拜將於7/27/2013(週六)下午三點到五點在教會舉行。那是我們安慰家人，和朋友的機會。盼望每一位參加者都能深思生命的意義和歸宿，讓他們認識唯有那戰勝死亡權勢的耶穌基督能拯救我們脫離掌死權的魔鬼。 這是何等的安慰。           

一、屬靈領袖帶來的安慰

「省長尼希米、和作祭司的文士以斯拉、並教訓百姓的利未人、對眾民說、今日是耶和華你們神的聖日．不要悲哀哭泣．這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了。」(尼8:9)

1. 興起事奉的團隊

(1) 敏捷的文士以斯拉

    在古列王主前539年下令讓猶太人歸回重建耶路撒冷的聖殿後，主前538年所羅巴伯帶領第一批人回到聖地。後來猶太人需要更多明白神的話語，神興起以斯拉，以斯拉是一位通達律法的文士，他在主前458年波斯王亞達薛西年間回到耶路撒冷。他知道並表達他所作的全是因為得到神的手幫助他。我們也能對神的幫助有如此深刻的認識嗎? 你願意得到神的幫助嗎?

 「這以斯拉從巴比倫上來、他是敏捷的文士、通達耶和華以色列神所賜摩西的律法書．王允准他一切所求的、是因耶和華他神的手幫助他。」(拉7:6)

    以斯拉除了明白神的手幫助他因為他倚靠神，以斯拉也懂得要認罪悔改，禱告祈求。當他如此行的時候，以色列的眾人都聚集到他那裏，成了大會，眾民無不哭泣。今天我們有這樣的教師嗎?不只是傳講知識，真正的愛主，愛人，愛教會。

「獻晚祭的時候我起來、心中愁苦、穿著撕裂的衣袍、雙膝跪下向耶和華我的神舉手、說、我的神阿、我抱愧蒙羞、不敢向我神仰面、因為我們的罪孽滅頂、我們的罪惡滔天。從我們列祖直到今日、我們的罪惡甚重、因我們的罪孽、我們和君王、祭司、都交在外邦列王的手中、殺害、擄掠、搶奪、臉上蒙羞、正如今日的光景。現在耶和華我們的神暫且施恩與我們、給我們留些逃脫的人、使我們安穩如釘子釘在他的聖所、我們的神好光照我們的眼目、使我們在受轄制之中稍微復興。我們是奴僕、然而在受轄制之中、我們的神仍沒有丟棄我們、在波斯王眼前向我們施恩、叫我們復興、能重建我們神的殿、修其毀壞之處、使我們在猶大和耶路撒冷有牆垣。我們的神阿、既是如此、我們還有甚麼話可說呢．因為我們已經離棄你的命令、就是你藉你僕人眾先知所吩咐的、說、你們要去得為業之地是污穢之地、因列國之民的污穢、和可憎的事、叫全地從這邊直到那邊、滿了污穢。所以不可將你們的女兒嫁他們的兒子、也不可為你們的兒子娶他們的女兒、永不可求他們的平安、和他們的利益、這樣你們就可以強盛、吃這地的美物、並遺留這地給你們的子孫永遠為業。神阿、我們因自己的惡行和大罪、遭遇了這一切的事、並且你刑罰我們輕於我們罪所當得的、又給我們留下這些人．我們豈可再違背你的命令、與這行可憎之事的民結親呢、若這樣行、你豈不向我們發怒、將我們滅絕、以致沒有一個剩下逃脫的人麼。耶和華以色列的神阿、因你是公義的、我們這剩下的人才得逃脫、正如今日的光景．看哪、我們在你面前有罪惡、因此無人在你面前站立得住。以斯拉禱告、認罪、哭泣、俯伏在神殿前的時候、有以色列中的男女孩童、聚集到以斯拉那裏、成了大會．眾民無不痛哭。」(拉9:5-10:1)

(2) 禱告的尼希米有異象

    尼希米於主前445年，在以斯拉主前458年回耶路撒冷後13年回聖城耶路撒冷重建城牆。尼希米不是祭司，不是先知，也不是君王，他是在波斯王亞達薛西面前侍奉的酒政。但是他有禱告的素常的猶太人，在危難中他在神耶和華面前，哭泣、悲哀幾日、禁食禱告。(尼1:4)  在王面前他隨時向神默禱。

 「亞達薛西王二十年、尼散月、在王面前擺酒、我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。王對我說、你既沒有病、為甚麼面帶愁容呢．這不是別的、必是你心中愁煩。於是我甚懼怕。我對王說、願王萬歲．我列祖墳墓所在的那城荒涼、城門被火焚燒、我豈能面無愁容麼。王問我說、你要求甚麼。於是我默禱天上的神。我對王說、僕人若在王眼前蒙恩、王若喜歡、求王差遣我往猶大、到我列祖墳墓所在的那城去．我好重新建造。」(尼2:1-5)

2. 眾人同心如同一人

    尼希米和以斯拉能夠興起許多的同工，大家同一個心靈，同一個腳蹤，成就神的旨意，完成神的託付，榮耀神的名。「到了七月、以色列人住在自己的城裏。那時、他們如同一人聚集在水門前的寬闊處、請文士以斯拉、將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。」(尼8:1) 同心是何等的重要，不能同心，無法同工。

3. 長時間宣讀神的律法

(1) 眾民聚集在一處

   「在水門前的寬闊處、從清早到晌午、在眾男女一切聽了能明白的人面前、讀這律法書．眾民側耳而聽。」(尼8:3) 不只是個人讀經，這是不容易的事，但是是照著神的方式。會眾聚集在神的面前是大事，摩西讓百姓聚集在會幕前，所羅門建殿時眾民一同聚集在聖殿前，舉手禱告，稱頌神。「所羅門當著以色列會眾、站在耶和華的壇前、向天舉手說、耶和華以色列的神阿、天上地下沒有神可比你的．你向那盡心行在你面前的僕人、守約施慈愛．」(王上8:22)

(2) 長時間

   「在水門前的寬闊處、從清早到晌午、在眾男女一切聽了能明白的人面前、讀這律法書．眾民側耳而聽。」(尼8:3) 從清早到晌午六個小時，眾民站立。

(3) 誦讀神的話語

「在眾男女一切聽了能明白的人面前、讀這律法書．眾民側耳而聽。」(尼8:3)

1)  聽神話語而遵行的人有福了

「耶和華天上的神、大而可畏的神阿、你向愛你、守你誡命的人、守約施慈愛．」(尼1:5)

2)  不聽神話語而悖逆的人有禍了

「求你記念所吩咐你僕人摩西的話、說、你們若犯罪、我就把你們分散在萬民中．」(尼1:8)

3)  神將悔改的人從被擄之地招聚回來

「但你們若歸向我、謹守遵行我的誡命、你們被趕散的人、雖在天涯、我也必從那裏將他們招聚回來、帶到我所選擇立為我名的居所。」(尼1:9)

二、悔改帶進復興的安慰

「對眾民說、今日是耶和華你們神的聖日．不要悲哀哭泣．這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了。」(尼8:9)

「這月二十四日、以色列人聚集禁食、身穿麻衣、頭蒙灰塵。以色列人就與一切外邦人離絕、站著承認自己的罪惡、和列祖的罪孽。那日的四分之一、站在自己的地方、念耶和華他們神的律法書．又四分之一認罪、敬拜耶和華他們的神。耶書亞、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼、站在利未人的臺上、大聲哀求耶和華他們的神。」(尼9:1-4)

    經過神一步一步的帶領後，以色列人知道自己玷污了神，他們這些分別為聖的人，竟然和外邦人混雜。當他們悔改後，神的恩典繼續臨到。

    悔改與禱告有密切的關係，禱告是非常重要。「我們當深深考察自己的行為、再歸向耶和華。我們當誠心向天上的　神舉手禱告。我們犯罪背逆、你並不赦免。你自被怒氣遮蔽、追趕我們．你施行殺戮、並不顧惜。你以黑雲遮蔽自己、以至禱告不得透入。」(哀3:40-44)

