每日读经: 彼得后书1-3
主所应许的尚未成就、有人以为他是耽延．其实不是耽延、乃是宽容你们、不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样．那日天必大有响声废去、有形质的都要被烈火销化、地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化、你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔、切切仰望神的日子来到．在那日天被火烧就销化了、有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许、盼望新天新地、有义居在其中。(彼得后书3: 9-13)
| 分类 | 细分类 | 语 音(Audio) | 简体 | 繁體 |
| 灵修(12/19) | 彼得后书 1 – 3 | 圣经预言、异端兴起、主里长进 | DB353S | DB353 |
| 讲道信息 | 启示录 | 起初的爱心(2) 启2:1-7 | N27021S | N27021 |
| 圣诗 | 生命圣诗 | 主活著 | Hymn0204 | Hymn0204 |
| 插画 | Parable: Separate Fish | 分出水族 | PP011 | |
| 讲道信息 | 约翰福音 | 圣诞礼物 约3:11-18 | N04032S | N04032 |
| 讲道信息 | 以赛亞书 | 無盡的欢欣 赛 9:6-7 | O23091S | O23091 |
| 每周信息 | 马太福音 | 最珍贵的礼物 太2:1-23 | N01021S | N01021 |
新生王降生
(太2:1-12)
1当希律王的时候、耶稣生在犹太的伯利恒．有几个博士从东方来到耶路撒冷、说、
2那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见他的星、特来拜他。
3希律王听见了、就心里不安．耶路撒冷合城的人、也都不安。
4他就召齐了祭司长和民间的文士、问他们说、基督当生在何处。
5他们回答说、在犹太的伯利恒．因为有先知记着说、
6『犹大地的伯利恒阿、你在犹大诸城中、并不是最小的．因为将来有一位君王、要从你那里出来、牧养我以色列民。』
7当下希律暗暗的召了博士来、细问那星是甚麽时候出现的。
8就差他们往伯利恒去、说、你们去仔细寻访那小孩子．寻到了、就来报信、我也好去拜他。
9他们听见王的话、就去了．在东方所看见的那星、忽然在他们前头行、直行到小孩子的地方、就在上头停住了。
10他们看见那星、就大大的欢喜。
11进了房子、看见小孩子和他母亲马利亚、就俯伏拜那小孩子、揭开宝盒、拿黄金乳香没药为礼物献给他。
12博士因为在梦中被主指示、不要回去见希律、就从别的路回本地去了。
现在是圣诞的节期，今天又是主日，感谢神! 让我们因基督降生感恩，渴慕地到教堂敬拜神。有些人辛苦了一年，现在正在旅途中要与亲友团聚。然而，这几天中西部大风雪，发生了许多车祸，也有数十万的人家断电。飞机班次停飞，无数归心似箭的游子被陷在飞机场。美国科技发达，全球之冠，仍然无法解决天灾带来的困扰，人的力量实在有限。我们不但力量有限，我们的智慧也有限，我们不能凭着有限的头脑推测或掌控未来的事。
几周前，有人问我关於「世界末日」即将临到的豫言，我很坦白的告诉他们我根本不信。玛雅文化预测的12/21/2012「世界末日」对我而言没有任何意义。我告诉他们，这些不用辩论，到了时候就自然会显明。我完全不信玛雅历的推测，这是甚麽原因呢? 因为耶稣已经告诉我们祂来的日子没有人能知道，「世界末日」一定会来临，但是没有人能推测。预言没有应验後，又有人说，这是一个「新世纪」的开始。我们不要担心「世界末日」何时来，或是「新世纪」何时开始。基督这为新生王第一次来的豫言已经百分之百的应验，「新世纪」在公元转换的时候已经开始了。神要我们积极参与传福音，扩展神国度的工作，竭力拯救失丧灵魂，这是神的恩典，神给我们的机会，让我们能在祂国度临到时有分於等候万王之王第二次的再来。让我们一同低头祷告。
一、 新王取代旧王希律
1. 神掌管人类的历史
「但以理说、神的名是应当称颂的、从亘古直到永远、因为智慧能力都属乎他．他改变时候、日期、废王、立王、将智慧赐与智慧人、将知识赐与聪明人．」(但2:20-21)
神藉但以理告诉骄傲自大的尼布甲尼撒王说，「你必被赶出离开世人、与野地的兽同居、吃草如牛、被天露滴湿、且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权、要将国赐与谁、就赐与谁．」(但4:25-5:32)
2. 神让被掳的犹太人归回
(1) 巴比伦亡於玛代波斯是因着巴比伦王拿波尼达 (Nabonidus)将被掳来的神带回巴比伦，供奉在巴比伦玛督 (Marduk)神的艾萨基那庙宇(Esagila)中，为要取悦於众神之首玛督，藉此巩固巴比伦。没想到如此行触怒了玛督的祭司，加上更改敬拜礼仪，导致玛督祭司向波斯王古列出卖巴比伦王。古列即位後，将各国的神请回去，不是因为古列宽大怀柔，乃是因着这样的一个历史背景，他不得不如此行。否则犹太人怎能得到古列的帮助，返回耶路撒冷重建圣殿呢? 的确，神在人的国中掌权。你我真能看见吗?
