Author: James Sun (Page 2 of 88)

每日读经: 约书亚记17–19

以色列的全会众都聚集在示罗、把会幕设立在那里、那地已经被他们制伏了。(约书亚记18:1)

末後的啟示

啟1:1-20

講章大綱

   啟示錄有許多的異象與表號,前三章講過去,現在,第四章起講對未來的豫言.

一、論到耶穌基督的啟示 (啟1:1-8)

1. 啟示錄的中心是啟示耶穌基督:  不看清楚這個中心信息就看不懂啟示錄.

    (1) 使徒的宣告(啟1:1)  (2) 天使的宣告(啟19:10) (3) 耶穌的宣告(啟22:16)

2. 啟示錄八福之確據:(1) 念這書上預言 (2) 聽見又遵守的(啟1:1) (3) 作工得息(啟14:13) (4) 有義行穿

細麻衣(啟16:15,19:8) (5) 赴羔羊婚筵(啟19:9) (6) 與主一同作王(啟20:6) (7) 賞賜即將快來(啟22:7)

(8) 洗淨自己衣服(啟2214)

3. 三位一體的真神:(1) 聖父(啟1:4) (2) 聖子(啟1:5-6)(3) 聖靈(啟1:4) (4) 基督的宣告(啟1:7-8) :架雲降

    臨 :耶穌自稱人子有八十處. (太26:64-65,但7:13)

二、看見基督威榮的見證 (啟1:9-16)

1. 苦難的見證人:(1) 患難(徒14:22,帖後1:4,林後12:10,彼前4:13,19) (2)國度: (帖後1:5-8) (3) 忍耐

    (啟14:12,3:10,6:11,太24:13) (4) 見證(啟1:9,徒9:16)

2. 神認識屬祂的人: (1)主認識屬祂的人(提後2:19) (2)他們也跟著主(約10:27)

3. 金燈台的奧祕: (1) 教會 (2) 人子是主(亞4:11) (3) 君王與祭司雙職(亞6:13)

4. 復活主的見證人: 約翰見證(約21:22-24) 看見主超越時空的榮形,聽見主威嚴的聲音,伏在審判的主

    腳前. 主右手拿著七星,口中出來一把兩刃的利劍.

三、寫下聖經豫言的奧祕 (啟1:17-20)

1. 恐懼得安慰: 仆倒在主腳前,像死了一樣.主用右手按著說,不要懼怕.(啟1:17)

2. 得勝的鑰匙: 看見活到永遠的主,手中拿著死亡和陰間鑰匙的異象.(啟1:18)

3. 永恆的掌權: 要把所看見的,和現在的事,並將來必成的事,都寫出來.(啟1:19)

4. 教會的奧祕: 七星就是主的七個教會的使者,七燈臺就是七個教會.(啟1:20)

四、結論

既盼望這些事,就當殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主.(彼後3:14)

聖經經文

1:1  耶穌基督的啟示、就是神賜給他、叫他將必要快成的事指示他的眾僕人．他就差遣使者、曉

   諭他的僕人約翰．

1:2  約翰便將神的道、和耶穌基督的見證、凡自己所看見的、都證明出來。

1:3  念這書上預言的、和那些聽見又遵守其中所記載的、都是有福的．因為日期近了。

1:4  約翰寫信給亞西亞的七個教會．但願從那昔在今在以後永在的神．和他寶座前的七靈．

1:5  並那誠實作見證的、從死裏首先復活、為世上君王元首的耶穌基督．有恩惠平安歸與你們。

   他愛我們、用自己的血使我們脫離罪惡．

1:6  又使我們成為國民、作他父神的祭司．但願榮耀權能歸給他、直到永永遠遠。阿們。

1:7  看哪、他駕雲降臨．眾目要看見他、連刺他的人也要看見他．地上的萬族都要因他哀哭。這話

    是真實的。阿們。

1:8  主神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、是昔在今在以後永在的全能者。

1:9  我約翰就是你們的弟兄、和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分．為神的道、並為給耶

    穌作的見證、曾在那名叫拔摩的海島上。

1:10  當主日我被聖靈感動、聽見在我後面有大聲音如吹號說、

1:11  你所看見的、當寫在書上、達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底

     嘉、那七個教會。

1:12  我轉過身來、要看是誰發聲與我說話．既轉過來、就看見七個金燈臺．

1:13  燈台中間、有一位好像人子、身穿長衣、直垂到腳、胸間束著金帶。

1:14  他的頭與髮皆白、如白羊毛、如雪．眼目如同火焰．

1:15  腳好像在爐中鍛煉光明的銅．聲音如同眾水的聲音。

1:16  他右手拿著七星．從他口中出來一把兩刃的利劍．面貌如同烈日放光。

1:17  我一看見、就仆倒在他腳前、像死了一樣。他用右手按著我說、不要懼怕．我是首先的、我是

     末後的、

1:18  又是那存活的．我曾死過、現在又活了、直活到永永遠遠．並且拿著死亡和陰間的鑰匙。

1:19  所以你要把所看見的、和現在的事、並將來必成的事、都寫出來。

1:20  論到你所看見在我右手中的七星、和七個金燈臺的奧祕．那七星就是七個教會的使者．七燈臺

     就是七個教會。

信息內容

一、論到耶穌基督的啟示 (啟1:1-8)

二、看見基督威榮的見證 (啟1:9-16)

三、寫下聖經豫言的奧祕 (啟1:17-20)

啟示錄有許多的異象與表號，主要有四種解釋法:

1. 寓意理想主義觀 (Idealist Interpretation)

2. 歷史觀 (Historist Interpretation) 在歷史中已經都發生了

3. 已實現觀 (Preterist Interpretation) 只與第一世紀羅馬有關 Alcasar.

4. 未實現觀(Futurist Interpretation) 第四章起都是未來才實現的預言。(啟1:19)

一、論到耶穌基督的啟示 (啟1:1-8)

1. 啟示錄的中心是啟示耶穌基督

  不看清楚這個中心信息就看不懂啟示錄。

(1) 使徒的宣告

「耶穌基督的啟示、就是神賜給他、叫他將必要快成的事指示他的眾僕人．他就差遣使者、曉諭他的僕人約翰．」(啟1:1)

「約翰便將神的道、和耶穌基督的見證、凡自己所看見的、都證明出來。」(啟1:2)

(2) 天使的宣告

「我就俯伏在他腳前要拜他。他說、千萬不可．我和你並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的．你要敬拜神．因為預言中的靈意、乃是為耶穌作見證。」(啟19:10)

(3) 耶穌的宣告

「我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根、又是他的後裔．我是明亮的晨星。」(啟22:16)

「看哪、我必快來．賞罰在我、要照各人所行的報應他。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是首先的、我是末後的、我是初、我是終。」(啟22:12-13)

(4) 末後的宣告

「證明這事的說、是了．我必快來。阿們。主耶穌阿、我願你來。願主耶穌的恩惠、常與眾聖徒同在。阿們。」(啟22:20-21)

2. 啟示錄八福之確據

(1) 念這書上預言聽見又遵守的

「念這書上預言的、是有福的。」(啟1:1)

(2) 聽見又遵守的

「和那些聽見又遵守其中所記載的、都是有福的．因為日期近了。」(啟1:1)

  日期近了，愈來愈近了。一定會在未來發生的。舊約豫言未來的事用過去式來表達。因為強調豫言一定會成就。發生時非常的迅速，臨時準備是來不及的，主來的日子像賊臨到一樣，所以我們要儆醒。那日子猛然臨到。

(3) 作工得息之福

「我聽見從天上有聲音說、你要寫下、從今以後、在主裏面而死的人有福了．聖靈說、是的、他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們。」(啟14:13)

(4) 有義行為細麻衣之福

「看哪、我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的、有福了。」(啟16:15)

「就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣、這細麻衣就是聖徒所行的義。」(啟19:8)

(5) 赴羔羊婚筵之福

「天使吩咐我說、你要寫上、凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說、這是神真實的話。」(啟19:9)

(6) 與主一同作王之福

「在頭一次復活有分的、有福了、聖潔了．第二次的死在他們身上沒有權柄．他們必作神和基督的祭司、並要與基督一同作王一千年。」(啟20:6)

(7) 賞賜即將快來之福

「看哪、我必快來。凡遵守這書上預言的有福了。」(啟22:7)

(8) 洗淨自己衣服之福

「那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裡、也能從門進城。」(啟2214)

3. 三位一體的真神

(1) 聖父

「約翰寫信給亞西亞的七個教會．但願從那昔在今在以後永在的神．」(啟1:4上)

(2) 聖靈

「和他寶座前的七靈．」(啟1:4下)

(3) 聖子

「並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督．有恩惠平安歸與你們。他愛我們、用自己的血使我們脫離罪惡．又使我們成為國民、作他父神的祭司．但願榮耀權能歸給他、直到永永遠遠。阿們。」(啟1:5-6)

1) 誠信真實的阿們

2) 死裡首先復活者

3) 為世上君王元首

4) 賜下恩惠平安者

5) 寶血贖罪的救主

6) 使我們成為國民

7) 作他父神的祭司

(4) 神性的宣告

「看哪、他駕雲降臨．眾目要看見他、連刺他的人也要看見他．地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。主神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、是昔在今在以後永在的全能者。」(啟1:7-8)

1) 人子架雲降臨

  聖經中，人子是耶穌自己稱自己有八十處，隻有六次不是耶穌講的。

   被大祭司要耶穌指著永生神起誓，回答究竟你是神的兒子基督不是?「耶穌對他說、你說的是．然而我告訴你們、後來你們要看見人子、坐在那權能者的右邊、駕著天上的雲降臨。大祭司就撕開衣服說、他說了僭妄的話、我們何必再用見證人呢。這僭妄的話、現在你們都聽見了。」 (太26:64-65)

「我在夜間的異象中觀看、見有一位像人子的、駕著天雲而來、被領到亙古常在者面前、得了權柄、榮耀、國度、使各方各國各族的人都事奉他．他的權柄是永遠的、不能廢去、他的國必不敗壞。」(但7:13-14)

2) 我是阿拉法(啟22:13)

3) 我是俄梅戛(啟22:13)

4) 是昔在今在以後永在的全能者 (啟22:13)

5) 眾目都要仰望祂 (亞12:10)

6) 萬族都要悲哀愁苦 (亞12:10)

7) 賜施恩叫人懇求的靈 (亞12:10) (約1:33,太3:11,可1:8,路3:16,徒1:5) 差遣使徒接續 (徒1:8,8:16-17,10:44-48,11:15,19:6)

二、看見基督威榮的見証(啟1:9-16)

1. 苦難的見證人

    苦難的見證人是真實的見證人。A. W. Tozer 陶恕曾說:「苦難總使神的百姓警醒，並且激勵他們期待和渴望主再來。」

「我約翰就是你們的弟兄、和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分．為神的道、並為給耶穌作的見證、曾在那名叫拔摩的海島上。」(啟1:9)

(1) 患難

「堅固門徒的心、勸他們恆守所信的道．又說、我們進入神的國、必須經歷許多艱難。」(徒14:22)

「甚至我們在神的各教會裏為你們誇口、都因你們在所受的一切逼迫患難中、仍舊存忍耐和信心．」(帖後1:4)

(2) 國度

「這正是神公義判斷的明證．叫你們可算配得神的國、你們就是為這國受苦。神既是公義的、就必將患難報應那加患難給你們的人．也必使你們這受患難的人、與我們同得平安．那時、主耶穌同他有能力的天使、從天上在火焰中顯現、要報應那不認識神、和那不聽從我主耶穌福音的人。」(帖後1:5-8)

(3) 忍耐

「聖徒的忍耐就在此．他們是守神誡命、和耶穌真道的。」(啟14:12)

(4) 見証

「為神的道、並為給耶穌作的見證、曾在那名叫拔摩的海島上。」(啟1:9下)

     Foxe 血證士。後面會提到。

2. 神認識屬祂的人

「當主日我被聖靈感動、聽見在我後面有大聲音如吹號說、你所看見的、當寫在書上、達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。」(啟1:10-11)

    主認識誰是屬祂的人。保羅論到復活的真道，如此說:「然而神堅固的根基立住了．上面有這印記說、主認識誰是他的人．又說、凡稱呼主名的人、總要離開不義。」(提後2:19)

「我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。」(約10:27)

3. 金燈臺的奧祕

「我轉過身來、要看是誰發聲與我說話．既轉過來、就看見七個金燈臺．燈臺中間、有一位好像人子、身穿長衣、直垂到腳、胸間束著金帶。」(啟1:12-13)

(1) 金燈臺

「那與我說話的天使又來叫醒我、好像人睡覺被喚醒一樣。他問我說、你看見了甚麼．我說、我看見了一個純金的燈臺、頂上有燈盞．燈臺上有七盞燈、每盞有七個管子。」(亞4:1-2)

(2) 人子是普天下的主

「我又問天使說、這燈臺左右的兩棵橄欖樹、是甚麼意思。」(亞4:11)

「他說、這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」(亞4:14)

(3) 君王與祭司雙職

「對他說、萬軍之耶和華如此說、看哪、那名稱為大衛苗裔的、他要在本處長起來．並要建造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿、並擔負尊榮、坐在位上、掌王權．又必在位上作祭司、使兩職之間籌定和平。」(亞6:12-13)

    烏西亞強進聖殿燒香發大痲瘋

「他們就阻擋烏西雅王、對他說、烏西雅阿、給耶和華燒香不是你的事、乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事．你出聖殿吧、因為你犯了罪．你行這事耶和華神必不使你得榮耀。烏西雅就發怒、手拿香爐要燒香．他向祭司發怒的時候、在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前、額上忽然發出大痲瘋。」(代下26:18-19)

