Month: August 2026 (Page 3 of 3)

每日读经: 以赛亚书1-4

耶和华说、你们来、我们彼此辩论．你们的罪虽像朱红、必变成雪白．虽红如丹颜、必白如羊毛。你们若甘心听从、必吃地上的美物．若不听从、反倒悖逆、必被刀剑吞灭．这是耶和华亲口说的。(以赛亚书1:18-20)

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马太福音

21. 得胜君王进锡安城

    耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子里去，必看见一匹驴栓在那里，还有驴驹同在一处，你们解开牵到我这里来。若有人对你们说甚么，你们就说，主要用他，那人必立时让你们牵来。这事成就，是要应验先知的话，说，「要对锡安的居民说，看哪，你的王来到这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。」门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上。还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那。耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说，这是谁。众人说，这是加利利拿撒勒的先知耶稣。(太21:1-11 ) 

一、 君王将近耶路撒冷

1. 橄榄山是敬拜神的地方

    耶稣在橄榄山谈论世界末了要发生的事。(太24:3) 橄榄山是耶稣升天的地方。(徒1:6-12) 也是主第二次再来的时候从天降临的地方。(亞 14:4, 诗24:7-9) 橄榄山是耶稣和门徒们常在那里祷告的地方。(路22:39) 也是旧约时代敬拜神的地方。(撒下15:30-32)

2. 耶稣知道骑驴驹子的豫言必要应验

    耶稣打发门徒往对面村子里去，他们必看见一匹驴栓在那里，还有驴驹同在一处，你们解开牵到我这里来。若有人对你们说甚么，你们就说，主要用他，那人必立时让你们牵来。这事成就，是要应验先知的话，说，「要对锡安的居民说，看哪，你的王来到这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。」(亚9:9)

3. 门徒愿意顺服耶稣将驴子牵来

    耶稣吩咐祂的门徒去作甚么事，不管合理不合理，他们都愿意遵行。我们今天我们是否愿意主怎么说，我们就怎么作。至于如何可听见神的声音呢? 我们若是爱主，就必遵守主的命令，主就向爱祂的人显现。(约14:21) 我们若是敬畏神，神必指引我们当选择的路。(诗25:12)

4. 主要用他

    耶稣告诉门徒，只要说，主要用他，那人必立时让你们将那驴驹子牵来。我们今日也要听见主的声音，若是听见，主说要用谁，谁就会为神所用。

二、 君王进入锡安的城门

    以色列人向来等候弥赛亚来拯救他们脱离敌人的压制，他们直到如今还仍然在等待这位救主。这位君王是谁呢? 这位君王就是神在肉身显现的耶稣基督。耶稣基督已经来到人间，但是以色列民竟然不认识祂。旧约圣经豫言这位犹太人所盼望的君王必须具备以下的条件：

1. 祂必须是神自己—不可是任何受造之物

    要对锡安的居民说，看哪，你的王来到这里。荣耀的王是谁呢? 万军之耶和华，他是荣耀的王。(诗24:10)

2. 祂必须是全地的王—不是仅仅是以色列的王

   锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。看哪，众王会合，一同经过。(诗48:1-2)

3. 祂必须进入耶路撒冷—不是本来就在圣城，乃是从外面进来

众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要被举起。那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢? 就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要把头抬起，那荣耀的王将要进来。(诗24:7-9)

4. 祂必须从东边进来—不是从南、从西、从北进城

   以后，他带我到一座门，就是朝东的门，以色列神的荣光从东而来。(结43:1-2)

5. 祂进来后东门必须关闭—不可继续敞开

   他又带我回到圣地朝东的外门，那门关闭了。耶和华对我说，这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入。因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。(结44:1-2)

6. 祂必须是公义的—不邪恶，不偏私

   锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪! 你的王来到你这里，祂是公义的。(亚9:9)

7. 祂必须施行拯救的君王—不是不顾人的痛苦

   并且施行拯救。(亚9:9) 耶稣是拯救的意思，祂要将祂的百姓从罪恶中拯救出来。

8. 祂必须是谦和的—不大张威势

   谦谦和和的。(亚9:9)不像亚基帕王和百尼基大张威势而来审问使徒保罗。(徒25:23)

9. 祂必须骑驴驹进入耶路撒冷—不是骑马，不是坐车，也不是步行

    锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴的驹子。(亚9:9) 驴驹是和平之王骑的，马是争战之时骑的。

10. 祂必须有人公开欢迎君王—不是偷偷摸摸的，也不是漠不关心的进城

    锡安的民哪,应当大大喜乐。(亚9:9) 耶和华阿，求祢拯救。耶和华阿，求祢使我们亨通。(诗118:25) 求祢拯救就是和散那的意思，众民必须知道这位君王是来拯救他们的。衣服铺在路上，代表欢迎君王。(王下9:13) 棕树是「得胜」的表号，也是荣盛的象征。棕树枝在启示录中代表得胜者在君王宝座前因着蒙受救恩而感谢并呼喊。(启7:9-10)

