Month: November 2025 (Page 2 of 3)

每日读经: 羅馬書1-3

因为世人都犯了罪、亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。   (羅馬書3:23-24)

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效法基督

1认识基督

 看看球赛，运动，幻想与自己最欣赏的球员，或是最中意的球队搭上线，做个旁观者，拉拉队，这总比较清高，比较超脱吧。这种人很聪明也顶会过日子的，他选择的球员都是杰出的，经常赢，很少输，支持的球队都是常胜的。谈到球赛，体坛名人，平常一句话不说的弟兄，也能如数家珍，这些运动明星是我们效法的对象吗? 奥运金牌得主，有印地安纳500赛车两度冠军得主，很多在中年时就被病魔吞灭，也有的坠机，车祸意外死亡，甚至自杀。这些运动健将不久就被人遗忘，他们生命所发出短暂的光芒，一闪即逝，他们也都不足以效法。

    传道书告诉我们，「无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期，这场争战无人能免。邪恶也不能救那好行邪恶的人。｣(传8:8) 神要我们效法的不是天使，不是伟人，不是圣人，不是超人，不是名人，我们乃是要效法基督。阿们!

    主若愿意，我们将靠着圣灵，用三年的时间从圣经的启示中来思想效法基督，2012首先深入思想认识基督的重要，2013继续忠心奔跑跟随基督的道路，2014最後实际活出传扬基督的生活。让我们一同低头祷告。

一、为何要效法基督?

1. 这是神的命令

  效法基督就是学基督的样式，耶稣吩咐我们学祂的样式。

「我心里柔和谦卑、你们当负我的轭、学我的样式、这样、你们心里就必得享安息。｣(太11:29)

    若不是基督如此说，我们这些罪人谁敢说能效法无罪的基督呢? 然而，这不是学表面的样式，乃是满有基督的生命，爱心，智慧，能力。我们是按照神荣耀的形像样式被造的。(创1:26) 有了神的样式才能荣耀神的名，才能治理全地。

2. 保罗劝勉我们效法基督

「你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多。｣(林前4:15)

保罗自己是效法基督的，他才能劝别人效法他。

「所以我求你们效法我。｣(林前4:16)  「你们该效法我，像我效法基督一样。｣(林前11:1)

3. 我们的心渴慕效法基督

    追求真、善、美是人的天性，是人心深处的渴慕。因为神造人是完美的，亚当犯罪堕落後，亚当的後裔都死在罪恶过犯中，行善无能，拒恶无力，在我们肉体中没有良善，只有基督是完全良善的，神是一切美善的源头，只有基督能完全表达神的真实和美善。

二、 如何可以效法基督呢?

    我们先要认识基督才可效法祂，今年我们主要从全本圣经中来看如何认识基督，新约腓立比书中多次讲到认识基督的重要。

「我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。｣(腓3:8)

「使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．｣ (腓3:-10)

这里的认识不是头脑上的认识，乃是与基督有密切的关系。亲密到甚麽程度? 亲密到不可分隔的程度!

1. 亚当与夏娃的夫妻关系

「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕。｣(创4:1a)

「同房｣יָדַע   就是「认识｣的意思And the man knew Eve his wife;

2. 童女马利亚还没有与约瑟结婚

「马利亚对天使说、我没有出嫁、怎麽有这事呢。｣(路1:34)

ginοskο  (know) 就是「认识｣的意思 Then said Mary unto the angel, How shall this be, seeing I know not a man?

这与神和人有何关系呢?

1. 以色列与神有特殊的关系

神对以色列人说: 「在地上万族中，我只认识你们。｣(摩3:2)

   You only have I known of all the families of the Earth;   

   神是全知的，祂怎麽可能只认识以色列人呢? 世上的万族都是神知道的啊! 

   这里  וְיָדַעַתְּ  我只「认识｣你们，乃是指着特殊的关系，像夫妻的关系一般。

2. 神认定以色列国是祂所聘定的妻子

    神对以色列人说: 「我必聘你永远归我为妻、以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我．也以诚实聘你归我、你就必认识我耶和华。｣(何2:19-20)

And I will betroth thee unto Me for ever; yea, I will betroth thee unto Me in righteousness, and in justice, and in lovingkindness, and in compassion. And I will betroth thee unto Me in faithfulness; and thou shalt know the LORD. (Hosea 2:19-20)

  וְיָדַעַתְּ    神认识谁事属祂的人，神也告诉我们，我们也必认识祂。这乃是夫妻之间亲密的关系

3. 信徒是真犹太人

    犹太人跟神有亲密的关系，我们与主也有相同的关系吗? 神认定以色列是祂所聘定的妻子，我们知道自己是童贞女许配给基督吗? (林後11:2) 新约告诉我们的答案是肯定的: 「因为外面作犹太人的、不是真犹太人、外面肉身的割礼、也不是真割礼．惟有里面作的、才是真犹太人．｣(罗2:28-29a)

4. 我们要竭力认识神

「我们务要认识耶和华、竭力追求认识他．他出现确如晨光、他必临到我们像甘雨、像滋润田地的春雨。｣(何6:3)

And let us know, eagerly strive to know the LORD, His going forth is sure as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter rain that watereth the earth.

לָדַעַת  这认识是夫妻之间的亲密沟通。 

  你真的认识基督吗? 我真的认识基督吗?  保罗知道认识基督的重要，但是重要到甚麽地步呢?

  使徒保罗说: 「我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。｣(腓3:8)

  保罗当然认识向他显现的基督，但是他要与基督有亲密的关系乃是与基督在生命与实际行动上合一。

「使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．｣ (腓3:-10)

  让我们从腓立比书第一章1-6节中来思想保罗如何认识基督。

1基督耶稣的仆人保罗、和提摩太、写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒、和诸位监督、诸位执事．

2 愿恩惠平安、从神我们的父、并主耶稣基督、归与你们。

3我每逢想念你们、就感谢我的神．

4（每逢为你们众人祈求的时候、常是欢欢喜喜的祈求）

5因为从头一天直到如今、你们是同心合意的兴旺福音。

6我深信那在你们心里动了善工的、必成全这工、直到耶稣基督的日子．(腓1:1-6)

一、认识教会是属於基督的真理 (腓1:1)

1. 认识自己是属於神的

    保罗认识主，才真正的认识自己，他认识自己是主的奴仆，不但是他自己，他属灵的儿子提摩太也是主的奴仆douloi。保罗称自己是耶稣基督的奴仆，这是保罗的谦卑，一个神的仆人是不随从自己喜好去行的人，只随从神的引领，神指示他无时无刻不以福音为念。

2. 认识众圣徒是分别为圣归给神的

    我们需要认识，在神眼中看来，教会的信徒全都是圣徒，都是分别为圣归给神的。这并不是说所有的信徒在神的面前没有区别。有的谦卑成熟讨神的喜悦，有的属肉体在基督里是作婴孩的，能吃奶不能吃乾粮。

3. 认识教会中有圣徒是蒙召作监督与执事的

    他们中间有两类的职份，一类是长老presbuterous (elders)、监督episkopois (bishops)、牧师poimenas (pastors)  (徒20:28) 这些人是生命成熟的信徒，蒙神呼召，接受神的托付，按照恩赐，照管治理神的家，牧养神的群羊。另一类是作执事，diakonois，就是仆人的意思。

二、认识圣徒是互相联络的肢体 (腓1:2-4)

1. 恩惠平安归与圣徒

    所有的恩惠charis (grace)与平安eirEnE (peace)都是从神那里来的，若不从神那里来，不会有真正的恩惠平安。保罗将这些从神那里来的恩惠平安都归给圣徒。(腓1:2)

2. 想念彼此时感谢神

    保罗和提摩太与腓立比的圣徒有美好的关系，保罗每次想到他们就为他们感谢神。(腓1:3) 我们弟兄姊妹要一起来建立美好的关系。记得与神有亲密的关系，我们彼此才会有美好的关系。与神的关系出问题，与人的关系一定出问题。

3. 有欢喜代祷的素常

   ｢代求deEsei ｣(petition)这字重覆两次，强调在神面前为别人代祷的重要性。(腓1:4) 我们教会附近的韩国教会每天早晨五点半举行祷告会，中国大陆教会祷告会五点钟开始。我们今年第一个礼拜六早晨七点起请大家参加｢更新晨祷会｣。教会的复兴不能越过祷告。

三、认识同心是兴旺福音的条件 (腓1:5-6)

｢同心合意｣koinonia (partnership, fellowship)

1. 从信主的头一天起就传福音 

a. 愿意顺服圣灵的带领

b. 坚定为主受苦的心志

c. 付代价传福音给别人

d. 带领同工并彼此同心

    对人的爱心和关怀是不可缺少的，祷告更是重要，因为许多来到北美的人都非常的忙碌，他们不一定有时间让你以爱心来关怀他们，然而，我们可以为他们祷告，求神祝福他们，愿我们都成为祷告的人。

     今天我们读的经文就是一个祷告的经文，使徒保罗在腓立比书中为众人和教会的领袖祷告，他的祷告是以感恩的心来到神面前为他们祈求，是一个感恩的祷告，这祷告的内容的中心就是福音的传扬。  因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。

    保罗拣选同工是非常谨慎的，因为他知道主对他有极重的托付，他带领同工传神的福音，不是同工带领保罗，圣灵印证保罗为神所拣选的忠心仆人，保罗无论到哪里都有许多人信了主，并且建立了许多教会。使徒行传中记载保罗当时因为马可的事与巴拿巴分开，马可是年轻的同工，因为某种原因，曾经在旁非利亚离开过他们，不和他们同去作工，保罗在选拔同工外出宣教时觉得马可不适合参与，巴拿巴有不同的看见，於是起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带领马可坐船往居比路去。保罗拣选了西拉，也出去到处传福音。(徒15:38-41) 许多人对保罗不让马可参与宣教很不谅解，保罗不是讨人的喜欢，他是讨神的喜欢。保罗第一次在腓立比传福音带了西拉一同去的。(徒16:19)他们传福音遭到逼迫，被众人攻击，官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。两脚上了木狗。但是保罗和西拉没有灰心丧志，他们要继续传福音，西拉没有怀疑保罗的异象和带领，若换了马可情形可能大不相同。福音的传扬要付代价，你我愿意成为传福音的同工吗? 我们要彼此代祷。

    保罗对信徒的心就像母亲对孩子一样的温柔，常常想念腓立比的信徒。祈求的时候常是欢欢喜喜地祈求，这些信徒有曾经在河边受洗的吕底亚，和许多的姊妹，她们是保罗在欧洲最先结出的果子。也有禁卒的一家人，他们听见保罗所传的福音当时立刻全家都受洗了。保罗经常为他们祷告，并且保罗也盼望他们为保罗祷告。(腓1:19)

2. 传福音直到耶稣基督的日子  

  a. 传福音是服事的重点

  b. 传福音信福音的大能

  c. 传福音靠圣灵的动工

  d. 传福音直到基督再来

    我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。

    一个人能够信主实在是神在人的心中动了善工，我们是蒙神能力保守的人。深信神的能力的人有福了。这几个月来，我们有十多位弟兄姊妹受洗，他们的信主後就开始聚会，立刻作见证，参与事奉。这是主所作的工，我看见他们的长进很喜乐。从他们决志主的那一天起直到如今，都欢欢喜喜的事奉神。主所作的工必永存

    传福音的果效会存到永远，有智慧的必能得人，但是传福音的的动机要对，传福因是告诉人，神的大爱，神的旨意，神的公义。传福音也是为了将福音传到地极，等候主基督耶稣再来。

效法基督

1認識基督

    球賽，運動，幻想與自己最欣賞的球員，或是最中意的球隊搭上線，做個旁觀者，拉拉隊，這總比較清高，比較超脫吧。這種人很聰明也頂會過日子的，他選擇的球員都是傑出的，經常贏，很少輸，支持的球隊都是常勝的。談到球賽，體壇名人，平常一句話不說的弟兄，也能如數家珍，這些運動明星是我們效法的對象嗎? 奧運金牌得主，有印地安納500賽車兩度冠軍得主，很多在中年時就被病魔吞滅，也有的墜機，車禍意外死亡，甚至自殺。這些運動健將不久就被人遺忘，他們生命所發出短暫的光芒，一閃即逝，他們也都不足以效法。

    傳道書告訴我們，「無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死期，這場爭戰無人能免。邪惡也不能救那好行邪惡的人。｣(傳8:8) 神要我們效法的不是天使，不是偉人，不是聖人，不是超人，不是名人，我們乃是要效法基督。阿們!

    主若願意，我們將靠著聖靈，用三年的時間從聖經的啟示中來思想效法基督，2012首先深入思想認識基督的重要，2013繼續忠心奔跑跟隨基督的道路，2014最後實際活出傳揚基督的生活。讓我們一同低頭禱告。

一、為何要效法基督?

1. 這是神的命令

  效法基督就是學基督的樣式，耶穌吩咐我們學祂的樣式。

「我心裡柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裡就必得享安息。｣(太11:29)

    若不是基督如此說，我們這些罪人誰敢說能效法無罪的基督呢? 然而，這不是學表面的樣式，乃是滿有基督的生命，愛心，智慧，能力。我們是按照神榮耀的形像樣式被造的。(創1:26) 有了神的樣式才能榮耀神的名，才能治理全地。

2. 保羅勸勉我們效法基督

「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多。｣(林前4:15)

保羅自己是效法基督的，他才能勸別人效法他。

「所以我求你們效法我。｣(林前4:16)  「你們該效法我，像我效法基督一樣。｣(林前11:1)

3. 我們的心渴慕效法基督

    追求真、善、美是人的天性，是人心深處的渴慕。因為神造人是完美的，亞當犯罪墮落後，亞當的後裔都死在罪惡過犯中，行善無能，拒惡無力，在我們肉體中沒有良善，只有基督是完全良善的，神是一切美善的源頭，只有基督能完全表達神的真實和美善。

二、 如何可以效法基督呢?

    我們先要認識基督才可效法祂，今年我們主要從全本聖經中來看如何認識基督，新約腓立比書中多次講到認識基督的重要。

「我將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。｣(腓3:8)

「使我認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死．｣ (腓3:-10)

這裏的認識不是頭腦上的認識，乃是與基督有密切的關係。親密到甚麼程度? 親密到不可分隔的程度!

1. 亞當與夏娃的夫妻關係

「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕。｣(創4:1a)

「同房｣יָדַע  就是｢認識｣的意思And the man knew Eve his wife;

2. 童女馬利亞還沒有與約瑟結婚

「馬利亞對天使說、我沒有出嫁、怎麼有這事呢。｣(路1:34)

ginοskο (know) 就是｢認識｣的意思 Then said Mary unto the angel, How shall this be, seeing I know not a man?

這與神和人有何關係呢?

1. 以色列與神有特殊的關係

神對以色列人說: 「在地上萬族中，我只認識你們。｣(摩3:2)

   You only have I known of all the families of the earth;   

   神是全知的，祂怎麼可能只認識以色列人呢? 世上的萬族都是神知道的啊!

這裏יָדַעְתִּי  我只「認識｣你們，乃是指著特殊的關係，像夫妻的關係一般。

2. 神認定以色列國祂所聘定的妻子

  神對以色列人說: 「我必聘你永遠歸我為妻、以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我．也以誠實聘你歸我、你就必認識我耶和華。｣(何2:19-20)

And I will betroth thee unto Me for ever; yea, I will betroth thee unto Me in righteousness, and in justice, and in lovingkindness, and in compassion. And I will betroth thee unto Me in faithfulness; and thou shalt know the LORD. (Hosea 2:19-20)

  וְיָדַעַתְּ  神認識誰事屬祂的人，神也告訴我們，我們也必認識祂。這乃是夫妻之間親密的關係

3. 信徒是真猶太人

    猶太人跟神有親密的關係，我們與主也有相同的關係嗎? 神認定以色列是祂所聘定的妻子，我們知道自己是童貞女許配給基督嗎? (林後11:2) 新約告訴我們的答案是肯定的:｢因為外面作猶太人的、不是真猶太人、外面肉身的割禮、也不是真割禮．惟有裡面作的、纔是真猶太人．｣(羅2:28-29a)

4. 我們要竭力認識神

｢我們務要認識耶和華、竭力追求認識他．他出現確如晨光、他必臨到我們像甘雨、像滋潤田地的春雨。｣(何6:3)

And let us know, eagerly strive to know the LORD, His going forth is sure as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter rain that watereth the earth.

לָדַעַת  這認識是夫妻之間的親密溝通。 

你真的認識基督嗎? 我真的認識基督嗎?

