最重要的时刻(2) 

每日讀經

歷代志上 27–29

當夜神向所羅門顯現、對他說、你願我賜你甚麼、你可以求．所羅門對神說、你曾向我父大衛大施慈愛、使我接續他作王．耶和華神阿、現在求你成就向我父大衛所應許的話．因祢立我作這民的王、他們如同地上塵沙那樣多．求祢賜我智慧聰明、我好在這民前出入．不然、誰能判斷這眾多的民呢。神對所羅門說、我已立你作我民的王、你既有這心意、並不求資財豐富尊榮、也不求滅絕那恨你之人的性命、又不求大壽數．只求智慧聰明好判斷我的民．我必賜你智慧聰明．也必賜你資財豐富尊榮．在你以前的列王、都沒有這樣、在你以後也必沒有這樣的。 (代下1:7-12)

得到屬靈的幫助

羅馬書16:1-2,25-27

「我對你們舉薦我們的姊妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上，要你們幫助，你們就幫助她。因她素來幫助許多人，也幫助了我。」(羅16:1-2)

     保羅在羅馬書的末段舉薦一位姊妹，非比 (phoebe)。 保羅曾經得了非比的幫助，他想要幫助非比得到羅馬信徒的接納。非比這名字是光明、燦爛的意思。(羅16:1) 非比是堅革哩教會中的女執事 (diakonos)。 (羅13:4;15:8,西1:7;4:7,提前4:6)

一、 信徒彼此需要幫助

    非比是神所重用的使女，是神忠心的僕人，是神家殷勤的執事，她幫助了許多人，也幫助了保羅。(羅16:2)

    保羅請求信徒幫助非比，一方面非比是為主勞苦的主的使女，另一方面，保羅願意將事奉的機會給人，請弟兄姊妹為主的緣故接待非比，如此合乎聖徒的體統，使信徒在教會中所行的合神的心意。

    保羅的事奉是大有能力的，他勇敢地面對撒但一切的攻擊，毫不退縮。然而，他在神在人的面前都是非常謙卑，他甘心作眾人的僕人，為要使多人得救，他甘心事奉神，願意成為眾人的僕人。他說：「我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。｣(林前9:19) 保羅對自己從主那裏來的的職事忠心至死，他有如此偉大的宣告，「就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。｣(林前10:33) 叫人得救是保羅傳福音的負擔，保羅藉著羅馬書講明福音的內容、真理、對象、攔阻、重要、能力、權柄、策略、廣傳、果效、榮耀。

二、 神的道能幫助我們

    最後，羅馬書講到那自古隱藏的奧祕如今已經顯明出來，保羅說：「惟有神能照我所傳的福音，和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。這奧祕如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書，指示萬國的民，使他們信服真道。願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們。｣(羅16:25-27)

    神的道就是種子。(約一3:9) 種子就是神的話。(彼前1:25-27) 神的道是不能朽壞的種子，是活潑常存的，這道既是又新又活的，也是永存的。(彼前1:25) 這道告訴我們這些信奉神兒子之名的人，讓我們知道我們有永生。(約一5:13)

    眾先知在基督降生之前就已經宣告永生神的應許。叫人相信耶穌基督是神的兒子乃是神的旨意。(太17:5) 相信耶穌是神的兒子的人就有永遠的生命。(約6:47) 這生命是在神兒子裏面的。(約一5:11-13) 神已經藉著舊約、新約向我們顯明祂的旨意，我們信服真道後要每日勤讀聖經，思想神的話，並遵行神的話。

    既然神的話語是永生的食物，我們天天都要吃下這些屬靈的食物，讀經禱告的時間要分別為聖。天天要勤讀聖經，使我們的心意更新變化，靠主的恩典走永生的道路，凡事榮耀神的名。我們要跟隨基督就必須除去舊人，若不捨己，不願為基督丟棄萬事，就不可能得著豐盛的生命。我們是否真正看重這豐盛的生命呢? 是否願意看為基督所受的凌辱比世界的財物更加寶貴呢? 這是一個選擇，貪愛世界的人，必然會離棄神。我們願意將榮耀歸給獨一全智的真神呢? 其祕訣是凡事都定睛仰望耶穌，如此生命更新變化，得以返照神的榮形。(林後3:18) 下面用兩位神重用的僕人所說關乎不住的禱告的題醒，這幾句話對我有極大的警戒，現在與弟兄姊妹分享，好讓我們屬靈的生命成長，棄絕世界，愛主更深，為神所用，領人歸主，等候主來。

    邦玆(E.M. Bounds) 是一位在神面前不住禱告的僕人，他說：「你是否有用，完全在於你是否有聖潔的生活，因為你的講章不過是一兩個鐘頭的事，但是你的生活卻時時在發聲講道。如果撒但能使一個傳道人喜愛人的稱讚，愛美食，愛安逸與享樂，牠便已經毀壞了這傳道人的工作。你要專心祈禱，從父神那裏得到你講道時所用的經文、字句、及思想。馬丁路德把每日最好的三個鐘頭用在祈禱上。｣福音的能力不可能越過禱告，我們想要別人得救，就必須成為一個禱告的人。屬靈的教會必須是禱告的教會，才能帶領許多人真心歸向耶穌。

