每日读经: 历代志下34–36

王和猶大眾人、與耶路撒冷的居民、並祭司利未人、以及所有的百姓、無論大小、都一同上到耶和華的殿．王就把殿裏所得的約書念給他們聽。王站在他的地位上、在耶和華面前立約、要盡心盡性的順從耶和華、遵守他的誡命、法度、律例、成就這書上所記的約言．(历代志下34:30-31)

挪亚为何建造方舟?

创世记6: 13-14

恭读神的话语

「神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。」(创6:13-14)

清晨来亲近神，与主在灵里交通，赞美神的慈爱与信实。主阿! 我赞美您! 神启示救赎人类的计划是渐进的，首先亚当听见神要借着女人的后裔拯救的应许而喜乐。(创3:15) 亚当的孙子以挪士 (必死的人) 是第一个知道当求告主名才能得救的人。(创4:26) 以诺 (奉献) 豫表信神的人，得神的喜悦，活着被提，没有经过死亡。(来11:5) 挪亚 (安慰) 传义道。(彼后2:5) 蒙神指示他将来的事，动了敬畏的心，豫备了一只方舟，使他全家得救。(来11:7)

方舟是神的计划，为了拯救人和动物脱离洪水的淹没。神既不是慈爱的神，为何要毁灭人类呢? 人犯罪后不但灵与神有阻隔，人的心也远离神。人容让罪的权势在魂里作王，人都变成为自己而活。甚至与撒但在肉体上联合，成了与神为敌的人。(罗8:7) 当人类全然败坏后，神的心非常忧伤，为了要保留敬虔的后代，就必须除去邪恶败坏的人。从创世记第六章记载了撒但用诡诈的手段来诱惑人类堕落邪淫，但是神的救赎计划必胜过撒但的诡计和拦阻。

当人在世上多起来后，神的儿子们和人的女子发生了不正常的关系，生下了上古英武有名的人。(创6:4) 有人认为神的儿子是该隐的后裔，也有人认为神的儿子们指众天使。(伯1:6,2:1,38:7) 认为这些是不守本位的天使(犹1:6)，犯罪得罪神。(彼后2:4，5) 它们附在男人身上，与女人行淫乱，破坏了神设立的夫妇二人成为一体的正常婚姻关系。(创2:24) 神的儿子们和人的女子行淫，乃是属灵的混乱。神命定人是许配给基督的。(林后11:2) 教会就是基督的新妇。(弗5:32) 撒但要破坏基督与教会联姻的豫表，就引诱人拜偶像，拜偶像属灵的意义就是和偶像背后的邪灵行淫。(耶3:1，2) 以色列人拜金牛犊后就行淫乱。(来10:7,8) 巴比伦被称为是与世界联合的淫妇。(启17:5) 神不准我们与鬼相交。(林后10:20) 在挪亚的世代，神如何拯救义人呢? 乃是借着挪亚所建的方舟。

神指示挪亚将要建造的方舟是极其庞大的工程，体积大约1,400,000立方呎，长450呎，宽75呎，高45呎，可容125,000只羊，这样的建筑物浮在水面时，非常平稳。挪亚是一位敬畏神的人，神称他为义人是有理由的，因为他相信神。挪亚有五方面得神喜悦的表现：

1. 他不凭眼见，因为那时天上从来没有降下过雨，怎能相信将来会有水淹没全地呢?

2. 他不辞劳苦殷勤工作，不知要砍多少树木才够用? 不是甚么木料都行，一定要歌斐木，是坚固、耐水的木材。

3. 他完全顺服神的启示，方舟内一间一间的隔开，里外抹上松香，能防水。舟上开窗户，分上、中、下三层。    

4. 他要忍受人的讥笑，众人看见他用了一百二十年的时间在作一件完全不合理的事。你我肯作吗?

5. 他必须依靠神赐的智能，将妻子，儿子，和儿妇都劝进方舟已不容易，还要将各样的活物引进方舟，一间一间

    的将它们分开，为它们积蓄食物足够它们吃一年多更是困难。挪亚没有得到神赐给他的智能能作到吗?