(2) 所罗门建的圣殿的旧址仍在: 在原有的根基上筑坛，建圣殿。「他们在原有的根基上筑坛、因惧怕邻国的民．又在其上向耶和华早晚献燔祭。」(拉3:3)
(3) 外邦人没有迁入耶路撒冷: 不像亚述人将外邦人迁入撒玛利亚，「亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马、和西法瓦音迁移人来、安置在撒玛利亚的城邑、代替以色列人．他们就得了撒玛利亚、住在其中。」(王下17:24)
(4) 重建圣殿需要有负担的祭司:神感动以色列人从巴比伦归回的日子，长达1,500哩的路程，四个月的跋涉，以斯拉和尼希米共有42,360人回到耶路撒冷。 (拉2:64,尼7:66) 其中超过五千与服事圣殿有关，祭司就有4,289人。
(5) 祭司与君王的职份要分开: 圣殿完工後，祭司占了非常重要的领导地位。在所罗巴伯後，犹太领袖都由大祭司兼任。祭司是属於利未支派的，在希律王之先，亚斯曼家族兼任祭司和君王两种身份。大卫家要作王已经被忽略了，希律因着娶了亚斯曼家族的女儿，被罗马看好，任命为犹大君王。希律不是利未支派的後裔，他作王打破了祭司兼任君王的承传。如此让人想起，将要来的弥赛亚不是利未支派，乃是大卫的後裔。
3. 神兴起犹太人的王希律
希律为人极其残酷诡诈，将妻子米利暗处死。(29BC) 囚禁儿子，最後将他的母亲也杀掉。(28BC) 他被罗马皇帝任命为犹大君王，也是散住在各地犹太人的王。他建圣殿，该撒利亚港口，并重建撒玛利亚。
二、 新约证实旧约豫言
旧约是为了豫表新约，新旧二约都是从神启示的。新约引进了更美的指望，靠着信心我们就可以进到神面前。(来7:19) 既说有新约，就以前约为旧的了。但那渐旧渐衰的，就必要快归於无有了。(来7:19) 新旧二约启示的中心都是以耶稣基督为弥赛亚、为救主。律法原是後来之事的影儿，那真实的形体却是基督。(西2:17) 律法的总结就是基督，使凡信靠他的人都得着神的义。(罗10:4)
圣经的记载不是以人为中心，乃是以神的旨意为中心。旧约的内容，从一开始就宣告在「起初」乃是神创造了天地，然而神的心意却又是以人为祂施恩的对象。创世记第一章第二十六节讲出神创造人的心意，这位创造宇宙天地的主宰乃是三位一体的神，万物的创造乃是按着圣父的旨意。(启4:11) 万物都是藉着圣子基督耶稣造的。(西1:16) 圣灵在创造的起头就运行於万物之间。(创1:2)
旧约的最後一本书是「玛拉基书」，它最後一章豫言说，儿女的心要转向父亲。那是指耶和华大而可畏的日子来到以前，必有「以利亚」为弥赛亚第二次降临开路，将救主引到以色列人的面前。(玛4:5-6) 然後，神的话语就寂静了有四百年之久，等候新约的来临。耶稣基督福音的起头，施洗约翰出现时，他有以利亚的心志和能力。(路1:17) 。施洗约翰来到世上是为耶稣第一次降临豫备道路。(可1:1-3)
新约的最後一本书是「启示录」，最後一章的最後一句话提到的名字是「主耶稣」。旧约是以「神」为开始，以「神」为结束。新约以「主耶稣」为结束，那麽新约圣经的起头应该以谁为开始呢? 当然是以「耶稣基督」为开始。(太1:1)
旧约的豫言太丰富了，今天我们来看有关耶稣基督生於犹太地的伯利恒的旧约记载吧。世界之大，伯利恒这城属於神应许亚伯拉罕的子孙永远为业之地。
1.「亚伯拉罕的後裔」
「我必使你的後裔极其繁多、国度从你而立、君王从你而出。我要与你并你世世代代的後裔坚立我的约、作永远的约、是要作你和你後裔的神。」(创17:6-7)
「并且地上万国都必因你的後裔得福、因为你听从了我的话．」(创22:18)
2. 巴兰豫言雅各的星
「有星要出於雅各，有杖要兴於以色列。」 (民24:17) 雅各心爱的妻子死在伯利恒，雅各将她葬在伯利恒。相信雅各的心一直怀念着伯利恒。
3. 犹大家的王
「圭必不离犹大、杖必不离他两脚之间、直等细罗 (就是赐平安者) 来到、万民都必归顺」(创49:10) 雅各为他的众子祝福，豫言犹大支派将要生出弥赛亚来，伯利恒就在犹大支派的产业中。
4. 波阿斯的赎价