4. 復活主的見證人

「耶穌對他說、我若要他等到我來的時候、與你何干．你跟從我罷。於是這話傳在弟兄中間、說那門徒不死．其實耶穌不是說他不死．乃是說我若要他等到我來的時候、與你何干。為這些事作見證、並且記載這些事的、就是這門徒．我們也知道他的見證是真的。」(約21:22-24)

(1) 亙古常在者

「他的頭與髮皆白、如白羊毛、如雪．眼目如同火焰。」(啟1:14)

「白髮是榮耀的冠冕．在公義的道上、必能得著。」(箴16:31)

「在白髮的人面前、你要站起來、也要尊敬老人、又要敬畏你的神．我是耶和華。」(利19:32)

(2) 審判的聲音

「腳好像在爐中鍛煉光明的銅．聲音如同眾水的聲音。」(啟1:15)

「所以你要向他們預言這一切的話攻擊他們、說、耶和華必從高天吼叫、從聖所發聲、向自己的羊群大聲吼叫、他要向地上一切的居民吶喊、像踹葡萄的一樣。必有響聲達到地極、因為耶和華與列國相爭、凡有血氣的他必審問．至於惡人、他必交給刀劍．這是耶和華說的。」(耶25:30-31)

「以色列神的榮光從東而來．他的聲音如同多水的聲音．地就因他的榮耀發光。」(結43:2)

「耶和華的聲音發在水上．榮耀的神打雷、耶和華打雷在大水之上。耶和華的聲音大有能力．耶和華的聲音滿有威嚴。耶和華的聲音震破香柏樹．耶和華震碎利巴嫩的香柏樹。」(詩29:3-5)

「耶和華的聲音使火焰分岔。耶和華的聲音震動曠野．耶和華震動加低斯的曠野。耶和華的聲音驚動母鹿落胎、樹木也脫落淨光。凡在他殿中的、都稱說他的榮耀。」(詩29:7-9)

「聽阿、神轟轟的聲音、是他口中所發的響聲。他發響聲震遍天下、發電光閃到地極。隨後人聽見有雷聲轟轟、大發威嚴．雷電接連不斷。神發出奇妙的雷聲．他行大事、我們不能測透。」( 伯37:2-5)

「耶和華在高處大有能力、勝過諸水的響聲、洋海的大浪。」(詩93:4)

「獅子吼叫、誰不懼怕呢。主耶和華發命、誰能不說預言呢。」(摩3:8)

(3) 話語的能力

「他右手拿著七星．從他口中出來一把兩刃的利劍。」(啟1:16上)

「神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。」(來4:12)

「並戴上救恩的頭盔、拿著聖靈的寶劍、就是神的道。」(弗6:17)

「其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了．飛鳥都吃飽了他們的肉。」(啟2:16)

「有利劍從他口中出來、可以擊殺列國．他必用鐵杖轄管他們．並要踹全能神烈怒的酒醡。」(啟19:15)

「其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了．飛鳥都吃飽了他們的肉。」(啟19:21)

(4) 面貌如同烈日放光

「面貌如同烈日放光。」(啟1:16下)

三、寫下聖經豫言的奧祕 (啟1:17-20)

1. 敬畏

「我一看見、就仆倒在他腳前、像死了一樣。他用右手按著我說、不要懼怕．我是首先的、我是末後的。」(啟1:17)

2. 得勝的鑰匙

「又是那存活的．我曾死過、現在又活了、直活到永永遠遠．並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」(啟1:18)

3. 永恆的掌權

「所以你要把所看見的、和現在的事、並將來必成的事、都寫出來。」(啟1:19)

4. 教會的奧祕

「論到你所看見在我右手中的七星、和七個金燈臺的奧祕．那七星就是七個教會的使者．七燈臺就是七個教會。」(啟1:20)

    論到你所看見在我右手中的七星、和七個金燈臺的奧祕．那七星就是七個教會的使者．七燈臺就是七個教會。

「親愛的弟兄阿、你們既盼望這些事、就當殷勤、使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。」(彼後3:14)

5. 舊約的豫言

「看哪、我造新天新地、從前的事不再被記念、也不再追想。」(賽65:17-25)

「耶和華說、我所要造的新天新地、怎樣在我面前長存、你們的後裔和你們的名字、也必照樣長存。每逢月朔、安息日、凡有血氣的必來在我面前下拜．這是耶和華說的。」(賽66:22-23)

「豺狼必與綿羊羔同居、豹子與山羊羔同臥．少壯獅子、與牛犢、並肥畜同群．小孩子要牽引他們。牛必與熊同食．牛犢必與小熊同臥．獅子必喫草與牛一樣。喫奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口、斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處、這一切都不傷人、不害物．因為認識耶和華的知識要充滿遍地、好像水充滿洋海一般。到那日、耶西的根立作萬民的大旗．外邦人必尋求他．他安息之所大有榮耀。」(賽11:6-10)

6. 新約的結束

「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降、預備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、神的帳幕在人間．他要與人同住、他們要作他的子民、神要親自與他們同在、作他們的神．神要擦去他們一切的眼淚．不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。」(啟21:1-4)

7. 一切都更新了

「坐寶座的說、看哪、我將一切都更新了。又說、你要寫上．因這些話是可信的、是真實的。」(啟21:5)

「但我們照他的應許、盼望新天新地、有義居在其中。」(彼后3:13)

8.  等候主再來

「親愛的弟兄阿、你們既盼望這些事、就當殷勤、使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。」(彼後3:14)

「親愛的弟兄阿、你們既然預先知道這事、就當防備、恐怕被惡人的錯謬誘惑、就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他、從今直到永遠。阿們。」 (彼后3:17-18)

    讓我們來學習敬拜神，一同來思想進到寶座前的敬拜。敬拜是一個極其重要的事奉，敬拜與事奉是不可分的，在永恆中神的僕人都要事奉神，都要見神的面(啟22:3-4)。事奉神是我們生命的目標、重點，是我們的責任、權利、喜樂與滿足。

    我們是神的兒女﹑為甚麼還需要天使帶領我們來敬拜呢?難道我們連誰是我們敬拜的對象這麼簡單的問題都不知道嗎?我們需要被聖靈感動﹑我們也需要各樣的幫助與指引。誰配接受敬拜應該是很清楚的，但是人竟然上了撒但的當，忽略了敬拜神是我們作祭司的首要職責。有人敬拜偶像，有人敬拜魔鬼，有人敬拜金錢，有人敬拜物質，有人敬拜享樂，有人敬拜情慾，有人敬拜事業，有人沒有時間給掌管時間的神，有人把兒女的地位抬到比神的地位還高，有人將配偶放在神之前，有人愛父母遠超過愛神，有人敬拜天使(西2:18)，有人敬拜聖殿，有人敬拜聖徒，有人敬拜馬利亞，有人敬拜健康，有人敬拜自己的容貌，有人敬拜自己而不自知。我們應當單單敬拜神。

    主的仆人宋尚節被主接去的時候，他的師母作見證，有光出現在那個房間裡頭，在光中、愛中、恩中、喜樂中被提。與神永遠同在。

結論

    既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。(彼後3:14)

   N27011 孫雅各jamessun.net/text

每日读经: 约书亚记17–19

以色列的全会众都聚集在示罗、把会幕设立在那里、那地已经被他们制伏了。(约书亚记18:1)

属天的智慧

3:1       我的弟兄们、不要多人作师傅、因为晓得我们要受更重的判断。

3:2       原来我们在许多事上都有过失．若有人在话语上没有过失、他就是完全人、也能勒住自己的全身。

3:3       我们若把嚼环放在马嘴里、叫他顺服、就能调动他的全身。

3:4       看哪、船只虽然甚大、又被大风催逼、只用小小的舵、就随着掌舵的意思转动。

3:5       这样、舌头在百体里也是最小的、却能说大话。看哪、最小的火、能点着最大的树林．

3:6       舌头就是火、在我们百体中、舌头是个罪恶的世界、能污秽全身、也能把生命的轮子点起来．并且是从地狱里点着的。

3:7       各类的走兽、飞禽、昆虫、水族、本来都可以制伏、也已经被人制伏了．

3:8       惟独舌头没有人能制伏、是不止息的恶物．满了害死人的毒气。

3:9       我们用舌头颂赞那为主为父的、又用舌头咒诅那照着神形像被造的人．

3:10     颂赞和咒诅从一个口里出来、我的弟兄们、这是不应当的。

3:11     泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么。

3:12     我的弟兄们、无花果树能生橄榄么、葡萄树能结无花果么．咸水里也不能发出甜水来。

3:13     你们中间谁是有智慧有见识的呢．他就当在智慧的温柔上、显出他的善行来。

3:14     你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争、就不可自夸、也不可说谎话抵挡真道。

3:15     这样的智慧、不是从上头来的、乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。

3:16     在何处有嫉妒分争、就在何处有扰乱、和各样的坏事。

3:17     惟独从上头来的智慧、先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。

3:18     并且使人和平的、是用和平所栽种的义果。

 中国古圣先贤劝人要「谨言慎行」，「祸从口出」，「三缄其口」，「要积口德」，「话到舌边留半句」，「言多必失」，「不要传舌」，「不做长舌妇」，「不说长道短」容易吗?

 西方的谚语: 「沉默是金。」金子是贵重的金属，没有人会把金子随意丢掉。

 圣经旧约的诗篇和箴言提到许多关于口舌的劝勉，这是极大的智慧。

「一句话说得合宜、就如金苹果在银网子里。」(箴25:11)

「智慧人的劝戒、在顺从的人耳中、好像金耳环、和精金的妆饰。」(箴25:12)

「有何人喜好存活、爱慕长寿、得享美福．就要禁止舌头不出恶言、嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善、寻求和睦、一心追赶。」(诗34:12-14,彼前3:10-11)

「敬畏耶和华、在乎恨恶邪恶．那骄傲、狂妄、并恶道、以及乖谬的口、都为我所恨恶。」(箴8:13)

「耶和华所恨恶的有六样、连他心所憎恶的共有七样．就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证、并弟兄中布散分争的人。」(箴6:16-19)

「教導智慧人、他就越發有智慧．指示義人、他就增長學問。」(箴9:9)

「敬畏耶和華、是智慧的開端．認識至聖者、便是聰明。」(箴9:10)

「你藉著我、日子必增多、年歲也必加添。」(箴9:11)

「你若有智慧、是與自己有益．你若褻慢、就必獨自擔當。」(箴9:12)

雅各书每一章都讲到口舌

「我亲爱的弟兄们、这是你们所知道的．但你们各人要快快的听、慢慢的说、慢慢的动怒．」(雅1:19)

「若有人自以为虔诚、却不勒住他的舌头、反欺哄自己的心、这人的虔诚是虚的。」(雅1:26)

「你们既然要按使人自由的律法受审判、就该照这律法说话行事。」(雅2:12)

「这样、舌头在百体里也是最小的、却能说大话。看哪、最小的火、能点着最大的树林．」(雅3:5)

「舌头就是火、在我们百体中、舌头是个罪恶的世界、能污秽全身、也能把生命的轮子点起来．并且是从地狱里点着的。」(雅3:6)

「惟独舌头没有人能制伏、是不止息的恶物．满了害死人的毒气。」(雅3:8)

「我们用舌头颂赞那为主为父的、又用舌头咒诅那照着神形像被造的人．」(雅3:9)

「弟兄们、你们不可彼此批评．人若批评弟兄、论断弟兄、就是批评律法、论断律法．你若论断律法、就不是遵行律法、乃是判断人的。」(雅4:11)

「我的弟兄们、最要紧的是不可起誓．不可指着天起誓、也不可指着地起誓、无论何誓都不可起．你们说话、是就说是、不是就说不是、免得你们落在审判之下。」(雅5:12)

我们再一次祷告。

「求我们主耶稣基督的神、荣耀的父、将那赐人智慧和启示的灵、赏给你们、使你们真知道他。」(弗1:17)

「你们要谨慎行事、不要像愚昧人、当像智慧人．要爱惜光阴、因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人、要明白主的旨意如何。」(弗5:15-17)

一、 节制口舌的智慧

二、 世上虚假的智慧

三、 属天真正的智慧

一、 节制口舌的智慧

1. 要谦卑

「我的弟兄们、不要多人作师傅、因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失．若有人在话语上没有过失、他就是完全人、也能勒住自己的全身。」(雅3:1-2)

 不要多人作师傅。 「师傅」didaskaloi是指拉比和正式担任教导或讲道的人。这并不是要阻止人作教导的工作，神呼召摩西，摩西说: 「我是拙口笨舌的」，「是素日不能言的人」。神呼召耶利米，耶利米说: 「我就说、主耶和华阿、我不知怎样说、因为我是年幼的。」(耶1:6) 甚至大有学问的使徒保罗说: 「我传福音原没有可夸的．因为我是不得已的．若不传福音、我便有祸了。」(林前9:16)

 这里乃是说教导的人要先有谦卑受教的心，要有神的呼召和托付，要确定自己是蒙恩得救的人，要愿意为羊舍命，要能勒住自己的舌头。否则要受更重的判断。 「判断」是中性的。有人得奖赏，有人受亏损。

2. 舌头显出心的比喻

(1) 马的嚼环

「我们若把嚼环放在马嘴里、叫他顺服、就能调动他的全身。

。 」(雅3:3)

(2) 船只的舵

「看哪、船只虽然甚大、又被大风催逼、只用小小的舵、就随着掌舵的意思转动。」(雅3:4)

(3) 森林的火

「这样、舌头在百体里也是最小的、却能说大话。看哪、最小的火、能点着最大的树林。」(雅3:5)