神与挪亚立约，这是圣经中记载的，神与人第一次立约。这约的内容是神拯救一切进入方舟的人和动物，并且从此以后，所有从方舟里出来的活物，不再被洪水全然灭绝。这约有何属灵的意义呢? 水代表神的审判，律法本是用来塞住人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗3:19，20) 挪亚因信神而称义，进入方舟里得救了。这豫表我们因信神，进入基督里得救了。(彼前3:20) 借着水得救有深入的属灵意义，我们借着洗礼与主同死、同埋葬、同复活。(罗6:4) 进入方舟的人和活物不再被洪水灭绝，豫表在基督里复活的人不再被死亡灭绝。在挪亚的世代，未进方舟的，都不能生存，进入方舟里的，都得存活。如今凡在基督里的，必得永生，永不灭亡。(约10:28) 感谢神!

我心以默念神的话语为甘甜

1. 感谢神让挪亚在您眼前蒙恩，愿意用一百二十年的日子，造方舟且传义道。求主用我一生传扬福音。

2. 祈求神让我能不凭眼见，单单顺服基督。效法挪亚的信心是有行动的印证，活出因信称义的生活。

祷告

主阿! 我感谢您让我靠着基督的救赎脱离罪恶和死亡的权势，我要永永远远称颂您。求您让我学习挪亚的信心和顺服，在这末后的世代，敬虔度日，传福音，让人归向基督。祷告奉主耶稣基督的名，阿们!

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每日读经: 历代志下31–33

那时希西家病得要死、就祷告耶和华、耶和华应允他、赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩、报答耶和华、因他心里骄傲、所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民、觉得心里骄傲、就一同自卑、以致耶和华的忿怒在希西家的日子、没有临到他们。(历代志下32:24-26)

我们最易受攻击之处

  「你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计。」(林后2:10-11)

    在某些情形和状态之下，我们会留下被撒但攻击的破口。这些重点必须以不眠不休的精神并随时保持警惕的心来防守。魔鬼是一位残忍、强大、并且是有能力的仇敌。用警醒不懈的眼睛来盯住它不仅是我们的一种责任，对我们的生命来说，更是必要的。若是想要从地狱中得到释放，并确实有份于天国，二者均与战胜魔鬼有关。当我们与撒但争战时，虽然我们有时并非对仇敌误解或不谨慎，但是我们通常的失败是在未准备的情况之下失败，我们被攻击，在愚昧、疏忽、和不留心时我们就会挫败。这些情形都是致命的失败—即永恒的、而且是无法补救的损失。

    在与魔鬼的争战中，使徒保罗曾宣告：「因我们并非不晓得撒但的诡计。」这句话就把他的哥林多弟兄们安置在得胜的这一边。「无知」总是把我们放在一种曝露的光景之中。「无知」就是昼夜不断地敞开自己，让攻击和意外的袭击随时临到。我们若是对于魔鬼的存在，它的性格和手段都一无所知，那正是在为天国的战争中失败的先兆。如果这些都是真实的，那么有一种人，他们不但对试探，试诱的可怕一无所知，甚至否认或不知道那试探者确实存在，这等人在争战中想要得胜是毫无希望的。

    魔鬼最擅长的策略，即：它的杰作「试探」，就是要在人的心中破坏「人类对魔鬼乃是真实存在的信念」。而神的努力却是要在人的心中建立「神是真实存在的信念」。魔鬼最重要的工作，就是要竭力消除一切属灵的事实，和属灵的原则，以及「神的良善与魔鬼的邪恶」。那些否认或不知道魔鬼存在的人，就如同是自己在极重大的救恩之门前堆置了许多足以令自己丧命的障碍物，并且又是把一切通往救恩方向别人努力的工作，都被自己拆毁了。

   这种无知正是人类把自己交给他所否认及嘲笑的仇敌，而且心甘情愿地被它扣上脚镣手铐。

  「对于撒但和它的手段毫无认识」这种无知是最能助长撒但的工作，撒但不断地蒙蔽人类，除此以外它别无高招。若想挣脱它的网罗，我们必须要有一种强烈的信念，就是确信「撒但是真实存在的」。我们也需要对它和它的计谋，有过亲身惨痛的经验如此才有可能完全熟悉并透视它的诈欺技俩。                    

