每日读经: 羅馬書11-13
所以弟兄们、我以神的慈悲劝你们、将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的．你们如此事奉、乃是理所当然的。不要效法这个世界．只要心意更新而变化、叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。 (羅馬書12:1-2)
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又长进又喜乐
21因我活着就是基督、我死了就有益处。
22但我在肉身活着、若成就我功夫的果子、我就不知道该挑选甚麽。
23我正在两难之间、情愿离世与基督同在．因为这是好得无比的．
24然而我在肉身活着、为你们更是要紧的。
25我既然这样深信、就知道仍要住在世间、且与你们众人同住、使你们在所信的道上、又长进又喜乐．
我们对人说，「你不长进」多呢? 还是称赞人，对人说，「你真的很有长进」多呢? 可能我们对我们的儿女、配偶、学生、员工讲负面的话多一些，我们要小心。我们输不起，要作赢家。
有一位姊妹有一对可爱的儿女，她经历婚姻失败。她告诉我们因为她在大学教书，常对学生训话，在家对儿女的教导严格，对丈夫讲话多是命令的语气。先生也是博士，事业也很成功，在外边工作时得到上司的器重，但是在家中常觉得没有受到尊重。最後家庭破裂，失去见证，弃妻子儿女不顾，真是可惜。
另有一位姊妹有三个儿子一个女儿，她也经历婚姻失败。不是她的错，是她的父母亲看不起她的丈夫。她的丈夫到外地工作，有了外遇，要求离婚。後来他的丈夫想要回头时，她拒绝了，她心灵受了创伤，宁可作单亲妈吗，独力抚养四个儿女。在她过去的婚姻中，最大的痛苦乃是无论作甚麽，她都不能使她的丈夫满意。这个丈夫不懂得说正面的称赞，凡事都从负面的角度来看，真是可惜。
使徒保罗是一位标准很高的人，他严守律法，无可指摘。他应当有资格严厉的指导人、指责人。但是他却宽以待人。他鼓励腓立比的信徒，告诉他们，因为他们在所信的道上，又长进、又喜乐。这些信徒不是都是可爱的，他们中间也有不和睦的地方，保罗将她们的名字写在书信中，他劝友阿爹和循都基，要在主里同心。(腓4:2) 然而，保罗有非常积极的态度，他不但请求别人帮助这两位姊妹，并且称赞她们为福音曾与自己一同劳苦，甚至强调她们的名字都在生命册上。(腓4:3) 让我们来思想保罗的心为何能够如此的宽宏呢?
一、得胜的生命 (腓1:21)
1. 活着就是基督，死了就有益处
在华府基督教会事奉时，会友中有一位李老师母牛静如，是河南开封人，一生爱主，他的先生李兴贤牧师是神学博士。每次看见李师母一百多岁的高龄，还爬楼梯参加主日崇拜敬拜神，就为她感谢神。她也参加长青团契。她告诉我她天天都为我祷告，给我很大的鼓励。她常常提醒我不可辜负神的恩典。3/28/2008我在她的安息礼拜中证道，讲题是「神的荣耀与杰作」，经文是诗篇19篇。她的见证是在信心中，服事基督，靠主走过她的一生。她抚养三女四男，一生简樸度日。安息礼拜後，在她的名下，她的一位儿子Eugene H. Lee捐给教会一笔款项，是远远超过许多非常有钱的医生，企业家。她活着彰显基督，「死了就有益处。」
二、双赢的选择 (腓1:22-23)
1. 与基督同在，好得无比
耶稣对在十字架上悔改的强盗说: 「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」 (路23:43) 使徒保罗告诉我们他爱主的意愿: 「我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。」(林後5:8) 保罗有刚强的心志，他说:「所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。」(林後5:9)
2. 为了信徒活着，更是要紧
我们为谁活着? 为爱神而活着，神要我们爱教会，因为基督的身体就是教会。我们受洗归入基督的身体。受洗是我们属灵事奉的开始。今天下午一点半在影印室有今年第一次的洗礼班，请尚未受洗的弟兄姊妹和慕道的朋友们来参加。洗礼将在四月八日(周六) 下午举行。
三、全然的喜乐 (腓1:24-25)
1. 保罗大有信心
昨天早晨7:00-8:30有七十多位弟兄姊妹来参加今年第三次的「更新晨祷会」。这是很不容易的，因为周五晚上有些团契聚会到半夜。感谢主! 有的弟兄姊妹有信心，希望我们有百人晨祷会，让教会经历复兴。谢谢大家凭着信心来参加。请填写每月一愿。
2. 保罗与信徒同住
今年我们要开展「丰盛生命」门徒训练，昨天祷告会後正式展开「丰盛生命」的事工。主要我们得生命，并且得的更丰盛。(约10:10)
3. 使信徒在神的道上，又长进，又喜乐。
我们要在基督里长进，要让主的喜乐存在我们心里，并叫我们的喜乐可以满足。(约15:11) 祷告，神就成就超过我们所求所想的。(弗3:20-21)