保羅知道認識基督的重要，但是重要到甚麼地步呢?

使徒保羅說: 「我將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。｣(腓3:8)

保羅當然認識向他顯現的基督，但是他要與基督有親密的關係乃是與基督在生命與實際行動上合一。

「使我認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死．｣ (腓3:-10)

  讓我們從腓立比書第一章1-6節中來思想保羅如何認識基督。

1基督耶穌的僕人保羅、和提摩太、寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒、和諸位監督、諸位執事．

2 願恩惠平安、從神我們的父、並主耶穌基督、歸與你們。

3我每逢想念你們、就感謝我的神．

4（每逢為你們眾人祈求的時候、常是歡歡喜喜的祈求）

5因為從頭一天直到如今、你們是同心合意的興旺福音。

6我深信那在你們心裡動了善工的、必成全這工、直到耶穌基督的日子．(腓1:1-6)

一、認識教會是屬於基督的真理

二、認識聖徒是互相聯絡的肢體

三、認識同心是興旺福音的條件

一、認識教會是屬於基督的真理 (腓1:1)

1. 認識自己是屬於神的

    保羅認識主，才真正的認識自己，他認識自己是主的奴僕，不但是他自己，他屬靈的兒子提摩太也是主的奴僕douloi。保羅稱自己是耶穌基督的奴僕，這是保羅的謙卑，一個神的僕人是不隨從自己喜好去行的人，只隨從神的引領，神指示他無時無刻不以福音為念。

2. 認識眾聖徒是分別為聖歸給神的

    我們需要認識，在神眼中看來，教會的信徒全都是聖徒，都是分別為聖歸給神的。這並不是說所有的信徒在神的面前沒有區別。有的謙卑成熟討神的喜悅，有的屬肉體在基督裏是作嬰孩的，能吃奶不能吃乾糧。

3. 認識教會中有聖徒是蒙召作監督與執事的

    他們中間有兩類的職份，一類是長老presbuterous (elders)、監督episkopois (bishops)、牧師poimenas (pastors) (徒20:28) 這些人是生命成熟的信徒，蒙神呼召，接受神的託付，按照恩賜，照管治理神的家，牧養神的群羊。另一類是作執事，diakonois，就是僕人的意思。

二、認識聖徒是互相聯絡的肢體 (腓1:2-4)

1. 恩惠平安歸與聖徒

    所有的恩惠charis (grace)與平安eirEnE (peace)都是從神那裏來的，若不從神那裏來，不會有真正的恩惠平安。保羅將這些從神那裏來的恩惠平安都歸給聖徒。(腓1:2)

2. 想念彼此時感謝神

    保羅和提摩太與腓立比的聖徒有美好的關係，保羅每次想到他們就為他們感謝神。(腓1:3) 我們弟兄姊妹要一起來建立美好的關係。記得與神有親密的關係，我們彼此才會有美好的關係。與神的關係出問題，與人的關係一定出問題。

3. 有歡喜代禱的素常

    代求deEsei (petition)這字重覆兩次，強調在神面前為別人代禱的重要性。(腓1:4) 我們教會附近的韓國教會每天早晨五點半舉行禱告會，中國大陸教會禱告會五點鐘開始。我們今年第一個禮拜六早晨七點起請大家參加｢更新晨禱會｣。教會的復興不能越過禱告。

三、認識同心是興旺福音的條件 (腓1:5-6)

  ｢同心合意｣koinonia (partnership, fellowship)

1. 從信主的頭一天起就傳福音  

1. 願意順服聖靈的帶領
2. 堅定為主受苦的心志
3. 付代價傳福音給別人
4. 帶領同工並彼此同心

     對人的愛心和關懷是不可缺少的，禱告更是重要，因為許多來到北美的人都非常的忙碌，他們不一定有時間讓你以愛心來關懷他們，然而，我們可以為他們禱告，求神祝福他們，願我們都成為禱告的人。

     今天我們讀的經文就是一個禱告的經文，使徒保羅在腓立比書中為眾人和教會的領袖禱告，他的禱告是以感恩的心來到神面前為他們祈求，是一個感恩的禱告，這禱告的內容的中心就是福音的傳揚。  因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。

    保羅揀選同工是非常謹慎的，因為他知道主對他有極重的託付，他帶領同工傳神的福音，不是同工帶領保羅，聖靈印證保羅為神所揀選的忠心僕人，保羅無論到哪裏都有許多人信了主，並且建立了許多教會。使徒行傳中記載保羅當時因為馬可的事與巴拿巴分開，馬可是年輕的同工，因為某種原因，曾經在旁非利亞離開過他們，不和他們同去作工，保羅在選拔同工外出宣教時覺得馬可不適合參與，巴拿巴有不同的看見，於是起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶領馬可坐船往居比路去。保羅揀選了西拉，也出去到處傳福音。(徒15:38-41) 許多人對保羅不讓馬可參與宣教很不諒解，保羅不是討人的喜歡，他是討神的喜歡。保羅第一次在腓立比傳福音帶了西拉一同去的。(徒16:19)他們傳福音遭到逼迫，被眾人攻擊，官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打。打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒嚴緊看守。兩腳上了木狗。但是保羅和西拉沒有灰心喪志，他們要繼續傳福音，西拉沒有懷疑保羅的異象和帶領，若換了馬可情形可能大不相同。福音的傳揚要付代價，你我願意成為傳福音的同工嗎? 我們要彼此代禱。

    保羅對信徒的心就像母親對孩子一樣的溫柔，常常想念腓立比的信徒。祈求的時候常是歡歡喜喜地祈求，這些信徒有曾經在河邊受洗的呂底亞，和許多的姊妹，她們是保羅在歐洲最先結出的果子。也有禁卒的一家人，他們聽見保羅所傳的福音當時立刻全家都受洗了。保羅經常為他們禱告，並且保羅也盼望他們為保羅禱告。(腓1:19)

2. 傳福音直到耶穌基督的日子

  a. 傳福音是服事的重點

  b. 傳福音信福音的大能

  c. 傳福音靠聖靈的動工

  d. 傳福音直到基督再來

    我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。

    一個人能夠信主實在是神在人的心中動了善工，我們是蒙神能力保守的人。深信神的能力的人有福了。這幾個月來，我們有十多位弟兄姊妹受洗，他們的信主後就開始聚會，立刻作見證，參與事奉。這是主所作的工，我看見他們的長進很喜樂。從他們決志主的那一天起直到如今，都歡歡喜喜的事奉神。主所作的工必永存

        傳福音的果效會存到永遠，有智慧的必能得人，但是傳福音的的動機要對，傳福因是告訴人，神的大愛，神的旨意，神的公義。傳福音也是為了將福音傳到地極，等候主基督耶穌再來。

N11011

为何儆醒等候救主?

创世记19: 29

恭读神的话语

「当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。」(创19:29)

来到施恩宝座前亲近神，神啊! 祢是拯救我们的神，祢用祢大能的手拯救那蒙祢祝福的人。祢配得赞美，直到万代! 创世记第十九章记载所多玛和蛾摩拉二城遭毁灭。神对罪恶施行公义的审判，在罪恶之城即将毁灭时，神拯救罗得。让我们从罗得，罗得的妻子，和女儿们学到一些属灵的功课，使我们更能儆醒等候主再来。(路17:31)

神不是慈爱的神吗? 为何要毁灭所多玛和蛾摩拉呢? 主要的理由是那里的人罪恶甚重。(创18:20) 神极其忍耐宽容，不断给人悔改的机会。(彼后3:9) 但是人若任意而行、悖逆、作恶、骄傲、自大得罪神，亏缺了神的荣耀，就自取灭亡。神不是全能的神吗? 为何任凭人犯罪呢? 我们要知道，神造人时，赐人自由意志，神决定尊重人的自我意愿，人不愿意作的事，神不勉强人去作。然而因着神对人的尊重，恶人竟藐视神的公义，滥用神给人的自由，任凭自己邪恶的心，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。(罗1:24) 男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。(罗1:27) 人为自己的拣选负责。行这样事的人知不知道所作的是要受审判的呢? 他们心中知道。人的良知良能使人知道杀人、行淫乱等等都是黑暗败坏的事。(罗2:15) 知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们仍然硬着心，不但自己去行，还喜欢别人去行。(罗1:32) 这是撒但邪恶势力的诡计，让人胆大妄为，自取灭亡。

神称罗得为义人，罗得的见证是否大有能力? 为甚么他不能帮助所多玛和蛾摩拉两城的人呢? 当时住在所多玛和蛾摩拉的人行邪淫已到恶贯满盈的地步，亚伯拉罕为所多玛祈求后，神答应城中若有十为义人，神就赦免他们的罪。但是，这么大的城竟然连十个义人也没有。神算罗得是义人，是因着他的信，不是因着他的行为。(彼后2:7) 为甚么不是因着他的行为呢? 他选择居住在罪恶之城，他没有完全照着神的旨意来生活。他与亚伯拉罕同是希伯来人，本当分别为圣过一个过了河的人的生活。然而，罗得没有为神而活，没有筑坛，也没有献祭。虽然新约圣经中彼得称罗得为敬畏神的义人，但是他是一位仅仅得救的义人。罗得虽有义人的生命，却没有过得胜的生活。他生活在邪恶的世代中，不但不能改变那世代败坏的光景，甚至连家中的儿女，罗得也没有多少影响力。

神为何只救罗得一家? 罗得与众人有何不同? 神愿意拯救一切相信神的人，罗得是敬畏神的，因着他殷勤接待神差来的使者，天使告诉他所多玛即将被神审判，其结局就是毁灭。他和属他的人必须离开这罪恶之城才得保存生命。罗得不但相信，且愿意立刻采取行动。他让天使领他出所多玛。许多人知道神是愿意拯救的神，但不知道神拯救的原则。第一，人必须相信神，悔改，离开罪恶方得存活。(结18:32) 若不与罪恶断绝，就死在罪恶败坏中。第二，人必须明白得救的迫切性，速速采取行动，今日就要脱离那将要被毁灭的地方。第三，人不可回头看，要往高处逃跑，免得被剿灭。(创19:17) 我们要受警戒，不要贪恋这邪恶淫乱的世界，要忘记背后，努力向前直奔，以免陷在魔鬼的网罗里。不要失去灵里的喜乐、失去生命、失去见证，不然到时后悔也来不及了。

罗得虽是义人，但并未得到神完全的祝福。他的眼目所看的是世界的享受，并非天上的家乡。他按自己的方式而行，并非完全遵行神的旨意。他要求要逃到琐珥。琐珥是一座又小又容易逃到的地方，他的目的仅是保存生命。他倚靠自己的力量，并不全然倚靠神。后来罗得和两个女儿上山，喝了酒后，不清醒，乱伦，生下摩押人和亚扪人。回顾罗得的一生，他失去了儿女 (创19:14)，失去了威信(创19:14)，失去了牛羊财物(创19:25)，失去了妻子(创19:26)，失去了平安(创19:30)，失去了节制(创19:32)，失去了见证(创19:36)，失去了神的祝福。(创19:37,38) 我们当以罗得为前车之鉴，不与世俗为友，不作属肉体的基督徒，专心作一个儆醒等候主再来的人。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神因为记念亚伯拉罕，拯救罗得的性命免于毁灭，我们虽然失败，但神的恩典大过我们的过犯。

2 感谢神让我能蒙到神的眷顾，受到警戒，经历神的拯救，相信神的应许，专心等候主耶稣基督再来。

祷告

主阿! 我感谢祢拯救我的灵、魂、身体。祢是我的救主，我的指望不在祢以外。求祢让我在你眼前蒙恩，过圣洁的生活，敬虔度日，切切仰望祢爱子耶稣基督的再来，使我在这世界都被烈火销化，地和其上的物都要烧尽的时候，拯救我脱离灭亡，免于永远的沉沦。主耶稣阿，愿你快来! 祷告奉基督耶稣的名，阿们!

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各人要照所得的恩赐彼此服事、作神百般恩赐的好管家．

每日读经: 使徒行传26-28

保罗在自己所租的房子里、住了足足两年。凡来见他的人、他全都接待、放胆传讲神国的道、将主耶稣基督的事教导人、并没有人禁止。(使徒行传28:30-31)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(11/18)	使徒行傳26-28	亚基帕王、航海途中、囚居罗马	DB322S	DB322
讲道信息	彼得前书	彼此的服事 (1)  彼前 4:1-19	N20041S	N20041
圣诗	生命圣诗	真神之愛	Hymn0104S	Hymn0104
插画	Parable: Sheep and Goats	綿羊山羊的比喻	PP004
门徒训练	使徒行传	使徒行传7讲  解经范例 使徒行传	N05000S	N05000
讲道信息	启示录	神终亟的啟示  啟 1:17-20	N270103S	N270103
讲道信息	启示录	预备迎见神  啟 22:16-21	N272203S	N272203
短讲	诗篇	称颂神的祷告 (1) 诗103:1-5	O1910301S	O1910301

腓立比书

基督徒生活的目的

作者： 使徒保罗

地点： 罗马监狱

日期：主后六十二年春

持信人： 以巴弗提 (腓2:25)

主旨： 基督徒的生活是以基督为喜乐的生活，虽然在艰苦的环境中，基督徒不怕受苦，争战，基督徒心中得救的喜乐是没有人可以夺去的。

锁字： 喜乐

锁节： 因我活着就是基督，我死了就有益处。(腓1:21)

历史背景： 腓立比城在主前356年被马其顿王腓力占领，重建后以自己的名字将此城改为腓立比城。在主前168年罗马将它归入马其顿审之版图，以帖撒罗尼迦为其首府。腓立比位居欧亚两洲之间，且有金矿，每年产量约三十七吨。因此是兵家必争之地，成为主前48年罗马内战的古战场。罗马皇帝奥古士督曾驻重军于腓立比，腓立比是罗马的驻防城。奥古士督并且将之提升为「自由城」，所有公民都登记于罗马城之公民册内，公民均有不能被鞭打及逮捕的特权。

腓立比的教会： 使徒保罗在第二次旅行布道时在特罗亚等候，听到「马其顿的呼声」，便从特罗亚乘船经过撒摩特喇，尼亚波利，来到腓立比城。(徒16:11-12) 在安息日，保罗和同工们一同出了城门，到了河边，在一个祷告的地方，坐下对那聚会的妇女讲道。吕底亚留心听保罗的话，主就开导她的心。她和她一家都受了洗，并且接待保罗。吕底亚代表信奉犹太教的人。在腓立比保罗从一个被污鬼所附的使女身上赶出那鬼来。(徒16:16-18) 这使女代表低层社会的人。后来保罗和西拉被捕，在监狱中，神行神迹，腓立比的狱卒和他的全家都信了耶稣。(徒16:25-34) 狱卒代表罗马人。福音从亚洲传道欧洲，福音临到犹太人、希腊人、罗马人、尊贵人、低贱人、男人、女人、孩子、官府、小民。

写书的目的：保罗要坚固腓立比信徒们的信心，保罗要感谢腓立比信徒打发以巴弗提带给他的馈送，供给他的需要。

基督论：(Kenosis theory)

    你们当以基督的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。(腓2:5-11)

背诵经文：

        因我活着就是基督，我死了就有益处。(腓1:21)
        我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。(腓3:8)
        我靠着那加给我力量的，凡事都能作。(腓4:13)
        我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。(腓4:19)

简纲:

1          基督是信徒们的生命 (腓1:21) ：胜过苦难的环境，得着生命的喜乐。

2          基督是信徒们的榜样 (腓 2:5)   ：胜过卑微的工作，基督借着信徒得以彰显。

3          基督是信徒们的至宝 (腓 3:8)   ：胜过一切过去的失败，得着喜乐。

4          基督是信徒们的力量(腓4:13)  ：胜过一切挂虑的事情，得着喜乐。

期望: 让信徒们又长进，又喜乐，分别是非，作诚实无过的人，满结仁义的果子。

一 、 引言 (1:1-11)   

1. 保罗和同工的问安 (1:1-8)

     a. 教会组织有众圣徒，有多位监督，也有多位执事。(1:1-2)

     b. 保罗和提摩太与腓立比的圣徒有美好的关系。(1:3-4)

     c. 腓立比的信徒同心合意的兴旺福音。 (1:5-6)

     d. 保罗与腓立比的众圣徒彼此相顾。(1:7-8)

2.保罗的祷告(1:9-11)

     a. 爱心的长进。(1:9a)

     b. 知识长进。(1:9b)   

     c. 分别是非。(1:9c)

     d. 作诚实无过的人。(1:10)

     e. 结满仁义的果子。(1:11a)

     d. 叫荣耀称赞归与神。(1:11b)

