天上的福分(1)

每日讀經

每日讀經: 歷代志上 3-5

雅比斯比他眾弟兄更尊贵、他母親给他起名叫雅比斯、意思說、我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神說、甚願你賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦．神就應允他所求的。(歷代志上4:9-10)

人的道路

耶利米書10:23-11:5

10:23 耶和華阿、我曉得人的道路不由自己．行路的人、也不能定自己的腳步。
10:24 耶和華阿、求你從寬懲治我．不要在你的怒中懲治我、恐怕使我歸於無有。
10:25 願你將忿怒傾在不認識你的列國中、和不求告你名的各族上．因為他們吞了雅各、不但吞了

          而且滅絕、把他的住處變為荒場。

11:1 耶和華的話臨到耶利米、說、
11:2 當聽這約的話、告訴猶大人、和耶路撒冷的居民．
11:3 對他們說、耶和華以色列的　神如此說、不聽從這約之話的人、必受咒詛．
11:4 這約、是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的、說、你們要聽從我的

        話、照我一切所吩咐的去行．這樣、你們就作我的子民、我也作你們的神．
11:5 我好堅定向你們列祖所起的誓、給他們流奶與蜜之地、正如今日一樣。我就回答說、耶和華阿、

        阿們。

    人生多有患難，在患難中，我們倚靠的是甚麼呢? 當然我們也當盡自己的力量，但是，論到生死之間的選擇，人的力量畢竟有限，我們只有靠神大能膀臂的幫助。

     在感恩節即將來臨前，我們要數算主的恩典。

一、謙卑地行路

10:23  耶和華阿、我曉得人的道路不由自己．行路的人、也不能定自己的腳步。

  奔走自己的道路的人很多，聖經勸戒人要謙卑的行路。否則就被撒但的謊言所迷惑。

1. 人的道路

   拜偶像的道路引向死亡。

(1) 該隱的道路

   我們因環境艱難，向神抱怨? 也許是不滿? 也許是發怒?

「他們有禍了．因為走了該隱的道路」(猶1:11a)

    該隱的道路是有禍的道路，為甚麼呢? 因為該隱的生活是自我為中心的生活。若自己成了取代神的最大的偶像，我們應當悔改。該隱雖然知道要向神獻祭，但是他的獻祭也是照著人的方法、思維、目的。該隱自我為中心的表現顯明在他敢向神大大的發怒，變了臉色。(創4:5) 該隱雖然沒有立刻因殺亞伯而被處死，但是神的審判終究不能逃避，當洪水來臨時，將該隱的後代全都被滅絕，該隱的後裔不但無一存留，並且聖經中沒有記載他們在世上的日子，他們的日子不被紀念，不像塞特的後裔。我們千萬不要奔走自己的道路，不可輕忽神公義的審判。

(2) 巴蘭的道路

   巴蘭的道路，是自害己命，貪戀不義工價的道路。

「又為利往巴蘭的錯謬裏直奔、」(猶1:11b)

    該隱豫表自我為中心，離開神的面，死在罪惡過犯中的人。巴蘭代表另一種人，巴蘭是一位為利混亂主的道的人。神藉著他說豫言，但是，他因貪戀財利，最後不得享用不義的工價，死在刀下。(民31:8) 賣主的猶大不也是步巴蘭的後塵嗎? 我們不能不受警戒。這些審判速速臨到，我們當受警戒。

(3) 可拉的道路

   可拉的道路是背叛的道路，走在其中必定滅亡。(民31:8)

  「並在可拉的背叛中滅亡了。」(猶1:11c)

    還有一些人是走了可拉的道路，不服神所設立的權柄。領頭攻擊摩西的是可拉，大坍，亞比蘭，比勒的兒子安。他們不是無名小卒，他們是有名望的領袖。神藉著摩西警告以色列的眾人要遠離可拉，大坍，亞比蘭的帳棚，當他們站在自己帳棚前的時候，地裂開，將他們和一切屬他們的人都吞下去，叫他們活活的墜落陰間。讓以色列民明白，這些人是藐視耶和華了。(民16:30) 拿著香爐以色列會中的兩百五十個首領，也被從耶和華那裏來的火燒滅。(民16:35) 以色列全會眾都向摩西亞倫發怨言，說他們殺了神的百姓，瘟疫發作，遭瘟疫死的有一萬四千七百人。這些審判是立時的，是嚴厲的，警告人不可故意犯罪。

