Month: August 2025 (Page 2 of 4)

每日读经: 耶利米书29-31

耶和华如此说、为巴比伦所定的七十年满了以后、我要眷顾你们、向你们成就我的恩言、使你们仍回此地。耶和华说、我知道我向你们所怀的意念、是赐平安的意念、不是降灾祸的意念、要叫你们末后有指望。你们要呼求我、祷告我、我就应允你们。你们寻求我、若专心寻求我、就必寻见。(耶利米书29:10-13)   

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9/20/2025 网上ABC2025第19届基督徒教育大会。大会主题是: 主啊! 我愿祢来。

开幕式信息: 神终极的启示 (启1:17-20)  闭幕式信息: 预备迎见神。 (启22:16-21)

32个云端专题六项分类: A. 宣教视野 B. 圣经与神学 C. 基督徒教育 D. 基督徒生活 E. 教会事工 F. 教牧讲座 .

免费参加! 报名网站: abc2025.us  (有32专题可供选择，但有些专题名额满了就只能报别的专题了)

背起自己的十字架

路加福音9:23-24

耶稣又对众人说、若有人要跟从我、就当舍己、天天背起他的十字架来、跟从我．因为凡要救自己生命的、必丧掉生命．凡为我丧掉生命的、必救了生命。(路加福音9:23-24)

    如何解决一个人内心里的冲突呢? 背十字架是唯一的方法. 十字架让人藉着在其上为我们的罪被钉死的救主耶稣基督,除去了神与人之间和好的最大拦阻,使我们成为神的儿女.进一步,当我们这有罪的人愿意与主同钉十字架时,我们的旧人就被除去,可以活在这个新人里,成就了人与人之间的和睦.再者,我们愿意天天背起自己的十字架来跟从耶稣,我们就更进一步地在复活中与主完全联合,喜乐地在地上过圣洁的生活, 以神为乐.世界与我,我与世界,同钉十架.

一、舍己背起自己的十字架 

    舍己, aparneomai 希腊文圣经中用了13次,与彼得三次不认主的「不认」是同一个字,这「不认」乃是讲到与这个人完全无关,是完全除去「己」的意思.    耶稣要我们在两者中作一个选择，不认主呢? 还是不认「己」呢?

二、舍己天天背起自己的十字架

    十字架虽是除去「己」,背十字架却是极其正面的,是天天靠着圣灵所作奇妙的工作,把我们完完全全的引到神面前,让我们被模成神儿子的形像. (西1:28)

三、舍己天天背起自己的十字架来跟从主

    十字架不仅是消极地把我们这个人钉死,更是在圣灵中让我们积极地有一个全新得开始.不但背起十字架,且要跟从尊贵的主.不是靠人的肉体和决心,乃是藉着背十字架使人灵里的生命丰盛.对爱主的人而言,十字架永远是我们的荣耀,为十字架受逼迫的人有福了.(加6:12) 背十字架使我们在基督里得以完全.

    1901起在英国忠心牧养教会的潘汤牧师 (David Morrieson Panton  1870-1955) 在描述一个人的内心冲突，曾如此说:「一个野人，若被囚在铁笼里，在他独自一人在里面的时候，他是温和的，驯良的，安静的，显出很文明，颇有理智的样子。他个人独处的时候，他是凭着他自己的意志行事，用他自己的方法，所以他是很平静。但是打开了笼子的门，把一个文明人推进笼子里面去，再注意的看着他们，野人的面貌变了，一个忿怒的阴影笼罩着他的脸。野人的面貌变了，一个忿怒的阴影笼罩着他的脸，他立刻向那侵略者扑去，两个人就扭在一起拼命。」

    当这个文明人想要去教导、纠正、改变这个野人时，这个野人会有什麽反应呢? 很感恩? 很听话? 很温柔? 很合作? 不! 这个野人迟早会被激怒。你曾经看过如此被激怒的野人吗? 或许你认为你自己就是那激怒别人的文明人呢? 有没有可能这两个人都在你里面，同时并存呢? 平时相安无事，等到利益冲突时，就扭打在一起，难分难解。这被激怒的受伤的灵魂是谁呢? 是甚麽原因让他们扭打呢? 如何才能解决这两个人的冲突呢? 谁能打赢呢? 除了十字架外，别无它法。

    你有这样的经历吗? 你认识的人中有这样的人吗?有些姊妹说∶「对! 对! 对!，今天可惜我的先生没来听，他就是那个容易被激怒的人。无论我对他百般的忍耐，都无法使他开心。」有些弟兄说: 「这完全就是我太太在压力下心情不好时常常有的表现，无论我怎样爱她，都无法使她满足。」你如果这样想，我很同情你，因为你的确是受害者。可是我更同情他。因为很可能他个性的塑造是因为曾经受到过很深伤害，一直没有愈合，否则不会有如此容易失控，充满忿怒的表现。但是这都不是标准答案。 很多时候我们都不愿面对现实，唯一面对现实的时候就是化妆的时候，那时对着镜子观看，看见自己本来的面貌。当然整理仪容没有甚麽不对，但是一直对着镜子自我欣赏就有问题。我们都不要看别人，这十字架所要对付的人，不是别人，就是我，就是我自己。这受伤的人就是我们的旧人，就是我们从亚当犯罪後所承传的生命，就是天然人的生命，是与生具来的生命，是以「己」为中心的生命，圣经称这旧的生命是属「血气」的生命。那个文明人就是信主後的新人，本质上是属天的，有复活的大能，能够胜过罪恶和死亡，是可以活在神面前的，这个新造的人是在基督里的，旧事以过，都变成新的了。(林後5:17) 这个新人是经过十字架的过程所产生的，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。(弗4:24) 所以耶稣对众人说∶「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」(路9:23)

    跟从耶稣基督，不是我们自己发动的，乃是回应神对我们的呼召，上次我们已经思想过了。这呼召临到每一个人，包括所有的人，无一例外。这呼召不是一次性的呼召，乃是继续不断的呼召，正如使徒彼得一般，我们走向属天的高原，愈走愈高，愈走愈蒙福，但是也是愈走挑战愈大。如何能走完全路程呢? 耶稣告诉我们要舍已，背起自己的十字架来跟从祂。让我们一同低头祷告。

一、舍己背起自己的十字架

    舍己，aparnomai 希腊文新约圣经中用了13次，就是彼得三次不认主的「不认」，和人不认耶稣，耶稣将来在神的使者面前也必不认他的「不认」。(路12:9) 这「不认这个人」是与这个人完全无关的意思。

    从今天读的经文中我们可以知道，耶稣要我们在两者中作一个选择，不认主呢? 还是不认「己」呢? 是将主放在应当放的首位呢? 还是「己」仍旧坐宝座呢? 主是我们的仆人呢? 还是主是我们的主人? 如何能把这人生中最重要的选择放对地位呢? 我们不可越过十字架。我们必须背起十字架，我们必须背起自己的十字架，我们必须天天背起自己的十字架。我们必须天天背起自己的十字架来跟从主。这十字架的真理我们不可不留意，不可随便跳过，不可不传讲。保罗如此地有学问，他深知神的奥秘，但是他对哥林多的信徒却如此说: 「因为我曾定了主意、在你们中间不知道别的、只知道耶稣基督、并他钉十字架。」(林前2:2) 这是重点，昔日哥林多的信徒需要知道而遵行，今天我们也需要知道而遵行。

    愿意舍己背十字架是因为看见爱我们的主已经为我们的罪钉死在十字架上。主的爱是牺牲的爱，祂愿为我们受苦，受羞辱，为我们代死。主背起祂的十字架对我们有五方面的意义。

1. 赦罪之恩

    这是代罪羔羊担当我们一切的罪，将我们从罪恶死亡中赎回。神将基督当作挽回祭，担当我们的罪。

「基督被挂在十字架上，亲身担当了我们的罪。」(彼前2:24)

2. 忍受苦难

    主为我们忍受十字架的苦难，我们应当凭着信心仰望十架上的耶稣基督，就得以存活。(民21:8-9)

「仰望为我们信心创始成终的耶稣．他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱、忍受了十字架的苦难、便坐在神宝座的右边。」(来12:2)

3. 顺服之死

    因为亚当，就是第一个人的悖逆，众人都成为罪人。因着基督，这末後的亚当，就是第二个人的顺服，我们才能靠祂得救。

「既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至於死、且死在十字架上。」(腓2:8)

4. 复活大能

  基督在肉身中被钉死在十字架上，死後三日复活。

「他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着。」(林後13:4)

5. 救恩总结

    基督并祂钉十字架是人类历史中所发生最大的事，这信息不能传。

「因为我曾定了主意、在你们中间不知道别的、只知道耶稣基督、并他钉十字架。」 (林前2:2)

  彼得向犹太人的讲道时讲到十字架的意义。(徒2:23,36,4:10,5:30)

彼得向外邦人的讲道也照样讲到十字架的救赎大工。(徒10:39)甚至在启示录中也论到主钉十字架的地方。(启11:8)

    亲岑多夫伯爵(Nikolaus von Zinzendorf, 1700-1760)的蒙恩经历，19岁时来往欧州各城接受教育，到了杜塞朵夫Dusseldorf 的一个艺术中心，看见一幅影响至巨的画，就是法第 (Domenico Feti)所绘「看这个人」(Ecce Homo)。画中的基督头戴荆棘冕，图下方写着: 「我为你如此行，你为我作了什麽? 」亲岑多夫深受感动，也得到极大的挑战。从那时起，这位年轻的伯爵恳求钉十字架的耶稣基督，引他进入「与祂受苦的团契」，撇下一切，一生服事祂。他从未违背那一次的献身。他和他的莫拉维亚宣教团体热切的关心「上帝的羔羊在宝座上契」弟兄会不但是他的一生，也透过莫拉维亚弟兄会 (Moravian Brethers)的运动影响到千万人跟随主的决心。

二、舍己天天背起自己的十字架

    十字架是除去己，十字架的功能却是极其积极正面的，是靠着圣灵，天天在作奇妙的工作，好把我们完完全全的被引到神面前，让我们被模成神儿子的形像。

十字架的积极功用:与神和好必须经过十字架。(弗2:16)

在十字架上灭了冤仇，与神和好。(弗2:16)

旧人钉死在十字架上: 「 我已经与基督同钉十字架．现在活着的、不再是我、乃是基督在我里面活着．并且我如今在肉身活着、是因信　神的儿子而活、他是爱我、为我舍己。」(加2:20)

旧人钉死在十字架上，使罪身灭绝。(罗6:6)

基督为我们受了咒诅: 凡挂在木头上的都是被咒诅的。 (加3:13)

凡属基督耶稣的人是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上。(加5:24)

律法上有碍我们的字句，全都钉在十字架上。 (西2:14)

世界被钉死: 「但我断不以别的夸口、只夸我们主耶稣基督的十字架．因这十字架、就我而论、世界已经钉在十字架上．就世界而论、我已经钉在十字架上。」(加6:14)

行事不要作十字架的仇敌。｢因为有许多人行事、是基督十字架的仇敌．｣(腓3:18)

天天背起十字架是一个得与失的拣选，雅米逊 (Jamison)说: 「你若不杀死罪，罪就要杀死你。」

    口里说爱主的人很多，但是愿意天天背起自己的十字架的人却不多。传道人很多，但是愿意天天背起自己的十字架的传道人却不多。想到背起自己的十字架，就想到一位主的使女，汪纯懿传道，人都称她为汪姑姑。汪姑姑於1913年十二月二十五日生在江苏溧阳，23岁蒙召传道。抗日战争时，她进入难民所工作，以主耶稣的爱，安慰并帮助难民，在杭州周边城镇传福音。29岁和灵粮堂的创始人赵世光牧师在上海同建了灵粮堂。赵世光牧师布道会讲道，汪姑姑司琴。後来她在上海办了晨星孤儿院，照顾了许多的孤儿。34岁曾到加拿大进修神学一年多。四十九岁因信仰为捕，1963年判刑十年，六十岁服刑期满後，转到安徽农场劳动。六十六岁摘帽，为主作监并劳改了十七年後返回上海。平反後，写完《何等奇妙》一书。之後，不遗馀力为主作工，探望信徒，带领聚会，广传福音。

    73岁来美国，二十年前，在她81岁时，曾邀请我到洛杉矶到托伦斯灵粮堂下午堂讲道，之後，邀请我的大儿子孙守圣在团契中作见证，那是他第一次在聚会中作见证，那时仅13岁，汪姑姑是第一个给他机会的人，可见汪姑姑何等看重栽培年青人，今天守圣正在德州为主证道，请为他祷告。汪姑姑90岁退休，退休後依然辛劳为主作工，经常在北美和世界各地讲道，作见证。92岁3/24/2006 因心脏衰竭，平静安详地被主接回天家。一生服事主，为主守独身。每当我传道遇见艰难，遭到撒但攻击时，她的见证对我的跟随主的帮助很大，她是一位舍己天天背起自己的十字架跟从主的人。39岁时，6/17/1942在日记中曾对主说: 「祢为什麽肯救像我这样淡而无情的糊涂虫? 祢为什麽不在我得救以後立刻收我回去?祢 既留下我，为什麽不将祢的爱厚厚地浇灌在我心内? 我情愿祢用任何方法使我爱祢比一切更深，我宁可失去了一切而被祢使用。我愿人人悔改，得到那永远的救恩。我乐意祢使我成为残缺不全的人—如果祢能藉着(她)能得一些人归向祢。主啊! 我不能再过那醉生梦死的生活。我甘愿自己被祢丢在地狱，而不愿意祢任凭人不得救。神啊! 我情愿自己的双眼瞎了，只要祢开导人们的心眼。主，我的热血似乎在血管中翻腾了，祢肯不肯可怜我，使我向祢有专一的爱心? 使我能领人归祢? 世界算得什麽? 伟人有什麽希奇? 财产与我有什麽关系? 我只要天国的人数满足，其它的一切都不足羡慕，不堪贪恋。」

    最近读到Gregory Mantle的十字架的道路一书，对我背起自己的十字架跟从主有很大的帮助。

1. 跟从基督耶稣的基本条件是: 先要「认识基督」。你若不能看清楚「基督是至宝」，就不要幻想你

    能跟从祂，更不要妄想你是「基督徒」。

2. 「基督徒」是属於「十字架」的族类。救主基督是十字架族类的元首，祂自己背着十字架领先走

     在十字架族类行列的前头。祂的真门徒都应该在此行列里，各有其独特的十字架。如果你的灵眼

     得开，这行列的目标乃是走向属天荣耀的国度。

3. 有些人谈到背十字架彷佛是一件轻而易举的事，对他们而言，十字架不过只是个装饰品，是一个

    体面的记号，是时髦的，而与一切「受苦」与「否认己」的灵意都变得毫不相关了。

4. 基督对祂门徒所说的十字架并非如此。祂呼召我们过一种背十字架的生活，祂引导我们走十字架

    的道路，从始至终都是背十字架，而且是「天天」背，没有中断，没有休假。

5. 就外观而言，每个人的十字架或许不同，但它都是用来切断「己」的道路，使我们脱离「己意」。

    它使我 们的旧目标，旧计划，老旧己生命的嗜好被暴露出来，让我们看见自己内心深处的邪情私

    欲是何等地羞耻不堪，而心甘情愿地把「己」交出，愿意「己」被治死。

6. 所以「十架之路」是通往安息之路，因为在天下人间，惟有背起基督的十字架，负祂的轭才能找

    到真正的安息(参太11:28,29). 照己意而行的人，永远不会有安息，只有照祂的旨意行才有真安

    息。

7. 伏在十字架底下，肉体不再争辩，不再挣扎; 使心灵进入真实，纯净，且完满的自由里。以严谨

    而神圣的锁炼限制肉体的自由，这个旧人就得以脱离各种不洁与不义，至终得以披上基督的圣洁

    与公义。这是「背起十字架」的真实意义。

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

三、舍己天天背起自己的十字架来跟从主

    十字架不仅是消极的把我们这个人钉死，更是在圣灵中让我们积极地有一个全新得开始。不但要舍己背起自己的十字架，还要来跟从主。但是这是靠圣灵的工作，不是靠人的肉体，决心。十字架使人有灵里的生命。愿意付代价，对没有重生的人，这是十字架讨厌的地方。(加5:11)，但对爱主的人，这是永远的荣耀。虽然逼迫会临到，为十字架受逼迫的人有福了。(加6:12) 十字架使我们在基督里得以完全。「我们传扬他、是用诸般的智慧、劝戒各人、教导各人．要把各人在基督里完完全全的引到神面前。」(西1:28)

    我们的生命需要十字架的对付才能日渐成熟，达到神对我们和教会的目标。除了天天背起自己的十字架来跟从主以外，没有别的方法可以让我们作完全人。

「直等到我们众人在真道上同归於一、认识神的儿子、得以长大成人、满有基督长成的身量．」(弗4:13)

「耶稣说、你若愿意作完全人、可去变卖你所有的、分给穷人、就必有财宝在天上、你还要来跟从我。」(太19:21)

    另外一位活到95岁主的使女，她婴儿期间(生下来六周)双目失明，但是她没有因为残障而放弃见证神的恩典，她专心事奉主，鼓励心灵陷入黑暗中的人，让他们重见光明。双亲是清教徒，她写了8,000首圣诗，诗歌印出一亿份，不愧被称为圣诗之后Queen of Gospel Song Writers。我们在圣餐中常唱的十字架就是她写的。Near the Cross，她3/24/1820 出生，2/12/1915 95岁时息劳归主。她的墓碑上刻着: Aunt Fanny: She hath done what she could; 成为我的座右铭。永远铭记在心。

Near the cross I’ll watch and wait, Hoping trusting ever. Till I reach the golden strand Just beyond the river. In the cross, in the cross, Be my glory ever; Till my raptured soul shall find Rest beyond the river.

让我们來唱十字架!

儆醒等候十架前，信心盼望日坚，直到渡过死之河，安抵黄金美岸。

十字架，十字架，永远是我荣耀，直到我欢聚天家，仍夸主十字架。

求主使我靠十架，在彼有生命水，宝血由十架流下，白白赐人洗罪。

十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，唯靠耶稣宝血。

我来到主十架前，蒙救主的爱怜，祂赐我圣灵亮光，照亮我的心田。

十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，唯靠耶稣宝血。

求主使我依十架，思念昔日情景，常在十架荫庇下，紧紧跟主前行。

十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，唯靠耶稣宝血。

儆醒等候十架前，盼望信心加增，直到走完世路程，天家永享安稳。

十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，唯靠耶稣宝血。

愿神祝福你们!

www.jamessun.net N03093S 雅各

罗马书

9. 神的豫知与拣选     

(罗马书9:1-33)  

一、 保罗对以色列人的负担

1. 保罗的见证

「我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。」(罗9:1)

保罗深爱以色列人，但是犹太人不相信他所说有关他对以色列人的负担，因为犹太人知道保罗教导外邦人不用守律法，保罗遭到犹太人的逼迫，被犹太人鞭打五次，每次四十下，减去一下。(林后 11:24) 有一次犹太人同谋起誓，有四十多个人起誓，若不先杀保罗，就不吃不喝。(徒23:12) 按常理来看，保罗不会爱逼迫他的人。所以保罗深知他对犹太人的负担是神给他的，有他的良心被圣灵感动作见证。

2. 保罗的忧伤

「我是大有忧愁，心里时常伤痛。」(罗9:2)

    虽然基督是保罗的喜乐，但是保罗为众教会挂心的事，天天压在他的身上。(林后 11:28) 教会有外邦人也有许多犹太人在其中，犹太人的基督徒不懂十字架使人得自由的道理，以为信了基督之后仍要守律法，因此被奴仆的轭挟制。(加 5:1) 保罗为他们忧伤，心里时常伤痛。保罗服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。(徒20:19)

3. 保罗的舍己

「为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」(罗9:3)

保罗爱以色列人是因为神爱以色列人，保罗是以神的爱来爱以色列人，因此愿意为了以色列人的缘故，牺牲自己的利益到一个地步，甚至自己被咒诅，与基督分离，他也愿意。新约中保罗对以色列的爱的程度与旧约中摩西爱以色列人的爱相同。当以色列民众在西乃山制造金牛犊而得罪神，神宣告要弃绝以色列人，那时摩西却为百姓向神祷告说：「倘或你肯赦免他们的罪, …不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。」神听了摩西的代求，赦免了以色列人的罪。(出32:32)

4. 保罗的启示

「他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许、都是他们的。」(罗9:4)

   保罗知道以色列人有神赐下来的特殊恩典：

(1) 选民

   以色列人是神在万民中所特别拣选的子民。(出19:4-6) 此乃豫表神在基督里拣选了我们。

(2) 儿子的名分

    神在旧约中早就拣选以色列人成为承受产业的儿子。摩西在法老的面前，明白的宣告，以色列人是神的儿子。(出4:22) 先知何西阿以神将以色列人带出埃及，豫表神神爱祂的子民，从埃及召出基督来。(何11:1) 约瑟和马利亚受神的使者引领，带着婴孩耶稣逃往埃及躲避希律王的追杀，后来从埃及被召出来，应验了何西阿书中的豫言。(太 2:13-15) 以色列人不但是神的儿子，也豫表是神的长子。(耶 31:9)

(3) 荣耀

    以色列人是神荣耀的彰显，神在拯救以色列人脱离法老之手的神迹中得了荣耀。(出14:17-18) 神以吗哪供应以色列人在旷野中行走四十年显出神的荣耀来。(出16:7) 以色列人在旷野行走，约柜代表神的荣耀与同在而且在他们前头行。(出40:34-38) 神的荣光充满所罗门王所建的圣殿。(王上8:10-11) 神的荣耀显在以色列人身上是要豫表基督的荣耀。(赛60:2) 耶和华的荣耀在基督降临时必然显现。(赛40:5) 耶稣基督在迦南的婚宴中，将水变成酒，显出祂的荣耀来。(约 2:11) 基督是神荣耀所发出的光辉，是神本体的真像。(来 1:3)

(4) 诸约

    论到神赐迦南美地为以色列人永远的产业，是神与亚伯拉罕所立的约。(创15:7-21) 论到应许之地和世上的万国必因他的后裔得福，是神与以撒立的约。(创26:3-5) 论到应许之地和神永远保守他的后裔，是神与雅各立的约。(创28:13-17) 神透过摩西与以色列人立约，颁布十条诫命，是神亲手写在石版上的。(申 9:10) 论到神的供应与公义的刑罚，是神与以色列人在摩押地立约。(申29:13-16) 论到永远的国度与宝座，是神与大卫立约。(撒下 7:16) 这些都豫表基督用自己的血与我们立了新约。(路22:20)

(5) 律法

    律法是借着摩西传的，以色列人有保存律法，遵行律法的责任。但是律法又让人知道自己守不住全部律法，唯有基督才能成全律法的一切要求。(太5:17) 我们需要知道，律法的总结就是基督，使凡信祂的人都得着基督的义。(罗10:4) 律法是为了将人引到基督面前来，使我们因信称义。(加3:24)

(6) 礼仪

    神赐给以色列人非常详细的敬拜的礼仪，主要是与在圣殿中的敬拜与节期有关。这些豫表都是指向基督如何救赎我们。包括祭坛、祭物、祭司、洗濯、洁净、金灯台、陈设饼、金香炉、幔子、施恩座、约柜、约版、吗哪、发芽的杖、赎罪祭、素祭、平安祭、赎愆祭、安息日、逾越节、五旬节、吹角日、赎罪日、住棚节、禧年等等。

(7) 应许

    神应许救恩出于犹大，女人的后裔要胜过撒但，弥赛亚是亚伯拉罕的后裔，出于犹大支派，是大卫的后裔，又是大卫的根，生在伯利恒。耶路撒冷是大君王的城市，救主的脚必踏在橄榄山上。

5. 保罗的赞美

「列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们!」(罗9:5)

(1) 列祖的荣耀

    这是指亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫都是列祖。按肉体说，基督是大卫的子孙。(罗1:3) 马太福音和路加福音详细记载耶稣基督的家谱，马太追溯到亚伯拉罕，是约瑟的家谱，是君王的承传，是大卫的子孙。(太1:1-17) 路加追溯到亚当，是马利亚的家谱，也是大卫的子孙。(路 3:23-38)

(2) 基督的国度

    耶稣基督道成肉身，是无罪的，祂是唯一能完全遵行天父旨意的人，祂是神在肉身显现。祂也是创造万有的神。基督在万有以上，是永远可称颂的神。阿们!

二、 神的信实与拣选

1. 神的话永远立定

「这不是说神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人。」(罗9:6)

耶稣告诉我们，天地都要废去，但是神的律法永远不能废去，都要成全。(太5:18) 神口所出的话，绝对不会徒然返回，定要成就神所喜悦的事。(赛 55:11) 神将雅各改名为以色列，以色列乃是尊贵的王子之意，以色列人不是凭肉体，乃是凭着信心，靠神与以色列所立的这约而站立在这恩典之中。

2. 亚伯拉罕的后裔有特殊的意义

「也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女，惟独「『从以撒生的、才要称为你的后裔。』」(罗9:7)

    亚伯拉罕有许多儿子，但在神来看，从承受产业的应许来看，只有以撒是亚伯拉罕的独生子。(创22:2)神晓谕亚伯拉罕，唯独从以撒生的，才要称为亚伯拉罕的后裔。(创17:19) 以实玛利不是撒拉生的，乃是埃及使女夏甲生的，不是神与亚伯拉罕立约生的。(创17:21) 基土拉生的心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚，都不是应许生的，不能承受产业，亚伯拉罕打发他们离开他的儿子以撒往东方去了。(创25:1-6)

3. 是应许生的，不是肉身生的

 「这就是说，肉身所生的儿女，不是神的儿女，惟独那应许的儿女，才算是后裔。因为所应许的话是这样说：『到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。』」(罗9:8-9)

   这是属灵的原则，主要是讲到我们第一个生命是在亚当里，是会朽坏的属土身体。第二个生命是在基督里，是不会朽坏的属天身体。属灵的不在先，属血气的在先。(林前 15:46) 因这缘故，以实玛利豫表旧约律法之下为奴之子，因为人胜不过肉体，守不住律法。以撒豫表新约在基督里得自由的自主妇人之子。

4. 神的怜悯与拣选

 「不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕。（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主) 神就对利百加说：『将来大的要服事小的。』正如经上所记：『雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。』这样，我们可说甚么呢? 难道神有甚么不公平么? 断乎没有。因他对摩西说：『我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。』据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。因为经上有话向法老说：『我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。』如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。」 (罗9:10-18)

     这一段经文很清楚的告诉我们，神凭着祂的全知，全智，拣选人归祂自己。人要知道自己的本分，我们乃是被造的，是为了要荣耀神而被造的，也是被神怜悯的。神如此的拣选是公平的，不是我们觉得公平或不公平，乃是神绝对是公平的神，祂所作的尽都公义。

5. 神的主权与旨意

「这样，你必对我说，祂为甚么还指责人呢?有谁抗拒祂的旨意呢? 你这个人哪﹗你是谁? 竟敢向神强嘴呢? 受造之物岂能对造他的说，祢为甚么这样造我呢? 窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么? 倘若神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。又要将祂丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有甚么不可呢? 就像神在何西阿书上说：「那本来不是我子民的，我要称为我的子民，本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。从前在甚么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子。」以赛亚指着以色列人喊着说：「以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速的完结。」又如以赛亚先前说过：「若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。」(罗9:19-29)

虽然这一段经文很清楚地指出神的主权与不变的旨意，但是我们很难通过人的理智来接受。表面看起来神的旨意既然没有人可以抗拒，那么神何审判我们呢? 有谁能抗拒祂的旨意呢? 但是我们要知道，神给了人有限度的自由，拒绝神恩典的人不能怪神没有给他选择的机会。然而，得到神恩典的人一定要知道是因为神的拣选所以我们才能得救，才能成为神的儿子。我们当明白，神是满有怜悯的，神愿意万人得救，明白真道。(提前2:3) 神不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9) 若不是神怜悯我们，我们这些犯罪的人，如何可以得到神的赦免呢? 神让无罪的基督成为代罪的羔羊，亲身担当我们的罪，替我们成为罪。(林后 5:21) 这是公平的吗? 我们有限的头脑不能明白神的恩典。但是我们可以感恩。我们如今向罪是死了，在基督耶稣里，却当看自己是活的。(罗6:11) 得救的唯一条件是我们要相信神的救赎方式，我们需要认我们的罪，我们需要悔改，我们需要求神赦免我们的罪，我们需要相信耶稣基督是独一真神的儿子，祂从死里复活证明祂是神的儿子，我们需要感恩，我们需要遵行神的话语，我们需要交出生命的主权，跟随基督，弃绝世界，事奉独一的真神。

6. 我们应当凭着信心求

「这样，我们可说甚么呢? 那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是甚么缘故呢? 是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记，『我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的盘石，信靠祂的人必不至于羞愧。』」 (罗9:30-33) 

     这就是因信称义的基础与真理。 虽然我们得救不是因着行为、道德、功德、努力。我们得救乃是因着神的恩典，但是这信心使我们得救之后，我们必定会有善行的表现。我们来到神面前时，会心存感恩，我们会爱慕神的话语，就是纯净的灵奶，我们会远离罪恶，我们会寻求神的面，我们不但信有神，且信神赏赐那寻求祂的人。(来11:6) 

    最后让我们来思想为何犹太人追求律法的义，反得不着律法的义呢? 因为，第一，他们错误地估计了他们的能力，他们不知道没有人能靠自己的行为守住律法。第二，他们骄傲看不起不守律法的外邦人，他们不知道犹太人和外邦人都在罪恶的权势之下，靠自己无法挣脱。第三，神要用他们的软弱让外邦人有得救的机会。第四，耶稣基督是他们的绊脚石，他们等候的弥赛亚是大有荣耀的君王，因此他们不能相信他们所信的万军之耶和华竟然会软弱地落在人的手中，羞辱地死在十字架上。第五，他们的时间还没到，到了特定的时候犹太人要全家得救。(罗12:26) 

   我们蒙恩得救的人的要谦卑，要知道我们得救完全是神的恩典和怜悯，犹太人因为属灵的眼睛被蒙蔽，以致不接受耶稣基督的救赎而跌倒了。所以当救恩临到我们这些不配的人身上时，我们有责任要竭力传扬福音，要用神赐的爱心和百般的忍耐将福音传给尚未信主的人。

  www.jamessun.net  N06091S 雅各

每日读经: 耶利米书26-28

二年之内、我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿、就是耶和华殿中的一切器皿、都带回此地。(耶利米书28:3) 

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9/20/2025 网上ABC2025第19届基督徒教育大会。大会主题是: 主啊! 我愿祢来。

开幕信息: 神终极的启示 (启1:17-20)  闭幕信息: 预备迎见神。 (启22:16-21)

32个云端专题六项分类: A. 宣教视野 B. 圣经与神学 C. 基督徒教育 D. 基督徒生活 E. 教会事工 F. 教牧讲座 .

