獻在寶座前的禱告(1) 

每日讀經: 歷代志上 8–10

基列雅比人聽見非利士人向掃羅所行的一切事、他們中間所有的勇士就起身前去、將掃羅和他兒子的屍身送到雅比、將他們的屍骨葬在雅比的橡樹下、就禁食七日。(歷代志上10:11-12)

撒迦利亞書簡介

末世的豫言                                                                                                             

主題：

    撒迦利亞書是舊約聖經中豫言彌賽亞再來這個主題中內容最豐富，也是最重要的一部書。其中關乎末世基督再來的異象與啟示甚多，也甚難，因此有不少寶貴的屬靈意義被今日信徒忽略掉。故此，查考撒迦利亞書時我們格外需要聖靈的光照，但願我們在研讀這本書時能參照全本聖經的涵義，不但使我們了解末世必要快成的事，更能被提醒成為一個明白並遵行聖經全面真理的人，在今世作一個有信心、有盼望警醒等候主再來的人。將來主再來時，我們毫不羞愧地站在基督台前得主的稱讚，歡歡喜喜的進入千禧年，與基督一同作王，掌權，滿足神的心意。

背景：

    撒迦利亞書是小先知書中篇幅最長的，總共有十四章。本書的背景是猶太人被擄到巴比倫七十年後，主後五三八年波斯王古列下詔允許猶太人歸回耶路撒冷重建聖殿(拉1:1-4)，先後有五萬人陸續回到耶路撒冷。然而他們在重建聖殿的過程中遭遇內憂外患，使得建造聖殿的工作停頓(拉4:24)。停工後十六年，神沒有忘記祂的百姓。神藉著先知哈該與先知撒迦利亞來安慰鼓勵在耶路撒冷的以色列人，告訴他們，神顧念他們，紀念他們。聖殿終於在四年後完工(拉6:15)。

作者：

    本書的作者是撒迦利亞，他從主前五二0年瑪代族大利烏王的第二年八月開始直到五一八年九月向以色列的百姓說豫言。他與哈該是同一時代的先知，兩位先知都是神差派到以色列人中間來鼓勵他們完成聖殿的建造。但是二人事奉的方式大不相同。哈該的信息簡短有力，直接責備，多方警戒，使人悔改。也許這與哈該出生在巴勒斯坦，後來被擄到異邦，等到被擄歸回的時候已經年紀老邁了，因此心內焦急有關。撒迦利亞卻是一位年輕的先知，他是從祭司的家庭出身的，有祭司與先知雙重的職分。撒迦利亞出生在巴比倫，以後與家人一同歸回聖城，他並不直接責備，他將屬靈的啟示，以異象的方式闡述出神的心意，使人得到激勵。希伯來文撒迦利亞是｢蒙神紀念｣的意思，他是易多的孫子，比利家的兒子。易多是｢指定的時間｣，比利家是｢耶和華必祝福｣。這祖孫三人的名字正表達了神在撒迦利亞書所要傳達的中心信息，那就是：｢到了指定的時間，耶和華必祝福那些蒙祂紀念的人。｣

    撒迦利亞深深認識神的公義與慈愛，他事奉的重點是在呼喚以色列人轉向神(亞1:2-6)，他是祭司的後裔，他明白聖殿的敬拜儀式，但他卻注重神之子民屬靈的光景與道德的生活。撒迦利亞所傳講的信息不但是為了安慰當時的猶太人所預備的，也是為了鼓勵末世所有屬神的人而預備的。他清楚地宣告彌賽亞救贖的應許到了豫定的時間必然實現。他呼籲錫安的民要大大喜樂，因為彌賽亞將要來施行拯救。這是神要復興以色列國的應許，也是凡信靠神的人共同的盼望，就是將要來臨的千禧年，那時所有蒙福的人都要為萬物復興的臨到而歡喜快樂。

異象：

    神藉著祂啟示給撒迦利亞所看見的異象來表達出神對祂子民所要施行的救恩，這救恩也將會臨到世上的萬族。撒迦利亞所看見的八個異象啟示出這位救主將如何帶來復興的過程：

1 總綱：夜間一人騎紅馬，豫表在戰爭與絕望中基督寶血的救贖(亞1:8)，在番石榴中的人象徵著基督

               願意降卑自己，來到被擄的百姓中(亞1:11)。

2 拯救：四角代表列國的強權，四匠人豫表基督至終將列國砸得粉碎。(亞1:18-21,但2:34)

3 建造：一人拿準繩去量耶路撒冷的異象豫表建造是按神的尺度來建造(亞2:1-2)，宏偉的聖城和聖殿

               是神親手建造的。

4潔淨：在約書亞面前立石頭的異象豫表基督是救贖的大祭司(亞3:1)，基督是頭塊的石頭，是恩典的

               石頭，也是最高的頂石(亞3:8)，基督要在一日之間除掉這地的罪孽。

5 供應：金燈台的異象豫表基督是聖殿的光，是神的見證，也接受神的供應。

6 警告：飛行的書卷的異象警告律法帶來的審判和刑罰將速速臨到。

7 審判：量器的異象豫表無人能逃避神最後的審判。

8 結語：四輛車的異象豫表神對祂子民的管教將過去，彌賽亞將以公義掌權的國度即將來臨。

    神的話語何等寶貴，到了時候，都必成就。聽見這信息的以色列人應當悔改。脫離宗教外表的儀式，遠離罪惡，說話要誠實，斷案要公義，要使人和睦，要喜愛誠實與和平，不謀害鄰舍，不起假誓，要全心轉向神，要勉勵善行，才能尋求主恩，至終得到復興。撒迦利亞的信息直接指向末日彌賽亞要帶來的復興，指出基督是大衛的後裔，兼具祭司與君王的職分，救恩臨到萬民，聽見這信息的人不能不大大喜樂，揚聲歡呼。