11. 祂必须是大卫的子孙—不是出于任何其它支派，必须是大卫的子孙

    前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的。(太 21:9) 奉主名来的是应当称颂的。(诗118:26) 奉主名来的必须是大卫的后裔。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。(赛9:7)

12. 祂必须是有能力的君王—不是无能的

    我必除灭以法莲的战车，和耶路撒冷的战马。争战的弓也必除灭。(亚9:10)

13. 祂必须是和平的君王—不是带来动荡不安

    祂必向列国讲和平。 (亚9:10)

14. 祂必须管辖全世界—不是地区性的王

    祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。 (亚9:10)

15. 祂必须是以血立永约的救主君王—不是不付代价的,不是暂时的｡

    锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人，从无水的坑中释放出来。(亚9:11) 基督一次被献，祂的宝血永远有功效。(来9:28,10:14)

16. 祂必须愿救一切转回的人—不是靠人的努力得救，不是靠行为

    你们被囚而有指望的人，都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。｣(亚9:12)

17. 祂必须能进入耶路撒冷惊动合城的人—不被任何人挡住，截杀

    耶稣既进了耶路撒冷。(太21:9) 抵挡神的人可能不让耶稣进入耶路撒冷，但是耶稣公开地，得胜地进入圣城。

18. 祂必须惊动合城的人—不是一个没有影响力的人

    耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了。(太21:9)

19. 祂必须在逾越节前进城—不是任何一天，太早，太晚都不行

   这君王必须是逾越节的羔羊，必须要为众人的罪而死。(约12:1,12)

20. 祂必须在主后三十年进城—不是任何一年的逾越节前

    耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了。(太21:9) 但以理豫言弥赛亚将要在从出令重新建造耶路撒冷直到弥赛亚出现有七十个七。(但9:25-26) 豫言从亚达薛西王二十年，尼散月，亚达薛西王下令建造耶路撒冷。(尼2:1-8) 直到耶稣骑驴于尼散月棕树节主日进耶路撒冷一共有173880天。从主前445年三月十四日到主后三十年四月十四日，正好应验了但以理书中的豫言。一天都不差。

    论到神在末时对以色列人的看顾，弥赛亚荣耀进圣城的豫言带进神对以色列的拯救。「锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪! 你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴的驹子。我必除灭以法莲的战车，和耶路撒冷的战马。争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平。他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。锡安哪! 我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人，从无水的坑中释放出来。你们被囚而有指望的人，都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。｣(9:9-12) 撒迦利亚豫言基督第一次降世时，是谦和的君王，骑着驴的驹子，以公义施行拯救。撒迦利亚豫言，当弥赛亚降临时，锡安的民当大大喜乐。(亚9:9) 这豫言在基督骑驴进耶路撒冷时已经应验了。(太21:5,约12:15) 然而，当基督第一次降临时，世上的君王却一齐起来抵挡基督，不法的人将祂定罪，最后将基督钉死在十字架上。(约12:32-33) 祂的手脚被钉，肋旁被扎。(亚12:10,约19:34-37) 亲身担当我们的罪，完成了救赎大功，将应许的圣灵赐下。(亚12:10,约14:16-17) 外邦人因信得救，进入新约的恩典之中。

三、 君王显出他的权柄

1. 耶稣亲自洁净圣殿

    圣殿就是主自己的身体。(约2:21) 主说，祂的殿必称为祷告的殿，我们不可将这殿变成贼窝。(赛56:7, 耶7:11) 耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。(太21:12-13) 耶稣恼怒那些污秽圣殿，在其中谋利，诈欺来圣殿献祭的人。

2. 耶稣有权柄医治病人

    在殿里有瞎子瘸子，到耶稣跟前，祂就治好了他们。(太21:14) 我们也要来到耶稣跟前，求祂医治我们。

3.小孩子喊着说，和散那

    小孩子喊着说，和散那，归于大卫的子孙。和散那就是主是我们的拯救。「耶和华阿，求祢拯救，求祢使我们亨通。」(诗118:25) 耶稣是大卫的子孙，也就是女人的后裔，唯有祂能救我们。

4. 无花果树代表以色列国永不结果子

    无花果代表着以色列国。(珥1:7) 先知以无花果树比喻以色列。(何9:10) 神让以色列人多结果子荣耀神，以色列却悖逆，以致不能结果子。当门徒惊奇地问耶稣说，你说这无花果以后永远不结果子，这无花果树就立刻枯干了。怎么可能有这样的事呢? 耶稣要门徒有信心，要祷告，无论求甚么，只要信，就必得着。(太21:18-22)