「愿耶和华从这少年女子赐你後裔、使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。於是波阿斯娶了路得为妻、与他同房、耶和华使他怀孕生了一个儿子。」(得4:12-13) 波阿斯娶摩押女子为妻，豫表基督成为人的近亲，祂从天上来迎娶我们，救赎我们脱离罪恶和死亡。波阿斯与路得这近亲救赎的事迹发生在伯利恒。(得1:19) 当基督道成肉身来到人间，救赎我们，将我们的产业赎回，我们惊奇神如何启示道成肉身的智慧。神的儿子若不取了人的样式，就不是我们的近亲，若不是神的儿子无力胜过罪恶，无法付买我们的赎价。他必须又是人，又是神。圣经的启示真是奇妙。这奥秘必须藉着童女怀孕生子才能完成，这事发生在甚麽地方呢? 发生在伯利恒。
5.大卫的子孙
「你的家和你的国、必在我面前永远坚立．你的国位也必坚定、直到永远。」(撒下7:16) 神安排大卫必须生在伯利恒。波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。他们都住在伯利恒。(得4:21) 耶稣不但必须是大卫的後裔，也必须要生在伯利恒。经过了一千年，大卫的後裔们都分散在各地，但是神藉着罗马皇帝人口普查使得耶稣能生在伯利恒。这不是人的头脑所能明白，也不是人的智慧所能成就的。(路2:1)
6. 弥迦书的豫言
然而，最伟大的豫言由先知弥迦宣告，说出以下十二豫言:
第一，「伯利恒以法他阿、你在犹大诸城中为小、将来必有一位从你那里出来、在以色列中为我作掌权的．」基督降生在伯利恒的新生王。
第二，他是「在以色列中为我作掌权的」，以色列人的王。
第三，「因他的根源从亘古，从太初就有」，因此他是神。
第四，「以色列人必交付敌人」，外邦人当时要统治以色列。
第五，「生产的妇人生下子来」，怀孕生子是重点。
第六，「那时掌权者其馀的弟兄必归到以色列人那里」。外邦人都必归顺他。
第七，「他必起来、倚靠耶和华的大能」，他必然完全倚靠神的能力。
第八，「并耶和华他神之名的威严」，神的名完全赐给他。
第九，「他必然是牧人」。
第十，「羊群必安然居住」。
第十一，「他必日见尊大」，他的尊荣必无穷增长。
第十二，「直到地极」。他的国度没有疆界。
「伯利恒以法他阿、你在犹大诸城中为小、将来必有一位从你那里出来、在以色列中为我作掌权的．他的根源从亘古、从太初就有。耶和华必将以色列人交付敌人、直等那生产的妇人生下子来．那时掌权者其馀的弟兄必归到以色列人那里。他必起来、倚靠耶和华的大能、并耶和华他 神之名的威严、牧养他的羊群．他们要安然居住．因为他必日见尊大、直到地极。」(弥5:2-4)
三、 基督接受列邦敬拜
这段经文也记载一件非常希奇的事，就是题到东方博士们来送礼物给基督。东方的博士们不是一般的人，他们是很特殊的一班人。他们是在常见王面的尊贵人，他们是有学问的人，懂得观看天象，他们来寻找犹太人的王时，带着随行的勇士，保护他们和他们所携带的礼物不遭强盗抢劫。当他们看见他的星，就愿付代价，行远路，来朝见这位大君王。也许我们很难明白为何神用星来引领这些外邦人，原来，外邦先知巴兰在民数记中早豫言，有星要出於雅各，有杖要兴於以色列(民24:17)。东方博士们愿意跟随这星的引领，这星如同当年神用云柱和火柱带领以色列人走旷野一般地引领他们。虽然他们也误以为犹太人的王必定生在犹太的京城耶路撒冷，但是他们得到先知启示的话语，又再度得到那星的引领。那星最後将他们带到基督面前。
东方的博士们见到基督时的表现显出他们是神所拣选的人。第一，他们是谦卑的虔诚人，他一看见耶稣就俯伏敬拜，这敬拜是不凭眼见的，也不是用头脑来分析的，否则他们怎会去拜一个小孩子呢? 第二，他们是灵里明亮的敬拜的人，他们单单拜那小孩子(太2:11)。虽然马利亚也在旁边，他们没有连马利亚也一起拜。第三，他们是殷勤的智慧人。他们是有备而来，他们早将礼物预备好了。第四，他们是顺服神的智慧人，他们所献上的黄金、乳香、没药是被圣灵感动所献给弥赛亚大君王的礼物(赛60:6)。黄金代表基督君王的身分，乳香代表基督的神性和属天先知的职分，没药代表基督的代死和大祭司的职分。旧约预言讲到各地的君王将献上礼物得以应验(诗72:10)，他施(欧洲的西班牙)，示巴(亚洲的中东)，西巴(非洲的北边)的诸王都要进贡。当年东方博士献上的是谦卑诚心的敬拜，和最美好最贵重的礼物。请问在东方博士的眼中约瑟和马利亚这样贫苦的人家那里配得这样的昂贵的礼物?但是东方博士所看见的不是约瑟和马利亚，他们看见了耶稣基督，万王之王，万主之主。今天我们献上的应该远远超过东方博士所献上的，因为我们从新约圣经中明确的知道基督耶稣要如何作王掌权直到永远，也感受到基督耶稣不但降卑为我们生在马槽里，也为我们舍去自己的性命，死在十字架上。因他爱我，为我舍己。我作何事为他?