2. 神的道路: 豫備主的道、修直他的路，引進神的救恩。

 「正如先知以賽亞書上所記的話、說、『在曠野有人聲喊著說、豫備主的道、修直他的路。一切山漥都要填滿、大小山岡都要削平、彎彎曲曲的地方要改為正直、高高低低的道路要改為平坦。凡有血氣的、都要見神的救恩。』」(路3:4-6)

 「看哪! 我要作一件新事，如今要發生，你們豈不知道麼? 我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」(賽43:19)

3. 我們的選擇: 願意蒙神指引我的腳步

「人心籌算自己的道路．惟耶和華指引他的腳步。」(箴16:9)

「凡遵守他的約和他法度的人、耶和華都以慈愛誠實待他。耶和華阿、求你因你的名赦免我的罪、因為我的罪重大。誰敬畏耶和華、耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住．他的後裔必承受地土。」(詩25:10-13)

    以賽亞所警告以色列的眾人:「惡人當離棄自己的道路．不義的人當除掉自己的意念、歸向耶和華、耶和華就必憐恤他．當歸向我們的　神、因為神必廣行赦免。耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。」(賽55:7-9)

  「耶和華阿，我曉得人的道路不由自己，行路的人，也不能定自己的腳步。」(耶10:23)

二、真誠地悔改

10:24 耶和華阿、求你從寬懲治我．不要在你的怒中懲治我、恐怕使我歸於無有。
10:25 願你將忿怒傾在不認識你的列國中、和不求告你名的各族上．因為他們吞了雅各、不但吞了而且滅絕、把他的住處變為荒場。

     人有責任走錯了道路要悔改，必須來到神面前，改換跑道。

1. 不可迷信

  以色列人拜偶像，離棄神。

    讓我們受警戒，離棄偶像，歸向真神，正如同以賽亞所言:「百姓必在錫安在耶路撒冷居住．你不再哭泣．主必因你哀求的聲音施恩給你．他聽見的時候、就必應允你。主雖然以艱難給你當餅、以困苦給你當水、你的教師卻不再隱藏、你眼必看見你的教師．你或向左、或向右、你必聽見後邊有聲音說、這是正路、要行在其間。你雕刻偶像所包的銀子、和鑄造偶像所鍍的金子、你要玷污、要拋棄、好像污穢之物、對偶像說、去罷。」(賽30:19-22)

2. 不可離棄神

    倚靠自己，離棄神的人，必受到刑罰。是神將他們從神的眼前趕出。神與背叛的以色列人為敵。「耶和華說、住山谷、和平原磐石上的居民、你們說、誰能下來攻擊我們、誰能進入我們的住處呢．看哪、我與你們為敵。」(耶21:13) 新約雅各書兩次講到，與世俗為友就是與神為敵。(雅4:4)

    對離棄神，有人有錯誤的認知，以為只有倚靠自己的人才算離棄神。其實離棄神的人也可能是倚靠別的勢力的人。就像約雅敬王倚靠埃及法老王，不肯聽先知的話去投降巴比倫王。「約雅敬年間巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大約雅敬服事他三年．然後背叛他。耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍、和亞捫人的軍來攻擊約雅敬毀滅猶大、正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。這禍臨到猶大人、誠然是耶和華所命的、要將他們從自己面前趕出、是因瑪拿西所犯的一切罪．又因他流無辜人的血、充滿了耶路撒冷．耶和華決不肯赦免。」(王下24:1-4)

    再者，利用神的人也是離棄神，約櫃代表神的同在，耶利米幾度題到約櫃在示羅的光景。「你們且往示羅去、就是我先前立為我名的居所、察看我因這百姓以色列的罪惡、向那地所行的如何。耶和華說、現在因你們行了這一切的事、我也從早起來警戒你們、你們卻不聽從、呼喚你們、你們卻不答應．所以我要向這稱我為名下、你們所倚靠的殿、與我所賜給你們和你們列祖的地施行、照我從前向示羅所行的一樣。我必將你們從我眼前趕出、正如趕出你們的眾弟兄、就是以法蓮的一切後裔。」(耶7:12-15)

  刑罰有哪呢?