 慕迪曾经历过芝加哥大火，教堂都烧毁了。 1871 年10月8日，晚上八点三十分左右，起火的原因是欧里瑞太太家谷仓的一盏灯可能被乳牛踢倒。火虽然被扑灭了，但破坏性极强。 17,500栋建筑物被烧，300人死亡，125,000人无家可归。

3. 具极大的影响力

(1) 有扩散力

「舌头就是火、在我们百体中、舌头是个罪恶的世界、能污秽全身。」(雅3:6)

(2) 地狱的火

「也能把生命的轮子点起来．并且是从地狱里点着的。」(雅3:6)

 地狱的火是不能熄灭的火，这比世界上的火更可怕。是永远的沉沦。

「他们必出去观看那些违背我人的尸首．因为他们的虫是不死的、他们的火是不灭的．凡有血气的、都必憎恶他们。」(赛66:24)

「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的、他们的分就在烧着硫磺的火湖里．这是第二次的死。」(启21:8)

(3) 继续不断的

「各类的走兽、飞禽、昆虫、水族、本来都可以制伏、也已经被人制伏了．惟独舌头没有人能制伏、是不止息的恶物．满了害死人的毒气。」(雅3:7-8)

「是不止息的恶物。」

「满了害死人的毒气。」

4. 不可一口两舌

3:9         我们用舌头颂赞那为主为父的、又用舌头咒诅那照着神形像被造的人．

3:10       颂赞和咒诅从一个口里出来、我的弟兄们、这是不应当的。

3:11       泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么。

3:12       我的弟兄们、无花果树能生橄榄么、葡萄树能结无花果么．咸水里也不能发出甜水来。

「义人的口、滋生智慧．乖谬的舌、必被割断。义人的嘴、能令人喜悦．恶人的口、说乖谬的话。」(箴10:31-32)

 颂赞与咒诅不分。基督徒彼此的控告是非常严重的罪，教会领袖相互诬告更是如此。舌头能毁谤人。毁谤可以将人的名声完全毁掉。前天收到一位主的仆人所发出的电邮，他被人控告几项罪名。九年来身心灵受重创。四年前来我们教会带领布道会，我送他回他儿子家，在车上，他问我，怎么会请他这样有争议性的人来布道。我问他自己有无亏的良心吗? 他问心无愧，直到最近，才显出有些控告是完全没有凭据的。但是伤害已经很深了，对个人，对家庭，对社区，对教会，对神的国度都有极大负面的影响。我们不能不谨慎。

二、 世上虚假的智慧

3:14       你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争、就不可自夸、也不可说谎话抵挡真道。

3:15       这样的智慧、不是从上头来的、乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。

3:16       在何处有嫉妒分争、就在何处有扰乱、和各样的坏事。

1. 不可自夸

「就如经上所记、『我要灭绝智慧人的智慧、废弃聪明人的聪明。』」(林前1:19)

2. 必被灭绝的智慧

 末日基督的国度降临时，世上的智慧要完全被除灭。

「就如经上所记、『我要灭绝智慧人的智慧、废弃聪明人的聪明。』」(林前1:19)

「所以我在这百姓中要行奇妙的事、就是奇妙又奇妙的事．他们智慧人的智慧、必然消灭、聪明人的聪明、必然隐藏。」(赛29:14)

3. 必被识破的智慧

 有智慧的可以明白人的智慧的极至不过是敌基督的智慧。

「在这里有智慧。凡有聪明的、可以算计兽的数目．因为这是人的数目、他的数目是六百六十六。」(启13:18)

「因神的愚拙总比人智慧．神的软弱总比人强壮。」(林前1:25)

1:19

就如经上所记、『我要灭绝智慧人的智慧、废弃聪明人的聪明。 』

1:20

智慧人在那里．文士在那里．这世上的辩士在那里．神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么。

1:21

世人凭自己的智慧、既不认识　神、　神就乐意用人所当所愚拙的道理、拯救那些信的人．这就是　神的智慧了。

1:22

犹太人是要神迹、希利尼人是求智慧．

1:23

我们却是传钉十字架的基督、在犹太人为绊脚石、在外邦人为愚拙、

1:24

但在那蒙召的、无论是犹太人、希利尼人、基督总为　神的能力、　神的智慧。

1:25

因　神的愚拙总比人智慧．神的软弱总比人强壮。

1:26

弟兄们哪、可见你们蒙召的、按着肉体有智慧的不多、有能力的不多、有尊贵的也不多．

1:27

神却拣选了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又拣选了世上软弱的、叫那强壮的羞愧．

1:28

神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的、为要废掉那有的．

1:29

使一切有血气的、在　神面前一个也不能自夸。

1:30

但你们得在基督耶稣里、是本乎　神、　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎．

1:31

如经上所记、『夸口的当指着主夸口。 』

三、 属天真正的智慧

3:13       你们中间谁是有智慧有见识的呢．他就当在智慧的温柔上、显出他的善行来。

「惟独从上头来的智慧、先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。并且使人和平的、是用和平所栽种的义果。」 (雅3:17-18)

1. 显出他的善行来

 他就当在智慧的温柔上、显出他的善行来。 (雅3:13)

2. 从神来的

 无谎言的神

 应许永生，这永生在基督里。

「盼望那无谎言的神、在万古之先所应许的永生。」(多1:2)

3. 真智慧结出公义的果子

「并且使人和平的、是用和平所栽种的义果。」(雅3:18)

「和平」eirene 和睦相处。在天上来看地上，所有属神的子民未来都是完全的，都能和睦相处。人与人中间隔断的墙已经在基督里拆除了。

「因他使我们和睦、将两下合而为一、拆毁了中间隔断的墙．而且以自己的身体、废掉冤仇、就是那记在律法上的规条．为要将两下、借着自己造成一个新人、如此便成就了和睦．」(弗2:14-15)

基督使我们和睦，祂为我们流血舍身，使我们不但与神和好，也能与人和好。如此，属天的智慧是和平的种子，种出来可收的果子是公义，这公义与和睦是直到永远的。这些到新约圣灵浇灌我们的时候都已经成就了。我们应当欢喜快乐。阿们!

「等到圣灵从上浇灌我们、旷野就变为肥田、肥田看如树林。公义的果效、必是平安．公义的效验、必是平稳、直到永远。那时、公平要居在旷野、公义要居在肥田。我的百姓、必住在平安的居所、安稳的住处、平静的安歇所。」(赛32:15-18)

「那赐种给撒种的、赐粮给人吃的、必多多加给你们种地的种子、又增添你们仁义的果子．叫你们凡事富足、可以多多施舍、就借着我们使感谢归于神。」(林后9:10-11)

「并靠着耶稣基督结满了仁义的果子、叫荣耀称赞归与神。」(腓1:11)

 万口欢唱 (Charles Wesley)

1) 哦，千万口舌齐歌唱，赞美救主我神，

 赞美我主荣耀的王，赞美救主恩深。

2) 哦，我的神慈爱的主，赐我力量传扬，

 走遍地上世界各处，宣扬主名荣光。

3) 耶稣圣名能除畏惧，能安慰我愁烦，

 罪人听见好像音乐，主是生命平安。

4) 耶稣能消灭罪权势，使罪人得自由；

 主宝血能洗清罪债，主宝血为我流。

5) 耳聋的人来听主言，哑巴赞美主名；

 瞎眼的能看见主面，瘸腿跳跃欢欣。阿门。

我们一同低头祷告。

「我留下平安给你们、我将我的平安赐给你们．我所赐的、不像世人所赐的．你们心里不要忧愁、也不要胆怯。」(约14:27)

主复活后，对门徒说:「愿你们平安。」(约20:19,26)

阿们!                          

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每日读经: 约书亚记17–19

以色列的全会众都聚集在示罗、把会幕设立在那里、那地已经被他们制伏了。(约书亚记18:1)

门徒训练

复活的盼望

「并且靠着神,盼望死人,无论善恶,都要复活,就是他们自己也有这个盼望.」(徒24:15)

「纵然有,也不过一句话,就是我站在他们中间大声说,我今日在你们面前受审,是为死人复活的道理.」(徒24:21)

「保罗讲论公义,节制,和将来的审判,腓力斯甚觉恐惧,说,你暂且去罢,等我得便再叫你来.」(徒24:25)

 犹太人非常看重圣殿,他们以为保罗领外邦人特罗非摩进圣殿,污秽圣殿,非常的愤怒,要杀保罗.最初的圣殿是按照神指示的时间和地点,所罗门在耶路撒冷为神的名建造的.(王上4:5) 虽然很多人知道圣殿是神的子民向神祷告的地方. (王上8:33-34) 但是不多的人知道圣殿是万民祷告的殿(赛56:7).不知道神也允许外邦人为神的名从远方来向圣殿祷告,圣殿是让他们认识神的地方. (王上8:41-43)当然,不是仅仅在圣殿中的祷告才蒙神垂听.因为当神的民犯罪得罪神,神就让圣殿被毁.那时神的子民被掳到外邦,在外邦他们若向神和圣殿祷告,认罪悔改,神就赦免罪恶,在外邦怜恤他们. (王上8:48-52) 波斯王古列元年下诏, 允许被掳的犹太人,从外邦归回耶路撒冷,重修圣殿.(拉1:2) 圣殿一直是犹太教的精神堡垒.

 耶稣降生後,圣殿真正的意义才逐渐显明.神要人住在祂的殿中,不是住在有形的圣殿中,乃是让信主的人住在耶稣基督里.如此看来,圣殿真正的意义乃是耶稣基督的身体.耶稣洁净圣殿後,对犹太人宣告说:你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来. (约2:13-19) 耶稣这话是以他的身体为殿. (约2:21)当时没有人能明白这话的真正的重要性.今天我们都知道耶稣为我们死後,第三日从死里复活.但是我们真的知道基督现在就是我们的居所吗? 深哉! 神早在摩西的时代就说,主世世代代是我们的居所.(诗90:1)我们所信的主是从亘古到永远的神.(诗90:2)

 使徒行传第二十四章讲到死人要复活,与将来的审判.若基督没有从死里复活,我们不可能复活得生命,只能复活定罪,受刑罚,永远沉沦.保罗藉这受审判的机会,传与圣殿有关,复活与审判的信息.我们一同思想以下七个有关圣殿的问题:

1. 保罗在圣殿中被捉拿,犹太人竭力保守圣殿不被外邦人污秽,他们有错吗?

2. 圣殿是万民祷告的殿.(赛56:7) 犹太人为何不信旧约中关乎圣殿的启示呢?

3. 圣殿真正的意义是甚麽?,我们能领受耶稣的身体就是圣殿吗? (约2:20-21)

4. 基督死後第三日复活,他下入阴间,藉着死败坏魔鬼的权势.你信祂能救你吗?

5. 保罗讲论公义,节制,和将来的审判,腓力斯甚觉恐惧,我们如何可逃离审判?

6. 将来人都要复活,行善的复活得生,作恶的复活定罪,你有把握复活得生吗?

7. 听见基督复活,我们也要在祂里面复活的信息,如何能活出复活的生命呢?

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每日读经: 约书亚记17–19

以色列的全会众都聚集在示罗、把会幕设立在那里、那地已经被他们制伏了。(约书亚记18:1)

门徒训练

教会的祷告

使徒行传12:1-25

「於是彼得被囚在监里.教会却为他切切的祷告神.」(徒12:5)

「想了一想,就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去.在那里有好些人聚集祷告.」(徒12:12)

    彼得蒙拯救发生在除酵的日子, 除酵节紧接着逾越节,每年这个节期让人想到主耶稣基督为我们被害的日子,彼得本该在逾越节後被提出来,当着百姓办他.就在这时,主拯救了他.教会最大的能力发自於祷告,门徒们想不出别的方法来营救彼得,他们聚集在一起切切地祷告. 拯救发生在受刑的前一天晚上,神行神迹的时间不由我们来定,在彼得被提出来的前一天夜里,那正是一切指望都断绝的时候,神选择这个时间来行神迹.监狱戒备森严, 彼得睡在两个兵丁当中,被两条铁炼锁着,外面还有看守的人.在人看来毫无逃脱的可能性.若我们陷在这种无望的环境中,会有甚麽感受?天使是属於灵界的,不受任何物质界的拦阻,直接进入监狱中.我们遇难处时,是否也可指望天使来营救?屋里的光照让我们知道最黑暗的时间也无法阻止神的光临到,我们的生命在最黑暗最艰难的时刻,盼望总是从神那里来的. 彼得的清醒给我们甚麽提醒?天使叫醒彼得,拍在彼得的身上是我们不容易明白的,但我们可以凭着信心来接受这事实.铁炼如何从彼得的身上脱落,我们不知道,後来保罗和西拉在腓立比的监狱中也经历了锁炼的松开.如何使我们身上的铁炼也脱落?我们的捆绑是甚麽?彼得需要如何配合天使的搭救?彼得听了天使的话,并没有问为甚麽要束上带子,穿上鞋.彼得顺服天使的吩咐,跟着天使,不知道天使作的是真的,只当见了异象.接着神迹继续发生,他们过了第一层第二层监牢,临街的铁门也自己开了.过了街,天使离去後,彼得才醒悟过来,知道真是主差遣祂的使者来营救. 彼得此时作了一个重大决定, 彼得没有赶紧的逃离耶路撒冷,他赶到众人聚集祷告的地方去.相信这个祷告会是彼得常参加的.祷告与彼得蒙拯救有直接的关系,圣灵也让彼得想起那些为他祷告的人.虽然他们的信心小,但是主仍垂听他们的祷告,成就了大事.彼得受圣灵感动,向他们述说主如何领他出监,要他们转告教会领袖们,之後,立刻离开. 我们一同思想以下的问题:     

1. 教会受到逼迫时,雅各被杀,彼得先被囚,後来蒙拯救.两位使徒的遭遇不同,从这里我们学到甚麽功课?

