每日读经:诗篇101–105
我要歌唱慈爱和公平．耶和华阿、我要向你歌颂。我要用智慧行完全的道．你几时到我这里来呢．我要存完全的心、行在我家中。(诗篇 101:1-2)
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犹大如何通过试验?
因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说，我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢? 恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。(创44:32-34)
亲爱的天父，我们俯伏敬拜祢，祢让我们通过生命的考验，让我们过去虽然失败，但是靠着祢的恩典，得到悔改的机会，如今蒙了祢的赦免、宽容、恩待、怜悯、高抬、与接纳。我们也像犹大一样，愿意为过去的罪孽悔改，愿意为别人的灵魂归向祢而献上自己，求主悦纳。祷告奉主耶稣圣名。阿们!
1. 撕裂衣服
这几位哥哥们过去曾经将约瑟卖了，流便回到坑边见约瑟不在坑里，就撕裂衣服。回到兄弟们那里说，童子没有了，我往那里去才好呢? 约瑟的哥哥们就宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，将这彩衣撕裂，打发人送到他们的父亲那里，说：「我们捡了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是。」雅各认得，就说：「这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了，撕碎了。」(创37:29-34) 雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。雅各的心从此就被撕裂了，无人能安慰他。这就是父亲的心。如今二十多年过去了，在他们买好粮食，回家的路上，埃及宰相的家宰追上他们，很严厉的斥责他们偷窃约瑟饮酒的杯，就是占卜用的杯。他们就极其害怕，于是说：「在谁的口袋中找到这杯，就叫这人死，并且其余的兄弟也都作埃及宰相的仆人。」家宰却告诉他们说：「在谁那搜到这杯，谁就作他的仆人，其余的都没有罪。」当这杯在便雅悯的口袋里被找到时，他们这些曾经撕裂约瑟彩衣的哥哥们，现在因为在弟弟便雅悯的口袋中查出这杯，就撕裂他们自己的衣服，战战兢兢地随着约瑟的家宰回到约瑟的屋中。他们陷在痛苦、惧怕、无助、悔恨、罪恶的深渊中时，他们想起了当年卖约瑟的罪行。
2. 俯伏于地
这些兄弟们来到约瑟的面前，他们没有据理力争，也没有发咒起誓，没有呼天抢地，没有哭泣喊冤，他们竟然俯伏于地。(创44:14) 这再度应验了约瑟所作的两个梦。(创37:5-11) 他们第一次见到约瑟时，就脸伏于地，向约瑟下拜。(创42:6) 后在再度来埃及籴粮时，又俯伏在地，向约瑟下拜。(创43:26) 这次他们又来向约瑟下拜。在这危难的时刻，犹大代表众弟兄说话，他承认自己的罪孽。这次他们明明没有罪，为何要承认罪孽呢? 从圣经的记载中我们知道，这些哥哥们卖了约瑟后良心一直受责备，他们知道遇见难处的原因是因为他们有罪。犹大回想第一次来埃及时，他们被定罪是奸细后，下在监里三日。那时他们想起自己过去卖约瑟的罪，当年约瑟向他们哀求的时候，他们见约瑟心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临道他们身上。(创42:21) 流便甚至说：「我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子 (约瑟) 么，只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。」(创42:22) 此时，犹大不但想起他们所犯的罪，并且在约瑟面前承认他们的罪孽，愿意悔改。如何可以知道他们真的悔改了呢? 他们虽然可以得自由，可以带粮食，平平安安地回到迦南地他们父亲那里去。(创44:17) ，然而，他们悔改了，愿意放弃自己的权利，愿意与弟弟便雅悯一同留在埃及作约瑟的奴仆。(创44:16) 犹大如此表明他们爱便雅悯的心意，约瑟的心怎能不受感动呢? 约瑟知道他的哥哥已经悔改了。
3. 动之以情
这里从头到末了，我们没有听见便雅悯说一句话。乃是犹大继续向约瑟求情。犹大的代求有七个重点：
(1) 态度谦卑：犹大求约瑟让他说几句话，不要发烈怒。因为那时有权柄审判他们的约瑟假装发怒。(创44:18)
(2) 身世凄惨：犹大讲到便雅悯身世凄凉，出生时母亲难产过世，后来同母的哥哥约瑟也死了。(创44:19-20)
(3) 父亲的爱：犹大强调，父亲特别爱便雅悯。童子不能离开父亲，若离开，他父亲必死。(创44:22)
(4) 父子相连：犹大讲出父亲这些年日怀念失去的约瑟，现在父亲的命与便雅悯的命相连。(创44:30)
(5) 愿意作保：犹大曾向父亲作保，说：「我若不带他回来交给父亲，我就在父亲面前永远担罪。」(创44:33)
(6) 代罪羔羊：犹大恳切地请求约瑟，让他为便雅悯留在埃及作奴仆，好让弟弟回家见父亲。(创44:33)
(7) 关心父亲：犹大知道父亲不能承受这个打击，恐怕灾祸临到他父亲身上，他愿意作代罪羔羊。(创44:34)
亲爱的天父，祢爱我们，竟然愿意让祢的独身子耶稣基督来到世上为我们的罪作了挽回祭，为我们代死。耶稣是我们的中保，为我们代求，好让我们能回到天父的家中。我们何等不配，我们常忘记祢的恩典，忘记祢与我们的命相连，祢对我们的爱永远不改变。求祢让我们体恤祢的心。祷告奉耶稣的圣名，阿们!