5. 耶稣的权柄是从天上来的

    虽然耶稣不告诉祭司长和民间的长老，祂的能力从哪里来的，但是耶稣问他们关于施洗约翰的洗礼是从天上来的，还是从地上来的。他们不敢回答耶稣，因为他们知道，约翰是神所膏的先知。(太21:23-27)

6. 悔改要有行动来证明真正悔改

    耶稣指出人要有悔改的心，遵行神的旨意，并要用行动来证明自己是真正悔改信主。(太21:28-32)

7. 豫言以色列人不听从神的话必受罚

    耶稣用凶恶的园户来比喻以色列家背叛神，因此受罚。(太21:33-46) 以色列人因悖逆神，不憑著信心求神的义，因此絆跌在磐石上，這放在锡安的絆腳石就是基督。(羅9:33)。神的国必从以色列国的手中被夺去。耶稣就是房角的头块石头。(赛28:16) 也是殿的頂石。(亞4:7)

N01211S孙雅各

罗马书

2. 神不偏待人   

     祂必照各人的行为报应各人，凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们，惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们，将患难、困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人，却将荣耀、尊贵、平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人，因为神不偏待人。 (罗马书2:6-11)

    罗马书讲到救恩，乃是神爱世人，圣父早就为人定下了完备的救赎计划，借着圣灵启示旧约先知，显明神的忍耐和宽容。到了两千年前，圣子耶稣基督亲自从天来到地上，献上祂的生命，完成这救赎计划，将自己献在祭坛上，成为神的羔羊，除去世人的罪。这就是福音，是报给万民的大喜的信息。

    我们已经从罗马书第一章讲到福音本是神的大能，要透过圣子耶稣基督，救一切相信祂的人，这是福音的根基。也讲到我们因信称义的人，不当以福音为耻。我们欠了福音的债，应当全力将福音传给没有听过的人，这是福音的负担。现在我们来看福音的计划，神所赐给人的是全人最大的需要，人需要救恩的礼物。为甚么神要将救恩赐给人? 有三点主要的理由：

1. 亚当的后裔都是罪人，靠自己不能胜过世界、魔鬼、自我、罪恶、死亡。

2. 罪的刑罚就是死亡，这是必然发生的事实，靠自己努力无法挽回灭亡的命运。

3. 神借着基督耶稣拯救我们脱离罪恶和死亡。这就是永生。永生是神赐给人最贵重的礼物，然而

    人必需要相信神才能得到这恩典。

    为甚么不是靠自己的努力可以得到永生? 为甚么是靠着相信神的拯救而得到永生的恩典?

一、 神赐恩给人

    恩典乃是得到不配有的礼物。圣洁的神将自己的生命赐给罪人，这就是恩典。神为甚么宣告我们是罪人? 罪不是仅仅指着我们作错事，罪乃是达不到神原先创造人的标准，罪乃是人亏缺了神的荣耀。神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。(传8:29) 神藉先知耶利米宣告:「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢?  我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他。」(耶17:9-10)

    我们甚么时候变成罪人的呢? 人不是因为犯罪才变成罪人的，人因为生来就是罪人，所以会犯罪。既然亚当犯罪我们都变成罪人，我们犯罪乃是无可避免的了，如此看来，我们是否不必负犯罪的责任呢? 使徒保罗在罗马书第一章很清楚的告诉人，人要为故意不认识神负责任，受刑罚。人犯了哪些罪呢? 保罗将罪的现象很清楚地讲出来。

1.   人不肯荣耀神 (罗1:21)

      人虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。这是不肯荣耀神的罪。

2.   思念虚妄的事 (罗1:21)

      人心从小怀着恶念，无知的心就昏暗了。这是思想虚妄的罪。

3.    人自以为聪明 (罗1:22)

       人自以为聪明，反成了愚拙。这是自我为中心的罪。

4 .  拜偶像亵渎神(罗1:23)

      人将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。这是亵渎神的罪。

5.   逞情欲行污秽 (罗1:24)

     人逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。这是淫荡的罪。

6.  违反自然规律(罗1:26-27)

     女人把顺性的用处，变为逆性的用处，男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得报应。这是任意妄为的罪。

7.   故意不认识神

     神任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。这是故意不认识神的罪。

8.   鼓励别人作恶

     他们虽然知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。这是明知故犯的罪。

    有人不明白，认为，人犯罪跟别人没有甚么关系。 神不管不是就没事了吗? 人犯罪不仅是得罪自己的身子，得罪家人，危害社会。人犯罪乃是得罪神，因此神公义的审判必要临到。

     维基尼亚理工学院发生学生杀人的血案。一个中国男生将一个刚从中国来才几个礼拜的女生杀了，不但如此，把她的头砍下来。这与我们有关系吗? 如果你是那女生的父母亲，你会不会心灵破碎，国家能不制裁这罪恶吗?  法律会能让这男生逍遥法外吗? 舆论会为这男生杀人辩护吗? 社会允许这男生继续杀人而不受罚吗? 这男生杀人后，自毁前程，危害社会，良心受谴责，后悔来得及吗?