(1) 地荒涼

(2) 降災荒

(3) 賊來偷

(4) 刀劍臨

(5) 仇敵強

(6) 被擄去

(7) 人丁少

3. 如此才能遇禍躲藏

(1) 改正行動作為

    主耶穌是道路。「我往那裡去、你們知道．那條路、你們也知道。〔有古卷作我往那裡去你們知道那條路〕多馬對他說、主阿、我們不知道你往那裡去、怎麼知道那條路呢。耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。」(約14:4-6)

「所以主耶和華說、以色列家阿、我必按你們各人所行的審判你們．你們當回頭離開所犯的一切罪過、這樣、罪孽必不使你們敗亡．你們要將所犯的一切罪過、盡行拋棄、自作一個新心、和新靈．以色列家阿、你們何必死亡呢。主耶和華說、我不喜悅那死人之死、所以你們當回頭而存活。」(結18:30-32)

(2) 親近神

  親近神，神必親近我們。如此才能遇禍躲藏。

三、不住地感恩

11:1 耶和華的話臨到耶利米、說、
11:2 當聽這約的話、告訴猶大人、和耶路撒冷的居民．
11:3 對他們說、耶和華以色列的神如此說、不聽從這約之話的人、必受咒詛．
11:4 這約、是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的、說、你們要聽從我的話、照我一切所吩咐的去行．這樣、你們就作我的子民、我也作你們的神．
11:5 我好堅定向你們列祖所起的誓、給他們流奶與蜜之地、正如今日一樣。我就回答說、耶和華阿、阿們。

1. 神立的約永不廢去

    這約，是我將你們列祖從埃及地領出來，脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說，你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。這樣、你們就作我的子民，我也作你們的神。

    以色列人永是神的子民，這是不能改變的。但是這約是有條件的約，以色列人要聽從神的話。以色列人有沒有聽從神的話呢? 沒有! 因此他們被擄去。

    讓我們仔細地來看神藉摩西與以色列人所立的約。「以色列人出埃及地以後、滿了三個月的那一天、就來到西乃的曠野。他們離了利非訂來到西乃的曠野、就在那裏的山下安營。摩西到神那裏、耶和華從山上呼喚他說、你要這樣告訴雅各家、曉諭以色列人、說、我向埃及人所行的事、你們都看見了、且看見我如鷹將你們背在翅膀上、帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話、遵守我的約、就要在萬民中作屬我的子民、因為全地都是我的．你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民．這些話你要告訴以色列人。」(出19:1-6)

    神的道路遠超想像，耶利米書所題到的這約是怎樣的約呢? 是不能廢去的約，指著以色列必然復國。那有亡國兩千多年的國家可以復國的，但是神指著自己所起的誓，以色列必然復國，聖殿必重新被建造。

「那使太陽白日發光、使星月有定例、黑夜發亮、又攪動大海、使海中波浪匉訇的、萬軍之耶和華是他的名、他如此說、這些定例、若能在我面前廢掉、以色列的後裔也就在我面前斷絕、永遠不再成國．這是耶和華說的。耶和華如此說、若能量度上天、尋察下地的根基、我就因以色列後裔一切所行的棄絕他們．這是耶和華說的。耶和華說、日子將到、這城必為耶和華建造、從哈楠業樓、直到角門。準繩要往外量出、直到迦立山、又轉到歌亞。拋屍的全谷、和倒灰之處、並一切田地、直到汲淪溪、又直到東方馬門的拐角、都要歸耶和華為聖、不再拔出、不再傾覆、直到永遠。」(耶31:35-37)