二 、 基督是信徒们的生命 (1:12-30)   

1. 保罗的见证 (1:12-19)

     a. 兴旺福音。(1:12)

     b. 为主被囚。(1:13)

     c. 无所惧怕。环境不能改变保罗服事的心志。(1:14)

 d. 让福音广传。 (1:15-20)

 2.保罗的劝勉(1:21-30)

     a. 无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。(1:20)

     b. 活着就是基督，死了就有益处。(1:21)   

     c. 情愿与基督同在好得无比。(1:22-23)

     d. 保罗活着是为信徒的益处。(1:24-25)

     e. 相信必再见面。(1:26)

     f. 行事为人与福音相称。(1:27a)

     g. 同心站立得稳。(1:27b)

     h. 相信必再见面。(1:27b)

     i. 行事为人与福音相称。(1:27c)

     j. 不怕敌人的惊吓。(1:28)

     k. 蒙恩得以信服基督。(1:29a)

     l.  为基督受苦。(1:29b)

    m. 为基督争战。(1:30)

三 、 基督是信徒们的榜样 (2:1-30)   

1. 生命之道的彰显 (2:1-18)

     a. 基督里的劝勉。(2:1a)

     b. 爱心的安慰。(2:1b)

     c. 圣灵的交通。(2:1c)

     d. 心中的慈悲怜悯。(2:1d)

     e. 意念，爱心，心思相同。(2:2)

     f. 不可结党纷争，贪图虚浮的荣耀。(2:3a)

     g. 存心谦卑，各人看别人比自己强。(2:3b)

     h. 彼此相顾。(2:4)

     i.  以基督的心为心。(2:5)

     j.  基督的心是谦卑，舍己，爱人的心。(2:6-8)

     k. 神能让人升高。(2:9-11)

     l. 信徒们当顺服。(2:12)

   m. 成就神的美意。(2:13)

    n. 不发怨言,不起争论。(2:14)

    o. 作美好的见证人。(2:15)

    p. 持守生命的道。(2:16)

    q. 使保罗分享信心的喜乐。(2:17-18)

2. 同工们美好的关系 (2:19-30)

    a. 打发提摩太去腓立比。(2:19)

    b. 罣念腓立比信徒的光景。(2:20)   

    c. 别人不求耶稣基督的事。(2:21)

    d. 提摩太的见证。(2:22)

    e. 打发提摩太去腓立比的时候到了。(2:23)

    f. 保罗希望自己也可以去。(2:24)

    g. 保罗称赞以巴弗提，并打发他去腓立比。(2:25-28)

    h. 盼望腓立比的信徒接待以巴弗提。(2:29)

    i.  以巴弗提为基督愿意将性命摆上，并且服事保罗。(2:30)

四 、 基督是信徒们的至宝 (3:1-4:1)   

1. 保罗提醒信徒 (3:1-3)

   a. 再次强调要靠主喜乐。(3:1)

   b. 防备异端。(3:2)

   c. 不靠肉体。(3:3)

2.保罗的见证和启示 (3:4-21)

   a. 保罗的见证。 (3:4-8)

   b. 保罗的决心。(3:9-16)

   c. 效法保罗。(3:17)

   d. 十字架的仇敌。(3:18-19)

   e. 永恒的盼望。(3:20-21)

五 、 基督是信徒们的力量 (4:2-14)   

1. 最后的勉励 (4:2-7)

   a. 在基督耶稣里同心的重要。(4:2-3)

   b. 信徒要靠主喜乐。(4:4)

   c. 圣徒要谦让，等候主再来。(4:5)

   d. 凡事祷告蒙神保守。(4:6-7)

2. 凡可称赞的都要思想 (4:8-9)

   a. 应当思想建立德行的事。(4:8)

   b. 跟随保罗必蒙神赐平安。(4:9)   

六 、 基督是保罗的满足 (4:10-20)   

1. 感谢 (4:10-18)

   a. 保罗因着腓立比信徒的思念而喜乐。(4:10)

   b. 腓立比的信徒供应保罗的需要。(4:11-16)

   c. 保罗不求馈送，只求腓立比的信徒蒙福。(4:17-18)

2. 保罗的祷告 (4:19-20)

   a. 保罗知道腓立比的信徒必蒙神丰盛的供应。 (4:19)

   b. 保罗将荣耀归给神。(4:20)

七 、 总结 (4:21-23)   

1. 问安 (4:21-22)

   a. 保罗和众同工问腓立比信徒的安。(4:21)

   b. 众圣徒彼此问安，该撒家里的人特特的问腓立比的信徒安。(4:22)   

2. 祝福 (4:23)

   a.  愿主耶稣基督的恩常在信徒心里。(4:23)

     盼望我们从学习腓立比书中，得以明白如何读保罗书信。让我们在喜乐中学习到基督徒生命的功课，让我们「又长进又喜乐」。

www.jamessun.net N11000S 孙雅各

神如何在肉身显现?

创世记18: 1-2

恭读神的话语

「耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来，那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口。举目观看，见有三个人在对面站着，他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地。」(创18:1-2)

    主我来到祢面前，感谢祢不但按着祢的形像造了人，并且是向人显现的神，我要永远敬拜祢。

创世记第十八章记载亚伯拉罕与神面对面说话。神以人的样式出现与亚伯拉罕对话有何意义? 神与人对话的内容是甚么? 当亚伯拉罕和他家中的男丁都行了割礼后，神再度向亚伯拉罕显现，这次的显现不是在异象中，这次乃是以人的样式显现。这次是神亲自显现，还有两位天使随行，天使也是以人的样式显现。耶和华以人的样式向亚伯拉罕显出，这有何属灵的意义? 神有没有样式? 神若没有形像、样式怎能说人是照着神的形像，样式被造的? 然而亚当犯罪后，堕落的人远离神，使神荣耀的形像受到亏损。圣洁，公义，光明是神的形像。罪人的悖逆，弯曲，黑暗亏缺了神的形像。神的形像在罪人里面已经破损。当神的样式显出时，祂不是藉亚当的后裔显现的，神乃是藉女人的后裔显现的。这女人的后裔就是基督，也是第二个人。(林前15:47) 是末后的亚当。(林前15:45) 正是神的独生子。

人都想看见神，神究竟是甚么样子? (约14:8) 摩西曾要求见神的面，但神告诉他，人不能见神的面，因为人见神的面不能存活。(出33:20) 神允许将摩西藏在盘石穴中，让摩西看见祂的背。(出33:23) 神荣耀的威严不是罪人可以擅自观看的。(撒上6:19) 然而，基督是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。(来1:3) 从来没有人能看见神，基督是在父怀中的独生子，唯有祂能将父神表明出来。(约1:18) 基督不是在马利亚怀孕生子后才有的，基督本有神的形像。(腓2:6) 基督是神，祂超越时间，神是永恒的，时间是被造的，基督是在创世以前就有的，基督是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。(西1:15) 祂与圣父在创造世界以前，同享荣耀。(约17:5) 摩西书上有指着基督写的话。(约5:46) 摩西看为基督受凌辱比埃及的财物更宝贵。(来11:26)

至于基督如何成为人子? 这是神在肉身显现的大奥秘。(提前3:16) 在时候满足时，基督道成肉身，生在律法下，站在人的立场，要把律法以下的人赎出来。(约5:46) 祂是从天降下，仍旧在天的人子。(约3:13) 基督来了，不仅让人在知识的层面上知道自己是按着神的形像和样式被造的，并且让人经历神与人同在的实际。基督是亚伯拉罕欢欢喜喜所仰望的，因为没有亚伯拉罕以前就有基督。 (约8:58) 神以人形向亚伯拉罕显现，这豫表基督向我们显现。神与亚伯拉罕的关系是亲密的，他们有主仆的关系。(创18:3) 也有朋友的关系。(创18:17,赛41:8) 他们的交通是亲密的，亚伯拉罕一看见客人就跑去迎接，临行也与他们同行，送他们一程。(创18:16) 他们的约是坚固的，神应许亚伯拉罕明年此时必从撒拉得一子，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。(罗4:20)

    神将祂要审判所多玛和蛾摩拉的意思告诉亚伯拉罕。亚伯拉罕心中惦记着罗得。罗得是一个处在罪恶环境中的人。(彼后2:7) 他与罪恶妥协，住在所多玛。罗得的义不能影响邪恶的世代，不能带领罪人归向神，但亚伯拉罕仍然盼望罗得能逃避神对罪恶的审判。亚伯拉罕站在神面前为义人代求，豫表基督在父神的右边为我们代求。(罗8:34) 基督是神和人中间唯一的中保。(提后2:5) 亚伯拉罕并不是以神的慈爱来为所多玛祈求，因为神已忍耐宽容罪人多时，如今已是恶贯满盈。(创18:20) 亚伯拉罕以神的公义来为罗得祈求，公义的神不能将义人与恶人一同除灭。神记念亚伯拉罕，就在毁灭所多玛时将罗得抢救出来。(创19:29) 正如神记念基督，就在这邪恶的世代遭到毁灭时，神拯救祂的子民脱离灾难、灭亡、痛苦、死亡、审判、地狱。(启18:4)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神以人的形像向亚伯拉罕显现，亚伯拉罕灵里明亮，立刻认出是耶和华向他显现。

2感谢神借着基督耶稣向我们显现，与我们面对面说话，如同密友。感谢耶稣将父的爱已经完全显明。

祷告

主阿! 我感谢祢是向人显现的神，祢借着基督耶稣的降世为人，拯救我这个罪人。我感谢祢不但拯救我脱离罪恶和死亡，更向我施恩典，让我得到权柄作神的儿子，并且可以常常亲近祢，歌颂赞美祢。求主扶持我，不让我的心偏邪，不让我贪爱这个世界，让我能得到基督宝血的遮盖，天天谦卑地活在祢面前，站立在祢的宝座前事奉祢，为别人代求，成为别人的祝福，只作讨祢喜悦的事，儆醒等候基督再来。祷告奉耶稣的名，阿们!

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仰望为我们信心创始成终的耶稣．他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱、忍受了十字架的苦难、便坐在神宝座的右边。

每日读经: 使徒行传23-25

但有一件事、我向你承认、就是他们所称为异端的道、我正按着那道事奉我祖宗的神、又信合乎律法的、和先知书上一切所记载的．并且靠着神、盼望死人、无论善恶、都要复活、就是他们自己也有这个盼望。我因此自己勉励、对神、对人、常存无亏的良心。(使徒行传24:14-16)

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灵修(11/17)	使徒行傳23-25	誓杀保罗、腓力斯前、上告该撒	DB321S	DB321
讲道信息	彼得前书	受苦的榜样(2)  彼前 3:1-20	N20031S	N20031
圣诗	生命圣诗	耶穌,我愛祢	Hymn0103S	Hymn0103
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门徒训练	使徒行传	使徒行传22-28 保罗的见证	N05000S	N05000
门徒训练	成长	3. 罪如何可得到赦免?  约8:1-11	B403S	B403
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讲道信息	启示录	预备迎见神  啟 22:16-21	N272203S	N272203
短讲	诗篇	称颂神的祷告 (1) 诗103:1-5	O1910301S	O1910301

上帝为何容许灾难的发生? 

    人生为甚么有这么多苦难呢? 灾难是从哪里来的呢? 圣经上说上帝是慈爱的，为何上帝容许灾难临到人类呢? 甚至基督徒也问，灾难临到时，上帝为何不立刻拯救呢? 究竟灾难是谁的责任呢? 谁犯的错导致灾难的临到呢? 很多人不明白、不想问，因为不相信有正确的答案。

    旧约圣经中有一卷书对这些问题有相当清楚的答复。这本书就是约伯记。许多人不太喜欢读约伯记，没有耐心读，读也读不懂。求上帝来帮助我们从约伯记的启示中明白经历苦难的心路历程、上帝的旨意、和苦难背后所带来的最终目的。让我们先简略地思想约伯记的中心信息，然后看第十四章上帝如何给经历苦难的义者所带来的安慰和祝福。

第一、约伯记告诉我们不要以为遭到灾难的人是比我们更为有罪。遭到灾难袭击的约伯在上帝的面前是一位义人。圣经上说约伯这人完全正直，敬畏神，远离恶事。(伯1:1) 耶稣曾经指出有些人认为灾难是神对犯罪之人的惩罚是错误的看法。耶稣说︰｢从前西罗亚楼倒塌了、压死十八个人、你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪么? 我告诉你们、不是的，你们若不悔改、都要如此灭亡。｣(路13:4-5)

第二、约伯记让我们明白灵界的事，使我们得知原来在天上有撒但向上帝挑战，要攻击在地上敬畏上帝的人。使我们知道地上发生的灾难与天上灵界的争战有密切的关系。因此，地上所发生的事并非只凭外表的现象就能明白事情的真相。天上的争战是真实的、是超越时空的。当灾难临到时，我们必须儆醒、悔改、谦卑、忍耐、并等候上帝的拯救。(伯1:6-12)

第三、约伯记让我们看见上帝绝对是慈爱的、公义的、有智能的、有大能的。上帝与一切邪恶的势力无份、无关。圣经很清楚地告诉我们，一切美善的事物都是从上帝赐下来的。至于一切的邪恶之事都是从离弃上帝、抵挡上帝的旨意的撒但而来的。慈爱的上帝希望人人悔改、不愿一人沉沦，公义的上帝不会做错事。全能者上帝的旨意是没有人能够拦阻的。当苦难临到时，我们应该存敬畏上帝的心、凭信心仰望上帝的怜悯并等候上帝的拯救，这是人应该有的态度。(伯1:21-22)

第四、约伯记让我们知道撒但的能力是有限的，撒但虽然能够以灾祸来攻击、毁灭人类，但是上帝只允许撒但伤害人类到某一个程度，撒但不能越过上帝所设的界限，正如上帝不准撒但夺取约伯的性命。(伯2:6) 因此我们不要畏惧撒但的作为，即使它能杀人的身体，却不能灭人的灵魂。(太10:28) 所以当苦难临到时，我们应当镇静，不要惧怕。

第五、约伯记让我们明白上帝对人的忍耐和宽容。当苦难临到我们时，上帝并不计较我们在痛苦中对祂的抱怨、误会和指控。(伯40:1-2)上帝宽容并原谅人们对祂错误的想法。(伯42:7)上帝的心何等的宽宏、上帝的爱是何等的长阔高深、过于我们所能测度。

第六、约伯记让我们在经过灾难之后能更深的认识上帝和祂的作为，而全心地来感谢赞美祂的信实和恩典。当无所不在的上帝向约伯显明祂的旨意后，约伯终于谦卑地宣告︰｢我从前风闻有你、现在亲眼看见你。｣(伯42:5)

第七、约伯记让我们明白在胜过苦难之后的人能够得到长子的祝福。早在灾难临到之前，全知的上帝已预知约伯是能够忍受试探而得胜的人，荣耀的上帝定意将生命的冠冕赐给经历大灾难的约伯。这是得胜者的奖赏、是长子双倍的祝福。约伯的结局显明出原来上帝是满心怜悯、大有慈爱的上帝。(伯42:10-15)

    明白约伯记的中心信息后，求主帮助我们从约伯记第十四章启示的亮光中来明白这短暂的人生中，为何有这么多的苦难，好让我们得到从上帝那里来的智能与安慰，去引导并安慰那些受苦的人。

一、 日子短少，多有患难 (伯14:1-2)

    人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。(伯14:1-2)

    人生在世上｢日子短少｣。有人因此对上帝如此的安排甚不满意。我们要问这样的态度合不合理? 如果上帝不给我们年日，我们连一小时都活不下去。我们是上帝创造的，我们的生命气息都是上帝赐给的。更何况我们应当知道人生日子短少、多有患难是人类始祖亚当犯罪所带来的结果。人不可推卸责任。日子短少是因为始祖亚当，受了魔鬼的诱惑，违背了上帝的命令。亚当选择不信任上帝所说的话，他决定不听从上帝的命令，反倒听从魔鬼狡诈的谎言，吃了禁果。于是死亡因着他悖逆的罪就进入了世界，之后这罪使全地都受了咒诅，带进了死亡。在此之前，上帝的旨意本是让人可以永远活着，并能与上帝保持在灵里毫无阻隔的自由交通。

    至于｢多有患难｣，也是因着始祖犯罪而来的。因着罪，夏娃要受生产之苦，亚当也必须终身劳苦，汗流满面，才得糊口，直等到他归于尘土，因为连地也因着他的犯罪受了咒诅，长出荆棘和蒺藜来。