(一) 轻视魔鬼  

— 前段所题到有关我们容易受到攻击的情形其中之一点是：轻视魔鬼—就是我们对魔鬼、牠

    的工作、以及它的性格都带着轻浮的看法。

— 当我们面对人生之中重大的事件，或遇到任何严肃的看法和面临严重的冲突之时，若是以轻

    率的态度来闲谈撒但或是以嘲笑的口气来侮辱它，这些言谈都是非常有害的。

— 凡是傲慢自大，执拗任性及愚顽不明的人，当他们处理那些重大的事件时总是掉以轻心。(不

    遵从神的诫命和吩咐，背逆而行。)          

然而，魔鬼的存在以及它正在进行的工作却是一件很可怕的事情。我们需要把它看作是严重的大事，并且以极其严肃的态度来处置，甚至唯有严谨的人才能够处理它。因此，新约中才一再地警戒我们「要儆醒」，彼得前书五章八节说「务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子」，正是强调这一个重点，且清楚地告诉我们要儆醒。

至于有关对魔鬼的存在以及它的工作和态度，犹大书是以很锐利的，甚至是以严厉的口气指责那等人，那些人以轻忽的态度来对待属神的事物和神以及魔鬼那不可冒犯的位格。犹大书中写着：「这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责它，只说，主责备你罢。但这些人毁谤他们所不知道的，他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。」(犹8-10)

    使徒彼得对这些态度轻率、不谦逊、不谨慎的多辩者，也有话说：「他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。但这些人好象没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行的不义，就得了不义的工价，这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。」(彼后2:10-13)

还有一种会使人灵命瘫痪的态度，就是我们仍旧停留在不断地接受魔鬼暗示的生活之中，这是一件致命的事。夏娃就是犯了这个错误。因为撒但的舌是如油般光滑，它的话如毒液一般能注入流通人的全身，并且会激发起人对神的愤怒。因此，我们所站的地位必须是持续地儆醒并对抗撒但的地位，就是要随时注意加强防卫准备争战，前面不可拆下屏障，后面不可有敞开的大门，下面也不可有低漥之地。总要四面筑起围墙，架上防寨，全心防御以抵抗魔鬼，这才是唯一的安全之道。

(二) 不饶恕的灵       

    当我们怀着一种不饶恕别人的灵，就会引来撒但的附着。撒但最喜好的领域就是盘据在仇恨之人的心灵。为了要败坏我们的灵，撒但就会刺激我们去报复，想要去复仇或是以不怜悯的心去对待人，这些都是它精致的工作，也是它最普遍又最成功的策略。使徒保罗把撒但施展的这种策略公开，以便让我们能够识透并拦阻撒但的计谋。他写着说：「你们赦免谁，我也赦免谁，我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计。」(林后2:10-11)

    当撒但在我们心里制造而产生一种不饶恕别人的灵的时候，那么它就已占有了我们，我们也置身于属它的地盘里。当我们处身于一些严肃的事情或敏感的事务之中时，我们就会有错觉，以为无论是邪恶的人、或良善的人、甚至所有的人，似乎都是正在伤害我们。

    有时，有一些人在一种不知不觉的情形下，错误地对待我们。也有时，他们明知是错，仍蓄意恶待我们。但是每当我们被人恶待时，总是立刻就会有一种冷酷的邪灵占据我们的心灵。此时撒但就已占了上风，至终它必稳操胜算。如果我们不饶恕别人，我们迟早会败落在它的诡计之下。

(三) 誓约和发誓

    让我们引用我们的救主所警告的话：「你们又听见有吩咐古人的话，说，不可背誓，所起的誓总要向主谨守。只是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指着天起誓，因为天是神的座位; 不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳; 也不可指着耶路撒冷起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是，不是，就说不是; 若再多说，就是出于那恶者。」(太5:33-37)

这里的命令是禁止人们在言语上用强烈的誓言。凡是我们在言语中多说的咒诅和控诉都是不对的，而且会把我们曝露在撒但的网罗之下。箴言书上说：「多言多语，难免有过。」(箴10:19)

    撒但试探我们去用一些断言、确说或是陈述、宣言来证明我们所说之话的真实性。然而，当我们用一些多加的言语作为已说之话的证明时，那些多余的话就把我们曝露在撒但的权势下。「我的弟兄们，最要紧的是不可起誓; 不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起; 你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。」(雅5:12)