耶稣基督就是神赐给人最佳的礼物，有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们(赛9:6)。明白神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。约3:16) 你愿意接受神所赐的独生子为最珍贵的圣诞礼物吗?我们是否愿意献上我们的礼物，学习时时亲近神，昼夜事奉神呢?
诗篇如此宣告：「以耶和华为神的，那国是有福的，祂所拣选为自己产业的，那民是有福的。」(诗 33:12)
我们作神儿女的不禁要问，神为我们预备了那些最美好的礼物? 神付出极大的代价与爱心所预备的礼物，我们接受了没有?是否我们也用尽心竭力地向神献上我们的礼物?
神究竟预备了甚麽礼物给我们呢? 祂如何预备的，我们能知道一点吗?旧约圣经将神所预备的礼物逐步地显明出来。神要赐给我们一位救主，他是女人的後裔，他是代罪的羔羊，他能救我们脱离罪恶，他是我们一切的满足，他是赐我们永远生命的神。
「听啊! 天使高声唱」又叫「新生王歌」。查理卫斯理作词，Flix Mandlssohn作曲。天上地上都因祂的降临而欢呼。
新生王歌 (听啊! 天使高声唱)
听啊！天使高声唱，荣耀归与新生王，恩典临地平安到，神人此後能和好!
兴起地上众生灵，响应天上赞美声; 天唱地和乐欢腾，基督降生伯利恒。
副歌：听啊！天使高声唱，「荣耀归与新生王」。
基督本有神形像，基督原是永远王! 竟在末世从天降，藉童女生成人样;
神性穿上血肉体，道成肉身何奥秘；甘愿作人同人住，以马内利是耶稣。
副歌：听啊！天使高声唱，「荣耀归与新生王」。
欢迎天来和平王，欢迎公义的太阳，带来生命与亮光，使人复活医人伤；
虚己撇下祂荣光，降生救人免死亡；降生使人得重生，降生使人能高升。
副歌：听啊！天使高声唱，「荣耀归与新生王」。
万国救主万国望，愿主居於我心上，魔鬼权势全瓦解，使我胜过恶世界，
罪性消除污去清，从此印有主圣型，基督降生救世众，罪人复得主爱宠。
副歌：听啊！天使高声唱，「荣耀归与新生王」。
最後，新生王歌让我想到德国音乐大师 George Fridrick Handel 韩德尔於1741 写完弥赛亚，哈利路亚大合唱。1743在伦敦演出，不仅当代震惊，轰动一时，直到今日，仍然让世界最高的君王唱到「万王之王」时都站立致敬。韩德尔55岁时在贫病交加时，得圣灵启示，将 Charles Jennens 查理斯.詹尼士寄给他的五十节与基督有关的经文谱成曲，在23天半，废寝忘食，完成此巨作。宝座上的羔羊曾在他写作时向他显现。为何德国作曲家让英国的君王都站立呢? 因为十八世纪英国是全世界最强的国家，英王在全世界诸王中最具代表性。让我们也向耶稣基督新生王站立，并向东方博士一样，不但俯伏敬拜，并献上最珍贵的礼物给「万王之王，万主之主」。阿们! 让我们一同低头祷告。新生王降生
www.jamessun.net N01023S孙雅各
属天的地位
「就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使他为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」(以弗所书1:20-23)
这段宣告是特别写给以弗所人的使徒书信。在使徒保罗的众多书信中，以弗所书本身就是众人所熟知且独特的一卷书信。它表达出保罗最高的思维以及圣灵对基督徒生活登峰造极的教导。
以弗所书相当于旧约里的约书亚记，它把我们提升到基督徒经历的最高层面。所以，正确地来说，它是一幅属天生活的图画。其实，「属天的地位」这辞句并不能完全地表达原文的意义。它并不是要探讨一个地方，或是一个场所，乃是说到属灵的情境，没有一个字能够很完全地表达出原意。
有一种小虫生活在粘滑的水潭底部，在黑暗的水中，它给自己布置了一个家。它生活在一个气泡中，这气泡原本是膨胀浮在水面上的，后来沉到潭底，就碇泊在一棵小的水生植物上。就在那只有一点光和空气的小小世界里，它呼吸着并建造它的窝，孵育它的幼虫，它住在水底下，却是生活在上面，呼吸着上面世界的空气，它四周的环境全是潭底粘滑的污水，各样的水中生物在它那漂浮的气泡屋四周围来来去去，它毫不受环境的影响，这个小虫的故事可以在某种程度上描绘出我们所谓「属天的」意义。
