寶座的異象(1)

每日讀經

列王记下18-20

希西家行耶和華眼中看為正的事、效法他祖大衛一切所行的。他廢去丘壇、毀壞柱像、砍下木偶、打碎摩西所造的銅蛇．因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香．希西家叫銅蛇為銅塊。希西家倚靠耶和華以色列的神、在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華、總不離開、謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在．他無論往何處去、盡都亨通．他背叛、不肯事奉亞述王。(王下18:3-7)

走智慧的道路

箴言書4:10-19

   今天早晨求神藉著剛才誦讀的箴言第四章第十節到第十九節一同來思想如何走智慧的道路。劉少平牧師研究箴言多年，他的神學博士對箴言的研究給我們很多研讀的幫助。劉牧師講到箴言是一本顯明神啟示的書，書中收藏了不少古代以色列人智慧的教訓和敬神愛人的格言，箴言也像約伯記和傳道書一樣，是屬於智慧文學的書卷。箴言是神賜給我們的智慧結晶，也是一本生活指導的寶庫。

     詩篇讓人被聖靈感動在靈與真理中與神親密交通，箴言讓人靠著神的話知道如何在生活中按照神的原則與人相處，榮神益人。曾任福音廣播節目，「生活透視」(Insight For Living)的主持人和達拉斯神學院(Dallas Theological Seminary) 院長的Chuck Swindoll 牧師認為: 「箴言不但是舊約中最實用的一本書卷，也是聖經中最實用的一卷書。」

    常讀箴言對我們有益，能分辨甚麼是神的智慧，使順服神的人接受真理的指引，以免誤入陷阱，成了魔鬼的擄物，喪失見證，失去喜樂，蒙羞抱愧，身敗名裂，後悔莫及。

一、不住地提醒行正道

    箴言第四章第十節的是所羅門王以父親的身份提醒他兒子如何可得神祝福的記載。「我兒、你要聽受我的言語、就必延年益壽。」(箴4:10)

    仔細來想，聽從父母的勸誡容易嗎? 我們是天父的兒女，我們真的聽天父的話嗎? 不聽從父親的話不能得到應許的祝福，同樣不聽天父的話將失去許多屬天的福分。「聽」是聽見，「受」是領受。聽受是留意聽見並遵行言語的意思。父親都希望兒子蒙福，父親的訓誨是智慧與愛心的訓誨，為了讓兒子得益處，我們不可不留意。

    延年益壽乃是講到活著的年歲，年長日久。舊約十誡中論到人際關係的第一條藉命就是應許那些孝敬父母的人在地上的日子，得以長久。「當照耶和華你神所吩咐的、孝敬父母、使你得福、並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上、得以長久。」(申5:16) 這裏並不是講到父母對或不對都要順從，父母要兒女離棄神的法則，追求世俗的虛華，兒女也得盲從嗎? 當然不是。這裏講到的是「當照耶和華你神所吩咐的。」我們應當能分辨，聽從人不聽從神合不合理。(徒4:19)

    新約保羅書信中提到第一條帶應許的誡命就是在世長壽。「你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。」(弗6:1-3) 同樣，要在主裏聽從父母，父母不能取代神的權威和地位，在主裏教養兒女的父母是智慧的父母。如此教出來的兒女是敬畏神的兒女，也是走智慧之道的兒女，是蒙神賜福的兒女。

    父親教的是甚麼呢? 我已指教你走智慧的道，引導你行正直的路。「道」和「路」在箴言中可指人生方向或道德行為。在這一節聖經中不是單指人生方向，也是論人的道德行為。這道德行為是靠著神所賜的智慧而達到的，因神所設立的道德律是歷久而長存的，長久的年歲也包括人得神的賜福，可以在時軸中，享受神的同在，不但包括現今的世代，並且超過今世，直到永遠。