    人的日子又短又苦，这是以色列人的先祖雅各活到130岁时回答埃及法老王时的话。(创47:9) 在远古洪水泛滥，挪亚从方舟出来之后，神量给人的日子还可以活到120岁。(创6:3) 创世记早就记载，120岁是人类岁数的极限。因为犯罪之后，在地上的｢日子短少、多有患难｣在上帝看来是对人类最好的安排。如果上帝让｢人多有患难｣，却｢日子长久｣，永远活在病患、痛苦、衰老的年日中，实在是一种非常残忍的煎熬，我们一定会抱怨日子太痛苦了、生不如死。若是上帝给我们的人生是｢没有患难｣、却是｢日子非常短少｣，那么我们又会感叹日子实在太短了。我们一定会问为何上帝不给我们长久的日子、且没有患难呢? 原来上帝的计划正是要在永恒之中让我们的日子是既长久，又没有痛苦，而且能与上帝永远同在。那时人的生命充满了平安、喜乐、满足、亮光。这正是上帝向人所预定的美好旨意。

再者，我们知道人生真正的问题不在乎人能活多久。因为或年幼、或年老都有知足的人，也都有抱怨的人。不分年龄，有活着让人喜乐的人，也有活着让人厌恶的人。有死后让人怀念的人，也有死后很快就被人遗忘的人。最重要的是要活着有意义能讨上帝的喜悦。生命就像乐章并不在乎长短，乃在乎其内容和对人类正面的影响。因为按着定命、人人都有一死、死后且有审判。让我们来思想人的死亡和上帝的审判。

二、 死亡临到，痛苦解脱 (伯14:7-12)

    人类因犯罪的结果，至终面临的是疾病、衰老和死亡。对信徒而言死亡乃是一种祝福，例如对一个得绝症的信徒来说，死亡是病痛的休止符。对于一个不能自由行动的老人来说，死亡倒是一种解脱。使徒保罗曾说，他切慕离开这世界，早日与基督同在，因为对他来说，那是好得无比的(腓1:23)。如果我们能够听见天堂的音乐，看见天堂的美景，知道那里是没有眼泪、没有疾病、没有愁苦、没有疼痛、没有衰老、没有惧怕、不再死亡的日子，可以享受天父的慈爱和人与人之间真实的彼此关怀，我们就会明白死亡的临到是一切痛苦的解脱，死亡并不是一件可怕的事，乃是通向永恒之喜乐的门。

然而，对一个不认识上帝的人来说，死亡是人世间最大的痛苦与死敌。人死后将要面对的是上帝公义的审判、永远的定罪与沉沦。虽然肉身的痛苦得到了解脱，但是灵魂的悔恨、煎熬、绝望、惧怕与灭亡将要比活着的时候还要痛苦万倍，我们怎能忍心见死不救呢? 所以基督徒需要竭力去传天国的福音。

三、 盼望复活，得蒙纪念 (伯14:13-14)

    当我们明白人生的短暂和苦难，也明白死亡的真实以及痛苦终必解脱之后，我们可以从约伯记来领受上帝对人类的计划，好让我们更深的认识上帝有无限的慈爱。约伯的指望并不在今世的福气上。虽然他曾经拥有财富、地位、尊荣、知识、敬虔、道德、智慧、朋友、妻子、儿女、喜乐、长寿、平安。但是当他在经历苦难之时，这一切的福气都成为过去，并不能减轻他当时的痛苦，他只能在黑暗的深渊中呼求。当他的三位好友都来指控他有罪的时候，他唯一的指望是上帝来为他伸冤。他蒙上帝启示，确信上帝的恩慈必要覆庇他。到了上帝所预定的日期，他必能蒙神纪念，因信靠上帝而得以复活并承受永生。这是一种灵里的属天看见，有一天人将要从死里复活，这才是人类在面临毁灭时最大的指望和安慰。

早在耶稣诞生前几千年前，旧约圣经就已经豫言，复活的基督将要成为我们的中保，基督是我们人类的救主。约伯说：「地阿，不要遮盖我的血，不要阻挡我的哀求，现今，在天有我的见证，在上有我的中保。」(伯16:18-19) 约伯又说：「我知道我的救赎主活着，末了必

站立在地上，我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。我自己要见祂，亲眼要看祂。」(伯19:25-27)

   让我们再来思想上帝为何容许这些大灾难临到人世间? 我们可以从七方面来总结：

1. 灾难将我们眼目的焦点从短暂的今世转移到上帝永恒的国度和荣耀里。

2. 灾难使我们看清楚人、事、物的真正价值。敬畏上帝远胜名利、地位、享受。

3. 灾难可以消除人际关系的鸿沟。大家尽弃前嫌，激发爱心，彼此相助，重建家园。

4. 灾难使人谦卑，愿意来到上帝面前，承认人类的渺小，生命的脆弱，让人知道靠自己无法胜过死亡和魔鬼的权势。

5. 灾难使人渴慕上帝的应许。永恒的生命是苦难人生中最大的盼望。若没有盼望，人生的痛苦难熬。

6. 灾难使人领悟基督耶稣那无比的大爱，除去人的罪孽，背负人的痛苦，好让人将荣耀归给上帝。

7. 灾难使人敬畏上帝，存悔改的心，敬虔度日，儆醒等候基督耶稣的再来，免得将来受永远的审判，下入地狱，永远沉沦。

   至于那些在灾难中死去的人，神将如何对待他们呢?

1. 上帝必爱惜那些左右手都不能分辨的孩童。(拿4:11)

2. 上帝将报偿那些有爱心的人。(约15:13)

3. 世人蒙昧无知的时候，上帝并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的基督，按公义审判天下，并且以基督从死里复活的大能，给万人作可信的凭据。(徒17:30-31)

愿上帝祝福大家!

割礼有何属灵意义?

创世记17: 13

恭读神的话语

「你家里生的，和你用银子买的，都必须受割礼，这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。」(创17:13)

    主我来到祢面前，感谢祢是立约的神，祢与祢仆人亚伯拉罕所立的约是永远的约，我要永远赞美祢的名。

创世记第十七章记载亚伯兰全家受割礼，因为他愿遵守神与他所定的约。这割礼是神与人立约的证据。(创17:11) 让我们来思想神与亚伯兰所立的约有何重要内容? 为甚么割礼是神与亚伯兰坚立蒙约的证据呢?

亚伯兰靠自己肉体的力量，借着夏甲生了以实玛利。那时他86岁。生了以实玛利后，有13年的时间，圣经没有记载一个字。亚伯兰想要用人的智能来加速完成神的应许，他所有的劳苦只带来愁苦，并不能成就神的旨意。人的信心何等的小!竟然连信心之父的信心也是软弱的，然而，神向亚伯兰再度显现，启示立约的内容。

1)主动履行盟约：神在所定的日子，主动向亚伯兰显现。(创17:1) 此时亚伯兰与神亲密的交通已经中断，神主动来坚定祂与亚伯兰所立的约。正如在日期满足的时候，神差遣祂的儿子来到世间，将自己的生命和荣耀，主动向世人显现。(加4:4)

2)宣告自己的名：耶和华宣告祂的名为以利沙代，上帝不但是全能的创造主，也是全丰，全足的供应者。(创17:1) 祂是我们的牧者，我们必不至缺乏。(诗23:1) 正如神在基督耶稣里，充足供应人的一切需用。(腓4:19)

3)要求作完全人：神是万有的主宰，万有都是靠祂造的。(西1:16) 听从祂命令成全祂旨意有大能的天使。(诗103:20) 神并未要求亚伯兰劳苦，为神作工。神要亚伯兰作完全人。神看重人，远过于人所作的工作。神为何要求人完全呢? 因为人是照着神的形像被造的，本当为荣耀神而活。然而人从小时心里怀着恶念，怎能完全呢? (创8:21) 我们必须得到神的生命才能完全，耶稣对接受神生命的人说：「你们要完全，就像你们的天父完全一样。」(太5:38) 神与人立约是要让人喜乐，作完全人。(林后13:9,11) 在所蒙的救恩上完全。(帖前5:23) 在彼此相爱上完全。(约17:23) 爱在我们里面得以完全。(约一4:17) 让我们口中察不出谎言，没有瑕疵。(启14:5)

4)改原来的名字：名字代表人，亚伯兰改名有何属灵的意义呢? 亚伯兰是崇高的父，代表他过去为自己的权益而活。亚伯拉罕是多国之父，代表他关心别人，为神的权益而活。撒莱是我的公主，被改为撒拉，不再仅是亚伯拉罕的公主，乃成为神所使用的公主，成为多国之母。(创17:16) 我们信主后成为基督徒，是像基督的人。

神与亚伯拉罕立约的证据是受割礼，受割礼有四方面主要的意义：

1)除去人的罪污：人在罪的权势下，割礼豫表割去罪，神追讨人的罪直到三，四代。神是慈爱的，神向守祂诫命的人所发的慈爱是直到千代。(出20:5,6) 我们教会中有一位弟兄曾经在史丹佛大学医学院作研究，他告诉我学术报导证实人所割下的包皮只能繁殖三，四代，但其它的人体组织都可不断繁殖。包皮代表肉体，神追讨人的罪仅仅三、四代。神未曾不留下许多证据，让人借着被造之物，就可以晓得神的永能和神性。(罗1:20)

2)脱去肉体情欲：人的肉体是败坏的，割礼是割去人的肉体。体贴肉体的，就是与神为仇。(罗8:7；加5:17) 惟有顺着圣灵而行，才能不放纵肉体的情欲。(加5:16) 人不可自欺，在我们的肉体中，没有良善。(罗7:18)

3)成为新造的人：家中生下来的男孩，第八天受割礼，八日是七日后的第一日，代表复活。(太28:1) 割礼代表心顺服主，耳听从神。(徒7:51) 真的割礼不是外表的仪文，而是内心愿遵守神的诫命。(罗2:26) 真割礼使人作新造的人，身上带着耶稣的印记。(西6:14)  脱去肉体情欲，受洗与督一同埋葬，一同复活。(西2:12,13)

4)遵行神的命令：亚伯拉罕听见神对他立约的内容，心存敬畏，神不但应许要生以撒，也要赐福给以实玛利，在繁多的后裔中，君王要从他而出。他当天就给他全家的人受割礼，正如现在我们一信基督，神与我们立约，立刻成为新造的人。(林后5:17) 我们是天父的好儿女，要以遵行天父的旨意为一生的目标，凡事讨主的喜悦。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神主动地向亚伯拉罕显现，与他立约，让他不再靠肉体行事。让他能凡事顺服神。

2感谢神与我们立约，借着基督耶稣的宝血，我们的过犯得以赦免，可以承受恩典与永远的产业。

祷告

主阿! 我感谢祢是立约的神，祢在基督耶稣里与我立下永远的约。这约是新约，是用祢独身爱子耶稣基督的宝血与我所立的约。这宝血里有神儿子的生命，这约是生命和平安的约。赞美主﹗救我脱离从情欲来的败坏，与祢的圣洁有份。我要永远以圣洁、公义来事奉祢，我俯伏敬拜祢，时时称颂祢。祷告奉耶稣的名，阿们!

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每日读经: 使徒行传21-22

我们在那里多住了几天、有一个先知、名叫亚迦布、从犹太下来。到了我们这里、就拿保罗的腰带、捆上自己的手脚、说、圣灵说、犹太人在耶路撒冷、要如此捆绑这腰带的主人、把他交在外邦人手里。我们和那本地的人、听见这话、都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说、你们为甚么这样痛哭、使我心碎呢．我为主耶稣的名、不但被人捆绑、就是死在耶路撒冷、也是愿意的。保罗既不听劝、我们便住了口、只说、愿主的旨意成就便了。(使徒行传21:10-14)

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谁看顾夏甲的苦情?

创世记16: 13

恭读神的话语

「夏甲就称那对他说话的耶和华为看顾人的神，因而说，在这里我也看见那看顾我的么?」(创16:13)

    主我来到祢面前，感谢祢是看顾人的神。虽然我因为自己的错误和罪恶引进了许多的痛苦，但是主祢以怜悯为念，祢在我迷失的时候寻找我，在我最无助、痛苦的时候看顾我，我要永永远远称颂祢的名。

创世记第十六章记载亚伯兰听从妻子撒莱的话，纳夏甲为妾，他以为神要藉夏甲赐给他儿子，不料家中从此失去了平安、和谐。神给使女的儿子取名以实玛利，因为神听见了夏甲的苦情。(创16:11) 让我们来思想亚伯兰得到神如此多的启示为何仍然如此软弱，竟然纳夏甲为妾? 神如何看顾夏甲和以实玛利? 这与我们有何关系?

亚伯兰在迦南地住了十年，虽然那时人活得较长，毕竟亚伯兰已经85岁，撒莱也有75岁了。撒莱一直不怀孕，亚伯兰从撒莱得到儿子的机率日渐减低，他想，再不采取行动就太迟了。亚伯兰不能明白为何他还没有得到儿子，但他相信神应许他将会有儿子。撒莱知道使她不能生育是神。(创16:2) 撒莱爱亚伯兰，她不愿看见亚伯兰没有儿子。撒莱知道亚伯兰爱她，亚伯兰这么多年没有儿子也不纳妾，当时有财富的人拥有妻妾是可以的。撒莱想要让亚伯兰得到儿子，但是她是用人的方法，不是神的方法，这就是肉体，肉体是可怕的。

撒莱和亚伯兰商议，计划要从使女夏甲得一子。按当时的习俗来看，使女是属于主母的，使女所生的孩子是属于主母的。因此，夏甲生的儿子也等于撒莱自己的儿子。在人看来，这是一个这是合情、合理、合法也是两全其美的计策。亚伯兰和撒莱都想靠自己去完成神对亚伯兰的应许，他们没有耐心等候神的时间。神要在人无可指望时才来成就这事。那时神还不能作甚么，因为他们的肉体的力量还没有完全被除去。他们靠自己所作的带来严重的后果。夏甲怀孕后竟然自高，小看主母。(创16:5) 家庭不合从此产生。夏甲遭到撒莱的苦待，我们不知夏甲受了甚么苦，但她受不了，她带着身孕离家出走。(创16:6) 亚伯兰因一时软弱，陷在极大的愁苦中。

然而，神大有怜悯，耶和华的使者在旷野向夏甲显现，劝她回去服在主母的手下。神应许夏甲的后裔将极其繁多，甚至不可胜数。(创16:10) 神给孩子取名叫以实玛利，因为神听见了夏甲的苦情。神豫言这孩子将来会有众弟兄，因为在夏甲生以实玛利十四年后，撒莱怀孕生以撒，以实玛利要住在弟兄的东边。神豫言以实玛利与人不能和睦相处，他将要攻击他周围的人，人也要攻打他。这事后来果然应验。夏甲蒙了安慰，称神为看顾人的神，庇耳拉海莱井就是神看顾愁苦的人的记号。(创16:14) 这愁苦是因着人靠肉体行事而产生的，这愁苦非但当时临到亚伯兰的一家，以实玛利后来逼迫以撒。(加4:29) 后果甚至一直延续到今日。阿拉伯人是以实玛利的后裔，他们世世代代与以色列人为敌，这是亚伯兰和撒莱体贴肉体所带来的恶果，我们当引为前车之鉴。

这段有关夏甲的记载有何属灵意义呢? 加拉太书第四章使徒保罗把夏甲比作旧约，把撒莱比作新约，将以实玛利比作按着血气生的，将以撒比作按着圣灵生的。神与亚伯兰立约，他的子孙必得应许之地为业，犹太人先蒙神的拣选，神将圣言交托他们。(罗3:2) 他们倚靠律法，且指着神夸口。既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非。(罗2:18) 然而，他们在律法的定罪下，成了假貌为善的人，成了能说不能行的人。(太23:3) 在律法捆绑下，被奴仆的轭挟制。(加5:1) 正如夏甲为使女，他所生的儿女都是为奴的。(加4:25) 这就是旧约的权势，使人被律法的定罪，沦为罪的奴仆。旧约捆绑犹太人几千年，如今新约使我们挣脱律法的捆绑，因为赐生命圣灵的律，在基督里释放了我们，使我们脱离罪和死的律了。(罗8:2) 基督就是真理，当我们晓得真理时，真理必叫我们得自由。(约8:32) 我们不是按血气生的，乃是按圣灵生的，不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女。如今所有的人都不在旧约的律法下被定罪，乃在新约的恩典中承受产业，神是看顾我们的神。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神体恤亚伯拉罕和撒拉的软弱，也恩待小看主母的使女夏甲，让他们都得到神的看顾。

2感谢神看顾我们，让基督来成全律法的一切要求，赐下圣灵来安慰我们，恩待我们，引领我们。

祷告

主阿! 我感谢祢赦免我的骄傲、自大、小信。感谢主担当我的过犯、罪孽。我愿意听从圣灵的声音，相信祢的旨意都是最美善的。让我时时刻刻思念祢，尽全心来爱祢，因为祢先爱我。祷告奉耶稣的名，阿们!