对我们来说，虽然我们是行走在这个充满了罪恶和痛苦的黑暗世界中，但我们仍然有可能仅靠着那从天而来的一点光和荣耀，就活在与基督同在的小小世界里。就是被一些元素包围着，有如属天的云环绕在四周，或者就如神借着一位古时的先知所说的话，「我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。」(结11:16) 或换个方式来说，就像在秋末冬初渐寒之日，却有几天温暖，柔和的日子，空气中充满了神秘且绚烂的阳光。就是美国人所谓的「印地安人的夏天」，它似乎把那已经消逝无踪的夏天暂时又带了回来。
再者，又如同我们去游历一个地方，那里充满了亲切的感觉，让我们有许多奇异的联想，每一处都是活生生的形状和脸孔，似乎是曾经在记忆中，却又带着真实感，这些奇异的感觉均非他人所能了解，所以我们乃是活在一个非肉眼所能看得见的世界里。
因此使徒保罗所要表达的意思是，当我们行走经过这个世界时，我们却拥有另一个世界环绕在我们的四周。那是一个更高超、更喜乐、更纯净的世界; 当我们的脚是踏在地上时，我们的心和思想却是在天界。就好象那只小虫，它生活在那稀薄空气的气泡里，我们行走在地上时也可以被有属天亮光的云层环绕着，而过着那种遥远的属天界的生活。愿圣灵启示我们这种思想，并使我们不仅是能领会，而且还能亲身体验何谓「在基督耶稣里活在属天的境界中。」
一、 基督就是在属天的地位中
基督就是在属天的地位中，神叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。
这就是我们主耶稣升天的图画。祂不只是复活升天，而且还登上了宝座。祂的宝座是远远超过宇宙中一切受造之物和暴力，远超过一切执政的、掌权的、那管辖幽暗世界的恶魔也向祂臣服; 所有那些要尽全力来伤害我们身体和灵魂的权势都绝对顺服于祂管制的手下。一切借着话语所表达出来的暴力，就是希腊文所谓「话语的炸药」，以及包括每一种能攻击我们的破坏之事，所有的主权都伏在基督的掌管之下，正确地说就是一切的定律，也就是包括了所有的自然律和道德律。
二、基督为教会作万有之首
甚至在属神伟大的国度里，那些更高的属灵定律也都服从基督的命令; 以及一切有名的，不但是今世的，连来世的，都要向耶稣的圣名立刻屈膝。祂作万有之首并非为了祂自己，乃是为了我们，我们就是祂的身体。一切自然界的运作，所有各地的大事，人类历史中发生的重要事件，以及撒但和邪灵兴起的各种运动，这些都在神的管制之下。这一切事物的运作，通常都表明了是与神自己的子民有直接的关系，而且是为了他们的益处。这个世界的存在和宇宙的运转不息，并非为了它的自己，乃是为了基督徒的缘故。甚至，耶稣坐宝座掌王权也不是为了祂自己，乃是作我们的头，祂和我们绝不会分开。作为一个头若没有身体，将变成了甚么呢？基督若没有我们就如同我们没有祂一样的失去了意义。祂坐在高天并掌权统治都是为着你的缘故，祂是你存在的另一部分，即使你是身体上最小的指头，甚或只是被人藐视最小肢体上的指甲，你对祂仍然是必要的，就如同祂对你是必要的一般。宇宙中万物的运作都在祂管理之下是为了你的缘故。所以，我们应当何等地喜乐，主永远是我们的一部分，而且不能和我们分开，祂又是超过万有之上。
作战时军队的元帅总是站在最高的地方以便观察并指挥。我们的大元帅正在高天上，祂在争战中发号命令，整个宇宙在祂全知的智慧和大爱下都是赤露敞开的。「祂在高天之上按照自己的旨意指挥天军和地上的居民，没有一人能指着手问祂说，你在作什么呢？」
在希伯来书中描述说基督耶稣正坐在父神的右手边，从此以后就等着直到祂的仇敌变成祂的脚凳。祂并非站着，也不是在挣扎之中，乃是在完全的休息中。
对于基督最终的得胜以及祂现今的管理是无可置疑的。祂轻易地维持了祂的至尊高位，祂毫不费力地保持了祂的君尊主权。祂的面上没有愁容，祂的心中没有焦虑，祂的计划毫不混乱。但是，当异教徒愤怒争闹，众山岭震动摇撼之时，那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。
