John Davison Rockefeller (7/8/1839-5/23/1937)
每日读经: 民数记3-4
我是耶和华．你要拣选利未人归我、代替以色列人所有头生的、也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜。摩西就照耶和华所吩咐的、把以色列人头生的都数点了。(民数记3:41-42)
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效法基督
1认识基督
传道书告诉我们，「无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期，这场争战无人能免。邪恶也不能救那好行邪恶的人。｣(传8:8) 神要我们效法的不是天使，不是伟人，不是圣人，不是超人，不是名人，我们乃是要效法基督。阿们!
一、为何要效法基督?
1. 这是神的命令
效法基督就是学基督的样式，耶稣吩咐我们学祂的样式。
「我心里柔和谦卑、你们当负我的轭、学我的样式、这样、你们心里就必得享安息。｣(太11:29)
若不是基督如此说，我们这些罪人谁敢说能效法无罪的基督呢? 然而，这不是学表面的样式，乃是满有基督的生命，爱心，智慧，能力。我们是按照神荣耀的形像样式被造的。(创1:26) 有了神的样式才能荣耀神的名，才能治理全地。
2. 保罗劝勉我们效法基督
「你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多。｣(林前4:15)
保罗自己是效法基督的，他才能劝别人效法他。
「所以我求你们效法我。｣(林前4:16) 「你们该效法我，像我效法基督一样。｣(林前11:1)
3. 我们的心渴慕效法基督
追求真、善、美是人的天性，是人心深处的渴慕。因为神造人是完美的，亚当犯罪堕落後，亚当的後裔都死在罪恶过犯中，行善无能，拒恶无力，在我们肉体中没有良善，只有基督是完全良善的，神是一切美善的源头，只有基督能完全表达神的真实和美善。
二、 如何可以效法基督呢?
我们先要认识基督才可效法祂，今年我们主要从全本圣经中来看如何认识基督，新约腓立比书中多次讲到认识基督的重要。
「我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。｣(腓3:8)
「使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．｣ (腓3:-10)
这里的认识不是头脑上的认识，乃是与基督有密切的关系。亲密到甚麽程度? 亲密到不可分隔的程度!
1. 亚当与夏娃的夫妻关系
「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕。｣(创4:1a)
「同房｣יָדַע 就是「认识｣的意思
2. 童女马利亚还没有与约瑟结婚
「马利亚对天使说、我没有出嫁、怎麽有这事呢。｣(路1:34)
ginοskο (know) 就是「认识｣的意思
这与神和人有何关系呢?
1. 以色列与神有特殊的关系
神对以色列人说: 「在地上万族中，我只认识你们。｣(摩3:2)
神是全知的，祂怎麽可能只认识以色列人呢? 世上的万族都是神知道的啊!
这里 וְיָדַעַתְּ 我只「认识｣你们，乃是指着特殊的关系，像夫妻的关系一般。
2. 神认定以色列国是祂所聘定的妻子
神对以色列人说: 「我必聘你永远归我为妻、以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我．也以诚实聘你归我、你就必认识我耶和华。｣(何2:19-20)
וְיָדַעַתְּ 神认识谁事属祂的人，神也告诉我们，我们也必认识祂。这乃是夫妻之间亲密的关系
3. 信徒是真犹太人
犹太人跟神有亲密的关系，我们与主也有相同的关系吗? 神认定以色列是祂所聘定的妻子，我们知道自己是童贞女许配给基督吗? (林後11:2) 新约告诉我们的答案是肯定的: 「因为外面作犹太人的、不是真犹太人、外面肉身的割礼、也不是真割礼．惟有里面作的、才是真犹太人．｣(罗2:28-29a)
4. 我们要竭力认识神
「我们务要认识耶和华、竭力追求认识他．他出现确如晨光、他必临到我们像甘雨、像滋润田地的春雨。｣(何6:3)
לָדַעַת 这认识是夫妻之间的亲密沟通。
你真的认识基督吗? 我真的认识基督吗? 保罗知道认识基督的重要，但是重要到甚麽地步呢?