免费参加! 报名网站: abc2025.us  (有32专题可供选择，但有些专题名额满了就只能报别的专题了)

以马内利

路加福音 1:26-33

26 到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。

27到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。

28天使进去，对他说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。

29 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是甚麽意思。

30天使对他说，马利亚，不要怕。你在神面前已经蒙恩了。

31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣，

32他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。

33他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。

    世上的奥秘被显出来的没有大过「以马内利」，「以马内利」乃是神与人同在，神与人同在与一般的概念不同，并非因为神是无所不在的神，因为我们无法逃避神的面，所以，祂就与我们同在。(诗139:7-10) 不是工作上的同在，就如神与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利的那种部分的同在。(创39:23) 不是摩西要求神与他同去的同在。(出33:15) 摩西也有与神隔开的时间，要进会幕求问神时，才见与神面对面。(民1:1) 也不是所罗门王献圣殿的祷告时所说的同在，「愿耶和华我们的神与我们同在、像与我们列祖同在一样、不撇下我们、不丢弃我们．」(王上8:57) 列祖在软弱，犯罪，得罪神时也与神隔离，不能见神的面，因为见神的面必死。

    这「以马内利」神与人同在的同在是极其奥秘的，若非神藉着圣经的启示没有人能知道。乃是讲到神与人完全合一的同在。这同在是唯有藉着耶稣基督才能完成的。这是极大的奥秘，就是使徒保罗所说的大哉敬虔的奥秘: 「大哉、敬虔的奥秘、无人不以为然．就是神在肉身显现、被圣灵称义、被天使看见、被传於外邦、被世人信服、被接在荣耀里。」(提前3:16)

    神如何在肉身显现呢? 乃是按照圣经的豫言，「因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。」(赛7:14) 耶稣不是一个普通的孩子，是按着应许所生的，也就是人类一直在等候的救主，祂的根源从太古就有。祂不能有地上的生父，祂必须是从童女怀孕生下来的。这就是「以马内利」，神与人同在的奥秘。

    祭司是按照神的心意来事奉的人，他们明白「以马内利」，神与人同在的奥秘吗? 初世纪的耶路撒冷城中有两万四千祭司，他们都是利未支派亚伦的後裔。每月有两千祭司轮流值班。每天早上九点钟和晚上三点中有一个祭司要进主殿烧香。然而这麽多的祭司没有一个明白神的奥秘，我们今天何等有福，神将「以马内利」的奥秘向我们显明。让我们一同祷告。

    在圣诞节即将来临前，许多人都忙着为他们所爱的人预备礼物，愈靠近圣诞节路上的车就愈拥挤，到了圣诞节前一天晚上，礼品商店和购物中心挤得水洩不通。在那里忙得不可开交的人大部分都是男人，这是甚麽原因呢? 可能因为女人比较细心，早就将礼物预备好了。有人告诉我，不管礼物是否买齐了，他那天晚上一定要去参加抢购的行列，那是体会人生的大好机会，千万不可错过。神拣选一位非常细心的童女马利亚，她的心早已预备好了，她谦卑顺服，将天使告诉她的事一点都不能错的记在心里，反复思想。(路1:29,2:19,51) 以致能将天使的显现，所说的话，准确地牢记在心，将「以马内利」，神与人同在的奥秘，传下来，记载在新约的圣经中。你我愿意能将神托给我们的事记在心里反复思想吗?

    圣诞节我们都会纪念圣母马利亚，就像世上的母亲爱儿女，母爱是从神那里来的，马利亚爱耶稣，不同的是，耶稣是她的儿子，但是也是神的儿子。

    马利亚凭着极大的信心，将从圣灵怀孕的圣子耶稣平安的生下来，抚养长大。当然我们也要纪念马利亚的丈夫约瑟，他是一个义人，他爱马利亚，凭着信心接受天使告诉他，马利亚所怀的孕，是从圣灵来的。在暴君屠杀婴儿的压力下，约瑟和马利亚带着耶稣离乡背井，忍辱负重地给耶稣一个温暖的家，一段美好的童年回忆，并教导耶稣木匠的技能。伯利恒马槽里的故事，代代相传，总是给人们带来无限的喜乐，完全的平安和及时的安慰。神来到人间。

     让我们从人如何与神的恩典配合这个角度来看救主诞生。路加福音特别讲到完美的人性光辉。第一章讲到童女马利亚如何听到天使向她所宣告的喜讯。我们来思想神赐福的应许，「以马内利」的奥秘，神与人同在。

一、马利亚蒙了大恩典

    加百列来到加利利的拿撒勒城来向马利亚显现，的第一句话就是，「蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。」(路1:28)

    这里讲到天使向两位敬畏神的人问安。先向施洗约翰的父亲撒迦利亚，後向耶稣的母亲马利亚显现。为甚麽说到了第六个月呢? 这里乃是接着施洗约翰的母亲以利沙伯怀孕後到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。这马利亚就是耶稣的母亲。

    这有甚麽重要性呢? 这时刻乃是创世以来最重要的时刻，因为有一位童女蒙神拣选，从她的腹中要生出全世界的救主，就是耶稣基督，神的独生爱子。神精心安排了这件大事的时候，特派天使加百列来到人间，传递此一大喜的信息。加百列不是一般的天使，千千万万的天使的名字都没有被记载在圣经中，只有加百列和天使长米迦勒的名字记载在圣经中。每当加百列出现时，我们知道就是神要透过他来传递重大信息的时刻到了。天使长加百列也曾在但以理书中出现，也是传递关乎弥赛亚的豫言。但以理书所记载加百列让但以理明白玛代波斯，希腊的豫言。(但8:16) 在旧约时代，天使加百列所传达的不是一些无足轻重的豫言，乃是传达末期弥赛亚再来的豫言，就是七十个七的豫言。(但9:21) 这豫言指出从出令重新建造耶路撒冷，直到有弥赛亚被剪除的确切时间。根据尼希米的记载，主前445年尼散月九日是波斯王古列下诏出令重新建造耶路撒冷的日子。(尼2:1-8) 而耶稣骑驴进耶路撒冷正是主後30年的尼散月九日，棕树的主日。(太21:9)按着犹太人的传统，一年三百六十天来算，173,880天，正好是483年，一天都不差。如此准确地应验了天使加百列所宣告的豫言。

    天使加百列後来也实际参与属天的争战，他为神的子民敌挡波斯魔君和希腊的魔君。(但10:18-21) 正如路加所记载，耶稣面对属灵的争战在客西马尼园中祷告，有天使来加添力量。(路22:43)

    这位天使最大的功能要显出的时候到了，加百列来找到马利亚。马利亚为何是神在千万人所选中的一位呢? 她必须具备以下条件：

1大卫的後裔

2童贞女

3已经许配

4住在拿撒勒

5能够怀孕

6圣洁的女子

7 愿意付代价

    拿撒勒是卑微的意思。人若不肯降卑，神的祝福就不能临到。天使向马利亚说话，称她为蒙大恩的女子。因为主与她同在。马利亚当时不明白这问安的意思，心中惊慌。天使吩咐她不要怕，告诉她，她在神面前已经蒙恩了。神拣选马利亚，因为神预知马利亚愿意顺从神的旨意。这顺服是要付出极大的代价的。这代价就是未婚的女子要怀孕生子。有谁会相信这女子是清白的呢? 马利亚很可能因此牺牲了她的婚姻、家庭、名誉。你我愿意付代价跟从主吗?

二、 豫言童女怀孕生子

    耶稣具有神人二性，他是百分之百的神，也是百分之百的人。他是神在肉身显现，道成肉身，也是以马内利，神与人同住。因为耶稣需要具备神、人二性，他不能没有人的血统，他必须为女子所生，但是不能出於男人，必须是圣灵怀孕，否则因亚当犯罪，众人都成为罪人，耶稣也不能例外。(罗5:12-18) 这就是创世记第三章所讲的女人的後裔要伤撒但的头的豫言。(创3:15) 神以祂极大的智慧，让基督降世，从一位婴孩长大到成人，没有犯罪。童女怀孕生子，很难让人相信，只有单纯如婴孩的人才能相信。(太21:16) 正如诗篇所豫言的，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的(撒但)闭口无言。(诗8:2) 也就是说，这位女子要单纯地相信神能够使她从神那里，不经过任何一个男人，可以得到一个儿子。

1. 相信天使的宣告

    马利亚听见天使的问安，虽然惊慌害怕，但是她相信天使所传达的信息是出於神的。马利亚全心相信神藉着天使所说的话，从她所要付出的代价中我们可以看出她的信心是大的。未婚生子在当时犹太社会中是不被人接受的，更何况她已经许配给她所爱的约瑟，有谁会相信她所怀的胎是从圣灵感孕来的呢? 约瑟怎能相信这事呢? 为此马利亚极可能会失去丈夫，成为生下私生子的单亲妈妈，所生下的孩子也将终生无法抬头。跟据犹太人的律法，她不但会被约瑟休掉，也极可能要受公开的羞辱，甚至婚前行淫，律法明文规定要将这样的女人用石头打死。(申22:21) 犹太人极看重摩西所颁布的律法，直到耶稣在地上传道的时候，犹太人守律法已经一千五百多年了。(约8:3-4) 马利亚的信心是大的，她愿意为她的信仰付出生命的代价; 马利亚是敬畏神的，她愿为成就神的旨意牺牲自己。我们愿意为我们的信仰付代价吗?

2. 愿意深入思想

    天使对马利亚说，蒙大恩的女子，我问妳安，主和妳同在了。马利亚反复思想主和她同在有何意义。(路l:29) 她是一位有思想的人，不但思想，并且反复思想。以马内利就是神与人同在，这不是以赛亚所豫言的以马内利吗? (赛7:14) 以赛亚书所记载的豫言讲到有一位童女将要生下一个儿子。这儿子的名字就要叫作以马内利，就是神与人同在。马利亚问，我就是那童女吗? 我们信主的时候，就是基督诞生在我们心中的时候。今天我们也应当问，我就是神所拣选的童贞女吗? (林後11:2) 我们的心是否是纯一、清洁的心呢? 还是爱世界、偏邪的心呢? 我们身上有基督的身量吗?

3. 殷勤劳苦 (路l:39)

    马利亚一听见天使的宣告，没有任何耽延，立刻起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城。当时交通不发达，从一个城走到另一个城不是容易的事，加利利的拿撒勒离犹大地有相当的距离，两地有撒玛利亚隔在中间，要走很多天才可到，对一个孕妇，要走很久才可到。怀着身孕的马利亚是一位殷勤、劳苦、勇敢、有信心的主的使女。你我也愿意为主劳苦吗?

4. 谦卑向长者问安

    马利亚有很好的人际关系，她知道以利沙伯是一位义人。她虚心的求教接受属灵长者的帮助。她与以利沙伯住了三个月。孩子们，如果母亲还在，不要忘了向母亲请安。告诉母亲，她的生养之恩，我们永远感恩不尽。如果母亲不在了，要追念母亲劳苦的抚育之恩与爱心的教导。

5. 因信成为有福

    以利沙伯向神感恩说: 「这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话，都要应验。」(路l:45) 我们相信神的应许，不论有多少，在基督里都是「是的」吗?  (林後l:20) 马利亚因信而蒙祝福，凡如此相信的人都是有福的。

6. 心中尊主为大

    马利亚不但心中尊主为大，并且说出来。(路l:46) 我们也能心中尊主为大，并且用我们的口说出来吗? 我们应当感谢神，感谢神赐给我们母亲。

7. 灵里以神为乐

    马利亚灵里明亮，以神她的救主为乐。(路l:47) 虽然马利亚是母亲，她知道耶稣只是在年幼的时候被她照顾，顺从父母。等到耶稣长大後，祂是全人类的救主，也是马利亚的救主。这是属灵的看见。基督耶稣是唯一能救我们脱离罪恶与死亡的，我们要因救恩临到而欢呼喜乐。我们作母亲的是否也知道，我们是为神经营造就儿女们，让他们将来为神作美好的见证，合乎主用? 如此训练孩子的母亲，人必称她们为有福，这是属灵的看见。

8. 蒙神顾念

    因着马利亚愿意为神的旨意成就付上代价，神顾念她，保守她，她不害怕，因为神与她同在。今天我们有圣灵与我们永远同在，我们也不害怕。但是我们要问，我们也愿意像马利亚一样愿为主付代价吗?

9. 蒙大恩的女子

    满了恩典的女子，乃是承受大恩典的女子。这恩典是神赐下的。

(弗1:6) 马利亚是在众多的女子中被选中的，是特别有福的。

10. 我问你安

    大能尊贵的天使竟然问候她。天使是服役的灵，马利亚是蒙大恩的人。(来1:14)

11. 主和你同在了

    主和她同在。我们何等有福，神与我们同在。这就是「以马内利」。(赛7:14)

12. 不要怕

    天使向人显现时，人都会害怕。

13. 在神面前已经蒙恩了

    神从远处知道人。「我坐下、我起来、你都晓得．你从远处知道我的意念。我行路、我躺卧、你都细察、你也深知我一切所行的。」(诗139:2)

 14. 怀孕生子

     童女怀孕生子这豫言即将要应验在马利亚身上了。「必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。」「以马内利」就是神与我们同在的意思。(赛7:14)

15. 可以给他起名叫耶稣

    这是没有成胎前，天使给这孩子所取的名。(路2:21) 耶稣这名的意思就是「要把祂的百姓从罪恶中拯救出来」。(太1:21)

    他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。他要为大，他要称为至高者的儿子。 

三、主的国度没有穷尽   

    马利亚对天使说，我没有出嫁，怎麽有这事呢? 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。况且你的亲戚以利沙伯，在老年的时候，也怀了男胎。就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为出於神的话，没有一句不带能力的。马利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。天使就离开他去了。(路1:34-38)

    普世欢腾的圣诞节给人类带来了希望，因为有一位救主为我们诞生，祂生来就是要作犹太人的王，祂为此而生，为要给真理作见证，在十字架上，祂的罪名是犹太人的王。祂不仅是犹太人的王，祂战胜了掌死权的魔鬼，祂从死里复活，是万有的主宰，是国度的君王，祂的国度没有穷尽，不但是永世的君王，也是世上万国的君王，将来世上的国都要变成主基督的国，祂是万王之王，万主之主，祂要作王直到永远。这是人类历史中所发生最大的事。直到两千多年後,基督诞生的日子和年份都蒙纪念，救主诞生是家喻户晓的大喜信息。但是我们也要提防落入传统形式的庆贺有不少的人禁食祷告纪念主的降卑来到世间，但在这佳节期间有更多的人醉酒荒宴，甚至淫乱放荡。车祸死亡的人数历年来都与这些狂欢作乐有关。这是魔鬼的作为，也是人不负责任的表现，我们要谨慎戒惧。

    路加福音特别讲到完美的人性光辉。第一章讲到童女马利亚如何听到天使向她所宣告的喜讯。约瑟的家谱虽然是君王的家谱，然而，耶稣基督却不是约瑟的儿子，乃是马利亚从圣灵怀孕，生下来的。前面所有家谱中的名字都是从父亲接续下来，唯独耶稣基督是从马利亚来的。这是甚麽原因? 因为基督只能是女人的後裔(创3:15)，马利亚必须是童女，为要应验救主的名字就是以马内利，神与人同在(太1:23)。天使在梦中晓谕约瑟，这孩子的名字要叫耶稣，他要将自己的百姓从罪恶里救出来。(太1:21) 耶稣就是国度君王的名字，唯有耶稣基督的名字是叫以马内利，神与人同在，祂所要救赎的就是我们这些罪人。

    马利亚如何来赞美神呢? 马利亚认识神的恩典，也知道如何感谢赞美神。

46马利亚说、我心尊主为大、

47我灵以神我的救主为乐。

48因为祂顾念祂使女的卑微．从今以後、万代要称我有福。

49那有权能的为我成就了大事．祂的名为圣。

50祂怜悯敬畏祂的人、直到世世代代。

51祂用膀臂施展大能．那狂傲的人、正心里妄想、就被祂赶散了。

52祂叫有权柄的失位、叫卑贱的升高．

53叫饥饿的得饱美食、叫富足的空手回去。

54祂扶助了祂的仆人以色列、

55为要记念亚伯拉罕和他的後裔、施怜悯、直到永远、正如从前对我们列祖所说的话。

    耶稣基督是神的儿子，但是祂必须在神所定的日子满足的时候，为女子所生，且生在律法之下，是创世记中所豫言女人的後裔。神在亿万人中拣选了一位童女作耶稣的母亲，她是一位蒙大恩的人，她就是马利亚。我们可以问很多的问题，譬如，神为何拣选马利亚? 马利亚有何特点? 她是一位怎样的母亲呢? 神如何藉着马利亚应验了豫言? 马利亚如何与神配合来成就神的旨意呢? 这与我们有何关系? 我们从马利亚身上可以学到甚麽功课? 让我们再度回顾一下马利亚是一位敬畏神的母亲，她的信心、爱心、耐心、细心、劳心、劳苦、劳力、喜乐、温柔、顺服、智慧、勇敢、良善成为世上所有母亲的典範。让我们一同从路加福音第一章马利亚的赞美诗来思想马利亚是怎样一位敬畏神的母亲。她相信拯救临到而敬畏神，她认识神的恩典而感谢神，她配合豫言应验而委身於神的托付。

    马利亚相信拯救临到而敬畏神，她因为认识神的属性和大能的作为而能如此感恩和赞美。基督国度的宝座是设立在神子民赞美的根基上。(诗22:3) 马利亚歌颂神的八个属性。

1. 神超越时间

    神的永恒的神，因为祂是宇宙的创造者，祂掌管时间。祂的祝福直到万代。从今以後，万代要称我为有福。(路l:48) 神是亘古常在者。

2. 神是权能者

    神创造了万有并且用祂权能的命令托住万有。(来l:3) 不但托住万有，并且不断的统管万有，没有一分一秒失控的时间。(诗l03:19) 神不但有权能，并且将力量权能赐给祂的百姓，祂是配得称颂的。(诗68:35)

3. 神成就大事

    神是成就大事的主，更是为我们成就大事的主。我们终生的事是交托给神呢? (诗31:15) 还是倚靠不能救赎自己的人呢? (诗49:6-7) 人的帮助是枉然的。(诗60:11) 独行奇事的耶和华以色列的神，是应当称颂的。(诗73:18) 神阿，求祂坚固祂为我们所成就的事。(诗69:28)

4. 神的名为圣

    神是圣洁的，神的名是圣的。凡在我里面的也要称颂神的圣名。(诗l03:1)只有神的儿女能奉耶和华的名，祝福别人。(诗l29:8)

5. 神怜悯敬畏祂的人

      人的怜悯有限，神的怜悯直到世世代代。(路l:50) 这是无限的怜悯，是向审判夸胜的。(雅2:13)

6. 神公义的审判必然临到

    祂用膀臂施展大能．那狂傲的人、正心里妄想、就被祂赶散了。(路l:51)

7. 神掌管人世间的事

     祂叫有权柄的失位、叫卑贱的升高．(路l:50) 因为高举非从东、非从西、也非从南而来。惟有神断定，祂使这人降卑，使那人升高。(诗人75:7)

8. 神决定人的福份

  「叫饥饿的得饱美食、叫富足的空手回去。」(路l:50) 所罗门在传道书中写到，「我见日光之下有一宗祸患者，重压在人身上。就是人蒙神赐他赀财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用，这是虚空，也是祸患。」(传6:1-2)

    马利亚相信拯救临到而敬畏神，她因认识神的恩典而感谢神。然而她的赞美并非停留在这里，祂的赞美是有行动的，神因此得荣耀，基督的国度没有穷尽，我们不但可跟随马利亚的脚踪行，我们也应当将这样的见证一代一代地传下去，让无数的人都因以马内利，神与人同在而蒙福直到永远。最後，我们回顾一下马利亚配合豫言应验而委身於神的托付。

1. 怀孕

    甘心情愿成就神的旨意 (路l:38) 她相信并经历童女怀孕生子的神迹。

2. 生子

    马利亚离开了拿撒勒的家，到了伯利恒，生下了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店没有地方。(路2:6-7)

3. 流亡

    因为希律王要杀耶稣，约瑟和马利亚带着婴孩耶稣夜间起来，逃到埃及，在那里寄居。(太2:13-15)

4. 守寡

    耶稣十二岁时曾到圣殿，马利亚看见耶稣在耶路撒冷怎样坐在教师中间，一面听，一面问。耶稣说：「岂不知我应当以天父的事为念麽?」马利亚将一切的事情都存在心里。(路2:47-52) 这是圣经中最後一次题到约瑟。约瑟是一位小城里的木匠，马利亚又有许多孩子，经济情况不会太好。

5. 抚养

    耶稣长大的过程中，马利亚知道这孩子是神的儿子，就按照神给她的托付照顾这个孩子。当耶稣长大了，可以帮助家中的经济时，天父呼召祂周流四方传道，不能赚钱帮补家用，照顾弟妹，马利亚愿意让耶稣如此行。

6. 跟随

    耶稣传道的过程中，连祂的弟弟都不相信祂是神，但是马利亚却跟随耶稣。一开始传道时，马利亚就在加利利的迦拿娶亲的筵席中吩咐用人顺服耶稣，让耶稣显出神的荣耀来。(约2:5) 之後，耶稣忙於服事，甚至有时连饭也顾不得吃。(可3:20) 马利亚带着耶稣的弟弟来找耶稣。(路8:19-21)

7. 受苦

    马利亚在十字架下看见爱子被钉死，心中伤痛，如同被刀刺透，这话早在耶稣诞生时，西面就豫言了。(路2:2) 到耶稣升天後，马利亚仍然与众门徒一同在耶路撒冷聚集祷告，直到五旬节圣灵降临。马利亚恸子的画感人。

    神定意让弥赛亚降临人间成为人类的盼望，神豫知马利亚将成为一位蒙大恩的女子。因为她信靠神，情愿为主所用，童女怀孕生子的豫言因着马利亚的顺服得应验。(赛7:14)

    马利亚甘心乐意的顺服神的旨意，她为此也愿意付出了最高的代价。她可能当众受羞辱，可能被约瑟休掉，也可能被石头打死，即使约瑟不采取任何行动，马利亚也可能一辈子被人轻看。我们不禁要问，付出这样的代价来事奉神值得吗? 马利亚的顺服带进了神藉女人的後裔要与拯救世人的豫言。(创3:15) 基督既然只能是女人的後裔，基督就不可以从约瑟而出，基督的出生必须在约瑟和马利亚成亲以前。神的时间一点也不能错。

    当时候满足时，神就差遣祂的儿子，为女子所生，来到世间，拯救世人。神感动了马利亚与约瑟来参与这重大的事奉。

    马利亚的生命是顺服神的生命，是敬畏神的母亲。马利亚相信拯救临到而敬畏神，她因认识神的恩典而感谢神。马利亚配合豫言应验而委身於神的托付。我们也应当效法马利亚的榜样，让神的国度在我们身上没有穷尽。

     www.jamessun.net N03013S 雅各

效法主的祷告  (二)               

    整夜的祷告

在作重大决定的时候，仅凭个人头脑的分析和别人的指引是不够的，因为自己的头脑有限，别人的指引也不完全。圣经记载，耶稣在拣选十二个门徒时，出去上山祷告，整夜祷告。(路6:12) 我们不明白耶稣是神的儿子，为何祂在面临重大决定时仍要整夜祷告。但是我们知道，耶稣给我们作了最好的榜样，祂凡事寻求父神的心意，也将自己的意愿不但向天父陈明，也让祂的门徒知道应当如何整夜祷告。

一、耶稣在山上祷告

    祷告真正的负担是从神来的，若不是由神发动，不能持久，也不会有荣耀神的功效。我们如何可得到从神那里来的负担呢? 我们要安静等候神，耶稣出去上山祷告是因为在山上没有任何外界的干扰，可以聆听神的话语，等候神的光照。正如诗篇如此告诉我们，「求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到祂的圣山，到祂的居所。」(诗43:3) 当然，我们要减少外界的干扰不一定在我们的周围有祷告山可以让我们上到山上，但是我们仍然可以找到一个安静，靠近神的地方，那就是一个我们不容易被日常生活中一些人、事、物干扰的地方。请想想看有那些人容易打搅你安静等候在神的面前。如何能不让他们影响你的安静呢? 我们必须要学习滤掉噪音，使我们属灵的耳朵可以敏锐。我们是主的羊，只要安静等候，我们必能听见主的声音。这些噪音可能是电视节目，可能是孩子们的交谈，可能是股票市场的涨跌，可能是一个赚钱的机会，可能是电话，可能是手机，可能是网站，可能是音乐。这些不一定都是不好，只是不可让这些声音剥夺你与神安静交通的时间，以致使你听不见主的声音。基督来到世上，以神的信实为粮，以父神的旨意为乐，所以父神就将他心里所想的赐给祂。(诗37:3-4) 耶稣的粮是遵行父神的旨意，作成祂的工。(约4:34) 新约希伯来书引用诗篇论到耶稣来到世上，为要照父神的旨意行。(来10:7-9)  诗篇记载一个仆人的耳朵开通，就会乐意照神的旨意行。(诗40:6-8)  作仆人的耳朵一定要开通，这就是关上门祷告的原则。你我心里的门关上了吗?

二、整夜为重大事件祷告

    耶稣在地上开始传道後，为祂所要拣选的十二使徒祷告。这十二位使徒要成就神的旨意，有十一位将要不顾性命地为主将福音传开，建立荣耀的教会。这十一位就是耶稣基督从死里复活的见证人。我们可以理解耶稣为这十一位使徒祷告。耶稣也为名列十二使徒末了的犹大祷告，犹大就是後来要卖祂，将祂交给犹太领袖的叛徒。耶稣祷告的内容与心路历程圣经没有记载，但是我们知道耶稣整夜祷告。我们为何也要学习整夜祷告呢? 这是一个心灵安静下来以後，等候神的功课。这功课很不容易学，因为我们的心灵固然愿意，但是肉体却软弱了。(太26:41) 这样的儆醒祷告与使徒保罗吩咐我们应该常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩的祷告并不完全相同。(帖前5:16-18) 保罗所说的不住祷告不是不作别的事，乃是活在神的面前，作每一件事都要求问神。如此我们与神有非常亲密的交通。然而，面对重大决定的时候，我们不只是要与神有亲密的交通，我们也要进入属灵的争战。撒但要攻击我们，使我们不能分辨撒但的声音，世界的招唤，我们自己心思的想法。如何能分辨是否是神的声音呢? 我们的意志若不降服在神的面前，我们不能听见神的声音。「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的的道路。」(诗25:12) 这样的一个降服的过程需要时间，有时需要整夜的祷告，就像雅各在雅博渡口的摔跤。(创32:24)

三、儆醒祷告的操练

    我们的祷告要安静，也要长时间等候，如此才能明白神给的负担，为别人祷告，持续祷告，否则我们属灵的生命不能继续成长。撒但要尽一切的力量使我们不能持续祷告，这是属灵的争战。以弗所书提醒我们，要靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为圣徒祈求，也为主的仆人祈求。你愿意从今天开始预备心志准备操练整夜祷告吗? 虽然我们会失败，会软弱，但是主不会失败。不要忘记，主现在正在父神宝座的右边为我们持续祷告。你愿加入吗? 愿神祝福你。 

    www.jamessun.net  B016S

每日读经: 耶利米书22-25

耶和华如此说、要写明这人算为无子、是平生不得亨通的、因为他後裔中再无一人得亨通、能坐在大卫的宝座上、治理犹大。(耶利米书22:30)  

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9/20/2025 网上ABC2025第19届基督徒教育大会。大会主题是: 主啊! 我愿祢来。

开幕式信息: 神终极的启示 (启1:17-20)  闭幕式信息: 预备迎见神。 (启22:16-21)

32个云端专题六项分类: A. 宣教视野 B. 圣经与神学 C. 基督徒教育 D. 基督徒生活 E. 教会事工 F. 教牧讲座 .