    為了得到屬靈永遠的益處，我們願意接受父神的管教。希伯來書說，「在者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生麼?」(來12:9) 管教是必須的，因為我們未受苦以前，走迷了道路。(詩119:67) 神是我們的牧者，祂要為自己的名引導我們走義路。(詩23:3) 下面我們繼續來思想如何可以蒙智慧的引導，避免走入歧途。

二、不與惡人同行一路

  「行」בֹא 「走」אַשֵּׁר 需要稍微解釋一下，「行」是進去之意 (enter into)，「走」有邁向的意思 (walk)。不可行惡人的路．不要走壞人的道。我們不要進入罪的範圍，免得我們的心思意念被罪玷污，使我們受虧損。不要與惡人同行一路，免得我們與惡人一同往罪惡的深淵直奔，邁向滅亡而不自知。

    神要我們留意罪人的影響力，這與我們不前往受害有極重要的關係。首先要知道罪是不請自來的，我們是罪人，罪人無力敵擋罪的權勢。不可輕忽，不被牽累，不要無辜受害。箴言第四章第十五節用四個動詞來表達逃避罪惡權勢的戰略: 要躲避 ( Avoid it)，不可經過 (pass not by it)，要轉身 (turn from it)，直行而去 ( pass on)。讓我們來看如何在天上智慧之光的照亮下脫離罪的權勢。

1. 要躲避

    要躲避貪財，不要看見好看的，體貼肉體的，就去追逐時尚。看到鄰居有名牌車，手上有錢沒錢都要到車店去看看，試試車，總沒問題吧。一去就迷戀上了，付了錢後，後悔了，也不能退車，很多夫妻吵架跟類似這類的事件有關係。我們要留意躲避。這正如保羅勸勉提摩太要逃避罪惡的權勢。「但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裏、叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。」(提前6:9-10) 。

    保羅不但警告，並指出解決問題的方法，就是要逃避，不要思想這些事。「但你這屬神的人、要逃避這些事、追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。」(提前6:9-10) 這是第一道防線。約瑟是舊約中一個得勝罪惡的例子，他不單知道罪的刑罰，也知道犯罪乃是得罪神。約瑟主人的妻引誘他時，他說:「我怎能作這大惡，得罪神呢?」(創39:9) 約瑟寧願失去性命也不願意得罪神，他逃走了。(創39:12)我們要逃避淫亂和拜偶像，不可得罪神。

2. 不可經過

    怎麼知道自己處在一個危險的狀況中呢? 我們發現對一些不討神喜悅的事物愈來愈有興趣，對神越來越冷淡。我們的腳步不知不覺的走向滅亡的路上。罪惡非常詭詐，它讓我們心中癡迷，眼目昏花，失去了真實的判斷力，口中卻振振有辭，似乎滿有信心，毫無懼怕，自信絕對能勝過試探。竟不知已被仇敵的偽裝迷惑，即將前往受害而不自知。讓我們來看兩節箴言怎麼描述這樣的危機。「有一條路人以為正．至終成為死亡之路。」(箴14:12) 「智慧人懼怕、就遠離惡事．愚妄人卻狂傲自恃。」(箴14:16) 你願步步謹慎嗎? 蒙聖靈引領，走智慧道路的人有福了。

3. 要轉身

    讓我們來看第三道防線，一但發現自己已經在仇敵的陣營中，在成為甕中之鱉前，不要戀慕，不要被花言巧語所迷惑，不要等待，要心志堅定，不要顧惜，立刻轉身。箴言用淫婦來表達這樣被牽到宰殺之地的人。「淫婦用許多巧言誘他隨從、用諂媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟隨他、好像牛往宰殺之地、又像愚昧人帶鎖鍊、去受刑罰．直等箭穿他的肝、如同雀鳥急入網羅、卻不知是自喪己命。眾子阿、現在要聽從我、留心聽我口中的話。你的心、不可偏向淫婦的道．不要入他的迷途。因為被他傷害仆倒的不少．被他殺戮的而且甚多。他的家是在陰間之路、下到死亡之宮。」(箴7:21-27) 及時回頭，否則粉身碎骨。