虽然祂是那样地崇高，但却是离我们并不远。祂在诸天之上统治万方，却远达地上而且将那属天的境界俯就下来，介入我们这渺小的人生。祂宫殿的光辉和荣耀并非只局限于遥远的金牛七星之中，祂的同在却是临到地上人世间。因为祂从远在诸天之上的居所下降以至祂的能力充满了万有，就如同远在93,000,000哩之外的太阳之光能够立刻照亮它四周围的太空， 有如照亮地球一般。祂本身坐在神的右边就像是太阳，然而祂在你的心中与你同在，围绕着你的心思就有如阳光，照亮你的道路，使你行在光中; 有一个伟大的光界它充满了诸天并且覆盖着全地。
我真是欢喜得知耶稣基督在祂上升回见天父之前，曾以四十天的时间在地上生活来预表祂将以永久的生命和祂的子民同在直到时代的末了。那些日子正是从地到天的中途时日，祂的脚虽踏在地上，祂的头却高及诸天。祂能够与门徒们一同吃喝; 祂能与门徒并肩走在以马忤斯的路上，有如一个普通的朋友，祂能够从各方面接触人的生命，同时祂又能毫无障碍地穿过关闭的门，毫不费力地升上空中，至终高升在神的右边。
那就是祂仍然与我们同在的表征; 因为当祂离开门徒时，曾说：「看啊！我就常与你们同在，直到世界的末了。」祂不是说「我将要」，那样就要改变了祂同在的形式，却是很确定地说明乃是现在的时刻，并且用「我是常与你们同在」这句甜美的话把它转变成一种永久的现在式。这个相同的同在现在仍然和我们在一起，而且这位同样的耶稣将从天上回到我们这里来。
三、我们现在正与祂一同坐在属天的地位
「我们现在正与祂一同坐在属天的地位」我们如何才能实现这种境界呢? 当然，首先神必须借着圣灵来使这句话成为真实。唯有祂能启发光照人的心思，并且在人的属灵知觉中充满了基督同在的感觉，以及我们与祂的联合是在光明和生命中的更高层面里。属肉体的心思不能领悟这些事情多过于一只小小的土拨鼠，它在大教堂的地板底下暗中摸索，怎能欣赏那华丽的高屋顶或是从走道中传出的庄严圣乐。
在我们能够实际体认这更高的境界之先，我们必须有崭新的眼光，新的属灵的容量;只有圣灵能够把我们提升到这种境界，并且保守我们，让我们能够活出住在属天高原的生活。「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。」我们必须先有了与主同钉十字架的经历，才能得到主所应许要赐给我们的复活生命。
再者，必须借着信心来维持这种境界; 我们需要认识我们与基督在祂的升天里是一; 我们必须与祂同坐宝座，我们必须在信赖的休息中，停留在那里，在祂的荣耀中我们认定与祂是为一，并且拒绝站在低于此的任何次要地位。
我们可以习惯性地行走在属天的境界中，从一种更高的立足点来迎接临到我们的每一件事。我们可以从属天的角度来看所有的事物，我们就能应付所有的试炼和试探如同那些有属天盼望和呼召的人，他们有一种超然的生命。
当彼得大帝曾经假装成穷木匠而生活在造船厂时，人们对待他有如一位普通的工人，他并不觉得被藐视，因为他深知自己乃是俄罗斯的皇帝，并且不久之后他终会被人认出他的真实尊位。同样地，如果我们记得我们是属谁的，以及我们不久后将往何处去，那么无论遭遇任何逆境我们都能泰然处之。地上一切的轻视、苦恼、和艰难看起来都微不足道了，因为我们觉得自己根本不属于这世界，我们真正的尊严是来自天上，所以我们就能：言行俨如皇族，如王子般有高贵的血统，举止就像光明之子，是永生神的众子和后裔。
使徒约翰很明白的告诉我们，当耶稣屈身蹲下来为祂的门徒们洗脚时，祂知道祂是从神那里来的，而且要回到神那里去。祂的威严是那么地崇高，甚至当祂屈身于最低的地位时，也并不会损害到祂原有的尊贵。噢！当我们真正领悟并实行与神的儿子联合为一，每个重担就会轻省些，每次的藐视就变得缓和些，每项忧患也变得甘甜些，祂一切的荣耀都是我们的。让我们停留在那里，让我们与祂同坐宝座; 让我们居住在祂永不止息的爱里。
就像是一只鸟仰卧在空气的怀抱里，展开它的双翼，挺胸安息于波动的海面，它的每一根骨头都极其放松，故能使它完全平稳安静地浮在水面之上; 所以让我们隐藏在高处，在那里我们将看见王的荣美，遥远之处的美地，而且因着我们信靠祂，我们的心思意念全在祂身上，就被保守在完全的平安里。
四、圣灵是与我们同在属天的境界
