每日讀經: 以西結書14-16
耶和华的话临到我说、人子阿、若有一国犯罪干犯我、我也向他伸手折断他们的杖、就是断绝他们的粮、使饥荒临到那地、将人与牲畜从其中剪除。其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人、他们只能因他们的义救自己的性命．这是主耶和华说的。 (以西结书14:12-14)
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9/20/2025 网上ABC2025第19届基督徒教育大会。大会主题是: 主啊! 我愿祢来。
开幕信息: 神终极的启示 (启1:17-20) 闭幕信息: 预备迎见神。 (启22:16-21)
32个云端专题六项分类: A. 宣教视野 B. 圣经与神学 C. 基督徒教育 D. 基督徒生活 E. 教会事工 F. 教牧讲座 .
免费参加! 报名网站: abc2025.us (有32专题可供选择)
馬太福音
6. 如何向天父禱告?
馬太福音的重點是要強調耶穌基督是神所膏立天國的君王。馬太福音第一章記錄君王的家譜，顯明神在萬古以前的旨意，要藉著大衛的子孫，亞伯拉罕的後裔，生出永世的大君王。第二章記載君王的降生，應驗先知彌迦的豫言，君王要出生在大君王祖先的故鄉伯利恆，出生後逃到埃及躲避希律王的迫害，後來回到加利利卑微的小城拿撒勒長大。第三章記載君王的受洗，施洗約翰宣告天國近了，呼召人受洗、悔改。他見證大君王要用聖靈與火給人施洗，耶穌站在人的立場，接受施洗約翰的洗禮，聖靈降下，住在他身上，表明他是神所膏立的基督。第四章記載天國的爭戰，耶穌被聖靈引領到曠野，受魔鬼的試探，顯明君王如何以神的話為根基，戰勝魔鬼的一切計謀，君王執掌天國的範圍、策略、能力、權柄、對象都顯明出來。第五章記載耶穌登山訓眾，乃是君王頒布天國的憲章。重點包括天國憲章的內容，天國憲章的比喻，和天國憲章的運作。
馬太福音第六章中十二次提到天父，此章中記載天父對天國兒女的教導。讓我們從天父的訓誨中體會天父愛我們的心，祂供應我們一切的需要，不論是身體的需要，或是靈魂的需要，只要我們遵行天父的旨意，先求祂的國和祂的義，天父應許要豐富供應我們一切的需求。能迫切地向天父禱告的條件是要與天父有密切的關係，當我們更認識天父的時候，我們就會喜悅來到天父的面前。為了要更認識天父，我們要問，我們認識我們在地上的父親嗎?
許多中國人的家庭講到母親，就感受到慈愛、接納、關懷。講到父親，就聯想到嚴厲、要求、權威。其實神賜給每個人有父親就是要讓我們能認識、領受，並且回應天父的愛。 但是，現今在許多兒女的心中，父親的形象已經漸漸模糊，美國有兩千四百萬的兒童住在沒有父親的家中，其中有百分之四十以上的孩子一年之久都沒有看見父親了。父親在哪裏呢? 父親對我們人格的塑造有多少正面的影響呢? 造成這種結果的主要原因是甚麼呢? 讓我們一同來禱告。
親愛的天父，我們到您施恩寶座的面前來，不但為天父賜給我們地上的父親而獻上感謝，也為我們能從天父與我們的關係來思想如何可以增進地上父、子之間的關係而獻上感恩。求主光照我們，引領我們。我們禱告感謝都是奉主耶穌基督的聖名，阿們!