4. 直行而去

    面對惡人的引誘，要躲避，不可經過，要立刻轉身，還要直行而去，免得又迂迴，走回頭路。很多人輕估了罪惡勢力的可怕，它持續地勾引人犯罪。如何能直行而去呢? 聽神的話，得到智慧的人才能直行而去，仰望智慧的人可避免災禍，保全名節，得著生命。「眾子阿、現在要聽從我．因為謹守我道的、便為有福。要聽教訓、就得智慧、不可棄絕。聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的、那人便為有福。因為尋得我的、就尋得生命、也必蒙耶和華的恩惠。得罪我的、卻害了自己的性命．恨惡我的、都喜愛死亡。」(箴8:32-36)

    為何遠離惡人這麼嚴重的警告呢? 第16至17節告訴我們惡人作惡的罪性已經根深柢固。「這等人若不行惡、不得睡覺．不使人跌倒、睡臥不安。」 (箴4:16) 這些惡人習慣行惡，明知神恨惡罪，必要審判罪，罪人必受刑罰，但是他們存邪僻的心，膽大妄為，不願悔改，不行惡，睡臥不安，不但自己去行，也喜歡別人去行。(羅1:32) 因為罪有傳染性，有麻痺性，有毀滅性。就像說髒話的人，遇見不說髒話的人，不舒服，一定要講到對方也變成跟他一樣說髒話才罷休。吸毒的人，明知吸毒不好，但要盡一切的引誘的能事，讓別人也染上毒癮。染上愛滋病的人，喜歡有許多同性或異性的性伴侶，好讓別人也染上愛滋病，不論是報復的心思，或是變態的心理，都是從撒但來的自私，邪惡的行為。

    箴言繼續告訴我們惡人的標誌，好讓我們能認出他們來。「因為他們以奸惡吃餅、以強暴喝酒。」(箴4:16-17) 惡人以奸惡乃為家常便飯，以行強暴為享樂。我們必須要遠離惡人。

三、不斷行智慧的道路

    撒但不甘心讓神的子民得勝，因此用各樣的方式使人偏離智慧的道路。我們要謹慎，免得為惡所勝，出賣自己，自害己命。王明道先生如此警告我們說: 「世界上有出賣別人的人，也有被人出賣的人，但出賣自己的人卻多得像海邊的沙那樣不可勝數。出賣自己是最普通的事，也是最容易的事。我們只要犯罪，只要行耶和華眼中看為惡的事，便是出賣了自己。」

    以色列王亞哈聽從王后耶洗別的話，行惡離棄神，去事奉敬拜巴力。(王上16:31)亞哈行惡太甚，賣了自己，也賣了所有的子孫。(王上21:25)「亞哈對以利亞說、我仇敵阿、你找到我麼．他回答說、我找到你了、因為你賣了自己、行耶和華眼中看為惡的事．耶和華說、我必使災禍臨到你、將你除盡、凡屬你的男丁、無論困住的、自由的、都從以色列中剪除．我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家、又像亞希雅的兒子巴沙的家、因為你惹我發怒、又使以色列人陷在罪裏。論到耶洗別、耶和華也說、狗在耶斯列的外郭、必吃耶洗別的肉。」(王上21:20-23)

    猶大歷史中滿了不可與惡人為伍的殷鑑，猶大王約沙法是一位好王，但他與以色列最邪惡的王聯盟與亞蘭王爭戰，神讓亞哈王死在陣上，神派先知耶戶告訴他，因為他幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人，因此耶和華的忿怒臨到。(代下19:2-3) 後來約沙法又與以色列的惡王亞哈謝聯盟，一同合夥造船要往他施去，以利以謝向約沙法說豫言，耶和華必破壞他們所造的船，後來果然應驗。(代下19:35-37)

