七印的異象(2)

每日讀經

歷代志上1-2

亚当生塞特、塞特生以挪士、以挪士生该南、该南生玛勒列、玛勒列生雅列、雅列生以诺、以诺生玛土撒拉、玛土撒拉生拉麦、拉麥生挪亞、挪亞生閃、含、雅弗。(代上 1-3)

倚靠主

以賽亞書26:1-21

26:1 當那日在猶大地人必唱這歌說、我們有堅固的城．耶和華要將救恩定為城牆、為外郭。
26:2 敞開城門、使守信的義民得以進入。
26:3 堅心倚賴你的、你必保守他十分平安、因為他倚靠你。
26:4 你們當倚靠耶和華直到永遠．因為耶和華是永久的磐石。
26:5 他使住高處的、與高城一併敗落、將城拆毀、拆平直到塵埃。
26:6 要被腳踐踏、就是被困苦人的腳、和窮乏人的腳踐踏。
26:7 義人的道、是正直的．你為正直的主、必修平義人的路。
26:8 耶和華阿、我們在你行審判的路上等候你．我們心裡所羨慕的是你的名、就是你那可

        記念的名。
26:9 夜間我心中羨慕你．我裡面的靈切切尋求你．因為你在世上行審判的時候、地上的居

        民就學習公義。
26:10 以恩惠待惡人、他仍不學習公義．在正直的地上、他必行事不義、也不注意耶和華

          的威嚴。
26:11 耶和華阿、你的手高舉、他們仍然不看．卻要看你為百姓發的熱心、因而抱愧．並

          且有火燒滅你的敵人。
26:12 耶和華阿、你必派定我們得平安．因為我們所作的事、都是你給我們成就的。
26:13 耶和華我們的　神阿、在你以外曾有別的主管轄我們、但我們專要倚靠你、提你的

          名。
26:14 他們死了、必不能再活．他們去世、必不能再起．因為你刑罰他們、毀滅他們、他

          們的名號就全然消滅。
26:15 耶和華阿、你增添國民、你增添國民．你得了榮耀、又擴張地的四境。
26:16 耶和華阿、他們在急難中尋求你．你的懲罰臨到他們身上、他們就傾心吐膽禱告你。
26:17 婦人懷孕、臨產疼痛、在痛苦之中喊叫、耶和華阿、我們在你面前、也是如此。
26:18 我們也曾懷孕疼痛、所產的竟像風一樣．我們在地上未曾行甚麼拯救的事．世上的

          居民、也未曾敗落。
26:19 死人〔原文作你的死人〕要復活．屍首〔原文作我的屍首〕要興起。睡在塵埃的阿、

          要醒起歌唱．因你的甘露好像菜蔬上的甘露、地也要交出死人來。
26:20 我的百姓阿、你們要來進入內室、關上門、隱藏片時、等到忿怒過去。
26:21 因為耶和華從他的居所出來、要刑罰地上居民的罪孽．地也必露出其中的血、不再

          掩蓋被殺的人。

     人生多有患難，在患難中，我們倚靠的是甚麼呢? 當然我們也當盡自己的力量，但是，論到生死之間的選擇，人的力量畢竟有限，我們只有靠神大能膀臂的幫助。

    兩週前本教會支持的一位宣教士因為九十多歲的母親跌倒，從海外回來探望，寧可人弟兄告訴我這事，我和黃友杰弟兄和張麗姊妹一起去為她的母親禱告。這位宣教士告訴我們她女兒這個月發生的事件，和禱告蒙垂聽的喜樂。她的女兒非常優秀，過去曾是哈佛大學女子長跑最傑出的健將，在哈佛與林書豪齊名。現在孩子已經兩歲了，每天仍然跑十幾英哩。幾週前這位宣教士受聖靈感動，要為她的女兒迫切禱告，他們教會的24小時禱告網為她女兒禱告，每兩小時一班，一班有三個人，她的那一班是午夜到半夜兩點鐘。後來才知道，正在那時刻，她女兒那時遭到攻擊。她在波士頓下班回家的路上，走到離家門口約有幾百呎的地方，聽見後面有聲音，忽然有一個人，用槍頂著她，要她跟他走。那時沒有時間考慮，打911也來不及，跑得再快也沒有用，大叫救命也不一定有用，她就立時禱告，忽然想起剛走過的路上，樓上有兩個人，她就及忙往後退，稍微靠近那樓，放聲大叫，那人拿槍人害怕，就逃跑了。神保守她沒有受傷，也沒有受害。遇見比我們強大的敵人時，我們需要神的保護，主耶穌是我們的避難所，是堅固的保障，是可脫離敵人之手的逃城，是四圍的盾牌，是我們的磐石，是我們的拯救，也成為我們的詩歌，我們要倚靠主。

    大衛在詩篇第61篇第1-3節如此說: 「神阿、求你聽我的呼求、側耳聽我的禱告．我心裏發昏的時候、我要從地極求告你．求你領我到那比我更高的磐石。因為你作過我的避難所、作過我的堅固臺、脫離仇敵。」

    今天我們要從以賽亞書中來看如何跟隨主。以賽亞書是17本舊約先知書中內容最豐富，涵蓋的範圍最廣，論到彌賽亞，就是基督最讓人受感動的一本書。新約中21次提到以賽亞，65處直接引用以賽書的經節。從大衛建立猶大國到耶利米時代，神的選民漸漸離棄神。神也興起幾位好的領袖帶領猶太人歸向耶和華，其中比較有影響力的有四位好王，就是亞撒、約沙法、希西家與約西亞。但是大部份的王都不聽神藉先知給猶大國的警告，神的子民仍然繼續悖逆，以致猶大國仍然漸漸衰敗。神在這些年間使用許多的先知將神的心意表明，先知以賽亞所看見的異象就好比黑暗時代的一盞明燈，照亮在神的子民的心中。以賽亞的話語讓人悔改歸向神，好讓人得到神的拯救，以賽亞的意思就是「耶和華的救恩」。我們從以賽亞第二十六章來看如何倚靠主。讓我們一同低頭禱告。

一、信心的宣告

26:1 當那日在猶大地人必唱這歌說、我們有堅固的城．耶和華要將救恩定為城牆、為外郭。
26:2 敞開城門、使守信的義民得以進入。
26:3 堅心倚賴你的、你必保守他十分平安、因為他倚靠你。

1. 神堅固的城

    以賽亞第二十六章是一首感恩的歡樂頌歌，第一節到第六節乃是神的子民默想未來的榮耀得勝而心中喜樂歡呼，宣告神的工作永存，神的道路公義，神的能力無限，祂的愛持久，祂的目標確定，祂的作為奇哉，祂賜給人的盼望真實。

 「當那日」，是指著等候神的人，必定被神拯救。被拯救的人必因神所賜的救恩，歡喜快樂。

    有一堅固的城是前六節所要描述的重點。這城有五個特點:

(1) 這城是神所造的

    多少的城都被敵軍攻破，因為那是人所造的城。神為人預備了一座城。

(2) 神就是那城

    神是堅固的城，是我們永遠的居所，是堅固的磐石，是永恆的保障。神是我們的救贖者，是我們的山寨，逃城，是我們四圍的盾牌。

(3) 是救恩的城

    不是限制人的城，不是控制人的城，乃是拯救人的城。以救恩為城牆，為外郭。猶太人受敵人各樣的侵襲，攪擾，惟有神能保護其中的居民。

(4) 神邀請人進城

     守信的義民可自由出入，就好像羊出入羊圈的門，可以進到草場上得豐富的食物和保護，同樣，神的民可以進出此城得到豐盛的供應和安全。

(5) 這城是平安的城

     堅心靠神的人必蒙保守得十分平安，不是一般的平安，是完全的平安。

2. 神子民堅定的信心

26:4 你們當倚靠耶和華直到永遠．因為耶和華是永久的磐石。
26:5 他使住高處的、與高城一併敗落、將城拆毀、拆平直到塵埃。
26:6 要被腳踐踏、就是被困苦人的腳、和窮乏人的腳踐踏。

(1) 這城是永遠可倚靠的

   我們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。(賽26:4)

(2) 這城可徹底除滅仇敵

  惡人，心高氣傲，不信靠神，有高城，高台，高處，高傲的眼目。

這些都必敗落。這是神的法則，智慧與能力。

    以此豫表基督為受苦的僕人。基督為了拯救我們脫離罪惡，完成父神救贖人類的偉大旨意，完全順服父神，以至於死，且死在十字架上。(腓2:8)

    神賜福給投靠祂的人。信神的人不但信有神，並且信祂賞賜那尋求祂的人。(來11:6) 你是尋求祂的人嗎? 怎麼知道呢? 尋求者不是看見眼前的環境與安排，乃是以超越的屬靈眼光，看見了那末後快成的事。

  「看哪! 我要作一件新事，如今要發生，你們豈不知道麼? 我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」(賽43:19)

二、迫切的禱告

    讓我們從這禱告中學習如何是有信心的禱告，等候神的禱告，有功效的禱告，持續的禱告，感恩的禱告。

1. 等候神的禱告

26:7 義人的道、是正直的．你為正直的主、必修平義人的路。

26:8 耶和華阿、我們在你行審判的路上等候你．我們心裡所羨慕的是你的名、就是你那可

        記念的名。
26:9 夜間我心中羨慕你．我裡面的靈切切尋求你．因為你在世上行審判的時候、地上的居

        民就學習公義。
26:10 以恩惠待惡人、他仍不學習公義．在正直的地上、他必行事不義、也不注意耶和華

          的威嚴。

    以恩惠待惡人不能使世界學到功課，惟有藉著審判才會使世界明白這教訓，就是公義得勝掌權，抗拒神的必自取滅亡。然而，這公義的審判不是由人來執行的，乃是神親自動工，施行審判，好讓世界得知神的道路。要知道神願意人回轉歸向祂，因為歸向神就得存活，遠離神必要死亡。如何讓人回轉呢? 按照我們的本性，我們不喜歡受約束，也不接受批評。這些都表現在我們反應的態度中。心態是非常重要的，憂傷痛悔的心，主必不輕看。神等候我們回頭，離開世俗的道路，全心歸向神。道路雖崎嶇不平，有哭泣，有痛悔，但是有神同在，靈裏有倚靠，有平安喜樂。

  「耶和華必然等候，要施恩給你們，必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的神，凡等候祂的，都是有福的。百姓必在錫安，在耶路撒冷居住，你不再哭泣，主必因你哀求的聲音施恩給你，祂聽見的時候，就必應允你。」(賽30:18-19)

2. 求神刑罰惡人

26:11 耶和華阿、你的手高舉、他們仍然不看．卻要看你為百姓發的熱心、因而抱愧．並 

          且有火燒滅你的敵人。

    耶和華是審判列國的神，巴比倫為神所用，懲罰以色列人悖逆神。但巴比倫王對以色列人的欺壓過重。(賽47:5-9) 神要為祂的子民遭虐申冤。(耶50:33-34) 以賽亞說了許多豫言，譬如，論到巴比倫帝國將要亡於瑪代。(賽13:1-22) 果然在主前539年瑪代和波斯聯合傾覆了強大的巴比倫王朝。

3. 求神賜下平安

26:12 耶和華阿、你必派定我們得平安．因為我們所作的事、都是你給我們成就的。

4. 決心不再倚靠別的主

26:13 耶和華我們的　神阿、在你以外曾有別的主管轄我們、但我們專要倚靠你、提你的  

          名。
26:14 他們死了、必不能再活．他們去世、必不能再起．因為你刑罰他們、毀滅他們、他

          們的名號就全然消滅。

5. 為神國的擴充代禱

26:15 耶和華阿、你增添國民、你增添國民．你得了榮耀、又擴張地的四境。

    當我們倚靠主的時候，神得了榮耀，主是教會的頭，我們順服的時候，神就將得救的人數加給教會。

6. 力量不足求主加添的禱告

26:16 耶和華阿、他們在急難中尋求你．你的懲罰臨到他們身上、他們就傾心吐膽禱告你。

    在急難中，神的子民比較容易回轉，遇見艱難，人才會向神禱告。傾心吐膽禱告的禱告不是迫切的禱告，原文的意思乃是微弱的禱告，在重壓下，人需要神的幫助。

    每家都有每家的難處，在海外的中國人中間，很多的難處在兒女與自己的關係上。兒女小的時候忙著照顧他們，教導他們。我們正在研讀箴言，應用是很重要的。驕兒不孝，寵壞的寵物不能生存，溺愛孩子是任憑他們死亡。「趁有指望，管教你的兒子，你的心不可任他死亡。」(箴19:18)

「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。」(箴22:15)「杖打和責備，能加增智慧，放縱的兒子，使母親羞愧。」(箴29:15) 兒女大了，要學會讓他們自己作決定，並且有技巧地教他人如何作正確的決定。

7.  再度復興的禱告

26:17 婦人懷孕、臨產疼痛、在痛苦之中喊叫、耶和華阿、我們在你面前、也是如此。
26:18 我們也曾懷孕疼痛、所產的竟像風一樣．我們在地上未曾行甚麼拯救的事．世上的