馬太福音
4b. 你蒙了基督的呼召嗎?
耶穌在加利利的海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門，他兄弟安得烈，在海裏撒網，他們本是打魚的。耶穌對他們說，來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網，跟從了他。從那裏往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各，和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們。他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。(太4:18-22)
馬太福音的重點是講到耶穌是天國的君王，這一位君王來到地上呼召人跟隨他，建立他屬天的國度。請注意，這些門徒乃是接受了主耶穌的呼召，是神主動來尋找人,不是人來尋找神，不是人忽然頓悟、開竅、自告奮勇來跟隨主。耶穌是全知的主，他知道每一個人屬靈的真實光景，耶穌知道誰會忠心跟隨到底。耶穌對門徒的呼召是讓蒙呼召人來跟隨祂，在跟隨的過程中，聖靈在這人的身上作工，透過蒙召的人顯出上帝的榮耀。因此，蒙召的人絕對不可以隨自己的心意而行。神若沒有呼召，就沒有人可以跟隨主到底。若不是神鑒察人心肺腑，明察秋毫，知道誰的心是預備好了，這些人怎麼可能一聽見呼召，就都願意回應呼召呢? 若不是神明確的吩咐門徒們當如何行，有誰能為天國效力呢? 的確，呼召是從神那裏來的，然而，當呼召臨到時，我們有責任該回應這呼召，我們當決定是否順服那從天上來的異象。讓我們從馬太福音第四章18-25節這四位蒙召的使徒身上，看見我們應如何面對神的呼召?
這段聖經所記載四位蒙召的使徒有許多相似的地方。他們都是打魚的人，他們都是活在兩千年前的人，他們都在加利利長大，他們都是猶太人的後裔，他們都熟悉舊約聖經，他們都是等候神國的人，他們都是年輕的男子，他們都有一位同在一起捕魚、補漁網的兄弟。他們都相信耶穌的呼召，他們都作出撇下一切所有的決定，他們都願意事奉同一位主，他們都願意立刻跟隨耶穌的腳蹤，雖然他們都不是完全的人，但是他們都經歷了生命的變化，最後他們都成為謙卑的人。他們愛主到底，成為願意用「為主捨命」來回應基督耶穌的救贖大恩的天國勇士、基督精兵。
這些都很重要，但是我們要更深地來思想神如何賜這四位門徒不同的個性，不同的能力，不同的恩賜，好讓他們能完成神賜給他們不同的託付。神早就在他們的生命中預備他們，好讓他們因著願意跟隨耶穌，生命經過更新和變化，接受主耶穌基督親自的帶領、裝備、加強。經過許多的考驗後，漸漸顯出神在他們個人身上的託付和心意。在蒙召時我們可從工作性質和性向略略看出一些神成全人的方式來，使我們順服神的帶領，遇見挫折，不至灰心，最後也能成為神國的精兵，為主打那美好的仗。我們先來看使徒彼得。