這一段經文講到如何向天父禱告，為何天父要我們向祂祈求? 天父並不是不知道要給我們甚麼，天父不是要我們提醒祂，天父也不是擺架子，要我們取悅於祂，天父並不是吝嗇，捨不得將好東西賜給我們，天父不是自大狂，要兒女戰兢恐懼，卑恭屈膝。那麼為甚麼天父要人來到祂面前禱告呢? 聖經啟示我們祂是慈愛，公義的天父，祂忍耐寬容人，樂意赦免罪人。祂是滿心憐憫，大有慈愛的神。
主教導我們如何禱告，其目的是要建立天父與兒女們愛的關係，使天國的子民經歷天父的慈愛和信實，並得到天父全備的供應。至於為何講到祂是暗中的父呢? 因為這些恩典都非肉眼所能看見，乃是隱藏的奧秘。
一、 暗中的愛 (太6:6)
神愛世上所有的人，天父創造了世人，是為了讓人彰顯祂的榮耀。當人活得像神一樣聖潔、公義時，人世間就充滿了和諧、平安、喜樂。有一天，主基督耶穌要再來，那時萬物都要復興，述說神的榮耀。那時人就得以享受神和神對人的一切供應，包括生養眾多，治理全地。榮耀神並不會讓人受委屈、遭虧損。在神眼中，人是極其珍貴的。正如人如何珍愛自己的兒女，父神對人的珍惜與慈愛遠超過人世間父母對子女的珍惜與慈愛。因為世上的父母不是完全的，但天父卻是完全的。
人類的受造與所有的動物不同，惟有人是按照著神自己的形像，樣式被造的。(創1:26,9:6,雅3:9)。神的形像包括慈愛、公義、聖潔、智慧、憐憫、與永恆等等。人是神創造的高峰與傑作，甚至是遠遠高過天使的被造。聖經啟示，神在造人時賜給人許多的福分，包括：
˙天父將自己的靈賜給人，因此人可以與天父有美好的溝通。(創2:7)
˙天父賜福給人，讓人能得到一切屬天界與地上的福氣。(創1:28)
˙天父讓人生養眾多，遍滿全地，享受多子多孫的福分。(創1:28)
˙天父賜予人治理全地的權柄。(創1:28) 其它被造之物，都要順服人類。
神給人的最大祝福就是讓人類能夠與祂有父子般最親密的關係。這關係是藉著彼此的對話而讓人逐漸認識天父的屬性和偉大。
1. 進入內屋
內屋是天父和我們單獨相會的地方，是一個特定的地點，是一個隱密之處。禱告的人要進入內屋，那裏沒有窗戶，沒有干擾。內屋並不是一個物質界的房屋，乃是一個幽靜的心靈空間。在那裏我們與天父親密的交通，可以達到毫無攔阻的地步。這是天父與兒女約會的地方。
只要我們願意安靜下來，收回我們的心思，不讓心思游蕩，單單專心注視著神自己，這就是進入內屋。你的心中有地方為主留下嗎? 神在我們心中是否居首位? 在急難時我們會進入內屋嗎? 大衛王在躲避他兒子押沙龍的追殺時，雖然性命危在旦夕，但是大衛在匆匆忙忙離開耶路撒冷之前，有一件比他生命更重要的事要辦，就是要進入內屋。他登上耶路撒冷城東邊的橄欖山，大衛謙卑自己，來到敬拜神的山頂，敬拜之後，才依依不捨地離開。(撒下15:30-32) 雖然大衛的肉眼看不見神，然而神在那裏等候大衛，神喜悅大衛在任何環境中都有渴慕神，倚靠神的心。
我們的肉眼雖然看不見神，但暗中的天父願意在內屋裏與我們單獨相會。父神看祂的兒女極為寶貴，你我願意親近父神，進入內屋嗎?
2. 關上門
門是內屋與外界連接之處，外面就是世界，世界上有許多的噪音，使我們聽不見天父的聲音，這世界有許多迷人的誘惑，可以輕易地打散我們的注意力。這世界有極大的吸引力，可以引誘我們沒有時間進入內屋。這些外界的干擾，破壞了天父與兒女之間甜美的團契，妨礙了我們屬天生命的成長。若要專心等候父神，盡心事奉主，這門必須關閉。雅歌中描述我們的心是為神的喜悅而分別為聖的，好像是｢關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源。｣(歌4:12) 乃像貞潔的童女，是單單為神所預備的。我們雖然活在這世界中，但是我們不屬於這世界。(約17:14-15) 我們只是客旅，是寄居的，在這世界中我們有苦難，但是在主裏面我們有永遠的平安。
世界與我們之間有一扇門，我們可以揀選把這門關上。神吩咐我們要思想神的話語，要常常禱告，不可停止聚會。天父渴望兒女們專心地來到祂面前，不要被世界的宴樂擄去，被世界的潮流淹沒、捲去，被世界的價值觀混淆，被世界的網羅纏住，被世界的神弄瞎了心靈的眼睛。亞伯拉罕曾帶著他的姪兒羅得一同離開拜偶像的吾珥，他們一同進入神所賜的應許之地。但是後來羅得走自己的道路，選擇了約旦河的全平原，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。他的結局是失去了見證，失去了神的同在，失去了方向，失去了喜樂，失去了親友，失去了妻子，失去了產業，他的後裔都蒙了羞辱，代價太大了。我們作為父親的，不要輕忽關上門的命令。兒女們在觀察我們，他們受我們的影響非常的大，你的門關上了嗎? 浪費時間的電視節目關上了嗎? 商業廣告的電郵關上了嗎? 電動遊戲關上了嗎? 眼睛向有害身心的雜誌關上了嗎? 頭腦向不該想的事關上了嗎? 兒女看出你是敬虔的人嗎?