         世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。我们需要神的救恩计划。神所赐的是全人类所最需要的恩典，是给全人类的，那就是永生。神愿意赦免人的罪，但是人需要来到神的面前承认自己不认识神，干犯神的公义的罪。若不认罪，怎能得到赦罪之恩呢?

二、 神刑罚恶人

    虽然神愿意施恩给人，但是人属灵的眼睛是瞎的，看不见撒但的诡计。愚妄人犯罪，以为戏耍。(箴14:9) 人因着神断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。(传8:11) 保罗在罗马书第二章讲到神的选民犹太人犯罪，不悔改会遭到神的审判，外邦人犯罪，不悔改也要遭到神的审判。神必照各人的行为报应各人。神将永生赐给那些恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的人。但是那些结党不顺从真理，反顺从不义的人，神就以忿怒恼恨报应他们。将患难、困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。却将荣耀、尊贵、平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。为甚么先是犹太人，后是外邦人呢? 因为神以犹太人为榜样，显出神拣选人的恩慈，犹太人犯罪得罪神，他们错误地代表神。犹太人全家背叛神，神让他们经历难处后，只要愿意回转来到神的面前，他们都可蒙神的赦免与眷顾。我们看一看神为何要报应犹太人。

1. 先知说谎作假 (结22:25-28)

         ˙同谋背叛，

         ˙如咆哮的狮子，抓撕掠物，吞灭人民，

         ˙抢夺财宝，使这地多有寡妇。

         ˙见虚假的异象，用谎诈的的占卜，

         ˙欺骗人说，主耶和华如此说，其实耶和华没有说。

  2. 祭司亵慢神 (结22:26)

         ˙强解神的律法，

         ˙亵渎神的圣物，

         ˙不分别圣的和俗的，

         ˙不使人分辨洁净的和不洁净的，

         ˙遮眼不顾神的安息日，

         ˙亵慢神。

   3. 首领如豺狼 (结22:27)

          ˙抓撕掠物，

          ˙杀人流血，

          ˙伤害人命，

          ˙要得不义之财。

  4. 众民一同犯罪 (结22:29)

          ˙上行下效，

          ˙惯行抢夺，

          ˙亏负困苦穷乏的，

          ˙背理欺压寄居的。

    全国上下道德沦亡，引进报应之年。「看哪，以色列首领，各逞其能，在你们中间流人之血。

         – 在你们中间有轻慢父母的，

– 有欺压寄居的，

– 有亏负孤儿寡妇的，

– 藐视神的圣物，干犯神的安息日，

– 谗谤人流人血，

– 在山上吃过祭偶像之物的，

– 行淫乱的，露继母下体羞辱父亲的，

– 有玷辱月经不洁净之妇人的，

– 这人与邻舍的妻行可憎的事，

– 那人贪淫玷污儿妇，还有玷辱同父之姊妹的。

– 有为流人血受贿赂的，

– 有向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要的，

– 且因贪得无餍，欺压邻舍夺取财物，竟忘了我，这是主耶和华说的。

三、 神不偏待人

神绝对不能不公正，这是绝对不会也不能改变的。公义的神必要刑罚罪恶。

1. 神警告人不要犯罪

「人子阿，你要对以色列家说，你们常说，我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢? 你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活，以色列家阿，你们转回，转回罢，离开恶道，何必死亡呢?」(结33:10-11)

2. 以色列人受罚后仍然背逆顶嘴

     「你本国的子民还说，主的道不公平。义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。你们还说，主的道不公平。以色列家阿，我必按你们各人所行的审判你们。」(结33:17-20)

3. 神的忍耐和宽容

     「看哪! 我因你所得不义之财，和你中间所流的血，就拍掌叹息。」(结22:13)

      神的忍耐和宽容是给我们机会悔改，但是不要硬着心，不悔改，自取灭亡。

4.  神的刑罚引人悔改

「到了我惩罚你的日子，你的心还能忍受么? 你的手还能有力么，我耶和华说了这话，就必照着行。我必将你分散在列国，四散在列邦，我也必从你中间除掉你的污秽。你在列国人的眼前因自己所行的被亵渎，你就知道我是耶和华。」(结22:14-16)

神管教信徒是为了让我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。(来 12:10)

5. 神找不到一个义人

   「我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的，报应在他们的头上，这是主耶和华说的。(结22:30-31)

      在世上找不到一个靠着自己能胜过罪恶的人，全世界都卧在那恶者的手下。(约一 5:19)