一、 手握著天國鑰匙的彼得
十二使徒中彼得是名列為首的使徒，彼得聽見甚麼就立刻去行。因此，彼得說錯的話，做錯的事在福音書中被記載下來的也最多。他也是受到耶穌最多責備與教導的門徒。他本是專業捕魚的漁夫，不是有耐心以釣魚為嗜好的業餘者。有一次他說錯話，以為耶穌也應當要納聖殿所徵收的丁稅。耶穌告訴彼得，神的兒子是不必付丁稅的。為此，耶穌就吩咐他去釣魚。對一個一次下網就可以網到很多魚的漁夫而言，釣魚是大才小用。個性急躁的彼得哪有耐心去靜靜地等魚上勾呢? 然而，主耶穌訓練他的耐心和順服，彼得那時就勉強自己去釣魚。結果彼得經歷了神蹟，讓他無法不相信耶穌說話的權威性。耶穌告訴他說，那釣上來的魚，口中有一塊錢，可用來付他所答應二人當付的丁稅。(太17:24-27) 主對彼得事奉的呼召是要他不憑眼見，只要單一信靠神的應許。彼得後來成為拿著信心的籐牌，穿上平安的福音的鞋，四處傳講天國盼望的忠心使徒。
彼得的生命是漸漸長大，經過事奉的磨練而日趨成熟的。在耶穌呼召他以前，他的名字是西門，西門是聽見的意思。我們聽這個，也聽那個，沒有定見，好像蘆葦一般的軟弱，隨風而倒向不同的方向。耶穌呼召他以後，耶穌給他一個新的名字叫「磯法」，是當時耶穌所說的亞蘭文，希臘文繙出來，就是「彼得」，就是石頭的意思。(約1:42) 彼得後來生命漸漸成熟，從不穩定變為堅固的石頭，他後來也指出信徒乃是活石，被建造成為靈宮，讓聖靈居住在其中。主對彼得事奉的呼召是要他堅定不移，專一仰望神所要賜的恩典。彼得成為經歷神諸般恩典的使徒。
彼得蒙召事奉的恩賜是神給的，他原來是一個沒有學問的小民，但是因為跟隨了耶穌，他得到聖靈的恩賜，帶領了許多人歸向基督。主對彼得事奉的呼召是要他得人如得魚，這與他蒙召前的工作有關，他蒙召前下網捕到許多的魚，但蒙召後，他整夜勞力都捕不到魚。當耶穌復活後再度出現在他的眼前，指示他當在水深之處下網，當時彼得雖然不一定相信一個木匠能教他打魚，然而還是順從耶穌的吩咐，在網住滿船的魚後，想起耶穌早就應許他將來要得人如得魚。彼得從此就撇下一切跟隨耶穌。神果然使用彼得開了向猶太人傳福音的門，就在五旬節時彼得一開口傳講福音，就有三千人信主，信主後也立刻受了洗。(徒2:41) 基督復活、升天之後，彼得在聖殿裏靠聖靈的大能使瘸腿的人得醫治，又有五千人信主。(徒4:4) 後來神又為彼得開了向外邦人傳福音的門。(徒15:7) 彼得成為一位大有能力的傳福音的使者，成為一位領人歸主的使徒。
在傳福音的事工上，我們是否也願意像彼得一樣，付出心力。面對考驗時，是將我們自己的事放在第一呢? 還是願意像彼得一樣以傳福音為重呢?
