寶座的異象(2) 

每日讀經

列王记下21-23

他將伯特利的壇、就是叫以色列人陷在罪裏尼八的兒子耶羅波安所築的那壇、都拆毀焚燒、打碎成灰、並焚燒了亞舍拉。約西亞回頭、看見山上的墳墓、就打發人將墳墓裏的骸骨取出來、燒在壇上、污穢了壇、正如從前神人宣傳耶和華的話。約西亞問說、我所看見的是甚麼碑。那城裏的人回答說、先前有神人從猶大來、預先說王現在向伯特利壇所行的事、這就是他的墓碑。約西亞說、由他吧．不要挪移他的骸骨。他們就不動他的骸骨、也不動從撒瑪利亞來那先知的骸骨。(王下23:15–18)

傳道書第四章

虛空的生活       

    世人究竟能否有可能看見生活真實的意義呢? 這是每一個有思想的人想要知道，也願意深入探討的。所羅門記載他所看見令人悲嘆的四件事。就是社會缺乏公義，人心嫉妒紛爭，人生孤單寂寞，王位不能永存。人心的虛空惟有基督才能添滿，神能將生活從虛空轉為豐盛。

一、社會缺乏公義

｢我又轉念、見日光之下所行的一切欺壓．看哪、受欺壓的流淚、且無人安慰．欺壓他們的有勢力、也無人安慰他們。因此我讚歎那早已死的死人、勝過那還活著的活人．並且我以為那未曾生的、就是未見過日光之下惡事的、比這兩等人更強。｣(傳4:1-3)

 1. 欺壓弱者

     ｢欺壓｣原文是複數，乃是許多的｢欺壓｣。｢欺壓｣與｢勒索｣同一個字。(傳7:7) ｢勒索｣通常與金錢有關。有智慧的人能看出欺壓，人人都知道欺壓弱者是不義的，但是沒有人能解決欺壓的問題。我們受誰的欺壓? 我們欺壓誰? 我們搶奪鄰舍嗎? 甚至我們膽敢搶奪神嗎?

2. 無奈活著

    傳道書接著說:｢因此我讚歎那早已死的死人、勝過那還活著的活人。｣死人不再受欺壓之苦，從這一個角度來看，死人似乎勝過活人。因為死人不再受欺壓之苦，活人卻無法不受欺壓之害。神允許欺壓的事發生，因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，罪人自然會欺壓別人。當我們被欺壓時，不要滿懷怨恨，要知道神是公平的，一定會為我們伸冤，在受欺壓時，我們的信心受到考驗。受考驗的人可能靠主得勝，得神的賞賜; 也可能靠自己而失敗，受到虧損。神是公義的，神在一切事上掌權，欺壓別人的人有禍了，因為神必報應。(羅12:19)

    這裏傳道書的作者不是負面地論到人生在世上有許多的苦難，不如早早死去算了。一般來說，生命是非常的可貴，世上生了一個人是應當喜樂的事。(約16:21) 然而，人若沒有得救，就必接受審判，下地獄，正如賣主猶大離開全能者的面，進入永遠悔恨，黑暗沒有光明的悲慘結局中。因此耶穌說: ｢賣人子的有禍了，那人不生在世上倒好。｣(太26:24)

二、 人心嫉妒紛爭

｢我又見人為一切的勞碌、和各樣靈巧的工作、就被鄰舍嫉妒．這也是虛空、也是捕風。愚昧人抱著手、喫自己的肉。滿了一把、得享安靜、強如滿了兩把、勞碌捕風。｣(傳4:4-6)

1. 嫉妒成功

     ｢靈巧｣原文是｢成功｣的意思。｢成功｣的人容易遭人嫉妒。誰比我們成功呢? 就是我們嫉妒的人。我們被誰嫉妒呢? 那些認為我們是成功的人。我們如何可不嫉妒別人的成功? 也不在成功的時候惹人嫉妒呢? 我們必須讓從神那裏得來的新生命漸漸長大，謙卑地活在神與人的面前，作任何事都願意別人得到屬靈真正的益處，為別人蒙神恩典，被主大大使用而喜樂。