    使徒雅各给基督的话盖了印章。魔鬼说谎都是隐藏在许多似是而非，或有部分真理的话中。单纯、简洁又真诚、恳切的话是大有能力的，足以破坏、拆穿撒但的计谋，阻止愚人被引诱掉入陷阱之中。

    对魔鬼来说，它是非常轻易地就能拦阻我们在生活中得救，只要我们在神的话语上缺乏真实的信心就足够了。有时我们爱用许多言辞、序文、介绍、推荐等令人动听的话语，其实通常这些都是十分空洞并且没有甚么诚恳内容的废话。那些话语即使是指着正确的方向，但是却并不能真正帮助人，带领别人进入事情的中心。如同亚伯拉罕和撒拉，当他们从吾珥启行时，的确是定意要进入迦南地，但是中途却停留在哈兰。又如雅各也是曾经停留在示剑城，也放慢了他们的脚步，迟迟不肯前往伯特利去，这些情形都是没有立刻进入神的旨意之中。我们也是如此。

(四) 宗教的狂热

    从一方面来看，当有一群人他们愿意努力地追求「要圣洁，否则没有人能见主」的目标时，撒但也能诱惑他们，使他们再走远得更远一点，使他们的热心至终却变成了邪恶的狂热，而造成了教会一再的分裂。它使严格的热心堕落成了严酷; 温顺变成了懦弱; 精力旺盛的各种活动变成了鲁莽的干涉和狭窄的心思。平静的中庸很快地变成了毫不在意的盲从; 原本勇于说服别人信主的心变成了麻痹的冷淡，不关心他人，而且带着怀疑及怠惰的心。原先是热切可靠的，退步成自大傲慢的。以前是慎重的智慧，不久就变成了懦弱和踌躇的忧愁和急躁。过去的忏悔和想专心奉献的心也消失了，变成了今日的宗教仪式或例行公事。

    撒但却仍然持续且警醒地注视着我们，它总是防守着我们，阻止我们达到上帝最终的目标｡或者牠也会用一种相反的方法，就是用猛烈的、着魔似的灵来驱使我们，使我们超过了目标。这些都是撒但的计谋，乃是要曝露我们坚强的长处，反而把它转变成为疏忽之弱点。

(五) 不当之轭的牵扯     

当我们和不信主的朋友密切地交往﹑又信赖他们的友谊之时，这种不相配的牵扯会把我们陷入于被曝露的光景之中，让魔鬼得到大好的机会。

    在生意上与不信的人合伙，或是在神圣的婚姻中信靠耶稣基督的人与不信者联姻都是极其危险的。

  「你们和不信的原不相配，不要同负一轭，义的和不义的有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢? 基督和彼列有什么相和呢? 信主的和不信主的有什么相干呢?」(林后6:14-15)

撒但被称为「彼列」，它的意思就是「无价值的」、「卑劣的」、并且是「邪恶的」。它和基督是不可能联合或一致的。

    不当的束缚，不必要的交往，不需的要交通，二者之间不可能有「一致」的存在，其结局必定是被污染和沾染不洁的。

    这种自愿的羁绊和束缚，其亲密的结果乃是削弱你属灵的光景。旧约在律法之下，一只牛不可和一只驴同负一轭。同样，在新约的圣灵里，基督和撒但的目标也不可能有任何的一致或联合。

    至于在基督徒中间的与世界分别、洁净，以及完全的圣洁是必要的，如此才能保证站在得胜之地来对抗撒但。圣经中有很强烈的、明显的、而且是广泛的命令反对我们与不信者的联合、交际、或亲密往来。对于那些不相称的轭，是不可以拉扯在一起。二者之间是没有什么真正的友谊，没有什么可以分享的内容，没有什么灵里的交通，没有真实的亲密，绝对没有一致的目标，更不可能有相同的决定。

    解经家们在哥林多后书找到这些经文，是使徒保罗用希腊文所写出精确的严谨命令。我们在其中可以体认出他那热情的火焰，以及深奥的确信。那些命令都是需要人拣选舍己，禁止人与不信的世界有亲密的、自愿的联合。无论是在做生意，消遣娱乐，或在社交的追求中都是一样，没有一项可以例外。 