美國當代名傳道人「約翰麥克阿瑟」講到他的父親「傑克麥克阿瑟」對他的一生有極大的正面影響。
他說他的父親敬畏神、竭力事奉、勤於讀經、禱告、傳福音。他的父親一生沒有不良的紀錄，沒有作任何使神的名受到褻瀆的事，他愛他的妻子，愛兒女，愛眾人。他是一位好丈夫，好父親，好傳道人。當歲月漸漸過去，我們年紀漸長，我們的兒女將來會給我們甚麼樣的評價? 你向世界的門關上了沒有?
二、 暗中察看
當我們來到天父面前禱告之時，天父在暗中察看我們。暗中察看乃是指著我們不知道神隨時都在察看我們。這裏講到一個極大的奧秘。當我們故意要表現我們在親近天父時，這樣反而得不到賞賜。因為若是我們的行動、作為，不論是施捨、禱告、禁食都是為了表演給天父、天使和世人看，這些想得賞賜的動機不純正，反而得不到天父的喜愛。當我們完全不是為了自己要得甚麼好處而來禱告時，反而能得到天父的喜愛。天父在暗中察看，必然報答我們。
以賽亞書中說到，「神是自隱的神｣。(賽45:15) 神雖是無所不在的神，但是祂也是隱藏的神，祂在暗中察看我們的心思意念和一舉一動。天父是絕對公平的，我們在暗中為愛神，愛人所作的事，在暗中所說的話必蒙天父的紀念。沒有人能投機取巧，因此我們禱告蒙垂聽不是因為我們用甚麼華麗的詞藻來恭維神，也不是因為我們用苦肉計，花很多的時間禱告來提醒神就能蒙神垂聽。耶穌告訴我們，在我們還沒有祈求以先，神早就知道我們的需要。神看中的是我們誠實禱告的心態，不是我們禱告的方法。
三、 全備供應
天父愛我們，祂不但拯救我們，並且賜給我們全備的供應。神將這全備的供應都放在主禱文中。讓我們一同來思想。我們一生遭遇許多難處與挑戰，靠自己不能應付一切的需要，我們的難處有三方面：
1. 有外來的難處：這與環境有關。遭人惡待，欺壓，欺騙，拋棄時，我們需要有避難所。
2. 有內心的挑戰：這與我們的個性有關。我們會抱怨，沒有感恩的心，我們勝不過肉體的軟弱。
3. 有靈界的攻擊：這與撒但有關。撒但讓我們驕傲、懼怕、生氣、喪氣、喪膽、喪志。
為何有這些難處? 這一切的難處都因為我們是罪人，罪人必定犯罪，犯罪帶來惡果; 面臨難處，無法解決，才可能會謙卑來到神前，才會迫切地向神禱告。我們的難處有多大，神的能力就彰顯更大。 我們應該如何禱告呢? 主教導我們應當如此禱告：
1. 我們在天上的父(太6:9)
我們一信主時，立刻得到了兒子的名份，也立刻恢復了父子的關係，立刻得到神同在的應許，將來可以回到天父的家中。天父讓我們作兒女的可以蒙召進入神的家。耶穌說，在我父的家裏，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裏去。我在那裏，叫你們也在那裏。(約14:2-3) 我們應當來向天父祈禱，因為祂顧念我們。我們的神是何等慈愛的天父!