    悔改有行動，願付代價。自己悔改，才能帶領別人悔改。返國會眾共有四萬二千三百六十名。「此外、還有他們的僕婢、七千三百三十七名、又有歌唱的男女二百四十五名」(尼7:67) 有各樣的恩賜，能力，技巧，專業，人力，財力，物力。

若我們不肯禱告，不願親近神，神也不親近我們，免得我們自以為是，以致陷在罪中。

    但是即使我們沒有犯甚麼錯誤，我們仍要儆醒禱告，不給撒但留地步。要幫助人不被患難所勝，要倚靠主，憑著信心，經歷神的恩典，得勝有餘。

    王秀祝姊妹從台灣來美國探望她在美國學習的女婿和女兒，一週不到王姊妹身體軟弱，呼吸困難，全身毫無力氣，住進加州大學舊金山分校醫院的加護病房中。她的女兒和女婿非常擔心，他們一家都需要神的安慰，請繼續為他們代禱。

三、靠神喜樂得力的安慰

    領袖能幫助眾人得到神的安慰，當人悔改後，神的安慰就臨到。最後，領袖引領人倚靠神，以神為樂，如此可從新得力。「又對他們說、你們去吃肥美的、喝甘甜的、有不能預備的、就分給他．因為今日是我們主的聖日．你們不要憂愁、因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」(尼8:10)

    教會須要神的同在，神的同在必會有印證，就是滿得聖靈中的喜樂與力量，使得神國的擴充。教會的領袖，長老是生命是成熟的弟兄，順服基督，忠心事奉，生活有見證，分別為聖，善於教導神的話語，保護群羊，為羊捨命的領頭羊，作眾人的榜樣，有分辨異端的能力，能正確帶領教會方向的一群人。最重要的是以謙卑束腰，願意學習，勇於認錯，不堅持己見，用所得的恩賜服事人，幫助別人靈性成長，在教內教外要有好名聲。

    英明的領袖帶給別人長遠的大祝福。滕近輝牧師是一位神所重用並且極其謙卑的牧師。年輕時奉獻傳道，他的父親是牧師，母親擔心他沒有口才，但神是他的幫助。他在香港北角宣道會擔任主任牧師三十多年，教會超過三千人，並植了十八個分堂，同時兼任中國神學院院長，並經常到世界各地領會，堅固眾教會。甚至親自體會宣教，到一個偏遠的小島上去一年，與外界隔絕，只能聽短波的消息。六十五歲退下來到美國紐約州宣道會神學院，繼續服事十年，儲備並造就適合北美教會中英雙語的牧者，結永恆的果效，滿得安慰。

www.jamessun.net O16081 雅各

每日讀經

列王记下6-8

先知門徒對以利沙說、看哪、我們同你所住的地方過於窄小。求你容我們往約但河去、各人從那裏取一根木料、建造房屋居住。他說、你們去吧。有一人說、求你與僕人同去．回答說、我可以去。於是以利沙與他們同去。到了約但河、就砍伐樹木。有一人砍樹的時候、斧頭掉在水裏、他就呼叫說、哀哉、我主阿、這斧子是借的。神人問說、掉在那裏了。他將那地方指給以利沙看。以利沙砍了一根木頭、拋在水裏、斧頭就漂上來了。以利沙說、拿起來吧。那人就伸手、拿起來了。(王下6:1-7)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(5/03)	列王记下6-8	亚兰犯境、亚兰崩溃、哈薛篡位	DB123S	DB123
講道信息	啟示錄	同坐宝座(1) 启3: 14-22	N27032S	N27032
講道信息	馬太福音	耶穌登山論福 太 5:1-12	N01053S	N01053
圣诗	生命聖詩	耶和華是我的牧者	Hymn0107S	Hymn0107
插画	Run the Race	奔跑天路的提醒	PQ014
講道信息	歷代志下	我奇妙的救主 代下20:14-23	O14201S	O14201
講道信息	以斯拉记	神的手帮助 拉1:1-8	O15011S	O15011
短講	尼希米記	13.為何求神記念所作之工? 尼13:1-31	O16133S	O16133

神的手幫助

以斯拉記1:1-8

1:1	波斯王古列元年、耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話、就激動波斯王古列的心、使他下詔通告全國說、
1:2	波斯王古列如此說、耶和華天上的神、已將天下萬國賜給我．又囑咐我在猶大的耶路撒冷、為他建造殿宇。
1:3	在你們中間凡作他子民的、可以上猶大的耶路撒冷、在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿．（只有他是神) 願神與這人同在。
1:4	凡剩下的人、無論寄居何處、那地的人要用金銀財物牲畜幫助他．另外也要為耶路撒冷神的殿、甘心獻上禮物。
1:5	於是猶大和便雅憫的族長、祭司利未人、就是一切被　神激動他心的人、都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。
1:6	他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們．另外還有甘心獻的禮物。
1:7	古列王也將耶和華殿的器皿拿出來．這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來、放在自己神之廟中的。
1:8	波斯王古列派庫官米提利達、將這器皿拿出來、按數交給猶大的首領設巴薩。

    教會的短宣隊最近向航空訓練學校的學生傳福音，短宣隊參與後知道這些準飛行員學習的困難，身體的困擾，未來的困惑，與生活的困境。這些優秀的年青人身心靈三方面都有壓力，加上經濟的負擔，讓他們透不過氣來。有的人沒興趣，有的人懼怕不能畢業，被淘汰，有些人想家，有的人想得遠一點，這樣的飛行方式居無定所，不能常和妻子，兒女相聚，付出如此的代價，值得嗎? 當然飛行意外，不但自己可能在毫無預兆下喪生或殘廢，空乘也會遭到相同命運。心中壓力很大。他們的顧慮不是沒有原因，不是杞人憂天，不是庸人自擾。

    7/6/2013上午十一點半，在舊金山機場一架波音777飛機墬機，韓亞航空Asiana 214航班從上海啟航，經過韓國的首都漢城，全機307人，飛越太平洋，在下降時，角度不對，機尾翼撞防波堤，飛機失去平衡。確定有兩名十幾歲的中國少女遇難 (Ye meng Yuan, Wang Lin Jia)，甩出機艙身亡。他們的父母親人是何等憂傷，消息傳來，晴天霹靂，如何能夠接受呢? 他們靈魂的歸宿在那裏，生前他們想過嗎? 是否有人向他們傳過福音嗎? 另外49人重傷，182人被送進醫院。機上有141中國人，其中約有71名師生。77名韓國人，61名美國人，3名印度人，1名日本人，1名越南人。舊金山市長Edwin Lee說，這次飛機失事可能更遭，他說的沒錯，大型飛機事故極可能造成更大的悲劇，更多的死傷。2012年6月3日在尼日利亞一架麥道DC-10客機在拉各斯機場附近墬毀，機上153人全部遇難，飛機撞上一座兩層樓的建築物，造成地面至少40人遇難。

    在飛機發生意外時，聽到尖叫聲，大家只顧逃生，人推人，人擠人。有一位便雅憫利未幫助很多人，但是想擠進飛機後艙幫助人的時候，被人擠出，無法進入。在危難中我們都需要幫助。我們需要神的幫助。讓我們一同低頭禱告。

    以斯拉是一位文士，希伯來人以斯拉就是幫助的意思。神藉著以斯拉來幫助被擄歸回的以色列人，神是我們的幫助，神的手幫助我們。

一、神手掌管君王的心

1:1	波斯王古列元年、耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話、就激動波斯王古列的心、使他下詔通告全國說、
1:2	波斯王古列如此說、耶和華天上的神、已將天下萬國賜給我．又囑咐我在猶大的耶路撒冷、為他建造殿宇。
1:3	在你們中間凡作他子民的、可以上猶大的耶路撒冷、在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿．（只有他是神) 願神與這人同在。
1:4	凡剩下的人、無論寄居何處、那地的人要用金銀財物牲畜幫助他．另外也要為耶路撒冷神的殿、甘心獻上禮物。