2. 彼得被囚时,教会没有能力营救彼得,但他们仍为彼得切切地祷告.遇重大难处时,我们也如此仰望神吗?

3. 教会的祷告与神差遣天使来救彼得出监牢有关系吗? 神是凭己意行作万事的,为何还要经过祷告呢?

4. 天使是灵界的,为何能让属物资的铁炼从彼得的手上脱落下来?在生活中我们是否也曾经历过天使的干预?

5. 祷告後,彼得在门外敲门,使女罗大听是彼得的声音,欢喜告诉众人, 众人为何不信彼得已经被释放了呢?

6. 使女罗大的反应为何与众人不同? 若你在场,你也会像众人一样不相信罗大的通报吗? 为何会如此呢?

7. 教会经历了逼迫後,第二十四节记载主的道日见兴旺,越发广传.苦难与祷告与主的道兴旺有甚麽关系呢?

www.jamessun.net N05123S 孙雅各

每日读经: 约书亚记17–19

以色列的全会众都聚集在示罗、把会幕设立在那里、那地已经被他们制伏了。(约书亚记18:1)

国度的扩展

使徒行传11:21-26

    主与他们同在，信而归主的人就很多了。这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止，他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫，和教会一同聚集，教训了许多人，门徒称为基督徒，是从安提阿起首。(徒11:21-26)

    正如先知以赛亚豫言许多外邦人要归向神时如此记载，「要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。」(赛54:2-3)

一、 传福音给失丧的人

    使徒行传记载了圣灵在教会中的工作，是初世纪教会发展的历史，也是现今教会事奉的蓝图。使徒行传第六章第一次讲到执事的产生，那时因着教会的需要，使徒受圣灵感动设立执事来管理教会膳食的供应，他们一共有七位。(徒6:3) 这七位执事不是因为对厨房作业的专精而被选上，他们乃是有好名声，被圣灵充满，智能充足的人。执事不是将属世的精明用在神的教会中，而是良善、殷勤、顺服、属灵、谦卑、智能的忠心管家。

    因着这些执事的按立，神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。(徒6:7)

然而神的道不是仅仅传给在耶路撒冷的犹太人听的，神要借着祂的门徒的见证，将福音的见证传到犹大全地、撒玛利亚、直到地极。(徒1:8) 这伟大的目标是神永恒不变的旨意。如何执行这大使命呢? 神没有使用天使来作这事，神使用执事中为首的司提反来作这事，他为主作了美好的见证后，成为第一位新约的殉道者。之后，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。其中有一位执事腓利蒙主使用，下到撒玛利亚去，宣讲基督。(徒8:5) 后来神借着使徒彼得在犹大的约帕开了向外邦人传福音的门。(徒11:18) 然而神没有让使徒们来成就这事。(徒8:1) 神乃是借着分散到各地的门徒将福音传到腓尼基、居比路、并叙利亚的安提阿。使徒行传第11章21节告诉我们，信而归主的人很多，这是甚么原因呢?

1. 传讲的对象是「普天下的人」

    以前门徒传福音给给希伯来人，现在他们愿意传给与他们文化背景不同的人。他们向讲希利尼话的人传福音，这是跨文化的事工。很多时候我们都以为只能向与我们相同背景的人传福音，但是神的计划并非如此。中国人两百年前能听见福音是那些文化、人种、语言不同的宣教士去到中国所付出的生命代价所结出的果子。

2. 传讲的内容是「耶稣是基督」

    他们所传的不是犹太人的遗传、风俗、历史、文化、律法，他们传的内容乃是基督为世人的罪付了赎价，死后又复活，赐下圣灵，使人能圣洁度日。(徒11:20) 如此的福音不是讨人喜悦的世俗之道，不是以人的利益为主的功利福音，乃是领人悔改的正道。

3. 传讲的方法是「去到人群中间」

    他们不是在耶路撒冷等别人来听福音，他们乃是到没有听过福音的人中间去传福音。传福音不是看守鱼缸，乃是穿上福音的鞋，为主得人的行动。

4. 传讲的能力是「神的同在」

    他们不是靠着口才，热心来传福音。他们传福音有能力的秘诀在乎神与他们同在。神为何与他们同在? 相信他们受神差遣、有负担、有见证、常祷告、愿劳苦、肯付代价。我们也愿意如此传福音吗?

二、 劝勉安慰信主的人

    耶路撒冷的教会听见许多人信主后，立刻采取行动。他们打发人去了解状况。他们派谁去完成神的工作呢? 神派巴拿巴去成就神国扩展的工作。神的工作彰显神的策略、智慧、能力。神要人得到安慰，让人成为教会的柱石。为了完成神国扩展的工作，神所拣选的巴拿巴拥有至少十个特点：

1. 随时待命

    巴拿巴从耶路撒冷走到安提阿，他一路走，一路探访门徒。这是很长的一段路，巴拿巴不辞劳苦，跟随基督的脚踪行。

2. 熟悉道路

    巴拿巴是住在居比路的利未人，他对耶路撒冷到安提阿的路径非常熟悉，居比路的东北是安提阿，东南是耶路撒冷，如此能够一路探访门徒。

3. 属灵透视

    巴拿巴有属灵的敏锐辨别力，当他看见神所赐的恩就能分辨。

4. 满心喜乐

    巴拿巴看见神的恩没有观望、没有怀疑、没有惧怕; 立刻欢喜。

5. 劝勉安慰

    巴拿巴的名字就是劝慰子，他关心人、教导人、用神的话语来安慰人。

6. 心志坚定

    巴拿巴事奉的心志难能可贵，他将田地卖了供应门徒的需要。(徒4:37)  有这样的心志的人才能劝勉别人心志坚定，恒久靠主。(徒11:23)

7. 是个好人

    巴拿巴被评为是「好人」是一个良善的人。圣经不随便称人是好人，巴拿巴被神称赞。

8. 圣灵充满

    巴拿巴被圣灵充满，是一个倒空自己的人。不倒空自己不能被圣灵充满。

9. 大有信心

    巴拿巴对神大有信心，得神的喜悦。(徒11:24) 我们也当效法巴拿巴，不但信有神，也信神赏赐那寻求祂的人。(来11:6)

10. 领人归主

    因着巴拿巴的见证和教导，许多人归服了主。(徒11:24) 门徒彼此接纳，彼此相爱，同心事奉。门徒被称为基督徒是从安提阿起首。(徒11:26)

三、 教导栽培追求的人

    神借着众门徒领了许多人归主，也借着巴拿巴安慰人、教导人，使教会兴旺。然而神国扩展的计划并不停在这里。神要使用巴拿巴引进另一个对神国度扩展有极大影响的人。这人若非得到巴拿巴的大力帮助就不能成为神重用的人。这人就是新约最有影响力的使徒保罗。巴拿巴是保罗的恩友、恩师，他看见神在保罗身上的托付,他乐意成全保罗的职事｡

1. 主动接待

    巴拿巴在众人都误解、害怕、不信保罗是门徒的时候接待了他。(徒9:27)

2. 引荐使徒

    巴拿巴领保罗去见在耶路撒冷的众使徒，为保罗日后的事奉铺路，作保、作见证。(徒9:27)

3. 再度邀请

    巴拿巴亲自步行数百哩到基利家的大数，诚恳地探望早已被人弃绝，遭人遗忘，暂时被放置在一边，不能尽功用的保罗，邀请他作同工。(徒11:25)

4. 栽培造就

    巴拿巴带保罗回到安提阿，有一年的工夫，和教会一同聚集。让保罗教导和带领教会的恩赐更加彰显出来。(徒11:25)

5. 二度引荐

    巴拿巴和保罗将安提阿教会的捐款送去耶路撒冷供应住在犹太的弟兄。

6. 一同宣教

    巴拿巴与保罗一同宣教，将自己的表弟马可交给保罗带领之下。(徒13:5)

7. 成全职事

    巴拿巴自己也会教导，却让保罗有传福音的机会。(徒13:16) 从此在福音的事工上，保罗经常说话领首。(徒14:12) 巴拿巴默默地支持。

    巴拿巴本身所作的工作当时虽然也有一定的效果，但是远远不及保罗日后对神国度的扩展的巨大影响。今日我们中间是否也有被人厌弃的保罗，你我愿意作巴拿巴吗? 神国度的扩展的机会现今已经临到我们这个时代，我们人人都应当努力传福音，安慰人，参与教会的事工。愿我们属灵的眼睛得以开启，以扩展神的国度为念，满有基督爱人的胸襟，宽宏退让的气度，竭力发掘我们中间未来的同工，接纳他们、爱护他们、训练他们、成全他们。能让更多的人被主得着，成就扩展国度的天国大业。

 www.jamessun.net  N05111S雅各

每日读经: 约书亚记11–13

只是利未支派、摩西没有把产业分给他们．耶和华以色列的　神是他们的产业．正如耶和华所应许他们的。(约书亚记13:33)

神的医治

使徒行传3:1-10

  1申初祷告的时候、彼得、约翰、上圣殿去。

  2有一个人、生来是瘸腿的、天天被人抬来、放在殿的一个门口、那门名叫美门、要求进殿的

     人赒济。

  3他看见彼得约翰将要进殿、就求他们赒济。

  4彼得约翰定睛看他．彼得说、你看我们。

  5那人就留意看他们、指望得着甚么。

  6彼得说、金银我都没有、只把我所有的给你、我奉拿撒勒人耶稣基督的名、叫你起来行走。

  7于是拉着他的右手、扶他起来、他的脚和踝子骨、立刻健壮了．

  8就跳起来、站着、又行走．同他们进了殿、走着、跳着、赞美神。

  9百姓都看见他行走、赞美神．

10认得他是那素常坐在殿的美门口求赒济的．就因他所遇着的事、满心希奇惊讶。

    耶稣基督来到世上有三件重要要的使命，那就是传道、治病、赶鬼。传道，我们能理解，因为主就是真理的道，道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。(约1:14) 在马可福音中记载，主耶稣宣传神的福音，说：「日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。」(可1:15) 主在四处传道，祂说，祂是为这事出来的。(可1:38) 主不但自己传天国的福音，也吩咐祂的门徒们外出，四处传福音。(太10:7)

     至于赶鬼，我们知道主耶稣来就是要除灭魔鬼的作为。(约一3:8) 耶稣在迦百农的犹太会堂里将污鬼从一个被鬼附的人身上赶出去。鬼认识祂是谁，所以喊着说：「拿撒勒人耶稣，我们与祢有甚么相干，你来灭我们吗? 我知道祢是神的圣者。」(可1:25) 耶稣用权柄吩咐污鬼，污鬼叫人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。(可1:26) 主自己赶鬼，也赋予门徒权柄，能赶逐污鬼。(太10:1)

    关于治病，我们现代的人都知道病人必须要找医生诊治，很少有人认为治病也要靠神。 当时耶稣在地上的服事，第三个重点就是治病。耶稣赶出污鬼后，一出犹太人的会堂，就去医治彼得岳母的热病。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事耶稣和门徒们。(可1:31) 耶稣不但医治彼得的岳母，也医治了许多害各样病的人。(可1:32-34) 耶稣一直到上十字架前三天，还对法利赛人说，今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。(路13:32)

    耶稣不但自己治病，耶稣也打发祂的门徒们外出，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。(太10:1) 耶稣复活升天以后，祂藉使徒的手，在民间行了许多神迹奇事。使徒行传记载，有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。(徒5:12-16)

    因此今天我们要借着所读的经文来认识神的医治。

医治的主权在乎神，不在乎人。虽然神也可以借着医生的手来施行医治，但真正能使人得到医治的还是神的作为。

一、 使徒的生命见证基督 (徒3:1-5)

1. 祷告的操练

使徒们下午三点钟在圣殿聚集祷告，这是他们在神面前的祷告生活，表示对神的敬畏与倚靠。(诗55:17) 我们必须有好的祷告生活才可能得着能力活出基督徒的见证。使徒蒙召是要专心以祈祷传道为事。(徒6:4)祈祷常是被人忽略的事奉，祈祷是一切圣灵工作的根基。教会的祷告会不强，弟兄姊妹的灵性就必然软弱，教会的事工也不能拓展。撒但的作为猖獗，属灵的复兴不能临到，信徒生活不能分别为圣，也不会经历神的医治。彼得和约翰在申初祷告的时候，上圣殿去，圣灵就借着他们的手，行了一件重大的神迹。

2. 属灵的同伴

    彼得和约翰一同到圣殿去祷告，他们这属灵的同伴虽然不是肉身的亲兄弟，在灵里的合一却是超过亲兄弟。否则彼得就应该和安得烈在一起，约翰就该跟雅各在一起。属灵的同伴是神配合在一起的，彼得和约翰的性向也非常不同，彼得总是领头说话，约翰比较安静，彼得是一位勇猛向前冲的领袖，约翰常常安静等候，愿意跟随。彼得感情很冲动，约翰相当的冷静。他们需要对方。两个彼得不行，两个约翰也不行，彼得和约翰在一起配搭事奉，神就透过他们作工了。基督徒的事奉是配搭的事奉，保罗临终前劝勉提摩太要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。(提后2:22)

3. 神迹的地点

    圣殿是许多人去敬拜的地方，每天都有许多人需要别人的施舍。有一位生来就是瘸腿的人天天被人抬来，放在圣殿的一个门口，那里可以引人注意，也可以得到人的同情。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们赒济。很多人都不理会这瘸腿的人，因为他天天在那里，甚至有人认为他在那里有碍瞻观。但是彼得跟约翰灵里明亮，他们愿意以行动配合圣灵的工作。我们看到很多有需要的人，是否也能看见他们真正的需要? 愿我们能看见别人的需要，彼得和约翰没有忘记耶稣的吩咐要将福音传给穷人，施比受更为有福。

4. 信心的能力

彼得和约翰定睛看这个瘸腿的人，这人每天都被人抬来，放在圣殿门口，众人都知道他坐在那里求赒济，许多人连正眼都不会看他一下。这个瘸子以前也可能看过彼得和约翰常来到殿中，知道他们是一群人中间的领袖，但是他绝对没有想到一件扭转他命运的重大神迹即将发生。彼得对他说，你看着我们。这句话是生发信心的邀请，并不是一句责备的话。这句话也不仅仅是一句劝勉的话，要他自立自强，不要靠乞讨为生。这句话更不是一句无奈的话，叫他不要再存甚么指望，告诉他，生来就瘸腿的人是没有可能得到痊愈的。这句话甚至不是应付的话，彼得的声调让那瘸子愿意留意看他们，并且满心指望得着甚么。彼得的信心经常给人带来盼望，我们也能帮助别人的信心增长吗? 或是我们总是让人跟我们接触后更加信心软弱? 更加沮丧? 我们的见证是甚么? 我们能给人甚么呢? 神会透过我们来医治别人吗?

