每日读经: 申命记1-2
耶和华吩咐我说，你对他们说，不要上去，也不要争战，因我不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了。住那山地的亚摩利人，就出来攻击你们，追赶你们如蜂拥一般，在西珥杀退你们，直到何珥玛。(申命记1:10-13)
大能的救赎
出埃及记12:43-51
43 耶和华对摩西亚伦说，逾越节的例是这样，外邦人都不可吃这羊羔。
44 但各人用银子买的奴仆，既受了割礼，就可以吃。
45 寄居的，和雇工人，都不可吃。
46 应当在一个房子里吃，不可把一点肉从房子里带到外头去，羊羔的骨头，一根也不可折断。
47 以色列全会众都要守这礼。
48 若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然後才容他前来遵守，他也就像本地人一样，但未受割礼的，都不可吃这羊羔。
49 本地人和寄居在你们中间的外人，同归一例。
50 耶和华怎样吩咐摩西亚伦，以色列众人就怎样行了。
51 正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。
神的创造的奇功多半记载在创世记中，神的救赎的详细计划主要是记载在出埃及记中。出埃及记不是一个传说，乃是以色列人所经历神大能拯救的真实经历。列王纪上第六章记载: 「以色列人出埃及地後四百八十年、所罗门作以色列王、第四年西弗月、就是二月、开工建造耶和华的殿。」(王上6:1) 圣殿是主前966年开工，以色列人是主前1445年出埃及的，雅各和以色列的十一个儿子并家属住在出埃及430年。(出12:40) 他们住满了430年後的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。(出12:41) 这些历史在整本圣经中是完全无误的，士师耶弗他在士师记中如此记载以色列人住希实本的年日: 「以色列人住希实本和属希实本的乡村、亚罗珥和属亚罗珥的乡村、并沿亚嫩河的一切城邑、已经有三百年了．在这三百年之内你们为甚麽没有取回这些地方呢．」(士11:26) 从出埃及到约书亚，经历士师时代受列邦压制的时代，到耶弗他与亚扪人的王争战正好是300年。圣灵很仔细地将出埃及的年日记载在圣经中，为要让我们相信昔日神在豫定的日子，救赎以色列人脱离埃及法老王的手，同样，神救赎我们脱离撒但的权势。
一、守逾越节
1. 逾越节的起源
逾越节是神吩咐以色列人每一年都要守的节期。逾越节的目的是为了记念神拯救以色列人脱离埃及为奴之家的痛苦。当时埃及法老王奴役以色列人，不肯让以色列人离开埃及去事奉耶和华。耶和华吩咐摩西去对法老说：「以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去好事奉我，你还是不肯容他。」(出4:22-23) 虽然神藉着摩西的手行了许多奇事神迹，法老仍然不容以色列人离开他的辖制。最後神以击杀长子之灾警告法老，然而法老的心仍然刚硬，不肯让以色列人离开埃及。
神藉着末次之灾惩罚法老，所有头生的，无论是人还是牲畜都要被击杀。然而神的怜悯与保守临到以色列人的长子，神要拯救以色列长子的性命。神如何拯救他们呢? 神为他们预备了一只代罪的羔羊。这只羔羊就是逾越节的羔羊，这只羔羊被杀的时候，至少有20件重大的事是神预先告诉以色列人必须知道的。
(1) 想要得救的人必须进入房子中，房子外面的长子不能得救。
(2) 想得救的人必须受割礼，未受割礼的人不能吃。
(3) 这羔羊必须是一岁的，是特别为献祭预备的。
(4) 这羔羊必须是无残疾的，有残疾的不能蒙神悦纳。
(5) 这羔羊必须是公羔羊，母的不可以。
(6) 要按父家取这羊羔，若吃不完可以和隔壁邻舍共取一只。
(7) 这羔羊必须在正月初十日预备好，九日或十一日都不可以。
(8) 这羔羊必须留正月到十四的黄昏才可以被宰杀。
(9) 这羔羊必须被以色列全会众宰了。
(10) 这羔羊的血必须被涂在门框和门楣上。
(11) 这羔羊必须和无酵饼、苦菜一同吃。头一日要除去家中的酵。
(12) 这羔羊的肉不可生吃。
(13) 这羔羊不可用水煮。
(14) 这羔羊不可切块，骨头一根也不可折断。
(15) 这羔羊必须要带着头、腿、五脏、用火烤了吃。
(16) 这羔羊要当天晚上吃，不可留到早晨，剩下的要烧掉。
(17) 吃这羔羊当腰间束带，脚上穿鞋，守中拿杖，赶紧地吃。
(18) 吃羔羊的这日埃及地一切头生的不在房子内的都被击杀。
(19) 吃羔羊的这日他们要像军队一样地被领出埃及。
(20) 每年都要宰羔羊，守逾越节，作世世代代永远的定例。
2. 逾越节的重要性
逾越节是以色列人每一年都应当守的，神让以下五大事件发生的时间都在以色列人守逾越节的那天。也就是这些重大的日子都以逾越节为开始。这有何属灵的意义呢?