    這約是怎樣的約呢? 這約是新約。「耶和華說、日子將到、我要與以色列家和猶大家、另立新約。不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及地的時候、與他們所立的約．我雖作他們的丈夫、他們卻背了我的約．這是耶和華說的。耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣．我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上．我要作他們的神、他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華．因為他們從最小的、到至大的、都必認識我．我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡．這是耶和華說的。」(耶31:31-34)

2. 神的信實直到萬代

     George Beverly Shea 是Billy Graham (葛培理) 佈道團的男高音，他的歌聲軟化了許多剛硬的靈魂，使人歸向神。他本是在紐約以賣保險為生的，1938年慕迪聖經學院的院長Will H. Houghton博士邀請他到芝加哥主持一個廣播電台的音樂節目。每早晨8:15-8:30唱教會的聖詩。後來他知道葛培理在讀惠頓聖經學院(Wheaton College) 時兼任實習傳道,那時葛培理常聽他的歌聲。後來葛培理邀請他為西泉鄉村教會(Village Church in Western Springs) 廣播節目唱詩，以致後來能在全球的佈道會中配搭事奉，帶領千萬靈魂歸向耶穌。這道路不是George Beverly Shea可以想像的，乃是神的引領。

    至於這為荷頓博士 (Dr. Will H. Houghton)他有講道的能力，並熱愛音樂，曾在慕迪的教堂聚會中履次選一首詩歌就是祢的信實廣大。這首詩歌是William M. Runyan 作曲。Runyan 告訴人說，是因為荷頓博士常選這首詩歌才讓這首詩歌普及到人人都接受的地步。詩歌的作者是一位人壽保險的經紀人。他寫到神的信實，是守約施慈愛的神。這首詩歌1954傳到英國，廣為人接受，成為婚禮的選歌與聖詩流傳不息。今天沒有太多人聽見荷頓牧師，但是許多的人因著祢的信實廣大跟隨主的腳蹤行。你願意成為一個影享神國的人嗎? 跟隨主的腳蹤行。

「耶和華阿，我曉得人的道路不由自己，行路的人，也不能定自己的腳步。」(耶10:23)讓我們謙卑地行路，真誠地悔改，不住地感恩。要聽見神的聲音，知道這是正路，要行在其中。

                  Great is Thy Faithfulness                                                  祢的信實廣大

       Thomas O. Chisholm  William M.Runyan

    這首詩歌與耶利米書和耶利米哀歌一同將榮耀，國度，公義，審判，聖潔，救贖的感恩與愛戴都歸給神。正如下面兩段經文所表達的及時回轉，謙卑地事奉敬拜神，免得神的怒氣發作，在路中的惡人必滅亡。「 耶和華阿，我要稱謝祢，因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消，你又安慰了我。看哪! 神是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕，因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」(賽12:1-3)

「說、你們各人當回頭離開惡道、和所作的惡、便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地、直到永遠。不可隨從別神、事奉敬拜、以你們手所作的惹我發怒、這樣、我就不加害與你們。然而你們沒有聽從我、竟以手所作的惹我發怒、陷害自己．這是耶和華說的。」(耶25:5-7)

www.jamessun.net O24101雅各 語音

羅馬書

7. 肉體中沒有良善     

(羅馬書7:1-25)  

    羅馬書第七章講到信主受洗後，信徒的肉體仍然與聖靈爭戰。在信主前，無論猶太人或是外邦人都在罪惡的權勢下，不能逃離神的審判，更不能避免神的忿怒與刑罰。信主後如何脫離罪和死的權勢呢? 焦點就在律法上。律法賦予罪刑罰人的權柄，我們不能靠行律法在神面前稱義，我們乃是在主耶穌基督的恩典之中，因信稱義。保羅勸信主的猶太人要脫離律法的定罪，才能得到在基督裏的自由。保羅宣告：「死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。」(林前15:26) 律法宣告神對人的要求是人不能靠自己達到的， 但信徒既然在基督裏死了， 律法就不能向信主的人有任何要求，這是因為基督已經完全了律法的要求，因此律法不能再定罪凡靠基督稱義的人。