三月底我们一行八位弟兄要从加州坐飞机先到德州再转机到田纳西州的Nashville，然後再开两小时车到肯塔基州的两个校园，就是到Murray 和 Bowling Green 去传福音。机票很贵，五百多美金，那里没有好的中国食物，没有中国教会，没有中国传道人，有龙卷风，我们须要禁食祷告。吴剑弟兄已经设计好一张表格，这一个月，让我们禁食祷告，求主让我们每一位三家的弟兄姊妹都参与传福音属天争战的团队中。前天开始我禁食四十小时，昨天我和孙师母，郑长老，郑师母，王华影，洪範等姊妹去探访段荣姊妹，段姊妹结婚十年没有怀孕，去年初在一个主日崇拜後，她请我和孙师母为她按手祷告，後来大家在祷告会中也迫切地为她怀孩子祷告，八月我来三家时她告诉孙师母，她怀孕已经两个月了。感谢神，怀胎九个月後，下周就要生产了。段荣和她母亲为我们预备了蛋糕，四十小时禁食後，感觉蛋糕特别好吃。
想到宣教，想到禁食，想到田纳西，想到肯塔基，我就想到有一位深深感动我的宣教士，他的故乡就在田纳西州。当我还在工业界工作的时候，神明确的呼召临到我，让我全时间工作，部份时间在选修神学课程。每周四晚上和周六全天在Louisville, Kentucky美南浸信会神学院在列治文的校区上课。读到美南浸信会中国宣教士华勒斯医生(Dr. William L. Wallace) 的传记，我深受感动，写了一份报告。1908年他生在Knoxville，田纳西，父亲是医生。17岁时 (7/5/1925)，他回应神的呼召，决心去中国传福音。他放下了所热爱的机械和汽车，改读医学。1935年毕业後，27岁时到中国，服事了十六年。 他为了服事贫病的中国人，学会中文，在广西梧州医疗传道。他辞别了爱他的父母，离开了舒适的美国生活，撇下了外科医生的高收入，舍弃了相爱的未婚妻。他劳苦事奉，忍受饥饿，在日军的轰炸下，数度几乎丧生。
中日抗战期间，他运用他医学和机械的专长，在广西旷野巡迴医治。回美述职时，继续学会了一些新的医学技术，跋涉千山万水，绕道，回到广西继续医治病人。最令我感动的是在粮食极度缺乏时，他将自己的一份食物给了一位在病中须要营养的人，当护士问他为何这样作时，他说，他不饿。後来他饿极了，在拉圾中找东西吃的时候被那护士看见，当时他脸红了，因为刚才说不饿，不是真的不饿，乃是爱那病人，不忍看见病人缺乏，因此不顾自己。
为了救中国人从病痛中得拯救，他自己却忍受狱中两个月的拷打，四十二岁的英年，伤痕累累地死於狱中，草草埋葬。勇敢的中国基督徒们将他的尸体挖出，再度埋葬在他事奉的梧州，在他的墓上有一个简陋的十字架插在那里，指着天，上面写着，「活着就是基督。」
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谨守诫命才会蒙福
箴言书3:5-12
5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。
6在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。
7不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。
8这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
9你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。
10这样，你的仓房，必充满有余，你的酒醡，有新酒盈溢。
11我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦祂的责备。
12因为耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
一、「仰赖」耶和华
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。(箴3:5-6)
1. 专心仰赖主
「神说，因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。」(诗91:14) 所罗门王写了箴言给他的子孙，然而，箴言听了之后要行出来才有益处。所罗门王的儿子罗波安存不信的心，不肯遵照箴言所说的去行。罗波安不肯专心仰赖主，在他的国坚立，他强盛的时候，就离弃了耶和华的律法，以色列人也都随从他。(代下12:1) 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻击耶路撒冷，因为王和民都得罪了耶和华。(代下12:2) 于是埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。(代下12:9) 圣经记载罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。(代下12:14) 专心是非常的重要，我们要定睛仰望为我们信心创始成终的耶稣。(来12:2)
2. 不倚靠聪明
若不倚靠神，人自以为聪明，反成了愚拙。(罗1:22) 在二次大战后，有很多难民来到美国，他们把自己的岁数少报了几岁，以为找工作容易一点，将来也可以多赚几年钱。没想到后来实际年龄已经到了退休年龄，但公司却把他们辞退了，结果根据以前填的虚假纪录是还没到退休年龄，所以不能立刻领取社会安全福利，没有医药保险，没有退休金。本来可以享受的老人折扣也不能拿到。老人公寓也不够资格申请，损失惨重，这就是聪明反被聪明误。
3. 认定神