     我们应当儆醒，以犹太人的失败为鉴戒。因为神不偏待人。

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每日读经: 雅歌1-8

我妹子、我新婦、乃是關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源。你園內所種的結了石榴、有佳美的果子、並鳳仙花、與哪噠樹。有哪噠和番紅花、菖蒲、和桂樹、並各樣乳香木、沒藥、沉香與一切上等的果品。你是園中的泉、活水的井、從利巴嫩流下來的溪水。北風阿、興起．南風阿、吹來．吹在我的園內、使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裏、吃他佳美的果子。(雅歌4:12-13)

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马太福音

20. 十字架与复活

    耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说，看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪，又交给外邦人，将祂戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日祂要复活。(太20:17-19)

神对全人类的救赎计划的中心就是基督和祂被钉十字架，耶稣基督的一生是走向十字架为其终极目标。在祂人生最后的一段路程中，祂渐进地启示门徒，祂要被钉死在十字架上。然而，第三日祂将要复活。直到这日子临近了，耶稣从加利利来到犹大地,逾越节快到了，耶稣知道自己就是这逾越节真实的羊羔。祂甘心为你我的罪成为代罪羔羊。这一段史实是全人类历史的中心，耶稣进了圣城耶路撒冷是四福音都题到的少数事迹之一，不但题到而且用了很多的篇幅来详细记载。让我们一同来回顾在祂被钉十字架之前的一周，祂如何带着心爱的门徒们上耶路撒冷去，在路上告诉他们未来要发生的事：1被定死罪，2被钉十字架，3第三日复活。

一、 被定死罪

    主耶稣基督在世上的日子一直是站在人子的地位拒绝让人传扬祂是神子的身分。当祂医治长大痲疯的病人，耶稣严严的嘱咐他要谨慎，甚么话都不可告诉人医治他的是耶稣。(可1:43) 污鬼无论何时看见耶稣就俯伏在祂面前，喊着说，你是神的儿子。耶稣的反应是甚么呢? 耶稣再三的嘱咐他们，不要把祂显露出来。(可3:11-12) 耶稣在加利利海边医治了一个耳聋哑巴的人，也嘱咐当地的人不要告诉人。甚至在变化山上，耶稣显出祂荣耀的形像后，下山时，耶稣嘱咐彼得、雅各、和约翰说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。门徒将这话存记在心，彼此议论从死里复活是甚么意思。(可9:9-10) 耶稣在世的日子如此隐藏自己的身份，旧约圣经也题到祂将真理传给外邦，但是祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。(赛42:2)

    究竟是甚么原因这段经文记载了当众人拿着棕树枝出耶路撒冷去迎接祂时，他们喊着说，和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的。耶稣竟然作了四件与以前不相同的事。第一，祂自己打发门徒去牵驴驹子来，让门徒扶着祂骑上驴驹子，坐在衣服上面，让旧约中关乎以色列的王要来到的预言能够应验。过去祂隐藏自己，这时祂彰显自己，为甚么? (亚9:9) 第二，耶稣并不禁止欢迎祂的众人扬声，以前祂都是这样嘱咐他们的。这次他们不只是宣扬祂所作的事，而是宣告祂是以色列的王，这却是犹太人拒绝祂最重要的原因。耶稣明知道如此行的后果是将要被杀，祂仍然不禁止他们，这巨大的转变其原因是甚么? 祂为甚么不怕死? 第三，当众人拥戴祂为王的时候，耶稣默认了，已往耶稣用五饼二鱼喂饱五千人后，众人要来强逼耶稣作王，祂却独自退到山上去了。(约6:15) 可是这里当众人欢乐，大声赞美神尊耶稣为王的时候，法利赛人要耶稣责备祂的门徒，耶稣不但不责备，反而说：「若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。｣为何耶稣过去拒绝人拥祂为王，此时却接受人拥戴祂为王呢? 第四，耶稣快到耶路撒冷，那是大君王的城，锡安山居高庄严，是神荣耀的圣山，是神接受敬拜、赞美、歌颂的地方。(诗9:11) 荣耀的君王将要完成拯救世人的大功，荣美的圣殿在望，耶稣应当欢乐，因为撒但的权势即将被击溃，许多人的名字将要被记在天上，父神得荣耀的时候到了。然而，耶稣看见圣城，就为圣城哀哭。(路19:41) 为甚么呢?