2. 閒懶遭禍

    愚昧人抱著手，遊手好閒，自取禍患。災難即將臨到，仍不自知，真是自害己命。

3. 心不滿足

    愚昧人不知道安靜、平安、敬虔度日。智慧人滿了一把，以自己有的為滿足，得享安靜。愚昧人滿了兩把，表面看來，得到很多，最後卻是勞碌捕風。我們自我衡量一下，在那一方面是愚昧人，在那些事上是智慧人。

三、 人生孤單寂寞

｢我又轉念、見日光之下有一件虛空的事。有人孤單無二、無子無兄、竟勞碌不息、眼目也不以錢財為足．他說我勞勞碌碌、刻苦自己、不享福樂、到底是為誰呢．這也是虛空、是極重的勞苦。兩個人總比一個人好、因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒、這人可以扶起他的同伴．若是孤身跌倒、沒有別人扶起他來、這人就有禍了。再者、二人同睡、就都煖和．一人獨睡、怎能煖和呢。有人攻勝孤身一人、若有二人便能敵擋他．三股合成的繩子、不容易折斷。｣(傳4:7-12)

1. 勞碌不息

    勤勞是優點，但是勞碌不息是禍患。若非神保守，我們勞碌不但不能讓自己滿足，也不知道誰來享受我們勞碌得來的益處，至終勞碌竟然使我們受虧損，甚至多受咒詛。我們要將勞苦積蓄的財物供給需要的人，不要只顧囤積，因為賙濟貧窮的，不致缺乏，佯為不見的，必多受咒詛。(箴28:27) 我們豈可不謹慎!

2. 需要扶持

    攻擊我們的是撒但陰府的權勢，我們需要彼此幫助。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴。在順境中，我們需要朋友的勸誡，鐵磨鐵，磨出刃來，朋友相感，也是如此。(箴27:17) 在懼怕中，我們需要鼓勵，正如大衛王在患難中需要約拿單的友情、堅固和支持。(撒上23:16-17)

四、 王位不能永存

｢貧窮而有智慧的少年人、勝過年老不肯納諫的愚昧王。這人是從監牢中出來作王．在他國中、生來原是貧窮的。我見日光之下一切行動的活人、都隨從那第二位、就是起來代替老王的少年人。他所治理的眾人、就是他的百姓、多得無數．在他後來的人、尚且不喜悅他．這真是虛空、也是捕風。｣(傳4:13-16)

     所羅門看出財富、權柄、智慧、王位都不能長存。他想到他的父親大衛少年時貧窮而有智慧，取代了老年的掃羅王。跟隨大衛的百姓，多得無數。(代上12:38) 但是後來的人尚且不喜悅他，人的心都歸向大衛的兒子押沙龍。(撒下15:6) 所羅門感嘆他年輕時蒙神喜愛，｢所羅門｣乃太平之意。(代上22:8) 神藉先知拿單賜給他一個名字叫耶底底亞，因為耶和華愛他。(撒下12:25) 所羅門登基作王後，上基遍的邱壇獻上一千犧牲作燔祭，神向他顯現，願意賜他所求的。所羅門因愛神的緣故，求智慧可以治理神的百姓，得神的喜悅。然而，他作王多年後寵愛外邦女子，他的心被誘惑，隨從外邦的神。老年時耶和華向他發怒，神告訴他，神必將他的國奪回，賜給他的臣子。(王上11:11) 所羅門的心從愛神到離棄神不是一夕變成的，他漸漸離棄神，不遵行律法的誡命，多立嬪妃，加添馬匹，多積金銀。(申17:16-17) 後來富足的所羅門竟然訛詐為他砍伐樹木的推羅王希蘭。(王上9:12-13) 為了自己的享樂，所羅門使百姓負重軛，作苦工。(王上12:4) 後來王國分裂，他的臣子耶羅波安將十個支派奪走。(王上12:16-19) 真是｢貲財不能永有，冠冕豈能存到萬代。｣(箴27:24) 如此鮮明的對比讓我們想到基督的國度沒有窮盡，祂的寶座永遠立定。讚美主!

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