二、 医治使病人得到释放 (徒3:6-7)

彼得说，金银我都没有，也就是说金银你可以向别人要，金银对彼得来说并不是那么重要，自从跟随耶稣后，彼得也不再有金银可以给别人。虽然彼得蒙召前并不是穷人出身，但是当年耶稣呼召他时，他的确是撇下了打鱼的船，撇下所有的跟从了耶稣。(路5:11) 如今彼得有的不再是金银，彼得知道还有比金银更贵重的东西，可以分给人。你我知道我们有甚么贵重的礼物可以送给别人吗?

    彼得要将他看为最宝贵的赠送给别人，彼得有甚么呢? 彼得所拥有的就是「拿撒勒人耶稣基督的名」。今天我们将甚么给人? 人的安慰? 人的帮助? 还是神的帮助，神的名。彼得的信心由何而来? 我们知道，彼得也曾软弱过，但是他经历了主的带领，基督将死里复活的能力赐了给他，透过他显明出大能来，这浩大的能力就是从死里复活的能力。在我们身上是否也能显明这浩大的能力是出于神? (弗1:19-22)

1. 奉主基督的名

彼得凭着信心宣告，叫那瘸腿的人起来行走。(徒3:6) 这宣告乃是奉主基督的名，并非靠着彼得自己的虔诚。我们能得医治乃是因为耶稣基督为我们受了鞭伤。(彼前2:24)

2. 信心带出行动

    彼得拉着瘸腿之人的右手，扶他起来。这就是彼得对神的信心，他相信圣灵会作此事。彼得很有爱心，他知道那瘸腿的人需要他的扶助。神医治人是因着神有怜悯的心肠，患病的人非常无力，有时需要别人的帮助。我们愿意帮助病人吗? 有些病人需要被抬到耶稣面前来。(可2:3) 有些病人是需要别人为他们求基督耶稣才得痊愈的。(约4:47-53)

3. 医治立刻发生

    瘸子的脚和踝子骨，立刻健壮了。(徒3:7) 在我们的生命中有神迹发生吗? 脚和踝子骨是彼得扶他起来后才恢复健壮的，我们的信心是不凭眼见。

三、 神迹让荣耀归于真神 (徒3:8-10)

1. 荣耀归给真神

    瘸腿的人跳起来，站着，又行走，同彼得、约翰进了圣殿，走着，跳着，赞美神。 (徒3:8) 这神迹有何重要呢? 耶稣曾经让施洗约翰的门徒去告诉约翰，弥赛亚来的时候，有一些事要发生，就是，「瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活。」(太11:5) 这人得痊愈完全是因为拿撒勒人耶稣基督的圣名。(徒3:7-10) 

2. 众人都赞美神

    百姓都看见他行走，赞美神。(徒3:9) 瘸子和众人都赞美神。

3. 满心希奇惊讶

    神迹的时代是否已经过去? 医治与信心有何关系? 所有的医治都与信心有关吗? 让我们从下面十四项因素来认识神医治的原则。

 (1) 神应许

        我耶和华是医治你的。(出15:26) 耶和华是那伟大的医治者。

 (2) 凭信心

1. 睚鲁的信心使十二岁的女儿得到痊愈，甚至从死里复活。(可5:23)

2. 患十二年血漏的女人在医生手里，受了许多的苦，又花尽她所有的，一点也不见好，病

    势反倒更重了。(可5:26-29)

3. 两个瞎子来到主跟前，求主让他们能看见。(太9:28-29)

  (3) 得恩赐

         有人蒙圣灵赐他医病的恩赐。(林前12:9) 属灵的恩赐是圣灵随己意赐下的。

  (4) 请长老

有病了的呢? 他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。(雅5:14-16) 神赐给教会属灵的领袖有权柄能为病人祷告。 

  (5) 先求神

        犹大王亚撒生病的时候没有先求耶和华，只求医生，不久就死了。(代下16:12) 并不是说

        叫我们不要看医生，乃是要祷告，先求问神。

  (6) 藉医生

        万事互相效力叫爱神的人得益处。(罗8:28) 路加医生一直照顾着保罗。(提后4:11) 医生和

        医药也是神为人预备的。

  (7) 神医治

        神决定谁可得到医治。(路4:27) 在先知以利沙的年间，痲疯病人很多，只有乃幔得医治。

  (8) 要保养

        保罗劝提摩太胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。(提前5:23) 这酒

        不是今天市场上所卖的烈酒，乃是在当时酒精成分很低，比较没有细菌感染的饮料。

  (9) 要休息

        特罗非摩病了，保罗将他留在米利都疗养。(提后4:20) 

(10) 要顺服

        保罗身上有一根刺加在肉体上。(林后12:7-9) 主的恩典够他用。

(11) 不强求

犹大王希西家，强求主医治，得医治后生下犹大王中最坏的玛拿西，最后子孙都被掳到巴

比伦去。(赛38:5) 义人要死得其时。

(12) 要赞美

        十个大痲疯病人都得到医治之后，只有一个转回来归荣耀与神。(路17:18) 

(13) 得拯救

        身体的病得医治后因着满心感恩而得到更大的恩典，就是灵魂也得救。(路17:20) 

(14) 要等候

神至终要赐给我们一个属天的身体，像基督复活的身体一样：

1.不朽的 (林前15:42)  我们所要得到的身体不是会朽坏的身体，乃是直到永远的身体。

2.强壮的 (林前15:43)  不是软弱的。乃是强壮的，得胜的身体。

3.荣耀的 (林前15:43)  不是卑贱的身体，乃是荣美的身体。

4.灵性的 (林前15:44)  不是属土的身体，乃是属天的身体。 

5.像神的 (腓 3:21)  主显现的时候，我们的身体必改变形状，乃是和主荣耀的身体相似。

6.健康的 (诗103:3) 没有疾病，没有残缺，没有痛苦，乃是完美，健壮的身体。

7.未来的 (罗8:23) 基督再来的时候，我们的身体将要得赎，不是旧的身体，乃是全新的。

8.生命树 (启22:2)  树上的生命果给人吃，而且树上的叶子乃为医治万民。     

    神今日是否仍然用圣灵的能力医治我们的疾病呢? 感谢主! 许多主的仆人都曾被主医治过，也有些主仆得到医治的恩赐。宋尚节传道时有上万的人得到身体的医治。1935年四月二十八日在大名府宋尚节讲道后，有生来就瞎眼的七岁女孩看见了，二十岁的哑女会说话，许多跛者能行走。(灵历集光 p.186) 1939年九月二十九日在爪哇有四个瞎子看见了，两个聋子听见，四个哑巴说话。(灵历集光 p.280) 赵世光于1952年八月三日在雅加达奋兴布道会中，有几百人因病得了医治，起来作了荣耀的见证。(名布道家赵世光 p.144) 感谢赞美主! 神能医治我们的疾病。有一些疾病，神今世就医治我们，至于其它的疾病，神的儿女将来必然面对面见到基督的荣面，在那荣耀的日子，神必照祂的应许医治我们一切的疾病。(诗103:3)

  jamessun.net N05031S

每日读经: 约书亚记11–13

只是利未支派、摩西没有把产业分给他们．耶和华以色列的　神是他们的产业．正如耶和华所应许他们的。(约书亚记13:33)

基督徒灵命成长

保罗如何帮助提摩太灵命成长?

    今天我们要从保罗如何帮助提摩太灵命成长来思想我们应当如何自己成长，也帮助别人成长。这是一个倍增的原则，可以扩大神国度的扩张，造就更多的门徒，完成神的托付。

    灵命成长包括身体与灵魂的健康与成长。知识 (knowing)，经历 (experiencing)与实践 (practicing) 三方面平衡的成长。除去不平衡的因素，强化意志，效法基督，仰靠圣灵，甘付代价。我们需要知道自己灵命的光景，并愿意继续长进。

    让我们从保罗如何帮助提摩太灵命成长来思想我们应当如何自己成长，也帮助别人成长。这是一个倍增的原则，可以扩大神国度的扩张，造就更多的门徒，完成神的托付。

    保罗是新约中最有影响力的一位主耶稣基督的仆人，他没有一件事在那些最大的使徒之下。 (林后12:11) 他立了志向，要得主的喜悦。 (林后5:9) 保罗凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫别人得救。 (林前10:33) 他效法基督的榜样，四处传道，治病，赶鬼。保罗敢向人作见证，说，你们该效法我，像我效法基督一样。 (林前11:1) 他对属灵的实际有深邃的看见与实行，宣称，因他活着就是基督，死了就有益处。 (腓1:21) 在地上的生命即将结束时，他喜乐地盼望在荣光中见主的面，深信有公义的冠冕为他存留。 (提后4:8) 保罗最大的负担就是让人模成主耶稣基督的样式。 (林后5:9) 至终，所有的恩赐都是为了成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。 (弗4:12) 有如此明确的目标，保罗最大的托付就是训练门徒，让他所训练的门徒接续圣工，直到主来。今天我们就来看保罗如何为主训练门徒。在所有保罗的同工中，提摩太占了保罗心中最重要的地位。以保罗生命的承传与国度拓发来看，没有比帮助提摩太灵命成长更重要的事工了，今天让我们一同来思想这一重要的课题的四个重点:

一、 身教: 愿花时间，亲手调教

二、 言教: 把握时机，教导真理

三、 操练: 生命成熟，恩赐发挥

四、 价值: 传递异象，永恒奖赏

    保罗当时工作的对象大多仍在犹太人中间，虽然提摩太的父亲是希利尼人，从第一天认识提摩太起，保罗不看外貌，就定意将提摩太带在身边，不是因为提摩太个性像保罗一样刚强，提摩太遇见难处就流泪。但是保罗受圣灵感动，知道路司得和以哥念的弟兄，都称赞他。于是保罗接受提摩太，训练他，栽培他，造就他，让他成为神家中的柱子，成为继承天国大业的接棒人。宣教的团队加上年轻的提摩太，经过各城，教导门徒，众教会信心越发坚固，人数天天加增。路加在使徒行传中如此记载，「保罗来到特庇、又到路司得．在那里有一个门徒、名叫提摩太、是信主之犹太妇人的儿子、他父亲却是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄、都称赞他。保罗要带他同去、只因那些地方的犹太人、都知道他父亲是希利尼人、就给他行了割礼。他们经过各城、把耶路撒冷使徒和长老所定的条规、交给门徒遵守。于是众教会信心越发坚固、人数天天加增。」 (徒16:1-5) 后来，保罗的服事接近尾声时，提摩太是他最重要的同工，也是继续坚固众教会的接棒人。如此印证保罗对提摩太灵性教导的重点与策略是正确的，确实能带出实质和永恒的果效。

    下面让我们来看，保罗如何帮助提摩太灵性的成长，使他成为无愧的工人，大有信心，勇敢地为真理打美好仗的基督精兵，与世界分别为圣，善于教导神话语的忠心仆人。

一、 身教: 愿花时间，亲手调教

    保罗带领同工是将同工带在身边，让他们跟随他，亲手调教。这是耶稣的方法，耶稣呼召门徒来跟随祂，不是只教导他们，不是像犹太教的拉比和法利赛人教导别人遵守旧约的律法和规条，自己能说不能行。耶稣乃是呼召他们与祂同住。 「耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说，你们要什么。他们说，拉比，在那里住。（拉比翻出来，就是夫子。）耶稣说，你们来看。他们就去看他在那里住，这一天便与他同住，那时约有申正了。」(约1:38-39) 他们跟在耶稣身边，一起行路，一路观察，一同作工，一同赴娶亲的筵席。门徒们亲眼看见耶稣如何医治病人，靠着圣灵赶出污鬼，亲耳听见耶稣如何带着属天的权柄教导众人。门徒们亲手摸过耶稣，与耶稣一同坐席，甚至挨近耶稣怀里，靠着耶稣的胸膛。 (约13:23,25) 最后成为耶稣复活的见证人。

    神学院有些教授只教导课程，没有在生活中品格的操练，这些教授可能是圣经学者，但是他们不算是能真正训练神国人才的师傅。教授与师傅不同，师傅是属灵导师。师傅教学生要经过长时间的观察，对话，实习，功课，锻炼，互动，测试，考验，管教，指正。

    保罗训练了不少的同工，西拉，路加，提多，马可，亚居拉，百基拉，吕底亚，以巴弗提，该犹，亚里达古，所巴特，西公都，特罗非摩，阿尼色弗，友阿爹，循都基，腓利门，亚基布，阿尼西母，德丢，以拉都，革勒士，底马等等都是保罗的同工。他们与保罗同行，同工，同劳苦，同当兵。保罗用自己的生命来影响他们。正如耶稣曾带领彼得，雅各，约翰，让他们跟在身边，保罗也亲手调教这些门徒。名师出高徒，千里马也要遇见伯乐，否则潜力无法发挥到最大。保罗不但如此地造就提摩太，并且一对一地指出提摩太的优点与缺点，我们可以从提摩太前后书中看出一些端倪。

    保罗不但是提摩太的属灵导师，保罗有为父的心，更进一步地称提摩太为他亲爱的儿子，他主里面的真儿子。 「因信主作我真儿子的提摩太。」 (提前1:2) 这父子的关系超过师徒的关系，好比保罗对哥林多的信徒说:「你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以我求你们效法我。因此我已打发提摩太到你们那里去，他在主里面，是我所亲爱有忠心的儿子，他必题醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。」 (提前4:15-17) 这里保罗打发他有忠心的儿子提摩太为他怎样行事为人作见证，保罗是提摩太属灵的父亲，也是哥林多教会信徒的属灵父亲。

    当你离世与主同在的时候，你能看见那一些同工可以接续你的见证，生命，工作，与负担? 他们从你所学到的是好的多，还是坏的多? 有永恒价值，还是仅在今世有益处? 你的身教对你的儿女有正面的影响，这些值得成为属灵的承传吗? 你是他们属灵的父母，他们愿意效法你的榜样吗?