    这是一个极大的奥秘，对聪明通达的人就隐藏起来，对单纯像婴孩的人就显明出来。父神为世人所预备的救恩，是神爱的极至。这救恩是由子神亲自来完成的，大哉敬虔的奥秘，无人不以为然。就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。(提前3:16) 显明这奥秘事的时刻时到了。第一，这位耶稣就是在肉身显现的神子，必须隐藏自己的神能、荣耀、与尊贵，必须降世为人。耶稣基督服在父神的权柄之下，必须谦卑自己，直到这个时刻。第二，耶稣基督不可不到期而死，祂必须受时间的限制，祂并不怕死，祂降世就是为了要死在十字架上，成为代罪的羔羊，但是逾越节的羔羊只能死在逾越节的那天，祂的时间是不方便的，直到这个时刻。第三，耶稣基督不是以君王的身份显现，乃是以仆人的姿态出现。耶稣来到世上为了将救恩赐给祂的子民，祂的子民不明白所谓救恩并非要救以色列人脱离罗马人的统治，也不只是医治人的身体，供应生活的需要，乃是要败坏撒但的权势，并赐下永远的生命。基督不以君王的姿态出现，直到这个时刻。第四，耶稣基督知道，祂将要被以色列人弃绝，神的旨意是要他们悔改，相信祂的救赎。但是那时以色列人的心非常刚硬，他们骄傲自大，拒绝神的救恩，因此他们将要遭到神的弃绝。耶稣预知耶路撒冷将要经过极悲惨的大战乱，圣殿将要完全被拆毁，神的子民要被屠杀，被敌人掳去，因此耶稣为圣城哀哭。

二、 被钉十字架

    如果你要为万王之王，万主之主安排祂出现在人面前的盛大典礼，你会怎样安排呢? 在古时一定是大张旗鼓，许多的军兵、马匹、车辆开道。现今是用像阅兵一样，坦克、飞弹、战斗机、鸣炮、仪队。但是耶稣基督进入耶路撒冷的时候，只不过骑着一匹借来的小驴驹，来欢迎祂的人大多是些无知的小民，这些人手中拿着棕树枝，穿著平民的衣服。其中还有一些反对耶稣的法利赛人。到底神要表达甚么? 要跟我们说甚么话?

    神要我们知道，不要以外貌认人，以外貌来认耶稣无法认出祂是万王之王，万主之主。那些既聪明又极看重宗教信仰的犹太人等了两千年还没有认出耶稣是基督来，我们不可步他们的后尘。耶稣进耶路撒冷是从橄榄山下来的，祂先从远处眺望圣城，橄榄山自古以来是敬拜神的地方，而祂就是那当受爱戴敬拜的主。祂看见人们为了宗仪式在耶路撒冷忙乱，却很少人愿意出城来迎接祂，出来迎接的人很多是听见耶稣使拉撒路从死里复活的消息，他们好奇来见耶稣。我们是否也忙于我们的事，忽略了耶稣的重要。祂来到自己的地方，自己的人反不接纳祂。

    耶稣从耶路撒冷的东门进来是很重要的一件事，先知以西结在主前五百多年前曾预言，东门是耶和华以色列的王要从其中经过的。橄榄山是在耶路撒冷的东边。(太21:1) 这位耶稣必须从东边进城。以西结早就预言当神由东门进入圣殿之后，没有人可由其中进入。(结44:2) 这表示耶稣是王、是主、是神。祂进来后东门就关闭了。有人告诉我，直到今日，耶路撒冷的东门是关闭的。耶稣是唯一的救主，祂他是羊圈中唯一的门，真是奇妙。

    更奇妙的是，摩西早在主前一千五百年前就在会幕的建造中预言了以色列的王要从东门进来，怎么知道呢? 从外院进入会幕只有一个门，就是朝东的门，其它北边、南边、西边都没有门。 这位主耶稣必须从东边进城。帐幕的门20肘宽，相当于9.6米宽。(出27:16) 门开在东边日出之处。(出38:9-15) 门帘是蓝色、紫色、朱红色、白色细麻制造的。杆子是银作的，卯座是铜作的，会幕长一百肘，宽五十肘，高五肘。这些完全代表耶稣。这样的一位荣耀的君王来到时只是谦谦和和地骑着驴驹子。祂进城是为了担当我们的罪，祂被鞭打是让我们得医治，祂被钉十字架是为了让我们罪得赦免并得到永生，我们因此就能谦卑下来，尊祂为主为王。

三、 第三日复活

    接着从拉撒路的复活引出耶稣基督的复活，如同一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了就结出许多子粒来。十字架是羞辱的记号，但是带来得胜的荣耀结局。

1. 死与活的次序 

    耶稣第一次来是为我们死，并拯救我们脱离撒但的权势，祂第二次来是为公义的审判，要救我们进入永远的天国。耶稣若没有降卑死在十字架上，就不能拯救我们，让我们与祂联合，在祂里面也从死里复活。