免费参加! 报名网站: abc2025.us  (有32专题可供选择，但有些专题名额满了就只能报别的专题了)

救主降世

路加福音1:67-80

67他父亲撒迦利亚、被圣灵充满了、就预言说、

68主以色列的神、是应当称颂的．因他眷顾他的百姓、为他们施行救赎．

69在他仆人大卫家中、为我们兴起了拯救的角、

70（正如主借着从创世以来、圣先知的口所说的话。)

71拯救我们脱离仇敌、和一切恨我们之人的手．

72向我们列祖施怜悯、记念他的圣约．

73就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓、

74叫我们既从仇敌手中被救出来、

75就可以终身在他面前、坦然无惧的用圣洁公义事奉他。

76孩子阿、你要称为至高者的先知．因为你要行在主的前面、预备他的道路．

77叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩．

78因我们神怜悯的心肠、叫清晨的日光从高天临到我们、

79要照亮坐在黑暗中死荫里的人．把我们的脚引到平安的路上。

80那孩子渐渐长大、心灵强健、住在旷野、直到他显明在以色列人面前的日子。

    在圣诞节即将来临前，许多人都忙着为他们所爱的人预备礼物，愈靠近圣诞节路上的车就愈拥挤，到了圣诞节前一天晚上，礼品商店和购物中心挤得水泄不通。在那里忙得不可开交的人大部分都是男人，这是甚么原因呢? 可能因为女人比较细心，早就将礼物预备好了。有人告诉我，不管礼物是否买齐了，他那天晚上一定要去参加抢购的行列，那是体会人生的大好机会，千万不可错过。

    圣诞节我们都会纪念圣母马利亚，她凭着极大的信心，将从圣灵怀孕的圣子耶稣平安的生下来，抚养长大。也会纪念马利亚的丈夫约瑟，他是一个义人，他爱马利亚，凭着信心接受天使告诉他，马利亚所怀的孕，是从圣灵来的。在暴君屠杀婴儿的压力下，约瑟和马利亚带着耶稣离乡背井，忍辱负重地给耶稣一个温暖的家，一段美好的童年回忆，并教导耶稣木匠的技能。伯利恒马槽里的故事，代代相传，总是给人们带来无限的喜乐，完全的平安和及时的安慰。神来到人间。

在预备庆祝圣诞节前，我们今天所要看的这一段圣经讲到预备救主降世，这一段往事记载了两个蒙神使用的人，他们的名字一个叫「撒迦利亚」，另一个叫「约翰」。撒迦利亚是施洗约翰的父亲。

一、 神眷顾祂的百姓

    圣经中「撒迦利亚」是「被神纪念了」的意思。撒迦利亚到了老年一直没有儿女，后来天使告诉他时，他不相信，竟然成了哑巴，不能说话。等到他妻子真的怀孕后，撒迦利亚就知道神已经纪念他们的需要了。撒迦利亚有甚么需要呢? 神如何眷顾他呢? 让我们从七处来看神如何满足我们的需要，神如何眷顾祂的百姓。

1. 要被圣灵充满

    打开报章杂志看到许多圣诞节的广告，许多商店甚至已经将圣诞快乐改为假期快乐。也难怪如此称呼，在这假期中许多人醉酒荒宴，完全不纪念救主降生。这里我们能看到人的作为，人不肯顺服圣灵，不愿意被圣灵充满。圣经劝告我们：「要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」(弗5:15-18) 圣灵能说出属灵的实际。荣耀的神竟然愿意住在人的心中，我们何等有福，神喜悦住在世人之中。

2. 要听见神的话

    人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听神的话。(摩8:11) 人不听神的话，神就不说话了，免得人更多被定罪。因为以色列人悖逆神，旧约到新约之间，神不说话已经很久了。旧约神在玛拉基书第四章向人说了最后几句话就缄默了四百年，神藉先知玛拉基告诉我们：「看哪! 耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」(玛4:5-6) 这位以利亚如何来到人间呢? 新约一开始就记载了一段值得我们一读再读的故事。在新约即将开始的时候，神如何打破四百年的缄默。神要透过祂的使者说甚么呢?

    第一句话就是：「撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。」(路1:13) 他为甚么害怕呢? 因为在烧香时看见天使加百列了，天使叫他不要怕。

3. 要施行拯救者

    以色列人已经被掳去，如何能得蒙拯救呢? 无价被卖，无银被赎。 现在我们被魔鬼任意掳去。

4. 弥赛亚必须来

    弥赛亚一定会来，并且必须是大卫的子孙，但是在人看来大卫的子孙不可能再掌王权，主前586年，犹大王希底家被掳到巴比伦后，圣城耶路撒冷被焚烧，圣殿被毁，犹大亡国，没有人能再坐宝座。在人看来弥赛亚也不可能来了，但是神的意念高过我们，神的道路非同我们。在人不能，在神凡事都能。弥赛亚一定要来。

5. 救主必有能力

    这兴起的弥赛亚必须有能力能施行拯救，这就是拯救的角。我们需要从哪些地方被救出来呢?我们需要从失败、软弱、讥诮、羞辱、绝望、自怜、自私、骄傲、贪婪、咒诅、刑罚、撒但、惧怕、枉费、痛苦、疾病、毁灭、和死亡中被救出来。

6. 脱离仇敌的手

    神要救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手。这位救主要将我们从仇敌的手中拯救出来，仇敌用甚么方法辖制我们呢?感谢主! 当我们在基督里，仇敌无法胜过我们。

7. 根据神的圣约

    神的拯救并非出于偶然，乃是神早已立定。神向列祖施怜悯，就是他对亚伯拉罕所起的誓。神纪念祂百姓在仇敌的压制下，神纪念祂的圣约。诗篇89讲到这圣约。「我必不背弃我的约、也不改变我口中所出的。我一次指着自己的圣洁起誓．我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远、他的宝座在我面前、如日之恒一般．又如月亮永远坚立、如天上确实的见证。」(诗89:34-37)

    神不但纪念撒迦利亚的需要，神也纪念祂自己向以色列人的祖宗起誓所立的约。撒迦利亚是谁?天使向他说话的时候他有甚么反应呢? 他并不是立刻相信天使所说的，他对天使说：「我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。」因着他不相信的缘故，他竟成了哑巴。直等到孩子生下来后第八天，邻里亲族来给孩子行割礼，要给孩子起名叫撒迦利亚。就在这时孩子的母亲说：「不可，要叫他约翰。」后来撒迦利亚在写字的版上写上说：「他的名字是约翰。」就在这时候，撒迦利亚的口立时开了，就说出话来，称颂神，豫言救恩临到以色列人。

    撒迦利亚说：「主以色列的神，是应当称颂的，因他眷顾他的百姓､为他们施行救赎，在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，(正如主借着从创世以来，圣先知的口所说的话。)拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手,向我们列祖施怜悯，纪念他的圣约。」这里讲到神纪念祂的百姓，神纪念在祂仆人大卫家中所兴起的那有能力的救主。神纪念祂百姓在仇敌的压制下，神纪念祂的圣约。诗篇89讲到这圣约。(诗89:34-37)

二、救主让人事奉神

    神的救恩并不只是仅仅救我们脱离仇敌的手，神的救恩积极地让我们能事奉神。叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉他。

1. 撒迦利亚的事奉

    初世纪的耶路撒冷城中有两万四千祭司，他们都是利未支派亚伦的后裔。每月有两千祭司轮流值班。每天早上九点钟和晚上三点中有一个祭司要进主殿烧香。一生中只可能有一次这样的机会临到撒迦利亚。撒迦利亚是一位敬畏神，等候神国临到的人。他是亚伦的后人，有祭司的职分。他和他的妻子以利沙伯都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。(路1:6)

2. 以利沙伯的事奉

    撒加利亚的妻子「以利沙伯」的名字就是「起誓」的意思。圣经的经节告诉我们神向以色列的列祖施怜悯，纪念他的「圣约」。这圣约就是神对以色列的祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫亚伯拉罕的后裔既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉神。(路1:72-75)这是神与人所立最重要的一个的约，是当亚伯拉罕愿意听从神的话，将他的独生爱子以撒献在祭坛上当做燔祭后神与亚伯拉罕所立的约。这约有关救赎主的祝福不单临到以色列人，也临到世上的万族。「耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得仇敌的城门。并且地上的万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」(创22:16-18)这子孙是单数的，指着一个人，就是基督。(加3:16) 基督是神起誓赐给我们的，神所起的誓必然成就。

    当耶稣的母亲马利亚来探访以利沙伯时，祂被圣灵充满，开口称颂神。神为何拣选以利沙伯来作新约所记载第一位开口称颂神的人呢? 她在神的面前是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。可是她不生育，此时已经年纪老迈。当时在以色列中不能怀孕不但是妇女的羞辱。(利20:20-21) 也让她们将来没有倚靠，无人奉养她们的老。(得4:13-17) 没有儿女就等于没有祝福。以利沙伯素来被众人称为不生育的。(路1:36) 她的难处无人能够帮助。谁会看重这样一位没有福气的老妇人呢? 然而，人虽然看不起她，但是神却看中她。神眷顾她的苦情，听了她的祷告，神极大的恩典就及时临到她身上。当她丈夫告诉她天使加百列所传达她将要年老生子的豫言，这真是令人极其振奋的好消息，她何等喜乐。因为这孩子不是普通的孩子，乃是让许多人因他出世而喜乐的孩子，更是在神面前为大，被分别为圣，从母腹中就被圣灵充满的孩子。(路1:15) 当她怀孕后，她将自己隐藏了五个月，说主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。(路1:25) 这五个月是一段喜乐的等候期，她想到如何乳养婴孩，教导孩子敬畏神，使孩子为神所用。当神赐福给我们后，我们是否也像以利沙伯一样等候在神的面前，亲近神、感谢神、渴慕神、敬拜神、事奉神、为神预备可用的孩子? 

3. 约翰的事奉

    施洗的约翰是为主开道路的先锋。天使告诉撒迦利亚说：「你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐，有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智能。又为主豫备合用的百姓。」(路1:13-17) 那时撒迦利亚不相信，所以变成哑巴。当孩子生出来以后，他的舌头舒展了，立刻赞美神，宣告：「孩子阿、你要称为至高者的先知，因为你要行在主的前面，预备他的道路。」(路1:76)

    神不但纪念我们，起誓将救主赐给我们，神也让我们有机会可以参与神伟大的救赎计划。约翰的名字是神取的，经过天使转告约瑟。约翰字就是耶和华是有恩典的神的意思。他是撒迦利亚和以利沙伯年老所生的独生爱子，撒迦利亚代表「纪念」，以利沙伯代表「起誓」，约翰代表「恩典」，合在一起就是神纪念祂和亚伯拉罕起誓所立的约，到时候满足时带进恩典的救主。约翰这孩子是新约所记载第一个被圣灵充满的人，他是在母腹中就被分别为圣的。神是全知、全能的神。大卫在诗篇中说，我们在地上的日子未度一日神都知道。(诗139:16) 神将耶利米从母腹中就分别为圣。(耶1:5) 神不但拯救我们脱离魔鬼、死亡、地狱，也让我们终身在祂面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。(路1:75) 撒迦利亚被圣灵感动豫言他儿子施洗约翰的事奉。

(1 ) 至高者的先知

    耶稣论到施洗约翰说：「因为众先知和律法说豫言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。」(太11:13-14,玛4:5) 施洗约翰知道自己的本位，他知道他不是基督，他乃是为基督开路的。他谦卑地说：「他给耶稣基督解鞋带也不配。」(约1:27) 他的事奉是耶稣所称赞的。施洗约翰听见耶稣基督的声音就喜乐。论到事奉主，他最能帮助我们学习事奉的人的一句话就是：「祂必兴旺，我必衰微」(约3:30)

(2) 行在主的前面，豫备他的道路。(约1:19-37,3:27-36)

  众人都知道，约翰一件神迹没有行过，但约翰指着耶稣所说的一切话都是真的。在那里信耶稣的人就多了。(约10:42-43)

(3) 宣告救恩临到

˙原因： 神怜悯的心肠。

˙方式： 清晨的日光从高天临到我们。(约1:8)   

˙对象： 要照亮坐在黑暗中死荫里的人。(太11:5) 施洗约翰宣告耶稣基督是救主，祂让瞎子看见，瘸子行 走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。

˙结局： 把我们的脚引到平安的路上。地上平安归给神所喜悦的人。(路2:14)

三、圣灵引人得平安

神如何借着圣灵引领我们得平安呢? 平安是人人都渴慕得到的。施洗约翰愿意让别人得到圣灵的引领，正如他父亲撒迦利亚的豫言，「叫祂的百姓因罪得赦、就知道救恩，因我们神怜悯的心肠、叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人．把我们的脚引到平安的路上。」(路1:77-79)

1. 赦罪的平安

耶稣基督降生就是要拯救我们脱离罪恶，耶稣的名字就是「将祂的百姓从罪恶里救出来。」(太1:21) 使徒保罗论到神的恩典拯救他时说：「基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁。」(提前1:15) 神是赐平安的神，主是和平的君，就是平安王。主说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的。」(约14:27) 人的罪若没有被神赦免得不到平安。「恶人必没有平安。」恶人必多受苦楚，惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。」(诗32:10)

2. 蒙神的保守与使用

    「那孩子渐渐长大、心灵强健、住在旷野、直到他显明在以色列人面前的日子。」(路1:80)

    撒迦利亚被圣灵充满的颂歌宣告了神纪念祂起誓所立的约，不但让人因神的恩典而得救，也让人参与救主完成救赎计画的事奉。

最后，施洗约翰为主殉道后，约翰的门徒来，把尸首领去，埋葬了，就去告诉耶稣。耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。(太14:12-13) 神如何将复活的应许与永远的福分安慰但以理，也必将如此的福分赐给施洗约翰 (但12:42-43)，也赐给凡真心事奉神的人。

 (1) 等候结局

 (2) 必安歇

 (3) 到了末期必起来

 (4) 享受福分

    我们应当在圣诞的节期中纪念救主基督的降生。求主让我们学习施洗约翰的事奉，满足主的心，让人喜乐，引人到基督面前来。施洗约翰分别为圣，为主开路。世上贫贱不移，富贵不淫的人已经不多，约翰更是威武不屈的好榜样。约翰痛斥罪恶，赤胆忠心，名传千古。更难得的是他言行一致，谦卑顺服，尊主为大，站在当站的地位为耶稣基督作美好的见证。

让我们一同低头祷告：「父神﹗愿今年的圣诞节前，让弟兄姊妹纪念耶稣基督降世为人，拯救我们脱离罪恶、败坏和死亡。求主让我们以感恩为祭，像施洗约翰的父亲撒迦利亚一样，遵行主的一切诫命，无可指摘，开口赞美神，蒙神纪念。让我们像施洗约翰的母亲以利沙伯一样相信神的圣约，承受恩典。也让我们效法施洗约翰的心志，竭力事奉，认定自己是神的奴仆，甘愿放弃一切的权益，谦卑事奉，彼此同心，效法基督，凡事讨主的喜悦，引多人归向神，让别人得平安、得祝福、得永生。求主垂听我们的祷告，祷告感谢乃是奉靠主耶稣基督的圣名，阿们!」

jamessun.net N03012S 雅各

万民都当颂赞神

罗马书15:8-13

8  我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话。

9并叫外邦人，因他的怜悯，荣耀神．如经上所记，「因此我要在外邦中称赞你、歌颂你的名。」

10又说，「你们外邦人，当与主的百姓一同欢乐。」

11又说，「外邦阿，你们当赞美主，万民哪，你们都当颂赞他。」

12又有以赛亚说，「将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。」

13但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。 (罗15:8-13)

    神启示使徒保罗将神的救恩计画完整地宣扬出来，保罗将神公义的审判临到罪人的原因，罪所带来可怕的刑罚，死亡。保罗深知人靠着神的恩典，罪人可以到神面前来，因信得以称义，开始过得胜的生活。这是神的恩典，这恩典使人罪得赦免，使人脱离撒但黑暗的权势，让人进到神为人所预备的爱子的国度里。这就是我们信主之人的盼望。现在让我们一同来思想罗马书第十五章第八节到第十三节，万民颂赞。让我们低头祷告。

一、 犹太人蒙召

我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话。(罗15:8)

    犹太人的列祖是复数，许多的列祖，从亚伯拉罕起，传到以撒、雅各、和十二支派的祖先等等。神是应许人的神，神是公义的，信实的，神所应许的必然应验。神应许列祖的祝福很多，我们怎能知道这应许包括哪一些祝福呢? 整体的来说，保罗得到神的启示，他宣告神将天上一切的福分在基督里都赐给我们这些信主的人了，使我们在神的面前，成为圣洁，无有瑕疵。(弗1:3-4)

    这里保罗讲到基督作了受割礼人的执事，受割礼的人就是按照神与亚伯拉罕所立的约而行的人。 这些记载在创世记第十七章，「神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子，都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼，这就是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的，和你用银子买的，都必须受割礼，这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。」(创17:9-14)

割礼是神与人立约的证据，割去肉体的邪情私欲，分别为圣，归耶和华为圣，活在神的面前。神吩咐亚伯拉罕的后裔生下来第八日要受割礼，这是永永远远的约，这约一直传到两千两百年后，耶稣基督来到世间，满了八天，就受了割礼。(路2:21) 使徒保罗是生下来，也是第八天受割礼。(腓3:11) 七天是一个循环，第八天是一个全新的开始，代表复活。医学研究发现，第八天婴儿凝血最快，伤口愈合罪迅速，也是疼痛降到最低的时刻，神创造时早已计划好男孩当受割礼的时间。到了新约时代，外邦人不必受割礼，神吩咐信主的人都要受洗礼。洗礼代替了割礼。

    神在亚伯拉罕出吾珥的时候就应许他，如果他愿意离开本地，本族，父家，往神所要指示他的地方去，神就应许他七件事：

1 我必叫你成为大国。

2 我必赐福给你。

3 叫你的名为大。

4 你也要叫别人得福。

5 为你祝福的，我必赐福给他。

6 那咒诅你的，我必咒诅他。

7 地上的万族都要因你得福。

    犹太人是亚伯拉罕蒙应许得祝福的子孙们，包括投靠耶和华的外邦人。这与基督有何关系呢? 亚伯拉罕是活在基督以前两千两百年前的人。我们要知道，基督是神，祂是超越时间的，因为宇宙万物是借着祂创造的，时间是祂创造的，也是为祂造的。耶稣曾经宣告，「没有亚伯拉罕以前就有了我。」亚伯拉罕欢欢喜喜仰望基督的日子，既看见了，就快乐。(约8:56-59) 亚伯拉罕看见耶和华，耶和华就是神的名字，圣父和圣灵是没有形体的，人不能见父神的面，人见父神的面必死。因为我们是有罪的人。但是神却让我们见到神将祂荣耀隐藏的面。那就是圣子的面。圣子是有形体的，我们都是按着祂的形象样式被造的。感谢神，基督的门徒平日看见的基督是将祂的荣耀隐藏起来的形像。基督在变化山上登山变像的时候，彼得，雅各，和约翰看见了祂脸面明亮如日头，衣裳洁白如光，他们听见圣父的声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。他们听见立刻俯伏在地，极其害怕。(太17:2-6)

    使徒约翰是耶稣所爱的门徒，但是在主复活后，使徒约翰在拔摩海岛上看见主的威荣，面貌如同烈日放光，他一看见，就仆倒在基督脚前，像死了一样。(启1:16-17) 在旧约中但以理也看见过异象，他看见的时候，便浑身无力，面貌失色，毫无力气。但以理听见说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。(但10:4-9) 但以理在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉他，他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。(但7:13-14) 是的，耶稣就是那人子。耶稣在大祭司该亚法面前受审判的时候宣告他是神的儿子时说，「我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」(太26:64) 我们要欢喜快乐，因为到了世界的末了，万民都要颂赞神。

    罗马书第十五章第八节讲到，基督作了受割礼之人的执事，这「执事」乃是服事的意思。这一位真神的儿子来到世界上，不是以君王掌权者的身份出现，他竟然降卑自己，成为我们代罪的羔羊，成为我们的救赎主。他说：「人子来，不是受人的服事，乃是要服事人，并且舍命，作多人的赎价。」(太20:28) 基督是万有的主宰，是创造天使宇宙万物的真神，祂就是真理，祂来到人间，道成肉身，为了要亲自成为血肉之体，为我们的罪死在十字架上，特要借着死败坏掌死权的魔鬼。并且要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。(来2:14-15) 因此，我们这些因着信，成为亚伯拉罕后裔的人有福了。亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变有的神，他在主面前作我们世人的父，如经上所记，「我已立你作多国的父。」(罗4:17) 我们要颂赞神。

二﹑ 外邦人蒙恩

并叫外邦人，因他的怜悯，荣耀神．如经上所记，「因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。」(罗15:9)

    这里的外邦人是指不认识神的人。基督道成肉身来到人间为全人类献上了赎罪祭。外邦人因着神的怜悯，归向神。神的救恩计划是让救恩主要先临到犹太人，然后福音才经过犹太人广泛地传给外邦人。十二使徒、保罗、巴拿巴、亚波罗都是犹太人，他们顺服圣灵的带领，将福音传给外邦人，外邦人听了福音，悔改信主，蒙了神的怜悯，得以归向神，成为神的儿女。这是一个极大的转变，正如以弗所书所启示我们的。「所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的。」(弗2:11) 外邦人信主后，因着神的怜悯有十样重大的变化：

  1. 从与基督无关，变成与基督有密切的关系。(弗2:12)

  2. 从在以色列国民之外，变成真以色列人。(弗2:12)

  3. 从在所应许的诸约上是局外人，变成承受诸约的人。(弗2:12)

  4. 从活在世上没有指望的人，变成满有荣耀的盼望的人。(弗2:12)

  5. 从远离神的人，变成在基督里，靠着宝血，已经得以亲近的人。(弗2:13)

  6. 从与神为敌，变成与神和好。(弗2:14-16)

  7. 从孤儿，变成有天父的儿子。(弗2:18)

  8. 从外人，变成神家里的人。(弗2:18-19)

  9. 从客旅，变成与圣徒同国。(弗2:19)

10. 从荒废的光景，变成被建造成为圣灵所居住的圣殿。(弗2:20-22)

    这正是当西面在圣殿中为婴孩耶稣被献上的时候所说的，「因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所豫备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。」(路2:30-32) 正直人在黑暗中，有光向他发现，他有恩惠，有怜悯，有公义。(诗112:4) 因着外邦人蒙恩，神要得一切的荣耀。神的受膏者要将一切的称赞和歌颂归给神，「因此我要在外邦中称赞你、歌颂你的名。」(罗15:9) 大卫豫表基督，他在诗篇第十八篇赞美神。「你救我脱离百姓的争竞，立我作列国的元首，我素不认识的民必事奉我。」「耶和华阿，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。」(诗18:49-50) 当外邦人来见耶稣时，耶稣说，人子得荣耀的时候到了。耶稣是一粒麦子，落在地里死了，就结出许多子粒来。耶稣的祷告是，「父阿，愿你荣耀你的名。」当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。(约12:23-29) 耶稣因着降卑得到升高，耶稣因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕。(来2:9) 耶稣因着信他的人得了荣耀。(约17:10) 耶稣总是将一切的荣耀都归给天父。万民都要称颂神。

三﹑ 万民得盼望

  又说，「你们外邦人，当与主的百姓一同欢乐。」又说，「外邦阿，你们当赞美主，万民哪，你们都当颂赞他。」又有以赛亚说，「将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。」但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。 (罗15:10-13)

    使徒保罗是为外邦人作使徒。(加2:8) 他很清楚神让外邦人所得到的与犹太人所得到的是一样的丰富，一样的尊贵，一样的地位，一样的恩典，一样的生命，一样的喜乐。保罗引用旧约圣经讲到外邦人应当欢乐，颂赞，并仰望神。

1. 欢乐

    外邦人当与主的百姓一同欢乐。(申32:43) 信主的人，都应当欢乐，神能让外邦人一蒙恩就大有喜乐。在五旬节的时候，彼得讲道，有三千人悔改信主后，立刻受洗。他们存着欢喜诚实的心用饭。(徒2:46)

2. 颂赞

    外邦阿，你们当赞美主，万民哪，你们都当颂赞他。  万国阿，你们都当赞美耶和华，万民哪，你们都当颂赞他。因为他向我们大施慈爱，耶和华的诚实，存到永远，你们要赞美耶和华。(诗117:1-2)

3. 仰望

 将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。

(太12:21) 基督将要凭真实将公理传开，他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。(赛42:4)

    最后，这里讲到将来万民都要称颂神为大，这是万民的盼望。这盼望绝对不会落空，「但愿使人有盼望的神」应当翻译为「现在这位盼望属于他的神。」不是但愿，乃是现在就是。不是有盼望的神，乃是盼望是属于神的，没有神就没有盼望，有神就有盼望。这一位神能将诸般的喜乐平安，充满我们。不是充满我们的心，乃是充满我们全人。使我们借着圣灵的能力，大有盼望。

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每日读经: 耶利米书18-21

你们要向耶和华唱歌、赞美耶和华、因他救了穷人的性命脱离恶人的手。(耶利米书20:13)  

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9/20/2025 网上ABC2025第19届基督徒教育大会。大会主题是: 主啊! 我愿祢来。

开幕式信息: 神终极的启示 (启1:17-20)  闭幕式信息: 预备迎见神。 (启22:16-21)

32个云端专题六项分类: A. 宣教视野 B. 圣经与神学 C. 基督徒教育 D. 基督徒生活 E. 教会事工 F. 教牧讲座 .