    保罗在他写给哥林多人的第一封书信中定下这样的规条：「但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或是勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。」(林前5:11) 保罗并非反对基督徒之间的关怀及友谊，而是反对那些与不圣洁的基督徒有所交往，更不可与他们有亲密及持久的关系。

(六) 属世的友谊                    

    使徒雅各也是反对信徒与世俗之人的关系和眷恋。他下了定义，并且反对这些关系人际间的，因为这些都会成为信徒容易受到撒但攻击的弱点。它的结局将是犯罪的，而且是侵犯了信徒与神之间最神圣的关系。「你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌么! 所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」(雅4:4) 因着有这种联系，就会破坏了圣徒与神联姻的誓言。

    丁阿弗对这段经文的批注是：「所谓世俗，乃指属血气的人及他们的兴趣，野心和职位。他们是如此地远离神，而且也是指着一切包括没有神的人、事、物。凡被基督从世界中提拔且分别为圣出来的人，不可能再度成为属世之人的朋友和同伴。他们不可能再有份于世人的恶谋，因为这些属世的谋算至终都是与神敌对的。所以，一个人是不可能联于一边而不被另一边弃绝的。当一个人期望与世俗为友时，就是已下定决心要走世界的路，而且定意要与神为敌了。」

    我们或许会问：「难道我不应该与亲戚们友善吗? 不管他们是否敬畏神?」是的，我们虽然无法改变我们的家族和亲戚关系，但是其中仍有亲疏之分。最亲密的关系乃是丈夫和妻子。不管他们是好或坏，基督徒总要竭力成为对方最要好的伴侣，因为乃是神把夫妻联合在一起，无人可以把他们分开，故夫妻一定要彼此相爱。

至于父母亲也是非常亲密地与子女们连结在一起。当子女还年幼时，父母不能把子女撇开，因为这是父母的责任要「教导他们，走他们当行的路。」但是，当儿女们长大成人之后，父母和子女之间的关系也就改变了。你们必须谨慎决定，并且自己斟酌要和他们保持多靠近，他们必需要自己拣选跟从神，听从神的引导，作父母的必需要把儿女们交托给神。

    子女们长大之后也要决定和自己的父母同行多久才是合宜的。一般而言，如果父母是不敬畏神的，你们就要在适当合宜的时候早早离开他们。

至于所有其它的亲戚，甚至是手足的兄弟姊妹，如果他们是属世界的，你没有义务要亲密地与他们联系在一起。你可以对他们很有礼貌，而且也很友善，但却要保持一定的距离，免得自己逐渐被他们迷惑而远离神的道。

(七) 唯一逃脱之路  

    既然「与世俗为友的，就是与神为敌。」那么唯一的通天之路乃是远离所有被世界所吸引的人群，不和他们有亲密的关系，无论是要付多少的代价，务必要逃离属灵的淫乱! 绝对要和属世的人没有亲密往来的关系。不管你是如何地被眼前的利益或是今生的享乐所诱惑着，总不要去与满脑世俗化的人们有亲密的交往。若是你已经和任何属世之人有所牵扯，要立刻和他断交，切不可拖延。

    要知道你的属灵生命正在危险之中—即：永远的生命或永恒的死亡。若是能进入永生，即使你只剩下一只眼和一只手而进入天国，不是也比那人带着双眼和双手却被丢进地狱的火里更好吗? 即使你常常遭遇试探，记住总不要与世俗为友。请查看四周，就会看见在你的弟兄中间所发生的那些可怕的结局。想想有多少大有能力的人都是在这件事上跌倒的! 他们会生活在没有警告之中是因为他们与满脑世俗化的人交往太密切，以至于自己逐渐倒退，又被撒但掳去，再度回到了世界里。

    噢!「你们务要从他们中间出来!」(林后6:17) 要从所有不圣洁的人中间出来，无论他们如何友善，既使在外表上呈现出绝不会伤害你的样子也一样，「但是你要分别」绝对不能和他们亲密往来。你们「乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。」(约壹一3) 所以你只能与那些诚心寻求主耶稣基督的人交往。从此，你才能够亲身经历到，全能的神所说的：「你们必作我的儿子和女儿了。」

撒但是如何紧紧地包围着我们! 它是如何强力地要抓住我们! 它是如何全力地纠缠着我们，用锁链把我们与世俗的人捆绑在一起。当我们躺卧在甜蜜的友情和拥抱之中，并且想与这些世俗化的人商量一切，还想听听他们的劝告。殊不知他们却是完全地卧在那恶者的膀臂之中，那真实的灵界黑暗的光景是是何等的可怕啊!