豫言：

    神的子民知道神與人是立約的神，彌賽亞是神的受膏者，希臘文基督就是希伯來文受膏者的意思，以色列人世世代代都在等候著這一位救主。撒迦利亞豫言基督第一次降世時，是謙和的君王，騎著驢的駒子，以公義施行拯救，基督是神救贖人類的代罪羔羊，基督也是為羊捨命的好牧人，基督用自己的血立了新約，這約是神拯救世人免於滅亡的唯一方式。若不流血，罪不得赦免。然而，世人卻拒絕救主，不肯到基督耶穌面前來得生命。

    撒迦利亞中論到彌賽亞降臨的豫言並不是容易明白的，因為彌賽亞來到人間有兩次。第一次和第二次不但有時間的間隔，也有顯著的身分上懸殊的差距。當撒迦利亞豫言彌賽亞要來時，並沒有將第一次來與第二次來分開。這些區別必須對全本聖經有相當的了解才能夠按著正意分解真理的道。豫言不是可以隨意解說的，求主幫助我們一同來思想神的話語，從其中學到如何正確研讀聖經豫言。雖然每個人的見解不一定都相同，但是基本解經的原則和福音的內容是不變的。我們簡略地將撒迦利亞書中基督第一次來的豫言如何在新約聖經中應驗整理成一張表，也將基督第二次再來的豫言在新約聖經中如何應驗整理成另一張表。我們可以比較這兩張表來看出其相同與不同的地方。藉著第一次豫言準確的應驗，我們對第二次再來豫言將應驗的信心也可增添。

    我們知道基督第一次來時有少數人大大喜樂(亞9:9)，卻有更多的人極力抵擋。(詩2:1-2) 同樣基督第二次再來的時候，有人喜樂，也有人抗拒。不同的是第一次來時基督是來拯救人，給人機會悔改。基督第二次來的時候是全世界將面臨大審判的時候，那時，不再有悔改的機會了，我們應當儆醒，等候那日的臨到。那日臨到時，我們外邦人因信得救，進入新約的恩典中。本來我們並無分於神的國度，只能戰戰兢兢地等候那末日的審判。但神以祂極大的恩典和智慧因著猶太人暫時心硬，拒絕救恩，救恩就臨到外邦人。猶太人需要基督第二次再來，那時他們親眼看見了基督就認出祂是他們所等候的彌賽亞，那時他們才肯相信。保羅在羅馬書記載，等到外邦人的數目填滿了，以色列人全家都要得救(羅11:22)。我們應當知道撒迦利亞豫言彌賽亞第二次來臨時，敵基督猖狂，世局混亂。末日外邦眾王在哈米吉多頓聚集爭戰(亞14:2,啟16:16),那時猶太人陷入絕境中，神必親自出去與列國爭戰，末日大戰時基督的腳必站在橄欖山上。那山必從中間分裂，自東至西，成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。(亞14:4,彌1:2-4,徒1:11,啟16:18-21) 基督第二次降臨時將以榮耀的大君王出現。(帖後1:7)  那時祂要審判全地，在地上建立公義的國，揭開千禧年的序幕，基督要作王直到永遠。那時列國必年年上來敬拜神，並守住棚節(亞14:16-17)。那時千禧年臨到地上，基督掌權，萬民都要到錫安山來敬拜神，獻上禮物(賽2:2,27:13,60:6)。撒迦利亞書啟示出千禧年的光景。那時，神的公義將要彰顯，豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥，在神聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。(賽11:6-9)那日，基督必要作王直到永遠，我們現在就應當以心靈和誠實來敬拜祂。

    我們查豫言書當知道神最終的心意是要我們在今世能靠主得勝。主在每個世代都呼召一些得勝者，得勝者不以工作的果效或是工作的大小來衡量，而是看我們在神交託我們的小事上是否有忠心。願神藉著我們一同查考撒迦利亞書時，感動我們，更新我們，讓我們真心願意信靠基督的應許，為主而活，將我們從主所得到的一切都歸耶和華為聖(亞14:20)，背起十字架來跟隨主，我們應當知道我們的指望不在乎屬地的享受和福氣，而是要靠著聖靈治死肉體的邪情私慾，徹底悔改，忍受苦難，遠離罪惡，拒絕世界的引誘，通過生命的考驗，為主打那美好的仗，跑完那當跑的路，守住那所信的道｡願我們都能成為配得公義冠冕的人，在基督台前得到主所應許給愛祂之人的一切祝福，並將一切的榮耀都歸給天父。

讓我們將撒迦利亞書所要傳達的中心信息牢記在心，那就是：｢到了指定的時間,耶和華必祝福那些蒙祂紀念的人。｣

O38000 孫雅各

撒迦利亞書有關彌賽亞第一次來的豫言

撒迦利亞書有關彌賽亞第二次再來的豫言