          居民、也未曾敗落。
26:19 死人〔原文作你的死人〕要復活．屍首〔原文作我的屍首〕要興起。睡在塵埃的阿、

          要醒起歌唱．因你的甘露好像菜蔬上的甘露、地也要交出死人來。

    舊約聖經用被擄歸回代表人離棄神，受到刑罰，歸向神後，神再度施恩，就像人從死裏復活一般。以賽亞在主前739-686年在猶大國盡先知的職事。740-739年是烏西雅王駕崩的時候，以賽亞蒙召作先知。(賽6:1)。傳統認為以賽亞的父親亞摩斯是猶大王亞瑪謝的兄弟，以賽亞是烏西雅王的堂兄弟。以賽亞事奉長達四十年，經歷了四個王的統治，烏西雅、約坦、亞哈斯、和希西家。到了瑪拿西作王的時候，以賽亞仍然活著。(主前695-642) 以賽亞的前39章如同舊約豫言與律法，後面27章如同新約恩典。前面豫言擄掠將速速臨到，以賽亞用他兒子的名字，｢瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯｣，來傳達擄掠將速速臨到信息。(賽8:3)  後27章預言神的恩典與拯救要臨到剩下的餘民，他用另一個兒子的名字，｢施亞雅述｣來豫表神的餘民要歸回。(賽7:3) 以賽亞順服，是一位至死忠心神的僕人，為主作了美好的見證後，為主殉道。根據猶太傳統，以賽亞後來被瑪拿西王用鋸鋸死。(來 11:37) 今天有誰從瑪拿西王那得到幫助呢? 我們都從以賽亞得到安慰。不要只看眼前的難處，要信靠主。

    以賽亞在混亂的世局中默想，看見了藉著禱告，耶和華殲滅邪惡的勢力。(賽26:10) 然而，重點還不是敵人被打敗，乃是神的子民伏在神大能的手下，等候災難過去，藉著禱告顯明對神的倚靠，迎接再度的復興。

    一位浸信會的牧師Don Piper在德州參加一個訓練聚會，他的小車被大卡車撞毀，車毀人亡。大卡車的司機無照駕駛，脈搏，停止了九十分鐘。後來有另一位牧師受聖靈感動，迫切地為他從死裏復活禱告。他竟然活過來，並且唱耶穌恩友。他不願意分享這一段經歷，因為沒有人會相信他的經歷。這是一個奇蹟，他確實看見了未來。他告訴我們他所看見的未來，這些未來是天堂的美景，是極其真實的，但是，他又回到地上。

    祝福再度地臨到是因為神的子民倚靠神。「 到那日，你必說，耶和華阿，我要稱謝祢，因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消，你又安慰了我。看哪! 神是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕，因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」(賽12:1-3)

三、忠誠的勸告

26:20 我的百姓阿、你們要來進入內室、關上門、隱藏片時、等到忿怒過去。
26:21 因為耶和華從他的居所出來、要刑罰地上居民的罪孽．地也必露出其中的血、不再 

          掩蓋被殺的人。

1. 隱藏片時，蒙神保守

    神的百姓蒙神保守是有條件的，進入內室、關上門、隱藏片時是為了要等候忿怒過去。挪亞的世代，神讓挪亞傳義道，惟有進入方舟的人才蒙拯救。以色列人出埃及的時候，埃及人的長子都要被殺，惟有進入以色列家中，在羔羊之血塗在門框和門楣上的房內的人才得存活。約書亞帶領以色列人進迦南的時候，耶利哥城的迦南人都要被滅絕，惟有進入妓女喇合家的，才能存活。我們要懂得隱藏。這些豫表惟有進入耶穌基督裏的才蒙拯救，因為除祂以外，別無拯救，在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

    勞倫斯是一位隨時與主有有親密的交通，他有美好的靈性，是一位被神隱藏的人，在廚房服事眾聖徒。他的一生雖有難處，但總是蒙神保守，是與神有親密關係的禱告的人，論到倚靠神，他說:「人的天然本不喜歡倚靠的，但是恩典能使你倚靠，也能給你因倚靠而來的喜樂。」

    我們可以從屬靈的前輩中學到得勝，得力的功課。你在落在百般的試煉中嗎? 對弟兄會有極大影響的聖經教師約翰達秘說: 「我若親近主，每一個試煉都會成為我蒙祝福的機會，叫我藉著試煉成功更完全的順服; 不然，那個試煉就會變為試探了。」你缺乏力量嗎? 約翰達秘曾說: 「力量總是來自倚靠神的地方。」你有一個重新得力的地方嗎? 讓我們一同來重溫倚靠神的功課。

2. 末日臨近，等候主來

    我們當以甚麼態度迎接末日的來臨呢? 神要從祂的居所出來，那時審判將要臨到世人，作惡的必因罪孽深重要接受刑罰。之後，神要設立千年國度，公義將要掌權，止住罪惡，帶進永義。末了世上的國成了主基督永遠的國，我們在其中歡喜快樂。

    到那日，神的子民要歌唱，「日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你，耶和華卻要作你永遠的光，你神要為你的榮耀。你的日頭不再下落，你的月亮也不退縮，因為耶和華必作你永遠的光，你悲哀的日子也完畢了。你的居民都成為義人，永遠得地為業，是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀，至小的族要加增千倍，微弱的國必成為強盛，我耶和華要按定期速成這事。」(賽60:19-22)

  「不再有黑夜，他們也不用燈光日光，因為主神要光照他們，他們要作王，直到永永遠遠。」(啟22:5)

  「在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物，因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。到那日，耶西的根立作萬民的大旗，外邦人必尋求祂，祂安息之所大有榮耀。」(賽11:9-11)

  「看哪，我造新天新地，從前的事不再被紀念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂，因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。」(賽65:17-18)

    倚靠主的人何等有福。最後以一首詩歌，萬古磐石為我開，來作總結。作者托普雷狄牧師十四歲開始寫聖詩，1763年，23歲，有次出門，途中狂風突起，不能前行，躲入一大石穴內，聯想到主耶穌乃是萬世萬人的拯救磐石，他用一張卡片寫成此詩。一家英文雜誌社，請讀者將他們認為最好的聖詩一百首寫出來，在三千五百人的回覆中，有三千三百十五人將此詩列在他的單子的上端。這首詩是英文四大傑作之一，在本孫博士的傑出聖詩一覽表中，名列第一。

    多年前西王哈葛號汽船在海上失火，船將要沉沒的時，水手和乘客都奔出艙外跳到海中。有一位青年的歌唱家和他的妻子各套上救生圈跳到海中。不幸他妻子的救生圈給人奪去了，在大海中，妻子緊緊抓住她丈夫的肩膀。後來筋疲力盡，她對丈夫說: 「我不能再抓住了。」他丈夫勉勵他說:「再堅持一下，讓我們唱萬古磐石」他們唱的時候，其他幾乎要沉下去的人，也都得著了力量，向神禱告。遠遠有一隻船向他們駛來，他們唱得更加熱烈，等候營救，直到上了救生船。後來這位唱歌的人自己說: 「這一首詩，在那一次危難中，不但救出他和他的妻子，並且救出了許多人。」今天聖靈藉著這首詩歌讓許多靈魂得救，得幫助。

                         Rock of Ages, cleft for me                            萬古磐石為我開

                      Rev. Augustus Montague Toplady                      托普雷狄牧師

    倚靠主的人必是敬畏神，遠離惡事，凡事稱謝神的人。「 耶和華阿，我要稱謝祢，因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消，你又安慰了我。看哪! 神是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕，因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」(賽12:1-3) 倚靠主的人必將在榮耀中與主一同掌權。我們一同低頭禱告。

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倚靠主

以赛亚书26:1-21

26:1 当那日在犹大地人必唱这歌说、我们有坚固的城．耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。

26:2 敞开城门、使守信的义民得以进入。

26:3 坚心倚赖你的、你必保守他十分平安、因为他倚靠你。

26:4 你们当倚靠耶和华直到永远．因为耶和华是永久的磐石。

26:5 他使住高处的、与高城一并败落、将城拆毁、拆平直到尘埃。

26:6 要被脚践踏、就是被困苦人的脚、和穷乏人的脚践踏。

26:7 义人的道、是正直的．你为正直的主、必修平义人的路。

26:8 耶和华阿、我们在你行审判的路上等候你．我们心里所羡慕的是你的名、就是你那可

        记念的名。

26:9 夜间我心中羡慕你．我里面的灵切切寻求你．因为你在世上行审判的时候、地上的居

        民就学习公义。

26:10 以恩惠待恶人、他仍不学习公义．在正直的地上、他必行事不义、也不注意耶和华

          的威严。

26:11 耶和华阿、你的手高举、他们仍然不看．却要看你为百姓发的热心、因而抱愧．并

          且有火烧灭你的敌人。

26:12 耶和华阿、你必派定我们得平安．因为我们所作的事、都是你给我们成就的。

26:13 耶和华我们的　神阿、在你以外曾有别的主管辖我们、但我们专要倚靠你、提你的

          名。

26:14 他们死了、必不能再活．他们去世、必不能再起．因为你刑罚他们、毁灭他们、他

          们的名号就全然消灭。

26:15 耶和华阿、你增添国民、你增添国民．你得了荣耀、又扩张地的四境。

26:16耶和华阿、他们在急难中寻求你．你的惩罚临到他们身上、他们就倾心吐胆祷告你。

26:17 妇人怀孕、临产疼痛、在痛苦之中喊叫、耶和华阿、我们在你面前、也是如此。

26:18 我们也曾怀孕疼痛、所产的竟像风一样．我们在地上未曾行甚麽拯救的事．世上的

          居民、也未曾败落。

26:19 死人〔原文作你的死人〕要复活．尸首〔原文作我的尸首〕要兴起。睡在尘埃的阿、

          要醒起歌唱．因你的甘露好像菜蔬上的甘露、地也要交出死人来。

26:20 我的百姓阿、你们要来进入内室、关上门、隐藏片时、等到忿怒过去。

26:21 因为耶和华从他的居所出来、要刑罚地上居民的罪孽．地也必露出其中的血、不再

          掩盖被杀的人。

     人生多有患难，在患难中，我们倚靠的是甚麽呢? 当然我们也当尽自己的力量，但是，论到生死之间的选择，人的力量毕竟有限，我们只有靠神大能膀臂的帮助。

    两周前本教会支持的一位宣教士因为九十多岁的母亲跌倒，从海外回来探望，宁可人弟兄告诉我这事，我和黄友杰弟兄和张丽姊妹一起去为她的母亲祷告。这位宣教士告诉我们她女儿这个月发生的事件，和祷告蒙垂听的喜乐。她的女儿非常优秀，过去曾是哈佛大学女子长跑最杰出的健将，在哈佛与林书豪齐名。现在孩子已经两岁了，每天仍然跑十几英哩。几周前这位宣教士受圣灵感动，要为她的女儿迫切祷告，他们教会的24小时祷告网为她女儿祷告，每两小时一班，一班有三个人，她的那一班是午夜到半夜两点钟。後来才知道，正在那时刻，她女儿那时遭到攻击。她在波士顿下班回家的路上，走到离家门口约有几百呎的地方，听见後面有声音，忽然有一个人，用枪顶着她，要她跟他走。那时没有时间考虑，打911也来不及，跑得再快也没有用，大叫救命也不一定有用，她就立时祷告，忽然想起刚走过的路上，楼上有两个人，她就及忙往後退，稍微靠近那楼，放声大叫，那人拿枪人害怕，就逃跑了。神保守她没有受伤，也没有受害。遇见比我们强大的敌人时，我们需要神的保护，主耶稣是我们的避难所，是坚固的保障，是可脱离敌人之手的逃城，是四围的盾牌，是我们的磐石，是我们的拯救，也成为我们的诗歌，我们要倚靠主。

    大卫在诗篇第61篇第1-3节如此说: 「神阿、求你听我的呼求、侧耳听我的祷告．我心里发昏的时候、我要从地极求告你．求你领我到那比我更高的磐石。因为你作过我的避难所、作过我的坚固台、脱离仇敌。」

    今天我们要从以赛亚书中来看如何跟随主。以赛亚书是17本旧约先知书中内容最丰富，涵盖的範围最广，论到弥赛亚，就是基督最让人受感动的一本书。新约中21次提到以赛亚，65处直接引用以赛书的经节。从大卫建立犹大国到耶利米时代，神的选民渐渐离弃神。神也兴起几位好的领袖带领犹太人归向耶和华，其中比较有影响力的有四位好王，就是亚撒、约沙法、希西家与约西亚。但是大部份的王都不听神藉先知给犹大国的警告，神的子民仍然继续悖逆，以致犹大国仍然渐渐衰败。神在这些年间使用许多的先知将神的心意表明，先知以赛亚所看见的异象就好比黑暗时代的一盏明灯，照亮在神的子民的心中。以赛亚的话语让人悔改归向神，好让人得到神的拯救，以赛亚的意思就是「耶和华的救恩」。我们从以赛亚第二十六章来看如何倚靠主。让我们一同低头祷告。

一、信心的宣告

26:1 当那日在犹大地人必唱这歌说、我们有坚固的城．耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。

26:2 敞开城门、使守信的义民得以进入。

26:3 坚心倚赖你的、你必保守他十分平安、因为他倚靠你。

1. 神坚固的城

    以赛亚第二十六章是一首感恩的欢乐颂歌，第一节到第六节乃是神的子民默想未来的荣耀得胜而心中喜乐欢呼，宣告神的工作永存，神的道路公义，神的能力无限，祂的爱持久，祂的目标确定，祂的作为奇哉，祂赐给人的盼望真实。

 「当那日」，是指着等候神的人，必定被神拯救。被拯救的人必因神所赐的救恩，欢喜快乐。

    有一坚固的城是前六节所要描述的重点。这城有五个特点:

(1) 这城是神所造的

    多少的城都被敌军攻破，因为那是人所造的城。神为人预备了一座城。

(2) 神就是那城

    神是坚固的城，是我们永远的居所，是坚固的磐石，是永恒的保障。神是我们的救赎者，是我们的山寨，逃城，是我们四围的盾牌。

(3) 是救恩的城

    不是限制人的城，不是控制人的城，乃是拯救人的城。以救恩为城墙，为外郭。犹太人受敌人各样的侵袭，搅扰，惟有神能保护其中的居民。

(4) 神邀请人进城

     守信的义民可自由出入，就好像羊出入羊圈的门，可以进到草场上得丰富的食物和保护，同样，神的民可以进出此城得到丰盛的供应和安全。

(5) 这城是平安的城

     坚心靠神的人必蒙保守得十分平安，不是一般的平安，是完全的平安。

2. 神子民坚定的信心

26:4 你们当倚靠耶和华直到永远．因为耶和华是永久的磐石。

26:5 他使住高处的、与高城一并败落、将城拆毁、拆平直到尘埃。

26:6 要被脚践踏、就是被困苦人的脚、和穷乏人的脚践踏。

(1) 这城是永远可倚靠的

   我们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。(赛26:4)

(2) 这城可彻底除灭仇敌

  恶人，心高气傲，不信靠神，有高城，高台，高处，高傲的眼目。

这些都必败落。这是神的法则，智慧与能力。

    以此豫表基督为受苦的仆人。基督为了拯救我们脱离罪恶，完成父神救赎人类的伟大旨意，完全顺服父神，以至於死，且死在十字架上。(腓2:8)

    神赐福给投靠祂的人。信神的人不但信有神，并且信祂赏赐那寻求祂的人。(来11:6) 你是寻求祂的人吗? 怎麽知道呢? 寻求者不是看见眼前的环境与安排，乃是以超越的属灵眼光，看见了那末後快成的事。

  「看哪! 我要作一件新事，如今要发生，你们岂不知道麽? 我必在旷野开道路，在沙漠开江河。」(赛43:19)

二、迫切的祷告

    让我们从这祷告中学习如何是有信心的祷告，等候神的祷告，有功效的祷告，持续的祷告，感恩的祷告。

1. 等候神的祷告

26:7 义人的道、是正直的．你为正直的主、必修平义人的路。

26:8 耶和华阿、我们在你行审判的路上等候你．我们心里所羡慕的是你的名、就是你那可

        记念的名。

26:9 夜间我心中羡慕你．我里面的灵切切寻求你．因为你在世上行审判的时候、地上的居

        民就学习公义。

26:10 以恩惠待恶人、他仍不学习公义．在正直的地上、他必行事不义、也不注意耶和华

          的威严。

    以恩惠待恶人不能使世界学到功课，惟有藉着审判才会使世界明白这教训，就是公义得胜掌权，抗拒神的必自取灭亡。然而，这公义的审判不是由人来执行的，乃是神亲自动工，施行审判，好让世界得知神的道路。要知道神愿意人回转归向祂，因为归向神就得存活，远离神必要死亡。如何让人回转呢? 按照我们的本性，我们不喜欢受约束，也不接受批评。这些都表现在我们反应的态度中。心态是非常重要的，忧伤痛悔的心，主必不轻看。神等候我们回头，离开世俗的道路，全心归向神。道路虽崎岖不平，有哭泣，有痛悔，但是有神同在，灵里有倚靠，有平安喜乐。

  「耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的神，凡等候祂的，都是有福的。百姓必在锡安，在耶路撒冷居住，你不再哭泣，主必因你哀求的声音施恩给你，祂听见的时候，就必应允你。」(赛30:18-19)

2. 求神刑罚恶人

26:11 耶和华阿、你的手高举、他们仍然不看．却要看你为百姓发的热心、因而抱愧．并 

          且有火烧灭你的敌人。

    耶和华是审判列国的神，巴比伦为神所用，惩罚以色列人悖逆神。但巴比伦王对以色列人的欺压过重。(赛47:5-9) 神要为祂的子民遭虐申冤。(耶50:33-34) 以赛亚说了许多豫言，譬如，论到巴比伦帝国将要亡於玛代。(赛13:1-22) 果然在主前539年玛代和波斯联合倾覆了强大的巴比伦王朝。

3. 求神赐下平安

26:12 耶和华阿、你必派定我们得平安．因为我们所作的事、都是你给我们成就的。

4. 决心不再倚靠别的主

26:13 耶和华我们的　神阿、在你以外曾有别的主管辖我们、但我们专要倚靠你、提你的  

          名。

26:14 他们死了、必不能再活．他们去世、必不能再起．因为你刑罚他们、毁灭他们、他

          们的名号就全然消灭。

5. 为神国的扩充代祷

26:15 耶和华阿、你增添国民、你增添国民．你得了荣耀、又扩张地的四境。

    当我们倚靠主的时候，神得了荣耀，主是教会的头，我们顺服的时候，神就将得救的人数加给教会。

6. 力量不足求主加添的祷告

26:16 耶和华阿、他们在急难中寻求你．你的惩罚临到他们身上、他们就倾心吐胆祷告你。

    在急难中，神的子民比较容易回转，遇见艰难，人才会向神祷告。倾心吐胆祷告的祷告不是迫切的祷告，原文的意思乃是微弱的祷告，在重压下，人需要神的帮助。

    每家都有每家的难处，在海外的中国人中间，很多的难处在儿女与自己的关系上。儿女小的时候忙着照顾他们，教导他们。我们正在研读箴言，应用是很重要的。骄儿不孝，宠坏的宠物不能生存，溺爱孩子是任凭他们死亡。「趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。」(箴19:18)

「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。」(箴22:15)「杖打和责备，能加增智慧，放纵的儿子，使母亲羞愧。」(箴29:15) 儿女大了，要学会让他们自己作决定，并且有技巧地教他人如何作正确的决定。

7.  再度复兴的祷告

26:17 妇人怀孕、临产疼痛、在痛苦之中喊叫、耶和华阿、我们在你面前、也是如此。

26:18 我们也曾怀孕疼痛、所产的竟像风一样．我们在地上未曾行甚麽拯救的事．世上的

          居民、也未曾败落。

26:19 死人〔原文作你的死人〕要复活．尸首〔原文作我的尸首〕要兴起。睡在尘埃的阿、

          要醒起歌唱．因你的甘露好像菜蔬上的甘露、地也要交出死人来。

    旧约圣经用被掳归回代表人离弃神，受到刑罚，归向神後，神再度施恩，就像人从死里复活一般。以赛亚在主前739-686年在犹大国尽先知的职事。740-739年是乌西雅王驾崩的时候，以赛亚蒙召作先知。(赛6:1)。传统认为以赛亚的父亲亚摩斯是犹大王亚玛谢的兄弟，以赛亚是乌西雅王的堂兄弟。以赛亚事奉长达四十年，经历了四个王的统治，乌西雅、约坦、亚哈斯、和希西家。到了玛拿西作王的时候，以赛亚仍然活着。(主前695-642) 以赛亚的前39章如同旧约豫言与律法，後面27章如同新约恩典。前面豫言掳掠将速速临到，以赛亚用他儿子的名字，「玛黑珥沙拉勒哈施罢斯」，来传达掳掠将速速临到信息。(赛8:3)  後27章预言神的恩典与拯救要临到剩下的馀民，他用另一个儿子的名字，「施亚雅述」来豫表神的馀民要归回。(赛7:3) 以赛亚顺服，是一位至死忠心神的仆人，为主作了美好的见证後，为主殉道。根据犹太传统，以赛亚後来被玛拿西王用锯锯死。(来 11:37) 今天有谁从玛拿西王那得到帮助呢? 我们都从以赛亚得到安慰。不要只看眼前的难处，要信靠主。

    以赛亚在混乱的世局中默想，看见了藉着祷告，耶和华歼灭邪恶的势力。(赛26:10) 然而，重点还不是敌人被打败，乃是神的子民伏在神大能的手下，等候灾难过去，藉着祷告显明对神的倚靠，迎接再度的复兴。

    一位浸信会的牧师Don Piper在德州参加一个训练聚会，他的小车被大卡车撞毁，车毁人亡。大卡车的司机无照驾驶，脉搏，停止了九十分钟。後来有另一位牧师受圣灵感动，迫切地为他从死里复活祷告。他竟然活过来，并且唱耶稣恩友。他不愿意分享这一段经历，因为没有人会相信他的经历。这是一个奇迹，他确实看见了未来。他告诉我们他所看见的未来，这些未来是天堂的美景，是极其真实的，但是，他又回到地上。

    祝福再度地临到是因为神的子民倚靠神。「 到那日，你必说，耶和华阿，我要称谢祢，因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。看哪! 神是我的拯救，我要倚靠祂，并不惧怕，因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。」(赛12:1-3)

三、忠诚的劝告

26:20 我的百姓阿、你们要来进入内室、关上门、隐藏片时、等到忿怒过去。

26:21 因为耶和华从他的居所出来、要刑罚地上居民的罪孽．地也必露出其中的血、不再 

          掩盖被杀的人。

1. 隐藏片时，蒙神保守

    神的百姓蒙神保守是有条件的，进入内室、关上门、隐藏片时是为了要等候忿怒过去。挪亚的世代，神让挪亚传义道，惟有进入方舟的人才蒙拯救。以色列人出埃及的时候，埃及人的长子都要被杀，惟有进入以色列家中，在羔羊之血涂在门框和门楣上的房内的人才得存活。约书亚带领以色列人进迦南的时候，耶利哥城的迦南人都要被灭绝，惟有进入妓女喇合家的，才能存活。我们要懂得隐藏。这些豫表惟有进入耶稣基督里的才蒙拯救，因为除祂以外，别无拯救，在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

    劳伦斯是一位随时与主有有亲密的交通，他有美好的灵性，是一位被神隐藏的人，在厨房服事众圣徒。他的一生虽有难处，但总是蒙神保守，是与神有亲密关系的祷告的人，论到倚靠神，他说:「人的天然本不喜欢倚靠的，但是恩典能使你倚靠，也能给你因倚靠而来的喜乐。」

    我们可以从属灵的前辈中学到得胜，得力的功课。你在落在百般的试炼中吗? 对弟兄会有极大影响的圣经教师约翰达秘说: 「我若亲近主，每一个试炼都会成为我蒙祝福的机会，叫我藉着试炼成功更完全的顺服; 不然，那个试炼就会变为试探了。」你缺乏力量吗? 约翰达秘曾说: 「力量总是来自倚靠神的地方。」你有一个重新得力的地方吗? 让我们一同来重温倚靠神的功课。

2. 末日临近，等候主来

    我们当以甚麽态度迎接末日的来临呢? 神要从祂的居所出来，那时审判将要临到世人，作恶的必因罪孽深重要接受刑罚。之後，神要设立千年国度，公义将要掌权，止住罪恶，带进永义。末了世上的国成了主基督永远的国，我们在其中欢喜快乐。

    到那日，神的子民要歌唱，「日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你，耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀。你的日头不再下落，你的月亮也不退缩，因为耶和华必作你永远的光，你悲哀的日子也完毕了。你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀，至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛，我耶和华要按定期速成这事。」(赛60:19-22)

  「不再有黑夜，他们也不用灯光日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。」(启22:5)

  「在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求祂，祂安息之所大有荣耀。」(赛11:9-11)

  「看哪，我造新天新地，从前的事不再被纪念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。」(赛65:17-18)

    倚靠主的人何等有福。最後以一首诗歌，万古磐石为我开，来作总结。作者托普雷狄牧师十四岁开始写圣诗，1763年，23岁，有次出门，途中狂风突起，不能前行，躲入一大石穴内，联想到主耶稣乃是万世万人的拯救磐石，他用一张卡片写成此诗。一家英文杂志社，请读者将他们认为最好的圣诗一百首写出来，在三千五百人的回覆中，有三千三百十五人将此诗列在他的单子的上端。这首诗是英文四大杰作之一，在本孙博士的杰出圣诗一览表中，名列第一。

    多年前西王哈葛号汽船在海上失火，船将要沉没的时，水手和乘客都奔出舱外跳到海中。有一位青年的歌唱家和他的妻子各套上救生圈跳到海中。不幸他妻子的救生圈给人夺去了，在大海中，妻子紧紧抓住她丈夫的肩膀。後来筋疲力尽，她对丈夫说: 「我不能再抓住了。」他丈夫勉励他说:「再坚持一下，让我们唱万古磐石」他们唱的时候，其他几乎要沉下去的人，也都得着了力量，向神祷告。远远有一只船向他们驶来，他们唱得更加热烈，等候营救，直到上了救生船。後来这位唱歌的人自己说: 「这一首诗，在那一次危难中，不但救出他和他的妻子，并且救出了许多人。」今天圣灵藉着这首诗歌让许多灵魂得救，得帮助。

                          Rock of Ages, cleft for me                           万古磐石为我开

                      Rev. Augustus Montague Toplady                      托普雷狄牧师

    倚靠主的人必是敬畏神，远离恶事，凡事称谢神的人。「 耶和华阿，我要称谢祢，因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。看哪! 神是我的拯救，我要倚靠祂，并不惧怕，因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。」(赛12:1-3) 倚靠主的人必将在荣耀中与主一同掌权。我们一同低头祷告。

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無盡的歡欣

以賽亞書9:6–7

    因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上,治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。(以賽亞書9:6-7)

大綱

    聖誕節即將來臨，理當普天同慶，高唱普世歡騰，救主降臨，齊來崇拜，天使歌唱在高天，新生王。每年逢此節慶，心中充滿了平安、喜樂、盼望，領受永世無疆的祝福。

一、接受貴重禮物的歡樂

1. 有一嬰孩為我們而生

  (1) 這嬰孩必須是女人的後裔，不可以有人間的父親。(創3:15)

  (2) 這嬰孩必須是亞伯拉罕的後裔。(創22:18)

  (3) 這嬰孩必須是從猶大支派出來的。(創49:10)

  (4) 這嬰孩必須根據家譜算是大衛的子孫。(撒下7:12-13)

  (5) 這嬰孩必須是生在伯利恆這無名小城，並非生在君王的大京城耶路撒冷。(彌5:2)