2. 永恒与暂时的眼光

    耶稣看见当时的圣殿虽然是荣耀、庄严、肃穆、宏伟、华美、神圣，而且是经过四十六年的浩大工程才造成的。但是真正的圣殿乃是神自己，是被杀的羔羊。(启21:22) 耶稣以祂自己的身体为圣殿。(约2:21) 这圣殿必须先拆毁，然后才能重建。基督是受膏者必须在耶路撒冷被剪除，一无所有。(但9:26) 唯有基督死后，然后才能带进复活。如此才有外邦人的时日，才有最后的七年大灾难。这些都是隐藏的奥秘。等候主再来的人有福了。

3. 喜乐与灾难的透视

    耶稣看见四十年后耶路撒冷将被毁灭的光景，祂为神的子民哀哭。我们不能只看见眼前的光景，贪图世俗的享乐，忘记主的命令，置拯救灵魂的托付于不顾。

4. 羞辱与荣耀的对比

    人子得荣耀的时候就是上十字架的时候，主因那摆在我们前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在父神宝座的右边。(来12:2)

基督为何要被钉十字架才能让我们回转呢? 神如何彰显祂对我们的爱呢? 吴勇长老讲过一个浪子回头的故事。布朗年轻时结交坏朋友吃喝玩乐，放荡度日。当他落魄时，朋友们也一个一个的离开他。当他拖着患病的身体回家时，发现母亲已过世，父亲以采矿维生。回家后，父亲全心照顾他，有一天父亲也生病了，但是为了生活，还是抱病作工。布朗不忍父亲为他如此劳累，坚持自己应离家求职。父亲劝他说：｢如果这间房子有一块屋顶，这块屋顶就是你蔽身的地方。这家里如果只有一块面包，这面包也是你所有的。｣但是布朗坚持要离开家，父亲只好送他一山过一山，一程又一程，直到黄昏将近，父子离别的时候到了。父亲牵着布朗的手，从口袋里拿出一个东西放在儿子的手上，然后掉头就回去。布朗张开手一看，原来是一块金子，正是他父亲全部的积蓄。布朗的父亲非但没有弃绝生病浪荡的儿子，反而还细心的照顾他，甚至将一生的积蓄都给了他。布朗大声哭泣的说：「父亲是疼爱我的，父亲是疼爱我的。」之后，他到芝加哥努力工作，因为有了父亲的鼓励，就努力不懈。后来他成功地创办了有名的芝加哥日报。这就是父神的爱，父神将祂一切所有的在爱子基督里全都给了我们这些死在罪恶过犯之中的浪子，父神让基督从死里复活，好将祂复活的生命赐给我们，让我们可以回到父神的家中，成为尊贵的儿女。

 N01201S 孙雅各

罗马书

1b. 福音的负担

「无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义，正在这福音上显明出来，这义是本于信，以致于信，如经上所记，「义人必因信得生。」(罗马书1:14-17)

一、 欠人债的心态

1. 欠那些人福音的债?

    保罗得救是主耶稣基督亲自将福音传给他的，那时耶稣基督差遣他四处去传福音给所有的人。我们都知道保罗自称是外邦人的使徒。(加2:8) 虽然如此，神给保罗的托付是要向所有的人传福音。在蒙召的时候，主就给他向所有的人传福音的负担，主对亚拿尼亚说：「你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。」(徒9:15-16)

保罗他认定自己欠福音的债，使徒保罗是一个蒙召的人。他没有按照自己的意思作自己想要作的事，他是主耶稣基督的仆人，他只作耶稣基督要他作的事。「仆人」这字，希腊原文乃是指着「奴仆」的意思。奴仆与一般作雇工的仆人不同，雇工可以随意离去，奴仆是卖身为奴的，因着爱主人和主人的家，愿意终生为奴，永不离开主人的家。

神特派他传神的福音。想要有效地传扬神的福音是有条件的，这个条件是甚么呢? 这条件就是要完全顺服神。保罗的一生，是努力传福音的一生，是一个愿意付出最高代价的一生。保罗传福音是竭力的，他说：「向甚么样的人，我就作甚么样的人，无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」(林前9:22-23) 这是保罗的呼召，他认定传福音是他的责任，他欠福音的债。

2. 如何还清福音的债?

「所以」保罗情愿尽他的力量，将福音也传给住在罗马的人。「所以」这两个字很重要，因为欠了债，「所以」要还债，还福音的债。神若没有把福音托给保罗，保罗就不算欠债，但是主已经将传福音的责任托给保罗了。保罗说：「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。」(林前9:16-17) 保罗没有要不要传福音的选择，他一定得传福音，因为神已经将福音托给他了。若保罗违背神的旨意，他自己一定会受亏损，得不着神的祝福。但是保罗还是有选择，他可以选择否甘心传福音，如此就有赏赐。他也可以选择不不甘心传福音。然而，不甘心也得传，只是没有赏赐。就像旧约先知约拿不甘心去尼尼微传福音就在海上遇到大风暴，他和全船的人几乎都要丧命。