(八) 单一的回答

如果从我们的信心之中挪去了纯一的心，那么抵抗撒但的防御能力就会完全被削弱、瓦解。「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」(林后11:2-3)

    撒但早已被属神的人认出它就是那古蛇，它至今仍忙碌着重施它的故技。因为撒但是那么擅长于诈欺的手段，所以令使徒保罗十分挂虑。他担心哥林多的信徒们因为缺乏纯一的心以至于他们的纯洁和信心就会受到致命的伤害。就如同夏娃因为吃了禁果而导致人类属灵的死亡一般。看起来似乎只是一点小小的过失与悖逆，但其结局却是全人类的堕落，并且全地都蒙了咒诅。

(九) 操练的重要

    一个未曾经过操练的身体是很容易地就把我们曝露在撒但的强袭之下。甚至是我们那些天然无罪的嗜好和喜好也需要加以约束和控制，因为它们有如狂奔的野马需要加上嚼环和辔头。保罗警觉到这一点就说：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」(林前9:27) 一个不受约束的身体很可能会把保罗从使徒的职分上摔进那可怕的、背道的之深渊之中。

    保罗对他自己的身体有两种攻克的方法，就是用「压制」和「制服」来对付它。所谓「压制」，它的意思就是击打脸上双眼下面的那部分，就是用「痛击」的方法来限制，禁止身体的欲望，如此它败坏的势力就会被打碎。

后者所说的「制服」就是把它奴役于纪律，就是严厉地对待自己的身体，使它服从于严格的操练之下。使徒保罗把他的身体看作是这场「进天国的竞赛」争战中成败的关键。他教导我们，如果我们的身体未加严格的训练，若没有用强力、镇压、管制的手来惩戒，它很容易就成了撒但强袭下的牺牲品。

使徒彼得也给了我们相同的教导：「务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。」(彼前5:8,9)

我们若在任何一种不留心、钝滞昏睡、或懒惰愚蠢的状态中，都可能把我们置身于撒但的邪恶势力之下。那时我们不但会毫无警觉地没有半点挣扎，甚至还可能会胡涂地，很有礼貌地向它投降行礼呢。

请你们记得基督曾对祂那些困盹、又昏沉欲睡的门徒们所说的强烈指令：「总要儆醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」(太26:41)

              珍恩师母译自邦兹(E.M. Bounds)： 看不见的战争         

         WWW.jamessun.net T0103S珍恩

每日读经: 历代志下 28-30

耶和华垂听希西家的祷告、就饶恕百姓。在耶路撒冷的以色列人、大大喜乐、守除酵节七日．利未人和祭司、用响亮的乐器、日日颂赞耶和华。希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人．于是众人吃节筵七日、又献平安祭、且向耶和华他们列祖的神认罪。全会众商议、要再守节七日．于是欢欢喜喜地又守节七日。(历代志下30:20-23)

   门徒训练: 为主作见证                         

基督徒都渴慕能领更多的人信耶稣,但是如何能够多结果子荣耀神呢? (约15:8) 让我们一同来思想施洗约翰如何有效的为主作见证,领许多人信耶稣.

世上有两种光一种是真光,是永恆的光.一种是人的光,是暂时的光. 耶稣是唯一的真光,照亮一切生在世上的人.(约1:9) 人所發出的光是暂时的. 使徒约翰说:「他不是那光,乃是要为光作见证.」 (约1:8) 施洗约翰在母腹中就被圣灵充满,他来只作这一件事,就是为耶稣作见证,把人引到耶稣面前来. 求神帮助我们蒙神真光的照亮, 虚心服事, 忠心见证,存心顺服,满心喜乐,甘心退让,全心为主.