使徒保罗说: 「我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。｣(腓3:8)
保罗当然认识向他显现的基督，但是他要与基督有亲密的关系乃是与基督在生命与实际行动上合一。
「使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．｣ (腓3:-10)
让我们从腓立比书第一章1-6节中来思想保罗如何认识基督。
1基督耶稣的仆人保罗、和提摩太、写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒、和诸位监督、诸位执事．
2 愿恩惠平安、从神我们的父、并主耶稣基督、归与你们。
3我每逢想念你们、就感谢我的神．
4（每逢为你们众人祈求的时候、常是欢欢喜喜的祈求）
5因为从头一天直到如今、你们是同心合意的兴旺福音。
6我深信那在你们心里动了善工的、必成全这工、直到耶稣基督的日子．(腓1:1-6)
一、认识教会是属於基督的真理 (腓1:1)
1. 认识自己是属於神的
保罗认识主，才真正的认识自己，他认识自己是主的奴仆，不但是他自己，他属灵的儿子提摩太也是主的奴仆douloi。保罗称自己是耶稣基督的奴仆，这是保罗的谦卑，一个神的仆人是不随从自己喜好去行的人，只随从神的引领，神指示他无时无刻不以福音为念。
2. 认识众圣徒是分别为圣归给神的
我们需要认识，在神眼中看来，教会的信徒全都是圣徒，都是分别为圣归给神的。这并不是说所有的信徒在神的面前没有区别。有的谦卑成熟讨神的喜悦，有的属肉体在基督里是作婴孩的，能吃奶不能吃乾粮。
3. 认识教会中有圣徒是蒙召作监督与执事的
他们中间有两类的职份，一类是长老presbuterous (elders)、监督episkopois (bishops)、牧师poimenas (pastors) (徒20:28) 这些人是生命成熟的信徒，蒙神呼召，接受神的托付，按照恩赐，照管治理神的家，牧养神的群羊。另一类是作执事，diakonois，就是仆人的意思。
二、认识圣徒是互相联络的肢体 (腓1:2-4)
1. 恩惠平安归与圣徒
所有的恩惠charis (grace)与平安eirEnE (peace)都是从神那里来的，若不从神那里来，不会有真正的恩惠平安。保罗将这些从神那里来的恩惠平安都归给圣徒。(腓1:2)
2. 想念彼此时感谢神
保罗和提摩太与腓立比的圣徒有美好的关系，保罗每次想到他们就为他们感谢神。(腓1:3) 我们弟兄姊妹要一起来建立美好的关系。记得与神有亲密的关系，我们彼此才会有美好的关系。与神的关系出问题，与人的关系一定出问题。
3. 有欢喜代祷的素常
｢代求deEsei ｣(petition)这字重覆两次，强调在神面前为别人代祷的重要性。(腓1:4) 我们教会附近的韩国教会每天早晨五点半举行祷告会，中国大陆教会祷告会五点钟开始。我们今年第一个礼拜六早晨七点起请大家参加｢更新晨祷会｣。教会的复兴不能越过祷告。
三、认识同心是兴旺福音的条件 (腓1:5-6)
｢同心合意｣koinonia (partnership, fellowship)
1. 从信主的头一天起就传福音
a. 愿意顺服圣灵的带领
b. 坚定为主受苦的心志
c. 付代价传福音给别人
d. 带领同工并彼此同心
对人的爱心和关怀是不可缺少的，祷告更是重要，因为许多来到北美的人都非常的忙碌，他们不一定有时间让你以爱心来关怀他们，然而，我们可以为他们祷告，求神祝福他们，愿我们都成为祷告的人。
今天我们读的经文就是一个祷告的经文，使徒保罗在腓立比书中为众人和教会的领袖祷告，他的祷告是以感恩的心来到神面前为他们祈求，是一个感恩的祷告，这祷告的内容的中心就是福音的传扬。 因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。