    另外一位認識主很深的僕人麥克切尼  (R.M.McCheyne) 曾經勸戒眾人：「我們不斷的費盡心力來尋求各種新方法、新計劃、新組織，藉以推進教會的工作，發揮福音的效果。今天的潮流極易使人只注意計劃與組織而忽略了個人。但父神在祂的計劃中，卻是注意「人」的素質過於任何其他的事物。祂作工的方法是藉著那些合用的人。教會尋求更合用的方法，而父神尋求更合用的人。」「有一個人名叫約翰，是從神那裏差來的。」基督耶穌出來傳道以前的預備工作，都可以歸功於施洗的約翰身上。約翰說：「我看見了，就證明這是神的兒子。」又說：「祂必興旺，我必衰微。」那些將福音的基礎堅立於人心的傳道人，他們之所以能成功，是在於他們的品格。福音的榮耀與效果，與那些傳福音的人有密切的關係。神說：「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」 (代下16:9) 祂的意思就是說：祂需要合用的人，以他們為器皿，藉之將祂的權能運行在世上。這是科技時代的人所容易忘記的一個重要而急切的真理。忽略了這真理，便使神的工作受到極大的損害，正如地球若沒有陽光而將受到的損害一樣。黑暗、混亂、死亡，是必然的結果。

    今天教會所需要的，不是更多更好的人為的新組織與新方法，而是聖靈所能同在並使用的人—在祈禱上有能力的人。聖靈的能力不是藉方法而流出，乃是藉人; 祂不是降臨於方法中，乃是降臨於人身上; 祂不是膏抹計劃，乃是膏抹人—祈禱的人。」所以傳道人最應注意的事自己應該是個行道的人，所傳之道必須與自己的生活言行一致，成為耶穌基督的見證人。

    願神在我們讀完羅馬書一遍後，繼續思想耶穌基督的救恩如何臨到我們這些蒙神揀選的人身上，讓我們更加感恩也愈加謙卑，要常常認罪悔改，天天對付罪惡，時時倚靠聖靈，與眾聖徒配搭事奉，彼此激勵，聖潔度日以迎見主面。        

   www.jamessun.net  N06161雅各

属天的地位     

     二、基督为教会作万有之首

   甚至在属神伟大的国度里，那些更高的属灵定律也都服从基督的命令; 以及一切有名的，不但是今世的，连来世的，都要向耶稣的圣名立刻屈膝。祂作万有之首并非为了祂自己，乃是为了我们，我们就是祂的身体。一切自然界的运作，所有各地的大事，人类历史中发生的重要事件，以及撒但和邪灵兴起的各种运动，这些都在神的管制之下。这一切事物的运作，通常都表明了是与神自己的子民有直接的关系，而且是为了他们的益处。这个世界的存在和宇宙的运转不息，并非为了它的自己，乃是为了基督徒的缘故。甚至，耶稣坐宝座掌王权也不是为了祂自己，乃是作我们的头，祂和我们绝不会分开。作为一个头若没有身体，将变成了甚么呢？基督若没有我们就如同我们没有祂一样的失去了意义。祂坐在高天并掌权统治都是为着你的缘故，祂是你存在的另一部分，即使你是身体上最小的指头，甚或只是被人藐视最小肢体上的指甲，你对祂仍然是必要的，就如同祂对你是必要的一般。宇宙中万物的运作都在祂管理之下是为了你的缘故。所以，我们应当何等地喜乐，主永远是我们的一部分，而且不能和我们分开，祂又是超过万有之上。

    作战时军队的元帅总是站在最高的地方以便观察并指挥。我们的大元帅正在高天上，祂在争战中发号命令，整个宇宙在祂全知的智慧和大爱下都是赤露敞开的。「祂在高天之上按照自己的旨意指挥天军和地上的居民，没有一人能指着手问祂说，你在作什么呢？」

在希伯来书中描述说基督耶稣正坐在父神的右手边，从此以后就等着直到祂的仇敌变成祂的脚凳。祂并非站着，也不是在挣扎之中，乃是在完全的休息中。

对于基督最终的得胜以及祂现今的管理是无可置疑的。祂轻易地维持了祂的至尊高位，祂毫不费力地保持了祂的君尊主权。祂的面上没有愁容，祂的心中没有焦虑，祂的计划毫不混乱。但是，当异教徒愤怒争闹，众山岭震动摇撼之时，那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。

虽然祂是那样地崇高，但却是离我们并不远。祂在诸天之上统治万方，却远达地上而且将那属天的境界俯就下来，介入我们这渺小的人生。祂宫殿的光辉和荣耀并非只局限于遥远的金牛七星之中，祂的同在却是临到地上人世间。因为祂从远在诸天之上的居所下降以至祂的能力充满了万有，就如同远在93,000,000哩之外的太阳之光能够立刻照亮它四周围的太空， 有如照亮地球一般。祂本身坐在神的右边就像是太阳，然而祂在你的心中与你同在，围绕着你的心思就有如阳光，照亮你的道路，使你行在光中; 有一个伟大的光界它充满了诸天并且覆盖着全地。

我真是欢喜得知耶稣基督在祂上升回见天父之前，曾以四十天的时间在地上生活来预表祂将以永久的生命和祂的子民同在直到时代的末了。那些日子正是从地到天的中途时日，祂的脚虽踏在地上，祂的头却高及诸天。祂能够与门徒们一同吃喝; 祂能与门徒并肩走在以马忤斯的路上，有如一个普通的朋友，祂能够从各方面接触人的生命，同时祂又能毫无障碍地穿过关闭的门，毫不费力地升上空中，至终高升在神的右边。

那就是祂仍然与我们同在的表征; 因为当祂离开门徒时，曾说：「看啊！我就常与你们同在，直到世界的末了。」祂不是说「我将要」，那样就要改变了祂同在的形式，却是很确定地说明乃是现在的时刻，并且用「我是常与你们同在」这句甜美的话把它转变成一种永久的现在式。这个相同的同在现在仍然和我们在一起，而且这位同样的耶稣将从天上回到我们这里来。

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