在属天的境界里，圣灵是与我们同在的。「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。」（就是属于圣灵的各样祝福）。这「属天的境界」就是圣灵的领域。祂就在那里，在大气中充满了祂的荣光和神圣的同在，就如同整个的大气环境中反射着太阳之光而形成阳光普照。
所以，就是这位应被称颂的圣灵，祂带给我们耶稣的同在，并且带进了生命、亮光和大爱。这属天的境界就是祂的居所。祂不会进入阴暗黝黑的罪恶世界。如果我们愿意享受祂的同在，我们必须居住在高处。如果我们愿意行动如同光明之子，我们就能持续地享有祂的同在。我们必须站在祂的土地上，就是属天的境界里。噢！那些居住在天界里的人就拥有属灵的祝福！
五、 属天的产业
使徒在这里告诉我们一些有关属天的境界，首先在以弗所书一章十三节里提到; 就是我们已经接受了所应许的圣灵为印记，领受了与神联合的多样美德。我们能感受到祂那完全的爱，我们也被标出,是带有基督的特征和人格的印记，而且我们里面也产生出一种神圣的热忱，这些灵里的变化都把我们做成是属主的人。
再者，基督是代表着我们最真实的产业，直等到那已购买的产业被赎回来。（弗一１４）所谓最真实的就是尝过味的初熟的果子，所谓第一部份，就表明还有许多部份将继续来到; 也就是先给我们一个样本，使我们得窥我们所得的救恩是何等地全然丰满。
再者，祂就是启示的灵，「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智能和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂; 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等的指望; 祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。」（弗1:17）对我们启示出在基督里丰盛荣耀的高度，引导我们登高得着全部丰满的产业。然而，祂又是我们里面之人的加强者; 乃是经过祂，我们才能因信接受耶稣住在我们的心中，使我们在爱中有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等的长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。
祂首先把我们提升到天上，让我们看见升天的基督所有的荣耀。然后，祂又将天堂带下来，放进我们的心里。在以弗所书三章十四到二十一节里，保罗如此说：「因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从祂得名）求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等的长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。」在属天的地位里有许多属灵的祝福。
让我们对圣灵所赐的天上属灵的福气满怀着热望，我们正处在圣灵分赐恩典的时代，这世代正接近它的尾声，主再来的日子近了，我们应该期待祂的（就是基督的）恩赐。很快地，祂那大能的作为就要结束于现今的世代。在这末后的日子里，祂正在等候一些能够让祂完成祂那最高旨意的器皿和身体，并非倒退回到五旬节的时代，乃是向前迈进这世代的末了。他们的眼光将要因着信心和盼望而转移，在那大而可畏的日子得着基督一切的丰富，这些乃是我们命定的福份。
六、 属天的争战
我们的争战都是在属天的境界里，因为使徒保罗又接着说：「我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。」（或者应说是,天空中的邪灵）就是成群的邪灵所在的领域，在高天之上而且是伏卧在得胜之门的旁边。这些邪灵在我们起初一开始要奔走属天的道路时就曾经和我们交战。一路上它们激烈地逼迫我们，并且在那更远之处，就是在天城之门近在眼前，得胜的冠冕全然可见之时，它们成群的来逼迫我们，要夺去我们的奖赏—就是在那荣耀的入门之口，它们会尽全力来袭击我们，不让我们顺利进入。我们对「试诱」所知极其有限，除非我们进入了属天的境界; 唯有当我们更靠近主基督的身边，上升至接近祂的宝座时，才会对「试诱」认识得更清楚些。