保罗拣选同工是非常谨慎的，因为他知道主对他有极重的托付，他带领同工传神的福音，不是同工带领保罗，圣灵印证保罗为神所拣选的忠心仆人，保罗无论到哪里都有许多人信了主，并且建立了许多教会。使徒行传中记载保罗当时因为马可的事与巴拿巴分开，马可是年轻的同工，因为某种原因，曾经在旁非利亚离开过他们，不和他们同去作工，保罗在选拔同工外出宣教时觉得马可不适合参与，巴拿巴有不同的看见，於是起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带领马可坐船往居比路去。保罗拣选了西拉，也出去到处传福音。(徒15:38-41) 许多人对保罗不让马可参与宣教很不谅解，保罗不是讨人的喜欢，他是讨神的喜欢。保罗第一次在腓立比传福音带了西拉一同去的。(徒16:19)他们传福音遭到逼迫，被众人攻击，官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。两脚上了木狗。但是保罗和西拉没有灰心丧志，他们要继续传福音，西拉没有怀疑保罗的异象和带领，若换了马可情形可能大不相同。福音的传扬要付代价，你我愿意成为传福音的同工吗? 我们要彼此代祷。
保罗对信徒的心就像母亲对孩子一样的温柔，常常想念腓立比的信徒。祈求的时候常是欢欢喜喜地祈求，这些信徒有曾经在河边受洗的吕底亚，和许多的姊妹，她们是保罗在欧洲最先结出的果子。也有禁卒的一家人，他们听见保罗所传的福音当时立刻全家都受洗了。保罗经常为他们祷告，并且保罗也盼望他们为保罗祷告。(腓1:19)
2. 传福音直到耶稣基督的日子
a. 传福音是服事的重点
b. 传福音信福音的大能
c. 传福音靠圣灵的动工
d. 传福音直到基督再来
我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。
一个人能够信主实在是神在人的心中动了善工，我们是蒙神能力保守的人。深信神的能力的人有福了。这几个月来，我们有十多位弟兄姊妹受洗，他们的信主後就开始聚会，立刻作见证，参与事奉。这是主所作的工，我看见他们的长进很喜乐。从他们决志主的那一天起直到如今，都欢欢喜喜的事奉神。主所作的工必永存
传福音的果效会存到永远，有智慧的必能得人，但是传福音的的动机要对，传福因是告诉人，神的大爱，神的旨意，神的公义。传福音也是为了将福音传到地极，等候主基督耶稣再来。
www.jamessun.net N11011S雅各
我们最易受攻击之处
(四) 宗教的狂热
从一方面来看，当有一群人他们愿意努力地追求「要圣洁，否则没有人能见主」的目标时，撒但也能诱惑他们，使他们再走远得更远一点，使他们的热心至终却变成了邪恶的狂热，而造成了教会一再的分裂。它使严格的热心堕落成了严酷; 温顺变成了懦弱; 精力旺盛的各种活动变成了鲁莽的干涉和狭窄的心思。平静的中庸很快地变成了毫不在意的盲从; 原本勇于说服别人信主的心变成了麻痹的冷淡，不关心他人，而且带着怀疑及怠惰的心。原先是热切可靠的，退步成自大傲慢的。以前是慎重的智慧，不久就变成了懦弱和踌躇的忧愁和急躁。过去的忏悔和想专心奉献的心也消失了，变成了今日的宗教仪式或例行公事。
撒但却仍然持续且警醒地注视着我们，它总是防守着我们，阻止我们达到上帝最终的目标｡或者牠也会用一种相反的方法，就是用猛烈的、着魔似的灵来驱使我们，使我们超过了目标。这些都是撒但的计谋，乃是要曝露我们坚强的长处，反而把它转变成为疏忽之弱点。
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