二、 言教: 把握时机，教导真理

    保罗劝勉提摩太要忠心事奉主，这些命令不只是题醒，乃是命令。这些命令是根据保罗针对提摩太的性向，环境，恩赐，才能，背景，托付而发出的，这些都记载在圣经中。

1. 尽心竭力: Be Diligent

    要竭力传扬基督，为真理打美好的仗。 (提前1:18)

    当竭力，在神的面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意，分解真理的道。 (提后2:15)

2. 不住祷告: Be Prayerful

    要为万人恳求，祷告，代求，祝谢。 (提前2:1)

3. 无可指责: Be Blameless

    要羡慕善工，无可指责，有节制、自守、端正、乐意接待远人、善于教导，不因酒滋事，不

    打人，只要温和，不争竞，不贪财，好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。 (提前3:1-4)

4. 生活敬虔: Be Pious

    要操练敬虔，在言语、行为、爱心、信心、清洁上，作信徒的榜样。 (提前4:11-12)

5.  敬重职分: Be Responsible

    要遵守这些话，不可存成见，行事也不可偏心。给人行按手的礼，不可急促，不要在别人的

    罪上有分，要保守自己清洁。 (提前5:21-22)

6.  谨慎自守: Be Watchful

     要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道，似是而非的学问，逃避贪财，追求公

     义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。 (提前6:11,20)

7. 善用恩赐: Be Accountable

    要将神借我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。 (提后1:6)

8. 忍受苦难: Be Tough

    在基督耶稣的恩典上刚强起来，同受苦难，作基督的精兵，不将世务缠身。 (提后2:1)

9.  学习真道: Be Teachable

    你所学习的圣经，所确信的真理，要存在心里。 (提后3:14)

10. 专心传道: Be Focus

      务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警

      戒人，劝勉人。 (提后4:2)

    保罗因为与提摩太有师徒的恩情，父子的关系，所以能诚恳地，直接地，坦白地借着话语命令提摩太。今天我们不但要以身教来影响人，也当以言教来教导人。两者都重要，不过要有效且长远的影响，身教在先，言教在后。

三、 操练: 生命成熟，恩赐发挥

    「操练身体、益处还少．惟独敬虔、凡事都有益处．因有今生和来生的应许．」(提前4:8)

要操练敬虔，在言语、行为、爱心、信心、清洁上，作信徒的榜样。 (提前4:11-12)

 操练是帮助人作到单靠意志力作不到的事。

 让我们一同来思想操练的七个步骤:

1. 看见: 光照  Perception

2. 知道: 同意  Persuasion

3. 追求: 决心  Pursuit  Purpose

4. 进展: 发动  Progress Proceed

5. 坚持: 恒心  Perseverance  Persistence

6. 熟练: 突破  Practice  Permeation

7. 传递: 扩大  Propagation Pass on

「这些事你要吩咐人、也要教导人。」(提前4:11)

    操练不只是正面的引领，保罗题醒提摩太要与清心祷告的人一同操练敬虔，也包括一些纠正的警告，以免落入负面例子的网罗中。保罗劝提摩太要留意那些背道行恶的人，他们竭力抵挡真道，心地坏了，在真道上是可废弃的。 (提后3:8) 保罗要提摩太凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫。 (提后4:5) 保罗在他打完美好的仗，跑尽了当跑的路，守住所信的道后，相信主必将公义的冠冕赐给他，不但赐给他，也赐给一切爱慕主显现的人。 (提后4:7,8) 这对提摩太来说，是莫大的鼓励。在我们生命中是否也有人给你一些忠告，免得我们的操练落入骄傲自大的陷阱中而不自觉。

    求主帮助我们一同操练敬虔，看见属灵的异象，知道如何传递负担，追求更深地认识主，进展带来向前的动力，坚持从主来的托付，熟练仁义的道理，传递神给我们的使命。

四、 价值: 传递异象，永恒奖赏

    使徒保罗在他服事主多年后在亚基帕王面前作见证，他记得他初蒙恩时主向他显现，对他说的话，他深知基督的奥秘，就是信徒是基督身上的肢体。逼迫信徒就是逼迫基督。 (徒26:15) 故此他没有违背从天上来的异象。 (徒26:19) 他被主差派，传递这异象，为主作见证，主要救他脱离犹太人和外邦人的手，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神，又因信基督，得蒙赦罪，和ㄧ切成圣的人同得基业。 (徒26:18) 这异象变为保罗事奉的重点与行动的准则。因这异象保罗竭力劝人悔改，归向神，行事为人与悔改的心相称。 (徒26:20) 保罗不传别的，只传耶稣基督必须受害，并且从死里复活，要首先把光明的道，传给犹太百姓和外邦人。 (徒26:23) 保罗所传递的是如何顺服从天上来的异象，为此，他尽心竭力，不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完他的路程，成就他从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。 (徒20:24)正如保罗是一个有异象与能力的属灵伟人，他有智慧地帮助提摩太成为一位灵命成长的人。让我们也向神祈求，使我们成为一个灵命成长的人，好让我们也能帮助别人灵命成长。

     价值观的转变，属天的智慧，圣经经文结合，包括以下十四项:

 保羅對提摩太有多方面的教導與勸勉，讓我們在生命的成長中活出討主喜悅的生活。

    聖經中講到基業，產業都與得勝者的獎賞有關。保羅多次講到神願意我們能與眾聖徒在光明中同得基業。(西1:12) 藉著神的道使我們和成聖的人同得基業。(徒20:33) 神讓聖徒在基督裏得到基業。(弗1:11) 聖靈就是我們得基業的憑據。(弗1:14)  彼得也講到，神讓我們得到不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為我們存留在天上的基業。(彼前1:4) 盼望我們的下一代得到神藉著上一代所留下的產業，以基督的心為心，信靠順服，相信神的應許絕對不會落空，凡事忍耐，等候主再來，愛人，爭戰的勇氣不減，得要天上來的智慧，作一個 敬畏神的人。

    詩篇論到成熟的人有一個心願，就是「神阿! 我到年老髮白的時候，求祢不要離棄我，等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。」(詩71:18)

    舊約中神對祂的子民以色列人的誡命，「以色列阿，你要聽，耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力，愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要慇懃教訓你的兒女，無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」(申6:4-9)

    新約中耶穌基督吩咐我們最大的誡命和舊約中是一致的，耶穌說:「你要盡心、盡性、盡力、愛主你的神。這是誡命中第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」(太22:37-40) 求神讓我們將神的誡命傳遞給下一代，好讓他們得神的祝福。

每日读经: 约书亚记9–10

于是日头停留、月亮止住、直等国民向敌人报仇．这事岂不是写在雅煞珥书上么．日头在天当中停住、不急速下落、约有一日之久。在这日以前、这日以后、耶和华听人的祷告、没有像这日的．是因耶和华为以色列争战。(约书亚记10:13–14)

橄榄山祷告山

     耶稣在橄榄山上升天后，天使告诉门徒们，这离开你们被接升天的耶稣将来还要再来。 (徒1:11) 后来门徒们陆续为主殉道，他们没有等到主耶稣再来。这一段话是为我们记载的。这一段记载中有一座山名叫橄榄山，路加为何记载门徒们从橄榄山上下来，回到耶路撒冷呢? 世界上有那么多山，从橄榄山下来有何特殊意义呢? 圣经中的地点通常有特别的意义。圣城朝东的橄榄山有特别的意义。橄榄山是一座特别的山。这山与敬拜神和向神祷告有关，与基督升天有关，与基督再来也有关。

1. 橄榄山山顶是旧约敬拜神的地方 (撒下15:30-32) 

    橄榄山是一座敬拜神的山，它是大卫时代敬拜神的地方。当年大卫逃避他儿子押沙龙的叛军时，曾在离开耶路撒冷前，蒙头赤脚，上橄榄山顶，在那里敬拜神。 (撒下15:30-32) 我们主日聚集是为了敬拜神。我们愿意聚集祷告吗?不要停在半山腰，要登上橄榄山顶，亲近神，敬拜神，向神祷告。我们的生命中有橄榄山顶吗?

2. 橄榄山是基督下山骑驴进耶路撒冷的地方 (路19:29)

    耶稣基督以荣耀君王的身分凯旋进耶路撒冷时，祂曾在橄榄山打发门徒去牵驴子来，因为锡安的王要骑驴进入圣城。 (太21:1) 是众人欢迎祂以君王的荣光进圣城的地方。橄榄山座落于耶路撒冷的东边，先知以西结豫言神的荣光将要从东而来。 (结43:2) 圣地朝东的外门也奉命关闭，因为耶和华也已从东门进殿。 (结44:1,2) 我们聚集欢迎万王之王进入祂的大京城吗? 当我们从橄榄山上下来的时候，主告诉我们要照祂所吩咐的去行，荣耀的主将要凯旋进入祂的圣城，我们为祂牵驴，我们走在前面，将衣服搭在驴驹上，铺在地上，砍下树枝铺在路上，前行后随围绕着耶稣，高声欢呼，喊着说，和散那归于大卫的子孙，颂赞主，庆贺祂作王。我们是否也为主成为我们生命的王欢呼喜乐?

3. 橄榄山是基督每夜出城住宿的地方 (路21:37)

    基督在地上事奉将要结束时，每日在殿里教训人，每夜出城到橄榄山住宿。 (路21:37) 今日耶稣可以在我们中间找着住宿的地方吗?昔日主耶稣道成了肉身住在人们中间，祂呼召门徒跟随祂，与祂同住。今日主借着圣灵住在门徒心中。我们的身子就是圣灵的殿，这圣灵是从神而来，住在我们里头的。 (林前6:19) 为此，我们要洁净自己，知道自己是神重价买来的，要在我们的身子上荣耀神。神的帐幕在人间，祂要与我们同住，我们愿意接待祂吗?

4. 橄榄山是基督常去的地方 (路22:39)

    我们是否愿意跟随耶稣的脚踪行? 我们常常跟随着耶稣，去耶稣常去的地方吗? 主在地上时经常祷告亲近父神，如今我们是否愿意常常亲近神，收回纷乱的心思，关上对世界敞开的门，退到一个特别安静祷告的地方。 (可1:35) 让我们生命中有一个祷告的地方? (路11:1)

5. 橄榄山是基督论到祂再来的地方 (可13:3)

   论到基督降临的豫兆，基督亲自在橄榄山上回答门徒们的问题。 (太24:3) 我们是否愿意谦卑求问，洁净自己，行公义，好怜悯，彼此相爱，脱离世俗的缠累，儆醒祷告，信心坚固，预备迎见主面? 你我预备好了吗?

6. 橄榄山是基督教导门徒祷告的地方 (太21:22)

   我们的祷告是凭着信心向神求呢? 还是疑惑不信? 有大山拦阻我们跟随主吗? 在属灵的争战中，我们不是凭着血气争战，乃是穿上全幅的军装，靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为传道人祈求。 (弗6:18) 我们是否愿意承认我们的信心不足，求主帮助呢? (可9:24)

7. 橄榄山是基督与门徒吃最后晚餐的地方 (可14:22-26)

    基督在最后晚餐后，带领门徒唱了诗，就往橄榄山上去了。 (太26:30) 我们应当时时纪念主为我们舍命，感谢主用自己的血与我们立约，每次领圣餐时，省察自己，感恩领受，并赞美，歌颂天父伟大的救赎计划。我们是否听见主的慈声，愿意将心门向主打开，与主一同作席? (启3:20)

8. 橄榄山山脚下是客西马尼园祷告的地方

    耶稣被捉拿前曾在客西马尼祷告，客西马尼就在橄榄山西边的山脚下。 (路22:39,40) 客西马尼园是主为我们的救恩付代价，跪下祷告的地方。那时主耶稣极其伤痛，恳切祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。 (路22:41-44) 求主赐给我们愿意与主一同受苦的心志，对付肉体的软弱，与主一同儆醒祷告，免得入了迷惑。 (太26:41) 我们是否愿付代价，按照主的旨意，常常与主一同迫切祷告?