1. 虚心服事: 施洗约翰知道自己只是为耶稣开路的先锋

施洗约翰虽然当时比耶稣更有名声,但他清楚地知道自己不是基督,他不配为主提鞋.「就是那在我以后来的,我给他解鞋带,也不配.」 (约1:27-28)

 2. 忠心见证: 施洗约翰听见父神对他说的话见证耶稣是神的儿子

    施洗约翰只见证耶稣是神的儿子,其它都不用多说.「你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的. 我看见了,就证明这是神的儿子.」 (约1:32-34)

3. 存心顺服: 施洗约翰让他的门徒去跟从耶稣

   施洗约翰将人引到基督面前, 「再次日,约翰同两个门徒站在那裡.他见耶稣行走,就说,看哪,这是神的羔羊.两个门徒听见他的话,就跟从了耶稣.」 (约1:35-37)

4. 满心喜乐: 施洗约翰的事奉有谦卑与正确的心态

    施洗约翰愿让主兴旺,「娶新妇的,就是新郎,新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐,故此我这喜乐满足了.他必兴旺,我必衰微.」 (约3:28-30)

5. 甘心退让: 施洗约翰他作完见证,神就把他移开.

   施洗约翰仅是暂时的灯,为要显明耶稣是真光.「约翰是点着的明灯,你们情愿暂时喜欢他的光.但我有比约翰更大的见证.」 (约5:35-36)

 6. 全心为主: 因施洗约翰的见证很多人信主

    施洗约翰不需要行神蹟,只要为耶稣作见证.「约翰一件神蹟没有行过,但约翰指着这人所说的一切话都是真的. 在那裏信耶稣的人就多了.」 (约10:41-42)                    

谁是我们的仇敌?

创世记3:14-15

恭读神的话语：

    「耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。」(创3:14-15)

撒但原是受造的天使长，他曾在伊甸园中，配戴各样宝石，受膏为遮掩约柜的天使长，所行的都完全，有极大的威荣。后来因美丽心中骄傲，因荣光败坏智慧，犯罪，被强暴的事充满，亵渎神，被察出不义，神将牠从神的山驱逐出去。(结28:13-17) 这堕落的天使长本是明亮之星，早晨之子。但是因为高举自己的宝座，要与神争平等，竟变成撒但，从天坠落。(赛14:12-20) 我们不可骄傲，应当谦卑地活在神面前。

天使被造的时间是在神造天以后，造地之前。造地时天使一同歌唱，欢呼。(伯38:7) 当天使长堕落后，成为撒但，从天上坠落，像闪电一样。(路10:8) 三分之一的天使跟随牠一同背叛神。(启12:4) 撒但就是彼列(敌挡神)，又名大龙，古蛇，魔鬼。(启12:9，20:2) 牠主要的工作是偷窃，杀害，毁坏。(约10:8) 撒但与神作对，控告我们。(亚3:1)

为了要破坏按着神的形像被造的人，在伊甸园中撒但以狡猾的谎言引诱夏娃怀疑神的爱，夏娃违背神的命令，吃了禁果，陷在罪里。从此，人类失去了治理全地的权柄。(创3:7) 亚当和夏娃的后裔全都成了罪人。人犯罪，死作王，人人都在死亡的权势下。(罗5:12-14) 魔鬼成了掌死权的(来2:14)，人无法靠自己的力量脱离牠的权势。在灵性上，人已死在过犯罪恶之中，行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。(弗2:1，2) 撒但常试探人(太4:3)，牠满有私欲，杀人，不守真理，是说谎的。(约8:44) 撒但也装作光明的天使，牠的差役也装作仁义的差役。(林后11:14-15) 撒但也能显大神迹，大奇事甚至迷惑信徒。(太24:24) 牠阻挡神的仆人(帖前2:18)，并且使人转去随从它。(提前5:15)

撒但不但用世界引诱人，也用惧怕死亡控制人，人因怕死而沦为奴仆。(来2:14) 撒但引诱人犯罪以后，神宣判它终生吃土。人犯罪后成为撒但的食物，因人本是尘土。(创3:14) 希伯来文亚当就是属土的意思。在亚当里，人是属土的。(启15:47) 人从土而出，本是尘土，仍要归于尘土。(创3:19) 魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。(彼前5:8) 犯罪不悔改的人被交给撒但，败坏肉体。(林前5:5) 撒但使人被试炼，被攻击(林后12:7)，牠是杀人身体的(太10:28)，牠杀神的见证人(启2:13)，杀神的仆人。(启11:7)