1. 君王的心在主手中

    君王是有權柄能力的掌權者，他們能夠掌權因為神將權柄賦予他們，為了要完成神的旨意。表面看來好像神在干預君王的決定，實際上所有的君王都是為了神的旨意而設立的。

 「王的心在耶和華手中、好像隴溝的水、隨意流轉。」(箴21:1)

2. 王是主的僕人

    更進一步來思想，誰是主人，神呢? 還是君王呢? 當然是神。誰是僕人? 神呢? 還是君王呢? 當然是世上的君王。

    波斯王古列是神的僕人，他所作的是為了成就神所喜悅的事。正如先知以賽亞豫言古列是神手中的工具，為要完成神的旨意。古列認不認識耶和華並不重要，重要的是他是神的牧人，發令建造耶路撒冷。

  「論古列說、他是我的牧人、必成就我所喜悅的、必下令建造耶路撒冷、發命立穩聖殿的根基。」(賽44:28)

「我耶和華所膏的古列、我攙扶他的右手、使列國降伏在他面前、我也要放鬆列王的腰帶、使城門在他面前敞開、不得關閉、我對他如此說。」(賽45:1)

「因我僕人雅各、我所揀選以色列的緣故、我就提名召你．你雖不認識我、我也加給你名號。」(賽45:4)

「所以主耶和華如此說、我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒．他必擄掠埃及群眾、搶其中的財為擄物奪其中的貨為掠物這就可以作他軍兵的酬勞。」(結29:19)

「我將埃及地賜給他、酬他所效的勞、因王與軍兵是為我勤勞．這是主耶和華說的。」(結29:20)

3. 先知向王傳達信息

   被擄七十年為滿，之後，被擄的以色列人將要歸回到耶路撒冷。

(1) 耶利米的豫言

「耶和華如此說、為巴比倫所定的七十年滿了以後、我要眷顧你們、向你們成就我的恩言、使你們仍回此地。耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。你們要呼求我、禱告我、我就應允你們。你們尋求我、若專心尋求我、就必尋見。耶和華說、我必被你們尋見、我也必使你們被擄的人歸回、將你們從各國中、和我所趕你們到的各處招聚了來、又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方．這是耶和華說的。」(耶29:10-14)

(2) 但以理的代禱

    但以理知道神的旨意是讓以色列人被擄後七十年可以歸回。但以理並沒有坐在那裏甚麼也不作地等待，他積極地禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。我們知道神的旨意後，是否也願意積極地參與禱告。

「瑪代族、亞哈隨魯的兒子大利烏、立為迦勒底國的王元年、就是他在位第一年、我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米、論耶路撒冷荒涼的年數、七十年為滿。我便禁食、披麻蒙灰、定意向主　神祈禱懇求。我向耶和華我的神祈禱、認罪、說、主阿、大而可畏的神、向愛主守主誡命的人、守約施慈愛。」(但9:1-4)

二、神興起持續的幫助

    「於是猶大和便雅憫的族長、祭司利未人、就是一切被神激動他心的人、都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。」(拉1:5)

    以色列人的心被神激動，他們要回到耶路撒冷參與重建聖殿的工作。重建聖殿是一個艱鉅的工程，外有仇敵，內有軟弱。神先作了許多預備，好讓他們的熱心與決定可以堅持下去。

    返國會眾共有四萬二千三百六十名。(拉2:64) 有各樣的恩賜、能力、技巧、專業、人力、財力、物力。

1. 先築壇獻祭。(拉3:1-6)

    祭壇是向神獻上供物的地方，有罪的人來到神的面前必須獻上祭物，新約中基督耶穌就是祭物，是被殺獻祭的代罪羔羊。

2. 立聖殿根基 (拉3:11-13)

    神的寶座就是祂子民的讚美。(詩22:3) 耶穌基督是教會唯一的根基。其餘的根基都是沙土。我們要大聲讚美神。被殺的羔羊耶穌基督是配得頌讚的。

3. 受挫後堅持 (拉3:1-6)

    建聖殿的工程被迫停止後，先知哈該和撒迦利亞奉神的名，說勸勉的話。(拉5:1) 因著先知的幫助，所羅巴伯和約書亞都起來動手建造聖殿。(拉5:2)

4. 認罪悔改 (拉10:1-6)

    經過神一步一步的帶領後，以色列人知道自己玷污了神，他們這些分別為聖的人，竟然和外邦人混雜。當他們悔改後，神的恩典繼續臨到。

三、神感動及時的幫助

1:6	他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們．另外還有甘心獻的禮物。
1:7	古列王也將耶和華殿的器皿拿出來．這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來、放在自己神之廟中的。
1:8	波斯王古列派庫官米提利達、將這器皿拿出來、按數交給猶大的首領設巴薩。

  我們需要彼此的幫助。今天領聖餐的時候，我們要唱「怎能如此」(182)。前天要印主日崇拜程序單時，聖靈感動要唱「怎能如此」，平時我們比較常唱我每思念十字寶架，兩年來沒有唱過這一首，我心裏有一點作難。我們要唱比較熟悉的歌來表達我們紀念主為我們釘死在十字架上。直等到昨天早晨更新晨禱時，我的困惑都解決了，當丁鴻鈞弟兄點「怎能如此」的時候，我心中非常感恩。我們是同在一個身子上，同受一靈的。聖靈履次印證祂的心意，是藉著我們每一位弟兄姊妹來說話，來作事。

1. 四圍的幫助

「他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們．另外還有甘心獻的禮物。」(拉1:6)

    吳繼武醫師因為在北京兩度被美國領館拒簽，無法回到美國，等候了一年多的O1特殊人才簽證申請雖已批准，因為綠卡還沒拿到就出國，也只好放棄了。他託我全權負責退房，將重要文件快遞寄回中國，然後將行李運回中國。因著四圍的幫助，所有的工作在一週內完成。退房罰款也免繳，我們一同經歷了神的幫助。

2. 君王的幫助

   古列將從前屬於聖殿中的器皿都歸還給神，他盼望得到神的祝福。

「古列王也將耶和華殿的器皿拿出來．這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來、放在自己神之廟中的。」(拉1:7)

3. 君王臣僕的幫助

    君王用他的影響力來幫助被擄歸回的猶太人建殿，不但王急速撥款，以貢銀作建殿的經費，並且供應獻祭所需要用的公牛犢、公綿羊、綿羊羔，並所用的麥子、鹽、酒、油，都照耶路撒冷祭司的話，每日供給他們。好讓他們為王和眾子的壽命祈禱。(拉6:8-10)

「波斯王古列派庫官米提利達、將這器皿拿出來、按數交給猶大的首領設巴薩。」(拉1:8)

    昨天早晨更新晨禱時，林師母提醒我們要倚靠那位牧養我們的神，唱「主是我牧者，我必不缺乏。」在分組禱告前林師母請眾人為她代禱，求主幫助，讓我們為林師母一同向神呼求。求主紀念主的使女三十多年來在三家忠心勞苦、謙卑、默默地服事主與眾人。

     我們一同低頭禱告。

     www.jamessun.net O15011 雅各

每日讀經

列王记下4-5

一日以利沙走到書念．在那裏有一個大戶的婦人、強留他吃飯。此後、以利沙每從那裏經過、就進去吃飯。婦人對丈夫說、我看出那常從我們這裏經過的、是聖潔的神人。我們可以為他在牆上蓋一間小樓．在其中安放床榻、桌子、椅子、燈臺．他來到我們這裏、就可以住在其間。(王下4:8-10)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(5/02)	列王记下4-5	死人复活、洁净乃缦	DB122S	DB122
講道信息	啟示錄	穿白衣与神同行(2) 启3:1-6	N27031S	N27031
講道信息	馬太福音	耶穌登山論福 太 5:1-12	N01053S	N01053
圣诗	生命聖詩	耶穌大愛深不可測	Hymn0106S	Hymn0106
插画	Letter to God in Blizzard	風雪中感謝神的信	PQ006
講道信息	歷代志下	我奇妙的救主 代下20:14-23	O14201S	O14201
短講	尼希米記	12.聖工完成眾人如何歡樂? 尼12:1-47	O16123S	O16123