  (6) 這嬰孩必叫耶穌，有能力戰勝罪惡，和撒但的一切勢力。(太1:20)

  (7) 這嬰孩在沒有完成祂救贖人類的大工之前不能死。(彌5:4)

  (8) 這嬰孩長大後必有聖靈住在祂身上，使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華

       的靈。(賽10:3)

  (9) 這嬰孩必在埃及長大，然後以神的兒子的身分被召出來。(何11:1)

(10) 這嬰孩必須為我們死，並能藉著祂的死將我們從罪惡中拯救出來。(賽53:8)

(11) 這嬰孩必須死在耶路撒冷，不是病死，乃是被宗教領袖害，交在外邦人手中。(路18:31-33)

(12) 這嬰孩必須在逾越節被殺，被埋葬，且葬在借來的財主的墳墓中。(出12:6)

(13) 這嬰孩必須死後第三日從死裏復活，並且以屬天的身體向門徒們顯現。(約2:19)

(14) 這嬰孩必須在復活後永遠活在人的心中，將自己的生命賜給人。(羅8:10)

2. 有一子賜給我們

  (1) 這一個兒子是讓人看見天父的獨生愛子。(約1:18)

  (2) 這一個兒子神本性的一切豐盛有形有體的在祂身上。(西1:19)

  (3) 這一個兒子恩典和真理都是從祂而來。(約1:17)

  (4) 這一個兒子是一切律法的總結。(羅10:4)

  (5) 這一個兒子是神所要興起最大的先知。(申18:18-19)

  (6) 這一個兒子是在君王中最大的受膏的大君王。(詩2:6)

  (7) 這一個兒子是唯一在君王與祭司兩職之間籌定和平的。(亞6:13)

  (8) 這一個兒子能勝過一切的仇敵。(林前15:25-26)

  (9) 這一個兒子能代替人的軟弱，擔當人的疾病。(太8:17)

(10) 這一個兒子有權柄讓鬼都服了祂。(可1:27)

(11) 這一個兒子行神蹟連風和海也聽從祂。(太8:27)

(12) 這一個兒子有赦罪之恩。(可2:10)

(13) 這一個兒子能從死裏復活，活到永久。(啟1:18)

(14) 這一個兒子是長子，祂能領許多的兒子進榮耀裏去。(來2:10)

3. 政權必擔在他的肩頭上

  (1) 世上沒有任何一個人對世界的影響力能與耶穌相比。(賽61:1)

  (2) 耶穌使人脫離從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。(彼後1:4)

  (3) 祂給人類帶來了盼望，公元是由祂出生的日子推算的。(彼前1:3)

  (4) 祂本是三位一體之神的第二位。(約10:30,20:28,1:1,提前3:16)

  (5) 祂是創造宇宙萬物的主宰，也是托住一切的主。(來1:3)

  (6) 祂隨己意設立世上的君王和掌權者。(但4:32)

  (7) 祂藉著死敗壞掌死權的魔鬼，並拿著死亡和陰間的鑰匙。(啟1:18)

  (8) 祂是無所不知的主。(約2:24-25)

  (9) 祂是無所不在，從天降下，仍舊在天，超越空間的主。(約4:49-53)

(10) 祂是唯一審判一切的主。(約5:22)

(11) 祂是創造時間，並超越時間的主。(約8:58)

(12) 祂是獨行奇事的主，行神蹟醫治一切疾病。(約9:32)

(13) 祂是唯一能接受敬拜的人，因為祂是道成肉身的神。(路24:52)

(14) 祂是唯一擊敗敵基督的主。(帖後2:8)

二、領受和平之君的名分

1. 主的名是奇妙策士

    奇妙策士是主專有的名字，主所作的一切事都是奇妙的，無論是過去的，是現在的，是未來的。

    過去，主準確完全了舊約關乎祂第一次來的豫言，豫知人類的墮落與軟弱。世上沒有一人對世界的影響能及到基督耶穌的萬分之一。

    現在，祂還要作工在我們身上，你願意與祂合作嗎? 在這個世代中，祂賜能力給成千上萬的人。救他們脫離罪惡、疾病、貧窮、痛苦、自卑、自憐、憤怒、不平與絕望的深淵。

    未來，祂要拯救我們的靈魂與身體，並將宇宙萬有的奧秘藉著教會展示出來。

    所以，耶穌基督不但是奇妙的，又是奇妙的策士。「深哉、神豐富的智慧和知識。他的判斷、何其難測、他的蹤跡何其難尋、誰知道主的心、誰作過他的謀士呢、誰是先給了他、使他後來償還呢。因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他．願榮耀歸給他、直到永遠。阿們。」 (羅11:33-36)

2. 主的名是永在的父

    除了主以外，誰也不敢說人看見了我就是看見了父。耶穌說，我與父原為一。耶穌說，父在我裏面，我在父裏面。基督是萬有的源頭，萬有是藉著祂造的，也是為祂造的。

3. 主的名是和平的君

    沒有人能成就神與人的和平，耶穌基督將自己作為贖價。人與人之間的和平也是藉著祂完成的，唯獨祂能拆毀了人與人之間隔斷的牆。祂因著願意拯救人類，竟降卑，成為一位形容憔悴的人。(賽52:14)

三、承受公義穩固的國度

1. 平安

   基督的政權是滿了平安的，正如聖誕夜天使向牧羊人所說的，｢不要懼怕｣這是何等的應許。

2. 加增

    祂的國度是日漸擴大的。你願意加入得勝的光明國度? 或是留在將要衰殘的黑暗國度裏呢?

3. 無窮

    祂的國度是無限的。神有無限的恩典與慈愛，神的智慧無人能測度，祂的蹤跡無人能尋。

4. 掌權       

    基督必在大衛的寶座上，治理他的國，今天我們不要看錯了，主掌管萬有。

5. 堅固

    主耶穌基督的國度必定堅定穩固，因為祂是以公平、公義使國成為堅定穩固的根基。

6.  永恆

    祂的國度不是短暫的，乃是從今直到永遠的。

7.  成全

    耶和華的熱心必成就這事。神的國絕對不會落空，你預備好了嗎?

兩個先知為主的誕生作見證

1.  等候神國的西面   

2.  禁食祈求的亞拿

聖誕節與聖誕樹

「無座位車票」服事人的機會與喜樂。

    主耶穌基督因愛我們，樂意為我們受痛苦，為我們捨命。當我們接受祂所賜給我們貴重的禮物是否應當歡樂，當我們領受和平之君賜給我們神兒子的名分是否應當雀躍，當我們從祂釘痕手中承受公義穩固的國度是否有無盡的歡欣。讓我們讚美神，也去各高山眾嶺報耶穌基督降生這大喜的佳音給萬民聽，求主差遣我們到各地傳揚這無盡的歡欣。阿們!

信息

    聖誕節即將來臨，理當普天同慶，高唱普世歡騰，救主降臨，齊來崇拜，天使歌唱在高天，新生王。每年逢此節慶，心中充滿了平安、喜樂、盼望，領受永世無疆的祝福。

    然而過去的一年整個的世界動盪不安，中美貿易戰尚未終結，又面臨全球暖化，夏天中國與日本洪水氾濫成災，美國加州遭大火燒山的天災。加上新冠肺炎疫情侵襲世界所帶來的衝擊。許多公司宣布破產，學校關閉，多人失業，街友急增。因新冠病毒死亡人數每天已超過3,000人，超過911(2,752)襲擊的總和。確診和累積死亡人數美國都高居世界第一，五十州中美一個郡縣都有確診病例，無一倖免。

    到今日美國已有一千七百萬人確診，三十萬人死亡，死亡人數上周四已超越第二次世界大戰美軍的死亡人數。全世界218個國家到今日已有七千兩百萬人確診，一百六十萬人死亡。加州Santa Clara county 醫院的床位已經滿了，加州確診人數已超過一百四十萬，死亡人數超過兩萬人。

    這一切不再是一個統計數字，周圍認識的人中也有確診的。最近一位我們認識的醫生，三十出頭，夫婦外出散心，妻子新冠肺炎確診，不論是年輕或年老，有防範知識的，或是不在意的，人人心中在此聖誕佳節也都蒙上了一層憂慮。無盡的歡欣到哪裏去尋得呢?

     今天我們要從以賽亞書第九章第六節到第七節來看無盡的歡欣。

一、接受貴重禮物的歡樂

    先知以賽亞被聖靈感動宣告：因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上。(以賽亞書9:6上)

1. 有一嬰孩為我們而生

    這嬰孩是為了我們而生下來的，這是極大的奧秘。因為這嬰孩就是創造宇宙天地的主宰，祂是道成肉身降世為人的基督耶穌。神在肉身顯現是超過人所能想像的，聖潔的神與有罪的人如何能聯合呢? 神以祂極大的智慧讓這嬰孩以無罪之身降生到世上。

  (1) 這嬰孩必須是女人的後裔，不可以有人間的父親。(創3:15)

  (2) 這嬰孩必須是亞伯拉罕的後裔。(創22:18)

  (3) 這嬰孩必須是從猶大支派出來的。(創49:10)

  (4) 這嬰孩必須根據家譜算是大衛的子孫。(撒下7:12-13)

  (5) 這嬰孩必須是生在伯利恆這無名小城，並非生在君王的大京城耶路撒冷。(彌5:2)

  (6) 這嬰孩必叫耶穌，有能力戰勝罪惡，和撒但的一切勢力。(太1:20)

  (7) 這嬰孩在沒有完成祂救贖人類的大工之前不能死。(彌5:4)

  (8) 這嬰孩長大後必有聖靈住在祂身上，使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華

       的靈。(賽10:3)

  (9) 這嬰孩必在埃及長大，然後以神的兒子的身分被召出來。(何11:1)

(10) 這嬰孩必須為我們死，並能藉著祂的死將我們從罪惡中拯救出來。(賽53:8)

(11) 這嬰孩必須死在耶路撒冷，不是病死，乃是被宗教領袖害，交在外邦人手中。(路18:31-33)

(12) 這嬰孩必須在逾越節被殺，被埋葬，且葬在借來的財主的墳墓中。(出12:6)

(13) 這嬰孩必須死後第三日從死裏復活，並且以屬天的身體向門徒們顯現。(約2:19)

(14) 這嬰孩必須在復活後永遠活在人的心中，將自己的生命賜給人。(羅8:10)

  這真是奇妙啊，我們還可一直講下去，如何有人能成就這一切呢? 這嬰孩不但配得東方博士的敬拜，也配得我們的敬拜，因為祂是獨一真神。祂改變了我永恆的命運，祂改變了我們這些罪人的命運。

2. 有一子賜給我們

(1) 這一個兒子是讓人看見天父的獨生愛子。(約1:18)

(2) 這一個兒子神本性的一切豐盛有形有體的在祂身上。(西1:19)

(3) 這一個兒子恩典和真理都是從祂而來。(約1:17)

(4) 這一個兒子是一切律法的總結。(羅10:4)

(5) 這一個兒子是神所要興起最大的先知。(申18:18-19)

(6) 這一個兒子是在君王中最大的受膏的大君王。(詩2:6)

(7) 這一個兒子是唯一在君王與祭司兩職之間籌定和平的。(亞6:13)

(8) 這一個兒子能勝過一切的仇敵。(林前15:25-26)

(9) 這一個兒子能代替人的軟弱，擔當人的疾病。(太8:17)

(10) 這一個兒子有權柄讓鬼都服了祂。(可1:27)

(11) 這一個兒子行神蹟連風和海也聽從祂。(太8:27)

(12) 這一個兒子有赦罪之恩。(可2:10)

(13) 這一個兒子能從死裏復活，活到永久。(啟1:18)

(14) 這一個兒子是長子，祂能領許多的兒子進榮耀裏去。(來2:10)

3. 政權必擔在他的肩頭上

(1) 世上沒有任何一個人對世界的影響力能與耶穌相比。(賽61:1)

(2) 耶穌使人脫離從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。(彼後1:4)

(3) 祂給人類帶來了盼望，公元是由祂出生的日子推算的。(彼前1:3)

(4) 祂本是三位一體之神的第二位。(約10:30,20:28,1:1,提前3:16)

(5) 祂是創造宇宙萬物的主宰，也是托住一切的主。(來1:3)

(6) 祂隨己意設立世上的君王和掌權者。(但4:32)

(7) 祂藉著死敗壞掌死權的魔鬼，並拿著死亡和陰間的鑰匙。(啟1:18)

(8) 祂是無所不知的主。(約2:24-25)

(9) 祂是無所不在，從天降下，仍舊在天，超越空間的主。(約4:49-53)

(10) 祂是唯一審判一切的主。(約5:22)

(11) 祂是創造時間，並超越時間的主。(約8:58)

(12) 祂是獨行奇事的主，行神蹟醫治一切疾病。(約9:32)

(13) 祂是唯一能接受敬拜的人，因為祂是道成肉身的神。(路24:52)

(14) 祂是唯一擊敗敵基督的主。(帖後2:8)

    因此，祂是萬王之王，萬主之主。(啟19:16) 將來世上的國都要成為基督的國，祂要作王直到永遠。(啟11:15)

    聖誕期間讓我們來思想神讓羅馬皇帝該撒亞古士督降旨戶口普查，下令要眾人歸回本鄉報到。如此奇妙地應驗了七百年前聖經中關乎救主將要生在伯利恆的豫言。(彌5:2)如此顯明神是在一切事上掌權的主宰，羅馬皇帝是所神使用的器皿。所有掌權的甚至皇帝都是神所命的。(羅13:1) 神能使用世上任何人參與神的偉大計劃。你我當知道神樂意透過我們來作工。讓我們進一步來思想神子之名。

二、領受和平之君的名分

   他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

1. 主的名是奇妙策士

    奇妙策士是主專有的名字，祂是真正的奇妙、智慧的策士。

主所作的一切事都是奇妙的，無論是過去的，是現在的，是未來的。

    過去，主準確完全了舊約關乎祂第一次來的豫言，豫知人類的墮落與軟弱。世上沒有一人對世界的影響能及到基督耶穌的萬分之一。

    現在，祂還要作工在我們身上，你願意與祂合作嗎? 在這個世代中，祂賜能力給成千上萬的人。救他們脫離罪惡、疾病、貧窮、痛苦、自卑、自憐、憤怒、不平與絕望的深淵。

    未來，祂要拯救我們的靈魂與身體，並將宇宙萬有的奧秘藉著教會展示出來。

    所以，耶穌基督不但是奇妙的，又是奇妙的策士。「深哉、神豐富的智慧和知識。他的判斷、何其難測、他的蹤跡何其難尋、誰知道主的心、誰作過他的謀士呢、誰是先給了他、使他後來償還呢。因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他．願榮耀歸給他、直到永遠。阿們。」 (羅11:33-36)

的確，誰的智慧能與神相比呢? 誰作過祂的謀士? 祂是宇宙的策劃者，也是執行者，神不但定意讓彌賽亞降臨人間成為人類的盼望，也讓人參與祂的偉大計劃。「我必稱頌那指教我的耶和華．我的心腸在夜間也警戒我。」(詩16:7)

    神豫知馬利亞將成為一位蒙大恩的女子，因為她信靠神，情願為主所用。童女懷孕生子的豫言因著馬利亞的順服得蒙應驗，使神得以與人同住。(賽7:14) 馬利亞甘心樂意的順服神的旨意，她為此也願意付出了最高的代價。她可能當眾受羞辱，可能被約瑟休掉，也可能被石頭打死。即使約瑟不採取任何行動，馬利亞也可能一輩子被人輕看。我們不禁要問，付出這樣的代價來事奉神值得嗎?