(1) 出埃及
出埃及豫表神的子民脱离世界的捆绑与压制。正月十四日。摩西带领以色列人出埃及时，他们在正月十四日守节。(出 12:2)
(2) 进迦南
进迦南豫表神的子民经过灵界的争战，得神应许的产业。约书亚率领以色列人正月十日过约旦河，进迦南。(书4:19) 行割礼，正月十四日在吉甲守节，吃迦南土产，第二日吗哪就止住了。(书 5:10-12) 代表着一个新的时代开始了。
(3) 悔改复兴
神的子民违背神的诫命，悖逆堕落後，愿意回到神的面前，认罪悔改，神赐下够用的恩典。犹大王希西家带领犹大国悔改，定意遵行神的旨意。希西家定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使以色列人都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节，因为照所写的例，守这节的不多了。(代下30:5)
(4) 被掳归回
被掳归回是因着神的子民全然败坏後，被仇敌掳去，然而因着神的与列祖所立的约，神的子民再度回到应许之地，重新建造圣殿。在所罗巴伯和耶书亚等人的带领下，被掳归回的时候仍然在正月十四日守节。(拉 6:19) 他们记念神的恩，立志遵行神的道。
(5) 新约的开始
耶稣为门徒设立圣餐的那一个逾越节，祂宣告用自己的血与人立了新约。耶稣基督和门徒们在正月十四日吃逾越节的筵席。(路22:7) 耶稣说：「这杯是用我的的血所立的新约。」(路22:20)
3. 逾越节的必要性
(1) 延期也不可不守
若吃逾越节筵席的人尚未洁净，则在二月十四日吃。(民 9:9-12)希西家王因着自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷，於是下令让他们在二月十四日守逾越节。(代下 30:2,15)
(2) 不可轻忽
不守逾越节的人要自己担罪。「那洁净而不行路的人，若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除，因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行，不管是寄居的，是本地人，同归一例。」(民 9:13-14)
二、 新约领受圣餐
我们每月第一个主日领圣餐，圣餐是主所设立的，吩咐门徒们遵守。让我们来思想圣餐的意义，使我们以正确的心态来敬拜主。
时候到了，耶稣坐席，门徒也和祂同坐。耶稣对他们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们。我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。耶稣接过杯来，祝谢了，说，你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以後，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。又拿起饼来祝谢了，就擘开递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。饭後也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。
1. 主为我们舍命
让我们从第一次圣餐在甚麽情形下发生，来思念主如何爱我们到底。耶稣基督与门徒过逾越节是祂与门徒最後的晚餐，在最後的晚餐以前，祂告诉门徒将要临到祂的一切事，祂来到世上成为神的羔羊，为了要除去众人的罪，祂要流血舍命。那些跟随的门徒能够明白祂所说的吗? 也许我们认为他们一定能理解，因为耶稣早就豫言下列八项，祂将要如何受害。 (路18:31-33)
(1) 在耶路撒冷
(2) 被交给外邦人
(3) 被他们戏弄
(4) 要遭到凌辱
(5) 脸上将要被人吐唾沫
(6) 遭鞭打
(7) 被杀害
(8) 第三日复活