我奇妙的救主

代下20:14-23

    歷代志下第20章記載猶大王約沙法年間，摩押人、亞捫人、米烏尼人，一同來攻擊猶大國。約沙法王聽見，便懼怕。然而他定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。約沙法向神如此禱告: 「因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望你。」(代下20:12) 他仰望神，因此經歷了奇妙救主。 

20:1	此後、摩押人和亞捫人、又有米烏尼人、一同來攻擊約沙法。
20:2	有人來報告約沙法說、從海外亞蘭那邊有大軍來攻擊你、如今他們在哈洗遜他瑪、就是隱基底。
20:3	約沙法便懼怕、定意尋求耶和華．在猶大全地宣告禁食。
20:4	於是猶大人聚會、求耶和華幫助．猶大各城都有人出來尋求耶和華。
20:5	約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中、站在耶和華殿的新院前、
20:6	說、耶和華我們列祖的神阿、你不是天上的神麼．你不是萬邦萬國的主宰麼。在你手中有大能大力、無人能抵擋你。
20:7	我們的神阿、你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民、將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業麼。
20:8	他們住在這地、又為你的名建造聖所、說、
20:9	倘有禍患臨到我們、或刀兵災殃、或瘟疫饑荒、我們在急難的時候、站在這殿前向你呼求、你必垂聽而拯救．因為你的名在這殿裏。
20:10	從前以色列人出埃及地的時候、你不容以色列人侵犯亞捫人、摩押人、和西珥山人．以色列人就離開他們、不滅絕他們。
20:11	看哪、他們怎樣報復我們、要來驅逐我們出離你的地、就是你賜給我們為業之地。
20:12	我們的神阿、你不懲罰他們麼．因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍．我們也不知道怎樣行、我們的眼目、單仰望你。
20:13	猶大眾人、和他們的嬰孩、妻子、兒女、都站在耶和華面前。
20:14	那時、耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的後裔瑪探雅的玄孫耶利的曾孫比拿雅的孫子撒迦利雅的兒子雅哈悉．
20:15	他說、猶大眾人、耶路撒冷的居民、和約沙法王、你們請聽、耶和華對你們如此說、不要因這大軍恐懼、驚惶、因為勝敗不在乎你們、乃在乎神。
20:16	明日你們要下去迎敵．他們是從洗斯坡上來．你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。
20:17	猶大和耶路撒冷人哪、這次你們不要爭戰、要擺陣站著、看耶和華為你們施行拯救．不要恐懼、也不要驚惶．明日當出去迎敵．因為耶和華與你們同在。
20:18	約沙法就面伏於地．猶大眾人和耶路撒冷的居民、也俯伏在耶和華面前、叩拜耶和華。
20:19	哥轄族和可拉族的利未人都起來、用極大的聲音讚美耶和華以色列的　神。
20:20	次日清早眾人起來、往提哥亞的曠野去．出去的時候、約沙法站著說、猶大人和耶路撒冷的居民哪、要聽我說、信耶和華你們的神、就必立穩．信他的先知就必亨通。
20:21	約沙法既與民商議了、就設立歌唱的人、頌讚耶和華、使他們穿上聖潔的禮服、走在軍前讚美耶和華、說、當稱謝耶和華．因他的慈愛永遠長存。
20:22	眾人方唱歌讚美的時候、耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人．他們就被打敗了。
20:23	因為亞捫人和摩押人起來、擊殺住西珥山的人、將他們滅盡．滅盡住西珥山的人之後、他們又彼此自相擊殺。
20:24	猶大人來到曠野的望樓、向那大軍觀看、見屍橫遍地、沒有一個逃脫的。
20:25	約沙法和他的百姓就來收取敵人的財物、在屍首中見了許多財物、珍寶、他們剝脫下來的多得不可攜帶、因為甚多、直收取了三日。
20:26	第四日眾人聚集在比拉迦谷、在那裏稱頌耶和華．因此那地方名叫比拉迦谷、直到今日。
20:27	猶大人、和耶路撒冷人、都歡歡喜喜地回耶路撒冷、約沙法率領他們．因為耶和華使他們戰勝仇敵、就歡喜快樂。
20:28	他們彈琴、鼓瑟、吹號來到耶路撒冷、進了耶和華的殿．
20:29	列邦諸國聽見耶和華戰敗以色列的仇敵、就甚懼怕。
20:30	這樣、約沙法的國、得享太平．因為神賜他四境平安。

    歷代志下第20章記載了猶大王約沙法年間，四圍的仇敵一同來攻擊猶大國。摩押人和亞捫人、又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。有人來報告約沙法說、從海外亞蘭那邊有大軍來攻擊你，如今他們在哈洗遜他瑪、就是隱基底。約沙法便懼怕，定意尋求耶和華．在猶大全地宣告禁食。約沙法王向神如此禱告: 「因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望你。」(代下20:12)

    在我們的生命中是否也會遇見如此多而又強的仇敵聚集攻擊我們，我們基督徒心中也會懼怕、不安、需要及時的安慰嗎? 使徒保羅在寫喜樂陽光充滿的腓立比書時也提到他需要神的憐恤，免得他憂上加憂。(腓2:27)最近團契的查經查到哥林多後書，第七章也講到保羅和同工從前到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕，他需要那安慰喪氣之人的神，藉著他的同工提多來安慰他們。(林後7:5) 上週發生了許多的事，我等候在神面前預備今天的信息時，神讓我經歷約沙法的懼怕、不安。我也需要及時的安慰。

    2013年6月26日是全美傳統婚姻支持者最為痛心的日子。最高法院以微弱優勢裁定實行長達16年的「聯邦婚姻保護法」違憲，還推翻加州反同性婚姻的「8號提案」。福音派領袖表示，高院為同性婚姻背書將給全美傳統婚姻造成沉重打擊。

    最高法院在裁決書中指「聯邦婚姻保護法」歧視同性戀，讓人以為「同性婚姻比異性婚姻遜色」，違背了人人享有一切平等權益的美國憲法精神，也不符合美國主流民意。

   「聯邦婚姻保護法」被推翻後，意味著在目前承認同性婚姻的12個州及華府，合法結婚的同性伴侶將與異性夫妻無異，可以在納稅、保險、配偶移民、遺產繼承等諸多方面享受優惠和福利。

    除推翻《婚姻保護法》，最高法院還推翻加州同性婚姻禁令的「8號提案」。2008年，加州發起公投通過這一提案，將婚姻定義為「一男一女的結合」，禁止同性婚姻。

    高院同樣以5票對4票的些微的優勢駁回「8號提案」支持者的上訴，恢復加州於2008年通過的同性婚姻法案，不過高院並未指出判決適用於全美各州。預計最快25天後加州同性伴侶就可登記結婚，使加州成為全美承認同性婚姻的第13個州。

    接著心中擔憂顏文忠的身體狀況，週一晚上聯合預查後跟郭益同和宋偉陵分享負擔，宋偉陵在一個小時後藉著電郵讓我知道顏文忠弟兄已經於當天六個小時前在台灣榮總蒙主恩召。打電話安慰顏文忠的妻子徐修明，當時她正在陪伴著傷心的家人。又跟文忠的兩個兒子，Wilson, Kenny 通了電話，為他們禱告。

    後來又知道吳繼武醫師因為在北京兩度被美國領館拒簽，無法回到美國，等候了一年多的

O-1特殊人才簽證申請好不容易批准了在拿到綠卡前出了這事。吳醫師考慮回國前我心裏不平安，勸他等綠卡寄到後再回去，他告訴我說，他的律師說絕對不會有問題，吳醫師沒有採納我的建議，現在他無法回到美國。他告訴我，我和孫師母是他在美國最親的親人，託我全權負責退房，繳罰款，將重要文件快遞寄回中國，然後將行李運回中國。如此結束了兩年的努力，目睹一切的籌畫、盼望與煎熬付諸東流，我心中為他憂傷。