2. 願人都尊祢的名為聖
神的計劃是讓眾子被模成神兒子基督的模樣。使徒約翰說，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像祂。因為必得見祂的真體。(約一3:2) 我們既然以後必要像主，現在我們也當分別為聖，尊主為大。傳福音，讓別人也尊主的名為聖。
3. 願祢的國降臨
我們信主之後，立刻因信得以進入恩典之中，因著這恩典我們願意看到神的國度早日降臨。我們既因
信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神相和。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中。(羅5:1-2) 在這國度裏，我們與神和好，是神國的子民，願意讓主在我們的生命中掌權。基督必要作王，直到永遠。
4. 願祢的旨意行在地上，如同行在天上
神最終的旨意是豫先定下效法他兒子的模樣，使祂的兒子基督耶穌在許多弟兄中作長子。豫先所定下的人又召他們來，所召來的人，又稱他們為義。所稱為義的人，又叫他們得榮耀。(羅8:29-30)天父要如此祝福祂的兒女們，這是何等美好的旨意! 願神的旨意早日行在地上，如同行在天上。
5. 我們日用的飲食，今日賜給我們
食物是我們日常生活中直接最需要的，是身體健康的供應。當然還有許多別的需要，我們要將我們的各種需要告訴神。神必供應我們的需要，使我們不至缺乏。神曾經在曠野賜嗎哪給以色列人，讓他們飽足。
6. 免我們的債，如同我們免了人的債
我們需要神赦免我們的罪，這是人心靈上最大的需要。如何可得神的赦免呢? 當然我們要承認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪。我們也要赦免別人的過犯。我們若不饒恕別人的過犯，神就不饒恕我們的過犯。(太6:14) 我們免了別人的債，我們的痛苦和忿怒就能被除去，我們心靈就會漸漸地得到醫治，可享受與神和好的喜樂，和與人和好的快樂。
7. 不叫我們遇見試探
我們每一個人都有肉體的軟弱，和天然的生命。很多時候，我們的強點就是我們的致命傷。只有神能夠保守我們不遇見我們不能勝過的試探，唯有基督能勝過撒但的試探。靠我們自己，我們絕不是撒但的對手。但是藉著聖靈的幫助，我們在基督耶穌裏，可以勝過那惡者一切的試探和引誘。(太6:13)
8. 救我們脫離兇惡
我們求神將我們從罪惡中被拯救出來，脫離撒但的權勢。撒但是掌管死權的魔鬼。耶穌基督再來的時候要拯救我們這必朽壞的身體。到那日，我們的身體必定得贖。(羅8:23) 我們必將得到一個榮耀的，有能力的，不朽壞的，不會衰老的，不會變質的，不會被玷污的靈性的身體。(林前15:44) 乃是像主耶穌復活的身體那樣榮耀的身體。(約一3:2) 感謝神!
9. 因為國度、權柄、榮耀，全是你的直到永遠
天父愛我們，祂不但拯救我們，並且要把祂的國度、權柄、榮耀與人分享。永遠的國度是屬於神的。(俄21) 主竟然讓跟隨基督耶穌的人有分於祂的國度。(啟1:9) 權柄屬於神 (太28:18) ，神卻讓屬祂的人也得著權柄。(林後13:10) 永恆的榮耀屬於神， 主卻讓人在為神的國受苦之後能得與主同享永遠的榮耀。(彼前5:10)
10. 阿們
「阿們」乃是說，這一切都是「真實的」。因為神是信實的，祂所應許的一切都是真實的，是必要實現的。願這禱告也是我們誠心所願的禱告。
求神賜給我們信心，讓我們知道天父要祝福祂的兒女。這是神何等美好的旨意! 為此，我們應當感恩，應當常常來到天父的面前來感謝祂，也應當謙卑地服事眾人，廣傳福音，為主而活，等候主的再來，將一切的榮耀歸給神，讓天父的旨意得以在地上通行無阻，讓神的名被稱頌。阿們!