9. 橄榄山是主升天的地方 (徒1:12)

    天使与使徒亲眼看见主被接升天。主为我们的罪代死，死后三日复活，复活后在祂荣耀属天的身体中向门徒显现，四十天之久，讲论神国的事。然后登橄橄山上，在门徒面前被接上升。主升上去见祂的父，也是我们的父，见祂的神，也是我们的神。 (约20:17) 主升天后，求父差遣圣灵与我们永远同在，圣灵教导我们真理，让我们为主作见证，启示我们未来的事。主升上了高天，掳掠了仇敌，将恩赐赏给我们。 (弗4:8) 我们相信主怎样升天，也必怎样再来吗?

10. 橄榄山是豫言主再来的地方 (亚 14:4)  

    橄榄山在基督再来时必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。 (亚14:4)「那日，基督从天降临，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上，」(亚14:4) 那日主基督耶稣的脚必站在橄榄山上，我们预备好了吗? 主耶稣阿! 我愿祢来。 (启22:20)

11. 橄榄山是神的山 (亚14:5)

    旧约圣经撒迦利亚书在主前520年前豫言末日将要发生的事时如此记载:「你们要从｢我｣山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。那时以色列人要逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。」(亚14:5,摩1:1) 橄榄山是神的山，我们的眼目是否仰望圣山，时时等候主的救恩临到?

12. 橄榄山是圣者同来之处

    在橄榄山上不仅弥赛亚要必降临，并且有一切圣者同来。 (亚14:5) 这些千万圣者有的是吹号的天使(太24:31) ，也有的是被救赎的众圣徒。 (林前15:23;帖前3:13;4:14;犹14) 我们要儆醒，因为我们不知道主那一天来，我们要预备，因为在我们想不到的时候，主就来了。 (太24:42-44) 你我预备好了吗?

    耶稣升天后，门徒下了橄橄山，他们没有分散，没有各自回家，他们领受了这极大的异象，都在一处祷告。因着主的保守，他们不再软弱，他们不再惧怕，他们不再忧愁，他们不再怀疑，主的道护卫他们，主的爱充满他们，圣灵保守他们的心坚定，父神所赐给圣子耶稣基督的，一个也不失落。 (约18:9) 感谢主! 信主跟随主的人有福了，主必能保守我们到底。正如主为彼得祈求，让他不至于失去信心，回头以后，坚固众弟兄。 (路22:32) 复活的主向妇女显现，向马利亚显现，向彼得显现，向门徒显现，向耶稣的弟弟显现。现在复活的主在天上父神的右边替我们祈求。 (罗8:34) 门徒们也聚集在一处祷告，十一位使徒的名字都列出来，跟随主的人有福了。你愿意承认自己的罪和软弱，倚靠神，跟随主，遵主为大，脱离败坏，来到主面前，得到永远的生命吗? 愿神祝福你们!

www.jamessun.net N05012雅各

每日读经: 约书亚记7-8

耶和华吩咐约书亚说、起来、你为何这样俯伏在地呢．以色列人犯了罪、违背了我所吩咐他们的约、取了当灭的物．又偷窃、又行诡诈、又把那当灭的放在他们的家具里。因此、以色列人在仇敌面前站立不住．他们在仇敌面前转背逃跑、是因成了被咒诅的．你们若不把当灭的物、从你们中间除掉、我就不再与你们同在了。(约书亚记7:10–12)

祷告会灵修集锦: 「己」和罪

1. 有关成圣的教训,最卓越的特质乃是强调需要先从「己」生命得着释放,神真实的生命才能彰显在人身上.只有当我们在与主的牺牲上与祂联合,与祂一同下入幽暗的坟墓中,圣灵的果子才会显出来.

2. 再没有什麽比可憎的,吹毛求疵的武断之灵更损害成圣的教训了.那些宣称认识与主同死经历的人却常有这些情形,其原因有二: 一方面是未从「己」可憎的堕落中得着完全的释放,另一方面是未「披戴主耶稣」,当作永不衰残新生命的袍子穿上.

3. 沙尔之法兰西斯(Francis d Sals) 针对此事劝告人说: 「想寻求一种现成的完全,如同衣服穿上,是欺骗人的; 而寻求不须付代价的成圣也是欺骗.我们以为只要找到成圣的秘诀,就可以轻易地成为圣人.」

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

基督徒的基本信仰

一、 神创造

  「起初神创造天地」。(创1:1) 基督徒相信宇宙万物是三位一体的真神所创造。神乃是按照祂自己的形像造人。神起初创造一个男人亚当，然后从亚当身上取出一根肋骨造了一个女人，取名夏娃。所以基督徒不相信人是从猿猴进化来的。真正的基督徒相信神创造万物，各从其类，不相信进化论。

二、 人有罪

    基督徒相信人类始祖亚当，夏娃因为违背了神的命令而犯了罪，从此与神隔绝。我们因为是亚当的后裔，所以有罪性。正如使徒保罗所说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」(罗3:23)我们都是罪人，罪不是单指在社会上犯法的事件，那些当然是罪，但圣经所说的罪是指人的罪性，包括一切隐而未现之罪性。

三、 神的话 (圣经)

    基督徒相信圣经不是从人的教导或遗传下来的故事，而是按照神自己告诉(启示)我们的事实。神所要告诉我们的都已经被神所拣选的人记录下来。这记录就是这本圣经。圣经由四十多位在不同的时代(历时一千五百年的时间)写成。圣经中有此说明，就是记载在提后3:16「圣经都是神所默示，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。」圣经分两大部分。前面三十九卷是旧约，后面二十七卷是新约。

四、 神是爱 (救恩的计划)

    神是爱，并且特别爱照祂形像所造的人。但人犯了罪，而神是圣洁的，不能容许罪的玷污，也不能轻看罪，否则就不公义。因此神预定了对人类的救恩计划。就是神的儿子愿付代价，亲自来担当世人的罪。因此，神在两千年前拣选了一位犹太女子马利亚，从圣灵怀孕而生出耶稣。耶稣是人，也是神，祂来到世上是要担当世人的罪孽。耶稣是三位一体中的子格，祂是天父的独生子。也就是约翰福音3:16所说的真理。「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」

五、 信耶稣 (得救之法)

    基督徒相信，信靠耶稣是唯一的得救方法，「耶稣说，我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」(约14:6) 要成为一个基督徒，就是要相信和接纳耶稣基督作自己的救主，承认自己是一个罪人，要靠耶稣基督的代死来付清罪债。借着耶稣的血，罪人得以称义，唯有这样才可与神和好，在灵里和神交通，死后进入天堂与神同在，不至于下地狱接受永远的刑罚。

六、 耶稣被钉死、埋葬、复活、升天

基督徒不但相信耶稣是神又是人，而且相信祂在世三十三年半，作了许多医病、赶鬼、使死人复活的神迹，并传天国的福音。最后按照神所定的救恩计划，和旧约的豫言，被当时不信的犹太宗教和社会领袖以及罗马政府定了死罪，被钉死在十字架上，但也照着豫言在第三日复活，显给许多门徒和当时的人看。复活后在世上四十天然后升天。但祂并没有撇弃我们，因为照祂所言，祂差遣圣灵(三位一体中的一位)与我们同在。所以基督徒相信有圣灵活在他们的心中。

七、 基督将要再来审判世人(死人将要复活，与神永远同在)

    基督徒相信基督耶稣有一天将要再回来，审判死人活人。但日期和时间是无人能知道的。(约14:3, 犹14,15) 信主的人虽然死了将来都要以灵体复活，与神永远同在。

八、 与神交通(祷告)

    基督徒相信我们可以随时与神交通，就是祷告。我们若是按着神的旨意祈求，神就会垂听我们的祷告。祷告没有一定的方式与话语，但必要奉耶稣基督的名，因为耶稣使我们在神面前称义，我们的祷告藉祂可以达到神的面前，这也是耶稣所教导的方法。祷告是可以学习的，但祷告不是念经或祷告给人听，而是我们内心要向神所说的话，包括感谢、赞美、认罪、代求、祈求和享受与神的交通。

九、 敬拜、聚会、领圣餐

    基督徒要参加教会的敬拜聚会。他们聚集在一起敬拜上帝，这就是教会。当然聚会的地点无关紧要，但聚会的心态是非常重要的。一个正常的基督徒是绝对不会轻看主日的崇拜聚会，不会随便不去聚会。主日崇拜不单是与主内弟兄姊妹在一起以祷告、唱诗、赞美敬拜神，而且要聆听牧人证道，解析真理，并作金钱或工作的奉献，肢体互相问安交通，主日学学习圣经真理，等等。「要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人。」(来10:23)

十、 参加查经、祷告、团契聚会

    基督徒的行事为人以圣经的教导为原则。所以一个基督徒是应该常常阅读和查考神的话语­­—圣经。除了参加教会主日崇拜聚会外，应抽时间参加查经祷告聚会，团契聚会等属灵的活动。唯有这样才能使个人的灵命逐渐增长。

十一、 要奉献

    基督徒是乐意奉献的。奉献不单指金钱方面，还包括时间、才干、能力，以及生命都要奉献，摆上为主所用。「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的; 你们如此事奉，乃是理所当然的。」(罗12:1)

十二、 要传福音

    基督徒是要传福音的。「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就与你们同在，直到世界的末了。」(太28:19-20) 不只是口讲，乃要有爱人，关心人灵魂的行动。

十三、 心思行为更新变化

    单单参加一间教会成为会员并不等于就是一个基督徒，虽然接受了水礼也不一定是个基督徒。真正的基督徒是相信接受耶稣基督，接受水礼。并在心思行为上有改变的才是真正的信徒。因为真正的基督徒是有新的生命。「所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式。」(罗6:4)「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」(林后5:17) 从世俗中分别出来，圣洁度日。

十四、 守住真理

    由于历来信徒对某些经文解释的重点不一，所以产生不同的「宗派」。这只不过是说在次要的真理上有不同的看法。但在基要真理上的认识是一样的。假如在基要真理上不同，那就叫做「异端」。以上所述都是属于基要真理的范围之内。

jamessun.net B302S

每日读经: 约书亚记4–6

以色列人在吉甲安营．正月十四日晚上、在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日、他们就吃了那地的出产．正当那日吃无酵饼、和烘的谷。他们吃了那地的出产、第二日吗哪就止住了、以色列人也不再有吗哪了．那一年他们却吃迦南地的出产。 (约书亚记5:10–12)

走到约但河边

申命记 30:11-14

我今日所吩咐你的诫命、不是你难行的、也不是离你远的。

不是在天上、使你说、谁替我们上天取下来、使我们听见可以遵行呢．

也不是在海外、使你说、谁替我们过海取了来、使我们听见可以遵行呢。

这话却离你甚近、就在你口中、在你心里、使你可以遵行。

看哪、我今日将生与福、死与祸、陈明在你面前。

吩咐你爱耶和华你的神、遵行他的道、谨守他的诫命、律例、典章、使你可以存活、人数增多、耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上、赐福与你。

倘若你心里偏离不肯听从、却被勾引去敬拜事奉别神、

我今日明明告诉你们、你们必要灭亡、在你过约但河进去得为业的地上、你的日子必不长久。

我今日呼天唤地向你作见证、我将生死、祸福、陈明在你面前、所以你要拣选生命、使你和你的後裔都得存活。

且爱耶和华你的神、听从他的话、专靠他、因为他是你的生命．你的日子长久、也在乎他．这样、你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓应许所赐的地上居住。                                               

    当我们要作一个重大的决定时，常常不知所措，先想东想西，然後，犹豫不决，问这个人，问那个人，仍然得不着确据，翻阅书籍，心中烦乱，想祷告，没有持续的力量，读圣经，觉得仍得不着帮助。如何可得到帮助呢? 若平时没有操练跟随主，到了急难的时候，我们很难得到平安。今年我们教会的主题是跟随基督，基督要领我们进入祂所赐给我们的平安，但是要经过一些过程。我们从摩西五经的第五本书来领受主赐给我们的帮助，让我们能够在面临重大决定时，知道应当如何等候在神的面前，蒙圣灵光照，凭着信心仰望神，接受神进一步的带领。

    主前一千四百多年摩西蒙神呼召，带领以色列人出埃及，脱离四百年的为奴生涯。然而以色列人违背神的命令，在加低斯巴尼亚发怨言，不肯进迦南地。神任凭他们，於是他们在旷野飘流了三十八年。在这段旷野绕行的日子，怜悯人的神仍然常与他们同在，故此他们一无所缺。(申2:7) 然而，这三十八年就像耶稣所医治那躺在褥子上的瘫患者所经过漫长的三十八年一般。(约5:5) 以色列人无助地等待时日满足。他们二十岁以上的兵丁原有六十万零三千五百五十名。(民1:46) 四十年後他们的数目竟然比先前更少，人数是六十万零一千七百三十名。(民26:51) 因为那一世代的兵丁，都必从营中灭尽。(申2:14) 其中有两位例外，他们是约书亚和迦勒。(民14:30) 因为他们专心跟从神，所以神将以法莲山地的亭拿西拉城赐给约书亚为业。(书19:50) 神将希伯仑赐给迦勒为业。他们这两位是活着进迦南地的得胜者，他们能得胜是因为神的恩典，另一方面也是因为他们信神的应许。

    神的仆人摩西将以色列的百姓带到约但河边，他们即将进入这应许之地。神已指示摩西，他不得进入那地，摩西的帮手约书亚要带领以色列人进入那地。他们将要得这地为业，得这地为业与使用这块地完全不同，得这地为业不是仅得到若干年的土地使用权，乃是得这地为永远的产业。这地是神应许亚伯拉罕的，神应许亚伯拉罕的後裔要得这地永远为业。(创15:18) 这地的中心座落在亚伯拉罕献独生子以撒的地方。(创22:2) 豫表神将要在这地将祂的独生子赐给我们。这地也是神应许大卫的後裔，国位坚定，直到永远的地方。(撒下7:13) 神的圣殿就是建在此地。(代下3:1) 这地就是神的所眷顾的那地，从岁首到年终，神的眼目时常看顾这地。(申11:12) 这地是神为祂子民所预备永远的产业，这产业就是基督，除祂以外我们别无基业。