    週五晚上查經時在教會又聽到鄭牧師的身體最近急速衰退，加重藥量，行走困難，我心中著急。弟兄姊妹們最近所經歷的難處，經濟上的，家庭中的，工作中的。有位弟兄因失去工作，考慮到紐約謀生，孫師母的耳朵有些疼痛，我的身體不舒服還沒完全恢復。加上熱浪襲擊，又預先知道週六參加慶賀洗禮的弟兄姊妹不會很踴躍，在週五晚上從教會趕到Waibel 查經分享時將這些負擔跟弟兄姊妹稍微分享，事後有些懊惱，不該讓弟兄姊妹擔心，因為弟兄姊妹們也有他們的重擔，壓力，憂傷啊。

    這就是生命之道，要講約沙法的懼怕、不安，我就要經歷這些懼怕、不安嗎? 我向神抗議。聖靈的安慰臨到，就是今天所要證道的內容，我奇妙的救主。 我們一同低頭禱告。

一、站住看神施行拯救

20:14	那時、耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的後裔瑪探雅的玄孫耶利的曾孫比拿雅的孫子撒迦利雅的兒子雅哈悉．
20:15	他說、猶大眾人、耶路撒冷的居民、和約沙法王、你們請聽、耶和華對你們如此說、不要因這大軍恐懼、驚惶、因為勝敗不在乎你們、乃在乎神。
20:16	明日你們要下去迎敵．他們是從洗斯坡上來．你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。
20:17	猶大和耶路撒冷人哪、這次你們不要爭戰、要擺陣站著、看耶和華為你們施行拯救．不要恐懼、也不要驚惶．明日當出去迎敵．因為耶和華與你們同在。
20:18	約沙法就面伏於地．猶大眾人和耶路撒冷的居民、也俯伏在耶和華面前、叩拜耶和華。
20:19	哥轄族和可拉族的利未人都起來、用極大的聲音讚美耶和華以色列的　神。

  約沙法王聽見敵軍甚眾，便懼怕，當他驚惶失措時，他採取了甚麼行動呢? 召兵買馬已經來不及了，求救兵也來不及了。他定意尋求耶和華．在猶大全地宣告禁食。(代下20:3) 約沙法王不但宣告禁食，並且聽先知的豫言。

1. 尋求神

  約沙法王在懼怕中，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。(代下20:3) 

2. 願相信

  王聽先知雅哈悉的話，相信神得勝，第二日就下去迎敵.。(代下20:15-16) 

3. 肯站住

  他們肯聽先知的指示，擺陣站著，看神施行拯救，得神同在。(代下20:17)  

二、因信就必站立得穩

20:16	明日你們要下去迎敵．他們是從洗斯坡上來．你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。
20:17	猶大和耶路撒冷人哪、這次你們不要爭戰、要擺陣站著、看耶和華為你們施行拯救．不要恐懼、也不要驚惶．明日當出去迎敵．因為耶和華與你們同在。
20:18	約沙法就面伏於地．猶大眾人和耶路撒冷的居民、也俯伏在耶和華面前、叩拜耶和華。
20:19	哥轄族和可拉族的利未人都起來、用極大的聲音讚美耶和華以色列的　神。
20:20	次日清早眾人起來、往提哥亞的曠野去．出去的時候、約沙法站著說、猶大人和耶路撒冷的居民哪、要聽我說、信耶和華你們的神、就必立穩．信他的先知就必亨通。

    因著王和眾民信神，他們被神得著，經歷神能使他們有信心，並且靠主站立得穩。我們可以從三方面的信心表現來學習經歷奇妙救主的大能拯救。

1. 謙卑

  約沙法王帶領眾人一同面伏於地，伏在神面前，叩拜耶和華。(代下20:18)

2. 讚美

  在尚未爭戰前，利未的子孫起來，用極大的聲音先讚美神.。(代下20:19)

3. 宣告

  眾人因約沙法宣告，願意信神而立穩，信神的先知而亨通。 (代下20:20) 

三、揚聲讚美帶來勝利

20:21	約沙法既與民商議了、就設立歌唱的人、頌讚耶和華、使他們穿上聖潔的禮服、走在軍前讚美耶和華、說、當稱謝耶和華．因他的慈愛永遠長存。
20:22	眾人方唱歌讚美的時候、耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人．他們就被打敗了。
20:23	因為亞捫人和摩押人起來、擊殺住西珥山的人、將他們滅盡．滅盡住西珥山的人之後、他們又彼此自相擊殺。
20:24	猶大人來到曠野的望樓、向那大軍觀看、見屍橫遍地、沒有一個逃脫的。
20:25	約沙法和他的百姓就來收取敵人的財物、在屍首中見了許多財物、珍寶、他們剝脫下來的多得不可攜帶、因為甚多、直收取了三日。
20:26	第四日眾人聚集在比拉迦谷、在那裏稱頌耶和華．因此那地方名叫比拉迦谷、直到今日。

1. 商議

  約沙法王不單獨行動，他與民商議，讓眾人都有分於得勝.。(代下20:21) 

2. 聖潔

  他們分別為聖，穿聖潔的禮服歌唱的人，走在軍前讚美神。(代下20:21)

3. 配合

  當他們稱謝神時，神立刻就派伏兵打敗來攻擊他們的仇敵.。(代下20:22)

4. 稱頌

  三天收取戰利品，第四天他們在比拉迦谷稱頌耶和華.。(代下20:25-26) 

5. 慶賀

  因神使猶大戰勝仇敵，猶太人回耶路撒冷，歡喜快樂。(代下20:27-28) 

6. 平安

  列邦聽見神戰敗仇敵，就甚懼怕。神賜平安給祂的子民。(代下20:29-30) 

  求神幫助我們看見一切難處的背後有神奇妙的安排，好使我們經歷信心的功課，不但能站住看神施行拯救，並憑信心站立得穩，且能揚聲讚美奇妙救主。

    我們一同低頭禱告。

  www.jamessun.net O14201 雅各

每日讀經

列王记下1-3

以利亞對以利沙說、耶和華差遣我往約但河去、你可以在這裏等候．以利沙說、我指著永生的耶和華、又敢在你面前起誓、我必不離開你。於是二人一同前往。有先知門徒去了五十人、遠遠的站在他們對面．二人在約但河邊站住。以利亞將自己的外衣捲起來、用以打水、水就左右分開、二人走乾地而過。過去之後、以利亞對以利沙說、我未曾被接去離開你、你要我為你作甚麼只管求我。以利沙說、願感動你的靈加倍的感動我。以利亞說、你所求的難得、雖然如此、我被接去離開你的時候、你若看見我、就必得著．不然、必得不著了。他們正走著說話、忽有火車火馬、將二人隔開、以利亞就乘旋風升天去了。(王下2:6–11)

分類	細分類	語 音(Audio)	简体	繁體
靈修(5/01)	列王记下1-3	降下天火、火车火马、击败摩押	DB121S	DB121
講道信息	啟示錄	穿白衣与神同行(1) 启3:1-6	N27031S	N27031
講道信息	馬太福音	耶穌登山論福 太 5:1-12	N01053S	N01053
圣诗	生命聖詩	神聖妙愛	Hymn0105S	Hymn0105
插画	Thank God	感謝神	PQ005
講道信息	歷代志上	为主建圣殿 代上29:10-19	O13291S	O13291
短講	尼希米記	11.教會同工如何配搭事奉? 尼11:1-36	O16113S	O16113

父親的影響

  這都是亞設的子孫、都是族長、是精壯大能的勇士、也是首領中的頭目、按著家譜計算、他們的子孫能出戰的共有二萬六千人。(歷代志上7:40)