免费参加! 报名网站: abc2025.us  (有32专题可供选择，但有些专题名额满了就只能报别的专题了)

基督已经复活了

(马可福音 16:1-13)

  1 过了安息日、抹大拉的马利亚、和雅各的母亲马利亚、并撒罗米、买了香膏、要去膏耶稣的身体。

  2 七日的第一日清早、出太阳的时候、他们来到坟墓那里。

  3 彼此说、谁给我们把石头从墓门辊开呢。

  4 那石头原来很大、他们抬头一看、却见石头已经辊开了。

  5 他们进了坟墓、看见一个少年人坐在右边、穿着白袍．就甚惊恐。

  6 那少年人对他们说、不要惊恐．你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣．他已经复活了、不在这里．请看安放他的地方。

  7 你们可以去告诉他的门徒和彼得说、他在你们以先往加利利去．在那里你们要见他、正如他从前所告诉你们的。

  8 他们就出来、从坟墓那里逃跑．又发抖、又惊奇、甚麽也不告诉人．因为他们害怕。

  9 在七日的第一日清早、耶稣复活了、就先向抹大拉的马利亚显现．耶稣从他身上曾赶出七个鬼。

10 他去告诉那向来跟随耶稣的人．那时他们正哀恸哭泣。

11 他们听见耶稣活了、被马利亚看见、却是不信。

12 这事以後、门徒中间有两个人、往乡下去．走路的时候、耶稣 变了形像向他们显现、

13 他们就去告诉其馀的门徒．其馀的门徒、也是不信。

14 後来十一个门徒坐席的时候、耶稣向他们显现、责备他们不信、心里刚硬．因为他们不信那些在他复活以後看见他的人。

    复活将死亡的阴影除去，并以生命的光辉取而代之。复活是我们基督徒信仰的基石，若基督没有复活，我们的信便是徒然，我们仍在罪中。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。基督是万王之王的明证是甚麽呢? 就是复活。保罗说，基督从死里复活，以大能显明是神的儿子。(罗1:4)

    耶稣基督必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。(太16:21) 耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说，看哪! 我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。(太20:17-19) 耶稣是逾越节的羔羊，羔羊必须为我们死，神对全人类的救赎计划的中心就是基督和祂被钉十字架，为罪人死来彰显神的爱。

    耶稣是代罪羔羊的豫表早已记载在摩西五经中，神为亚当和他的妻子用皮子作衣服，给他们穿。(创 3:20) 神必须让代罪的羔羊被杀，才能得到皮为亚当和他的妻子作衣服遮掩他们赤身露体的羞耻。神自己预备代罪羔羊，神必自己豫备作燔祭的羊羔 (创 22:8) 这羔羊就是神的儿子耶稣基督。祂要在豫定的日子，正月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。(出 12:6) 这豫言准确的应验在耶稣基督身上，羊羔的骨头，一根也不可折断。 (出 12:46) 当兵丁把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。 (约19:32)

    基督必须在死後第三日复活。三日是考验的日子，到了第三日，创世记记载亚伯拉罕举目远远的看见那献独生爱子的地方。(创22:4) 那地方就是摩利亚的山地，就是圣殿座落的在耶路撒冷的圣山。(代下3:1) 亚伯拉罕在旷野的那三天彷佛失去他的独生爱子。神在耶路撒冷将自己的独生爱子献上，三日失去祂的儿子。约拿在鱼腹中三日三夜的神迹是最重要的神迹。(太12:39,拿1:17) 虽然耶稣基督被钉死在十字架後，当时没有人相信祂三日後会从死里复活的豫言，也不相信祂被埋葬後，能以复活的身体出坟墓，那时所有听见的人都无法明白这豫言的隐喻，然而复活是一个历史上发生的事实，主复活後四十天十次向门徒显现，最後也向保罗显现。不信复活是非常严重的事，｢既传基督是从死里复活了，怎麽在你们中间，有人说没有死人复活的事呢? ｣(林前 15:12) ｢有一些人传异教，说没有复活的事。许米乃和腓理徒说复活已经过去，就败坏了很多人的信心。｣(提後 2:17) 保罗把许米乃和亚力山大交给撒但，｢使他们受责罚，就不再谤渎了。｣(提前 1:20) 今天藉着圣灵的光照，让我们现在一同来思想基督复活与我们能得到复活生命的大好信息。

一、宣告复活   Proclaim Resurrection

  让我们来看主复活的十大豫言与宣告。

  1. 主必须在耶路撒冷里复活

  2. 主必须是无罪的代罪羔羊

  3. 主必须甘心在逾越节被杀

  4. 主必须被葬在财主新坟中

  5. 主必须在死後第三日复活

  6. 天使必须将巨石辊开墓门

  7. 主必须在复活後走出坟墓

  8. 天使必须来宣告主的复活

  9. 复活的主必须能向人显现

10. 复活的主必须能活到永远

二、不信复活    Do not believe Resurrection

   若非神启示，人无法相信基督可以从死里复活，活到永远，并将复活的生命赐给凡信祂的人。

 1. 门徒不信

    被交给外邦人，戏弄，吐唾沫在脸上，鞭打，杀害，第三日复活。(路18:33) 这些事门一样也不懂得。门徒不认为耶稣可能复活，否则他们会等在坟墓前。

 2. 犹太领袖不信

    祭司长和法利赛人不认为耶稣可能复活，他们要彼拉多派兵丁把守坟墓，怕人来偷耶稣的尸体。(太27:63)

 3. 妇女不信

    妇女们不认为耶稣可能复活，乃是带着所豫备的香料，来膏死去的人。

 4. 使徒不信

    门徒们听见妇女告诉他们耶稣已经复活後仍然不认为耶稣可能复活。

 5. 非亲眼看见不信

    多马不认为耶稣会复活，在其他的门徒看见复活的主後，仍然要求要亲眼见到钉痕，亲手探入肋 旁。(约20:25)

 6. 弟弟不信

    耶稣的弟弟雅各不认为耶稣可能复活，否则耶稣不需要特别向他显现。

 7. 门徒听见仍不信

    革流巴不认为耶稣可能复活，否则他们不会离开耶路撒冷往以马忤斯去。

 8. 犹大不信

    犹大不认为耶稣可能复活，否则他不会为了三十两银子卖主。

 9. 罗马官长不信

    彼拉多如果信主会复活就不会下命令将耶稣钉死在十字架上了。

10. 撒但不信

    撒但不认为耶稣可能复活，否则牠不会让犹大卖耶稣，成就神的旨意。

三、见证复活  Witness Resurrection

   无论人信不信，坟墓空了，这是无声的见证。

  1. 死亡阴间不能拘禁祂: 财主约瑟的坟墓将要开启。(太27:57,赛53:9)

  2. 物质世界不能拦阻祂: 大石头无法永远封住墓门。(太27:60)

  3. 罗马兵丁不能守住祂: 众兵丁尽力把守不能让尸体被偷。(太27:65)

  4. 迟来的香膏无法膏祂: 妇女们来看坟墓时已经太迟了。(太28:1)

  5. 天使不能不执行任务: 天使把巨石辊开。(太28:2)

  6. 细麻布不能再缠住祂: 裹头巾没有和细麻布放在一处，另在一处卷着。(约20:7)

  7. 彼得看见不能不希奇: 彼得心里希奇所成的事。(路24:12)

  8. 祭司长不能不说谎言: 祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁。(太28:12)

  9. 看见的人不能不害怕: 看守坟墓的人就因天使吓得浑身乱战，甚至和死人一样。(太28:4)

10. 众门徒们不能不拜祂: 门徒见到复活的主知道祂是神。(太28:17)

四、 复活显现    Appearing after Resurrection

   主复活後在四十天内，十次向门徒显现，祂向什麽样的门徒显现呢?

  1. 清洁的心: 主向能分辨祂声音清心的抹大拉的马利亚显现。(约14:21,约20:16)

  2. 爱慕的心: 主向爱祂的妇女们显现。(太28:9,10)

  3. 忧伤的心: 主向往以马忤斯去的两个门徒显现，因他们心里忧伤。(路24:13-33)

  4. 痛悔的心: 复活主叫门徒和彼得来。(可16:7) 主向回头的彼得显现。(林前15:5)

  5. 惧怕的心: 主向十个聚集在一起等候的门徒们显现。(约20:19)

  6. 求证的心: 主向多马这位要求看见主的人显现。(约20:29)

  7. 顺服的心: 提比哩亚海边向七位爱主的门徒们显现。(约21:4)

  8. 渴慕的心: 主一次显给五百多弟兄看。(林前15:6)

  9. 改变的心: 主将自己显给雅各看。(林前15:7)

10. 顺服的心: 主在加利利向众使徒显现颁发大使命。(林前15:7)

五、 复活大能   Power of Resurrection

    基督从死里复活是神浩大能力的彰显。(弗1:20) 因着圣灵降临在门徒的身上，门徒也得到这复活的能力。

   1. 最大的证明: 耶稣从死里复活以大能显明是神的儿子。(罗1:4)

   2. 最大的倍增: 如同一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了就结出许多子粒来。

   3. 最大的宣告: 耶稣说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。(约2:19-22)

   4. 最大的启示: 彼得认耶稣是基督，是永生神的儿子，耶稣才启示门徒。(太16:21)

   5. 最大的见证: 从变化山下来时，耶稣吩咐在他复活前不可告诉人。(太17:9)

   6. 最大的得胜: 死亡是人最大的敌人，耶稣的复活证明最大的得胜。(林前15:26)

   7. 最大的控告: 拆毁神的殿，三日内又建造起来。(太26:61) 人子降临。(太26:64)

   8. 最大的变化: 荣耀的身体上带着钉痕，且能吃鱼。(路24:37-43) 

   9. 最大的教导: 耶稣开门徒的心窍，使他们能明白圣经。(路24:44-49)

 10. 最大的能力: 门徒领受圣灵，并且得到从上头来的能力。(约20:22,徒1:8)

六、 复活生命  Transformation via Resurrection

   主复活对我们信徒过属天生活与得胜生命的成长有极大的影响。

  1. 死里复活: ｢在基督里众人都要复活。｣(林前15:22)

  2. 可以得胜: ｢感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。｣(林前15:57)

  3. 脱离罪恶: ｢我们向罪也当看自己是死的。｣(罗6:1-11)

  4. 可以称义: ｢耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。｣ (罗4:25)

  5. 坐在天上: ｢叫我们与基督一同复活，一同坐在天上。｣(弗2:6)

  6. 思念天家: ｢若真与基督一同复活，就当求在上面的事。｣(西3:1-3)

  7. 有主代祷: ｢基督从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。｣(罗8:34)

  8. 得享荣耀: ｢所召来的人又叫他们得荣耀。｣ (罗8:30,彼前5:10,西3:4)

  9. 等候得赎: ｢我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。｣ (林前15:49)

10. 完全像主: ｢主若显现，我们必要像祂。｣(约一3:2) 我们的身体将必改变形状，和主荣耀的身体相似。(腓3:21)

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进天国的条件

(太7:1-29)

    马太福音第七章乃是继续第六章记载耶稣对天国子民生活、言行的教导，并强调「进天国」唯一的条件就是「凡事遵行天父的旨意」。

一、 除去道路中的拦阻

耶稣警戒我们不要论断人，免得我们也被论断。这不是说我们不可以分辨甚么是对的，甚么是错的; 不能区别甚么是讨神喜悦的，甚么是让神恨恶的。因为在同一章第十五节到第十九节耶稣提醒人要分辨甚么是好的，甚么是坏的。第一节乃是讲到人不可自以为义，不要像法利赛人仗着自己是义人，藐视别人。(路18:9-14) 究竟论断别人有甚么危险呢?

1. 忘记了律法是定自己的罪，不是定别人的罪。自以为站得稳的须要谨慎，免得跌倒。(林前10:12)

2. 论断别人的人窃夺了神审判的地位而不自知。「你是谁，竟论断别人的仆人呢?」(罗14:4)

3. 不怜悯人的必受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜的。(雅2:13) 我们若不能用温柔的心，劝戒人，自己就陷入审判的网罗中。(加6:1) 耶稣举了一个比喻，让我们明白，既然神已经在基督里赦免了我们一切的罪，我们不可不饶恕人，不可彼此定罪。(太18:21-35)

4. 我们怎样论断人，也必怎样被论断。因为论断人就是论断律法，不遵行律法。(雅4:11)不遵行律法的人必然被定罪。

5. 论断别人时很容易忘记自己也是有缺点的人。当我们先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉别人眼中的刺。(太7:5)

二、 顺服圣灵的带领

当耶稣论到传福音的对象时，耶稣说：「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。」(太7:6) 耶稣并不是说不要向外邦人传福音，因为福音是传给普天下的。耶稣乃是说，当人拒绝相信真理时，在这些人当中耶稣也就不多行神迹了。(太13:58) 因为再多行神迹也不会让这些人得到实质的帮助。这些人的心向神是关闭的，他们拒绝真光的照亮。他们爱黑暗，不爱光明。如此多说反倒多定他们的罪。耶稣也让我们知道，如何按照圣灵的引导来向别人传福音。有些人的心很硬，不但不接受福音，甚至胆大妄为，将传福音的人送到监牢，鞭打他们。(太10:17)

很多人在知识上知道传福音一定要经过祷告，但是心里却不相信「你们祈求，就给你们，寻找，就寻见，叩门，就给你们开门。」为甚么? 是不是圣经的应许不真实? 当然不是。圣经的应许都一定会成就的。那么是甚么原因我们的祷告不蒙神应许呢? 第一，不是在圣灵里面的祈求，这里讲到我们为别人的需要向天父祈求，天父就会将好的东西给祈求的人，好东西是甚么呢? 好东西就是将圣灵给求祂的人。(路11:13) 这里我们看见祈求是在圣灵里祈求，如此的祈求一定蒙天父的应许。这是因为鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。(罗8:27) 正因为是在圣灵里祈求，耶稣的应许就必实现。第二，没有按照圣经为别人的救恩祈求，祈祷的能力是大的，许多传福音的人都经历祷告的功效，因为若不按照神的旨意祈求，福音的工作就无法顺利地推展。第三，祷告的事项必须按照神的时间才蒙应许，为了让我们学习等候神，并且凡事荣耀神的功课。有时神让我们的家人一直不肯接受福音，因为神要我们的生命成长，要我们活得更像基督，让我们的生命真有改变，见证更有能力。有时甚至给我们机会为主受逼迫，好让我们学习爱那逼迫我们的人，至终让我们得胜后可以得到更大的奖赏。神看我们这个人的变化比我们所作的福音工作更重要，感谢神!

耶稣基督教导我们与人交往的准则，那就是「无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」(太7:12) 属世之人的道德标准距离神国的标准很远，中国古人孔子教导的规范乃是说，「己所不欲，勿施于人」。这样的教导已经是很难作到，但是这一切还是以己为中心，用我们自己的喜好，准则来决定如何对待别人。但是，每个人所喜欢的不同，这些喜好也会随时间，环境改变。但是神的法则乃是以神的特性为标准，神爱世人。所以神要我们像祂，好让我们成为神祝福别人的管道。不管别人如何对待我们，我们都要为神的缘故，善待一切神安排在我们身边的人。因为这就是律法和先知的道理。(太7:12) 「凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。」(罗13:8-10)

三、 作正确的选择

1. 两扇门

   窄门是少数人选择的门，进窄门要付代价。宽门是大多数人的拣选，可以不付代价就进入。

2. 两条路

   小路是人不喜欢走的，走在其上很孤单。宽大的路很多人拥挤在其间，但是其尽头是很危险的。

3. 两个目的地

   窄门小路引到永生。宽门大路引到灭亡。

4. 两类先知

   神的仆人有两类，有真的先知，神藉他们说话，也有假先知，神的灵从来不对他们说话。有为羊舍命的牧人，也有披着羊皮的狼。

5. 两棵果树

   荆棘上岂能摘葡萄呢? 蒺藜里岂能摘无花果呢? 好树都结好果子，坏树都结坏果子。

6. 两样果子

   好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就要被神砍下来，丢在火里烧掉。

7. 两种仆人

   凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对

   我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多的异能么。有一种仆人硬着心凡事随自己的心意而行。另一种仆人存谦卑的心，凡事遵行天父的旨意。

8. 两种结局

   到了世界的末了，那些违背神旨意的仆人要离开主面，受永远的刑罚。那些敬畏神的仆人，要欢欢喜喜的来到主面前，得到神的称赞、平安、名份、永生、荣耀、尊贵、能力、权柄、冠冕、产业和供应。

9. 两位工头

   一个工头是愚拙的，自以为聪明，不听神的话。一个工头是聪明的，听神的话。听见神的话而违背神旨意的人，必自取刑罚，至终灭亡。听见神的话而遵行的人有福了。

10. 两等根基

     一种房屋的根基是沙土，盖在其上的房子经不起雨淋、水冲、风吹，到了考验的时候，房子就倒塌了，这代表一些听见神的话而不遵行的人。另一种房屋的根基是立在盘石上，乃是人听见神的话就遵行，房屋经得起雨淋、水冲、风吹的考验，那房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。我们要如何建我们的房子?

     我们要为我们的选择负责任。

    听见神的话就要谨慎遵行，好让我们一生蒙福。「凡事遵行天父的旨意」的人有福了，求神让我们作天父的好儿女，凡事都乐意顺服圣灵引领。

每日读经: 耶利米书14-18

耶和华万军之神阿、我得着你的言语、就当食物吃了．你的言语、是我心中的欢喜快乐．因我是称为你名下的人。(耶利米书15:16)   

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
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9/20/2025 网上ABC2025第19届基督徒教育大会。大会主题是: 主啊! 我愿祢来。

开幕式信息: 神终极的启示 (启1:17-20)  闭幕式信息: 预备迎见神。 (启22:16-21)

32个云端专题六项分类: A. 宣教视野 B. 圣经与神学 C. 基督徒教育 D. 基督徒生活 E. 教会事工 F. 教牧讲座 .

免费参加! 报名网站: abc2025.us  (有32专题可供选择，但有些专题名额满了就只能报别的专题了)

尽她所能的

马可福音 14:3-9

    耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里作席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢? 这香膏可以卖三十多两银子賙济穷人。他们就向那女人生气。耶稣说，由他罢。为甚么难为他呢? 他在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在。要向他们行善，随时都可以。只是你们不常有我。他所作的，是尽他所能的。他是为我安葬的事，把香膏豫先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。(可 14:3-9, 太 26:6-13, 约 12:1-8, 14:3-9)

有一位女人打破玉瓶用香膏抹主是圣经中一段极为重要的记载，因为耶稣说：｢我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。｣为甚么如此重要呢? 因为在这里记载了一位以色列的女子尽她所能的来爱耶稣的事迹。

马可福音和马太福音没有说出这女人的名字，只有约翰福音指出这女人是伯大尼的马利亚。马可福音的重点在仆人的事奉，仆人的名字不是重点，仆人所作的事才是重点。马太福音的重点在于基督耶稣这位天国的王，因此天国子民的名字也不是重点。约翰福音是最后完成的，为了澄清当时许多异端攻击耶稣基督的神性而写的，约翰是补网的，补足了前面三部福音书中有争议可能的地方。让我们从全本圣经的启示中来思想这打破玉瓶的事迹，我们先看这打破玉瓶的事迹发生在甚么地方。

一、 打破玉瓶

1地点:伯大尼是以色列之家

    在耶稣受难前的最后一个礼拜中，耶稣白天进耶路撒冷城，入了圣殿，到了晚上就回到伯大尼休息。(可 11:11) 在受难前几天耶稣和门徒们从伯大尼出来，耶稣饿了，远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着甚么，到了树下，竟找不着甚么，不过有叶子。因为不是收无花果的时候。耶稣就对无花果树说，从今以后，永没有人吃你的果子，无花果树被咒诅后就立刻枯干了。(可 11:12-14,太21:19-20) 耶稣在伯大尼讲到无花果树不结果有甚么属灵的意义呢? 在旧约中先知将无花果比喻作以色列人。(耶24:1-10) 以色列的国的代表是无花果，这伯大尼就是无花果之家，是以色列王的家。不结果的无花果树正代表着以色列国白占地土，不尊荣以色列的王。谁是以色列的王呢? 当拿但业在无花果树下耶稣就看见他，隐喻甚看见拿但业是一位等候神国的人，耶稣对拿但业说，看哪，这是个真以色列人，心里是没有诡诈的。拿但业听见耶稣的讲论立刻说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。以色列的王就是耶稣，耶稣给了以色列人三年机会悔改，他们硬着心不悔改时，就要如同不结果的无花果树被砍下一般。(路13:6-9)

    伯大尼有许多的家，但是接待耶稣的地点却是一位长大痲疯的西门家里，大痲疯象征罪，长大痲疯的人就是罪人。罪人接待耶稣，凡接待他的人，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。痲疯病是无法用医药医好的，耶稣医治了长大痲疯的西门，因着感恩，他为耶稣预备了筵席。

趁耶稣坐席的时候，作席是筵席的时候，日子是逾越节前一周，马可福音第十四章记载逾越前二日的事讲到耶稣受难的日子近了，讲到祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，要杀他。那时马可加入这一段五天前发生的打破香膏的故事，指出耶稣知道自己快要被杀了，直接说到这香膏是为祂安葬的事豫先浇在祂身上的。然后才记载犹大卖主，和逾越节的晚餐，客西马尼园中的祷告，盗卖与捉拿，受审与定罪，鞭打与戏弄，钉死与埋葬，复活与显现。主尽祂所能的将一切都给了我们。主配得贵重香膏吗? 主配得一切我们愿意尽我们所能的给祂一切吗?

2 功用：玉瓶是为了香膏， 香膏是为了主

打破玉瓶，象征着这瓶子只为这香膏而存在。这香膏是单一为主预备的，香膏倒出后，这瓶子的功用也完成了，不需要保持完整。这膏浇在耶稣的头上，约翰福音记载马利亚用香膏抹耶稣的脚，这膏油从头经过全身到脚，香气四溢，甚至屋里满了香气。用头发擦代表着这女人不仅预备香膏，也亲自放下身段，尊荣，像一个奴仆一样来事奉为她舍命的耶稣。这是耶稣在受难前的痛苦前所得的唯一安慰。我们的事奉是带给人痛苦呢? 还是带给人安慰? 我们的服事是使人得永恒的生命呢? 还是满足我们自己的虚荣，需要? 我们是将剩下多余的给主呢? 还是将最好的先献给主? 我们是随己意服事呢? 还是按照神的旨意服事? 我们是轻看服事的宝贵呢? 还是尽我们所能的来服事?

二、 一件美事

    服事不是一件容易的事，这女人为主所摆上的不但没有受到别人的尊重，反倒引起别人心中的不喜悦，甚至向她生气，甚么人不喜悦呢? 这人说这香膏完全是浪费，因为可卖三十两银子赒济穷人，表面是对的，但是说这话的人并不是挂念穷人，乃因他是个贼，常取其中所存的。(约12:6) 不以基督为中心的事奉无论打着甚么为了别人利益的旗号都是为了私欲的，为了满足自己的，我们不可不谨慎。

    甚么人向她生气呢? 卖主贪财的犹大不喜悦马利亚我们能理解，但是门徒们都向马利亚生气又是甚么原因呢? 他们受了犹大的蛊惑，也随着抱怨。我们在事奉时要非常小心你跟甚么人在一起，抱怨是有传染性的，你发觉谁在那里抱怨别人就要留意。第一，那抱怨的人是否对他所攻击的人有爱心? 比那被抱的人更属灵? 第二，抱怨的人是否曾当面与他抱怨的对象坦诚的交通过? 还是在屡次在背后中伤人? 第三，那抱怨的人是否经常抱怨，专门说别人的坏话，第四，如此的抱怨对教会，对神的国有帮助吗? 第五，主怎么说? 主会称赞吗?

犹大对马利亚没有爱心，也没有感恩的心，主配得贵重香膏吗? 三十两银子，犹大将耶稣卖了，我们听主怎样称赞马利亚，主说，她做的是一件美事，香膏浇在耶稣头上，是为主安葬作的。因为你们不常有我，常有穷人与你们同在。马利亚所作的是尽她所能的。

三、 蒙神纪念

无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。我们奉献一切，不是勉强的，主耶稣从来不勉强我们做什么，乃是我们甘心情愿的摆上，才能多多蒙福。装香膏的玉瓶是美丽的，但是，玉瓶如果不打破，香膏就不能倾倒出来。如果我们要保持自己的完整，不肯破碎，神的荣耀和恩典，就不能彰显出来，我们若能交出自己心中第一重要的，由神来接管，我们就必得胜。

我们事奉主的人必须全所有的奉献给神，不能有一丝一毫的保留。迈尔(F.B. Meyer)是英国有名的传道人，他是一位完全奉献的人。寇世远监督讲到迈尔初期传道时的见证，那时他为主工作了一段时日后，常常感到内心空虚，虽然得到别人的称赞，却没有得到圣灵的能力，于是他向神祷告求神光照他。有一天，神引领他到一间小教堂听道，传道人很年青，讲的也是人所熟知的｢神爱世人｣。迈尔大受感动，会后就去请教传道人，问他的能力从何而来? 那年青的传到人回答说：｢因为我知道我没有能力，也没有口才学问经验，每次讲道之前，总是多多祈祷，讲道时，我都是让神作主。｣ 迈尔说：｢我何尝不是如此做呢? 为何却没有像你一样的能力呢?｣这青年传道人说：｢请问你奉献给主了吗?｣迈尔回答说：｢奉献了｣。｢有没有专一的完全的奉献呢?｣这句话题醒了迈尔，他知道自己的奉献不够，于是就在一次私祷中得到神的异象。在异象中他看见主向他走来，主把有钉痕的手伸出，迈尔知道主要他交出一切，就把手上的一串钥匙递给主。但主的另一只有钉痕的手又伸出来，迈尔一想，只剩这把小钥匙难道祢还要么?主阿，你不缺这把小钥匙阿，主见他犹豫不肯交出，便怅然而去。这时迈尔知道良机稍纵即逝，赶快大声叫主：｢主阿!给祢｣，他把最后的钥匙也交给主了。从此他得到上头来的能力，传道的时候，心中充满了主的爱，使多人蒙恩得救,许多信徒得到造就。

    美国圣诗之后、盲女诗人芬妮 扩斯碧，Fanny Crosby (1820-1915) 写了八千多首诗歌，她的墓碑上写着「尽我所能的」，后来墓碑上还加上「主啊! 我属祢」， I am Thine, O Lord 。也有人翻译成「更亲近恩主」， Drew me Near。其它还有许多因着圣灵的恩膏，影响我们生命至深的诗歌。         

赞美救主                Praise Him Praise Him

有福的确据            Blessed Assurance  

靠近主                    Close to Thee

耶稣! 我来              Pass Me Not                    

靠近十架                Near the Cross

荣耀归给神            To God Be the Glory           

主凡事引导            All the Way My Savior Leads Me   

安稳在耶稣手中    Safe in the Arms of Jesus

I am Thine, O Lord

I am Thine, O Lord, I have heard Thy voice, and it told Thy love to me;

But I long to rise in the arms of faith and be closer drawn to Thee.

Draw me nearer, nearer, blessed Lord, to the cross where Thou hast died;

Draw me nearer, nearer, nearer, blessed Lord, to Thy precious, bleeding side.

Consecrate me now to Thy service, Lord, by the power of grace divine;

Let my soul look up with a steadfast hope, and my will be lost in Thine.

O the pure delight of a single hour that before Thy throne I spend,

When I kneel in prayer, and with Thee, my God, I commune as friend with friend!

There are depths of love that I cannot know till I cross the narrow sea;

There are Heights of joy that I may not reach till I rest in peace with Thee.