当我们凡事认定神，不说谎、不作假，必蒙神指引正路。神掌管环境，神创造机会，神引领我们的每一步路，让我们可以胜过仇敌的攻击，得享神所赐的一切福分。
士师记第七章记载了一段基甸选择军兵迎战米甸人的真实故事，我们可以从他如何蒙神的呼召，带领以色列人胜过仇敌米甸人，我们可从这得胜的经历中来认识惟有人在自己力量的尽头，转向神，愿意听从神的命令，最后经历到神无限的恩典。
当时米甸人压制以色列人，因为以色列人离弃神，神兴起米甸人压制他们已经七年了。当米甸人、亚玛力人、和东方人的联军超过十三万五千精兵来攻击以色列人的时候，神兴起祂的仆人基甸为士师，吩咐他召聚军兵对着米甸军兵安营。神让基甸从三万两千以色列的军兵中只拣选了三百人分成三队去作战。两万贪生怕死的被神撇下了，一万一千七百跪下喝水，不儆醒防备仇敌的也被撇下了，只有那三百用手捧着餂水喝的人，就是专心为神争战，不顾自己性命的人被选上了。真是被召的人多，被选上的人少。
基甸所用的战略是非常特殊的，不但先解散大多数的军兵，所用来争战的武器竟然是一些角和空瓶。基甸的勇士们手拿空瓶，瓶内藏着火把，打破手中空瓶，然后吹角呼叫「耶和华和基甸的刀」。他们攻击敌人的时间也是神所选定的，在三更之初，也就是天还黑的时候，并不是拂晓攻击最佳的时间。神要他们分成三队，并不是三百人在一起彼此鼓励，彼此相助，彼此掩护。他们三队人就吹角，并不是安静地偷袭。因着他们的顺服，敌人在忙乱中逃跑时，彼此用刀互相击杀，他们才大获全胜。这战略不是基甸想出来的，也不是任何人认为是卓越的，但是这是神的战略。神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。结果米甸人被制服，国中太平四十年。(士8:28)
我们盼望神拯救我们脱离诸般的患难和压制。但是我们要问自己有没有渴慕神的心呢? 许多人信主已经许多年了，仍然停滞在属灵的婴儿时期，只求神帮助、施恩、祝福、医治、不求生命的成长成熟。信徒蒙恩后，心中并不渴慕神，不想深入认识神，不愿意尽心事奉神。于是神允许难处临到信徒身上，好让我们在难处中能及时悔改，不再存悖逆的心，凡事求问神，尊主为大，把见证摆出来，就能蒙神拯救。
当神拯救我们的时候，我们就会看见远离神的人都遭到毁灭，亲近神的人却得到保全，我们就更加的警醒而远离罪恶。我们肉体的私欲使我们陷在罪恶软弱的捆绑之下，无法挣脱。感谢神! 在基督耶稣里，我们因着神的怜悯和拯救，就能脱离了罪的挟制，使我们能在神恩典的祝福下，靠着加给我们力量的主，脱离罪的捆绑，不被撒但、邪灵压制。
二、「敬畏」耶和华
不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。(箴3:7-8)
1. 敬畏耶和华必然蒙福
怎么知道我们是敬畏耶和华的人呢? 敬畏耶和华的人在生活中一定有敬虔的见证，信心与行为是不可分开的，他们必定与世俗分别出来，远离恶事。如此我们的身、心、灵就可以得着医治。(箴3:8) 当亚伯拉罕献以撒的时候，他完全相信神对他的应许一定不会落空。亚伯拉罕相信，神虽然要他将以撒献上，一定会有神迹发生。因为神应许以撒的后裔才算是亚伯拉罕的子孙，既然以撒还没有结婚生子，以撒若是被杀献祭了，神也必然可以使以撒从死里复活。(来11:19) 亚伯拉罕全心信神，这就是关键。神从天上说，「现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」(创22:12) 神说，亚伯拉罕是敬畏神的，因此，神说，「你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」(创22:16-18) 敬畏神的人，一定听神的话。听神的话的人必然蒙福。不仅自己蒙福，许多人也要因着他而蒙福。
2. 不敬畏耶和华必然受亏损
所罗门王先好后坏，先前很谦卑，求告神，认为自己是童子，没有智慧来治理神的子民。但是后来他不听神的话。他为自己聚集了许多的战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名。(王上10:26-29) 所罗门王又娶了许多的妃嫔。妃七百，都是公主，还有嫔三百，这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实的顺服耶和华他的神。(王上11:1-4) 所罗门王明明知道神的诫命是不许君王多加添马兵，多立妃嫔，多积金银。(申17:14-17) 但是他不敬畏神，以致最后神告诉他，「你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。」(王上11:11) 虽然所罗门王不敬畏神受到亏损，但是神仍然是怜悯人的神。神继续说，「然而因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫，和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。」(王上11:12-13)
三、「尊荣」耶和华