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门徒训练 142: 如何竭力保守合一?

｢逼迫你们的,要给他们祝福,只要祝福,不可咒诅.与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭.要彼此同心,不要志气高大,倒要俯就卑微的人.不要自以为聪明.不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去作.若是能行,总要尽力与众人和睦.」 (罗12:14 -18)

｢回答柔和,使怒消退,言语暴戾,触动怒气.智慧人的舌,善发知识,愚昧人的口,吐出愚昧.」 (箴15:1-2)

｢人所行的若蒙耶和华喜悦,耶和华也使他的仇敌与他和好.」 (箴16:7)

｢我劝友阿爹和循都基,要在主里同心,我也求你这真实同负一轭的,帮助这两个女人.」 (腓4:2)

｢因为从头一天直到如今,你们是同心合意的兴旺福音. 我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子.」 (腓1: 5)

    身体上的肢体不可随意分割,每一个真正重生得救的信徒都是从一位圣灵受洗,成为耶稣基督身上的肢体,不但是连於元首基督,也是彼此相连.联络得合适,需要用爱心说诚实话,凡事长进.(弗4:15)否则无法保持合一.

   用爱心说诚实话,是要活出爱心,活出真理.重点不是讲诚实话,是活出诚实的生活,活出新的生命来. ｢义人的嘴,能令人喜悦,恶人的口,说乖谬的话.」 (箴10: 32) 我们要说让听见的人得益处的话. (林前14:3;箴13:3;25:11)

   凡事长进,乃是论到不可停在原地.凡事尊主为大,主是我们的元首,也是教会的头.敬畏神,渴慕神的话,凡事不可倚靠自己的聪明.若失去了神的同在,神的能力,神的祝福,何等可悲! 我们都是神的工作,并且在施工中,要一天比一天更接近完工.我们多认识神,旧事已经过去了,一切都变成新的了.冲突发生的时候,要顺服圣灵的引领,将冲突所影响的人限制在合宜的範围中. 劝人与神和好,也与人和好. ｢图谋恶事的,心存诡诈,劝人和睦的,便得喜乐.」 (箴12: 20) 让我们同心合一兴旺福音.(腓1: 5)顺服圣灵的引领,竭力保守合而为一的心.(弗4:30;彼前3:8-11;赛57:16;罗1:26; 14:10;15:7;箴17:19)

1.冲突从甚麽时候开始的?甚麽是冲突的根源? (弗4:22;创3:16;4:23-24;6:11;13:8;16:4-6;27:41;30:8;31:36;37:18)

2.如何不被事激动,避免一些不必要的冲突?(弗4:25;箴9:7-8;10:12;26:17;帖後3:11;罗12:19)

3.不能控制自己不生气,後悔生气时所说的话,怎麽办? (弗4:26;雅1:19-21;箴14:29;16:23-24,32;19:19;29:11,22)

4.魔鬼用各样方法攻击,如何不给魔鬼留地步? (弗4:27;雅3:1-10;4:7-8;传7:9;箴14:1;19:13;21:9,19;25:24;30:33)

5.如何减少朋友之间冲突? (弗4:28;箴22:24;太7:1-5;徒15:39;林前9:6;彼前4:9-10)

6.如何在对方发怒的时候止息忿怒? (弗4:29a;箴14:17,29;15:1;16:14;撒上25:23-31;创33:1-15)

7. 冲突发生後,应当如何处理所受的伤害?如何才能彼此饶恕? (弗4:32b;太6:14-15;18:35;雅5:16;箴11:13)

每日读经: 使徒行传17-20

我凡事给你们作榜样、叫你们知道、应当这样劳苦、扶助软弱的人、又当记念主耶稣的话、说、施比受更为有福。(使徒行传20:35)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(11/15)	使徒行傳17-20	领受真道、放胆讲道、主道得胜、劝勉辞别	DB319S	DB319
讲道信息	彼得前书	敬虔的生活(2) 彼前 2:1-25	N20021S	N20021
圣诗	生命圣诗	祢真偉大	Hymn0101S	Hymn0101
插画	My Family Will Serve God	我和我家必定事奉神	PQ100
福音信息	宣教士	希祝虔 (Eugene Hill)	E005S	E005
主日學	申命记	律法的要求  申1:1-34:12	O5000S	O05000
短讲	诗篇	称颂神的祷告 (1) 诗103:1-5	O1910301S	O1910301

约伯记 

双倍的祝福

约伯是转回的意思。约伯记对苦难的根源有相当清楚的答复。许多人不太喜欢读约伯记，没有耐心读，读也读不懂。求上帝来帮助我们从约伯记的启示中明白经历苦难的心路历程、上帝的旨意、和苦难背后所带来的最终目的。让我们从约伯记来看：1. 试探为何临到义人约伯的身上?  2. 约伯倚靠谁能够从苦境中转回?  3. 我们如何可以得到双倍的祝福?

一、 试探为何临到义人约伯的身上?

1. 他是神的仆人。(伯42:7)

2. 他是神祝福的人。(伯1:3)

3. 他是神所喜悦的正直人。(伯1:8) (结14:14)

4. 他知道他对神的了解有限。(伯42:3)

二、 约伯倚靠谁能够从苦境中转回?

1. 神的显现：神向约伯说话。(伯1:6-12)

2. 他的祷告：约伯为朋友祷告。(伯1:6-12)

三、 我们如何可以得到双倍的祝福?

1. 常有善行：敬畏主，行义，使仇敌蒙羞，让神得荣耀。(伯1:8)

2. 胜过试炼：控告者撒但仅永有有限的毁灭权势，不要怕它。(伯1:9-12)

3. 恒心忍耐：神称那受试探而得胜的人为有福的人。(伯42:16-17)

4. 倚靠中保：基督是我们在天上为我们的权益辩护的中保。(伯16:18-21)

5. 坚持盼望：凡信基督的人都有荣耀的盼望，我们应当坚持。(伯19:25-26)

6. 凡事谦卑：当人更深的认识神时就会更加谦卑。(伯42:5-6)

7. 看重祝福：神将长子双倍的福分赐给得胜的人。(伯42:10)

苦难的再思

从约伯记我们可以找出认识苦难的七个要点：

1. 约伯记告诉我们不要以为遭到灾难的人是比我们更为有罪。遭到灾难袭击的约伯在上帝的面前是一位义人。圣经上说约伯这人完全正直，敬畏神，远离恶事。(伯1:1) 耶稣曾经指出有些人认为灾难是神对犯罪之人的惩罚是错误的看法。耶稣说︰｢从前西罗亚楼倒塌了、压死十八个人、你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪么? 我告诉你们、不是的，你们若不悔改、都要如此灭亡。｣(路13:4-5)

2. 约伯记让我们明白灵界的事，使我们得知原来在天上有撒但向上帝挑战，要攻击在地上敬畏上帝的人。使我们知道地上发生的灾难与天上灵界的争战有密切的关系。因此，地上所发生的事并非只凭外表的现象就能明白事情的真相。天上的争战是真实的、是超越时空的。当灾难临到时，我们必须儆醒、悔改、谦卑、忍耐、并等候上帝的拯救。(伯1:6-12)

3. 约伯记让我们看见上帝绝对是慈爱的、公义的、有智慧的、有大能的。上帝与一切邪恶的势力无份、无关。圣经很清楚地告诉我们，一切美善的事物都是从上帝赐下来的。至于一切的邪恶之事都是从离弃上帝、抵挡上帝的旨意的撒但而来的。慈爱的上帝希望人人悔改、不愿一人沉沦，公义的上帝不会做错事。全能者上帝的旨意是没有人能够拦阻的。当苦难临到时，我们应该存敬畏上帝的心、凭信心仰望上帝的怜悯并等候上帝的拯救，这是人应该有的态度。(伯1:21-22)

4. 约伯记让我们知道撒但的能力是有限的，撒但虽然能够以灾祸来攻击、毁灭人类，但是上帝只允许撒但伤害人类到某一个程度，撒但不能越过上帝所设的界限，正如上帝不准撒但夺取约伯的性命。(伯2:6) 因此我们不要畏惧撒但的作为，即使它能杀人的身体，却不能灭人的灵魂。(太10:28) 所以当苦难临到时，我们应当镇静，不要惧怕。(彼前4:12-13)

5. 约伯记让我们明白上帝对人的忍耐和宽容。当苦难临到我们时，上帝并不计较我们在痛苦中对祂的抱怨、误会和指控。(伯40:1-2)上帝宽容并原谅人们对祂错误的想法。(伯42:7)上帝的心何等的宽宏、上帝的爱是何等的长阔高深、过于我们所能测度。(弗3:19)

6. 约伯记让我们在经过灾难之后能更深的认识上帝和祂的作为，而全心地来感谢赞美祂的信实和恩典。当无所不在的上帝向约伯显明祂的旨意后，约伯终于谦卑地宣告︰｢我从前风闻有你、现在亲眼看见你。｣(伯42:5)

7. 约伯记让我们明白在胜过苦难之后的人能够得到长子的祝福。早在灾难临到之前，全知的上帝已预知约伯是能够忍受试探而得胜的人，荣耀的上帝定意将生命的冠冕赐给经历大灾难的约伯。(雅1:12) 这是得胜者的奖赏、是长子双倍的祝福。约伯的结局显明出原来上帝是满心怜悯、大有慈爱的上帝。(伯42:10-15)

神如何立重要的约?

创世记15: 13-16

恭读神的话语

「耶和华对亚伯兰说，你要的确的知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年，并且他们所服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许的财物，从那里出来。但你要想大寿数，平平安安的归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地。」(创15:13-16)

主我来到祢面前，感谢祢是信实的造物主宰，祢与我们所立的约是永远的约，祢的慈爱永远长存。创世记第十五章记载亚伯兰在异象中得到神进一步的启示，他信神，神就以此为他的义，与他立永远的约。(创15:6) 让我们来思想神怎样在异象中启示亚伯兰? 神与亚伯兰所立的约与基督与我们所立的约有何关系呢?亚伯兰将侄儿罗得救回来后，心中惧怕。他只有318位精练壮丁，被他打败的王有成千上万的军队。这些王可能重整旗鼓，报仇雪恨。此时神在异象中向亚伯兰显现，对他说话，用鼓励的话坚定他的信心。神告诉他不要惧怕，因为神是他的盾牌，必大大的赏赐他。(创15:1) 亚伯兰不能明白他既然没有儿子，还谈甚么赏赐呢? 他并非不相信神应许他将有许多的后裔，和永远的美地。(创13:15) 他以为承受他家业的是他的仆人大马色人以利以谢。以利以谢是神的帮助之意，亚伯兰以为神不给他儿子，让他家中的仆人承受产业。(创15:3) 然而神给他一个新的启示，就是亚伯兰必有从他本身所生的后裔来承受产业。神领他走到外边，对他说：「你的后裔将要多如天上的星。」这是夜间的异象，在环境黑暗，无可指望时，亚伯兰仍然相信神的应许。

亚伯兰信神，神就以此为他的义。这是圣经中第一次提到因信称义的经文。(创15:6) 亚伯兰信神赐他后裔，因此得以称义。但他面临更大的考验，他不知道他如何能得迦南地为业，因为那时有迦南人已经住在那地。(创13:6) 神要求亚伯兰作一件事，就是取五种动物献祭。你只要信靠顺服，其余的我负完全的责任。神与亚伯兰立约，是永远的约，这约包括神藉基督赐福的七样重要属灵意义：

1)     祭物： 母牛是平安祭(利4:28)，母山羊是赎罪祭(利4:28)，公绵羊是赎愆祭(利5:16)，和燔祭。(利1:10) 斑鸠和雏鸽是为了赎罪祭和燔祭。(利5:7) 这些祭物豫表基督是平安祭，使人与神和好(林后5:18)；基督是赎罪祭，亲身担当了我们的罪(来9:28)；基督是赎愆祭，使人良心得洁净(来10:17)；基督是燔祭，完全为神而活(来10:7)；基督是班鸠和雏鸽，他卑微来到世间，如同长子。(来1:6) 分别为圣，归给神。(路2:24)

2)     复活： 三年的动物好比主在地上事奉了三年，然后被杀，第三天复活。班鸠和雏鸽没有被劈开，从天上的眼光来看，豫表基督从死里复活。(约10:18)

3)     鸷鸟： 当祭物预备好后，神还没接纳祭物，鸷鸟却来干扰，天空属灵气的恶魔竭力破坏神与亚伯兰所立的约。(弗6:12) 但是基督胜了撒但，撒但只能在基督面前退去。(太4:10)

4)  沉睡： 亚伯兰等了多时，陷入沉睡，有惊人的黑暗临到。这代表当神与人立约时，全是神的作为。人无法胜过惊人的黑暗，就像童女等候新郎时，睡着了。(太25:5) 当我们蒙昧无知时，基督用自己的血与我们立约，亲自成了血肉之体，借着死，败坏掌死权的魔鬼。并要释放我们因怕死而为奴仆的人。(来2:14)              

5)  为奴： 神启示亚伯兰，他的后裔将要寄居为奴四百年，亚伯兰的后裔要被人苦待四百年。等到时候满足时，神差遣摩西将祂的子民从埃及领出来。(出3:10) 正如神呼召祂的儿子从埃及出来(太2:15); 神也呼召世人从世界中出来，进入基督的身体，就是教会。

6)  产业： 这地神已经赐给亚伯兰的后裔为业，但是要等候。要等到亚摩利人的恶贯满盈。(创15:16) 正如今日

       神已在基督里赐给我们天上各样属灵的福气。(弗1:3)可是现在只能豫尝天恩，要等候时日满足。(启12:12)

7)   烟炉火把： 神亲自接纳祭物，炉代表苦难的煎熬，火代表在试炼中的引领和光照。在地上时，基督常在磨炼之中。(路22:28) 耶稣多受痛苦，常经忧患。(赛53:3) 他因苦难学了顺服。(来5:8)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神主动呼召亚伯拉罕，指着自己起誓，与亚伯拉罕立永远的约，让他得到永不衰残的产业。

2感谢神藉基督来到世上，为我们受苦，成为神的羔羊，死后第三天复活，胜过撒但，赐我们永恒的产业。

祷告

主阿! 我感谢祢让我能因信称义，祢看我的软弱、败坏。愿意将祢爱子圣洁的生命赐给我。我愿意在地上专一为基督而活，听圣灵的声音，以天父的旨意为属灵的食物，等候基督再来建立国度。祷告奉耶稣的名，阿们!

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每日读经: 使徒行傳14-16

诸君、为甚么作这事呢．我们也是人、性情和你们一样．我们传福音给你们、是叫你们离弃这些虚妄、归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。他在从前的世代、任凭万国各行其道．然而为自己未尝不显出证据来、就如常施恩惠、从天降雨、赏赐丰年、叫你们饮食饱足、满心喜乐。  (使徒行傳14:15-17)

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祷告会灵修集锦: 十字架的深思

    耶稣说: 「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」(路9:23)

1. 跟从基督耶稣的基本条件是: 先要「认识基督」。你若不能看清楚「基督是至宝」，就不要幻想你 能跟从祂，更不要妄想你是「基督徒」。

2. 「基督徒」是属於「十字架」的族类。救主基督是十字架族类的元首，祂自己背着十字架领先走在十字架族类行列的前头。祂的真门徒都应该在此行列里，各有其独特的十字架。如果你的灵眼得开，这行列的目标乃是走向属天荣耀的国度。

3. 有些人谈到背十字架彷佛是一件轻而易举的事，对他们而言，十字架不过只是个装饰品，是一个体面的记号，是时髦的，而与一切「受苦」与「否认己」的灵意都变得毫不相关了。

4. 基督对祂门徒所说的十字架并非如此。祂呼召我们过一种背十字架的生活，祂引导我们走十字架的道路，从始至终都是背十字架，而且是「天天」背，没有中断，没有休假。

5. 就外观而言，每个人的十字架或许不同，但它都是用来切断「己」的道路，使我们脱离「己意」。它使我们的旧目标，旧计划，老旧己生命的嗜好被暴露出来，让我们看见自己内心深处的邪情私欲是何等地羞耻不堪，而心甘情愿地把「己」交出，愿意「己」被治死。

6. 所以「十架之路」是通往安息之路，因为在天下人间，惟有背起基督的十字架，负祂的轭才能找到真正的安息(参太11:28,29). 照己意而行的人，永远不会有安息，只有照祂的旨意行才有真安息。

7. 伏在十字架底下，肉体不再争辩，不再挣扎; 使心灵进入真实，纯净，且完满的自由里。以严谨而神圣的锁炼限制肉体的自由，这个旧人就得以脱离各种不洁与不义，至终得以披上基督的圣洁与公义。这是「背起十字架」的真实意义。

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

回应: 亲爱的主耶稣，求祢赐我悔改的心，愿意天天背起自己的十字架来跟从祢。十字架约束了我的肉身，却释放了我的灵魂。十字架使我失去犯罪的自由，却得着不犯罪的自由，为此，我满心感谢祢! 阿们!