主是真葡萄树
(约翰福音15:1-8)
我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作甚么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。(约15:1-8)
耶稣在约翰福音中说了七个我是，是讲到我们和祂生命中的关系。耶稣说，我是，乃是讲到祂是神。祂说的七个我是都是讲到祂和我们的关系。
第一，论到生命丰盛的供应，耶稣说，我是生命的粮。(约6:34) 唯有这粮可以丰盛地供应我们生命的需要，直到永远。耶稣说：「到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴。」(约6:35) 神供应我们，我们从神那里得到供应。这是生命供应的关系。
第二，论到我们生命所需要的指引，耶稣说，我是世界的光。(约8:12) 唯有这光可使跟随的人不在黑暗里行走。(约8:12) 我们信主后在光中与神同行，罪得赦免，与神有亲密的团契。何等喜乐! (约一1:7) 光照亮我们，我们在光中得到引领，跟随一位全知，全能，无所不在的主。 这是与神同行的喜乐，在光中我们见光，成为光明的子女。神救我们脱离黑暗的权势，将我们迁到爱子的国里。(西1:13) 何等的权利! 神竟然让我们与祂永远同行。这是生命得光照，与神同行的关系。
第三，论到我们如何得到救恩，耶稣说，我是羊的门。(约10:7) 唯有这门可以让进来的人不但得救，而且可以得到属天的供应。(约10:9) 我们进入救恩的门后，耶稣认识我们是祂的羊。让我们借着祂，不但得生命，并且得更丰盛的生命。(约10:10) 这是讲到耶稣是通往天国唯一的门，若不愿意进入这门，就必进入阴间的门。(太16:18) 耶稣从死里复活后，手中拿着死亡和阴间的钥匙。祂开了死亡和阴间的门，祂开了没有人能关，祂关了没有人能开。(启1:18) 这是生死之间的拯救关系。
第四，论到我们得生命所需要付的代价，耶稣说，我是好牧人，好牧人为羊舍命。(约10:11) 唯有这好牧人爱我们，愿意为我们舍命，好让我们得以脱离撒但的手。唯有耶稣愿意为我们爱在作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。(罗5:7) 这是一个爱的关系，是朋友的关系。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。(约15:13) 主为我们舍命我们从此知道何为爱。(约一3:16) 这是因着爱愿意付出生命代价的关系。
第五，论到我们复活得生命所需要的盼望，耶稣说，我是复活，我是生命。(约11:25) 唯有耶稣能如此宣告，祂就是复活，祂就是生命，在祂没有死亡，祂能胜过死亡。无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期，这场争战，无人能免。(传8:8) 死亡是人类最大的敌人，唯有耶稣能够胜过。(林前15:26) 耶稣是惟一有能力救我们脱离掌死权的魔鬼的救主。(来2:12-13) 这是一个救赎主与盼望被赎的子民之间胜过魔鬼权势的得胜关系。
第六，论到如何引我们到天父亲面前，耶稣说，我是道路，真理，生命。(约14:6) 若不借着耶稣，没有人能到天父那里去。耶稣就是道路，通往天国路上的拦阻是借着耶稣基督的身体为我们破碎而除去的。(来10:19-20)。耶稣就是真理，耶稣从天来到地上特为给真理作见证，凡属真理的人，就听耶稣的话。(约8:37) 信耶稣的人必晓得真理，真理必叫我们得自由。(约8:32) 耶稣让我们知道，祂为我们的缘故，自己分别为圣，叫我们也因真理成圣。(约18:17) 耶稣说，我就是生命，若没有耶稣所赐的生命，人不能到神的面前来。人不能见神的面，因为人见神的面不能存活。(出33:20) 耶稣是我们升入高天尊荣的大祭司，祂体恤我们，使我凭着祂所赐的这新生命，我们在基督里面，可以坦然无惧地来到父神的施恩宝座前。(来4:16) 耶稣吩咐我们，可以奉祂的名向父祈求。如此的祈求，必蒙垂听。(约14:13-14) 这是一个将生命全然委身来祝福对方的关系。
以上耶稣赐给我们与祂的六种生命的关系是何等的宝贵! 第一，我是生命的粮，一个生命得供应的关系。第二，我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里行。一个生命得光照，与神同行的关系。第三，我是羊的门，盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏，我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。一个生死之间的拯救关系。第四，我是好牧人，好牧人为羊舍命。一个因着爱，愿意付出生命代价的关系。第五，我是复活，我是生命，信我的人，虽然死了，也必复活。一个救赎主与盼望被赎的子民之间胜过魔鬼权势的得胜关系。第六，我是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。。一个将生命全然委身来祝福对方的关系。有了这一切的关系后耶稣还应许门徒甚么关系呢?