一、府庫聖物分別為聖

二、歸入府庫建造聖殿

三、掌管府庫忠心蒙福

  昨天，5/21/2011下午在教會野餐時，有人問我是否相信世界末日今天會臨到。我說，我只相信聖經，聖經記載了耶穌與門徒的對話，耶穌說，那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。(太24:36) Harold Camping是一位傳異端的教師，在他有名的節目家庭收音機廣播(Family Radio)中豫言5/21/2011下午六點鐘，全地將有無數大地震，教會將要被提，號筒將要吹響，哈米吉多頓，末日大戰的序幕即將揭開。這不是Harold Camping 第一次亂說豫言，他曾豫言1994年世界末日將會臨到。後來他承認錯誤，並說，那是教會結束的日子。他大膽地宣稱，從那時起地上教會的時代不再存在了。他給人錯誤的信息，居然有人相信他所說的胡言亂語。當然今天他還可以自圓其說，修改他對此豫言的解釋，說，經濟上的哈米吉多頓5/21/2011正式展開了。這些都是從鬼魔來的謊言，真是妖言惑眾，寡廉鮮恥。過去也有許多人豫言教會被提的日子，都沒有應驗，他為何如此愚蠢地自欺欺人，竟敢違背聖經，豫言教會要昨天被提呢?顯然他是被撒但欺哄。撒但為何要如此行呢? 因為教會是在神眼中至為寶貴，是神眼中的瞳仁。教會被提乃是耶穌基督再來，世界末日大戰即將展開的日子，那時猶太人要哀哭，要仰望他們用槍所扎的，他們認出那帶著千萬聖者，駕雲降臨，腳踏在橄欖山上的基督耶穌就是他們的彌賽亞，他們的救主，是審判全地的造物主宰，萬王之王，萬主之主，那日，就是以色列人從摩西起，等候多了三千五百年的贖罪日，那日，外邦人的人數滿了，以色列全家都要得救，福音要傳到地極，末期臨到。當天地都要廢去時，教會就是基督的新婦，新耶路撒冷，將要從天而降，神的帳幕在人間，祂要與人同住，得永生的人要作神的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。那日，神將一切都更新了。在新天新地中，神的僕人都要事奉祂。(啟22:3)

  今天我們活在世上有許多重要的事要處理，我們有很多的憂慮煩惱。但是不可忘記的是要先求神的國和神的義，其他的都神都會加給我們。教會是神所看最看重的，教會是永生神的家，是真理的柱石和根基。(提前3:15)

  英文的教會和教堂都叫Church，教會乃是所有蒙恩信主的人，接受神的揀選與呼召，離開世界的權勢，進入愛子的國裏，成為基督耶穌的身體，是基督用自己的寶血買來的，在地上擔起傳福音的責任，讓萬民作基督的門徒，彼此相愛，榮耀神的名，等候基督再來。正如舊約中神的子民在會幕裏，在聖殿中敬拜神，在新約的教會中，聖徒也有聚會的地方，就是教堂，會所，會堂，聖堂，聖殿，大堂。今天我們一同從歷代志上第二十六章24-28節來思想神所分別為聖的聖徒聚集的地方掌管府庫的職任。

一、府庫聖物分別為聖

1. 萬有都屬乎主

  神說，世界和其中所充滿的，都是我的。(詩50:12)

2. 神賜給人豐富

  神要人謹慎，遵守神的話語，在得到諸般的祝福後，不可忘記神。(申6:10-15) 美地，房屋，美物，水井，葡萄園，橄欖園，使人吃得飽足，不可忘記神。聖經告訴我們，在富足中我們飽足後容易不認神，說，耶和華是誰呢? (箴30:8-9) 不要心高氣傲，忘記神，恐怕我們心裏說，這貨財是我力量，我能力得來的，要記念神的話，得貨財的能力是出於神。(申8:17-18) 否則，神的祝福不但會離開我們，我們也會受到極大虧損。

3. 神要人尊榮神

  箴言書告訴我們，要以財物和一切初熟的土產，尊榮耶和華，這樣，你的倉房，必充滿有餘，你的酒醡，有新酒盈溢。(箴3:9-10) 任何人，若不願意尊榮神，必不蒙祝福。神藉先知哈該對猶大人說，你們要省察自己的行為，你們撒的種多，收的卻少，你們喫，卻不得飽，喝卻不得足，穿衣服，卻不得暖，得工錢的，將工錢裝在破漏的然錢囊中。(該1:5-6)

  我們盼望多得，所得的卻少，你們收到家中，我就吹去。這是甚麼原因呢? 因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的，。所有以為你們的緣故，天就不降甘霖露，地也不出土產。我命乾旱臨到地土，山跟岡，五穀，新酒，和油，並地上的出產，人民，牲畜，以及人手一切勞碌得來的。(該1:7-11)

二、歸入府庫建造聖殿

   歸入府庫就是奉獻給主，因為教會就是基督的身體。

1. 奉獻給教會是信徒的本分

  耶穌以自己的身體為聖殿。(約2:19)基督升天後，教會就是基督的身體。信徒被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造成為神藉著聖靈居住的所在。(弗2:20-22)

2. 奉獻優先次序是將屬神的部分先分別出來

  奉獻不是將剩下的獻上一部分，乃是從進項先抽出來。每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。(林前16:2) 從創世以來，人都知道要獻祭，該隱和亞伯都獻上供物，但是該隱不是全心為主獻上的，所以不蒙悅納。(創4:2-7)

3. 奉獻的心態是甘心樂意

  奉獻是甘心樂意的獻上，各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。(林後9:7)

4. 奉獻蒙多方面的祝福是必然的

  少種的少收，多重的多收，這話是真的。(林後9:6)  那賜種給撒種的，賜糧給人喫的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子，叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。(林後9:10-11)

5. 奉獻十分之一不是律法的規條

(1)  亞伯拉罕奉獻十分之一給撒冷王麥基洗德。(創14:20) 

(2)  雅各應許將十分之一獻給供應他一切需要的神。(創28:22) 

6. 奉獻超過十分之一是舊約的實行方式

(1) 當供應利未人的十分之一

  凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業，因為她們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬勞。(民18:21) 

(2) 當在節日中吃在神面前的十分之一

  另外的十分之一要吃在耶和華面前，如此可學習敬畏耶和華。(申14:22-23) 

(3) 當憐憫人的三十分之一

  每三年要再拿十分之一積存在城中，無分無業的利未人和城裏寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華你的神必在你手裏所辦的一切事上，賜福與你。(申14:28-29)

7. 新約的奉獻是全人的奉獻

(1) 我們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。(太5:20)

(2) 公義，憐憫，信實需要獻上，十分之一也需要獻上。(太23:23)

(3) 主命定，傳福音的靠福音養生。(林前9:14)

(4) 照主的旨意，先將自己獻上，再獻上金錢。(林後8:5)

三、掌管府庫忠心蒙福

  新約中主要人作忠心的管家。

1. 教會需要忠心的管家

倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。(提前3:15)

2. 有善於管理教會的長老

  那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉，那勞苦傳道教導人的，更當如此。(提前5:17)

3. 管家的條件 

  人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢?(提前3:5)

4. 使徒的責任

  人應當以我們為基督的執事，為神奥祕事的管家。(林前4:1)

5. 有忠心

  所求於管家的，是要他有忠心。(林前4:2)

神對管家們的要求只是忠心。所求於管家的，是要他有忠心。(林前4:1)  聖經中所記載耶穌的事奉讓我們非常感動。 馬可福音書特別就如何作忠心的管家給我們許多屬靈的提示。一個忠心的管家必須具備兩樣不可缺少的條件; 那就是謙卑和殷勤。謙卑是指事奉中的心態，殷勤是指事奉中的行動表現。

1. 謙卑

    保羅曾被許多人論斷，他以為是極小的事，因為連他自己也不論斷他自己。(林前4:2)  因為保羅知道將來要判斷他的乃是主。(林前4:3-4) 保羅是一位謙卑服事主、等候主再來的人。(林前4:5) 保羅的事奉是效法基督。(林前11:1) 耶穌基督身為創造萬物的主宰，本當接受天使和世人的敬拜。祂竟然降世為人，放下祂的榮耀尊貴，存心卑微，取了奴僕的形像。在以賽亞書中論到彌賽亞時，講到神的義僕，沒有佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。祂的面貌甚至比一般的世人憔悴，祂的形容比世人枯槁。狐狸有洞，天上的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。耶穌在世的日子，傳道趕鬼，四處漂泊，居無定所。我們無法想像這事實，如果我們各人有機會可以選擇自己的外貌、聰明、才幹、能力、權柄、家世、財富、居所等等我們哪會如此選擇呢?