主阿，我属祢，我听祢声音，说祢爱我何等深;

但我更渴望被信心举起，使我更能亲近祢。

(副歌)  亲爱恩主，引我更亲近，到祢受死宝架前;

引我亲近，亲近，更亲近恩主，到祢流宝血身边。

分别我为圣，专为主所用，仰赖祢圣恩大能;

助我往上看，有坚固盼望，主旨意我所向往。

虽片刻时间在施恩座前，何等喜乐难以言;

俯伏主脚前，与主面对面，如密友欢聚甘甜。

何等深主爱，我今不能明，直到走完世路程;

何等大喜乐，我今未全历，直到与主享安息。

   N02141S 孙雅各

万民都当颂赞神

罗马书15:8-13

8  我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话。

9并叫外邦人，因他的怜悯，荣耀神．如经上所记，「因此我要在外邦中称赞你、歌颂你的名。」

10又说，「你们外邦人，当与主的百姓一同欢乐。」

11又说，「外邦阿，你们当赞美主，万民哪，你们都当颂赞他。」

12又有以赛亚说，「将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。」

13但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。 (罗15:8-13)

    神启示使徒保罗将神的救恩计画完整地宣扬出来，保罗将神公义的审判临到罪人的原因，罪所带来可怕的刑罚，死亡。保罗深知人靠着神的恩典，罪人可以到神面前来，因信得以称义，开始过得胜的生活。这是神的恩典，这恩典使人罪得赦免，使人脱离撒但黑暗的权势，让人进到神为人所预备的爱子的国度里。这就是我们信主之人的盼望。现在让我们一同来思想罗马书第十五章第八节到第十三节，万民颂赞。让我们低头祷告。

一、 犹太人蒙召

我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话。(罗15:8)

    犹太人的列祖是复数，许多的列祖，从亚伯拉罕起，传到以撒、雅各、和十二支派的祖先等等。神是应许人的神，神是公义的，信实的，神所应许的必然应验。神应许列祖的祝福很多，我们怎能知道这应许包括哪一些祝福呢? 整体的来说，保罗得到神的启示，他宣告神将天上一切的福分在基督里都赐给我们这些信主的人了，使我们在神的面前，成为圣洁，无有瑕疵。(弗1:3-4)

    这里保罗讲到基督作了受割礼人的执事，受割礼的人就是按照神与亚伯拉罕所立的约而行的人。 这些记载在创世记第十七章，「神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子，都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼，这就是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的，和你用银子买的，都必须受割礼，这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。」(创17:9-14)

割礼是神与人立约的证据，割去肉体的邪情私欲，分别为圣，归耶和华为圣，活在神的面前。神吩咐亚伯拉罕的后裔生下来第八日要受割礼，这是永永远远的约，这约一直传到两千两百年后，耶稣基督来到世间，满了八天，就受了割礼。(路2:21) 使徒保罗是生下来，也是第八天受割礼。(腓3:11) 七天是一个循环，第八天是一个全新的开始，代表复活。医学研究发现，第八天婴儿凝血最快，伤口愈合罪迅速，也是疼痛降到最低的时刻，神创造时早已计划好男孩当受割礼的时间。到了新约时代，外邦人不必受割礼，神吩咐信主的人都要受洗礼。洗礼代替了割礼。

    神在亚伯拉罕出吾珥的时候就应许他，如果他愿意离开本地，本族，父家，往神所要指示他的地方去，神就应许他七件事：

1 我必叫你成为大国。

2 我必赐福给你。

3 叫你的名为大。

4 你也要叫别人得福。

5 为你祝福的，我必赐福给他。

6 那咒诅你的，我必咒诅他。

7 地上的万族都要因你得福。

    犹太人是亚伯拉罕蒙应许得祝福的子孙们，包括投靠耶和华的外邦人。这与基督有何关系呢? 亚伯拉罕是活在基督以前两千两百年前的人。我们要知道，基督是神，祂是超越时间的，因为宇宙万物是借着祂创造的，时间是祂创造的，也是为祂造的。耶稣曾经宣告，「没有亚伯拉罕以前就有了我。」亚伯拉罕欢欢喜喜仰望基督的日子，既看见了，就快乐。(约8:56-59) 亚伯拉罕看见耶和华，耶和华就是神的名字，圣父和圣灵是没有形体的，人不能见父神的面，人见父神的面必死。因为我们是有罪的人。但是神却让我们见到神将祂荣耀隐藏的面。那就是圣子的面。圣子是有形体的，我们都是按着祂的形象样式被造的。感谢神，基督的门徒平日看见的基督是将祂的荣耀隐藏起来的形像。基督在变化山上登山变像的时候，彼得，雅各，和约翰看见了祂脸面明亮如日头，衣裳洁白如光，他们听见圣父的声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。他们听见立刻俯伏在地，极其害怕。(太17:2-6)

    使徒约翰是耶稣所爱的门徒，但是在主复活后，使徒约翰在拔摩海岛上看见主的威荣，面貌如同烈日放光，他一看见，就仆倒在基督脚前，像死了一样。(启1:16-17) 在旧约中但以理也看见过异象，他看见的时候，便浑身无力，面貌失色，毫无力气。但以理听见说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。(但10:4-9) 但以理在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉他，他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。(但7:13-14) 是的，耶稣就是那人子。耶稣在大祭司该亚法面前受审判的时候宣告他是神的儿子时说，「我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」(太26:64) 我们要欢喜快乐，因为到了世界的末了，万民都要颂赞神。

    罗马书第十五章第八节讲到，基督作了受割礼之人的执事，这「执事」乃是服事的意思。这一位真神的儿子来到世界上，不是以君王掌权者的身份出现，他竟然降卑自己，成为我们代罪的羔羊，成为我们的救赎主。他说：「人子来，不是受人的服事，乃是要服事人，并且舍命，作多人的赎价。」(太20:28) 基督是万有的主宰，是创造天使宇宙万物的真神，祂就是真理，祂来到人间，道成肉身，为了要亲自成为血肉之体，为我们的罪死在十字架上，特要借着死败坏掌死权的魔鬼。并且要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。(来2:14-15) 因此，我们这些因着信，成为亚伯拉罕后裔的人有福了。亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变有的神，他在主面前作我们世人的父，如经上所记，「我已立你作多国的父。」(罗4:17) 我们要颂赞神。

二﹑ 外邦人蒙恩

并叫外邦人，因他的怜悯，荣耀神．如经上所记，「因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。」(罗15:9)

    这里的外邦人是指不认识神的人。基督道成肉身来到人间为全人类献上了赎罪祭。外邦人因着神的怜悯，归向神。神的救恩计划是让救恩主要先临到犹太人，然后福音才经过犹太人广泛地传给外邦人。十二使徒、保罗、巴拿巴、亚波罗都是犹太人，他们顺服圣灵的带领，将福音传给外邦人，外邦人听了福音，悔改信主，蒙了神的怜悯，得以归向神，成为神的儿女。这是一个极大的转变，正如以弗所书所启示我们的。「所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的。」(弗2:11) 外邦人信主后，因着神的怜悯有十样重大的变化：

  1. 从与基督无关，变成与基督有密切的关系。(弗2:12)

  2. 从在以色列国民之外，变成真以色列人。(弗2:12)

  3. 从在所应许的诸约上是局外人，变成承受诸约的人。(弗2:12)

  4. 从活在世上没有指望的人，变成满有荣耀的盼望的人。(弗2:12)

  5. 从远离神的人，变成在基督里，靠着宝血，已经得以亲近的人。(弗2:13)

  6. 从与神为敌，变成与神和好。(弗2:14-16)

  7. 从孤儿，变成有天父的儿子。(弗2:18)

  8. 从外人，变成神家里的人。(弗2:18-19)

  9. 从客旅，变成与圣徒同国。(弗2:19)

10. 从荒废的光景，变成被建造成为圣灵所居住的圣殿。(弗2:20-22)

    这正是当西面在圣殿中为婴孩耶稣被献上的时候所说的，「因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所豫备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。」(路2:30-32) 正直人在黑暗中，有光向他发现，他有恩惠，有怜悯，有公义。(诗112:4) 因着外邦人蒙恩，神要得一切的荣耀。神的受膏者要将一切的称赞和歌颂归给神，「因此我要在外邦中称赞你、歌颂你的名。」(罗15:9) 大卫豫表基督，他在诗篇第十八篇赞美神。「你救我脱离百姓的争竞，立我作列国的元首，我素不认识的民必事奉我。」「耶和华阿，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。」(诗18:49-50) 当外邦人来见耶稣时，耶稣说，人子得荣耀的时候到了。耶稣是一粒麦子，落在地里死了，就结出许多子粒来。耶稣的祷告是，「父阿，愿你荣耀你的名。」当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。(约12:23-29) 耶稣因着降卑得到升高，耶稣因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕。(来2:9) 耶稣因着信他的人得了荣耀。(约17:10) 耶稣总是将一切的荣耀都归给天父。万民都要称颂神。

三﹑ 万民得盼望

  又说，「你们外邦人，当与主的百姓一同欢乐。」又说，「外邦阿，你们当赞美主，万民哪，你们都当颂赞他。」又有以赛亚说，「将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。」但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。 (罗15:10-13)

    使徒保罗是为外邦人作使徒。(加2:8) 他很清楚神让外邦人所得到的与犹太人所得到的是一样的丰富，一样的尊贵，一样的地位，一样的恩典，一样的生命，一样的喜乐。保罗引用旧约圣经讲到外邦人应当欢乐，颂赞，并仰望神。

1. 欢乐

    外邦人当与主的百姓一同欢乐。(申32:43) 信主的人，都应当欢乐，神能让外邦人一蒙恩就大有喜乐。在五旬节的时候，彼得讲道，有三千人悔改信主后，立刻受洗。他们存着欢喜诚实的心用饭。(徒2:46)

2. 颂赞

    外邦阿，你们当赞美主，万民哪，你们都当颂赞他。  万国阿，你们都当赞美耶和华，万民哪，你们都当颂赞他。因为他向我们大施慈爱，耶和华的诚实，存到永远，你们要赞美耶和华。(诗117:1-2)

3. 仰望

 将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。

(太12:21) 基督将要凭真实将公理传开，他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。(赛42:4)

    最后，这里讲到将来万民都要称颂神为大，这是万民的盼望。这盼望绝对不会落空，「但愿使人有盼望的神」应当翻译为「现在这位盼望属于他的神。」不是但愿，乃是现在就是。不是有盼望的神，乃是盼望是属于神的，没有神就没有盼望，有神就有盼望。这一位神能将诸般的喜乐平安，充满我们。不是充满我们的心，乃是充满我们全人。使我们借着圣灵的能力，大有盼望。

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每日读经: 耶利米书11-13

耶和华说、你若与步行的人同跑、尚且觉累、怎能与马赛跑呢．你在平安之地、虽然安稳、在约但河边的丛林要怎样行呢。因为连你弟兄和你父家、都用奸诈待你．他们也在你后边大声喊叫．虽向你说好话、你也不要信他们。(耶利米书12:5-6)      

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9/20/2025 网上ABC2025第19届基督徒教育大会。大会主题是: 主啊! 我愿祢来。

开幕式信息: 神终极的启示 (启1:17-20)  闭幕式信息: 预备迎见神。 (启22:16-21)

32个云端专题六项分类: A. 宣教视野 B. 圣经与神学 C. 基督徒教育 D. 基督徒生活 E. 教会事工 F. 教牧讲座 .

免费参加! 报名网站: abc2025.us  (有32专题可供选择，但有些专题名额满了就只能报别的专题了)

面对人生风暴

    耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等他叫众人散开。他既辞别了他们，就往山上去祷告。到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上，看见门徒，因风不顺，摇橹甚苦，夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去。但门徒看见他在海面上走，以为是鬼怪，就喊叫起来。因为他们都看见了他，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说，你们放心，是我，不要怕。于是到他们那里上了船，风就住了，他们十分惊奇。这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。既渡过去，来到革尼撒勒地方，就靠了岸。一下船，众人认得是耶稣，就跑遍那一带地方，听见他在何处，便将有病的人，用褥子抬到那里。凡耶稣所到的地方，或村中，或城里，或乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他们摸他的衣裳繸子，凡摸着的人，就都好了。(可6:45-56)

    最近新闻媒体告诉我们，美国国会已经修改并通过布什总统对拯救金融界提出的七千亿美金的紧急救助金。美国的经济风暴已经影响了全世界的经济。这场风暴的影响是1929年经济大恐慌后最大的一次。在多年经济蓬勃成长后为何会忽然发生经济萎缩? 具有百年历史,资金雄厚的投资银行竟然发生无法继续运转的危机，全世界金融界的旗舰美国纽约华尔街股票市场大受波及，许多公司亏空，裁员，贱卖，易手。许多高薪的财务人员失业。有人说这是人贪婪的结局。然而，这些风暴临到不仅对整个国家有极巨大的影响，对一些善良的百姓也有无情的打击。

     2008年美国总统的选举，不是从道德，资历，敬虔，圣经的原则来衡量，乃是以谁能暂时解决经济危机来决定。这是非常危险的选择，关乎美国未来的国运，全球的稳定，和每一个生活在这个世界上的人。这次风暴在不同的层面中或多或少影响所有的人。对一些人虽然只是放在退休帐户的数目减少了一些，但是对一些倚靠退休计划的老年人来说，他们顿时失去毕生积蓄所带来退休的供应的一半。他们已经老了，没有能力再去赚钱。对于一些经济有相当基础的人，房屋贷款都已经还清，房地产跌一点价也可说是正常的修正，不足为奇。但是对一些这一两年才买房子的年轻人来说，如果现在他们换工作，需要搬家，必须卖房子，他们辛苦积蓄下的房屋头款都在短时间里就全都化为灰烬。

    汽油涨价，物价飞腾，日用的饮食都受影响，蔬菜，水果大涨。米、油甚至涨了一倍。加薪无法赶上物价上涨问题还小，有些公司因为营运减缩，开始大幅裁员。美国的失业率已经到达近年来的高峰，并有继续上扬的趋势，甚至有人估计失业率会倍增。银行彼此不信任，股票下跌，经济学家束手无策。政府的策略只能拨款急救，再度答应减税，开发能源。无法顾及将来谁有力量来偿还庞大债务的问题。即使现在呼吁节约，存款，也不能解决工厂关闭，企业关门，经济萧条，失业，医药，保险等等所引发的诸般社会问题。远水救不了近火。

    现在不是推卸责任的时候，工商界与政府彼此指责谁过去作了甚么错误的决定无济于事。现在的问题是如何面对全球的经济风暴? 处在这个时代我们应当负哪些责任? 教会应当对社会的风气，对人心的改善有何正面的影响? 圣经如何豫言末后的世代有危险的日子要临到? 我们是否预备好迎接启示录讲到刀剑，饥荒，瘟疫，野兽带来死亡、苦难临到的日子? (启6:5-8) 我们是否知道那没有臣服在敌基督手下，盖上那兽印的人是否不得作买卖的逼迫快要临到? (启13:16-18) 我们应当尽我们的努力来帮助自己和别人渡过这风暴。然而我们要问，我们的经验、力量和智能足够应付当前的需要吗? 如果不够，如何倚靠神所赐的恩典为神的荣耀而活? 如何面对人生风暴而得胜有余?

我们求圣灵用马可福音第六章耶稣如何带领门徒的一段经文来光照我们，让我们知道该如何以正确的心态来面对如此的挑战。

一、经历人生的风暴

1. 风浪出人意料之外猛然临到

   这时耶稣已经以五饼二鱼喂饱了上万跟随祂的人，门徒们经历了基督的供应，也看见许多人来要强逼耶稣作王。但是他们还没有听见耶稣传讲天上降下来生命的粮，使世人吃了必定不饿，信主的人，永远不渴的信息。(约6:35) 他们的思想还是属地，属物质，属这世界。

    当时门徒们极其喜乐，他们亲自经历了伟大的神迹，知道他们跟对了人，以为很快就会看见这位救主弥赛亚要来复兴以色列国，拯救他们脱离罗马帝国的强权统治。他们如此想是有足够的理由。他们曾风闻耶稣用权柄赶鬼(可1:27)，医治彼得的岳母，治好许多害病的，被鬼附的，长大痲疯的(可1:42)，赦免并且医治瘫子，听见污鬼无论何时看见耶稣就俯伏在他面前，喊着说，你是神的儿子(可3:11)。他们亲眼看见耶稣在船上斥责风浪，风浪就止息(可4:39)，他们在格拉森看见耶稣怜悯被鬼附着的人，吩咐污鬼离开人身，进入猪群(可5:19)，他们看见耶稣医治患十二年血漏的妇人(可6:34)，使睚鲁的女儿从死里复活(可6:42)。他们甚至经历耶稣差遣他们出去，带着权柄传道，医治病人，连鬼都服了他们(可6:13)。他们饥饿的时候，耶稣让他们将五饼二鱼分给几万人吃，众人都吃饱后所剩下的还可装满十二个篮子(可6:43)。这些都是人所不曾经历的神迹。但是他们不知道神还有更重要的功课要他们学习。神说：「天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。」(赛55:9)这时刻正是他们面临考验的时刻。虽然耶稣知道万事，耶稣却没有事先警告他们。这是因为耶稣要他们随时儆醒，因为神要让门徒们经历一次重大的信心考验而靠神的能力得胜。

2. 风浪超过人所能胜过

约翰福音记载当时天已经黑了，那时耶稣已经独自退到山上去祷告，门徒上船往迦百农去。忽然狂风大作，海就翻腾起来。(约6:18)门徒们拼命的摇橹，因为风大，他们很困难的向前划了十里多路，那时船在海中，被浪摇撼，进退两难。他们必须在完全凭自己的力量，或是倚靠神的能力这两者之间作一个选择。不是说门徒们不该尽力荡桨，尽力而为，乃是讲他们无法靠自己的力量摇橹到彼岸，他们必须知道仅仅靠自己的力量是不足以胜过这强且猛的风浪，神才是他们的盘石，山寨，逃城，盾牌。

    在困境中他们也许会想，我们还有活命的机会吗? 若丧命了，谁来照顾我们的父母妻子儿女呢? 现在谁能帮助我们呢? 过去耶稣所行的神迹对我们有何益处呢? 我们真的跟对了人吗? 为何我们遭到这么大的风暴，主竟然不在船上呢? 这次他还能救我们吗?

    平安稳妥时，谁也不会想这些问题。灾难临到时，也只有惊慌失措。面对生死时，人不能作甚么，人生真是脆弱。最近有好几位弟兄姊妹告诉我赵宁病逝的消息，大家都觉得可惜。很多人非常欣赏赵宁的幽默，他自称是「谈笑风生的赵茶房」。他是香港曾经到美国求学的一位作家，以漫画著名。最近忽然病逝，留下比他年轻二十六年的妻子，高堂老母，和三个稚年的孩子，最小的是他五十五岁时生的。从他离世前写给家人一段话中知道他并不认识耶稣是独一的救主。他只知道因为他年纪大，一定会比家人先死，但是他不晓得死后无法护佑他的家人。求主让他的家人可以因信主耶稣而得救。

    对这个家庭来说，这是人生的一个大风暴。丈夫走了，孤儿寡妇，谁来安慰? 基督徒对生死的看法不同，我们一生的年日都是主所命定的，离世时，我们知道要回更美好的天父的家，在那里有永存的福分为我们存留。我们要与主永远同在，将来我们要与信主的亲人天家荣耀地相见，那时有无穷的喜乐。在天家没有眼泪，没有忧伤，没有挂虑，没有分离，没有疾病，没有衰老，没有愁苦。我们离世后，主必看顾我们的家人，供应他们一切的需要，安慰他们，引领他们一路蒙福，感谢赞美主。

    我们继续看在风暴中谁能帮助我们呢? 圣经记载耶稣看见门徒，因风不顺，摇橹甚苦。

二、 认出基督的同在

    当门徒经历风浪时，耶稣在何处? 耶稣正在岸上祷告。在风暴中，圣经记载门徒摇橹甚苦，没有记载他们祷告。门徒们只顾竭力摇橹，他们靠自己过去在海上的经验，他们疲倦，他们惊慌，他们绝望，他们害怕。他们忘记是耶稣吩咐他们上船，忘记耶稣正在祷告，忘记耶稣曾经在船上平息风浪，忘记耶稣要他们有信心。(可4:39-40) 今日我们在困难中不要忘记是神把我们留在这世界，我们不属于这世界。在这世界上虽然有苦难，但是在主里有平安，我们可以放心，因为主已经胜了这世界。(约16:33) 基督耶稣已经复活，他已经胜过一切的仇敌，如今在父神宝座的右边为我们祈求。(罗8:34) 在人生的风暴中，我们不要忘记祷告，也不要忘记请别人为我们代祷。

    昨天宣教部执事万伟杰弟兄传来今年来我们教会英文堂担任宣教讲员的Ron Lewis昨天发给他的电子邮件，Ron和妻子Sandy今年暂缓回新几内亚(Papua New Guinea)的宣教工场，明年将继续跨文化的事奉。最近在新英格兰参加Sandy的亲戚(uncle)九十岁生日。忽然发现有几秒钟头脑一片空白，如果当时正在开车是会很危险的，很有可能出车祸。医生检查后发现是大脑掌管记忆力的部分长了一个五厘米的肿瘤。我们不知道何时进行γ射线极光刀(gamma knife)治疗，这是人生的一个大风暴。他请我们为他代祷。

    耶稣为门徒祷告，这祷告产生甚么功效呢? 借着耶稣的祷告，门徒们即将经历一次令他们终身难忘的神迹。在这次的风暴中，彼得知道自己无法摇橹到主那里去，基督主动地亲自来拯救彼得。耶稣走到他们面前来，这是何等安慰的话。耶稣顾念我们。他既看顾小麻雀，也知我必蒙他看顾。(太6:26) 使徒彼得老年的时候如此劝信徒，「你们要将一切的忧虑卸给神，因他顾念你们。」(彼前5:7) 因为彼得知道主无时无刻不顾念他。

    当时门徒并没有期待耶稣能够及时来拯救他们，他们以为耶稣独自在岸上，没有船，即使有船，耶稣是木匠，不是渔夫，不懂得航海，无法自救，如何能救人呢? 他们的眼光仍然是属地的眼光。

    然而让他们感到意外的是，耶稣忽然走到他们面前来。耶稣来到他们面前，不是因为要答应他们的祷告，也不因为他们信心大。耶稣到他们面前是要拯救他们脱离风暴，耶稣到他们面前是要拯救他们，并且训练他们。这些门徒们看见了耶稣，不但不惊喜，反倒以为是鬼怪，就喊叫起来了。为甚么他们有如此的反应呢? 他们看见耶稣为何惊慌呢? 这是一次信心的考验，不错，他们吃过五饼二鱼后认识耶稣是救世主，但是他们并不真的认识耶稣是无所不能的神。等到耶稣拯救他们以后，才教导他们他是神，耶稣说：「我是生命的粮。」(约6:35)，这个「我是」乃是指着他是自有永有的神，是创造天地万物的主宰。

    门徒如何认出耶稣是真神的儿子呢? 他们在害怕中，看见耶稣在海上行走。耶稣向他们说甚么呢? 耶稣连忙对门徒说：「你们放心，是我，不要怕。」(可6:50) 「是我」’εγω ειμι，耶稣乃是明说「我是神」。彼得不明白，也无法相信。于是大胆的对耶稣说:「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣说：「你来罢。」彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。只因风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊叫着说，「主阿，救我。」多么简短有力的祷告。耶稣赶紧伸手拉住他，说：「你这小信的人哪，为甚么疑惑呢?」他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他说：「你真是神的儿子了。」(太14:28-33) 这里我们看见神就我们脱离风暴的方式:

1 不是因为我们的信心大。门徒看见耶稣却是不信。

2 不是因为我们祷告。耶稣祷告，门徒没有祷告。

3 不是因为我们劳苦。摇橹不能到达彼岸。

4 不是因为我们胆大。面对风暴，彼得胆怯。面对主，彼得害怕。

5 乃是因为耶稣话语的应许，耶稣吩咐彼得说：「你来罢」。

6 乃是因为耶稣有能力能实时拯救，「耶稣赶紧伸手拉住他」。

7 乃是因为耶稣有权柄平息风浪，耶稣是神，有平息风浪的权柄。神吩咐风浪说：「你狂傲的浪要到

   此止住。」(伯38:11)

8 经过风暴后，人将荣耀归给神。

三、 来到基督的面前

    既渡过去，来到革尼撒勒地方，听见他在何处，便将有病的人，用褥子抬到那里。凡耶稣所到的地方，或村中，或城里，或乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他们摸他的衣裳繸子，凡摸着的人，就都好了。(可6:45-56)

    这次的经历是神给门徒心里的预备，将来他们将要遇到更大的事，就是基督死后第三日从死里复活向他们显现，那时耶稣对他们说，愿你们平安。他们更加惊慌害怕，以为所看见的是魂(路24:37)。基督让门徒在风暴中得到永远不能忘记的属灵经历，他们要将福音传给普天下的人，只要人来到耶稣面前呼求神，就可得拯救。我们不要忘记这属灵的原则，来到耶稣面前，喊着耶稣救我。无论耶稣在何处，都有许多的人将有病的人，用褥子抬到耶稣面前。无论是村中，或城里，或乡间，我们只要摸着耶稣摸着耶稣的衣裳繸子，就可得痊愈。今天我们也能学到这样的功课吗? 将人带到复活的主面前，主会告诉他们，不要怕，只要信。

    今天清晨接到邰燕姊妹的电邮，讲到她父亲如何信主，就是有一位姊妹告诉她父亲，在痛苦中只要呼求「耶稣救我」，就可得到拯救。因着愿意谦卑地来倚靠神，因着他的信心，神所赐的帮助就立刻临到。「凡求告主名的，就必得救。」(罗10:13) 这一句话，「耶稣救我」。何等宝贵! 何等有福! 感谢主!

    邰燕姊妹的父亲是一个正直坚定的共产党员，他一直坚信共产主义会实现—-一个抗大毕业的无神论者。做为一个受党教育多年的干部，他更不相信有「神」的存在。

    她父亲工作上的廉洁和生活中的热情在单位大院里是出了名的，六十九岁那年九月份查出了肺癌，并已骨转移，是晚期中的晚期。在家人的坚持下他开始在肿瘤医院进行钴60的放疗，以减轻骨痛，疼痛的程度以每天的速度加剧，人也开始出现吞咽困难，只吃一些流食和每天滴注脂肪乳增加营养。十一月的北京，天寒地冻，当他坐在轮椅上痛苦焦急的等待着放疗，这时在等候的人群中有一个年岁约六十岁的妇人，静静地来到她父亲身边，蹲下来轻声地说：「老先生，如果您很疼就跟我说耶稣，救我。」 她讲完，她父亲突然挺直了腰板，一本正经地对她说：「我知道你们这是宗教信仰，我是党员，我不信。」说完转头吩咐我们推他回病房等待。

    十二月六日是她父亲临终前夜，邰老先生清醒地向家中三个子女单独交待了身后的事，他见过最心爱的外孙，三岁的李子文后，很痛苦地喘息着每一口气。终于他的妻子想起了偶遇的妇人，就让他认真地喊着「耶稣，救我」，随即生命时钟就停止了。那时，邰燕一家三口人都没有信主，并不懂得重生的意义。我们的天父不忍心让邰老先生就那样离去，神让他的家人看到天使降临的异象，感谢主让邰燕的父亲在生命的最后时刻回到了永恒的天家。如今，邰燕全家已归主名下，成为了天父的儿女，深信有一天他们信主的家人都会在天国相见。

愿诗篇107篇的经历成为我们的人生中遇见风暴，呼求主，蒙主拯救的经历。「他们摇摇晃晃，东倒西歪，好象醉酒的人，他们的智能无法可施。于是他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中领出他们来。他使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜，他就引他们到所愿去的海口。但愿人因耶和华的慈爱，和他向人所行的奇事，都称赞他。」(诗107:27-31)             

在人生的风暴中，我们可以倚靠的乃是主耶稣的信实，你愿意呼求神吗? 你愿意对神说：「主阿，救我吗?」                                                                                                                                            

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彼此以爱心接纳

罗马书14:1-6

「信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢? 他或站住，或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是个人心里要意见坚定。守日的人，是为主守的，吃的人，是为主吃的，因他感谢神，不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。」

    保罗劝勉我们要儆醒等候主来，要过敬虔的生活，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。接着保罗进一步的劝勉我们心灵世界中如何面对与我们背景、文化、种族、知识、教育、宗教、年龄、重点、看法、作法、性向不同的人。当时在罗马的教会中有从犹太教背景而来信基督的犹太人，也有一些完全没有犹太教背景而信基督的外邦人。他们在一起聚会的时候，有一些看法，作法上的问题需要属灵的帮助。最重要的原则是彼此接纳，不要辩论，不要使别人疑惑，不要定罪别人，不要轻看别人，不要自以为是，不要增加别人的困扰，不要使人跌倒，不要让人远离神，不要审判人，不要怀疑别人的动机，不要使别人的良心不安，不要让人冷淡退后，要彼此接纳。其它的都是次要的。

一、 那些食物可以吃?

    吃是很重要的，主耶稣在主祷文中告诉我们如何向神祷告，「日用的饮食，今日赐给我们。」(太6:11) 人虽然不是单靠食物，乃是靠主口中所说的一切话。(太4:4) 但是主耶稣也是给门徒吃饱，甚至用五饼二鱼喂饱五千人。(太14:14-21) 我们中国人最懂得吃的艺术。广东人很讲究吃，也会进补，山珍海味无一不吃，我知道有些人每天都要煲汤，又可口，又增强体力，果然是吃在广州。当然现在也有一些人为了身体健康的缘故，多吃蔬菜，少吃肉。究竟那些食物可以吃? 吃了对我们有益处呢? 让我们从圣经上来看人该吃甚么? 如何可以减少因食物带来的纷争?

     起初神造人时，人是吃菜蔬，水果的。(创1:29) 人犯罪后仍然吃地上出产的。(创3:17-18) 然而神的审判临到，洪水淹没了大地，当洪水退去以后，神将所有活着的动物，都赐给挪亚和他的子孙作食物。(创9:3) 惟独不可吃带血的肉。(创9:4) 后来等到神借着摩西颁布律法时指出，有一些动物是不洁净的，不可以吃。初世纪住在巴勒斯坦的人吃些甚么呢? 教会受犹太教的影响很大，根据摩西所颁布的律法，有一些的动物是洁净的，这些是可以吃的。有一些是不洁净的，是不可摸，也不可吃的，谁摸了或是吃了这些不洁净的动物，谁就成了不洁净的。(利11:1-47) 他们不能吃不洁净之物的原因是甚么呢? 原因是因为这些动物不卫生吗? 有毒吗? 吃了对身体不好吗?  吃了以后有可能让人得疾病，甚至死亡吗? 这些都有可能，但是最主要的原因是因为神要祂的子民成为圣洁，属于神。(利11:44-45)

    到了新约时代，神托给祂的子民以色列人的工作已经告一段落，外邦人中也有一些人被神拣选，成为神的子民，神的救恩要经过犹太人，临到外邦人身上。在神的眼中，旧约时代那些不洁净的也都经过神的许可，在新约时代变成洁净的。然而，当时严守犹太教归条的宗教领袖还不能看见这些。于是圣灵打发使徒彼得去到外邦人哥尼流家传福音以前，神将一个划时代的异象呈现在彼得的眼前。

    那时彼得住在约帕一个硝皮匠西门的家中，彼得约在中午，上房顶去祷告，神赐给彼得一个异象。彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好象一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地是各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟，又有声音向他说：「彼得，起来，宰了吃!」彼得知道这是神的声音，彼得说：「主啊! 这是不可以的! 凡俗物和不洁净的动物，我从来没有吃过。」第二次有声音向他说：「神所洁净的，你不可当作俗物。」这样一连三次，那物随即收回天上去了。(徒10:9-16) 为甚么一连三次向彼得显现，因为这是很不容易改变的观念。彼得也是这样想，犹太人是洁净的，外邦人也能变成洁净的吗? 除非他们改信犹太教，除非他们守律法，除非他们受割礼，否则他们是不洁净的。但是神的意念高过人的意念，神所洁净的，人不可当作俗物。(徒10:15) 感谢主! 彼得听见三次后，顺服了圣灵的带领。因着圣灵的印证，彼得接纳了外邦人，他为哥尼流一家受洗。(徒10:44-48) 这就是彼此接纳。

    究竟甚么可吃，甚么不可吃呢? 原来凡洁净的物都可以吃，也就是神定为洁净的都可以吃。新约时代，凡物本来没有不洁净的(罗14:14) 甚么变成不洁净的呢? 就是人若以为不洁净的，在他就不洁净了。(罗14:14) 也就是说，犹太人若不吃不洁净的食物是可以的，因为他们以旧约所说不洁净的东西为不洁净的。但是犹太人不可论断吃那些犹太人认为不洁净的食物的外邦人。外邦人因为没有律法上的规条，他们认为凡物都是洁净的，都是可以吃的。他们就凭着信心吃了，这也没有问题。只是他们不可以轻看那些不吃的人。

二、  那些日子需要守?