    馬利亞的順服帶進了神藉女人的後裔要與拯救世人的豫言。(創3:15) 基督既然只能是女人的後裔，基督就不可以從約瑟而出。基督的出生必須在約瑟和馬利亞成親前。神的時間一點也不能錯。當時候滿足時，神就差遣祂的兒子，為女子所生。來到世間，拯救世人。

    昔日，神感動了馬利亞與約瑟來參與這重大的事奉。今天願神也感動我們來參與神的偉大事工。我們應當服膺神的豐富的智慧，與神主宰的安排，主的安排奇哉! 妙哉! 這位奇妙策士所策劃的必定成就，萬無一失。這位奇妙策士所策劃的必定帶來公義、公平、公正的國度。這位奇妙策士所策劃的必定是對我們有益處，使我們蒙永遠的福分。

2. 主的名是永在的父

    除了主以外，誰也不敢說人看見了我就是看見了父。耶穌說，我與父原為一。耶穌說，父在我裏面，我在父裏面。基督是萬有的源頭，萬有是藉著祂造的，也是為祂造的。

3. 主的名是和平的君

    沒有人能成就神與人的和平，耶穌基督將自己作為贖價。人與人之間的和平也是藉著祂完成的，唯獨祂能拆毀了人與人之間隔斷的牆。祂因著願意拯救人類，竟降卑，成為一位形容憔悴的人。(賽52:14)

    我們不但罪得赦免，我們的良心也被潔淨，不再被定罪，哈利路亞。我們能有信心隨時來到神面前，因為祂與我們立了永遠的約，平安的約，祂是信實的。因著神偉大的旨意，我們屬靈的生命漸漸長大，學習彼此接納，守住彼此相愛的誡命。

三、承受公義穩固的國度

    他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。

1. 平安

基督的政權是滿了平安的，正如聖誕夜天使向牧羊人所說的，第一句話。｢不要懼怕｣這是何等的應許。(路2:10) 耶穌基督降生的目的是讓榮耀歸與神，讓地上平安歸給神所喜悅的人。這位耶穌就是人類的救主。

2. 加增

    祂的國度是日漸擴大的。你願意加入得勝的光明國度? 或是留在將要衰殘的黑暗國度裏呢? 這是你我所要面對的，這問題是嚴肅的，這選擇是永恆的，這影響是鉅大的。

3. 無窮

    祂的國度不是有限的，乃是無限的。神有無限的恩典與慈愛，神的智慧無人能測度，祂的蹤跡無人能尋。

4. 掌權

    基督必在大衛的寶座上，治理他的國，今天我們不要看錯了，主掌管萬有。

5. 堅固

    主耶穌基督的國度必定堅定穩固，因為祂是以公平、公義使國成為堅定穩固的根基。

6.  永恆

    祂的國度不是短暫的，乃是從今直到永遠的。

7.  成全

    耶和華的熱心必成就這事。神的國絕對不會落空，你預備好了嗎?

    路加福音記載西面是一位等候神國的人，他預備好了。西面受神感動，進入聖殿，迎接聖嬰耶穌基督。(路2:27) 看見了就用手接過孩子來，並且稱頌神。

    他是一位先知，有神的話臨到他，他說出基督就是救恩。(路2:30)

    救主與救恩有很大的分別，救主有能力也願意付代價救我們。耶穌誠然是救主，他有能力將他的百姓從罪惡中拯救出來。西面的眼睛已經看見了耶穌，他知道耶穌就是神的救恩。西面看見耶穌是救恩，他進一步宣告耶穌是神為萬民所預備的救恩，這是何等高的屬天的啟示! 西面宣告救主不但是神為以色列人設立的，也是為所有的人預備的。

    你能認識這位耶穌是你的救主，也能傳揚耶穌，使別人同蒙恩惠。

西面是一位公義，虔誠的人，他也說出了神的心意。神藉著他來祝福別人，神也藉著他說出關乎救恩極重要的豫言。他祝福約瑟和馬利亞，並又說了救恩過程：

(1) 講到基督被立將有許多以色列人跌倒。

(2) 有許多人要被興起。

(3) 有許多毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來。

(4) 馬利亞的心也要被刀刺透。

    讓我們思想這救恩的過程。最初，以色列人憑外貌認人，拒絕接受耶穌為救主。然而，有信心的人後來被神興起，跟隨主，甚至願意與主一同受苦、受死。接著，敵擋神的勢力日漸加強。最後，耶穌被世人棄絕，被釘在十架上。那時馬利亞看見愛子被釘十字架的結局，她的心如同被刀刺透。這是耶穌完成救贖大工必經過的階段。

    路加又記載了亞拿，她寡居八十四年，不離聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。晝夜事奉神是何等高的稱讚，祭司的職分本是事奉神。但是這麼多的祭司，聖經沒有提名說那一位祭司是晝夜事奉神的人。

然而聖經卻說亞拿是晝夜事奉神的人。聖經沒有記載亞拿有何過人的恩賜和能力。即使有，神也不看中這些。神只看中我們的心是否願意分別為聖，以基督的心為心，凡事感恩。亞拿得到明白神心意的秘訣。她禁食、祈求、晝夜事奉神。有人禁食是為了某種原因，但是真正的禁食是為了成就神的旨意。

     聖誕節常使人聯想到聖誕樹。讓我們來思想傳說中有關聖誕樹的故事之一。

    聖誕節有些家庭將聖誕樹砍下放在家中，樹上掛滿了金光閃爍的裝飾，帶給聖誕節極大的喜樂。曾經到德國短宣，歐洲有許多教堂，在萊比錫也看到一座一千年的教堂，非常壯觀。然而，當耶穌基督誕生時，德國是野蠻民族，是殺人獻祭的。相傳那時有人看見一棵歷經狂風暴雨而不倒的橡樹，他們就敬拜那樹，當作神木。每年都要獻上活人為祭物，將血塗在樹上。

    有一年酋長的兒子被抽到，要被殺獻祭了。酋長雖然捨不得兒子，但是不敢得罪橡樹。有一位宣教士到德國傳道多年，正當劊子手揮刀要殺酋長兒子時，宣教士勇敢向前將刀搶下。他將橡樹一刀砍斷，以示眾人，這樹不是神，完全沒有能力。他勸眾人不要再迷信，當歸向真神。酋長受感動，與眾人一同棄絕偶像，歸向真神。

神藉著迷信的破除使德國成為一個信耶穌的國家。循此慣例，從此每到聖誕節就砍一棵樹來紀念耶穌的誕生。這樹讓我聯想到基督被掛在樹上，親身擔當我們的罪，使我們在罪上死，在義上活。因祂受的鞭傷，我們便得了醫治。(彼前2:24)

    我們蒙恩前的生命是短暫的，痛苦的。神要賜我們一個新的生命。這新生命就像躺臥在馬槽裏的聖嬰。祂要在我們的生命中漸漸長大。這新的生命能帶來希望、平安、喜樂、與勝過罪惡和死亡的能力。人必須要認自己的罪，看見這世界的虛空，才會歸向神，接受這新生命。神已經將他的獨生子耶穌基督賜給了你，凡到神面前來的人有福了。讓基督這位奇妙策士成為伴我們在人生道路上奔跑的明燈與安慰。你願意接受這新的生命嗎?願意的人有福了。讓我們一同來享受無盡的歡欣!

    最後分享最近收到周賢舜弟兄傳來「無座位車票」的三分鐘信息，我看了幾遍，非常感動。有一位老人買了一張「無座位車票」上了火車。看見步履蹣跚的老人，吃力地站在剛開動的車上，年輕人竟都視若無睹，佯為不見。有一位女士溫馨地將座位讓給這位老人，並告他，自己也持有「無座位車票」，如此老人才安心入座。她準備站五個小時。查票員來查票時發現這位女士將自己的座位(27C)讓給這位持「無座位車票」老人。女士不讓查票員驚動老人。查票員很感動，告訴女士前面車廂有一個預留的空座位，她可以去坐。女士很感恩，當她要走到前面車廂前，從座位上頭的架子上拿下了她的兩只拐杖，一步一撐緩緩地向前而行時，先前那些視若無睹的年輕男女都慚愧地望著這一位願意犧牲自己利益來幫助那位無助老人的女士消失在車廂中。他們錯過了一次服事人的機會與喜樂。

    早在創世以前，主耶穌基督就已經定意將來要捨棄天上的榮華與尊貴，取了奴僕的形像，存心卑微，以至於死，且死在十字架上。(啟13:8) 當祂誕生時，天使、天軍護送祂來到人間，歡呼喜樂，高聲歌唱。(路2:13-14)主耶穌基督因愛我們，樂意為我們受痛苦，為我們捨命。當我們接受祂所賜給我們貴重的禮物是否應當歡樂，當我們領受和平之君賜給我們神兒子的名分是否應當雀躍，當我們從祂釘痕手中承受公義穩固的國度是否有無盡的歡欣。讓我們讚美神，也去各高山眾嶺報耶穌基督降生這大喜的佳音給萬民聽，求主差遣我們到各地傳揚這無盡的歡欣。阿們!

www.jamessun.net O23091孫雅各

无尽的欢欣

以赛亚书9:6–7

    因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上,治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。 (以赛亚书9:6-7)

大纲

    圣诞节即将来临，理当普天同庆，高唱普世欢腾，救主降临，齐来崇拜，天使歌唱在高天，新生王。每年逢此节庆，心中充满了平安、喜乐、盼望，领受永世无疆的祝福。

一、接受贵重礼物的欢乐

1. 有一婴孩为我们而生

  (1) 这婴孩必须是女人的后裔，不可以有人间的父亲。 (创3:15)

  (2) 这婴孩必须是亚伯拉罕的后裔。 (创22:18)

  (3) 这婴孩必须是从犹大支派出来的。 (创49:10)

  (4) 这婴孩必须根据家谱算是大卫的子孙。 (撒下7:12-13)

  (5) 这婴孩必须是生在伯利恒这无名小城，并非生在君王的大京城耶路撒冷。 (弥5:2)

  (6) 这婴孩必叫耶稣，有能力战胜罪恶，和撒但的一切势力。 (太1:20)

  (7) 这婴孩在没有完成祂救赎人类的大工之前不能死。 (弥5:4)

  (8) 这婴孩长大后必有圣灵住在祂身上，使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华

       的灵。 (赛10:3)

  (9) 这婴孩必在埃及长大，然后以神的儿子的身分被召出来。 (何11:1)

(10) 这婴孩必须为我们死，并能借着祂的死将我们从罪恶中拯救出来。 (赛53:8)

(11) 这婴孩必须死在耶路撒冷，不是病死，乃是被宗教领袖害，交在外邦人手中。 (路18:31-33)

(12) 这婴孩必须在逾越节被杀，被埋葬，且葬在借来的财主的坟墓中。 (出12:6)

(13) 这婴孩必须死后第三日从死里复活，并且以属天的身体向门徒们显现。 (约2:19)

(14) 这婴孩必须在复活后永远活在人的心中，将自己的生命赐给人。 (罗8:10)

2. 有一子赐给我们

  (1) 这一个儿子是让人看见天父的独生爱子。 (约1:18)

  (2) 这一个儿子神本性的一切丰盛有形有体的在祂身上。 (西1:19)

  (3) 这一个儿子恩典和真理都是从祂而来。 (约1:17)

  (4) 这一个儿子是一切律法的总结。 (罗10:4)

  (5) 这一个儿子是神所要兴起最大的先知。 (申18:18-19)

  (6) 这一个儿子是在君王中最大的受膏的大君王。 (诗2:6)

  (7) 这一个儿子是唯一在君王与祭司两职之间筹定和平的。 (亚6:13)

  (8) 这一个儿子能胜过一切的仇敌。 (林前15:25-26)

  (9) 这一个儿子能代替人的软弱，担当人的疾病。 (太8:17)