你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房，必充满有余，你的酒醡，有新酒盈溢。我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦祂的责备。因为耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。(箴3:9-12) 为何要将财物尊荣神呢? 让我们从新约圣经的亮光中来思想这个问题。
1. 财宝与心相连
耶稣告诉我们，人的财宝在那里，人的心就在那里。(太6:21) 一个人若不肯奉献自己，就不可能奉献财物。要先献上自己的身心，才可能诚心献上足数的财物。(林后8:5) 我们不能又事奉神，又事奉玛门，玛门就是财利的意思。(太6:24) 财宝都是属于神的，世界和其中所充满的，都是神的。(诗50:12) 神将这一切的丰富托我们来管理。(创1:28) 神所求于管家的，就是要我们有忠心。(林前4:2) 我们将来都要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善，或恶受报。(林后5:10) 到那日愿主能称赞我们是良善、忠心的仆人。(太25:23)
2. 一切的祝福都是从神来的
我们千万不可以为得财物的能力是在乎自己。摩西在申命记中警告以色列人要归荣耀给神，说：「恐怕你心里说，这货财是我力量我能力得来的。你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是祂给你的，为要坚定祂向你列祖起誓所立的约。」(申8:17-18) 当我们甘心乐意的为神经营祂所托付我们的财物时，神就会把更多的恩典赐给我们来经营管理。保罗在哥林多后书如此劝勉信徒要乐意奉献。「少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。神能将各样的恩惠，多多的加给你们，使你们常常充足，能多行各样善事，如经上所记，『他施舍钱财，赒济贫穷，他的仁义存到永远。』那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。」 (林后9:6-11)
3. 若不尊荣神必被管教
「你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡，这是我今日警戒你们的。」(申8:19) 我们千万不要自以为聪明，而胆敢偷窃神的财物，让神的家荒凉，以免在我们手下的各样工作上，神以旱风，霉烂，冰雹攻击我们。(该2:17) 神必不让祂的儿女受到永恒的亏损，于是神必在我们还活着的时候亲自管教我们。 让我们及时悔改并深入地思想管教的美意。
(1) 管教证明我们是神的儿子
神不愿意任凭祂的儿子犯罪，希伯来书如此说：「『我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心，因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。』你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子，焉有儿子不被父亲管教的呢? 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。」(来12:5-8) 不信主的人就不会顺服在神的管教之下。 接受管教就证明我们属于神，是从神而生，真是神的儿女。
(2) 管教的重要性是让我们免于死亡
管教是非常迫切的，为了让我们不至死亡。希伯来书继续说，「再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生么?」(来12:9) 管教是必须的，因为我们未受苦以前，走迷了道路。(诗119:67) 神是我们的牧者，祂要为自己的名引导我们走义路。(诗23:3)
(3) 管教的目的是为了让我们得到益处
我们需要知道甚么是对我们有益处的，希伯来书指示我们，「生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。」(来12:10) 管教是非常正面的，能够让我们与神的圣洁有分，能够知道如何为神而活，不至枉费我们的一生在那些不能永存的事上。
(4) 管教使我们能结果子荣耀神
接受管教时，我们要凭着信心，不凭眼见。我们相信暂时的痛苦可以结出平安的果子。希伯来书应许我们，「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。」(来12:11)
(5) 我们也能乐意配合主的管教
我们要以正确的态度来接受神的管教。我们可以谦卑顺服神，而走上义路。也可以抗拒神的管教，硬着颈项而走向邪恶之路，最后自己必受亏损。我们却要为自己的选择负责任。希伯来书劝勉我们，「所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来，也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至于歪脚，反得痊愈。」(来12:12-13)
愿神的话语光照我们，让我们一同诚心祷告。jamessun.net O20031S
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