     犹太人守的节期是耶和华命令他们守的，神命令他们要守安息日，无酵节，五旬节，赎罪日，住棚节。(利23:1-44) 神要他们世世代代知道神领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。好让他们的子孙尊荣耶和华。在申命记中特别记载，所有以色列的男丁，要在除酵节，七七节，住棚节，一年三次，在耶和华神所选择的地方，就是耶路撒冷，朝见神。却不可空手朝见。(申16:16)

但是到了新约时代，外邦人信主了，他们也需要每年三次到耶路撒冷去守节期吗? 保罗很清楚的指出，这是不需要的，律法只是后事的影儿，那形体却是基督。(西2:17) 基督一出现，形体出现了，就不需要影儿了。本人来了，不必再看录像带了。然而犹太人仍然可以守他们的传统，但是守传统已经失去了意义。犹太人不可因为外邦人不守规条，在饮食上，或节期，月朔，安息日来论断他们。(西2:16) 外邦人也不可论断信主的犹太人仍然守他们的传统。我们中国人也有传统，我们要小心，不要把一些相对的绝对化，把绝对的相对化。我们不可害怕，连葬礼也不愿意参加，怕有人认为我们敬拜死去的人。人不需要死去才成为我们的偶像，我们好多人把儿女已经当作偶像代替神了还不知道。两百年前西方人宣教士传耶稣但是却把他们的传统带来，他们看见中国人用把水果，肉类带来扫墓，他们笑着说，人已经死了不会起来吃的，但是中国人纪念已死的亲人，这是子孙当敬的孝道，这是圣经的教导，但是外国人完全不接纳。然而外国人也献花在他们祖先的坟墓前，中国人告诉他们，人死了看不见，也闻不到。何必花钱买花呢? 几天就雕谢了。外国人说，这是他们怀念祖先的心意。他们如此尽孝道，我们也不要笑他们。不过中国人还是比较实际一点，祭完祖先的食物和水果拿回家还可以自己吃，没有浪费掉。西方人的花留在坟墓前当天就被鹿吃掉了。我们要彼此接纳。

三、 如何可彼此接纳?

    基督徒虽有不同的经历和领受，但是在基督里靠着神的力量可以有合一的见证。撒但用许多的方法使人彼此辩论、彼此批评、彼此论断、彼此定罪。

    罗马书第十四章讲到成熟的基督徒是强壮的，应当体恤幼嫩的基督徒，因为他们是软弱的。强壮的基督徒知道律法对人的约束在基督里已经被成全，因此基督徒在主里应当享受自由的喜乐。这自由包括吃肉，和不用守日子节期。他们知道外邦的偶像不是神，因此吃祭过偶像的肉也算不得甚么。他们知道日日都一样，因此不用受捆绑，守日子、节期。然而他们要顾念到软弱的基督徒，因为软弱的良心会因律法的定罪受责备，受责备后不但不能挣脱律法的权势，他们竟然成为维护律法主义的人。然而，因为没有人能守住全部的律法，因此律法主义使人至终因为不能面对自己犯罪干犯律法的堕落本性，而成为假冒伪善的人，更加远离神，犯罪更多。

1. 主里的自由

    基督徒应当彼此接纳，不要辩论所疑惑的事，不要彼此论断。神造的万物都是为人预备的，为了让人领受后对神存感谢的心。至于吃肉不吃肉，守日子不守日子都是很小的事，各人向神负责任就好了，不必争论。重要的是要为神而活。千万不可论断别人，轻看别人。成熟的基督徒应当体恤那些软弱的基督徒，他们若要用甚么不成熟的尺度来衡量自己和别人的行为就由他们去，不可轻看他们。这是很不容易作到的事，我们不是犹太人不知道犹太人的节期对初世纪的犹太基督徒有多么重要，那些继续要守律法的人就由他们守吧。

    至于那些外邦人信徒也有不同的挑战，有些人信主后认为对过去未信主前所持有的文化、风俗、习惯、节日等等要除恶务尽，立刻弃绝。有些软弱的基督徒甚至以为不应该参加父母的葬礼，认为那是根据传统宗教遗传的习俗。他们如果真的这样坚持，成熟的基督徒也不要定罪他们。我们只要认定若是活着，是为主而活。若死了，是为主而死。我们或活或死，总是主的人，就不至于偏差。(林前6:20;10:31)

    我们都要站在神的台前，既然到那日我们都要向神屈膝，将我们各人的事在神面前说明，现在为何不能谦卑下来，彼此接纳呢? 让我们学习不要论断别人，不要轻看别人。

2. 爱的原则

    不要让别人跌倒，我们若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，我们不可因食物叫他败坏。其实食物不能叫神看中我们，因为有些食物我们不吃也无损，吃也无益。(林前8:8) 耶稣讲到人的内心才是最重要时说：｢岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人。因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说，各样的食物都是洁净的。｣(可7:18-19) 这里讲到在爱中互相接纳比不要彼此论断更深一层，我们当用爱心除去别人的绊脚石。也就是说，如果有人会因为我们这强壮的基督徒去吃祭偶像的肉而跌倒的话，我们愿意因为他们软弱良心的缘故，永不吃肉。这就是爱的原则。(林前8:9-13)

    神的国，不在乎吃喝，只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。(罗14:17) 我们当在这几样事上服事基督，追求和睦，彼此建造。｢不可因食物毁坏神的工程｣对我们有甚么题醒呢? 这里我们要留意神在信徒身上各有不同的工作，有不同的带领，要彰显神的荣耀。我们千万不可用神给我们的恩典、知识、成熟、和自由使别的基督徒跌倒。如此行不是出于爱心，神也不喜悦。

    你有信心，就当在神面前守着是甚么意思呢? 在神面前我们要认定在那些事上我们有自由，就在这些事上我们喜乐地来感谢神赐的恩典和自由。人在自己以为可行的事上，能不自责，就有福了。｢自己以为可行的事｣就是经过考验而得胜的意思，强壮的基督徒不要让软弱的基督徒跌倒。(罗14:22) 这是考验，不要让别人的良心受亏损，让他们怀疑自己良心有亏不是我们当作的事。我们不要彼此辩论、彼此论断、彼此定罪、乃要彼此接纳、彼此相爱、彼此成全。

｢所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物｡｣(罗14:13)

｢你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。｣(罗14:15)

jamessun.net N06141S

每日读经: 耶利米书7–10

耶和华阿、我晓得人的道路不由自己．行路的人、也不能定自己的脚步。 (耶利米书10:23)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(8/16)	耶利米书 7-10	不肯悔改、先知警告、昼夜代求、灾难将至	DB228S	DB228
讲道信息	犹大书	拯救的大爱(3) 犹1-25	N26011S	N26011
圣诗	教会圣诗	我知誰掌管明天	Hymn0111S	Hymn0111
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錄影信息	圣灵	隨從聖靈的引導 約14:16-26	B027S	B027

9/20/2025 网上ABC2025第19届基督徒教育大会。大会主题是: 主啊! 我愿祢来。

开幕式信息: 神终极的启示 (启1:17-20)  闭幕式信息: 预备迎见神。 (启22:16-21)

32个云端专题六项分类: A. 宣教视野 B. 圣经与神学 C. 基督徒教育 D. 基督徒生活 E. 教会事工 F. 教牧讲座 .

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马可福音第六章

  难以置信

耶稣离开那里，来到自己的家乡，门徒也跟从他。到了安息日，他在会堂里教训人，众人听见，就甚希奇，说，这人从那里有这些事呢? 所赐给他的是甚么智能，他手所作的是何等的异能呢? 这不是那木匠么，不是马利亚的儿子，雅各，约西，犹大，西门的长兄么，他妹妹们不也是在我们这里么，他们就厌弃他。耶稣对他们说，大凡先知，除了本地亲属本家之外，没有不被人尊敬的。耶稣就在那里不得行甚么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。(可6:1-6)

   有人不肯信主的推辞是如果看见耶稣和他所行的神迹就会相信，但是那些亲眼看见耶稣和耶稣所的神迹的人竟然不相信耶稣是救主，这是何等让人难难以置信的事实。我们一同祷告，让圣灵来引导我们认识真理。

一、 眼见神迹还是不信

    耶稣回到自己的家乡拿撒勒，那时门徒也跟从他，耶稣按照犹太人的规矩，在安息日进了会堂，耶稣在那里公开地教导众人。他所说的话都带着权柄。他宣告天国临近，劝人悔改，他的事奉满有能力，让听见的都甚希奇。他们有两方面的惊奇。

1 耶稣的教导让人诧异

   耶稣没有学过，耶稣不是法利赛人，不是文士，也不是祭司，不像使徒保罗受教于名师迦玛列的门下，怎么可能懂得如何教导人呢? 这些是当时宗教领袖和耶稣一同长大的人所不能了解的。圣经没有记载很多耶稣幼年求学的事迹，只题几件让人希奇的事：

  (1) 小小的年纪，耶稣能在教师中间提出的问题，也回答问题。(路2:46) 

  (2) 耶稣使凡听见他的人都惊奇他的聪明和祂的应对。(路2:47)

  (3) 他的父母看见了也很希奇。(路2:48) 

  (4) 他对天父和天家的认识。(路2:49) 

  (5) 他所说的话过于人所能明白的。(路2:50) 

  (6) 他顺从父母。(路2:51) 

  (7) 他的智能。(路2:52) 

  (8) 他的身量。(路2:52)

  (9) 神爱他的心增长。(路2:52) 

(10) 人喜爱他的心也一齐增长。(路2:52) 

    耶稣的童年与成长都在拿撒勒。这城是一个偏远的小地方，不为人知，这让人十分诧异。因为他的表哥施洗约翰当时已经是家喻户晓的先知，然而创造天地的主宰耶稣从天来到人间却需要施洗约翰来引荐他给以色列人。

    旧约中许多神的仆人在十多岁的时候就让人知道他们是神所拣选，未来将要被神大大使用的人，约瑟，但以理，参孙，基甸，撒母耳，大卫，所罗门，耶利米都是年轻的时候蒙召的。摩西更是婴孩的时候就被人看好。但是耶稣一直等到他生命几乎已经走完了百分之九十才开始公开的事奉。圣经记载耶稣出来事奉时约有三十岁。(路3:23) 这是令人难以置信的，为甚么如此? 有人说，因为三十岁旧约利未人开始事奉的年龄。(民4:22) 但是耶稣也没有像利未人一样事奉到五十岁就停止。主要的原因是因为耶稣出来事奉有一定的时间，他的时间不是方便的。天父没有要他作的事，他不能作。耶稣是完全遵行天父旨意的人。这是让们诧异的，世上居然有这种人，绝对顺服神。耶稣与我们不同，我们不可将这事看为平常，应当将这事看为希奇。

2 耶稣所行的神迹让人诧异

    第二，耶稣所行的神迹让人诧异。耶稣使睚鲁的女儿从死里复活众人就大大的惊奇，因为这闺女那时已经十二岁了。(可5:42) 这真是一件令人难以置信的事，耶稣仅仅吩咐这闺女起来，这女孩就立刻起来行走。死里复活是最大的神迹，谁能不惊奇呢? 死里复活不是幻觉，也不是迷信，乃是确实多次发生的事实。耶稣亲口说，所有的人都要复活，无论你信或不信，将来在坟墓里的人，都要听见耶稣的声音，就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。(约5:28-29)圣经中无数次记载神让人从死里复活的例证，我们所熟悉的有以下25项记载。

(1)   以利亚使西顿的撒勒法寡妇的儿子复活，那时以利亚求告耶和华，说︰

        ｢耶和华我的神阿，求你使这孩子的灵魂，仍入他的身体。｣耶和华应允以利亚的话，孩子

        的灵魂仍入他的身体，他就活了。(王上17:21-22)

  (2) 以利沙使书念妇人的儿子从死里复活，以利沙祷告后，孩子就活过来了。(王下4:32-37)

  (3) 死人碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来。(王下13:21) 

  (4) 耶稣使拿因城寡妇的儿子从死里复活。(路7:14-15) 

  (5) 耶稣使睚鲁的女儿从死里复活。(可5:41) 

  (6) 耶稣使拉撒路从死里复活。(约11:44) 

  (7) 耶稣死后第三日复活。(太28:6) 

  (8) 耶稣复活后，睡在坟墓里许多的圣徒复活，进了圣城。(太27:53) 

  (9) 在约帕，彼得跪下祷告时使多加复活，因此很多人信了主。(徒9:40) 

(10) 在特罗亚，保罗使犹推古从死里复活。(徒20:9-10) 

(11) 启示录在第七位天使吹号前，有两位先知死后三天半，有生气从神那里进入他们里面，他

       们就站起来。(启11:11) 

(12) 在异象中以西结看见许多的枯骨复活成为强大的军队。(结37:10)

(13) 在变化山上，摩西复活，与以利亚一同和耶稣说话。(可9:4)

(14) 撒母耳死后从地底下被招上来对扫罗王说话。(撒上28:15) 

(15) 耶稣讲到财主死后，在阴间与亚伯拉罕对话。(路16:27) 

(16) 号筒末次吹响的时候，在基督里的人要复活，在空中与主相见，与主永远同在。(林前15:52;帖前4:16)

(17) 千禧年后名字没有被记载在生命册上的人都要复活受审判。(启20:12) 

(18) 此外，约拿在鱼腹中三日三夜，豫表耶稣死后第三日复活。(太12:40) 

(19) 亚伯拉罕在旷野走了三天将独生子献在祭坛上，他以为神还能叫人从死里复活(来11:19)，

        他也仿佛从死中得回他的儿子来，豫表耶稣为我们从死里复活使我们有复活的盼望。(创 22:12) 

(20) 大卫豫言基督要复活，｢因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。｣(诗16:10)

(21) 大卫有复活的盼望，｢至于我，我必在义中见你的面，我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。｣(诗17:15)

(22) 天使米迦勒对但以理说︰｢睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。｣(但12:2)

(23) 天使告诉但以理，你且去等候结局，因为你必安歇，到了末期，你必起来，享受你的福分。(但12:13)

(24) 圣灵藉众先知讲到未来时三度如此说：「我的仆人大卫，必作他们的王，众民必归一个牧 人。」(结34:23;37:24,耶30:9)，那时大卫早已安歇了好几百年了。

(25) 约伯记最早讲到复活的观念，｢我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上，我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外见神。我自己要见他，亲眼看他，并不像外人，我的心肠在我里面消灭了。(伯19:25-27)

  接着我们来看，耶稣的亲属本家因他跌倒。

二、 亲属本家因他跌倒

  亲眼看见耶稣所讲的道和所行的神迹，如果你我是耶稣的弟弟一定会很高兴的跟随耶稣。但是耶稣的弟弟在耶稣传道的时候，居然不跟随耶稣，也不相信耶稣是弥赛亚。当犹太人想要杀耶稣的时候，耶稣就远离犹太地，在加利利传道，等候圣灵的时间。到了住棚节，众人都去耶路撒冷时，他的弟弟讥笑他，对他说：｢你离开这里上犹太去罢，叫你的门徒也看见你所行的事。人要彰显名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。｣(约7:1-7) 因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。

  如果连他的弟弟们都不信，他的亲属本家就更不信了。他们说，这不是那木匠么，不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大、西门的长兄么，他妹妹们不也是在我们这里么，他们就厌弃他。他们就因为耶稣而跌倒。我们可以从这里学甚么功课呢? 因为这些亲属本家经常看见耶稣，他们在熟悉的环境中失去了属灵的敏锐度，他们忘记观察耶稣工作的殷勤，待人态度的柔和。他们竟然以外貌来认基督。(林后5:16) 他们惊奇耶稣宣称自己是神。因为耶稣的面貌比别人憔悴，形容比世人枯槁。(赛52:14) 人看见基督没有佳形美容，如果我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。(赛53:2)

  甚至有些人瞧不起耶稣的职业，说他不是那木匠么? 人看人是看外表，神看人是看内心。(撒上16:3)

  有些人看不起耶稣的家乡，拿但业曾说：「拿撒勒还能出甚么好的么! 」(约1:46) 祭司长和法利赛人要捉拿耶稣其中的一个理由是因为他们瞧不起加利利人，他们认为加利利没有出过先知。(约7:52) 加利利离大君王的京城耶路撒冷很远，与圣殿、圣城无分。

  又有一些人看不起耶稣的宗教背景，法利赛人控告耶稣是靠鬼王赶鬼。(太12:24) 耶稣既不是文士，不是法利赛人，不是撒都该人，不是出于利未支派，不是亚伦的后裔，不是祭司，更不是大祭司。

  耶稣对他们说，大凡先知，除了本地亲属本家之外，没有不被人尊敬的。我们要小心地来看所熟悉的环境和人﹑事﹑物。求主让我们属天的眼得以开启，让我们从基督的眼光来看一切。

  因为这些人不信耶稣，耶稣就在那里不得行甚么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。(可6:4-5) 我们需要明白，神是有大能的，但是人可以使神的能力受到限制，我们的不信使神的旨意不能通行无阻，使神的祝福不能临到，至终受亏损的是我们。

三、 耶稣诧异人的反应 

    耶稣也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。(可6:6)

    神不是无所不知的吗? 神也会诧异人的反应吗? 旧约先知以赛亚曾经记载一段经文：「神见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。」(赛59:15-17) 我们诧异人亲眼看见神还是不信，我们诧异耶稣基督的亲属本家看见耶稣的见证还不信祂，我们有没有诧异我们蒙了神这么大的恩典，为何信心仍然很小，事主常常冷淡，后退呢? 求主帮助我们能明白神无比的爱，在创造人类之前，神早已将人所需用的一切都预备好了。为了我们可以得到救恩，神愿意付出最大的代价，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切相信的，不至灭亡，反得永生。(约3:16) 我们得救不在乎我们作了甚么，我们只要谦卑地来到神的面前，承认我们的罪恶和过犯。我们只要能信耶稣是独一的神，是我们唯一的救主，祂从死里复活证明是神的儿子，神就会负我们所有的责任。信主后，神保护我们不被撒但吞吃，神使我们得着能力胜过罪恶和世界的引诱，神帮助我们能喜乐地跑完天路的全路程，神使我们靠着圣灵所加给我们的力量，凡事都能作。(腓4:13) 我们只要能信，在信的人，凡事都能。(可9:23) 我们千万不要像耶稣家乡的这些人，因为他们不信，他们失去了许多蒙福的机会。

    今天耶稣也会诧异我们对祂不冷不热的反应吗? 求主帮助我们全心相信耶稣，认识祂复活的大能，使我们全然倚靠祂，尽心、尽性、尽力事奉祂。信是一切蒙福的开端。信心不是迷信，最后，甚么是我们信心的根基呢?

  我们信因为耶稣的生命已经显出是最美善、是毫无瑕疵的生命。

  我们信因为基督耶稣的教导远远超过人间所有教导的总和。

  我们信因为基督耶稣所行的神迹大过任何曾经发生过的神迹。

  我们信因为耶稣的爱是牺牲的爱，祂愿意成为代罪羔羊，为我们死。

  我们信因为圣经的豫言都必应验，豫言都是圣灵启示圣经作者所说的话。

  我们信因为圣经的应许都是可以经历的，这些都是为爱神的人得益处的。

  我们信因为圣灵感动我们认罪，悔改，跟随、见证、敬拜、事奉主。

  我们信因为基督已经为我们的罪死了，罪如今在我们身上没有权势。

  我们信因为基督已经为我们称义从死里复活了，我们领受了复活的大能。 

    让我们一同祷告： 亲爱的父神，求您真正让我们明白这难以置信的爱是何等的长阔高深。我们承认当我们死在罪恶过犯中、心里与神为敌的时候，您就早已拣选了我们，这真是令人难以置信。我们感谢您，因为即使我们的信心小，您莫大的恩典还是临到我们身上。纵然我们失信，您仍然是可信的，因为祂不能背乎自己。(提后2:13) 我们本应当求您与我们和好，您反倒主动来求我们与您和好。(林后5:20) 我们本是应该受犯罪的刑罚，如今您不但不处罚，反赐恩典给信耶稣的人。圣洁公义的主，您竟然为我们成为罪，好使我们这罪恶败坏的人成为神的义。感谢赞美主，奉耶稣基督的名祷告!

N0601S孙雅各

基督徒的基本信仰

一、 神创造

  「起初神创造天地」。(创1:1) 基督徒相信宇宙万物是三位一体的真神所创造。神乃是按照祂自己的形像造人。神起初创造一个男人亚当，然后从亚当身上取出一根肋骨造了一个女人，取名夏娃。所以基督徒不相信人是从猿猴进化来的。真正的基督徒相信神创造万物，各从其类，不相信进化论。

二、 人有罪

    基督徒相信人类始祖亚当，夏娃因为违背了神的命令而犯了罪，从此与神隔绝。我们因为是亚当的后裔，所以有罪性。正如使徒保罗所说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」(罗3:23)我们都是罪人，罪不是单指在社会上犯法的事件，那些当然是罪，但圣经所说的罪是指人的罪性，包括一切隐而未现之罪性。

三、 神的话 (圣经)

    基督徒相信圣经不是从人的教导或遗传下来的故事，而是按照神自己告诉(启示)我们的事实。神所要告诉我们的都已经被神所拣选的人记录下来。这记录就是这本圣经。圣经由四十多位在不同的时代(历时一千五百年的时间)写成。圣经中有此说明，就是记载在提后3:16「圣经都是神所默示，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。」圣经分两大部分。前面三十九卷是旧约，后面二十七卷是新约。

四、 神是爱 (救恩的计划)

    神是爱，并且特别爱照祂形像所造的人。但人犯了罪，而神是圣洁的，不能容许罪的玷污，也不能轻看罪，否则就不公义。因此神预定了对人类的救恩计划。就是神的儿子愿付代价，亲自来担当世人的罪。因此，神在两千年前拣选了一位犹太女子马利亚，从圣灵怀孕而生出耶稣。耶稣是人，也是神，祂来到世上是要担当世人的罪孽。耶稣是三位一体中的子格，祂是天父的独生子。也就是约翰福音3:16所说的真理。「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」

五、 信耶稣 (得救之法)

    基督徒相信，信靠耶稣是唯一的得救方法，「耶稣说，我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」(约14:6) 要成为一个基督徒，就是要相信和接纳耶稣基督作自己的救主，承认自己是一个罪人，要靠耶稣基督的代死来付清罪债。借着耶稣的血，罪人得以称义，唯有这样才可与神和好，在灵里和神交通，死后进入天堂与神同在，不至于下地狱接受永远的刑罚。

六、 耶稣被钉死、埋葬、复活、升天

基督徒不但相信耶稣是神又是人，而且相信祂在世三十三年半，作了许多医病、赶鬼、使死人复活的神迹，并传天国的福音。最后按照神所定的救恩计划，和旧约的豫言，被当时不信的犹太宗教和社会领袖以及罗马政府定了死罪，被钉死在十字架上，但也照着豫言在第三日复活，显给许多门徒和当时的人看。复活后在世上四十天然后升天。但祂并没有撇弃我们，因为照祂所言，祂差遣圣灵(三位一体中的一位)与我们同在。所以基督徒相信有圣灵活在他们的心中。

七、 基督将要再来审判世人(死人将要复活，与神永远同在)

    基督徒相信基督耶稣有一天将要再回来，审判死人活人。但日期和时间是无人能知道的。(约14:3, 犹14,15) 信主的人虽然死了将来都要以灵体复活，与神永远同在。

八、 与神交通(祷告)

    基督徒相信我们可以随时与神交通，就是祷告。我们若是按着神的旨意祈求，神就会垂听我们的祷告。祷告没有一定的方式与话语，但必要奉耶稣基督的名，因为耶稣使我们在神面前称义，我们的祷告藉祂可以达到神的面前，这也是耶稣所教导的方法。祷告是可以学习的，但祷告不是念经或祷告给人听，而是我们内心要向神所说的话，包括感谢、赞美、认罪、代求、祈求和享受与神的交通。

九、 敬拜、聚会、领圣餐

    基督徒要参加教会的敬拜聚会。他们聚集在一起敬拜上帝，这就是教会。当然聚会的地点无关紧要，但聚会的心态是非常重要的。一个正常的基督徒是绝对不会轻看主日的崇拜聚会，不会随便不去聚会。主日崇拜不单是与主内弟兄姊妹在一起以祷告、唱诗、赞美敬拜神，而且要聆听牧人证道，解析真理，并作金钱或工作的奉献，肢体互相问安交通，主日学学习圣经真理，等等。「要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人。」(来10:23)

十、 参加查经、祷告、团契聚会

    基督徒的行事为人以圣经的教导为原则。所以一个基督徒是应该常常阅读和查考神的话语­­—圣经。除了参加教会主日崇拜聚会外，应抽时间参加查经祷告聚会，团契聚会等属灵的活动。唯有这样才能使个人的灵命逐渐增长。

十一、 要奉献

    基督徒是乐意奉献的。奉献不单指金钱方面，还包括时间、才干、能力，以及生命都要奉献，摆上为主所用。「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的; 你们如此事奉，乃是理所当然的。」(罗12:1)

十二、 要传福音

    基督徒是要传福音的。「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就与你们同在，直到世界的末了。」(太28:19-20) 不只是口讲，乃要有爱人，关心人灵魂的行动。

十三、 心思行为更新变化

    单单参加一间教会成为会员并不等于就是一个基督徒，虽然接受了水礼也不一定是个基督徒。真正的基督徒是相信接受耶稣基督，接受水礼。并在心思行为上有改变的才是真正的信徒。因为真正的基督徒是有新的生命。「所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式。」(罗6:4)「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」(林后5:17) 从世俗中分别出来，圣洁度日。

十四、 守住真理

    由于历来信徒对某些经文解释的重点不一，所以产生不同的「宗派」。这只不过是说在次要的真理上有不同的看法。但在基要真理上的认识是一样的。假如在基要真理上不同，那就叫做「异端」。以上所述都是属于基要真理的范围之内。

jamessun.net B302S

每日读经: 耶利米书4-6

你们当在耶路撒冷的街上、跑来跑去、在宽阔处寻找、看看有一人行公义、求诚实没有、若有、我就赦免这城。其中的人、虽然指着永生的耶和华起誓、所起的誓、实在是假的。耶和华阿、你的眼目、不是看顾诚实么．你击打他们、他们却不伤恸．你毁灭他们、他们仍不受惩治．他们使脸刚硬过于磐石、不肯回头。(耶利米书5:1-3) 

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(8/15)	耶利米书 4-6	犹大遭灾、罪孽充盈、受灾悲伤	DB227S	DB227
讲道信息	犹大书	拯救的大爱(2) 犹1-25	N26011S	N26011
圣诗	教会圣诗	我以信心仰望祢	Hymn0110S	Hymn0110
插画	Things of New and Old	新約舊約的比喻	PP003
讲道信息	罗马书	传恩典的福音 罗3:19-28	N06033S	N06033
门徒训练	灵程五步	3. 在主里面的属天生命  利8:6-13	H003S	H003
短讲	哥林多后书	13. 保羅如何勸勉祝福信徒? 林后13:1-14	N08133S	N08133

9/20/2025 网上ABC2025第19届基督徒教育大会。大会主题是: 主啊! 我愿祢来。

开幕式信息: 神终极的启示 (启1:17-20)  闭幕式信息: 预备迎见神。 (启22:16-21)

32个云端专题六项分类: A. 宣教视野 B. 圣经与神学 C. 基督徒教育 D. 基督徒生活 E. 教会事工 F. 教牧讲座 .

免费参加! 报名网站: abc2025.us  (有32专题可供选择，但有些专题名额满了就只能报别的专题了)

如何面对压力?