(10) 这一个儿子有权柄让鬼都服了祂。 (可1:27)

(11) 这一个儿子行神迹连风和海也听从祂。 (太8:27)

(12) 这一个儿子有赦罪之恩。 (可2:10)

(13) 这一个儿子能从死里复活，活到永久。 (启1:18)

(14) 这一个儿子是长子，祂能领许多的儿子进荣耀里去。 (来2:10)

3. 政权必担在他的肩头上

  (1) 世上没有任何一个人对世界的影响力能与耶稣相比。 (赛61:1)

  (2) 耶稣使人脱离从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。 (彼后1:4)

  (3) 祂给人类带来了盼望，公元是由祂出生的日子推算的。 (彼前1:3)

  (4) 祂本是三位一体之神的第二位。 (约10:30,20:28,1:1,提前3:16)

  (5) 祂是创造宇宙万物的主宰，也是托住一切的主。 (来1:3)

  (6) 祂随己意设立世上的君王和掌权者。 (但4:32)

  (7) 祂借着死败坏掌死权的魔鬼，并拿着死亡和阴间的钥匙。 (启1:18)

  (8) 祂是无所不知的主。 (约2:24-25)

  (9) 祂是无所不在，从天降下，仍旧在天，超越空间的主。 (约4:49-53)

(10) 祂是唯一审判一切的主。 (约5:22)

(11) 祂是创造时间，并超越时间的主。 (约8:58)

(12) 祂是独行奇事的主，行神迹医治一切疾病。 (约9:32)

(13) 祂是唯一能接受敬拜的人，因为祂是道成肉身的神。 (路24:52)

(14) 祂是唯一击败敌基督的主。 (帖后2:8)

二、领受和平之君的名分

1. 主的名是奇妙策士

    奇妙策士是主专有的名字，主所作的一切事都是奇妙的，无论是过去的，是现在的，是未来的。

    过去，主准确完全了旧约关乎祂第一次来的豫言，豫知人类的堕落与软弱。世上没有一人对世界的影响能及到基督耶稣的万分之一。

    现在，祂还要作工在我们身上，你愿意与祂合作吗? 在这个世代中，祂赐能力给成千上万的人。救他们脱离罪恶、疾病、贫穷、痛苦、自卑、自怜、愤怒、不平与绝望的深渊。

    未来，祂要拯救我们的灵魂与身体，并将宇宙万有的奥秘借着教会展示出来。

    所以，耶稣基督不但是奇妙的，又是奇妙的策士。 「深哉、神丰富的智慧和知识。他的判断、何其难测、他的踪迹何其难寻、谁知道主的心、谁作过他的谋士呢、谁是先给了他、使他后来偿还呢。因为万有都是本于他、倚靠他、归于他．愿荣耀归给他、直到永远。阿们。」 (罗11:33-36)

2. 主的名是永在的父

    除了主以外，谁也不敢说人看见了我就是看见了父。耶稣说，我与父原为一。耶稣说，父在我里面，我在父里面。基督是万有的源头，万有是借着祂造的，也是为祂造的。

3. 主的名是和平的君

    没有人能成就神与人的和平，耶稣基督将自己作为赎价。人与人之间的和平也是借着祂完成的，唯独祂能拆毁了人与人之间隔断的墙。祂因着愿意拯救人类，竟降卑，成为一位形容憔悴的人。 (赛52:14)

三、承受公义稳固的国度

1. 平安

   基督的政权是满了平安的，正如圣诞夜天使向牧羊人所说的，｢不要惧怕｣这是何等的应许。

2. 加增

    祂的国度是日渐扩大的。你愿意加入得胜的光明国度? 或是留在将要衰残的黑暗国度里呢?

3. 无穷

    祂的国度是无限的。神有无限的恩典与慈爱，神的智慧无人能测度，祂的踪迹无人能寻。

4. 掌权

    基督必在大卫的宝座上，治理他的国，今天我们不要看错了，主掌管万有。

5. 坚固

    主耶稣基督的国度必定坚定稳固，因为祂是以公平、公义使国成为坚定稳固的根基。

6. 永恒

    祂的国度不是短暂的，乃是从今直到永远的。

7. 成全

    耶和华的热心必成就这事。神的国绝对不会落空，你预备好了吗?

两个先知为主的诞生作见证

1. 等候神国的西面

2. 禁食祈求的亚拿

圣诞节与圣诞树

「无座位车票」服事人的机会与喜乐。

    主耶稣基督因爱我们，乐意为我们受痛苦，为我们舍命。当我们接受祂所赐给我们贵重的礼物是否应当欢乐，当我们领受和平之君赐给我们神儿子的名分是否应当雀跃，当我们从祂钉痕手中承受公义稳固的国度是否有无尽的欢欣。让我们赞美神，也去各高山众岭报耶稣基督降生这大喜的佳音给万民听，求主差遣我们到各地传扬这无尽的欢欣。阿们!

信息

    圣诞节即将来临，理当普天同庆，高唱普世欢腾，救主降临，齐来崇拜，天使歌唱在高天，新生王。每年逢此节庆，心中充满了平安、喜乐、盼望，领受永世无疆的祝福。

    然而过去的一年整个的世界动荡不安，中美贸易战尚未终结，又面临全球暖化，夏天中国与日本洪水泛滥成灾，美国加州遭大火烧山的天灾。加上新冠肺炎疫情侵袭世界所带来的冲击。许多公司宣布破产，学校关闭，多人失业，街友急增。因新冠病毒死亡人数每天已超过3,000人，超过911(2,752)袭击的总和。确诊和累积死亡人数美国都高居世界第一，五十州中美一个郡县都有确诊病例，无一幸免。

    到今日美国已有一千七百万人确诊，三十万人死亡，死亡人数上周四已超越第二次世界大战美军的死亡人数。全世界218个国家到今日已有七千两百万人确诊，一百六十万人死亡。加州Santa Clara county 医院的床位已经满了，加州确诊人数已超过一百四十万，死亡人数超过两万人。

    这一切不再是一个统计数字，周围认识的人中也有确诊的。最近一位我们认识的医生，三十出头，夫妇外出散心，妻子新冠肺炎确诊，不论是年轻或年老，有防范知识的，或是不在意的，人人心中在此圣诞佳节也都蒙上了一层忧虑。无尽的欢欣到哪里去寻得呢?

     今天我们要从以赛亚书第九章第六节到第七节来看无尽的欢欣。

一、接受贵重礼物的欢乐

    先知以赛亚被圣灵感动宣告：因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。 (以赛亚书9:6上)

1. 有一婴孩为我们而生

    这婴孩是为了我们而生下来的，这是极大的奥秘。因为这婴孩就是创造宇宙天地的主宰，祂是道成肉身降世为人的基督耶稣。神在肉身显现是超过人所能想像的，圣洁的神与有罪的人如何能联合呢? 神以祂极大的智慧让这婴孩以无罪之身降生到世上。

  (1) 这婴孩必须是女人的后裔，不可以有人间的父亲。 (创3:15)

  (2) 这婴孩必须是亚伯拉罕的后裔。 (创22:18)

  (3) 这婴孩必须是从犹大支派出来的。 (创49:10)

  (4) 这婴孩必须根据家谱算是大卫的子孙。 (撒下7:12-13)

  (5) 这婴孩必须是生在伯利恒这无名小城，并非生在君王的大京城耶路撒冷。 (弥5:2)

  (6) 这婴孩必叫耶稣，有能力战胜罪恶，和撒但的一切势力。 (太1:20)

  (7) 这婴孩在没有完成祂救赎人类的大工之前不能死。 (弥5:4)

  (8) 这婴孩长大后必有圣灵住在祂身上，使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华

       的灵。 (赛10:3)

  (9) 这婴孩必在埃及长大，然后以神的儿子的身分被召出来。 (何11:1)

(10) 这婴孩必须为我们死，并能借着祂的死将我们从罪恶中拯救出来。 (赛53:8)

(11) 这婴孩必须死在耶路撒冷，不是病死，乃是被宗教领袖害，交在外邦人手中。 (路18:31-33)

(12) 这婴孩必须在逾越节被杀，被埋葬，且葬在借来的财主的坟墓中。 (出12:6)

(13) 这婴孩必须死后第三日从死里复活，并且以属天的身体向门徒们显现。 (约2:19)

(14) 这婴孩必须在复活后永远活在人的心中，将自己的生命赐给人。 (罗8:10)

  这真是奇妙啊，我们还可一直讲下去，如何有人能成就这一切呢? 这婴孩不但配得东方博士的敬拜，也配得我们的敬拜，因为祂是独一真神。祂改变了我永恒的命运，祂改变了我们这些罪人的命运。

2. 有一子赐给我们

(1) 这一个儿子是让人看见天父的独生爱子。 (约1:18)

(2) 这一个儿子神本性的一切丰盛有形有体的在祂身上。 (西1:19)

(3) 这一个儿子恩典和真理都是从祂而来。 (约1:17)

(4) 这一个儿子是一切律法的总结。 (罗10:4)

(5) 这一个儿子是神所要兴起最大的先知。 (申18:18-19)

(6) 这一个儿子是在君王中最大的受膏的大君王。 (诗2:6)

(7) 这一个儿子是唯一在君王与祭司两职之间筹定和平的。 (亚6:13)

(8) 这一个儿子能胜过一切的仇敌。 (林前15:25-26)

(9) 这一个儿子能代替人的软弱，担当人的疾病。 (太8:17)

(10) 这一个儿子有权柄让鬼都服了祂。 (可1:27)

(11) 这一个儿子行神迹连风和海也听从祂。 (太8:27)

(12) 这一个儿子有赦罪之恩。 (可2:10)

(13) 这一个儿子能从死里复活，活到永久。 (启1:18)

(14) 这一个儿子是长子，祂能领许多的儿子进荣耀里去。 (来2:10)

3. 政权必担在他的肩头上

(1) 世上没有任何一个人对世界的影响力能与耶稣相比。 (赛61:1)

(2) 耶稣使人脱离从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。 (彼后1:4)

(3) 祂给人类带来了盼望，公元是由祂出生的日子推算的。 (彼前1:3)

(4) 祂本是三位一体之神的第二位。 (约10:30,20:28,1:1,提前3:16)

(5) 祂是创造宇宙万物的主宰，也是托住一切的主。 (来1:3)

(6) 祂随己意设立世上的君王和掌权者。 (但4:32)

(7) 祂借着死败坏掌死权的魔鬼，并拿着死亡和阴间的钥匙。 (启1:18)

(8) 祂是无所不知的主。 (约2:24-25)

(9) 祂是无所不在，从天降下，仍旧在天，超越空间的主。 (约4:49-53)

(10) 祂是唯一审判一切的主。 (约5:22)

(11) 祂是创造时间，并超越时间的主。 (约8:58)

(12) 祂是独行奇事的主，行神迹医治一切疾病。 (约9:32)

(13) 祂是唯一能接受敬拜的人，因为祂是道成肉身的神。 (路24:52)

(14) 祂是唯一击败敌基督的主。 (帖后2:8)

    因此，祂是万王之王，万主之主。 (启19:16) 将来世上的国都要成为基督的国，祂要作王直到永远。 (启11:15)

    圣诞期间让我们来思想神让罗马皇帝该撒亚古士督降旨户口普查，下令要众人归回本乡报到。如此奇妙地应验了七百年前圣经中关乎救主将要生在伯利恒的豫言。 (弥5:2)如此显明神是在一切事上掌权的主宰，罗马皇帝是所神使用的器皿。所有掌权的甚至皇帝都是神所命的。 (罗13:1) 神能使用世上任何人参与神的伟大计划。你我当知道神乐意透过我们来作工。让我们进一步来思想神子之名。

二、领受和平之君的名分

   他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

1. 主的名是奇妙策士

    奇妙策士是主专有的名字，祂是真正的奇妙、智慧的策士。

主所作的一切事都是奇妙的，无论是过去的，是现在的，是未来的。

    过去，主准确完全了旧约关乎祂第一次来的豫言，豫知人类的堕落与软弱。世上没有一人对世界的影响能及到基督耶稣的万分之一。

    现在，祂还要作工在我们身上，你愿意与祂合作吗? 在这个世代中，祂赐能力给成千上万的人。救他们脱离罪恶、疾病、贫穷、痛苦、自卑、自怜、愤怒、不平与绝望的深渊。

    未来，祂要拯救我们的灵魂与身体，并将宇宙万有的奥秘借着教会展示出来。

    所以，耶稣基督不但是奇妙的，又是奇妙的策士。 「深哉、神丰富的智慧和知识。他的判断、何其难测、他的踪迹何其难寻、谁知道主的心、谁作过他的谋士呢、谁是先给了他、使他后来偿还呢。因为万有都是本于他、倚靠他、归于他．愿荣耀归给他、直到永远。阿们。」 (罗11:33-36)

的确，谁的智慧能与神相比呢? 谁作过祂的谋士? 祂是宇宙的策划者，也是执行者，神不但定意让弥赛亚降临人间成为人类的盼望，也让人参与祂的伟大计划。 「我必称颂那指教我的耶和华．我的心肠在夜间也警戒我。」(诗16:7)

    神豫知马利亚将成为一位蒙大恩的女子，因为她信靠神，情愿为主所用。童女怀孕生子的豫言因着马利亚的顺服得蒙应验，使神得以与人同住。 (赛7:14) 马利亚甘心乐意的顺服神的旨意，她为此也愿意付出了最高的代价。她可能当众受羞辱，可能被约瑟休掉，也可能被石头打死。即使约瑟不采取任何行动，马利亚也可能一辈子被人轻看。我们不禁要问，付出这样的代价来事奉神值得吗?