人在患難中，在逆境裏，在屋簷下低頭是比較容易的; 然而，在尊貴中，在榮耀裏，尤其是坐在高天寶座上時還能存心謙卑，就極難能可貴。耶穌的事奉是站在僕人的地位上來事奉，祂本是三位一體的神子，卻甘願站在人子的地位上來順服父神。看見神子耶穌基督謙卑的事奉，與我們驕傲自大任意而行的事奉，就產生強烈的對比。願我們常存悔改的心，常常檢討，我們的事奉是否合神心意。

更讓我們驚訝的是，耶穌在神在人的面前都是極其謙卑的。祂竟然站在最低的僕人的地位上來事奉眾人。祂說：「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(可10:45) 耶穌為門徒們洗腳的例子，就是站在僕人的地位上來服事眾人的明證。(約13:4-5) 耶穌是我們的主，尚且如此謙卑，僕人不能大過主人，信徒們也當以謙卑束腰，彼此順服。那真正看見耶穌的尊貴的人，也必會像施洗約翰一樣宣告：「就是彎腰給耶穌解鞋帶，我們也是不配的」。我們若能如此宣告，心被恩感，以謙卑的心，甘心樂意地來服事眾人，就必看見教會和神的國度會大大地興旺起來。

2. 殷勤

    至於我們應當如何操練殷勤事奉呢? 耶穌也親自為我們設立了美好的榜樣，讓我們可以隨著祂的腳蹤而行。耶穌凡事都禱告，求問父神的心意，因此禱告是一切事奉的根基。無論再忙，禱告是不可缺少的。當眾人都需要耶穌來事奉他們的時候，耶穌卻在早晨天未亮的時候，就退到曠野去禱告。我們的事奉必須合神的心意。求主感動我們起來禱告，藉著禱告使我們的事奉不是枉然勞力，而能得到突破與更新。

    殷勤事奉的人必須在工作，時間，金錢上分別為聖。在工作上，耶穌的事奉是極其辛勞的，甚至祂連飯也顧不得吃。(可3:20) 我們也該殷勤作世上的工作，也該關懷周圍有需要的人。我們當問自己是否曾經將別人的需要放在我們自己需要之上? 不捨己，不愛人，不可能為別人犧牲自己的權益。愛是勞苦事奉的動力，我們若遵守愛人如己的誡命，才能有蒙神悅納的事奉。此外，重要的是，我們需要花時間在靈修、祈禱、讀經，並將參加各種屬靈的聚會視為我們一週生活的重點。如此必能漸漸明白神的旨意，並喜樂地活出聖經的真道。在處理金錢的事上，我們要竭力的賺，盡可能的節約，並且樂意的奉獻，將神的錢用在神的事工之上。如此我們才能成為對神的託付有忠心，有見識的管家。

最後，所謂「作良善忠心的僕人」就是要常常侍立，並等候在神的面前，任憑神隨時的差遣。馬可福音所著重的一個字ευθετος。這字在中文聖經中常被翻譯成「立刻」、「隨即」。在全本新約聖經中這一個字總共出現了80次，然而，單單在馬可福音中就使用了40次，因為馬可福音所強調的重點是指出殷勤事奉的原則。一個殷勤事奉的僕人作事總不拖延，乃是一聽見主人的吩咐，立刻就去行。(可1:10) 但願我們的事奉，也是立刻採取行動的事奉。求主讓弟兄姊妹都因著謙卑和殷勤，學習如何成為神忠心的管家。忠心的管家就是存心謙卑並且殷勤事奉的僕人。

6. 殷勤治理

   施捨的就當誠實，治理的就當殷勤。 (羅12:8)

˙ 不可自欺

人不可自欺，人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。(加6:7-8)  。人若自以為有智慧，就不會倚靠神，結果自以為聰明，自食惡果，倒不如變作愚拙。(林前3:18)  因這世界的智慧，在神看是愚拙，因為這世界和其上的一切都要過去。(林前3:19)  我們應當知道，不管我們同意或不同意，在神看來，有屬世之智慧的人，他們的意念是虛妄的。(林前3:20) 所以無論是誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是神在基督裏賜給信徒的。這裏所指的是很多信徒並沒有將他們生命的主權交給基督。我們是屬基督的，基督又是屬神的。(林前3:23)    

人人都喜歡蒙福,祝福臨到眾人有兩等不同的層次,第一是接受,第二是施予｡兩者都是神賜給人的福分,這是恩上加恩的祝福｡使徒保羅更進一步地告訴我們,施比受更為有福(徒20:35)｡

為甚麼接受是一種福氣呢?能夠接受福分的人是幸運的人,接受祝福是我們每一個人都經歷過的,是令人喜悅的,也是當存感恩的心來領受的｡神所賜豐富的祝福有些是從自然界的,就如新鮮的空氣,沒有受污染的水泉,美味的蔬果等等,這些福分我們從嬰兒期到如今都不斷地在享受,有時我們認為這些供應都是理所當然的,是人人都可白白享用的,也就不常將感謝歸給創造萬物的神｡

有一些祝福是從別人來的,正如愛情,親情,恩情,友誼,安慰,和物質的幫助等等｡這些是我們比較容易體會也能感受得到的｡聖經告訴我們各樣的恩惠都是從神來的(林後9:8),這些我們能感受到的恩惠也是神賜給人的祝福,神是一切美善事物的源頭,萬福都是從眾光之父那裏來的,我們當為所得的祝福獻上感謝｡

有些祝福是靈界的,就如聖經話語的光照和引領,天使的保護和服事,罪得赦免所帶來的平安和喜樂,耶穌基督的救贖與恩典的豐富,聖靈的內住和能力等等｡這些祝福多半是肉眼所不能看見的,聖靈若不照明我們心中的眼睛,我們就不能明白(弗1:18),不能明白當然就不會歸榮耀給神｡

然而,還有一種福分是比領受恩惠還大的福分,那就是施予的福分,是奉獻的福分｡使徒保羅在哥林多後書第九章對哥林多信徒論到奉獻與神祝福人的原則｡神樂意祝福人,人也渴慕得到神的祝福,至於我們能得到多少祝福那就要看我們是否明白且願遵守神吩咐我們當如何奉獻的原則｡神的原則與世界的原則不同｡讓我們一同來思想聖靈如何將神的祝福與奉獻的人分享:第一, 少種少收,多種多收,這是量的倍增｡第二,凡事充足,多行善事,這是質的轉變,第三,多賜種子,多結義果,這是榮耀神｡

一、 量的倍增:少種少收，多種多收

1 存著指望

施比受更有福,這只限於心靈的祝福嗎?是的,我們口裏稱讚人,尊重人不會讓我們變得卑賤,我們不會因此損失甚麼｡但從物質平衡的觀點來看,所有的物質的總量是不變的,別人擁有的多一些,剩餘留給我們的不是就少了些嗎?這是一般人的觀念,這與屬靈的原則是截然不同的｡願神讓我們看見在一個屬天的領域中,神的供應是無限的,因為神是一位能叫死人復活,使無變有的神(羅4:17)。神的原則是少種的少收,多種的多收,這道理人人都知道｡沒有人種了地不指望收成,也沒有人指望所收的比種下去的更少｡當我們給出去的時候,我們反而得到的更多,耶穌吩咐我們要給人,就必有給我們的,並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流的倒在你們懷裏｡因為我們用甚麼量器量給人,神也必用甚麼量器量給我們(路6:38),我們憑著信心指望撒出去的種子會帶來倍增的收成｡