二、 領人到耶穌面前的安得烈
安得烈雖然沒有像彼得、約翰那麼出名，但也是一位非常令人敬重的使徒，他曾經是施洗約翰的門徒之一。初次遇見耶穌後，他就立刻去找自己的哥哥西門彼得，對他說：「我們遇見彌賽亞了」。他將彼得領去見耶穌。(約1:40-41) 安得烈是聖經中記載第一位宣告耶穌是彌賽亞的門徒。
當眾在曠野裏聽道至天已經甚晚時，大人小孩都很飢餓時，耶穌要行五餅二魚餵飽五千人的神蹟之前，只有安得烈找到一個孩童他有五餅二魚，將這孩童帶到耶穌面前來。耶穌祝福後就行了神蹟，藉著五餅二魚餵飽五千個男人。(婦女兒童未計算) (約6:8)
當耶穌騎驢進耶路撒冷後，有幾個外邦人想來見耶穌，他們找到腓力，腓力不知應該怎麼辦。當腓力告訴安得烈時，安得烈立刻帶腓力去告訴耶穌，因為腓力知道要將人帶到耶穌面前來。(約12:22) 你我知道要搶救靈魂，必需竭力將人帶到耶穌面前去嗎? 我們看重人靈魂的需要嗎? 「安得烈」的意思是得勝者，是剛強的人。安得烈雖然比彼得先遇見主，但是他並沒有排名第一。甚至他不在內三圈的三人中間。(可3:18) 耶穌叫睚魯的女兒復活(可5:37)，在變化山上登山改變形像(太17:1)，在客西馬尼園禱告(太26:37)，都只帶著彼得、雅各、約翰同去。很多人可能會因此生耶穌的氣，不願意再跟隨下去了。但是安得烈並不在乎自己排名第幾位，仍然繼續奔走這條付代價的路。若我們遵守神的誡命，有一天，神必會將為得勝者所預備的賞賜賜給我們。
三、 為基督不顧性命的雅各
雅各是一位我們不太熟悉的使徒，只知道他是耶穌基督最親近的三位門徒之一。我們不知道為甚麼耶穌揀選他，只知道他並不是一位毫無瑕疵的人。聖經記載雅各和約翰的脾氣都是很急躁的，他們被稱為雷子。(可3:17) 當耶穌快走完世上的路程，有一次撒瑪利亞人不接待耶穌，雅各和約翰就發脾氣，對耶穌說：「主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的麼?」(路9:54) 耶穌轉身責備這兩個門徒說：「你們的心如何，你們並不知道。」(路9:55) 我們何等為耶穌的教導感謝神。耶穌不怕他們不肯跟隨了，耶穌絕不讓他們繼續犯罪。
另有一次雅各和約翰又作了一件傻事。耶穌即將進耶路撒冷為全人類的最受害。耶穌告訴門徒們他將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人，他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他，過了三天，他要復活。(太20:17-19) 我們想雅各一定會安慰主的心，雅各和約翰卻同他們的母親上來拜耶穌，求耶穌讓雅各和約翰在神的國裏，一個坐在耶穌右邊，一個坐在基督左邊。(太20:20-21) 耶穌說我所喝的杯，你們必定要喝。那十個門徒聽見此事，就惱怒雅各，約翰他們弟兄二人。(太20:24) 然而，後來果然是雅各首先為主殉道了，約翰活到最後，作為主受苦的見證。
雖然雅各和我們一樣在性格上各有弱點，但是神在他身上的工作是大有果效的。我相信耶穌也應允了他們母親的要求。他們在十二門徒中，雅各是第一位為主殉道的。接著使徒們一個一個都為見證主的復活殉道，約翰是最後一位離開世間的使徒。如此看來，按照時間表來看，一個在最左邊，一個在最右邊。雅各的事奉聖經雖然沒有明確的記載，但是我們相信當聖靈降臨在他身上，他曾經不顧性命地為耶穌作見證。當希律王迫害教會的領袖時，雅各成為第一個為主殉道的使徒。(徒12:2) 他是一個勇奪冠軍的人，他的鮮血印證了他對主的忠貞和熱愛。你我也願意為主捨命嗎?
四、 傳真道抵擋異端的約翰
約翰是大家都熟悉的使徒，他年輕時就跟隨主，主耶穌將他留到末後。老年時約翰遭到迫害，充軍在拔摩海島上為主受苦，經歷了基督耶穌的顯現和啟示。那時，他的哥哥雅各早已被殺，其他的使徒也都先後為主受難，在羅馬皇帝尼祿逼迫基督徒時彼得被倒釘十字架，安得烈也在宣教工場被釘十字架殉道。保羅在羅馬被砍頭。更可怕的是猶太教的逼迫，讓信徒繼續堅持前進不後退的心志受挫，異端邪說混亂了神的真道，不可知論者否定耶穌的神性，認為耶穌也是被造之人，並非造物的主宰。那時，約翰單獨站在衛道的前線，勇敢且堅定不移地迎戰一切撒但的謊言攻擊。約翰以真理和愛來鞏固教會的基本信仰。性烈如火的雷子，竟然成為最有愛心的使徒，成為信仰的中流砥柱。蒙召前的約翰曾在船上補漁網，蒙召後基督耶穌差遣他補教會根基的破口。
今天你所蒙的呼召是永恆的恩召，我們人人一生只有數十寒暑。你願意立刻回應神的呼召為神的國度效力嗎? 當我們謙卑地將自己交在主的手中，神能將祂賜給你的恩賜和才幹發揮出來成為基督的精兵。你願意嗎?
N01042孫雅各
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