马太福音

6. 如何向天父祷告?

马太福音的重点是要强调耶稣基督是神所膏立天国的君王。马太福音第一章记录君王的家谱，显明神在万古以前的旨意，要借着大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔，生出永世的大君王。第二章记载君王的降生，应验先知弥迦的豫言，君王要出生在大君王祖先的故乡伯利恒，出生后逃到埃及躲避希律王的迫害，后来回到加利利卑微的小城拿撒勒长大。第三章记载君王的受洗，施洗约翰宣告天国近了，呼召人受洗、悔改。他见证大君王要用圣灵与火给人施洗，耶稣站在人的立场，接受施洗约翰的洗礼，圣灵降下，住在他身上，表明他是神所膏立的基督。第四章记载天国的争战，耶稣被圣灵引领到旷野，受魔鬼的试探，显明君王如何以神的话为根基，战胜魔鬼的一切计谋，君王执掌天国的范围、策略、能力、权柄、对象都显明出来。第五章记载耶稣登山训众，乃是君王颁布天国的宪章。重点包括天国宪章的内容，天国宪章的比喻，和天国宪章的运作。

马太福音第六章中十二次提到天父，此章中记载天父对天国儿女的教导。让我们从天父的训诲中体会天父爱我们的心，祂供应我们一切的需要，不论是身体的需要，或是灵魂的需要，只要我们遵行天父的旨意，先求祂的国和祂的义，天父应许要丰富供应我们一切的需求。能迫切地向天父祷告的条件是要与天父有密切的关系，当我们更认识天父的时候，我们就会喜悦来到天父的面前。为了要更认识天父，我们要问，我们认识我们在地上的父亲吗?

    许多中国人的家庭讲到母亲，就感受到慈爱、接纳、关怀。讲到父亲，就联想到严厉、要求、权威。其实神赐给每个人有父亲就是要让我们能认识、领受，并且响应天父的爱。 但是，现今在许多儿女的心中，父亲的形象已经渐渐模糊，美国有两千四百万的儿童住在没有父亲的家中，其中有百分之四十以上的孩子一年之久都没有看见父亲了。父亲在哪里呢? 父亲对我们人格的塑造有多少正面的影响呢? 造成这种结果的主要原因是甚么呢? 让我们一同来祷告。 

    亲爱的天父，我们到您施恩宝座的面前来，不但为天父赐给我们地上的父亲而献上感谢，也为我们能从天父与我们的关系来思想如何可以增进地上父、子之间的关系而献上感恩。求主光照我们，引领我们。我们祷告感谢都是奉主耶稣基督的圣名，阿们!

    这一段经文讲到如何向天父祷告，为何天父要我们向祂祈求? 天父并不是不知道要给我们甚么，天父不是要我们提醒祂，天父也不是摆架子，要我们取悦于祂，天父并不是吝啬，舍不得将好东西赐给我们，天父不是自大狂，要儿女战兢恐惧，卑恭屈膝。那么为甚么天父要人来到祂面前祷告呢? 圣经启示我们祂是慈爱，公义的天父，祂忍耐宽容人，乐意赦免罪人。祂是满心怜悯，大有慈爱的神。 

    主教导我们如何祷告，其目的是要建立天父与儿女们爱的关系，使天国的子民经历天父的慈爱和信实，并得到天父全备的供应。至于为何讲到祂是暗中的父呢? 因为这些恩典都非肉眼所能看见，乃是隐藏的奥秘。

一、  暗中的爱 (太6:6)  

    神爱世上所有的人，天父创造了世人，是为了让人彰显祂的荣耀。当人活得像神一样圣洁、公义时，人世间就充满了和谐、平安、喜乐。有一天，主基督耶稣要再来，那时万物都要复兴，述说神的荣耀。那时人就得以享受神和神对人的一切供应，包括生养众多，治理全地。荣耀神并不会让人受委屈、遭亏损。在神眼中，人是极其珍贵的。正如人如何珍爱自己的儿女，父神对人的珍惜与慈爱远超过人世间父母对子女的珍惜与慈爱。因为世上的父母不是完全的，但天父却是完全的。

     人类的受造与所有的动物不同，惟有人是按照着神自己的形像，样式被造的。(创1:26,9:6,雅3:9)。神的形像包括慈爱、公义、圣洁、智慧、怜悯、与永恒等等。人是神创造的高峰与杰作，甚至是远远高过天使的被造。圣经启示，神在造人时赐给人许多的福分，包括：

˙天父将自己的灵赐给人，因此人可以与天父有美好的沟通。(创2:7)

˙天父赐福给人，让人能得到一切属天界与地上的福气。(创1:28)

˙天父让人生养众多，遍满全地，享受多子多孙的福分。(创1:28)

˙天父赐予人治理全地的权柄。(创1:28) 其它被造之物，都要顺服人类。

    神给人的最大祝福就是让人类能够与祂有父子般最亲密的关系。这关系是借着彼此的对话而让人逐渐认识天父的属性和伟大。

1. 进入内屋

    内屋是天父和我们单独相会的地方，是一个特定的地点，是一个隐密之处。祷告的人要进入内屋，那里没有窗户，没有干扰。内屋并不是一个物质界的房屋，乃是一个幽静的心灵空间。在那里我们与天父亲密的交通，可以达到毫无拦阻的地步。这是天父与儿女约会的地方。

    只要我们愿意安静下来，收回我们的心思，不让心思游荡，单单专心注视着神自己，这就是进入内屋。你的心中有地方为主留下吗? 神在我们心中是否居首位? 在急难时我们会进入内屋吗? 大卫王在躲避他儿子押沙龙的追杀时，虽然性命危在旦夕，但是大卫在匆匆忙忙离开耶路撒冷之前，有一件比他生命更重要的事要办，就是要进入内屋。他登上耶路撒冷城东边的橄榄山，大卫谦卑自己，来到敬拜神的山顶，敬拜之后，才依依不舍地离开。(撒下15:30-32) 虽然大卫的肉眼看不见神，然而神在那里等候大卫，神喜悦大卫在任何环境中都有渴慕神，倚靠神的心。

    我们的肉眼虽然看不见神，但暗中的天父愿意在内屋里与我们单独相会。父神看祂的儿女极为宝贵，你我愿意亲近父神，进入内屋吗?

2. 关上门

    门是内屋与外界连接之处，外面就是世界，世界上有许多的噪音，使我们听不见天父的声音，这世界有许多迷人的诱惑，可以轻易地打散我们的注意力。这世界有极大的吸引力，可以引诱我们没有时间进入内屋。这些外界的干扰，破坏了天父与儿女之间甜美的团契，妨碍了我们属天生命的成长。若要专心等候父神，尽心事奉主，这门必须关闭。雅歌中描述我们的心是为神的喜悦而分别为圣的，好象是｢关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源。｣(歌4:12) 乃像贞洁的童女，是单单为神所预备的。我们虽然活在这世界中，但是我们不属于这世界。(约17:14-15) 我们只是客旅，是寄居的，在这世界中我们有苦难，但是在主里面我们有永远的平安。

    世界与我们之间有一扇门，我们可以拣选把这门关上。神吩咐我们要思想神的话语，要常常祷告，不可停止聚会。天父渴望儿女们专心地来到祂面前，不要被世界的宴乐掳去，被世界的潮流淹没、卷去，被世界的价值观混淆，被世界的网罗缠住，被世界的神弄瞎了心灵的眼睛。亚伯拉罕曾带着他的侄儿罗得一同离开拜偶像的吾珥，他们一同进入神所赐的应许之地。但是后来罗得走自己的道路，选择了约旦河的全平原，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。他的结局是失去了见证，失去了神的同在，失去了方向，失去了喜乐，失去了亲友，失去了妻子，失去了产业，他的后裔都蒙了羞辱，代价太大了。我们作为父亲的，不要轻忽关上门的命令。儿女们在观察我们，他们受我们的影响非常的大，你的门关上了吗? 浪费时间的电视节目关上了吗? 商业广告的电邮关上了吗? 电动游戏关上了吗? 眼睛向有害身心的杂志关上了吗? 头脑向不该想的事关上了吗? 儿女看出你是敬虔的人吗?

    美国当代名传道人「约翰麦克阿瑟」讲到他的父亲「杰克麦克阿瑟」对他的一生有极大的正面影响。

他说他的父亲敬畏神、竭力事奉、勤于读经、祷告、传福音。他的父亲一生没有不良的纪录，没有作任何使神的名受到亵渎的事，他爱他的妻子，爱儿女，爱众人。他是一位好丈夫，好父亲，好传道人。当岁月渐渐过去，我们年纪渐长，我们的儿女将来会给我们甚么样的评价? 你向世界的门关上了没有?

二、  暗中察看

    当我们来到天父面前祷告之时，天父在暗中察看我们。暗中察看乃是指着我们不知道神随时都在察看我们。这里讲到一个极大的奥秘。当我们故意要表现我们在亲近天父时，这样反而得不到赏赐。因为若是我们的行动、作为，不论是施舍、祷告、禁食都是为了表演给天父、天使和世人看，这些想得赏赐的动机不纯正，反而得不到天父的喜爱。当我们完全不是为了自己要得甚么好处而来祷告时，反而能得到天父的喜爱。天父在暗中察看，必然报答我们。

    以赛亚书中说到，「神是自隐的神｣。(赛45:15) 神虽是无所不在的神，但是祂也是隐藏的神，祂在暗中察看我们的心思意念和一举一动。天父是绝对公平的，我们在暗中为爱神，爱人所作的事，在暗中所说的话必蒙天父的纪念。没有人能投机取巧，因此我们祷告蒙垂听不是因为我们用甚么华丽的词藻来恭维神，也不是因为我们用苦肉计，花很多的时间祷告来提醒神就能蒙神垂听。耶稣告诉我们，在我们还没有祈求以先，神早就知道我们的需要。神看中的是我们诚实祷告的心态，不是我们祷告的方法。

三、 全备供应

天父爱我们，祂不但拯救我们，并且赐给我们全备的供应。神将这全备的供应都放在主祷文中。让我们一同来思想。我们一生遭遇许多难处与挑战，靠自己不能应付一切的需要，我们的难处有三方面：

1. 有外来的难处：这与环境有关。遭人恶待，欺压，欺骗，拋弃时，我们需要有避难所。

2. 有内心的挑战：这与我们的个性有关。我们会抱怨，没有感恩的心，我们胜不过肉体的软弱。

3. 有灵界的攻击：这与撒但有关。撒但让我们骄傲、惧怕、生气、丧气、丧胆、丧志。

    为何有这些难处? 这一切的难处都因为我们是罪人，罪人必定犯罪，犯罪带来恶果; 面临难处，无法解决，才可能会谦卑来到神前，才会迫切地向神祷告。我们的难处有多大，神的能力就彰显更大。 我们应该如何祷告呢? 主教导我们应当如此祷告：

1. 我们在天上的父(太6:9)

    我们一信主时，立刻得到了儿子的名份，也立刻恢复了父子的关系，立刻得到神同在的应许，将来可以回到天父的家中。天父让我们作儿女的可以蒙召进入神的家。耶稣说，在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。(约14:2-3) 我们应当来向天父祈祷，因为祂顾念我们。我们的神是何等慈爱的天父!

2.  愿人都尊祢的名为圣

神的计划是让众子被模成神儿子基督的模样。使徒约翰说，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像祂。因为必得见祂的真体。(约一3:2) 我们既然以后必要像主，现在我们也当分别为圣，尊主为大。传福音，让别人也尊主的名为圣。

3.  愿祢的国降临

我们信主之后，立刻因信得以进入恩典之中，因着这恩典我们愿意看到神的国度早日降临。我们既因

信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中。(罗5:1-2) 在这国度里，我们与神和好，是神国的子民，愿意让主在我们的生命中掌权。基督必要作王，直到永远。

4. 愿祢的旨意行在地上，如同行在天上

    神最终的旨意是豫先定下效法他儿子的模样，使祂的儿子基督耶稣在许多弟兄中作长子。豫先所定下的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。(罗8:29-30)天父要如此祝福祂的儿女们，这是何等美好的旨意! 愿神的旨意早日行在地上，如同行在天上。

5. 我们日用的饮食，今日赐给我们

    食物是我们日常生活中直接最需要的，是身体健康的供应。当然还有许多别的需要，我们要将我们的各种需要告诉神。神必供应我们的需要，使我们不至缺乏。神曾经在旷野赐吗哪给以色列人，让他们饱足。

6. 免我们的债，如同我们免了人的债

    我们需要神赦免我们的罪，这是人心灵上最大的需要。如何可得神的赦免呢? 当然我们要承认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。我们也要赦免别人的过犯。我们若不饶恕别人的过犯，神就不饶恕我们的过犯。(太6:14)  我们免了别人的债，我们的痛苦和忿怒就能被除去，我们心灵就会渐渐地得到医治，可享受与神和好的喜乐，和与人和好的快乐。

7. 不叫我们遇见试探

    我们每一个人都有肉体的软弱，和天然的生命。很多时候，我们的强点就是我们的致命伤。只有神能够保守我们不遇见我们不能胜过的试探，唯有基督能胜过撒但的试探。靠我们自己，我们绝不是撒但的对手。但是借着圣灵的帮助，我们在基督耶稣里，可以胜过那恶者一切的试探和引诱。(太6:13)

8. 救我们脱离凶恶

    我们求神将我们从罪恶中被拯救出来，脱离撒但的权势。撒但是掌管死权的魔鬼。耶稣基督再来的时候要拯救我们这必朽坏的身体。到那日，我们的身体必定得赎。(罗8:23)  我们必将得到一个荣耀的，有能力的，不朽坏的，不会衰老的，不会变质的，不会被玷污的灵性的身体。(林前15:44)  乃是像主耶稣复活的身体那样荣耀的身体。(约一3:2)  感谢神!

9. 因为国度、权柄、荣耀，全是你的直到永远

    天父爱我们，祂不但拯救我们，并且要把祂的国度、权柄、荣耀与人分享。永远的国度是属于神的。(俄21) 主竟然让跟随基督耶稣的人有分于祂的国度。(启1:9)  权柄属于神 (太28:18) ，神却让属祂的人也得着权柄。(林后13:10) 永恒的荣耀属于神， 主却让人在为神的国受苦之后能得与主同享永远的荣耀。(彼前5:10) 

10. 阿们

     「阿们」乃是说，这一切都是「真实的」。因为神是信实的，祂所应许的一切都是真实的，是必要实现的。愿这祷告也是我们诚心所愿的祷告。

求神赐给我们信心，让我们知道天父要祝福祂的儿女。这是神何等美好的旨意! 为此，我们应当感恩，应当常常来到天父的面前来感谢祂，也应当谦卑地服事众人，广传福音，为主而活，等候主的再来，将一切的荣耀归给神，让天父的旨意得以在地上通行无阻，让神的名被称颂。阿们!    

www.jamessun.net  N01061S雅各

每日读经: 使徒行传11-13

彼得醒悟过来、说、我现在真知道主差遣他的使者、救我脱离希律的手、和犹太百姓一切所盼望的。想了一想、就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去．在那里有好些人聚集祷告。彼得敲外门、有一个使女、名叫罗大出来探听．听得是彼得的声音、就欢喜的顾不得开门、跑进去告诉众人说、彼得站在门外。他们说、你是疯了。使女极力的说、真是他。他们说、必是他的天使。彼得不住的敲门．他们开了门、看见他、就甚惊奇。彼得摆手、不要他们作声、就告诉他们主怎样领他出监．又说、你们把这事告诉雅各、和众弟兄．于是出去往别处去了。  (使徒行传12:11-17)

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灵修(11/13)	使徒行傳11-13	教会兴盛、彼得出监、宣教差派	DB317S	DB317
讲道信息	彼得前书	切实的相爱 彼前 1:1-25	N20011S	N20011
圣诗	生命圣诗	榮耀主聖名	Hymn0332	Hymn0332
插画	Pray for Future Wife	為未來的妻子禱告	PQ021
短讲	诗篇	称颂神的祷告 (1) 诗103:1-5	O1910301S	O1910301
门徒训练	使徒行传	聖靈的充滿	N05000S	N05000
短讲	哥林多前书	07. 婚姻生活中如何順服神?  林前7:1-24	N07073S	N07073

灵修集锦: 认识有规律的神

    「耶和华是公平的神。」(赛30:18) The  Lord is a God of justice.