然而这些门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，门徒不晓得耶稣所说的是甚麽。逾越越节到了，耶稣明白地告诉门徒们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。
「很愿意」在希腊文圣经用了两个字极其强烈地表达耶稣要与门徒吃逾越节的筵席的意愿επιθυμια επεθυμησα， επιθυμια επεθυμησα，为甚麽有这样强的意愿呢? 神的儿子从天来到地上要完成的就是这一件事。耶稣基督是为了这个时刻来的，现在就是神即将救赎人类的关键时刻。祂的门徒们真的能体谅祂的心情吗? 耶稣骑驴进耶路撒冷，以色列人真的欢迎祂是荣耀的王吗? 看见圣城耶稣就为耶路撒冷哀哭，为甚麽哀哭? 因为神的子民如羊走迷，完全不知道未来之日的危难，与困苦。门徒此时也完全不能理解主耶稣基督因爱属祂的人，竟然到愿意牺牲祂自己性命的程度。他们完全不能理解主为他们的缘故被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患，好像被人掩面不看的一样，他们也不尊重主。当主将自己愿为他们牺牲性命的心意向他们显明时，照理说，他们应当很感动，但是他们不但不感动，还作了一些你我不能想像的事。他们竟然起了争论，争论甚麽呢? 争论他们中间那一个可算为大。主告诉他们：「外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。是谁为大，是坐席的呢? 是服事人的呢? 不是坐席的大麽? 然而我在你们中间，如同服事人的。」主不但服事他们，如同仆人一般，洗他们的脚。并且还讲了一些令人惊讶的话。主说：「我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。」(路22:28)「我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。」(路22:29) 主不但不责备他们，处罚他们，还应许将来让他们进入神的国里，主不但让门徒进入神的国里，还应许他们坐在主的席上吃喝，不但在席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派，这就是爱，就是恩典。因为只有基督这逾越节的羔羊才能赎罪。祂为我们摆设了祂所预备的筵席，我们坐席的时候，我们的主用祂付出生命的代价来服事我们。因此，我们应当记念主。
2. 我们当如何记念主
我们领受圣餐时并不仅仅是教会的一种仪式而已，乃是为了记念主。为甚麽我们要记念主呢? 这是主的吩咐。因为我们容易忘记主的恩典，所以主要我们记念祂。我们记念祂是应当的，因为主顾念我们，主先顾念到人身体的需要，让人吃饱。主在传道的时候，体恤听道的人因饥饿而困乏，曾以以五饼二鱼喂饱五千人。主在复活之後亲自为那些终夜打鱼劳苦困乏的门徒预备了早餐，让他们吃饱。主在设立圣餐前也让人有爱宴，可以吃饱，但要按次序行。不可这个饥饿，那个酒醉，到神的家中争竞，甚至分门结党，这些都是神所不喜悦的。
主顾念到我们灵魂的需要，祂将祂的身体赐给我们当作食物，主的身体就是那无酵饼所代表的，没有恶毒邪恶的酵，只有诚实的真理。我们是在基督的身体上的肢体，身体怎样圣洁，肢体也当怎样圣洁。
(1) 供应:主就是天上降下来的真粮，叫人吃了就不死。(约6:51)
(2) 身体:主的身体是神赐给世人得生命的。(约6:51)
(3) 永生:吃祂饼，喝祂血的人有永生。(约6:54)
(4) 警告:不吃祂的肉，不喝祂血的人没有生命在人里面。(约6:53)
(5) 复活:末日主要叫吃祂的饼的人复活。(约6:54)
(6) 联合:常在主里面，主也常在我们里面。(约6:56)
(7) 应许:因主活着，永远活着。 (约6:57)
主用自己的血与我们所立的新约，这约远超过旧约中神与人所立的一切约。
3. 我们应当自己省察
逾越节是犹太人守的节期，表面上看来与我们无关，真的与我们无关吗? 保罗要求门徒应圣洁度日时指出耶稣是被杀献祭的羔羊基督。(林前5:7)