一、律法與在律法以下的人的關係

1. 律法管轄活人

「弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候麼?」(羅7:1)

    律法是神藉著摩西傳給以色列人，要神的子民謹守遵行的。(約 1:17) 然而，律法在人活的時候才能生效，人若死了，律法對這人就無任何的權勢了，因為律法定人死罪，人已經死了，律法的功能在這個已經死去的人身上也結束了。更可喜的是，新約啟示我們，沒有任何一個從血氣生的人可以靠著遵行律法而能在神面前稱義，我們不必再苦苦努力掙扎，想達到我們無法完成的目標。「我們曉得律法上的話，都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下，所以凡有血氣的沒有一個，因行律法，能在神面前 稱義，因為律法本是叫人知罪。」(羅3:19-20)

2. 律法在死人身上失效

「就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束，丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦。丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。」(羅7:2-3)

    人若死了，就脫離律法的定罪了，因為罪的工價就是死。(羅6:23) 罪必帶來死亡，然而一個人既然死了，所有的罪債也不能再追討了，律法要作的事也就做完了。保羅用妻子和丈夫的婚姻關係作一個比喻。耶穌告訴我們，就是到天地都廢去了，律法的一點一劃也不能廢去，都要成全。(太5:18) 既然律法不能死，我們這在律法之下的人就必須死。在基督裏，我們向罪和律法死了。既然律法這位丈夫不會死，我們就是那一位已經死去的妻子。如此婚姻關係就結束了。我們從此就不在律法的定罪之下。

3. 信徒是歸與基督

「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給神。」(羅7:4)

我們不只是脫離律法的定罪，我們還與基督聯合。基督為我們死，也為我們復活，因此，我們受洗與基督聯合，我們是歸給基督了。我們乃是靠著耶穌基督的寶血使我們的罪被塗抹，基督耶穌一定要被掛在十字架上，親身擔當我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。(彼前2:24) 如今我們向著罪當看自己是已死的，向著神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。(羅6:11)

4. 信徒已經出死入生了

「因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾，就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法。叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。」(羅7:5-6)

    雖然過去我們是屬肉體的，在律法的定罪之下，我們的身子是取死的身子，但是如今我們在捆我們的律法上死了，我們可以在聖靈中服事主耶穌基督。因為在基督裏我們得了自由，基督在十字架上已經塗抹了在律例上所寫，攻擊我們有礙於我們的字據撤去。(西 2:14) 但是我們仍要謹慎，免得我們要靠守律法，又陷入律法的轄制之下。「基督釋放了我們，叫我們得以自由， 所以要站立得穩， 不要再被奴僕的軛轄制。」(加5:1) 我們靠著聖靈的能力來服事主，並不是靠著行律法來得神的喜悅，我們在恩典之下，永遠不能靠著行律法誇口。

二、律法不是惡的源頭

1. 律法本身不是罪

「這樣，我們可說甚麼呢? 律法是罪麼? 斷乎不是，只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說：『不可起貪心。』我就不知何為貪心。然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動，因為沒有律法罪是死的。」(羅7:7-8)

    律法是神對人的保護，免得人干犯神的法則造成社會混亂，道德淪亡，自害己命。神在舊約中要人守律法，人若遵行，就必因此活著。(利18:5) 但是罪人發現自己無法全守律法，於是知道自己是罪人，需要救贖。律法的功能是讓人知道自己需要被神拯救。保羅以貪心為例，因著律法，人就知道自己是貪心的，貪財、貪名、貪利、貪圖享受、貪慾、貪婪都是貪。貪婪與拜偶像同罪。(西 3:5) 拜偶像的與神的國無分。他們的分就在燒著硫磺的火湖裏。(啟21:8) 耶穌要我們謹慎自守，免去一切的貪心。(路12:15)