耶稣应许最后的这一个生命的关系，是超过人所求所想的的亲密关系。这就是葡萄树与枝子的关系。耶稣说：「我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作甚么。」(约15:5) 是讲到我们和祂生命中同一性质的关系。
一 属于主的生命
主是真葡萄树，父神是栽培的人。想到葡萄树，就想到可口的葡萄。年年结果累累的的葡萄树，代表着生命中欢乐丰收的节庆。(诗128:3) 在旧约中葡萄树代表以色列国，神的子民是神栽种的，是神所喜爱的，是要为神结好葡萄的。(赛5:1-7) 葡萄树有许多枝子，这些枝子与葡萄树是同一个性质的。让我们仔细思想这段经节给我们的启示：
1 主权
耶稣说：「我是真葡萄树，我父是栽培的人。」(约15:1) 葡萄树是属于栽种上等的葡萄树的人，神是主人，我们属于神。我们不属于这个世界，我们乃是神所拣选的人。(约15:19) 在讲葡萄树的比喻前，耶稣讲到这世界的王将到，这世界的王就是撒但，世界的王在主里一无所有。(约14:30) 我们也当知道，在世上我们有苦难，但我们可以放心，基督已经胜了世界。(约16:33)
2 养料
葡萄树的枝子所需要的养料都是从葡萄树得到供应的。耶稣是葡萄树，我们是枝子。祂供应我们一切的需要。
3 保护
葡萄园需要篱笆围住，保护葡萄树不被伤害，破坏，践踏。没有人照顾，锄刨，葡萄园就荒废，长荆棘蒺藜。(赛5:5-6) 我们需要神的保护，不让世界霸占我们的心，不让我们的生命被荆棘蒺藜挤住。(太13:7)
4 修剪
葡萄树的枝子须要修剪，才能使枝子结果子更多。修剪乃是按照神的真道来洗净我们。使我们这个人成为神的见证人。当我们分别为圣，愿意为主而活，我们就能结果子，荣耀神。
5根源
葡萄树的枝子是从葡萄树长出来的，不是从别种树上取来的。葡萄树是父神栽种的，不可将野葡萄的枝子接上来，若接上野葡萄，就不能父神所要结的果子。(赛5:4) 神将祂自己属天的生命赐给我们，使我们既然脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。(彼前1:4)我们这亚当的后裔本来是属土的，必朽坏的，是犯罪的，是与神隔绝的，是心中与神为敌的。但是耶稣基督借着他的死，将我们带进末后的亚当里。(林前15:45) 我们所得的新的身体是属灵的，不朽坏的，是圣洁的，是与神完全可以自由交通的，是与神合好的。我们成为耶稣基督的新妇，是同一生命的源头。基督与教会，新郎与新妇。二人成为一体，这是极大的奥秘。(弗5:32) 旧约圣经记载，亚当沉睡后，从他的肋旁被切开，夏娃从亚当而出。新约圣经记载，基督在十字架上被钉死，肋旁受伤，教会从基督而出。旧约豫表，亚当和夏娃成为一体，亚当是夏娃的头。新约宣告，基督与教会同一个身体，基督是教会的头。基督再来的时候，我们要见祂的面，到那日我们必要像祂，因为必得见祂的真体。(约一3:2) 我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。(腓3:20-21) 我们永远要称颂神，祂赐给我们权柄作神的儿女。我们要永远敬拜神，站在被造之物的地位，感谢这位创造万物的宇宙大主宰。
二 结果子的生命
葡萄树的枝子若不连接在葡萄树上就不能结果子。结果子的生命是与神联合的生命，这生命是连续不断地与主交通的生命。这种与神完全连结的生命可让我们结果子。
1 结果子的条件
耶稣说：「你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。」(约15:4) 约翰福音15:4里提到我们与主的关系，门徒与主彼此内住是有条件的。主应许祂常住在我们里面的条件是我们必须要常住在主里面。当我们选择不与主交通的时候，主就不常住在我们里面。我们是借着正确的读经和祷告来与主交通，我们读经和祷告时要避免一切很强的主观和偏见。我们不可从圣经中找一些经文来为一些不当行为来辩护，我们当以渴慕的心来读经，为了要听见神的声音。我们的祷告不单仅求个人需要的满足，祷告包括五个主要的项目：赞美，感恩，认罪，代求，和祈求。
2 结果子的应许
「我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作甚么。」(约15:5) 住在基督里并不是偶尔与主交谈，参加一次特别聚会，或是听传道人讲一篇好的信息。住在基督里乃是与神毫无拦阻的交通，甚至到一个地步，神不再仅仅是你生命中的一部份，神已成为你的生命。你活着是为神而活。 祂是你生命的重心，远超过你的事业，学业，和雄心抱负。
枝子如何需要葡萄树，基督徒也如何需要神; 与神隔绝就是属灵的死亡。正如枝子必须永远接在葡萄树上，基督徒也必须不断地住在基督里。试想我们若半年不吃东西，或是每两周吃一次，我们一定会陷入饥饿和脱水的状况。同样，如果我们与神的交通仅限于主日或睡觉前的一小段时间，我们也很快就会进入属灵的枯干和脱水的状态中。我们需要神!