    马利亚的顺服带进了神借女人的后裔要与拯救世人的豫言。 (创3:15) 基督既然只能是女人的后裔，基督就不可以从约瑟而出。基督的出生必须在约瑟和马利亚成亲前。神的时间一点也不能错。当时候满足时，神就差遣祂的儿子，为女子所生。来到世间，拯救世人。

    昔日，神感动了马利亚与约瑟来参与这重大的事奉。今天愿神也感动我们来参与神的伟大事工。我们应当服膺神的丰富的智慧，与神主宰的安排，主的安排奇哉! 妙哉! 这位奇妙策士所策划的必定成就，万无一失。这位奇妙策士所策划的必定带来公义、公平、公正的国度。这位奇妙策士所策划的必定是对我们有益处，使我们蒙永远的福分。

2. 主的名是永在的父

    除了主以外，谁也不敢说人看见了我就是看见了父。耶稣说，我与父原为一。耶稣说，父在我里面，我在父里面。基督是万有的源头，万有是借着祂造的，也是为祂造的。

3. 主的名是和平的君

    没有人能成就神与人的和平，耶稣基督将自己作为赎价。人与人之间的和平也是借着祂完成的，唯独祂能拆毁了人与人之间隔断的墙。祂因着愿意拯救人类，竟降卑，成为一位形容憔悴的人。 (赛52:14)

    我们不但罪得赦免，我们的良心也被洁净，不再被定罪，哈利路亚。我们能有信心随时来到神面前，因为祂与我们立了永远的约，平安的约，祂是信实的。因着神伟大的旨意，我们属灵的生命渐渐长大，学习彼此接纳，守住彼此相爱的诫命。

三、承受公义稳固的国度

    他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。

1. 平安

基督的政权是满了平安的，正如圣诞夜天使向牧羊人所说的，第一句话。 ｢不要惧怕｣这是何等的应许。 (路2:10) 耶稣基督降生的目的是让荣耀归与神，让地上平安归给神所喜悦的人。这位耶稣就是人类的救主。

2. 加增

    祂的国度是日渐扩大的。你愿意加入得胜的光明国度? 或是留在将要衰残的黑暗国度里呢? 这是你我所要面对的，这问题是严肃的，这选择是永恒的，这影响是巨大的。

3. 无穷

    祂的国度不是有限的，乃是无限的。神有无限的恩典与慈爱，神的智慧无人能测度，祂的踪迹无人能寻。

4. 掌权

    基督必在大卫的宝座上，治理他的国，今天我们不要看错了，主掌管万有。

5. 坚固

    主耶稣基督的国度必定坚定稳固，因为祂是以公平、公义使国成为坚定稳固的根基。

6. 永恒

    祂的国度不是短暂的，乃是从今直到永远的。

7. 成全

    耶和华的热心必成就这事。神的国绝对不会落空，你预备好了吗?

    路加福音记载西面是一位等候神国的人，他预备好了。西面受神感动，进入圣殿，迎接圣婴耶稣基督。 (路2:27) 看见了就用手接过孩子来，并且称颂神。

    他是一位先知，有神的话临到他，他说出基督就是救恩。 (路2:30)

    救主与救恩有很大的分别，救主有能力也愿意付代价救我们。耶稣诚然是救主，他有能力将他的百姓从罪恶中拯救出来。西面的眼睛已经看见了耶稣，他知道耶稣就是神的救恩。西面看见耶稣是救恩，他进一步宣告耶稣是神为万民所预备的救恩，这是何等高的属天的启示! 西面宣告救主不但是神为以色列人设立的，也是为所有的人预备的。

    你能认识这位耶稣是你的救主，也能传扬耶稣，使别人同蒙恩惠。

西面是一位公义，虔诚的人，他也说出了神的心意。神借着他来祝福别人，神也借着他说出关乎救恩极重要的豫言。他祝福约瑟和马利亚，并又说了救恩过程：

(1) 讲到基督被立将有许多以色列人跌倒。

(2) 有许多人要被兴起。

(3) 有许多毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来。

(4) 马利亚的心也要被刀刺透。

    让我们思想这救恩的过程。最初，以色列人凭外貌认人，拒绝接受耶稣为救主。然而，有信心的人后来被神兴起，跟随主，甚至愿意与主一同受苦、受死。接着，敌挡神的势力日渐加强。最后，耶稣被世人弃绝，被钉在十架上。那时马利亚看见爱子被钉十字架的结局，她的心如同被刀刺透。这是耶稣完成救赎大工必经过的阶段。

    路加又记载了亚拿，她寡居八十四年，不离圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。昼夜事奉神是何等高的称赞，祭司的职分本是事奉神。但是这么多的祭司，圣经没有提名说那一位祭司是昼夜事奉神的人。

然而圣经却说亚拿是昼夜事奉神的人。圣经没有记载亚拿有何过人的恩赐和能力。即使有，神也不看中这些。神只看中我们的心是否愿意分别为圣，以基督的心为心，凡事感恩。亚拿得到明白神心意的秘诀。她禁食、祈求、昼夜事奉神。有人禁食是为了某种原因，但是真正的禁食是为了成就神的旨意。

     圣诞节常使人联想到圣诞树。让我们来思想传说中有关圣诞树的故事之一。

    圣诞节有些家庭将圣诞树砍下放在家中，树上挂满了金光闪烁的装饰，带给圣诞节极大的喜乐。曾经到德国短宣，欧洲有许多教堂，在莱比锡也看到一座一千年的教堂，非常壮观。然而，当耶稣基督诞生时，德国是野蛮民族，是杀人献祭的。相传那时有人看见一棵历经狂风暴雨而不倒的橡树，他们就敬拜那树，当作神木。每年都要献上活人为祭物，将血涂在树上。

    有一年酋长的儿子被抽到，要被杀献祭了。酋长虽然舍不得儿子，但是不敢得罪橡树。有一位宣教士到德国传道多年，正当刽子手挥刀要杀酋长儿子时，宣教士勇敢向前将刀抢下。他将橡树一刀砍断，以示众人，这树不是神，完全没有能力。他劝众人不要再迷信，当归向真神。酋长受感动，与众人一同弃绝偶像，归向真神。

    神借着迷信的破除使德国成为一个信耶稣的国家。循此惯例，从此每到圣诞节就砍一棵树来纪念耶稣的诞生。这树让我联想到基督被挂在树上，亲身担当我们的罪，使我们在罪上死，在义上活。因祂受的鞭伤，我们便得了医治。 (彼前2:24)

    我们蒙恩前的生命是短暂的，痛苦的。神要赐我们一个新的生命。这新生命就像躺卧在马槽里的圣婴。祂要在我们的生命中渐渐长大。这新的生命能带来希望、平安、喜乐、与胜过罪恶和死亡的能力。人必须要认自己的罪，看见这世界的虚空，才会归向神，接受这新生命。神已经将他的独生子耶稣基督赐给了你，凡到神面前来的人有福了。让基督这位奇妙策士成为伴我们在人生道路上奔跑的明灯与安慰。你愿意接受这新的生命吗?愿意的人有福了。让我们一同来享受无尽的欢欣!

    最后分享最近收到周贤舜弟兄传来「无座位车票」的三分钟信息，我看了几遍，非常感动。有一位老人买了一张「无座位车票」上了火车。看见步履蹒跚的老人，吃力地站在刚开动的车上，年轻人竟都视若无睹，佯为不见。有一位女士温馨地将座位让给这位老人，并告他，自己也持有「无座位车票」，如此老人才安心入座。她准备站五个小时。查票员来查票时发现这位女士将自己的座位(27C)让给这位持「无座位车票」老人。女士不让查票员惊动老人。查票员很感动，告诉女士前面车厢有一个预留的空座位，她可以去坐。女士很感恩，当她要走到前面车厢前，从座位上头的架子上拿下了她的两只拐杖，一步一撑缓缓地向前而行时，先前那些视若无睹的年轻男女都惭愧地望着这一位愿意牺牲自己利益来帮助那位无助老人的女士消失在车厢中。他们错过了一次服事人的机会与喜乐。

    早在创世以前，主耶稣基督就已经定意将来要舍弃天上的荣华与尊贵，取了奴仆的形像，存心卑微，以至于死，且死在十字架上。 (启13:8) 当祂诞生时，天使、天军护送祂来到人间，欢呼喜乐，高声歌唱。 (路2:13-14)主耶稣基督因爱我们，乐意为我们受痛苦，为我们舍命。当我们接受祂所赐给我们贵重的礼物是否应当欢乐，当我们领受和平之君赐给我们神儿子的名分是否应当雀跃，当我们从祂钉痕手中承受公义稳固的国度是否有无尽的欢欣。让我们赞美神，也去各高山众岭报耶稣基督降生这大喜的佳音给万民听，求主差遣我们到各地传扬这无尽的欢欣。阿们!

www.jamessun.net O23091S孙雅各

罗马书

6. 恩典大过过犯     

(罗马书6:1-23)  

罗马书第六章是信徒属灵生命改变的必经途径。因信称义是神赐新生命的凭借与开端，生活圣洁是新生命成长的条件与果子。称义是神所赐白白的恩典，任何人，一信主时，立刻就已得到。成圣却要努力下功夫，接受十字架的对付，乃是一生之久的功课。在罗马书第六章中，保罗将这新生命从幼嫩到成熟的经历和过程告诉我们。基督的生命是神赐给人最珍贵的礼物，神将一切的祝福在基督里都赐给我们了。然而，要得到全备的恩赐，我们不但要接受基督，且要归入基督。如何归入基督呢? 受洗与基督联合是归入基督的起点，随从圣灵的引导是归入基督的过程，靠恩成圣得永生是归入基督荣耀的结局。

一、 我们必须知道自己是向罪死

   使徒保罗问信徒一个关于罪和恩典的问题，「这样，怎么说呢? 我们可以仍在罪中，叫恩典显多么? 」(罗马书6:1) 恩典当然大过我们的罪，但是我们受洗时已经向罪死了，当然不能活在罪中。恩典是从基督来的，基督的死包含救赎的死，和顺服的死。救赎的死是为了担当我们的罪，这是基督代替我们赎罪的死，祂是神预备的羔羊，能除去我们的罪。(约1:29) 顺服的死是为了满足父神公义的要求，基督情愿自取卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。(腓2:8) 如此，亚当悖逆的过犯才能被除去，基督顺服的恩典才能临到因信称义的人身上。(罗5:19) 神赐给我们信主的人双重的恩典，不但可得到主代死果效，也可得到与主同死的得胜。代死使我们所犯的罪被除去，同死使我们能胜过罪的权势。人为什么犯罪?

保罗给了一个明确的回答，「断乎不可，我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢?」(罗马书6:1) 理由是甚么呢? 我们必须要明白受洗的意义，否则不能明白保罗所说的重点。受洗乃是与基督联合，「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么?」(罗马书6:3) 受洗时，在地位上，旧人就与主同钉十字架了。(加2:20) 我们不但应当接受主的代死，也当顺服神，与主同死，向罪死并向神活。受洗归入基督就如同以色列人在红海受洗归了摩西。(林前10:1，2) 我们受洗归入基督的身体。神救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到爱子的国里。(西1:13) 我们受洗归入基督的人，在神眼中，都是披戴基督了。(加3:27)「所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。」(罗6:4)

   我们若与主同死，也必与祂一同复活，这是何等蒙福的联合!「我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。」(罗6:5) 我们必须知道我们这个原来老亚当的生命必须被除去，我们继承了从亚当来的犯罪生命不是自愿的，是不得已的。我们生下来就有旧人的生命。旧人不死，罪仍然掌权。如何除去旧人? 除了与主同钉十架外，别无他法。(罗6:6)「因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。」(罗6:6) 在神眼中，我们信主的人已经向旧人死了，罪已经不能再辖制我们了。「因为已死的人，是脱离了罪。」(罗6:7) 然而，这必须要凭着信心来接受，因为信主后仍然会犯罪，因为这新的生命还很幼嫩。但是我们可以相信，我们这旧人已经死了。「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。」(罗6:8) 这是因为我们进入基督里面了，死不能在基督里再作主了。「因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。」(罗6:7) 基督一次为我们死，就完成了这救赎的大工。「祂死是向罪死了，只有一次，祂活是向神活着。」(罗6:10)

二、 我们也要开始经历复活的大能

    受洗是我们经历基督复活大能的开始。受洗是信徒与基督在受死，埋葬与复活三方面的联合。基督的埋葬好比一粒麦子落在土里，死了，结出许多的子粒来。基督死后三天复活，在这从死里复活的过程中，基督战胜了死亡的权势，将生命赐给凡信靠祂的人。基督的得胜是因为祂是无罪的，死亡不能拘禁祂; 因为祂是顺服的，父神不能定祂的罪。基督为我们被埋葬了，我们也当借着洗礼与主一同埋葬，忘记背后，努力面前，脱离撒但的黑暗权势，进入爱子光明的国度。(西1:13)

基督的复活是宇宙间最大的事，保罗说：「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。」(林前15:14) 如今，基督已经复活了，我们所信的不是枉然! 因为，

  1. 死亡的毒钩已被除去，主胜过了死亡。(林前15:55)

  2. 撒但的权势已被败坏，主得了一切的权柄。(来2:14)

  3. 阴间的权柄被捆绑，主拿着阴间的钥匙。(启1:18)

  4. 圣经的记载都是真实的，复活的大能已显出。(但12:2)

  5. 耶稣的预言已经应验。(太16:21，17:23，20:19，27:63)

  6. 信徒将来也要复活，得拯救，进入永生。(约11:25，26)

  7. 信徒将要得到属天的形体，身体得赎。(林前15:44)

  8. 门徒必得以承受神的国，是神乐意赐给人的。(林前15:50)

  9. 耶稣复活时，已得到天上地下所有的权柄。(太28:18)