这与我们有甚麽关系呢? 我们所接受的生命就是神儿子的生命。这生命是以救赎为起点，渐渐增长，逐日成为圣洁的，主的生命是圣洁的。这逾越节的豫表可以帮助我们自我省察，看看我们是否知道自己是属基督的。否则我们就是吃喝自己的罪了。(林前11:28-29) 保罗警告信徒，「因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至於受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。」(林前11:30-32)
第一次的圣餐是在主被卖的那一夜举行的，在耶稣受难前，祂邀请门徒们一同吃逾越节的筵席。(路22:15) 地点是在祂将要为世人的罪而死的耶路撒冷。从主前1445年摩西率领以色列人出埃及，守逾越节的习俗到耶稣要上十字架时已经有一千四百七十多年了，以色列人应当听神的吩咐，每年杀一只逾越节的羔羊。那被杀的代罪羔羊是谁呢? 圣经告诉我们，逾越节，这被杀的献祭羔羊就是基督。(林前5:7)
犹太人遵守耶和华的吩咐守逾越节，预备无残疾的公羊羔，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。(出12:5-8) 他们在房子里吃，羊羔的骨头不可折断。(出12:46) 用牛膝草，蘸被杀羔羊的血，打在门楣和门框上。(出12:21-24) 吃的时候，束腰带，穿上鞋，手中拿杖，赶紧的吃。(出12:11) 守这记念日作他们蒙拯救永远定例。(出12:14) 这些都是豫表一千四百多年後，耶稣成为神的羔羊，除去世人的罪。(约1:29) 先知以赛亚豫言，祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。(赛53:7) 最後让我们将逾越节和圣餐放在一起来看：
(1) 得救: 进入房子中得救: 除祂以外别无拯救。(徒4:12)
(2) 立约的割礼: 耶稣是用自己的血与我们立了新约。(太26:28)
(3) 一岁的羊羔献祭： 三十岁是祭司开始事奉的年龄。(民4:3)
(4) 无残疾的的羊羔： 神的羔羊，人找不出祂的罪来。(约18:38)
(5) 公羊羔： 豫表神的儿子，除去世人之罪的羔羊。(太3:17) 拯救长子的性命，拯救我们的性命免於死亡。 (约3:16)
(6) 几家合在一起吃: 主的预备是足够的，但不可浪费。
(7) 事先预备: 这羔羊必须在正月初十日预备好，九日或十一日都不可以。基督在创世以前就是神预备为人赎罪的羔羊。(彼前1:19-20)
(8) 特定的时候: 这羔羊必须留正月到十四的黄昏才可以被宰杀。「及至时候满足、神就差遣他的儿子、为女子所生、且生在律法以下、要把律法以下的人赎出来、叫我们得着儿子的名分。」 (加4:4-5)
(9) 全会众： 基督的宝血，无瑕疵、无玷污。(彼前1:19，20)基督为我们死。
(10) 门楣和门框： 宝血染红了木制的十架，血迹斑斑。(约19:34)惟有进入房子中的人才可保全性命，因为羔羊的血能赎罪。在十字架上蘸醋是用牛膝草。(约19:29) 进入房子成为神 家里的人，才有资格吃。(林前11:29)
(11) 无酵饼和苦菜：自己省察罪恶，必须除罪。(林前11:28) 耶稣败世界的王，除去压迫、痛苦、哀恸。(约15:19)
(12) 不可生吃: 火烤，耶稣必经苦难，受火炼。(彼前4:12，路22:44，来5；7)
(13) 不用水煮: 必须用神的方式而死，不是人的方式。
(14) 复活: 这羔羊不可切块，骨头一根也不可折断。在十字架上耶稣的骨头没有被打断，显明复活的能力。(约19:33)
(15) 全牲的祭: 这羔羊必须要带着头、腿、五脏、用火烤了吃。
(16) 赶紧吃: 不可延迟。这羔羊要当天晚上吃，不可留到早晨，剩下的要烧掉。
(17) 等候: 穿上鞋拿着杖，预备好，等候主来，身体得赎。(林前11:26)
(18) 审判: 埃及地一切头生的不在房子内的都被击杀。世界受审判。
(19) 受洗: 吃羔羊的这日他们要像军队一样地被领出埃及，过红海。
(20) 守圣餐: 每年都要宰羔羊，守逾越节，作世世代代永远的定例。
三、我们聚集纪念基督
1. 守圣餐的时间
至於甚麽时候领圣餐呢?