接着耶稣直接讲到不结果子的危险。我们当受警戒。 「人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。」(约15:6) 离了神，我们就不能结果子，我们若住在基督里，就必结果子。约翰福音15:6 对我们是一个非常严肃的警告。如果结果子是与神的生命联合的明证。相反，经常不结果子则显明未曾与神联合，也没有蒙拯救。 这样的枝子要被剪去，扔在火里烧了。人应当自己省察，从我们所结的果子来看我们是否蒙拯救。当记得，没有行为的信心是死的; 我们要活在基督里。
3 结果子的印证
「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」(约15:7) 我们若与主连接，我们必然会结出圣灵的果子。圣灵的果子乃是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。(加3:22-23) 希腊文中圣灵的果子是单数的，不是九种果子，乃是一种果子，有九种特性。圣灵的果子乃是圣灵内住的印证。凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。(太7:17-20) 坏果子就是情欲的果子，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。(加3:19-21) 行这样事的人，必不能承受神的国。(加3:21)
结果子除了生命成熟结圣灵的果子外，也有仁义的果子。(腓1:11)有赞美的果子。我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。(来13:15)除此以外也有领人归主的果子。以拜尼土安是保罗在亚西亚归基督初结的果子。(罗16:5) 司提反一家是保罗在亚该亚初结的果子。(林前16:15) 保罗渴望去罗马在他们中间，得些果子。(罗1:13)
感谢神! 耶稣将我们结果子的条件，应许，和印证清楚地告诉我们。我们不可轻忽这件大事。
三 荣耀神的生命
最后让我们来思想这属神的生命，就是结果子的生命。千万不可忽略神的警告，我们不可自暴自弃，或是贪爱世界，放松肉体的情欲。基督精兵一定要穿上全副军装，持续不断地抗拒撒但的引诱，朝着人生最高的目标，就是在一切事上荣耀神的标竿，勇敢地向前迈进。
如何能荣耀神呢? 耶稣说：「你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」(约15:8) 我们知道基督进入我们心里和我们住在基督里的区别吗? 从信主的那一刻起，基督就进入我们的心里，然而我们要问，是否我们真正住在基督里? 我们若住在基督里，我们的新生命就必是一个多结果子，荣耀神的生命。
我们接受了神所赐的新生命，我们是属于神的人。我们的生命经过圣灵的带领，分别为圣，为主而活，与神同行，就能结果子。凡事不求自己的益处，事事荣耀主名。我们应当倚靠神，过圣洁的生活，结果子与悔改的心相称。(太3:8,10) 世人若看不出我们是否是主的门徒，那我们就当认真思考我们是否真是主的门徒。(约13:35) 以下的问题天天都提醒我们：
1 我是否住在基督里? 我与主的关系是否亲蜜?
2 我需要养成那些好习惯，才能让我不间断地住在基督里?
3 我每日当分别那一段时间来到神面前好帮助我维持终日不间断地与神同在?
4 我是否多结果子? 结出的是那一种果子?
5 神是否在我身上和我所行的事上得一切荣耀?
耶稣说：「我是葡萄树，你们是枝子。」 感谢神! 我们若不是葡萄树上的枝子，我们不可能结果子。我们的生命是属于主的，我们若住在主里面，凡事顺服圣灵的带领，渴慕在我们的生命中，多结果子，荣耀神的名。「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」 (约翰福音15:7,8)
祷告: 亲爱的主，求祢帮助我们，使我们能住在祢里面，好让我多结果子，荣耀祢的圣名，显出我们是你的门徒的凭据来。阿们!
N0415S雅各
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