1. 这「公平」一词的涵意是包括:审判,规律,次序,系统,定律. 先知以赛亚的意思是说:「神有祂自己做事的方法及时候,也就是说: 祂按公义立下祂的道路,凭智慧设立祂的法度,成为祂与人相处的一贯原则.」

2. 亚当史密斯在其「以赛亚书注释」的首卷中,数次提醒读者留意「公平」这词,他说:「这是个伟大的真理,这位全能,慈爱的神,也是有规律的神.我们对神的特质必须有均衡的认识,否则信仰就不完全.对神做事的法则有    深入的认识,将会救我们脱离软弱和失败的光景,并大大增进真实信仰应有的康健与能力.

3. 「你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳,你们竟自不肯.」(赛30:15) 人类最严重的罪就是在此—喜好己意过於神旨,拣选自己的意愿过於神的命令.这也是今日教会的罪,以致在世人眼前显出软弱,可怜的光景.

4. 耶稣基督的教会是否以为「不需存清洁的良心,以及没有清楚的五旬节灵洗的经验」,就能在地上完成神的工作? 这些乃是早期基督徒成为合乎主用之器皿的条件,今天却广泛地为服事者所忽略.所以教会走在失败,沮丧,

    令人失望的道上,因为主是有规律的神.圣灵正等候向人指出:唯有基督的「十字架」能使人从罪及其权势下得着拯救与释放的途径.

5. 因着教会与世俗联合,便失去了真实的能力,无论如何作工,都显不出真实的见证来.教会原应拥有胜过仇敌的一切权势的权柄,但如今我们却徒然幻想不藉圣灵的能力,只靠我们的讲台,主日学,宣教会议或其它虚空的活动,就能作出长存的工作.

6. 所谓「归回」乃是指带着破碎的心归向神,就能得着赦免与蒙悦纳的确据.唯有真诚深切的悔改,才能得着圣灵丰厚的浇灌.一旦真诚悔改,神就立时赦免并赐下复兴.

7. 所谓「安息」是指真实的认罪,决心离弃罪和被玷污了的天性得着洁净.因为任何形式的罪都与安息相背,人心得安息是因为人的意志与神的旨意和谐,就必得享安息.

8. 至於「平静」与「安稳」在於人对神的深切认识,以及对神完全地信靠,信赖.因此一切真实属灵能力的秘诀就是: 「你们得力在乎 …….信赖」一方面信赖神的话,另一方面乃是学习天天与神同行,安息在神里面.

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

亚伯拉罕为何奉献?

创世记14: 19-20

恭读神的话语

「他(麦基洗德)为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神，赐福与亚伯兰，至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的，拿出十分之一来，给麦基洗德。」(创14:19-20)

来到神面前，感谢神赐我们救恩、喜乐、同在、得胜、平安、公义、祝福。神阿! 我赞美祢，我称颂祢可纪念的名。创世记第十四章记载亚伯兰将罗得从基大老玛和与他同盟的王手中救回来后，在王谷接受麦基洗德的祝福。这麦基洗德就是撒冷王，平安王，他的名也是仁义王的意思。(来7:2) 麦基洗德豫表基督，豫表基督是君王，是赐平安的王，是仁义的王。麦基洗德不仅是君王，也是祭司，是至高神的祭司。他豫表基督不但是神所膏立的君王(诗2:6，7)，也是已经升入高天尊荣的大祭司(来5:14)，是独一能为人赎罪的大祭司。(来9:28) 让我们来思想亚伯兰怎样得胜诸王? 亚伯兰为何接受祭司麦基洗德的祝福? 亚伯兰为何拒绝所多玛王的财物?

 罗得离开亚伯兰后，住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛，在人看来罗得得到滋润之地，靠近商业之都，安居奢华之城，好象蒙了祝福。反观亚伯兰，他仍住帐棚，继续在迦南地漂流，居无定所。然而，罗得爱世界，是失去见证的人，亚伯兰却是有信心，是足能得胜的人。当所多玛王背叛基大老玛王时，发生了争战，所多玛所有的财物和一切的粮食都被掳掠去了。罗得因正在所多玛寄居，他和他的财物也被掳掠去了，这是他贪爱世界的悲惨下场。谁能救他脱离基大老玛王的手呢? 神因着亚伯兰的缘故要拯救罗得，神让一个逃出来的人去找亚伯兰。亚伯兰是一位牧人，他不是王，也没有军队，为甚么找他呢? 因为神与亚伯兰同在，他爱罗得。当罗得被掳的消息传来时，亚伯兰亲自率领他家里生养的精练壮丁318人将罗得抢救回来。亚伯兰的得胜在于对神的信心。他信神，也爱人。他罗得，愿付代价，为了救罗得，他愿将他的生命和他的一切摆上。无论罗得犯了多大的错误，亚伯兰对他的爱不改变。基督也是如此爱我们，愿意为我们的性命付出他生命的代价。无论我们如何的堕落、败坏，基督对我们的爱永不改变。没有甚么能让我们与基督的爱隔绝，靠着爱我们的主，在一切的事上，我们是得胜有余了。(罗8:37) 基督将我们从撒但的手中拯救出来，得回所有被掳掠去的，感谢神，我们的主已得胜。(林后2:14) 基督拯救人，将人和一切从撒但手中夺回，因此我们要奉献。

亚伯拉罕得胜回来时，麦基洗德来迎接他。麦基洗德是谁呢? 他是和平的君，是撒冷王；他是大能的供应这者，在王谷带着饼和酒迎接亚伯兰；他是至高神的祭司，他祝福亚伯兰，亚伯兰将所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。这里有甚么属灵的意义呢? 新约希伯来书告诉我们，这麦基洗德乃是豫表基督。(来7:17)

1)     君王： 他是君王，是平安王，正如基督是万王之王，是和平之君。(赛9:6)

2)     祭司： 他是祭司，是至高神的祭司，正如基督是已升入高天的大祭司。(来4:14)

3)     供应： 他以饼和酒服事人，正如基督以饼和杯与我们立了新约，来供应我们一切的需要。(林前11:26)

4)   主动： 他主动来迎接人(创14:18)，正如基督主动寻找拯救罪人。(路19:10)              

5)   祝福： 他有权柄祝福人，正如基督得到天上一切的权柄祝福人。(路24:50)

6)   尊贵： 他比亚伯兰尊贵(来7:7)，正如基督是我们所仰望的上帝，基督比我们尊贵。(约8:56)              

7)   地位： 他接受亚伯兰大的十分之一，正如基督接纳我们的奉献，因基督赐给我们一切祝福。(林后8:5) 

    当所多玛王蒙了亚伯兰的拯救后，愿意将夺回的财物赠送给亚伯兰，亚伯兰竟然没有接受。按当时的规矩，亚伯兰是当之无愧的，为甚么他不肯接受呢?  因为他曾向神起誓，他不拿所多玛王所要给他的财物，他不愿所多玛王日后夸口说亚伯兰的财富是靠所多玛王的礼物。他只接受神的祝福，要将一切的荣耀归与神。但是他是很公平合理的，他允许仆人们和他的同伴可得他们应得的分。 我们应当知道，使我们成为富足的是神。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神将万有在基督里赐给我们，感谢祢让我们能存感恩的心，将祢赐给我们的祝福的一部分归还给祢。

2感谢神藉亚伯拉罕的奉献让我能知道神是唯一赐福的源头，我愿意以财物和初熟的土产尊荣耶和华。

祷告

主阿! 我感谢祢让我能为神的国度，乐意奉献，愿许多人都能信主，尊祢的名为圣，将荣耀归给祢。我们的家庭、时间、健康、机会、聪明、财物都是祢赐给我们的，求主悦纳我们的感恩奉献。祷告奉耶稣的名，阿们!

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每日读经: 使徒行传9-10

吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子．就在各会堂里宣传耶稣、说他是　神的儿子。凡听见的人、都惊奇说、在耶路撒冷残害求告这名的、不是这人么．并且他到这里来、特要捆绑他们带到祭司长那里。但扫罗越发有能力、驳倒住大马色的犹太人、证明耶稣是基督。 (使徒行传9:19-23)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(11/12)	使徒行傳9-10	扫罗蒙恩、外邦信主	DB316S	DB316
讲道信息	雅各书	义人的祷告(2)  雅5:1-20	N20051S	N20051
圣诗	教会圣诗	尊貴的主 Majesty	Hymn0331	Hymn0331
插画	Run the Race	奔跑天路的提醒	PQ014
短讲	诗篇	称颂神的祷告 (1) 诗103:1-5	O1910301S	O1910301
短讲	約翰福音	04a. 耶穌如何超越時空醫治? 約4:43-54	N04044S	N04044

灵修集锦: 认识有规律的神

    「耶和华是公平的神。」(赛30:18) The  Lord is a God of justice.

1. 这「公平」一词的涵意是包括:审判,规律,次序,系统,定律. 先知以赛亚的意思是说:「神有祂自己做事的方法及时候,也就是说: 祂按公义立下祂的道路,凭智慧设立祂的法度,成为祂与人相处的一贯原则.」

2. 亚当史密斯在其「以赛亚书注释」的首卷中,数次提醒读者留意「公平」这词,他说:「这是个伟大的真理,这位全能,慈爱的神,也是有规律的神.我们对神的特质必须有均衡的认识,否则信仰就不完全.对神做事的法则有深入的认识,将会救我们脱离软弱和失败的光景,并大大增进真实信仰应有的康健与能力.

3. 「你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳,你们竟自不肯.」(赛30:15) 人类最严重的罪就是在此—喜好己意过於神旨,拣选自己的意愿过於神的命令.这也是今日教会的罪,以致在世人眼前显出软弱,可怜的光景.

4. 耶稣基督的教会是否以为「不需存清洁的良心,以及没有清楚的五旬节灵洗的经验」,就能在地上完成神的工作? 这些乃是早期基督徒成为合乎主用之器皿的条件,今天却广泛地为服事者所忽略.所以教会走在失败,沮丧,令人失望的道上,因为主是有规律的神.圣灵正等候向人指出:唯有基督的「十字架」能使人从罪及其权势下得着拯救与释放的途径.

5. 因着教会与世俗联合,便失去了真实的能力,无论如何作工,都显不出真实的见证来.教会原应拥有胜过仇敌的一切权势的权柄,但如今我们却徒然幻想不藉圣灵的能力,只靠我们的讲台,主日学,宣教会议或其它虚空的活动,就能作出长存的工作.

6. 所谓「归回」乃是指带着破碎的心归向神,就能得着赦免与蒙悦纳的确据.唯有真诚深切的悔改,才能得着圣灵丰厚的浇灌.一旦真诚悔改,神就立时赦免并赐下复兴.

7. 所谓「安息」是指真实的认罪,决心离弃罪和被玷污了的天性得着洁净.因为任何形式的罪都与安息相背,人心 得安息是因为人的意志与神的旨意和谐,就必得享安息.

8. 至於「平静」与「安稳」在於人对神的深切认识,以及对神完全地信靠,信赖.因此一切真实属灵能力的秘诀就是: 「你们得力在乎 …….信赖」一方面信赖神的话,另一方面乃是学习天天与神同行,安息在神里面.

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

失败后如何能得胜?

创世记13: 8-9

恭读神的话语

「亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前么，请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。」(创13:8-9)

    清晨来到神面前，感谢神让我们在失败中重新得力，让我们能唱得胜的乐歌。神阿! 我赞美祢，因祢的慈爱比生命更好。创世记第十三章记载亚伯兰失败后愿意重新回到神的面前，战胜了天然生命的软弱，凭信心，不凭眼见，恢复了与神之间美好的交通。亚伯兰因信神，再度筑坛，愿为神而活，满得属天的能力。让我们来思想几个问题：为何亚伯兰能够回转，重新得力? 亚伯兰的信心有何实际的行为? 神如何成为亚伯兰的力量?

亚伯兰在迦南地遭遇饥荒，他没有求问神，就下到埃及去。他的妻子撒莱被带进法老的宫去，亚伯兰因软弱失去了心爱的妻子。但是神怜悯他，拯救他脱离法老的手。法老打发他们走的时候，还让他带着全家和他一切的产业出去。(创12:20) 亚伯兰回到曾经遭遇饥荒的迦南地，因为他信神的应许，他愿意持守神赐给他的异象。他选择回到伯特利去。伯特利是神的家，亚伯兰未下埃及以前，曾经在那里为神筑坛，此时他又回到那地求告耶和华的名。(创13:4) 经历了艰难，他并非不惧怕，他存感恩的心，没有抱怨神。虽经历失败，还愿回到神的面前，感谢神的拯救。他所认识的神是满有恩典，能体谅他擅自下埃及的软弱，也愿遮盖他的污点。他信靠神，愿意顺服神在环境上的安排，因此在失败后，他能回转到神面前来。神是公义的，亚伯兰下到埃及的错误却也带来了一些难处。他从法老那里得了许多牛羊，骆驼，仆婢。这些看来是好的东西，后来竟使他与侄儿罗得不能和睦同居，以致彼此分开，至终他失去了侄儿罗得。(创13:6) 他在埃及得到仆婢，后来埃及女子夏甲成为他的妾。(创16:1) 夏甲怀孕后，就小看撒莱，从此家中失去了平安。夏甲为亚伯兰生了一个儿子，名叫以实玛利。以实玛利长大后逼迫撒莱所生的儿子以撒。(加4:29) 亚伯兰因着信，作了一个极痛苦的决定，他打发夏甲和以实玛利离开，他失去了夏甲和儿子以实玛利。(创21:12,13) 亚伯兰曾为此事忧愁。但他愿意如此顺服，是因为他信神，他愿承担他过去失败所带来的后果，他深信神对他所说的话必要成就。(创17:20)

罗得原是与亚伯兰同行，但当他们的财物太多时，他们起了争端。他们在迦南人，与比利洗人的面前相争，失去了见证。(创13:7) 照理说，亚伯兰是叔叔，罗得是跟着出来的，神将全地都赐给亚伯兰，罗得是因亚伯兰而蒙福。(创19:29) 两人要分开的时候，罗得应当让亚伯兰有优先权去选择他所要的地。但是亚伯兰认识神，他知道神要祝福谁，就祝福谁。没有人能挡得住。他让罗得先选，罗得虽然被称为义人，但他没有得胜。(彼后2:7,8)日后他丧失财物，家庭，和神的祝福。(创19:36) 罗得为何不蒙福呢?   1 不当相争：他一切的福分都是神藉亚伯兰赐给他的，他应该谦让。(腓2:14) 2 缺乏智慧：神分明与亚伯兰同在(创12:3)，他不当离开亚伯兰。(王下2:2) 3 不当贪心：叔叔年长，他年轻力壮，不该先选肥美之地。(彼前5:5) 4 不凭信心：看见约但河的平原是滋润的，他不凭信心，单凭眼见。(约20:29) 5 贪恋世界：他看那地像埃及地，他贪恋埃及的财物与罪中之乐。(来11:25,26) 6 挪移帐棚：他不逃避陷阱，竟渐渐挪移帐棚，靠近淫乱败坏之城。(创13:12) 7 陷入罪中：所多玛和蛾摩拉在神眼中罪大恶极，他竟定居在其中。(创19:9) 罗得失败的地方，亚伯兰都得了胜。他不争竞，满有智能，宁愿吃亏，全凭信心，不爱世界，逃避试探，拒绝诱惑，远离恶事，与神联合，得着能力。

罗得离别亚伯兰后，神对他说话，启示往后的道路。先前他蒙召遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往那里去。(来11:8) 后来在伯特利神应许将迦南地赐给他的后裔。(创12:7) 这次，神将他所看见的一切地都赐给他和他的后裔，直到永远，神应许他的后裔必如同地上的尘沙那么多。亚伯拉罕信神，就照着神所吩咐的纵横走遍全地，且在希伯仑，幔利的橡树那里居住，为耶和华筑了一座坛。希伯仑是朋友和联合的意思，幔利是能力的意思，亚伯拉罕成为神的朋友。(代下20:7) 满有能力的神成为亚伯拉罕的神。(出3:15)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神在我们失败后仍然顾念我们的软弱。只要我们回转，倚靠神，听神的话，我们仍有得胜的机会。

2感谢神藉亚伯拉罕的得胜，再度鼓励我们在难处中不要灰心，定睛仰望神，与神有美好的团契，得着能力。

祷告

主阿! 我感谢祢让我重新得力，满有信心，相信祢所应许的，必能成就。祷告奉耶稣的名，阿们!