一、 神以祂的话来警戒

    申命记不是记载神第二次的话语，申命记乃是重申，覆诉神的话，是摩西五经的总结。申命记不用故事，不用表号，乃直接讲出神的话。仅次於诗篇和以赛亚书，新约引用旧约申命记名列第三，一共有四十次之多。

    关乎因信称义的真道根基，使徒保罗在罗马书中论到我们靠着基督得救的经文中，最重要的经节就在申命记第三十章中。我们若非靠着基督就不能得救，这就是出於信心的义。

    「惟有出於信心的义如此说、『你不要心里说、谁要升到天上去呢．就是要领下基督来．谁要下到阴间去呢．就是要领基督从死里上来。』他到底怎麽说呢．他说、『这道离你不远、正在你口里、在你心里。』就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主、心里信　神叫他从死里复活、就必得救．因为人心里相信、就可以称义．口里承认、就可以得救。」(罗10:6-10)

    唯有基督完全了律法的要求，律法的功能乃是让人知道自己守不住律法，我们都是罪人，必须靠着基督赦罪。如此，律法将人都圈在罪中，好将人引到基督面前来。我们离这道不远，是因为只要我们口里承认耶稣基督是主，心里信神从死里复活就必得救。

    基督在受魔鬼的试探时曾引用申命记第八章的经文。人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。唯有基督是神的一切话，律法的总纲就是基督。

    「你也要记念耶和华你的神在旷野引导你、这四十年、是要苦炼你、试验你、要知道你心内如何、肯守他的诫命不肯。他苦炼你、任你饥饿、将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃、使你知道人活着、不是单靠食物、乃是靠耶和华口里所出的一切话。」(申8:2-3)

    要享受神赐的一切福分，神的子民必须要留意听从神的的诫命。(申11:13) 拣选悖逆神，必使人受亏损。选择故意违背神的旨意，不但心中没有平安，而且要付极高的代价。甚至摩西也曾因百姓的缘故，得罪神，以致不能进应许的迦南美地。(申4:26) 因此，神在摩西事奉即将结束时，藉着他向神的百姓说警告的话，好叫他们终久蒙福。

    神公义的审判尚未临到之先，以色列人完全不懂得儆醒。以色列人只能在经历神的作为後，敬畏神。唯有摩西与神亲近，他从神领受法则，他体贴神的心意。(诗103:7) 因为摩西懂得神的法则，所以他可以跟神办交涉。(出32:32) 也因为摩西懂得神的法则，他知道以色列人离弃神的後果，所以他呼天唤地的向神的子民作见证，将生死，祸福，陈明在他们面前，劝勉他们拣选生命，可以在这美地上日子长久。(申30:19) 摩西对以色列人的这些劝勉，是在他们即将进入应许之地，进入一个新的阶段时说的，今天在岁末年终时也特别提醒我们如何回顾过去的失败，并在神面前重新悔改，使我们剩下的年岁也能因顺服而蒙福。遵行以下十点回顾可评估我们过去是否真正蒙福：

  1. 爱心：爱神，乐意遵行神的诫命，不要失去起初的爱心。(申11:1)

  2. 见证：见证以往神对我们的带领，不是回想自己的成就。(申11:7)

  3. 顺服：靠神胆壮，愿意顺服，得以进入美地，不怀疑神的应许。(申11:8)

  4. 感恩：感谢神赐给的美地，不要贪恋世界的暂时的享乐。(申11:10)

  5. 事奉：尽心，尽性事奉神，不事奉别神。(申11:13)

  6. 儆醒：谨慎，谦卑，知足，免得心中受迷惑，不偏行正路。(申11:16)

  7. 教导：自己有受教的心，看重神的律法，也不忘记教训儿女遵守。(申11:18)

  8. 倚靠：知道要倚靠神的力量赶出比我们强大的仇敌，不可灰心。(申11:23)

  9. 信心：信神必成就大事，不凭眼见，坚信神的应许绝不落空。(申11:25)

10. 拣选：拣选听从神必蒙福，拣选不听从神就必受祸。(申11:27)

二、神藉着环境来训练

1. 面对强敌不要惧怕，因为有神同在

    「以色列人离开耶和华的山、往前行了三天的路程．耶和华的约柜在前头行了三天的路程、为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候、摩西就说、耶和华阿、求你兴起、愿你的仇敌四散、愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候、他就说、耶和华阿、求你回到以色列的千万人中。」(民10:33-36)

    「因为耶和华你的神，在你手里所办的一切事上，已赐福与你，你走这大旷野他都知道了，这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。」(申2:7)

2. 云柱火柱的引领，吗哪的供应

    神供应我们一切的需要，就像神在旷野将吗哪赐给以色列人，作为他们每日的食物一样，没有一天是缺乏的，因为神是信实的，祂是守约施慈爱的神。神不但供应我们的日用饮食，神也引领我们前面的路，就像神在旷野，以云柱，火柱引领以色列人一样。我们应当感恩，也应当思想我们是否接受神的引领，让神所应许的祝福追着我们。蒙福的人生是遵行神话语的人生。让我们接受云柱，火柱的引领。下面几个问题可以帮助我们知道我们是否忠心地跟随主。

  1. 我是否以基督为中心? 我属灵的生命是否有长进? 愿意一年读完圣经一遍?

  2. 是否与主有美好的关系? 我愿加强我的祷告生活? 是否等候主再来?

  3. 我的事奉是否讨神的喜悦? 我与人有配搭事奉吗? 我关心别人的灵魂吗?

  4. 是否有一些时间浪废了? 生活该有那些调整? 我的重点对吗?

  5. 是否爱人如己? 我的人际关系是否有改进?

  6. 为所经历的顺境赞美神，是否愿让别人也因我蒙祝福?

  7. 为所遭遇的挫折祷告，是否相信神让万事互相效力，让爱神的人得益处?

  8. 为神保守我的健康、家庭、平安、喜乐、事业感恩，是否将荣耀归给神?

  9. 在争战中，求神加添心力，是否经历人如何，力量也是如何? (士8:21)

10. 是否求主赐我智慧的心，好让我数算剩下的日子，为主而活?

三、神藉着仆人来见证

1. 摩西在神的全家尽忠

    我今日呼天唤地向你作见证、我将生死、祸福、陈明在你面前、所以你要拣选生命、使你和你的後裔都得存活。且爱耶和华你的神、听从他的话、专靠他、因为他是你的生命．你的日子长久、也在乎他．这样、你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓应许所赐的地上居住。(申30:19-20) 

2. 所有的仆人将人指向基督

    在摩西所写的五经中，有许多关乎基督的豫表，犹太人尊重摩西，但是不信耶稣是基督。他们不知道耶稣大过摩西。耶稣对犹太人说，你们若不信摩西的书，就不可能信耶稣所传的道。耶稣就是摩西所指将来要来的那位最大的先知。「你们如果信摩西、也必信我．因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书、怎能信我的话呢。」(约5:46-47)

   「我必在他们弟兄中间、给他们兴起一位先知像你、我要将当说的话传给他、他要将我一切所吩咐的、都传给他们。谁不听他奉我名所说的话、我必讨谁的罪。」(约18:18-19)

    摩西的一生在神的全家尽忠，最後完成了神的托付，120岁时，登尼波山，在毘斯迦山顶，遥望应许之地。耶和华亲手埋葬了祂的仆人。摩西好像离我们的世代很远，然而，我们也可成为神的见证人。前天收到一位主内兄长戴致进弟兄寄来王颂灵姊妹的生命见证，王姊妹为主耶稣作见证，摆上一切，她曾被下放在青海三十一年，非常感人的见证，一面看，一面流泪，王姊妹曾说：「在那里，有好多弟兄我们都不知道的，在那里为主的见证摆上性命。「她说有一位关押在男监的弟兄，为着吃饭时持守谢饭祷告，而不准吃饭，结果饿死了，当干部叫人在荒原上去埋葬他的尸身时，埋葬的人草草了事，埋得很浅。结果隔了好长一段日子，这埋葬的人看见这弟兄露在沙土上的脸面竟如生前一般，也没给狼吃了，结果这个埋葬的人後来信了耶稣。」

    王颂灵爱主，她以信心，绝对地跟随主，不计代价，定意遵照真理来行事为人。她像雅歌中的佳偶，用她项上的一条金链夺得了良人的心。王颂灵爱人，她不仅深爱与她同一心志，同一脚踪的弟兄姐妹，她也怜爱软弱的肢体，她不愿主的见证受亏损，也不愿弟兄姐妹灵里受亏损，她肯当面规劝提醒、并付上暗中的代祷。

    在物质上，她记住外婆的榜样：将好的送给别人。甚至在青海劳改时，生活用品极其缺乏时，她见别人没有肥皂，肯将自己的送人。当她瘫痪躺卧在地上时，见一个难友只有一条被子，很冷，王颂灵将自己一条毯子用竹竿挑过去，送给那一位难友……，以致同监难友中有人说：「就冲着王颂灵这个人，我也肯信她的耶稣。」

    晚年在上海，神给她的预备丰富了，她益发的周济人、帮助人，生病的人、贫苦的人、遭难的人、孤儿寡妇……

    二零零三年一月底，胡姐妹拿了烧好的菜送去给王颂灵，王颂灵出来开了门，面容十分憔悴、十分软弱。进屋后王颂灵坐在床沿，头直垂到膝盖处，说不出话来。胡姐妹仔细一看，只见王颂灵头上满了汗珠，双手发颤。胡姐妹又急又痛，立刻跪倒在旁边，淌着泪呼叫：「主耶稣啊！求你救救王姑姑啊！」过了一会儿王颂灵的疼痛平息了，气也缓过来了。王颂灵嘱咐胡姐妹不要告诉弟兄姐妹，因为正值过年，大家都很忙的。但是胡姐妹忍不住告诉了几位姐妹，熟悉王颂灵的弟兄姐妹都知道，王颂灵素来不肯麻烦人，想要帮她做些事总被她婉言谢绝。王颂灵多年以来早就凭信心将身体交托给主，正如她写信给一位主内小辈说「早已将性命置之度外，只求行完自己的路程。」

    七月十七日晚上七点多，一对老年传道人夫妇受圣灵感动，从上海的浦西赶到浦东去探望王颂灵，他们是同年代的同工，见面时王颂灵躺在床上两天了，三位同工依次在主前祷告，临别时老姐妹与王颂灵拉手道别，返家后发觉手指上原来长着的一只疣竟没有了，原来凸起的部位平整光滑，一点痕迹也没有。老姐妹对人说：「神借着王姐行的最后一个神迹是医治了我手上长了多时的疣。」

    七月十八日，住在上海西端的林姐，她早上起身读经时，听见心里面有声音说：「云彩来接。 」 她立时明白王颂灵要回天家了。她急忙去约另一位姐妹，在那姐妹处耽误了时间，等赶到浦东王颂灵处，王颂灵已经被主接走了。七月十九日王颂灵的同工杨培滋弟兄主持了「与王颂灵姐妹的暂别会」，杨弟兄用诗歌、经文劝勉安慰大家，王颂灵安详躺卧在美丽、洁白、芳香的百合花瓣之中。

    有一个家庭，从湖南长沙来到浙江宁波探亲旅游，一次上山采食野蘑菇后，丈夫小儿不幸中毒死亡，留下妻子偕大儿媳。大儿肾脏受毒后在上海中山医院抢救，大儿媳刚生好婴儿，有人去医院传了福音给他们，王颂灵得知后便请大家为这不幸的一家代祷。当王颂灵去世的消息报给这家的妻子时，她顿时在电话中哭出来了：「我怎麽来报答王姐啊，她帮助我们三千元钱我原本要送去还她的啊……」

    王颂灵一生以行为和诚实来爱人，且作在暗中。（参约壹3：18；太6：3－4）

    在暂别会上，弟兄姐妹淌着一串串的泪水，真是舍不得王颂灵离开啊，然而使大家内心得的安慰是：王颂灵朝见她一生最亲爱的朋友、最心爱的良人、最亲密的伴侣——救主耶稣基督去了。

    在她的晚年，公开了她得胜的秘诀，「藏在主里」。多少为主受苦、经过水火之灾的属灵长辈，尽管他们原来所属的宗派背景所教导的不同，经受的苦境也不相同，但他（她）们被释放出来後，却都异口同声地向普世教会发出同一个呼召，「住在基督里」。这是神藉着祂所爱的仆人使女，用生命换来的呼召！有耳可听的就应当听（参约15：5；约壹2:28）。

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祷告会灵修集锦: 「己」和罪

1. 有关成圣的教训,最卓越的特质乃是强调需要先从「己」生命得着释放,神真实的生命才能彰显在人身上.只有当我们在与主的牺牲上与祂联合,与祂一同下入幽暗的坟墓中,圣灵的果子才会显出来.

2. 再没有什麽比可憎的,吹毛求疵的武断之灵更损害成圣的教训了.那些宣称认识与主同死经历的人却常有这些情形,其原因有二: 一方面是未从「己」可憎的堕落中得着完全的释放,另一方面是未「披戴主耶稣」,当作永不衰残新生命的袍子穿上.

3. 沙尔之法兰西斯(Francis d Sals) 针对此事劝告人说: 「想寻求一种现成的完全,如同衣服穿上,是欺骗人的; 而寻求不须付代价的成圣也是欺骗.我们以为只要找到成圣的秘诀,就可以轻易地成为圣人.」

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)