马可福音 3:1-7

    耶稣又进了会堂，在那里有一个人，枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。耶稣对那枯干一只手的人说：「起来，站在当中。」又问众人说：「在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢?」他们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：「伸出手来，他把手一伸，手就复了原。法利赛人出去，同希律一党的人商议，怎样可以除灭耶稣。耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他。」(可3:1-7)

提摩太 鲁色特 (Tim Russert) 是一位杰出的新闻界泰斗，他将主持美国总统大选前的电视访问，名列今年世界最有影响力的一百人之一，他是他父亲引以为荣的儿子，是他儿子最好的朋友，是他妻子所爱的丈夫，他热衷于慈善事业，他的家乡纽约水牛城以他为荣，纽约州将有一条公路将以他命名，他拥有四十八个荣誉博士学位，他主持美国国家广播中心NBC主日媒体节目Meet the Press长达十六年。当他刚从凡蒂冈蒙罗马天主教教皇谒见，九天前，2008年六月十三日下午两点半正在工作时因心脏病暴毙，享年五十八岁。布什总统伉俪亲临葬礼前夜的守灵，两位总统候选人并排参加在华盛顿圣三一天主堂为他举行的安葬弥撒。虽然许多人羡慕鲁色特的才华，和他的成就，但是随着年日的过去，这些人很快就会忘记他，他对新闻界的影响也将日渐褪色、减弱、而消失。在巨大的工作压力下，他的成就与果效虽然曾让许多人羡慕，但是却不能长远存留。

现在我们要来看一位永不被忘记的伟人，虽然两千年过去了，祂对全世界，全人类的影响却日益增强。祂背负了拯救堕落人类的重担，天天面临重大的压力，然而祂心灵的宁静和对人的热爱，正如午正的阳光，明亮地光照在人们的心田。祂从天上来到地上，为要拯救并服事我们这些死在罪恶过犯中的人，祂就是我们的主耶稣基督。

    我们接受了救恩以后，神将事奉祂的特权赐给我们。事奉神是一件严肃的任务，服事世上在苦难中的人是基督徒的本分。但是事奉要经过严格的考验。正确的事奉动机非常重要，若非由爱主的根基而有的事奉不算真正的事奉。事奉主时会面临人的反对，事奉常常会遇见非常大的压力，若我们是为了爱主，我们就愿意坚持到底。在这恒忍的过程中，我们如何面对压力呢?马可福音第三章这一段经文借着耶稣所行的一个神迹，用一个实例来让我们知道耶稣如何主动地面对压力而不妥协? 我们也可学习如何倚靠圣灵所赐的智能和信心来应付当前的需要，至终也能让我们经历神大能的保守与引领，使众人得益处。

一、 采取主动

我们遇见难处不可逃避，必须要主动面对挑战。耶稣一出来传道时就面临法利赛人的攻击，他们时时窥探耶稣，在安息日是否医治病人，为了要控告祂。耶稣勇敢地面对这些挑战，祂带着门徒们，主动地进入犹太人的会堂，去接触这些法利赛人。祂知道法利赛人是看重传统的。不错，传统有很大的势力，承继传统是绝对稳当，通常会被人接纳，一般人也不会越轨。反传统容易出错，必然遭到批评、反对，也有被斗争的可能性。站在一群守传统的人面前公开地以爱心医治病人，需要很大的勇气。耶稣给我们留下很好的榜样，让我们学到如何能面对巨大的压力，在艰难中不妥协的基本功课。

    安息日是神藉摩西所颁布的，十诫中的第四条诫命：「当记念安息日，守为圣日。」(出20:8) 一千五百年的律法规定犹太人当守安息日一定不会错的。问题不是守安息日是不是神的诫命，问题乃是犹太人并不知道耶稣要来与人立新约。当耶稣开始新约时代以圣灵的大能来事奉时，法利赛人却仍然停留在严守旧约时代规条的捆绑之下。犹太人严守律法的仪文，而废掉了律法的精意。不知道「字句是叫人死，精意叫人活。｣(林后3:6)，不知道「主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。｣(林后3:17)，不知道安息日是为人设立的，让人从重担和痛苦中得享安息，更不知道「耶稣就是安息日的主｣。耶稣如何让人知道时代已经改变了呢?耶稣不是对犹太人讲一番大道理，耶稣也不是与法利赛人进行剧烈的争辩。耶稣乃是采取主动，借着实际的行动来宣告时代的变更。我们的事奉是法利赛人的事奉呢? 还是在圣灵引导下的事奉? 

二、 倚靠圣灵

耶稣知道这是一个属灵的争战，必须靠圣灵的大能。其实每个人的一生都是天天面临各样的争战。撒但自古至今就是在试探诱惑人类，走背叛、堕落、犯罪的路，把人类导向阴间大道。因此，在属灵的争战中，我们必须有明确的目标和方向，必须倚靠圣灵，必须有神的话在心中，否则信徒不能胜过黑暗的势力。耶稣一切所作所为都是根据圣灵的引导，耶稣所说的话都是从灵而说，你我听得见圣灵的声音吗? 让我们思想几个问题。

1. 听从神还是听从人?

    听从人虽然可以暂时减少冲突，但众人的想法并不一定都正确，甚至有时是与神的旨意背道而驰。任何决定必须要以圣经的教导为根据，绝对不可倚靠人的聪明、才智、和经验。我们必须将听从神放在听从人之上(徒4:19)，但是如果我们天天都在听人的话，很少聆听神所说的话，我们怎能听从神呢? 这正是我们属灵生命不能成长的真正原因。我们生活中的挑战乃是在，是否能听见神的声音而且愿意跟随圣灵的引领。如何能听见神的声音呢? 不读圣经、不祷告就不能听见神的声音，不清心不能听见神的声音，不谦卑听不见神的声音，不愿意顺服神的人也听不见神的声音，不遵守神诫命的人听不见神的声音。事奉神的人一定要听见神的声音，否则就犯了任意妄为的罪。一个想按神旨意事奉神的人一定要先听见神的声音。

2. 行善行恶?

虽然我们得救绝对不是靠行善，但是得救后如果没有结出行善的果子，我们就是自欺。耶稣提醒我们要行善，圣经中有许多要我们行善的经文：

(1) 神的命令： 「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。｣(弗 2:10)

(2) 神的预备： 「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的，叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。｣(提后3:16-17)

(3) 神的成全： 「但愿赐平安的神，就是凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣基督，从死里复活的神，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事，愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们!｣  (来13:20-21)

(4) 神的警告： 「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了｣。(雅4:17)

(5) 神的原则： 「在耶和华你神所赐你的地上，无论那一座城里，你弟兄中若有一个穷人。你不可忍着心，攥着手，不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。(申15:7-8)

(6) 神的称赞： 「在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希利尼话，就是多加，她广行善事，多施赒济。｣(徒9:36)

3. 救命害命?

    谁真正关心病人的痛苦呢? 人都是专顾自己，以致眼瞎，看不见别人的痛苦。神见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救。(赛59:16)

(1) 人的责任： 「人被拉到死地，你要解救，人将被杀，你须拦阻。你若说，这事我未曾知道，那衡量人心的，岂不明白么，保守你命的，岂不知道么，他岂不按各人所行的，报应各人么?｣(箴24:10-12)

(2) 立守望者： 「倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪。｣ (结33:6)

(3) 圣子执行： 「人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。｣(路9:56)

(4) 圣父旨意： 「因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。｣(约3:17)

(5) 圣灵更新： 「他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。(多3:5)

三、 舍己为人

因为事奉的目标，是要让别人得到永恒的益处，于是事奉的人必须要付出舍己的代价，必须去到人群中间，服事罪人，甘愿被众人弃绝。耶稣的事奉是针对人的需要，无论遇见任何艰难的环境，耶稣都能按照天父的旨意而行。这是顺服的事奉，是按照圣灵引导行的事奉。耶稣的慈心与法利赛人不顾病人的痛苦那刚硬的心有何等大的区别，无怪乎羔羊的愤怒要发作(可3:5)。从马可福音这段经文中我们可学习耶稣的事奉。

1. 进入人群：耶稣进了犹太人聚集的会堂。(可3:1)

2. 接触恶人：当众人窥探耶稣，为要控告耶稣时，耶稣并不退缩。(可3:2)

3. 吩咐病人：对那枯干一只手的人说话，听见又相信的人就有福了。(可3:3)

4. 教导众人：安息日医治病人是神所许可的，人必须悔改。(可3:4)

5. 训练门徒：不惧怕人的反对，圣灵的医治就能立刻显出。(可3:5)

6. 披露罪人：法利赛人和希律一党的人结盟要除灭耶稣，黑暗势力就曝光。(可3:6)

7. 吸引多人：许多人跟随耶稣，你愿意付上代价跟随耶稣吗? (可3:7)

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传福音的见证

竭力的摆上— 顾约拿单 (Jonathan Goforth)                          

2/10/1859-10/8/1936

顾约拿单 (古约翰)是神为中国人预备的一位有能力、有见证、有异象的宣教士。他二十八岁来华，不遗余力地将纯正的福音传在中国的北方，带领上万的人归向耶稣，在他劳苦奔波于各地向中国人传福音长达四十六年的岁月中，他为了福音将自己和全家毫无保留的献给了主，也献给了中国人。

顾约拿单于2/10/1859生在加拿大­­安大略省西部离蓝登市不远的一个农场里。祖父是英国人，父亲法兰西斯 (Francis)，母亲珍恩 (Jane) 生了十个儿子，一个女儿，顾约拿单是第七个孩子。十八岁时听卡默让牧师 (Lachlan Cameron) 讲道时得救，之后读罗拔.马克西炎 (Robert Murray M’Cheyne) 的传记得帮助。马克西炎不惜牺牲自己的性命拯救犹太人，马克西炎的见证深深地感动了顾约拿单。他决心要将他的一生奉献传道，去拯救那些失丧的灵魂。后来马偕医生 (George Mackay) 从台湾到加拿大讲道，他两年来在加拿大各地往来奔跑，鼓励青年人去台湾帮助并接续他的宣教事工，可是却无一人响应呼召。马偕感叹地说：「看起来没有一个人见到这个异象，于是我只好孤单单的一个人回去了。我已经老了，没有多久，我这副老骨头，将被埋葬在台湾的山边。最令我痛心的就是，没有一个青年人肯接受神的呼召，愿继续拓展我所开创的宣教事工。」从那时起，顾约拿单就立志要到国外去开荒布道。

    顾约拿单在诺克司大学念书的时候就走到大学南边的一个贫民区里叩门传福音，后来也到监狱向囚犯们传道。他在贫民区工作了两年，是跟「威廉街头布道协会」合作的。后来又加入了「多伦多布道协会」，这是一个凭信心的机构，无法供给顾约拿单一份固定的薪水，所以他的收入也就很不稳定。有时甚至连一张邮票都买不起。但是他仍然在这布道协会里工作了四年，有很多机会来经历神是信实的，神常答应他的祈求，总是供给了他生活所需。有一个夏天，顾约拿单一共探访了九百六十户人家。亨利维尔礼拜堂的一个牧师说，在那一段期间，顾约拿单每个主日除了讲三堂道以外，至少要步行十六到十八英哩的路程，这些都是神预备他去中国传道前的严格训练。

    顾约拿单有个青梅竹马的女友，名叫夏洛蒂马可丽，他们非常要好，本来可以成为一对佳偶的。可是由于教会与教会之间，门户之见太深。马可丽小姐属于浸信会，而顾约拿单隶属加拿大长老会。在马可丽小姐看来，这是一道无法拆除的障碍，将他们俩远远地隔开，无法结合在一起。后来顾约拿单去中国没有多久，马可丽小姐去了印度传道。她在印度二十八年，后来就死在印度。

    但是神却为顾约拿单预备了一位最适合他的终生伴侣罗瑟琳 (Rosalind Bell-Smith)。罗瑟琳是出生在英国伦敦附近的康新登公园，三岁时和她父母一同迁来加拿大的满地可。十二岁听到布道家阿弗雷.桑汉 (Alfred Sandham) 讲道后决志，后来在「湖滨圣经研讨大会」认识顾约拿单。顾约拿单后来向她开口：「你愿意和我结合在一起，去中国传道吗?」罗瑟琳毫不犹豫地回答说：「好。」过了几天，顾约拿单又问她说：「你能不能答应我，让我把主和主的工作放在第一位，甚至于在你之上?」罗瑟琳心里面稍微楞了一下，但是却马上回答说：「我愿意。」这个回答，是要付上相当大的代价的。过了几天，她的应许马上就要兑现了，这就是罗瑟琳信心所遭受到的初次考验。顾约拿单对她说：「如果我不能够送你一枚订婚戒子，妳在意不在意?」然后他就说出他的理由。顾约拿单想将一批中文书籍和小册子带到中国去分送，钱都用在运费上面。罗瑟琳那戒子的美梦也就粉碎了，这是她所接受到的第一步考验。她在多伦多市区东面的贫民窟里，一共工作了两年，专门对那些妇女布道，得到不少宝贵的经验。那时候，她下了决心，完全放弃她艺术方面的工作，愿意和她未来的丈夫终生事奉主到底。

    1887年的六月，二十八岁的顾约拿单和另外一位史密斯博士被长老会全国教联会差派一起去中国。同年的十月顾约拿单被按立为牧师。十月二十五日，他和罗瑟琳在诺克司礼拜堂举行了婚礼，由他们所敬爱的巴森牧师主持。1888年一月在他们的送别会中，顾约拿单听到一个最动人的宣教士故事，对他日后靠着祷告完成宣道工作深具影响。有一对青年夫妇去非洲传道，当时的非洲被称是为白种人的坟墓，因为有不少白人宣教士都病死在那个地方。他们临走的时候，对自己教会的人说：「我们都感觉到是进入一个无底坑里去，但是我们甘愿冒这个险，只要你们国内的信徒肯以祷告来托住我们。」过了两年，宣教士的妻子和孩子都患病死了，他自己也染上了绝症，没有多少日子可以活。于是他决定回国，回国后参加教会周三的祷告会，坐在最后的一排，祷告会结束后，他就跑上前去说：「我是你们的宣教士，我的妻子和孩子现在都埋葬在非洲，我回来家乡不久也要死的。今天晚上，我听见你们祷告，竟然忘记你们在海外的宣教工作。我现在才明白，为什么我的工作会那么失败，乃是因为你们没有在祷告上托住我们宣教的事工。」

    当顾约拿单开始在中国传道时立刻遭受到撒但巨大的攻击，他们所租的第一栋房子突然失火，他们才刚到山东烟台，所有的财物都烧光了。眼看着他们许多结婚礼物和画像—其中有一张是罗瑟琳的父亲从镜子里对着她画的—以及其它很多珍贵的东西，全都付之一炬。事后顾约拿单安慰他的妻子说：「亲爱的，不要难过，这些只不过是身外之物。」顾约拿单仍然满有信心，他虽无语言天份，但是努力地学中文，不怕艰难，终于得到圣灵的浇灌，克服语言的障碍。至于罗瑟琳，她也认为她所珍爱的那些艺术品既然都被火烧掉了，她也不会再手扶着犁向后看，而专心负起这个责任，去拯救那些中国妇女的灵魂。

    撒但对传道人的攻击总是非常猛烈的。住烟台学中文的那九个月，「内地会｣一位很优秀的教师，诺利时，在七月初为了救几个中国男孩，被疯狗咬伤了手，一个月后就病死了。八月有一位浸信会的宣教士死于霍乱，顾约拿单的另一位宣教士朋友郭比特的妻子也死于这个瘟疫。1889年七月二十四日的中午，顾约拿单的独生女儿葛珠因随他们外出到临清时患上痢疾而夭折了。布道所里的人，眼看葛珠活泼快乐的外出，竟然病死他乡，个个都悲痛欲绝。1898年的夏初，他们的小女儿葛蕾丝因恶性疟疾，拖了约一年之久，最后安静地被抱在父亲的手上，抬起头来甜甜的一笑，然后闭上眼睛，没有经过挣扎就与世长辞了。为了向中国人传福音，顾约拿单仍然勇敢坚定地面对撒但的攻击而毫不退缩，愿付最大的代价。

     1900年的冬天，正是义和团扰乱的高峰，慈禧太后下令给开封的知府，要杀尽所有在河南省境内的外国人。顾约拿单夫妇带五个孩子和另一些宣教士们，往中国南方撤退，一路上曾有12次被暴徒包围，顾约拿单头被打伤，几乎快要丧命，匪乱平息之后，顾约拿单立即又从加拿大回到中国河南省。虽然顾约拿单的性命几乎断送在中国，可是他一点都不怨恨中国人。他很清楚知道，中国人之所以痛恨外国人，是由于列强侵略中国的后果。福音迅速扩展，顾约拿单除了四处劳苦传道外，也面临着支持教会经济的挑战。神信实地供应他们和同工们生活上的需要。1933年的年初，他们的工作发展得很快，并朝着自立的目标迈进。1932年共有四百七十二个成年人受洗，信徒在金钱上的奉献是四千三百一十二块钱。每一个布道中心，顾约拿单去访问的时候，发现那边属灵的气氛都很高。1933年七百七十八个成年人受洗，金钱奉献八千二百八十五块钱。1934年九百六十六个成年人受洗，信徒在金钱上的奉献达到一万四千六十六块钱。如此圣灵奇妙的同在和能力印证了神差遣祂忠心的仆人来华宣教的美好旨意。

    顾约拿单一生的年日，除了得救以前的那段日子以外，其它没有一刻是为自己活的。他很少休息，从早到晚马不停蹄的在外面奔走，忙着布道和带领奋兴会。他到了七十多岁的高龄，仍然在中国东北一带开荒布道。最后两眼全瞎了，那时才告老还乡。他回到加拿大后也未曾真正休息，一直工作到死。

    顾约拿单最后的讲道是在1936年十月七日，讲题是：「圣灵之火如何在韩国焚烧。」当晚很迟才就寝，第二天早晨七点钟，罗瑟琳发现她的丈夫已经悄悄的回到主耶稣基督那里去了。顾约拿单的安息礼拜是在诺克司教会举行，时间是在1936年的十月十日。他的棺木前面摆满了鲜花，有数不清的人前来参加，对这位忠心事奉主的仆人作最后的致敬。差会的主席威尔生博士在丧礼中讲道，根据旧约论及顾约拿单一生的事奉如同合神心意的大卫一般，他按神的旨意，服事了那一世代的人就睡了(徒13:36)。教联会国外宣道部的秘书，阿姆斯特朗博士在葬礼致词时说：「今天是顾约拿单加冕的日子!」

顾约拿单和罗瑟琳有十一个儿女，其中有五个是病死并埋葬在中国的。他是一位竭力奉献的宣教士，他把一切都摆上了。满清末年和民国初年，中国内地一带生活落后，环境卫生不良，冬冷夏热，交通不便，加上拳匪之乱，民众排外，使顾约拿单吃尽了苦头。但是他从不抱怨，经过四十六年的劳苦，终于在中国北方建立了31间布道所，训练了61位中国传道人，带领13,000人归向耶稣，荣耀神。

今天我们正需要像顾约拿单这样的人被主兴起，愿付代价，将福音传遍天下。耶稣说：「这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」(太24:14) 让我们效法顾约拿单的信心、爱心、与忠心，接受耶稣所宣告的使命，愿意付代价，以实际行动，将福音传遍天下，迎接基督的再来。

jamessun.net E001S 孙雅各

每日读经: 耶利米书1-3

耶和华的话临到我、说、我未将你造在腹中、我已晓得你、你未出母胎、我已分别你为圣．我已派你作列国的先知。我就说、主耶和华阿、我不知怎样说、因为我是年幼的耶和华对我说、你不要说我是年幼的．因为我差遣你到谁那里去、你都要去．我吩咐你说甚么话、你都要说。(耶利米书1:4-7)

分类	细分类	语   音(Audio)	简体	繁體
灵修(8/14)	耶利米书 1-3	先知蒙召、犹大悖逆、认罪蒙恩	DB226S	DB226
讲道信息	犹大书	拯救的大爱(1) 犹大书1-25	N26011S	N26011
圣诗	教会圣诗	信靠耶穌	Hymn0109S	Hymn0109
插画	Wise and Foolish Virgins	十童女的比喻	PP002
讲道信息	操練禱告	禁食與禱告 賽58:1-8	B028S	B028
主日學	得勝的生命	明白學習聖經的預言 林前14:3	B408S	B408

9/20/2025 网上ABC2025第19届基督徒教育大会。大会主题是: 主啊! 我愿祢来。

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事奉要付甚么代价?

「圣灵就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。」(可1:12-13)

    真正的事奉是要付上生命和金钱的代价。上周有一位弟兄告诉我他表姊的故事，非常感动人。她是一位基督徒，中文好，程度高，又爱国，五十多年前从侨居地回到北京想接受教育后参与建设中国。当时国家政策鼓励华侨回国升学，回国的华侨若是想进大学一定能进入一所大学，问题只是进入名校，或是一般的大学。放榜时发现居然没有一间大学收她，那是因为她填写自己是基督徒的缘故。她无奈地回到南方祖先的故乡。等了一年之后，经过父亲透过关系，总算进了大学。后来仍然因为成分不好，结婚后必需与丈夫分开十多年。但是她并没有放弃信仰，反倒更加愿意为主付代价。五十多年后她和她的丈夫在香港白手起家，创业成功。他们将神的祝福，赚来的财富全都用在福音的事工上。因为他们愿意付出事奉的代价，许多基督徒，传道人都得到经济上的供应。若是他们不愿意付出事奉的代价，这些祝福就不能如此临到众人。

    我们愿意付出事奉的代价是因为耶稣给我们作了最好的榜样。让我们一同从三方面来思想耶稣基督所付出事奉的代价。耶稣面对最强的仇敌，经历最大的考验，付出最高的代价。盼望我们心被恩感，愿意起来，抗拒撒但的引诱和迷惑。

一、 面对最强的仇敌

    耶稣受洗后立刻被圣灵引到旷野里去，立刻这个字是马可福音所着重的一个字ευθυς。(可1:12) 这是事奉中非常重要的字，是毫不拖延的意思。一个殷勤事奉的仆人一听见主人的吩咐，立刻就去行(可1:12)。耶稣是站在人的地位来面对人类最强的仇敌—撒但。这试探不只是关乎个人的得胜，乃是影响全人类永恒的归宿。

1. 决定性的战役

   表面看来这段圣经是记述着耶稣与撒但头一次的对决，然而这场争战的影响是永恒的。因为这乃是一场关乎基督是否能救赎堕落人类决定性的战役。耶稣所面临的不是阴府的一部分军队，乃是撒但亲自出现，用诡诈的心思，片面的真理，虚谎的承诺来诱使人子耶稣跌倒，使神救赎堕落的人类脱离撒但权势的伟大计划不得顺利完成。

2. 仇敌攻击的策略

    针对人类的需要和软弱，撒但所用的战略是全面的，主要可分为三方面：

(1) 满足肉体的需要：贪口腹之欲

(2) 满足魂里的需要：贪虚浮的荣耀

(3) 满足灵里的需要：自大不要听神的话

    起初人类的始祖亚当和夏娃就是败在撒但如此的诱骗之下，失去了治理全地的主权，拣选成为罪的奴仆，并死在与神隔绝的深渊里。他们第一，吃分别善恶树所结的的果子，满足肉体的需要。第二，看见禁果悦人眼目，满足魂里的需要。第三，不相信神的爱，悖逆神，希望自己能像神一样能主宰万事，这是骄傲，是满足灵里的需要。使徒约翰也指明撒但借着这世界将人心掳去的战略仍然没有改变。第一，肉体的情欲，第二，眼目的情欲，第三，今生的骄傲。全世界的人类都败在撒但的这三个战略下，甘心情愿戴上了罪囚的枷锁，活在罪恶的权势之下，难逃死亡的结局及白色大宝座前的审判。耶稣基督为了要除灭魔鬼的作为，拯救人类免于灭亡，卑微地来到人间，道成肉身，谦卑地站在人子的地位，接受撒但狡猾的试诱。(看起来都是体贴人的需要，给人好处的建议。

3. 耶稣谦卑响应的方法

   基督耶稣全心顺服神的话语，祂胜过撒但的试诱，乃是借着圣灵的宝剑，就是神的道。

(1) 满足肉体的需要：饥饿：人活着，不是单靠食物，乃是靠主口中所出的一切话(申8:3)。

(2) 满足魂里的需要：虚荣：当拜主你的神，单要事奉祂(申6:13)。

(3) 满足灵里的需要：骄傲：不可试探主你的神(申6:16)。

    为甚么顺服神的话语是争战得胜唯一的方法呢? 因为第一个人，最初的亚当就是因着不顺服神的话而被撒但破坏了心思，唯有靠着耶稣，他是第二个人，是末后的亚当因着顺服神而拯救人类脱离那掌死权的魔鬼之手。耶稣如何来经历这艰难的考验呢? 圣灵把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。让我们一同来思想耶稣所面临的考验。

二、 经历最大的考验

    耶稣面对最强的仇敌时他经历了最大的考验。撒但对耶稣的要求是在耶稣饥饿时，撒但引动耶稣将石头变成食物来证明他是神的儿子，并将万国的荣华显明给耶稣基督看，并且告诉耶稣，只要俯伏拜撒但一下，立刻可得万国的荣华。最后向神的应许发出挑战，挑唆耶稣试探神的应许。耶稣如何抗拒这强大的引诱呢? 耶稣经历最大的考验，就是四十天的禁食、为何禁食四十天?

四十是经历考验的完整数目。挪亚时代，洪水泛滥四十天(创7:17)。摩西时代，窥探迦南地的探子窥探迦南地四十天(民13:25)，因着以色列人的悖逆，神让他们经历在旷野飘流四十年(民14:34)，摩西的生命分为三个四十年，年轻时靠自己学习埃及一切的学问四十年，说话行事，都有才能。中年学习降卑牧羊四十年，生命成熟后神呼召他出来带领以色列人出埃及在旷野四十年。

    至于禁食有何功用呢?  禁食祷告是耶稣基督劝勉门徒面对属灵争战的教导(太17:21)，也是初世纪教会的重要的属灵操练之一(徒13:2-3)。深入明白禁食意义的信徒不多，能够持续操练禁食祷告的圣徒更少。撒但竭力拦阻基督徒禁食祷告，因为禁食祷告在属灵争战中有奇妙的能力与得胜的果效。让我们来思想禁食祷告。

1. 旧约的禁食

    旧约中最重要关于禁食צמ的记载是摩西蒙神呼召，上到神的圣山，西乃山，接受神亲手所颁布的十诫。摩西在神的面前四十昼夜禁食，后来以色列人铸造金牛犊，拜人手所造的偶像，干犯了神。后来摩西再度上山，四十昼夜俯伏在神的面前禁食祈祷，为以色列百姓祈求,也为亚伦祈祷。禁食祷告，所求蒙神应允。(申9:18-20)旧约中有许多禁食的例子，有一些禁食祷告是个人的，有一些是集体的。

(1) 四十天禁食

˙ 禁食是按照神的时间

   「摩西上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版，那时我在山上住了四十昼夜，没有吃

     饭，也没有喝水。」(申9:9) 禁食是按照神的时间。

˙ 禁食的能力是神给的

    以利亚仗着天使为他预备的饮食之力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。(王上19:8)

(2) 撒母耳宣告禁食、认罪、求神帮助

   「撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇

    在耶和华面前，当日禁食说，我们得罪了耶和华，于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」(撒上7:5-6)

(3) 基列雅比人为扫罗王悲哀

   「将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。」(撒上31:13)

2. 新约的禁食

新约中除了耶稣四十天的禁食，也有许多禁食νηστεια的例子，新约的禁食不是依照律法的规条，乃 

 是顺从圣灵的引导。

(1) 选立长老

    「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。」(徒14:23)｡

(2) 圣徒见证

      中文圣经中的「专心祷告」在希腊原文圣经乃是「禁食祷告」(林前7:5)。

(3) 神仆受苦

    「鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食」(林后6:5)「不食」原文禁食。

    「多次不得食」(林后11:27)「不得食」不是没有食物吃，乃是指着禁食。

3. 禁食祷告的操练

    如何有禁食的素常呢? 禁食祷告是需要操练的，在特定的日子禁食祷告可以帮助我们经历禁食祷告的果效。我们可以每月定期禁食，也可以每周定期禁食祷告。至于需要多少餐的禁食，这要看神在我们心中如何感动。禁食是圣灵发动的。耶稣豫言未来他的门徒要禁食祷告像新妇等候新郎回来一样。

(1) 禁食的节期

 「走的日子多了，已经过了禁食的节期。」(徒27:9)

(2) 定期的祷告

   哥尼流在家中守着申初的祷告，原文有禁食在申初祷告之前。(徒10:30)

(3) 耶稣的吩咐

  「日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」(太9:15)

4. 禁食祷告的争战

    禁食祷告时有甚么事情会发生呢? 禁食祷告时灵界有很大的争战。撒但邪恶的势力与神光明的国度进入强烈的争战。属神的子民在禁食祷告中可以经历邪灵污鬼被赶出，罪恶的捆绑被松开，罪人蒙恩得救的诸般喜乐。

(1) 治病赶鬼

 「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」(太17:21)

(2) 面对强敌

 「有人来报告约沙法，说，从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。

   约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。」(代下20:2-3)

(3) 生死之间

 「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女也要这样禁食，然

   后我违例进去见王，我若死就死罢。」(帖4:3-16)

5. 禁食祷告的时刻

    甚么时候开始禁食祷告呢? 犹太人有禁食的传统，在耶稣基督的时代，耶稣责备法利赛人禁食时将脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食，好让人称赞他们的敬虔。(太6:16) 禁食的人没有任何可以夸耀的，禁食是神发动的，也是向神禁食。让我们来看几个圣经所记载有关禁食祷告的例子：

(1)圣灵引领

 「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。」(太4:1-2)

(2) 纪念神恩

 「劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己

   与后裔所应承的。」(帖9:31)

(3) 领袖宣告(斯4:16)

 「那时我(以斯拉)在亚瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一

   切所有的，都得平安的道路。」(拉8:21,23)

 「这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切的外邦人离绝，站着

    承认自己的罪恶，和列祖的罪孽。」(尼9:1-2)

6. 禁食祷告的负担

    在甚么样的环境下我们应当安静等候在神的面前，仔细聆听圣灵微小的声音，坚定我们愿意争战的心志，好让我们清楚地接受禁食祷告的负担呢?