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每日读经: 使徒行传7-8

他们正用石头打的时候、司提反呼吁主说、求主耶稣接收我的灵魂。又跪下大声喊着说、主阿、不要将这罪归于他们。说了这话、就睡了．扫罗也喜悦他被害。 (使徒行传7:59-60)

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灵修(11/11)	使徒行傳7-8	圣徒殉道、太监受洗	DB315S	DB315
讲道信息	雅各书	义人的祷告(1) 雅5:1-20	N20051S	N20051
圣诗	教会圣诗	獻上感恩的心	Hymn0330	Hymn0330
插画	Letter to God in Blizzard	風雪中感謝神的信	PQ006
短讲	诗篇	称颂神的祷告 (1) 诗103:1-5	O1910301S	O1910301
短讲	哥林多前书	對守童身的人有何勸戒? 林前7:25-40	N07074S	N07074
短讲	哥林多前书	婚姻生活中如何順服神?  林前7:1-24	N07073S	N07073

灵修集锦: 认识有规律的神

    「耶和华是公平的神。」(赛30:18) The  Lord is a God of justice.

1. 这「公平」一词的涵意是包括:审判,规律,次序,系统,定律. 先知以赛亚的意思是说:「神有祂自己做事的方法及时候,也就是说: 祂按公义立下祂的道路,凭智慧设立祂的法度,成为祂与人相处的一贯原则.」

2. 亚当史密斯在其「以赛亚书注释」的首卷中,数次提醒读者留意「公平」这词,他说:「这是个伟大的真理,这

    位全能,慈爱的神,也是有规律的神.我们对神的特质必须有均衡的认识,否则信仰就不完全.对神做事的法则有深入的认识,将会救我们脱离软弱和失败的光景,并大大增进真实信仰应有的康健与能力.

3. 「你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳,你们竟自不肯.」(赛30:15) 人类最严重的罪就是在此—喜好己意过於神旨,拣选自己的意愿过於神的命令.这也是今日教会的罪,以致在世人眼前显出软弱,可怜的光景.

4. 耶稣基督的教会是否以为「不需存清洁的良心,以及没有清楚的五旬节灵洗的经验」,就能在地上完成神的工作? 这些乃是早期基督徒成为合乎主用之器皿的条件,今天却广泛地为服事者所忽略.所以教会走在失败,沮丧,

    令人失望的道上,因为主是有规律的神.圣灵正等候向人指出:唯有基督的「十字架」能使人从罪及其权势下得着拯救与释放的途径.

5. 因着教会与世俗联合,便失去了真实的能力,无论如何作工,都显不出真实的见证来.教会原应拥有胜过仇敌的一切权势的权柄,但如今我们却徒然幻想不藉圣灵的能力,只靠我们的讲台,主日学,宣教会议或其它虚空的活动,就能作出长存的工作.

6. 所谓「归回」乃是指带着破碎的心归向神,就能得着赦免与蒙悦纳的确据.唯有真诚深切的悔改,才能得着圣灵丰厚的浇灌.一旦真诚悔改,神就立时赦免并赐下复兴.

7. 所谓「安息」是指真实的认罪,决心离弃罪和被玷污了的天性得着洁净.因为任何形式的罪都与安息相背,人心 得安息是因为人的意志与神的旨意和谐,就必得享安息.

8. 至於「平静」与「安稳」在於人对神的深切认识,以及对神完全地信靠,信赖.因此一切真实属灵能力的秘诀就是: 「你们得力在乎 …….信赖」一方面信赖神的话,另一方面乃是学习天天与神同行,安息在神里面.

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.) 孙师母翻译

神如何呼召亚伯兰?

创世记12: 1-4

恭读神的话语

「耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去，亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。」(创12:1-4)

清晨来到神面前，感谢神呼召我们出黑暗，入奇妙光明。神阿! 我赞美祢的信实，我赞美祢的慈爱。祢拯救我脱离一切的虚妄，我要扬声欢呼，称颂祢与远可纪念的名。创世记第十二章记载，亚伯拉罕蒙召后如何凭信心行走在神的旨意中。主我感谢祢让亚伯拉罕所蒙的呼召帮助我了解我们是何等蒙福的人，虽然我们软弱，但可靠主得胜，成为有信心足以胜过撒但攻击的人，成为爱主、凡事讨主喜悦的人，成为别人的祝福，成为祢的朋友。神阿，祢如何帮助亚伯拉罕的软弱，也求祢帮助我，使我回转，完全倚靠祢的能力而得胜。

荣耀的神主动地向亚伯拉罕显现。(徒7:2) 神显现的地方是在亚伯拉罕生长的地方，就是在迦勒底的吾珥。希伯来文「吾珥」乃是「光」的意思，神在吾珥光照亚伯拉罕，要领亚伯拉罕出吾珥。(创15:7) 在这么多人中间，神没有拣选别人，只单单呼召了亚伯拉罕。因为神是全知、全能的神。神深深知道祂所造的人，人却不能完全认识这位伟大的神。(伯36:26) 神早在母腹中就将某些人分别出来，又施恩呼召那些人来事奉祂。(加1:15) 我们的日子尚未度一日，神都写在祂的册上。(诗139:16) 神豫知亚伯拉罕会信靠神，愿意顺服神超过一切，因此神拣选他，使他的后裔成为赐福给万国的贵重器皿。神今日也呼召我们成为祂圣洁的子民，在地上代表祂，作成祂的工作，带进荣耀的国度。

神呼召是明确的，是忽然临到的。然而，神的带领是一步一步的，是凭着信心，不凭眼见的。当时神在迦勒底的吾珥呼召亚伯罕，要他离开本地和亲族，往神所要指示他的地方去。(徒7:3) 那时他的父亲他拉也跟着他一同出了吾珥。希伯来文「他拉」是飘流，落在后面的意思。他拉一度停留在哈兰，后来竟然也死在哈兰。(创11:32) 「哈兰」是焚烧的意思。那个地方的人拜外邦神，拜月神，拜偶像。他们的结局就是被焚烧。(书24:15) 他拉的生命是在地上飘流的生命。他拉不肯往前，不愿过河，至终落在神旨意的后面，最后的结局是焚烧殆尽。今天神将我们从焚烧的火炉中像一根柴一样抢救出来，感谢神! 信主的人不但不下地狱、硫磺、火湖，也能让我们的工作在基督台前不至于被烈火烧尽。(林前3:15)

亚伯拉罕在他父亲生前也停留在哈兰，但是他的父亲死后，神再度向他说话，要他离开本地、本族、父家，往神所指示他的地方去。(创12:1) 虽然那时他并不知往哪里去，但是他仍然遵命出去。(来11:9) 亚伯拉罕在七十五岁时出哈兰，在异地居住帐棚，等候神。这里我们看到一幅图画，亚伯拉罕顺服神，愿意凭着信心，接受神第二步的的带领，离开所熟悉的环境，离开亲爱的家人，为了完成神的旨意。这让我想到我们信主的人，也应当紧紧跟随耶稣基督的脚踪，愿意走十字架的道路。

 耶稣基督接受父神的差遣，离开荣美天家，(约16:28) 孤身一人，来到世上。(来1:6) 耶稣基督面对十字架的苦难，甘心为人成为代罪羔羊，为要完成父神的旨意。(约4:34) 亚伯拉罕甘愿顺服神，过住帐棚的日子，基督耶稣甘心顺服，神道成肉身，住(支搭帐棚)在我们中间。(约1:14) 亚伯拉罕等候神，基督耶稣凡事等候父神的时间。亚伯拉罕作神吩咐他的事，基督耶稣只作父神吩咐祂作的事。(约12:27) 亚伯拉罕遵行父神的旨意，将荣耀归给神。基督耶稣遵行了父神一切的旨意，完成了父神的托付，最后将一切的荣耀归给父神。(约17:4) 亚伯拉罕凭着信心倚靠神的生活，豫表了基督一生完全倚靠父神。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神明确的呼召我们奔跑天路，感谢神耐心的等候我们，直等到我们愿意跟随主基督耶稣的脚踪行。

2感谢神藉亚伯拉罕顺服神的经历，激励我们不看自己的软弱，只倚靠神的大能，为主的荣耀活在世上，竭力

  为主作见证，跑完人生的道路，欢然见主荣面。

祷告

主阿! 我感谢祢让我接受祢的呼召，借着圣灵的能力，奔跑天路，完成主的托付。祷告奉耶稣的名，阿们!

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神的ㄦ子得胜的凯歌

日读经: 使徒行传4-6

除他以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。(使徒行传4:12)

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建巴别塔有何意义?

创世记11: 4-5

恭读神的话语

「他们说，来罢，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。耶和华降临要看看世人所建造的城和塔。」(创11:4-5)

清晨来到神面前，虔诚敬拜神。神阿! 我感谢祢拯救了我脱离死亡和败坏，我要永远称颂祢的名。创世记第十一章记载地上的邦国分散在全地后的光景，那时的人都是挪亚的后裔，但是祝福不同。洪水以后，他们在地上分为邦国。他们虽然分地居住，但他们所说的言语还是一样的。当他们往东迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。(创11:2) 他们彼此商量以砖代替石头，拿石漆当灰泥，造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬他们的名，免得他们分散在全地上。(创11:3,4) 这举动似乎没有什么不对，为什么神不喜悦这事? 神在那里变乱他们的口音，使他们的言语，彼此不通。(创11:7) 表面看来，好象神害怕他们建这座城和这座塔。其实不然，我们知道神是全知，全能的，神不会害怕。究竟是什么原因圣经要用这种方式来记载这件令人费解的事呢?

这城和这塔与人类全然离弃神有极大的关系，这座城和塔座落在示拿地。建造这座城是人离开神，宣告独立自主的具体行动，这座塔可说是他们的精神堡垒。从创世记开始，到启示录末了，巴比伦一直是代表人类在撒但的权势下，有组织、有计划背叛神的中心。(启18:21) 示拿就是两条河，也是狮子吼叫之意，古希伯来文以此称巴比伦，是撒但用来抗拒神的坚固营垒，是拦阻人认识神的计谋。(林后10:4,5) 高举撒但的宝座和人的骄傲。(赛14:13,14) 巴比伦是神施行审判的地方。(赛13:17-22) 至终巴比伦必倾覆如同所多玛，和蛾摩拉一般。神为何如此严重的定罪巴比伦呢? 主要的原因是撒但利用巴比伦来破坏神祝福人的计划。神造人是按照祂自己的形像造的，让人生养众多，遍满全地，代表神来治理全地，按照神的计划建造一座以神为中心的城，就是新耶路撒冷。(启21:2) 这城就是亚伯拉罕所等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。(来11:10) 这城也是神永远的计划中，神的帐幕在人间，神的灵所居住的所在。(启21:2) 这城是基督的新妇，就是教会。这城是用石头建的，是活石所造的灵宫。(彼前2:4) 巴别是用砖代替石头，以色列人在埃及为奴时烧砖，砖是人造出来代替石头的。属灵的意义是以人手所造的代替神的创造。(但2:44,45) 神要人分散住在全地，人却要聚集在一起，高举自己、同心作恶。人成为撒但对抗神的工具，罪人亏缺了神的荣耀。(罗3:23) 罪人被撒但弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。(林后4:4) 人存刚硬的心不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。(罗2:5) 堕落的人类落在魔鬼所受的刑罚里。(提前3:6)

我们不要以为神怕人同心合一，神愿意人在善事上都意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。(腓2:2) 神要我们在传扬真道上同一个心灵，同一个脚踪。但是当时人心已然败坏，神为了不让所有的人都蒙咒诅，神以祂极大的智能和慈爱决定变乱人的口音，使他们不能同心试探神。(徒5:9) 神不让世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，敌挡耶和华，并他的受膏者。(诗2:2) 变乱口音，彼此不能沟通是暂时的，在五旬节圣灵降临时神让人说方言，翻方言，恢复了彼此沟通的管道。(徒2:8) 为何要等几千年才除去这一限制呢? 因为时候到了，耶稣基督已从死里复活，所应许的圣灵已降临，人得以重生得救，因信称义，靠着主的恩典，在基督里可以顺服神的旨意，同有一个心志，能够同心合意地为神的荣耀而活。

虽然人一再的失败、败坏、堕落，但神永不失败。神曾借着挪亚豫言将来闪的后裔要蒙福。洪水前人可活到九百岁以上，挪亚活了九百五十岁，洪水后，人的岁数开始急速递减，闪活了六百岁就死了，闪的儿子亚法撒仅活了四百三十八岁，神宣告洪水以后，未来人的寿命还可活到一百二十岁。(创6:3) 那时神在闪的后裔中得到一位信神的人，名叫亚伯兰，神要因他的顺服而来祝福他，也要使地上的万族都因他得福。亚伯兰生在迦勒底的吾珥，是拜偶像的地方。(书24:15) 迦勒底是鬼魔所住之地的意思，指全巴比伦。神在鬼魔居住之处呼召亚伯兰，指示他离开这罪恶之地，往神所应许他的地方去。今日神也呼召我们，离开撒但掌权的世界，往神所应许的地方去。我们如今因信基督得以脱离黑暗的权势，进入基督耶稣光明的国度。(西1:12,13)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神不让我奔行己路，不让我陷入高举自己，离弃神的陷阱中。求主不叫我遇见试探，救我脱离凶恶。

2感谢神借着巴别塔的例子让我受警戒，拒绝恶者的引诱，顺服神的旨意，高举神的名，为主而活。

祷告

主阿! 我感谢祢让我喜爱祢的同在，借着我主耶稣基督与神和好，也以神为乐。祷告奉耶稣的名，阿们!

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灵修集锦: 认识有规律的神

    「耶和华是公平的神。」(赛30:18) The  Lord is a God of justice.

1. 这「公平」一词的涵意是包括:审判,规律,次序,系统,定律. 先知以赛亚的意思是说:「神有祂自己做事的方法及时候,也就是说: 祂按公义立下祂的道路,凭智慧设立祂的法度,成为祂与人相处的一贯原则.」

2. 亚当史密斯在其「以赛亚书注释」的首卷中,数次提醒读者留意「公平」这词,他说:「这是个伟大的真理,这位全能,慈爱的神,也是有规律的神.我们对神的特质必须有均衡的认识,否则信仰就不完全.对神做事的法则有

    深入的认识,将会救我们脱离软弱和失败的光景,并大大增进真实信仰应有的康健与能力.

3. 「你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳,你们竟自不肯.」(赛30:15) 人类最严重的罪就是在此—喜好己意过於神旨,拣选自己的意愿过於神的命令.这也是今日教会的罪,以致在世人眼前显出软弱,可怜的光景.

4. 耶稣基督的教会是否以为「不需存清洁的良心,以及没有清楚的五旬节灵洗的经验」,就能在地上完成神的工作? 这些乃是早期基督徒成为合乎主用之器皿的条件,今天却广泛地为服事者所忽略.所以教会走在失败,沮丧,

    令人失望的道上,因为主是有规律的神.圣灵正等候向人指出:唯有基督的「十字架」能使人从罪及其权势下得着拯救与释放的途径.

5. 因着教会与世俗联合,便失去了真实的能力,无论如何作工,都显不出真实的见证来.教会原应拥有胜过仇敌的一切权势的权柄,但如今我们却徒然幻想不藉圣灵的能力,只靠我们的讲台,主日学,宣教会议或其它虚空的活动,就能作出长存的工作.

6. 所谓「归回」乃是指带着破碎的心归向神,就能得着赦免与蒙悦纳的确据.唯有真诚深切的悔改,才能得着圣灵丰厚的浇灌.一旦真诚悔改,神就立时赦免并赐下复兴.

7. 所谓「安息」是指真实的认罪,决心离弃罪和被玷污了的天性得着洁净.因为任何形式的罪都与安息相背,人心 得安息是因为人的意志与神的旨意和谐,就必得享安息.

8. 至於「平静」与「安稳」在於人对神的深切认识,以及对神完全地信靠,信赖.因此一切真实属灵能力的秘诀就是: 「你们得力在乎 …….信赖」一方面信赖神的话,另一方面乃是学习天天与神同行,安息在神里面.

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)