2. 律法被罪利用

「我以前沒有律法是活著的，但是誡命來到，罪又活了，我就死了。那本來叫人活的誡命，反倒叫我死，因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。」(羅7:9-11)

    猶太人在十三歲的時候就成為律法之子(bar mitzvah)，需要遵守律法。 然而，沒有人可以守住全部的律法，犯了一條，就不算守住律法的要求。(雅 2:10) 律法是為著過犯添上的，律法本是外添的, 叫過犯顯多。也就是說，人犯罪後，神一定要賜下律法，讓人知道神對人的要求是甚麼，也讓人知道憑著自己不能守住律法。如此人才能知道自己是罪人，讓人有機會悔改。

3. 律法真正的功用

「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。既然如此，那良善的是叫我死麼? 斷乎不是! 叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。」(羅7:12-13)

(1) 律法顯出神的聖潔、公義、善良、慈愛、誠實。 (羅7:12)

(2) 律法顯出罪的可怕，沒有人能勝過罪的權勢。罪帶來死亡。(羅7:13)

(3) 律法讓人知道基督是唯一的救主，律法引人到基督面前。(加3:19-25)

三、 肉體與聖靈交戰

1. 屬乎肉體

「我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。」(羅7:14)

    我們靠自己守不住律法的原因是我們是罪人，已經習慣作惡了。律法指出我們的罪來。

2. 肉體的惡

「因為我所作的，我自己不明白，我所願意的，我並不作，我所恨惡的，我倒去作。」(羅7:15)

    我們知道甚麼是善的，但是我們行不出完全的善來。我們的動機都不純正。

3. 違背意願

「若我所作的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。」(羅7:16)

    應承乃是同意的意思。我們同意律法是善的，但是我們無一人能全守律法。

4. 行出惡來

「既是這樣，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。」(羅7:17)

    我們裏面有罪，雖然信主後有神的生命，但是肉體仍然不肯投降，仍然壓制新生命。

5. 沒有良善

「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅7:18)

   保羅不但知道他不能行善自救，並且他知道在他肉體裏面完全沒有良善。

6. 身不由己

 「故此，我所願意的善，我反不作，我所不願意的惡，我倒去作。」(羅7:19)

    明白我們惡的本體就是「成聖」的第一步。我們要順服聖靈，不順服肉體的邪情私慾。

7. 受罪轄制

「若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。」(羅7:20)

    因為我們的身體在信主之前習慣了作惡，信主之後，犯罪的傾向仍然存在，新的生命是漸漸長大，慢慢地吞滅死亡，但是需要時間。

8. 能夠分辨

「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。」(羅7:21)

    神讓我們得救後靈裏清楚，能夠知道甚麼是惡，甚麼是軟弱，甚麼是敗壞。

9. 渴慕良善

「因為按著我裏面的意思。我是喜歡神的律。」(羅7:22)

   神讓得救的信徒靈裏有一個喜歡神的律的傾向。

10. 罪律強悍

「但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。」(羅7:23)

   然而，這肢體中邪惡的律太強，不是靠自己的毅力可以勝過的，必須靠聖靈才能勝過。

11 痛苦呼聲

「我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢?」(羅7:24)

   我們不願意服在虛空之下，像萬物一般地歎息勞苦，直到如今。(羅8:22)

12. 得勝凱歌

「感謝神! 靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」(羅7:25)

感謝神! 主能救贖我們。基督的救贖是包括靈、魂、體三方面的。(帖前 5:23) 信主時靈得救，與神和好。(羅5:10)我們的魂生命是要捨己，天天背起十字架來跟從主的。(太 16:24-26) 我們的身體得贖是要等到主再來的時候。(羅 8:23)在身體得贖前，我們要對付肉體的情慾，認定我們的身子只可以作義的器皿來榮耀神，不可作犯罪的器皿使神的名因我們的軟弱受褻瀆。如此我們脫下舊人，穿上新人，可以靠著聖靈的能力，勝過罪和律法的權勢，活在神的旨意中，凡事榮耀神，以神為樂，等候得贖的日子。

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