    最後，所羅門王寫了箴言給他的子孫，然而，箴言聽了之後要行出來才有益處。所羅門王寵愛外邦女子，他們誘惑他的心，拜偶像得罪神。神在怒中告訴所羅門王，因為他的心偏離神，神要將十個支派奪回，只留一個支派給他的兒子。(王上11:1-13)

    所羅門王的兒子羅波安存不信的心，不肯遵照箴言所說的去行。羅波安不肯專心仰賴主，在他國堅立，他強盛的時候，就離棄了耶和華的律法，以色列人也都隨從他。(代下12:1) 羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻擊耶路撒冷，因為王和民都得罪了耶和華。(代下12:2) 於是埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，奪了耶和華殿和王宮裏的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌。(代下12:9) 聖經記載羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。(代下12:14)後來羅波安又不聽老年人智慧的勸戒，反聽少年人狂妄的計謀，以色列的十個支派就背叛大衛家，剩下猶大和便雅憫兩支派。(王上12:8-19) 專心順服神非常的重要，我們要定睛仰望為我們信心創始成終的耶穌。(來12:2)

    當我們凡事信靠神，認定神的主權，神不會說謊、神從不作假，我們必蒙神指引正路。神掌管環境，神創造機會，神引領我們的每一步路，讓我們可以勝過仇敵的攻擊，得享神所賜的一切福分。這就是箴言第四章第十八節所論到義人的路。「但義人的路、好像黎明的光、越照越明、直到日午。」(箴4:18) 黎明的光是越照越明的，這光到了日午就是最亮的時刻，這光不會變為暗淡，這時黑暗都被光驅逐了，黑暗不能勝過光。「直到日午」希伯來文原文是描述這光的穩定性，這光是完全的光，能照亮前面的路，是永不衰殘的光，帶來永遠的生命與無盡的喜樂。正如啟示錄所記載，「那城內又不用日月光照．因有神的榮耀光照．又有羔羊為城的燈。」(啟21:23) 「不再有黑夜．他們也不用燈光日光．因為主神要光照他們．他們要作王、直到永永遠遠。」(啟22:5)

  「惡人的道、好像幽暗．自己不知因甚麼跌倒。」(箴4:19) 當神拯救我們的時候，我們就會看見遠離神的人遭到毀滅，親近神的人得到保全，我們就更加的願意遠離罪惡。我們的肉體使我們陷在罪惡軟弱的綑綁之下，無法掙脫，甚至自己不知道自己的過錯，更不知道自己因甚麼跌倒。感謝神! 在基督耶穌裏，我們因著神的憐憫和拯救，就能脫離了罪的挾制，使我們能在神恩典的祝福下，靠著加給我們力量的主，脫離罪的捆綁，不被撒但、邪靈壓制。真理的光使我們得自由，能夠出黑暗入光明，正如施洗約翰的父親撒迦利亞的被聖靈充滿，如此稱頌神，叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在祂面前，坦然無懼的用聖潔公義事奉祂。(路1:74) 我們如此得到救恩，經歷罪得赦免之樂，更因神憐憫的心腸，讓清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。(路1:78)

    求神讓我們謙卑地歸向祂，接受聖靈的帶領，作一個智慧的選擇，走一條正路。千萬不要心高氣傲，走偏了道路，最後自己受虧損。神讓我們不但得以在基督裏，並且讓基督成為我們的智慧。這智慧包括公義、聖潔、救贖三方面。(林前1:30) 這三方面的供應不但滿足了我們過去，現在，未來的一切需要，也讓神的旨意完成，就是藉著耶穌基督把我們完完全全的引到父神面前。主是道路，是智慧的道路，若不經過耶穌基督，沒有人能到父神那裏去。行在智慧的道路上的人有福了。正如希伯來書勸勉我們，「所以你們要把下垂的手，發酸的腿，挺起來，也要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不至於歪腳，反得痊癒。」(來12:12-13)

     願神祝福你們，讓我們一同禱告。

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