所以，让我们穿上神的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。并且在磨难的日子，我们能持续地忍耐抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。故此，让我们用真理当作带子束腰，拿着神宝贵的话（道），带着一颗诚实的心，单纯地专注于虔敬心的选择和旨意。让我们穿上祂的公义（不是我们自己的）当作护心镜遮胸。让我们用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。为着事奉到处奔走，终日忙碌，就无暇因懒惰而面临各种的试探; 因为当魔鬼试探众人之时，那懒惰的人正张开双臂，拥抱那来试探他的魔鬼。让我们戴上救恩的头盔，让我们的心思被神给我们的伟大救恩所充满而除去了自己的意念，我们的头脑就能受到保护，免得被千万种的推论以及邪恶的思想诱入歧途。总而言之，让我们握着信心的藤牌，并且是紧紧地抓住它，甚至它不只是一个藤牌，而变成了有如铠甲般—就是紧紧地系缚在双臂上，绝不会失落。让我们拿起圣灵的宝剑，就是神的话（道），在争战中能够采取攻势。
最要紧的还是要让我们活在祈祷的环境之中，特别是那种没有私心为着别人的代祷，乃是有福的事奉。这样的服事能够击退邪恶的权势，并能保守我们在蒙福的光景之中，把我们环绕在祈祷的馨香之气中，我们就不会闻到地狱的硫磺恶臭，保守我们在安全的地带，不让仇敌侵害我们。所以甚至撒但也不能摧毁我们在地上的天堂，它所发射的利箭都要被折断，它对我们的逼迫反而促使我们更往前去、往上去、往天家去。
七、 为永恒而活
「不要为自己在地上积攒财宝，…..倒要为自己积攒财宝在天上」，要知道我们在天堂有更好的—甚至是能永存的真实资财。「他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，所以神被称为他们的神并不以为耻。」（来11:16）当然，这些都在说明我们应该追求那属天的境界，那些才是我们的份，是我们永久的产业和报酬; 然而，这也意指着甚至在今世我们就能先预尝那永恒产业的真实。
在这个时间里，我特别要留给你们一个思想，就是：在我们的生命中，每一件珍爱的宝贵的事物，神将使它们变成永恒的; 所以我们不要让任何不能永存的事物来摸着我们的喜好，我们要学习在生活中只去接触那些在永久的未来能长存的事物。
有一种方法可以用来爱我们亲爱的人，当宇宙万有都要消逝时，他们的身体至终都将朽坏，但是有一种方法去爱他们而且能保持长存，直到我们在神的宝座前相见的时刻。有一种永恒的爱，绝不会令人哀伤心碎的。还有一种方法能将我们所拥有的财富为神所用，让它们变成我们未来生命的一部分，能够使我们如此去善用它们，并把它们带进永生。
甚至在今世中，就是在这个同样的物质生命里，我们的身体就能接受那复活生命的丰满; 我们能够得到荣耀之主的升天生命，甚至我们这个肉身就能拥有来世将有的真实和初熟之果。
有一种方法我们可以用来事奉神，那是一种更高事奉的开端; 当我们在地上就与祂一起掌权时，祂就信托我们有份于这项崇高而且是荣耀的职事，就是我们目前为神所作的工只不过是一种为将来职事的预备和教育。我们可以期盼那喜乐的日子来临，就是「当苍天不能再使我们与我们所爱的家人隔开」的那日。
在诗篇中有一句话最能触着每一个属灵心思的深处和属天的音弦—就是「引导我走永生之路」。噢！有多少的路不是引到永生的道路！有多少生命的河水流进了沙漠旷野至终结束于一堆燃烧的砂砾，并且成了失望苦毒的废物。但是有许多事情是可以永存的; 许多的爱是永不止息的; 许多的友情将永不分离的; 许多的喜乐将永不消失; 许多的财宝永不锈坏; 许多的教训永不会失去; 许多的开端将永不会像断了的柱子般结束; 许多的工作将永不会停止其功用; 许多的生命将继续生存在更宏大的丰富里以及更宽阔的发展之中，如同时代的巨轮不断地往前。噢！但愿我们的日子和岁月能摸到天上的时日。
与我们的主同复活， 和基督耶稣同升天，
与祂同行在诸天界， 眼虽不见心却爱祂。
我们的生命已隐藏， 我们的荣耀无人知，
然而当祂再来之日， 祂的新妇将要发光，
极其荣美像祂一般。
珍恩师母 译自宣信牧师 (A. B. Simpson)：属天的地位 (In Heavenly Places)
Recent Comments