10. 门徒要向万民作见证，将福音传给万民。(太28:19)

11. 门徒将奉父子圣灵的名，给人施洗，进入神的国。(太28:19)

12. 主应许那些遵守主道的人，有主的同在直到世界的末了。(太28:20)

借着洗礼，我们归入基督的复活，与基督复活的能力联合。当基督得到权柄，丰富，智能，能力，尊贵，荣耀，和颂赞时(启5:12)，祂要领许多的儿子进荣耀里去。(来2:10) 基督显现时，我们必要像祂。(约一3:2) 这是在复活里荣耀的联合。如今我们凭着信，进入主的复活里。向罪，我们死了，在基督里我们是活的，「这样，你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」(罗6:11) 神是圣洁的，祂要我们也要圣洁。(彼前1:15,16) 我们是借着圣灵得成圣洁。(彼前1:2) 保罗也劝戒我们，信主后，不但得以称义，并且要成圣。恩典作王，断乎不可仍活在罪中，因为我们向罪已是死了。(罗5:21) 叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。(罗6:4) 然而，实际的生活中我们还是会犯罪，仍会软弱。无论我们如何对付这个旧人，这旧人好象非常顽强，抗拒圣灵，仍有很强的犯罪倾向。我们有时怀疑，到底这旧人死了没有。在受洗后，就地位而论，我们的旧人已和主同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。(罗6:6) 可是凭着我们的头脑分析，很容易认定这个旧人的的确确还活着。我们当如何认定这旧人已经死了呢? 保罗告诉我们，第一，必须要凭信心，不凭眼见。(罗6:11) 相信神已经将这旧人钉死了。第二，我们向罪，当看自己是死的，这是属天的看见。第三，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的(罗6:8-11)。第四，不容罪在我们身上作王，不顺从身子的私欲。第五，要将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。这五件事，靠自己是绝对作不成的。不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠圣灵方能成事。(亚4:6)

因着我们向罪已经死了的缘故，我们要留意身子上的私欲，不让它有机会活动，辖制我们。「所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。」(罗6:12) 私欲如何活动呢? 雅各书告诉我们，私欲怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。(雅 1:15) 我们必须作一个决定，不可将自己献给罪作奴仆。这个决定是我们要负责任的。也就是说，我们可以将肢体献给罪，作一个不成长的基督徒，也可以决定将自己的肢体献给神，作一个有义行的基督徒。「也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。」(罗6:13) 我们要知道，我们能胜过罪恶，因为我们在神的恩典之下，这是一个意志上的决定，我们不让罪作我们的王，良心也不能再控告我们了，有神称我们为义了。「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」(罗6:14)

三、 我们靠着神的恩典而得到永生

如今我们已经脱离律法的定罪，因为我们已向律法死了。我们在恩典之下，许配给基督了，与祂联合。因此我们不要犯罪。「这却怎么样呢? 我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么? 断乎不可!」(罗6:15)

保罗再次提醒信徒，我们不再作罪的奴仆，我们当顺服神，以至成义。这是圣灵所作的工，是已经开始的工，我们要让圣灵继续作成这工。「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么? 或作罪的奴仆，以至于死，或作顺命的奴仆，以至成义。」(罗6:16) 现在我们知道我们心里已经顺服神的律了，为此，保罗感谢神，因为我们可以不再顺从罪，而事奉神。「感谢神! 因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。」(罗6:17-18)

虽然我们已经不在罪的控制之下，但是我们还是习惯活在罪中，保罗深知成圣需要下工夫，信徒仍然常常软弱，因此他说：「我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有甚么果子呢? 那些事的结局就是死。」(罗6:19-21) 保罗指出，信徒知道过去作罪的奴仆的光景，在神的面前那就是死的果子。

然而，如今神在基督里已经释放了我们，让我们也结出果子，这果子就是生命的果子，就是永生。永生不是死后才开始的，永生是一信主就开始的。「但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。」(罗6:22) 因着神的恩典，神借着耶稣基督将永生在祂里面赐给了我们。「因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」(罗6:23) 我们已经是出死入生了，这是神的恩典，是白白的礼物，我们应当感恩，我们要让这属神的生命在我们里面渐渐长大，满有基督长成的身量。

                                                                                                    www.jamessun.net  N06061S 雅各

羅馬書

6. 恩典大過過犯     

(羅馬書6:1-23)  

羅馬書第六章是信徒屬靈生命改變的必經途徑。因信稱義是神賜新生命的憑藉與開端，生活聖潔是新生命成長的條件與果子。稱義是神所賜白白的恩典，任何人，一信主時，立刻就已得到。成聖卻要努力下功夫，接受十字架的對付，乃是一生之久的功課。在羅馬書第六章中，保羅將這新生命從幼嫩到成熟的經歷和過程告訴我們。基督的生命是神賜給人最珍貴的禮物，神將一切的祝福在基督裏都賜給我們了。然而，要得到全備的恩賜，我們不但要接受基督，且要歸入基督。如何歸入基督呢? 受洗與基督聯合是歸入基督的起點，隨從聖靈的引導是歸入基督的過程，靠恩成聖得永生是歸入基督榮耀的結局。

一、 我們必須知道自己是向罪死

   使徒保羅問信徒一個關於罪和恩典的問題，「這樣，怎麼說呢? 我們可以仍在罪中，叫恩典顯多麼? 」(羅馬書6:1) 恩典當然大過我們的罪，但是我們受洗時已經向罪死了，當然不能活在罪中。恩典是從基督來的，基督的死包含救贖的死，和順服的死。救贖的死是為了擔當我們的罪，這是基督代替我們贖罪的死，祂是神預備的羔羊，能除去我們的罪。(約1:29) 順服的死是為了滿足父神公義的要求，基督情願自取卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。(腓2:8) 如此，亞當悖逆的過犯才能被除去，基督順服的恩典才能臨到因信稱義的人身上。(羅5:19) 神賜給我們信主的人雙重的恩典，不但可得到主代死果效，也可得到與主同死的得勝。代死使我們所犯的罪被除去，同死使我們能勝過罪的權勢。人為什麼犯罪?

保羅給了一個明確的回答，「斷乎不可，我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢?」(羅馬書6:1) 理由是甚麼呢? 我們必須要明白受洗的意義，否則不能明白保羅所說的重點。受洗乃是與基督聯合，「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死麼?」(羅馬書6:3) 受洗時，在地位上，舊人就與主同釘十字架了。(加2:20) 我們不但應當接受主的代死，也當順服神，與主同死，向罪死並向神活。受洗歸入基督就如同以色列人在紅海受洗歸了摩西。(林前10:1，2) 我們受洗歸入基督的身體。神救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到愛子的國裏。(西1:13) 我們受洗歸入基督的人，在神眼中，都是披戴基督了。(加3:27)「所以我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。」(羅6:4)

   我們若與主同死，也必與祂一同復活，這是何等蒙福的聯合!「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」(羅6:5) 我們必須知道我們這個原來老亞當的生命必須被除去，我們繼承了從亞當來的犯罪生命不是自願的，是不得已的。我們生下來就有舊人的生命。舊人不死，罪仍然掌權。如何除去舊人? 除了與主同釘十架外，別無他法。(羅6:6)「因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」(羅6:6) 在神眼中，我們信主的人已經向舊人死了，罪已經不能再轄制我們了。「因為已死的人，是脫離了罪。」(羅6:7) 然而，這必須要憑著信心來接受，因為信主後仍然會犯罪，因為這新的生命還很幼嫩。但是我們可以相信，我們這舊人已經死了。「我們若是與基督同死，就信必與祂同活。」(羅6:8) 這是因為我們進入基督裏面了，死不能在基督裏再作主了。「因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作祂的主了。」(羅6:7) 基督一次為我們死，就完成了這救贖的大工。「祂死是向罪死了，只有一次，祂活是向神活著。」(羅6:10)

二、 我們也要開始經歷復活的大能

    受洗是我們經歷基督復活大能的開始。受洗是信徒與基督在受死，埋葬與復活三方面的聯合。基督的埋葬好比一粒麥子落在土裏，死了，結出許多的子粒來。基督死後三天復活，在這從死裏復活的過程中，基督戰勝了死亡的權勢，將生命賜給凡信靠祂的人。基督的得勝是因為祂是無罪的，死亡不能拘禁祂; 因為祂是順服的，父神不能定祂的罪。基督為我們被埋葬了，我們也當藉著洗禮與主一同埋葬，忘記背後，努力面前，脫離撒但的黑暗權勢，進入愛子光明的國度。(西1:13)

基督的復活是宇宙間最大的事，保羅說：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」(林前15:14) 如今，基督已經復活了，我們所信的不是枉然! 因為，

  1. 死亡的毒鉤已被除去，主勝過了死亡。(林前15:55)

  2. 撒但的權勢已被敗壞，主得了一切的權柄。(來2:14)

  3. 陰間的權柄被捆綁，主拿著陰間的鑰匙。(啟1:18)

  4. 聖經的記載都是真實的，復活的大能已顯出。(但12:2)

  5. 耶穌的預言已經應驗。(太16:21，17:23，20:19，27:63)

  6. 信徒將來也要復活，得拯救，進入永生。(約11:25，26)

  7. 信徒將要得到屬天的形體，身體得贖。(林前15:44)

  8. 門徒必得以承受神的國，是神樂意賜給人的。(林前15:50)

  9. 耶穌復活時，已得到天上地下所有的權柄。(太28:18)

10. 門徒要向萬民作見證，將福音傳給萬民。(太28:19)

11. 門徒將奉父子聖靈的名，給人施洗，進入神的國。(太28:19)

12. 主應許那些遵守主道的人，有主的同在直到世界的末了。(太28:20)

藉著洗禮，我們歸入基督的復活，與基督復活的能力聯合。當基督得到權柄，豐富，智慧，能力，尊貴，榮耀，和頌讚時(啟5:12)，祂要領許多的兒子進榮耀裏去。(來2:10) 基督顯現時，我們必要像祂。(約一3:2) 這是在復活裏榮耀的聯合。如今我們憑著信，進入主的復活裏。向罪，我們死了，在基督裏我們是活的，「這樣，你們向罪也當看自己是死的，向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。」(羅6:11) 神是聖潔的，祂要我們也要聖潔。(彼前1:15,16) 我們是藉著聖靈得成聖潔。(彼前1:2) 保羅也勸戒我們，信主後，不但得以稱義，並且要成聖。恩典作王，斷乎不可仍活在罪中，因為我們向罪已是死了。(羅5:21) 叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。(羅6:4) 然而，實際的生活中我們還是會犯罪，仍會軟弱。無論我們如何對付這個舊人，這舊人好像非常頑強，抗拒聖靈，仍有很強的犯罪傾向。我們有時懷疑，到底這舊人死了沒有。在受洗後，就地位而論，我們的舊人已和主同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。(羅6:6) 可是憑著我們的頭腦分析，很容易認定這個舊人的的確確還活著。我們當如何認定這舊人已經死了呢? 保羅告訴我們，第一，必須要憑信心，不憑眼見。(羅6:11) 相信神已經將這舊人釘死了。第二，我們向罪，當看自己是死的，這是屬天的看見。第三，向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的(羅6:8-11)。第四，不容罪在我們身上作王，不順從身子的私慾。第五，要將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。這五件事，靠自己是絕對作不成的。不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠聖靈方能成事。(亞4:6)

因著我們向罪已經死了的緣故，我們要留意身子上的私慾，不讓它有機會活動，轄制我們。「所以不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。」(羅6:12) 私慾如何活動呢? 雅各書告訴我們，私慾懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。(雅 1:15) 我們必須作一個決定，不可將自己獻給罪作奴僕。這個決定是我們要負責任的。也就是說，我們可以將肢體獻給罪，作一個不成長的基督徒，也可以決定將自己的肢體獻給神，作一個有義行的基督徒。「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具，倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神。並將肢體作義的器具獻給神。」(羅6:13) 我們要知道，我們能勝過罪惡，因為我們在神的恩典之下，這是一個意志上的決定，我們不讓罪作我們的王，良心也不能再控告我們了，有神稱我們為義了。「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」(羅6:14)

三、 我們靠著神的恩典而得到永生

如今我們已經脫離律法的定罪，因為我們已向律法死了。我們在恩典之下，許配給基督了，與祂聯合。因此我們不要犯罪。「這卻怎麼樣呢? 我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麼? 斷乎不可!」(羅6:15)

保羅再次提醒信徒，我們不再作罪的奴僕，我們當順服神，以至成義。這是聖靈所作的工，是已經開始的工，我們要讓聖靈繼續作成這工。「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼? 或作罪的奴僕，以至於死，或作順命的奴僕，以至成義。」(羅6:16) 現在我們知道我們心裏已經順服神的律了，為此，保羅感謝神，因為我們可以不再順從罪，而事奉神。「感謝神! 因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。」(羅6:17-18)

雖然我們已經不在罪的控制之下，但是我們還是習慣活在罪中，保羅深知成聖需要下工夫，信徒仍然常常軟弱，因此他說：「我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說，你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法，現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢? 那些事的結局就是死。」(羅6:19-21) 保羅指出，信徒知道過去作罪的奴僕的光景，在神的面前那就是死的果子。

然而，如今神在基督裏已經釋放了我們，讓我們也結出果子，這果子就是生命的果子，就是永生。永生不是死後才開始的，永生是一信主就開始的。「但現今你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。」(羅6:22) 因著神的恩典，神藉著耶穌基督將永生在祂裏面賜給了我們。「因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」(羅6:23) 我們已經是出死入生了，這是神的恩典，是白白的禮物，我們應當感恩，我們要讓這屬神的生命在我們裏面漸漸長大，滿有基督長成的身量。

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