(1)在危难中

 「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女，也要这样禁食，

   然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(斯4:16)

(2) 在痛苦中

 「我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。」(尼1:4)

(3) 受欺压中

 「毗尼拿仍是激动哈拿，以致她哭泣不吃饭。」(撒上1:7)

(4) 在忙碌中

 「他们连吃饭都没有工夫。」(可6:32)

7. 禁食祷告的果效

    禁食祷告的果效如何衡量呢? 我们期望在禁食祷告中可以达到甚么目的呢? 我们能否知道从神那里通过禁食祷告可以得到何等的赏赐和称赞呢?

(1) 圣灵说话

 「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷

  告，按手在他们头上，就打发他们去了。」(徒13:2-3)

(2) 带进启示

 「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」(但9:3)「你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉

  你，因你大蒙眷爱所以你要思想明白这以下的事，和异象。」(但9:23)

8. 禁食祷告的总结

    禁食祷告不仅是履行义务，乃是接受神赐的使命。并非引人注意，乃是对付自己的肉体和天然生命。不是照自己的意思行，乃是让神的旨意成就。绝非苦待己身，乃是让我们的身体成为义的器皿，合乎主用。总之，禁食必须有下列重点：

(1) 不求利益

   禁食祷告的人不为自己的利益祈求，乃是为别人祷告，求神的旨意成就。「不可在禁食的日子仍求利

   益，勒逼人为我们作苦工，互相争竞，以凶恶的拳头打人。」(赛58:3-5)

(2) 知行合一

   有果效的禁食祷告是有行动的。使受欺压的得自由，把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中。见

   赤身的给他们衣服遮体。(赛58:6-7)

(3) 生命改变

   真正的禁食祷告必带来生命的变化，成为有光，有医治，有公义，有荣光的生命。(赛58:8)

(4) 与神同在

   神所悦纳的禁食祷告是有应许的。「你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。」(赛58:9)

三、 付出最高的代价 

    耶稣面对最强的仇敌，经历最大的考验时他决定愿意付出最高的代价。旷野有野兽出没，在危及性命的时候，也无人帮助。旷野乃不毛之地，不适合人居住。旷野白日黑夜的温差很大，白天炙热，晚上寒冷。上周听见陈少明弟兄亲自讲见证，讲到文革期间，他下放到北大荒设计建筑取土壤样品的经历。那时正值严冬，因为成分不好，被分派在半夜看守机器，度过严冬零下三十度到五十度寒冷的旷野生活，为了避免冻僵，他在铁桶里烧一点树枝，靠近铁桶取暖。野狼和熊都可能随时袭击人，曾经有人在旷野丧命。他防身的秘诀是一个手电筒，和收音机。手电筒有光可以对准野兽的眼睛照，惊吓它们，收音机所发的声音可以吓阻野兽靠近。他就是在旷野听见收音机里的福音而得救的。

    在旷野与野兽同在一处，不但危险，也与人隔绝。虽然有人喜欢安静，但是神造人时说这人独居不好，要造一个配偶来帮助他。神吩咐人要生养众多，遍满全地。一个人孤苦伶仃，无依无靠的人通常是非常痛苦的。耶稣在旷野与野兽同在一处， 没有人烟，无人作伴，无人说话，无人帮助，却是父神定意让旷野成为考验他拯救人类的心志的场所，这是孤单的考验，是付出最高代价的考验。

    最近南加州著名的传道人约翰麦克阿瑟讲到人需要别人的关怀，离群索居是件很痛苦的事。他讲到一个富翁认为独自被囚禁在城堡中五年是令人难以忍受的事。有一个年轻人不同意，愿意接受挑战。他认为只要有好东西吃，有豪华的城堡居住，有音乐可听，有琴可弹，可以唱歌，画画，念书，写作，独居不是一件无法忍受的事。富翁找来律师签下合同，这年轻人愿意住在城堡中十五年，十五年后可得到一笔很大的产业。这位年轻人可以写信出去，但收不到回信。可以要求任何物质和精神上的食粮，但是看不见送饭来的人。起初城堡中常传出歌声，琴声，欢乐的笑声。一年后却是唱片的声音，几年后是完全的安静。等到十五年快要到期的前一天晚上，这孤独的人，留下了一封信，悄悄地离开了城堡。他告诉世人虽然他得胜了挑战，但是所付出的代价太大了。虽然他赢得了产业，但是他的失去的年岁是无法弥补的。虽然他可以重新见到亲朋好友的面，但是孤单的经历使他身心灵饱受摧残。

    耶稣基督离开天家来到世间，祂虽然有天使来伺候他，有天使护卫着他，但是他只能凭着祷告与父神交通。虽然耶稣在争战中有天使来服事，不错，这是继续不断的伺候，是从开始直到末了的伺候。但是耶稣站在人的立场上，接受了撒但全军猛烈的袭击，耶稣饱受人间的痛苦，甚至十二门徒中的犹大出卖他，彼得三次不认他，在十字架下，除了约翰之外，所有的门徒都躲藏起来。耶稣亲口说，那时刻，黑暗掌权了(路22:53)。最后，在十字架上，从午正到申初遍地都黑暗了。下午三点钟，耶稣大声喊着说，「我的神! 我的神! 你甚么离弃我?」(太27:46)这是最高的代价–耶稣担当我们一切的罪，他成为罪，被挂在十字架上，蒙受羞辱，成为被咒诅的人，以致父神掩面不看他，耶稣为我们付出最高的代价。

    我们的事奉也是一种付代价的事奉，你我愿意为完成天父的旨意付出代价吗? 我不敢说我喜悦付出任何的代价，但是因为耶稣基督已经为了爱我付出了他生命的代价，我相信靠着圣灵的引领和力量，我的心可以得蒙保守，愿意继续忠心地跟随他的脚踪行。

 2008年奥运会在北京举行，有多少人一夜成名，成为家喻户晓的光辉人物。但是在1924年巴黎举行的奥运会中，有一位一百公尺的金牌得主却为了主日不参与竞赛付出了很大的代价。这位苏格兰的后裔放弃得一百公尺金牌的机会，为主作了美好的见证。八十年后，我们读到他的传记，仍然大受感动。在他得到两百公尺铜牌后，他居然进入四百公尺的决赛，赛前帮他按摩的一位弟兄将一张小纸条递给他，在他打破四百公尺世界纪录47.6秒后，他打开纸条一看，纸条上如此写着：「神必尊荣那尊荣神的人，愿你永得蒙最好的成功。」(He that honors me I will honor. Wish you the best of success always!) 至今这名言仍然鼓励了许多有心付代价跟随主的人。

这位愿付代价的奥运金牌得主和他的父母亲都选择成为爱中国人灵魂的宣教士，他们愿付事奉的代价。他的父亲雅各年轻时于1898年从英国来华传道，正临1897年清朝正式支持义和团公开动乱的时候，许多的宣教士被杀。雅各在蒙古传道，劫后余生，坚持呼召，与玛利1898年十月二十三日在上海成婚后1902年一月十六日在天津生下第二个儿子，他就是愿付代价，放弃奥运一百公尺金牌和世界纪录的尔瑞可李德尔 (Eric Liddell)。

李德尔爱中国人的灵魂，四十三岁英年死在日本占领区的华北的集中营里。生在中国，死在中国，为中国人认识基督耶稣而生，为中国人的灵魂得救而死。他对中国的福音付出了生命事奉的代价。生为中国的基督徒你我愿意接受传福音的呼召吗?

www.jamessun.net N02012S雅各

如何禁食祷告?

    禁食祷告是耶稣基督劝勉门徒面对属灵争战的教导。(太17:21) 禁食祷告是初世纪教会里重要的属灵操练之一。(徒13:2-3) 明白深入禁食意义的信徒不多，能够持续操练禁食祷告的圣徒更少。撒但竭力拦阻基督徒禁食祷告，因为禁食祷告在属灵的争战中有奇妙的能力与得胜的果效。让我们来研究禁食祷告。

一、 旧约的禁食  צמ

    旧约中最重要关乎禁食的记载是摩西蒙神呼召，上到神的圣山､西乃山，接受神亲手所颁布的十诫。摩西在神的面前四十昼夜禁食，山下以色列人却铸造金牛犊，干犯了神。后来摩西再度上山，四十昼夜俯伏在神的面前禁食祈祷，为以色列百姓祈求，也为亚伦祈祷。禁食祷告，所求蒙神应允。(申9:18-20)旧约中有许多禁食的例子，有一些禁食祷告是个人的，有一些是群体的。

1四十天禁食

(1) 禁食是按照神的时间

  「摩西上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版，那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。」(申9:9) 禁食是按照神的时间。

(2) 禁食的能力是神给的

   以利亚仗着天使为他预备的饮食之力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。(王上19:8)

2 撒母耳宣告禁食，认罪，求神帮助

 「撒母耳说､要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食说，我们得罪了耶和华，于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」(撒上7:5-6)

3 基列雅比人为扫罗王悲哀

「将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。」(撒上31:13)

二、 新约的禁食

    新约中除了耶稣四十天的禁食，也有很多禁食νηστεια的例子，禁食不是依照律法的规条，乃是顺从圣灵的引导。

1选立长老

「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。」(徒14:23)

2 圣徒见证

 中文圣经中的「专心祷告」在希腊原文圣经乃是「禁食祷告」(林前7:5)｡

3 神仆受苦

「鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食」(林后6:5)「不食」原文禁食。

「多次不得食」(林后11:27)「不得食」不是没有食物吃，乃是指着禁食。

三、 禁食祷告的操练

    如何才能有禁食的素常呢? 禁食祷告是需要操练的，在特定的日子禁食祷告可以帮助我们经历禁食祷告的果效。我们可以每月定期禁食，也可以每周定期禁食祷告。至于需要多少餐的禁食，这要看神在我们心中如何感动。耶稣豫言未来他的门徒要禁食祷告像新娘等候新郎回来一样。

1 禁食的节期

「走的日子多了，已经过了禁食的节期。」(徒27:9)

2 定期的祷告

  哥尼流在家中守着申初的祷告，原文有禁食在申初祷告之前。(徒10:30)

3 耶稣的吩咐

「日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」(太9:15)

四、 禁食祷告的争战

    禁食祷告时有甚么事情会发生呢? 禁食祷告时灵界有很大的争战。撒但邪恶的势力与神光明的国度进入强烈的争战。属神的子民在禁食祷告中可以经历邪灵污鬼被赶出，罪恶的捆绑被松开，罪人蒙恩得救的诸般喜乐。

1 治病赶鬼

「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」(太17:21)

2 面临强敌

「有人来报告约沙法，说，从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。」(代下20:2-3)

3 生死之间

「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(帖4:3-16)

五、 禁食祷告的时刻

    甚么时候开始禁食祷告呢? 犹太人有禁食的传统，在耶稣基督的时代，耶稣责备法利赛人禁食时将脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食，好让人称赞他们的敬虔。(太6:16) 禁食的人没有任何可以夸耀的，禁食是神发动的，也是向神禁食。让我们来看几个圣经所记载有关禁食祷告的例子：

1圣灵引领

「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。」(太4:1-2)

2 纪念神恩

「劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。」(帖9:31)

3 领袖宣告(斯4:16)

 「那时我(以斯拉)在亚瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平安的道路。」(拉8:21,23)

「这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切的外邦人离绝，站着承认自己的罪恶，和列祖的罪孽。」(尼9:1-2)

六、 禁食祷告的负担

    在甚么样的环境下我们应当安静等候在神的面前，仔细聆听圣灵微小的声音，坚定我们愿意争战的心志，好让我们清楚地接受禁食祷告的负担呢?

1在危难中

「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女，也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(斯4:16)

2 在痛苦中

「我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。」(尼1:4)

3 被欺压时

「毗尼拿仍是激动哈拿，以致她哭泣不吃饭。」(撒上1:7)

4 在忙碌中

「他们连吃饭都没有工夫。」(可6:32)

七、 禁食祷告的果效

    禁食祷告的果效如何衡量呢? 我们期望在禁食祷告中可以达到甚么目的呢? 我们能否知道从神那里通过禁食祷告可以得到何等的赏赐和称赞呢?

1 圣灵说话

「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」(徒13:2-3)

2 带进启示

「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」(但9:3)

「你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱所以你要思想明白这以下的事，和异象。」(但9:23)

八、 禁食祷告的总结

    禁食祷告不仅是履行义务，乃是接受神赐的使命。并非引人注意，乃是对付自己的肉体和天然生命。不是照自己的意思行，乃是让神的旨意成就。绝非苦待己身，乃是让我们的身体成为义的器皿，合乎主用。总之，禁食：

1 胜过教条

    禁食祷告的人心思意念会改变。「不可在禁食的日子仍求利益，勒逼人为我们作苦工，互相争竞，以凶恶的拳头打人。」(赛58:3-5)

2 知行合一

    有果效的禁食祷告事有行动的。使受欺压的得自由，把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中。见赤身的给他们衣服遮体。(赛58:6-7)

3 生命改变

    真正的禁食祷告必带来生命的变化，成为有光，有医治，有公义，有荣光的生命。(赛58:8)

4 与神同在

神所悦纳的禁食祷告是有应许的。「你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。」(赛58:9)

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每日读经: 以赛亚书64-66

我们都像不洁净的人、所有的义都像污秽的衣服．我们都像叶子渐渐枯干．我们的罪孽好像风把我们吹去． (以赛亚书64:6)

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短讲	哥林多后书	13. 保羅如何勸勉祝福信徒? 林后13:1-14	N08133S	N08133
主日學	得勝的生命	明白學習聖經的預言 林前14:3	B408S	B408

9/20/2025 网上ABC2025第19届基督徒教育大会。大会主题是: 主啊! 我愿祢来。

开幕式信息: 神终极的启示 (启1:17-20)  闭幕式信息: 预备迎见神。 (启22:16-21)

32个云端专题六项分类: A. 宣教视野 B. 圣经与神学 C. 基督徒教育 D. 基督徒生活 E. 教会事工 F. 教牧讲座 .

免费参加! 报名网站: abc2025.us  (有32专题可供选择，但有些专题名额满了就只能报别的专题了)

命令的总归     

提前1:3-11

孙雅各

  我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可传异教,也不可听从荒渺无凭的话语,和无穷的家谱｡这等事只生辩论,并不发明神在信上所立的章程｡但命令的总归就是爱｡这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,生出来的｡有人偏离这些,反去讲虚浮的话｡想作教法师,却不明白自己所讲说的,所论定的｡我们知道律法原是好的,只要人用得合宜｡因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弒父母和杀人的｡行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的｡这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的｡

一 命令的总归是爱

  神的命令是极具权威性的,触犯神的命令是一件极其严重的事,触犯的人必定受到当得的报应｡然而神颁布给人的命令不是仅仅要显出祂的权威来刑罚人,乃是要人听见神的命令而存敬畏的心来遵守神的命令,好让人得享神起初造人时所赐给人的福分｡神命令的内容是清楚的,不会让人似懂非懂,人云亦云｡好象一些异教,把一些简单的原则讲得非常复杂,把自己不懂的道理讲得虚无飘渺,愈玄愈有人喜欢听｡瞎子领瞎子,都一同掉到陷阱里去｡神的命令乃是简单明确的,也是有路可行的,让人听见后可以谨守,可以得到属天的智能,正如诗人大卫王曾宣告耶和华的命令是清洁的,能明亮人的眼目｡(诗19:8)你开广我心的时候,我就往你命令的道上直奔(诗119:32)

  可惜当人堕落后,常常违背神的命令,而不自觉｡举例来说,神让我们对人要存怜悯的心,通常我们很容易对残疾的孤儿流落街头发出怜悯,但是因着我们是以自我为中心的缘故,当我们在旅游时面临钱包被那些在街上游荡的野孩子偷走的考验时,我们的怜悯也就会止住了｡我们非但不怜悯那些没有父母教养的孩子,我们可能会坚决地定他们的罪,将他们交给警察关起来｡我们不管他们在监狱中是否愈学愈坏,那不是我们所关心的,我们只想到自己受了损失就失去怜悯的心｡也许你我并没有这样实际的经历,但是我们在某些聚会中发现有些孩子很不听话,常常欺负别的孩子,只要不是欺负自己的孩子还能睁只眼,闭只眼,让他过去｡如果是欺负了我们的孩子那就不能忍受了｡甚至有人因此离开教会,去了别的教会｡到了新的地方,发现那里的孩子很温和,很良善,但是那些温和善良的孩子却被你的孩子欺负｡那时会不会想到要不要打抱不平,要不要再换教会?问题的根源在哪里?问题的根源在人类犯罪后无法守住神的命令,不错,人虽然是有爱心的,但那爱心是不完整的,是有偏私的,是不公正的,是有两样的法码｡(申25:13)这个世界需要温情,需要安慰,神给我们很多机会向人施恩,因为比我们不幸的人太多了｡可是我们自我太大,常常自义,自私,无法守住神所有的命令｡于是我们很多的时候就是硬着心,不看那些真正在患难中受煎熬的人,在暗中无助痛苦流泪的人,当他们从我们的身边默默地走过时,我们完全不自觉地让神赐给我们将恩典传递给他们的机会白白的浪费掉,真是可惜｡

  因着人有犯罪的本性,神知道我们无法完全遵行神一切的命令,我们若是专注在回想过去所触犯神的命令时,我们对自己会非常的失望,甚至沮丧｡因为人犯罪堕落后,我们的肉体中没有良善,我们立志行善由得我们,行出来由不得我们｡我们屡战屡败,正如保罗所说,谁能救我脱离这取死的身体呢?然而神的恩典够我们用,在新约中,神就将恩典的原则明白的赐给我们,神说,命令的总结就是爱｡如此将一切的重担都为我们除去了,只要我们让爱从我们的身上活出来｡耶稣不将我们担不起的重担压在我们的肩头｡只给我们一条诫命,就是尽心,尽性,尽意爱神,也爱人如己｡感谢神,祂的命令与人所设立的宗教不同,不是繁琐的,不是来捆绑我们的,也不是来定罪我们的｡乃是让我们被真理释放,不再受罪的压制｡

  我们不必为了一些荒渺无凭的话语,和无穷的家谱来争辩,那些对我们属灵生命的成长毫无益处｡神启示我们一切命令的总归就是爱｡若是没有爱,所有的道理,律例,典章,无论有多少人的聪明,人的认同,人的称赞,都不过是空中楼阁,不能改变生命的本质,也无法显明生命的真实和永恒的意义｡不是说这些道理不好,这些道理虽然有部分的真理在其中,与神的道也有一些相通的地方,但是只是人的道,不是神的道｡神的道和人的道不同的地方是甚么呢?神的道有圣灵的同在能够运行在信主的人心中,是活泼长存的道(帖前1:13),人的道只是人头脑心思的想法,不能有永恒的果效｡就好比一个人撒种,种子是种子,种子有的是小麦的种子,可以结麦子,有的是稗子,稗子不能结麦子｡虽然外表看起来差不多｡到收成的时候却完全不同｡我们人不要自欺,人种的是甚么,收的也是甚么,顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏｡顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生｡(加6:8)现在看起来似乎差不多的道理,到了世界的末了基督再来时,其结局有天渊之别｡我们不可只为道理来争辩,甚至神学也不能确保我们可以安然见主,我们乃是活在新约的恩典之下,凡事顺从圣灵的引导,我们的生命当彰显基督的爱,爱乃是一切命令的总归｡

二 爱的根源是清心

  让我们深入来看,爱源至于何处?在提摩太前书第一章第五节保罗继续题醒提摩太,爱的根源是清洁的心和无亏的良心,若是有清洁的心和无亏的良心就自然会生出圣洁的爱来｡若是没有也无法装出有根有基的爱心来｡

我们的心到底如何是一件值得深思的的问题｡我们是否真能知道自己的存心到底是如何?让我们先思想心的重要,所罗门在箴言中智能地指出我们当保守我们的心,胜过保守一切｡因为一生的果效,是由心发出的｡(箴4:23)也就是说一个有果效的人生绝对不可忽略的一件事就是要保守我们的心｡心为甚么需要保守呢?因为心是会改变,可能因着顺服的缘故变得更像主,心思意念更新而变化,得以察验何为神善良,纯全,可喜悦的旨意｡但是也可能因着一念之差悖逆的缘故变成邪恶,贪婪,骄傲,自大给撒但留地步｡圣经告诉我们,人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢(耶17:9)?谁能知道自己的错失呢?求主赦免我们隐而未现的过错｡(诗19:12)

  清洁的心是怎样的心呢?清洁的心是单纯仰望神的心,清心祷告的人是全心倚靠神的人,是思念天上的事的人｡活在世上免不了沾染世界的污秽,但清洁的心是靠主的宝血洗净的心｡一个成熟长进的基督徒必然有一个清洁的心｡清洁的心自然会生出爱心来,有一位中学的老师的太太为他先生班上一个贫穷的学生预备中午的饭盒,多年如此没人知道,直到这成长中的孩子高中毕业｡后来我们才知道他们是基督徒,才会有如此的行为｡教会正在增长中,上周我们有十七位弟兄姊妹受洗,他们也正在属灵成长的出发点,我们年长的基督徒是否也能关心他们呢?还是我们只关心自己工作的突破,我们儿女的成绩,我们银行的存款,股票的增值｡求主让我们的心爱主也爱教会,爱成熟的基督徒,也爱刚信主的基督徒｡

  良心与心有何不同呢?甚么是无亏的良心?良心是神造人时放在人里面的闹钟,主要的功能是让人得知神的看法｡在人犯罪之后,神与人的交通断绝了,人的心中拒绝神的主权,生下来就与神为敌｡然而因着神的保守,神预先将良知放在人里面,在人犯罪时题醒人那是不对的事,不要犯罪,不要作恶｡良心也就是是非之心,是与神同作见证的,神凡事都知道,良心也让我们知道甚么是对的,甚么是错的｡但是人的良心是可以被蒙蔽的,有人丢弃良心,就在真道上如同船破坏了一般｡(提前1:19)船破坏了,就失去功用｡水慢慢渗进来,最后必然沉入水中｡丢弃良心的人是被撒但辖制的人｡这样的人必然沉沦,这样的人要不是故意不承认有神,就是常常亵渎神,甚至怪神不公平,让世界上有这么多不义的事发生｡但圣经告诉我们,人不能控告神,因为神造人原是正直,但人却寻出许多的巧计来｡(传7:29)人自己要负拒绝神,离弃神的责任｡我们当保守我们的心,胜过保守一切｡因为一生的果效,是由心发出的｡(箴4:23)当我们有一个无亏的良心,我们就会遵从神的命令,如此才能爱神爱人｡清洁的心和无亏的良心是爱的源头｡

三 清心的根基是信心

  最后,保罗再深一层地讲到清洁的心和无亏的良心其根基是无伪的信心｡无伪的信心不同于相信,我们可以相信有神,却不将祂当作神来荣耀祂,也不感谢祂(罗1:21)｡我们头脑上相信神是全能的,但是宁愿靠自己,不肯倚靠神的大能｡相信神是圣洁光明的,却仍然在污秽黑暗中行事｡

  无伪的信心也不同于信任｡我们可能信任一个人的判断力,却不听从他的指引｡我们也可能信任一个人的忠心,却仍不放心将重大的事交给他办｡

  无伪的信心就是真实的信心其源头是赐信心的神｡这信心是不凭眼见的,这信心的本体是神自己所说的,必然成就｡无伪的信心是超越时间,超过人的智能,单单地注视在神的应许上｡无伪的信心乃是从信基督耶稣开始,凡事相信神在基督耶稣里为我所定的旨意都是最美好的｡这是超越环境的信心,无论在任何景况之下都能靠信心得胜｡这样的信心宣告在我的肉体中没有良善,我没有能力能改善我自己犯罪的本性｡但是相信神赐给我基督的生命有能力能够成就一切圣洁,公义,良善的品格,和本性｡这是我们的诗歌,这是我们的见证｡无伪的信心必生出清洁的心和无亏的良心｡没有无伪的信心就没有爱的根基｡今年我们教会的主题是向下扎根,向上结果｡惟有我们在基督里的生命才能结出荣耀神的果子｡我们确信如果有爱的表现,有爱的行动,神必然要祝福我们的教会,祝福我们的家庭,祝福我们的事业｡

效法主的祷告  (一)

清晨的祷告

    我们定意跟随主的人，一定要在祷告这门功课上好好下功夫学习，使我们属灵的生命长大，能够得着能力胜过罪恶、世界、撒但、老我。求主帮助我们能够在实际的操练中效法主的祷告，成为一个真正有生命、有能力的圣徒。我们应当随时祷告，但是有一些时间需要分别为圣，否则我们的心很容易被别的事物占据，无法专心祷告。耶稣基督在清晨祷告。我们一同来思想清晨的祷告有何重要性，如何清晨的时候到主面前来祷告。

一、 需要知道早晨祷告的重要

    甚麽原因让我们不能清晨来专心祷告? 每个人在不同的时间有不同的理由，最大的原因是不知道祷告的重要，不知道不祷告是得罪神。撒母耳一生忠心服事後，最後对以色列的百姓说，至於我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。(撒上12:23) 相信撒母耳从早到晚不停止为以色列人祷告。

    没有祷告的习惯当然也是不祷告的原因之一，懒惰，太忙了，都可能让我们不祷告。 然而，我们若非认清祷告在属灵争战中的重要性，很难除去不祷告的拦阻。我们若知道仇敌魔鬼在攻击我们，即使是懒惰的人也知道要逃避撒但攻击，被攻击的时候我们不能懒散，必须儆醒，免得落在撒但的网罗里。 忙的人若知道在祷告中圣灵能帮助我们，能让我们手中的工作蒙主坚立，那麽越忙越需要祷告。 

    我们应当知道不祷告我们毫无能力胜过灵界的敌人，我们的人生，是一场争战的人生，撒但不愿意让我们得胜，因此用各样的方法拦阻我们得到祷告的负担，不祷告的基督徒对牠黑暗的势力毫无抗拒力。

    耶稣在非常忙碌的事奉中，全城的人都来找祂，直到日落，然而，第一重要的事就是祷告。(可1:32)

二、早晨是接触神最好的时间

    我们应当随时多方的祷告，但是有一些时间更需要分别为圣，好让我们能达到专心祷告的 果效。祷告最好的时间是早晨，耶稣清晨早起祷告。「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野的地方去，在那里祷告。」(可1:35) 大卫在诗篇中说: 「耶和华阿，早晨祢必听我的声音，早晨我必向祢陈明我的心意，并要儆醒。」(诗5:3) 我们的心意在早晨是否比较清晰? 早晨儆醒，一天都比较容易儆醒。早晨我们要呼求神，「耶和华阿，我呼求祢，我早晨的祷告要达到祢面前。」(诗88:13) 亲近神是与我有益。(诗73:28) 让我们每天清晨第一位想见到的就是神自己。以色列人在异域遭难时，他们的心渴想神，想朝见神的面。(诗42:2) 在乾旱疲乏无水之地，我们渴想神，我们的心切慕神。(诗63:1) 在受苦的时候，我们要祷告。(诗5:13) 一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。(诗30:5) 在患难中，我们要歌颂神的力量，「早晨要高唱神的慈爱，因为神作过我的高台，在我急难的日子，作过我的避难所。」(诗59:16)

三、早晨祷告思想神的话语

    早上起来要如何祷告呢? 首先，要思想神的话语。「我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想祢的话语。」(诗119:147-148) 圣经是圣灵感动先知，吹气在其中。第二，我们要邀请圣灵来帮助我们祷告，我们本不晓得当怎样祷告，但是，圣灵用说不出的叹息为我们祷告。(罗8:26) 神藉先知以赛亚告诉我们，圣灵和圣经都是神与人立约的应许: 「耶和华说，至於我与他们所立的约乃是这样，我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你後裔与你後裔之後裔的口，从今直到永远，这是耶和华说的。」(赛59:21) 我们清晨祷告要研读默想神的话语，也要等候圣灵的光照和引领。让我们愿意跟随耶稣的人，每天早上先来到神的面前，至少将三十分钟分别为圣，思想神的话语，接受圣灵的带领。你愿意从今天开始操练吗? 愿神祝福你。

                                                                                                                        www.jamessun.net  B015S  雅各