这赏赐是甚么呢? 就是保罗传福音的时候，叫人不花钱得福音。也就是说福音是白白得来的，也要白白的给出去。没有传道人会向那刚信主的人要酬劳。福音是白白传的。若不如此，神也有警告，就是会用尽福音的权柄。(林前9:18) 这是甚么意思呢? 这是说，有人会失去传福音的能力。他可以传，但没有人会信主。切记，我们传福音的人绝对不可向刚信主或是尚未信主的人伸手要钱。

 那么，传道人生活所需的供应从那里来呢? 神必定会供应他的工人。圣经上告诉我们，传福音的靠福音养生。(林前9:14) 神会借着成熟的基督徒或是教会来供应传道人的需要。有一些传道人，神也用他们的家人来支持他，也有一些传道人神在他作全职传道之前已经给了他们足够的供应。我们所事奉的神应许必丰盛地供应我们一切的需要。

我们能得救是别人被神使用将福音传给我们，我们是否也都是欠债的人呢? 我们有义务要把福音的种子播种下去，求神帮助我们作一个还福音债的人，给我们福音的负担。

二、 不以福音为耻

1. 福音本是神的大能   

    保罗蒙召传福音，他传甚么样的福音呢? 他所传的福音不是以人目前的需要为本的。他所传的福音是根据圣经的豫言，是以神永恒的旨意为本的。保罗蒙召后他醒悟人盲目的热心甚至会是逼迫主耶稣的，是拦阻抵挡神的旨意通行在地上。这是何等可怕的事。

    保罗所传的福音并不是说因为人下地狱去很可怜，所以要救他们脱离地狱的火。地狱的火是真实的，耶稣也讲到那是可怕的地方，千万不要去。然而，保罗所传的福音乃是以耶稣基督将使万物都被更新为主的。他传福音的动机是要完成神要拯救世人的心愿，神爱人灵魂的心远远大过人对灵魂的关爱。我们只关心我们的父母，兄弟姊妹，儿女，朋友得救了没有。但是神关心的是世上每一个人灵魂的归宿。神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9)

    保罗所传的福音是以耶稣基督为主的，论到耶稣基督的受苦、代死、复活、升天、再来。这样的福音是人以为愚拙的，却是神的智慧。基督是惟一的救主，惟有祂是神的儿子，与必死不能活的世人完全不同。耶稣基督是神的儿子，他是道成肉身来到人间的上帝。感谢神，以马内利，神的帐幕在人间，神要与人同住，这就是福音。

2. 要救一切相信的人

    以赛亚豫言那报佳音、传平安、传救恩的对锡安说，你的神作王了。(赛52:7) 福音是讲到神作王，福音不是单单讲到人的需要，不是以人为中心的。但是人如何肯让神作王呢? 人必须知道自己是被强敌掳去，作罪的奴仆，不能胜过那恶者。在先知以赛亚宣告这段佳音之前，我们知道那时锡安的光景是被仇敌掳去的。 以色列人是无价被巴比伦王掳去的。(赛52:5) 以色列人是无价被卖，也无银被赎。(赛52:3) 我们也是无价被卖给罪，作了罪的奴仆，我们也无银被赎。除了基督的宝血能买赎我们外，我们没有被赎的可能性。所有的人都犯了罪得罪神，不能见神的面，如今靠着耶稣基督的宝血，得蒙救赎，可以在神的面前，白白的称义。这就是福音。

三、 显明上帝的义

1. 福音先传给犹太人

    神并非不公义，忘记祂所拣选的子民。神知道谁是属祂的子民。神是与人立约的神，神应许给亚伯拉罕的后裔，那块迦南美地，神的话绝对不会落空。我们是因着犹太人将福音传给外邦人而蒙福。十二使徒和保罗，巴拿巴都是犹太人。感谢主! 犹太人信主非常认真，他们保全了律法，背诵圣经，敬畏耶和华。犹太人现在虽然有许多是硬着心不认耶稣，但有一天外邦人信主的数目填满了之后，以色列人的全家都要得救，而且会不顾性命去传天国的福音。(罗11:25-26) 

2. 福音也传给外邦人  

    我们是因信称义，不是倚靠行为称义。(罗马书1:17)  使徒保罗受了神的恩惠，并使徒的职分，要人去传悔改的道。今天我们都是因着信成为神的子民，要存悔改的心，弃恶向善，行在光中。(罗4:11) 

    这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在我们心里成了有荣耀的盼望。(西1:27) 因此我们要传福音，如何传呢? 保罗在歌罗西书如此说：「我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能，尽心竭力。」(西1:28-29)

    求主让我们明白福音的内容，让我的信仰有根有基，不被世上的歪风吹来吹去，「要在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。」(西1:23) 愿神使我们都作蒙召传福音的人，传基督复活的福音，让万民蒙恩信服真道。 我们一同祷告。                                                         

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