2 忍耐等候

我們不但當帶著上好的種子去撒種,也要忍耐地等候所撒的種子要經過一些時日才會有收成｡保羅用種子的比喻進一步來說明量的倍增的原則｡就如同種子埋在地下死了後再發芽是需要時間的,同樣,神祝福人的原則也是如此｡神的方法是要藉著屬神的人去祝福許多的人,我們若是願意施予,神就用我們成為施恩的管道｡一個貧窮的人很難用物質去祝福別人,一個沒有智慧的人不能成為別人的策士,和輔導｡當我們願意成為別人的祝福時,神就先祝福我們,使我們滿得神的祝福,也能在更大的範圍內,祝福更多的人｡我們憑著信心常常數算主恩,只看我們有的,不要看自己沒的,就能常存感恩的心,心中有喜樂,然後就能多行各樣的善事(林後9:8)｡

3 僕人本分

我們不但當存著指望去撒種,忍耐等候所撒的種有收成,也要盡忠心僕人的本分看守所撒的種子不被飛鳥吃盡｡保羅曾對馬其頓的信徒誇亞該亞信徒的熱心,哥林多城隸屬於亞該亞｡一年前他們非常熱切的願意支持耶路撒冷信徒的需要,然而保

羅聽見哥林多教會的軟弱與敗壞,就寫了書信責備他們,有一些人惱羞成怒,就攻擊保羅和他的職事(林後10:10)｡保羅在哥林多後書第九章中提醒他們不但要有願意的心,也要有具體的行動(林後9:3-5)｡保羅是神忠心的僕人,他溫柔地勸他們把從前應許的捐貲,豫備妥當,讓他們知道這樣的事奉必須出於樂意,不是出於勉強｡為甚麼不能出於勉強? 因為施予是一種更大的福分,也有更大的祝福在後面｡若是甘心情願就有神所賜的賞賜,若是出於勉強,就得不到賞賜｡至於要奉獻多少,那就要隨各人心中所酌訂的(林後9:7),願意多收的就多種,願意少收的就少種,不要作難,不要勉強,這是忠心且有見識的僕人作工應有的態度｡

二、 質的轉變:凡事充足,多行善事

1 凡事充足:

  神的祝福不僅是量的倍增,也包括質的轉變｡通常,同樣的東西我們不需要太多,我們吃用的都非常有限,我們需要過簡樸的生活｡當我們憑著信心順服神樂意奉獻時,神就賜給我們諸般的福分,使我們凡事充足｡這極大的福分包括溫飽,健康,親情,財富,學問,品格等等,這是類別的轉變｡

2 得著能力

神的祝福不僅是讓樂意奉獻的人凡事充足,神也讓奉獻的人足有能力｡奉獻的人是滿而溢的人,我們的福杯一滿溢,別人就必能得祝福｡請注意,我們是甚麼樣的人,就供應別人甚麼樣的需要｡就如耶穌說,好樹結好果子,壞樹結壞果子｡靠著聖靈所賜莫大的能力,我們的生命經歷更新和變化,能成為神可使用的賜福器皿,讓神的光,神的愛能透過我們,臨到別人｡也讓神的慈愛,信實,公義,良善,智慧,豐富,榮耀,權柄,能力藉著教會顯給這個世代看｡因此,神樂意將各樣的恩惠,多多加給我們,使我們凡事常常充足,能多行各樣善事(林後9:8),這是能力的轉變｡

3 永恆的祝福

當我們樂意施捨錢財,賙濟貧窮時,神不但使我們凡事充足,得著能力,神還要使

我們的仁義存到永遠(林後9:9)｡今世的奉獻竟然帶進永恆的祝福,永恆的祝福包括

永生,得勝,冠冕,稱讚,尊貴,智慧,產業,權柄,榮耀,能力等等,這是時空的轉變｡

三、 榮耀歸主:多賜種子,多結義果

神的祝福不僅是量的倍增,質的轉變,也讓神更多賜種子,使我們多結義果,好叫人將感謝與榮耀歸給神｡

1滿心感謝

神悅納人的奉獻不是只看重數目的多少,乃是看重人奉獻的心態,和所付出的比例｡我們當明白我們是神重價買來的(林前6:20),成為神奧祕事的管家是神極大的恩典｡管家所經營的一切產業不但都是從神來的,也是完全屬神的｡管家僅是為神來經營管理分配神的產業,主權全然是屬神的,凡是忠心的管家必有如此的心態｡神只期望管家有忠心,管家當滿心感謝主人讓他有機會事奉,有機會奉獻｡作神管家的人應當知道公義的神,將來必稱讚祂的忠心僕人,那時盼望我們都能得到滿足的喜樂｡

2 結滿義果

神讓奉獻的人滿心感謝地奉獻,也讓奉獻結滿仁義的果子｡奉獻的人不僅成為享受今世各樣的富足的人,並蒙神賜福,增添永恆仁義的果子｡神讓我們參與這蒙福的工作,讓人因信基督得以重生,免去罪惡的刑罰,也成為神的兒女,蒙恩惠直到永遠,我們當將感謝歸於神(林後9:11)｡

3榮耀歸神

神賜給人三重的福分,我們不但滿心感謝,結滿義果,也能榮耀神｡蒙恩後,我們這瓦器有寶貝放在我們裏面,應當渴慕聖靈的引導,樂意遵行神的旨意,竭力傳揚基督,行事為人與所蒙的恩相稱,如此我們順服基督,活出基督的樣式,愛眾人,眾人就能將榮耀歸給神(林後9:13)｡讓我們一同見證神的恩典，因為神有說不盡的恩賜(林後9:15)，感謝主，我們就是神恩惠的見證人,願一切的榮耀歸於神。

人人都喜歡蒙福,祝福臨到眾人有兩等不同的層次,第一是接受,第二是施予｡兩者都是神賜給人的福分,這是恩上加恩的祝福｡使徒保羅更進一步地告訴我們,施比受更為有福(徒20:35)｡

為甚麼接受是一種福氣呢?能夠接受福分的人是幸運的人,接受祝福是我們每一個人都經歷過的,是令人喜悅的,也是當存感恩的心來領受的｡神所賜豐富的祝福有些是從自然界的,就如新鮮的空氣,沒有受污染的水泉,美味的蔬果等等,這些福分我們從嬰兒期到如今都不斷地在享受,有時我們認為這些供應都是理所當然的,是人人都可白白享用的,也就不常將感謝歸給創造萬物的神｡

有一些祝福是從別人來的,正如愛情、親情、恩情、友情、安慰、和物質的幫助等等｡這些是我們比較容易體會也能感受得到的｡聖經告訴我們各樣的恩惠都是從神來的(林後9:8),這些我們能感受到的恩惠也是神賜給人的祝福,神是一切美善事物的源頭,萬福都是從眾光之父那裏來的,我們當為所得的祝福獻上感謝｡

有些祝福是靈界的,就如聖經話語的光照和引領,天使的保護和服事,罪得赦免所帶來的平安和喜樂,耶穌基督的救贖與恩典的豐富,聖靈的內住和能力等等｡這些祝福多半是肉眼所不能看見的,聖靈若不照明我們心中的眼睛,我們就不能明白(弗1:18),不能明白當然就不會歸榮耀給神｡

然而,還有一種福分是比領受恩惠還大的福分,那就是施予的福分,是奉獻的福分｡使徒保羅在哥林多後書第九章對哥林多信徒論到奉獻與神祝福人的原則｡神樂意祝福人,人也渴慕得到神的祝福,至於我們能得到多少祝福那就要看我們是否明白且願遵守神吩咐我們當如何奉獻的原則｡神的原則與世界的原則不同｡讓我們一同來思想聖靈如何將神的祝福與奉獻的人分享:第一, 少種少收,多種多收,這是量的倍增｡第二,凡事充足,多行善事,這是質的轉變,第三,多賜種子,多結義果,這是榮耀神｡