(1) 受洗後立刻可擘饼
门徒一信主立刻受洗，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。(徒2:42) 因为信主受洗归入基督的人就成为基督身体上的肢体。肢体所得的供应都是从身体上来的。
(2) 聚会中天天都可擘饼
圣餐是圣徒聚会的时候，无论在殿里，或在家中，都可擘饼。他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭。(徒2:46) 聚会中信徒彼此相交，互相为肢体。
(3) 特别在主日聚会中
我们教会在主日擘饼有何圣经根据呢? 使徒行传记载七日的第一日，门徒聚会擘饼的时候保罗讲论直到半夜。(徒20:7)
2. 等候主再来
吃饼喝杯是表明主的死，直等到祂来。我们当记念主，也日日等候祂的再来。(林前11:26,启1:7,22:20) 我们要预备，因为我们想不到的时候，人子就来了。(太 24:44) 我们要儆醒等候。(太 25:13) 人子来的时候，遇得见世上有信德的吗? (路 18:8)
3. 唱诗赞美父神
正如耶稣基督吃完圣餐後唱诗赞美父神，我们领受圣餐时也当存感恩的心，唱诗歌，将赞美因主耶稣基督归给父神。(太26:30)
4. 自我省察
前面我们已经讲过信徒在领圣餐的时候，应当自己省察，然後吃这饼，喝这杯。(林前11:27-29,10:20,21,弗5:18,利10:8,出12:15) 我们要省察自己是否有信心? 是否尽心、尽性、尽意来爱主? 是否守主的诫命，爱人如己? 是否良善，愿意饶恕人的过犯? 是否过分别为圣的生活，不贪恋世俗? 是否对人有怜悯?是否对主的托付绝对忠心? 是否常常竭力多作主工? 是否尽力奉献，支持圣工? 是否等候基督再来?
5. 长子属於神
根据旧约的律法，以色列人头生的男孩必归主为圣，要分别为圣奉献给神。(出13:2,12) 耶稣基督是长子，长子是为了完成父神旨意的。如果耶稣基督不愿意让父神的旨意在祂身上完全成就，如果耶稣要越过十字架，不肯作逾越节的羔羊，我们这些死在罪恶过犯中的人就不能蒙救赎。耶和华说：「因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的，我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。」(民 8:16-18) 耶稣基督是神的长子。(来1:6) 我们都在基督里承受长子的祝福。
6. 饼杯对你我有何属灵的意义?
饼不但代表基督是属天生命的粮，供应我们一切的需要，也代表我们从神那里得了神儿子的生命，我们在地位上已与主同死、同埋葬、同复活。(罗6:8) 藉着主的死，我们成为基督身体上的肢体。(林前12:12) 不但与神有交通，有敬拜，我们与众圣徒也有交通，能活出彼此相爱的肢体生活。
杯有双重的意义，代表主用祂的血与我们所立的新约，也代表主的宝血为我们赎罪，使我脱离未来的审判与神的忿怒。基督是我们的福分，我们成为神赐福的器皿，让满溢的福杯临到世人。(诗23:5) 主将要在父的国里与我们一同喝这杯。(太26:29) 在旧约中，以色列是神所要拯救的长子，在新约中，我们是基督所召的长子。(来 12:23) 耶稣告诉我们，将来从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席。(太8:11) 使徒约翰在启示录中告诉我们，有一天主要与祂的门徒一同坐席。(启3:22) 凡被邀请赴羔羊筵席的人有福了。(启19:9) 到那日，你我是否在其中? 我们来祷告!
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甚至像祂所是
十二、 在我们的苦难里，祂与我们是一
在我们所遭遇到的一切的试炼、困难、灾难之中，祂不只是与我们一同受苦，并且我们乃是蒙召来与祂一起受苦。「为基督的身体，就是为了教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」（西1:24）我们对于别人的痛苦，应当有着强烈的感觉，因我们乃是蒙召来为别人代祷，来服侍他们的。因为惟有基督的心在我们里面为别人受苦，感动我们去帮助他们、分担他们的重担、扶持他们，去得到从基督来的祝福。借着基督的苦难并非指自己的病痛或灾祸，而是指因别人所连累，卷入的苦难，或是以基督的心来分担祂的重担。当保罗去逼迫圣徒时，基督的话是何等地令人感动，祂说﹕「你为什么逼迫我？」（徒9:4）这就是耶稣最高的事奉—与众圣徒一起受苦。这也正是每个基督徒的生命中能得到冠冕的事奉。
耶稣在登山训众论福时所说的最后两种的福份完全是论及受苦，祂很确定地暗示众人说为义受逼迫的是最高的福份，而且是双倍的福份。有一位可亲爱的苏格兰殉道者，当她在Solway Sands的火刑柱上受死时，曾经很细致地描绘出当她看见在她身旁的小女仆正在经历最后的战斗，就是在死亡的洪涛中努力地挣扎时，她说﹕「我所看见的乃是基督的肢体在那里受苦。」所以，亲爱的弟兄姊妹，如果你是按照基督的旨意来为祂受苦，你绝不会是单独地在忍受那些苦难。
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