    撒但不但引诱人，用惧怕控制人，也用从神那窃夺的权柄要人敬拜牠。牠是这世界的王。(约16: 11) 所有肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲都是从世界来的。(约壹2:16) 撒但用世上万国的荣华为饵，牠勾引人，要人俯伏敬拜牠。(太4:8-10) 虽然全世界都卧在那恶者的手下，然而我们是属神的。(约壹5:19)

    当人无法胜过撒但的诡计时，神拯救人的方式是借着基督的显现，与撒但争战，不但得胜，并且除灭魔鬼的作为。(约壹3:8) 这拯救的方式，在创世记中早有记载，神宣告女人的后裔要与撒但彼此为仇，女人的后裔要伤撒但的头，撒但要伤女人的后裔的脚跟。(创3:15) 谁是女人的后裔呢? 人类都是男人和女人的后裔，惟有从童女怀孕生下来的才是女人的后裔。(赛7:14) 神差遣祂的儿子，为女子所生。(加4:4) 在十架上，基督伤了撒但的头。主从死里复活，拿着死亡和阴间的钥匙。(启1:18) 复活的主得到天上地下一切的权柄。(太28:18) 基督能救属祂的人脱离黑暗的权势。(西1:13) 在同心祷告中，我们得到权柄，捆绑仇敌。(太18: 18) 至终我们能将撒但践踏在脚下。(罗16:20) 现今我们应当在基督里夸胜。(林后2:14) 我们不要轻看自己，圣徒将来要审判天使。(林前6:3) 撒但最后的结局是被扔在火湖里，直到永永远远。(启20:10)

我心以默念神的话语为甘甜

1. 感谢神为我们预备了救主基督耶稣，惟有基督有能力胜过仇敌撒但、魔鬼和罪恶、死亡。

2. 感谢您为自己选召不向撒但屈膝的人。求您让我知道在我里面的圣灵，大过世界的王。(王上19:18)

祷告

    主阿! 我感谢您拯救我脱离撒但的权势，带领我进入基督光明的国度。我要赞美您。求主帮助我儆醒等候在主的面前，穿上全副的军装，为真理打那美好的仗，凡事荣耀神。奉主耶稣的名祷告，阿们!

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每日讀經: 歷代志下 25–27

他們就阻擋烏西雅王、對他說、烏西雅阿、給耶和華燒香不是你的事、乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事．你出聖殿吧、因為你犯了罪．你行這事耶和華神必不使你得榮耀。烏西雅就發怒、手拿香爐要燒香．他向祭司發怒的時候、在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前、額上忽然發出大痲瘋。大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看、見他額上發出大痲瘋、就催他出殿、他自己也急速出去、因為耶和華降災與他。烏西雅王長大痲瘋直到死日、因此住在別的宮裡、與耶和華的殿隔絕．他兒子約坦管理家事、治理國民。 (代下26:18-21)

我是道路、真理、生命

約翰福音14:6

    「耶穌說，我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」(約14:6)

    親愛的弟兄姊妹，平安! 今天我們一同來思想約翰福音所記載主耶穌所說第六個「我是」，耶穌所說的「我是」乃是表明祂是神。讓我們低頭禱告：「親愛的父神，我們感謝您藉著聖經全備的啟示使我們來認識您。讓我們明白看見耶穌就是看見了父。求聖靈光照我們，禱告感謝是奉主耶穌基督的聖名。阿們!」

    當耶穌在地上的事奉快要結束的時候，耶穌對門徒說祂即將要去的地方，祂的門徒不能跟祂一起去。到那時門徒想要找耶穌，也不能找到。然而耶穌應許他們，雖然現在不能跟耶穌一同去，但是將來這些門徒也會跟著去。耶穌安慰門徒說：「你們心裏不要憂愁，你們信神，也當信我。在我父的家裏，有許多住處，若是沒有，我就早告訴你們了。我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在那裏，叫你們也在那裏。我往那裏去，你們知道，那條路，你們也知道。」(約14:6)

    門徒知道耶穌是從天上來的，也知道耶穌說祂將要從死裏復活。現在耶穌告訴門徒，祂將要回到天父的家中，並且在天父家中為我們豫備住處。不但如此，耶穌將來還要再降臨到地上，要接我們回到天父的家中。最後又應許我們永遠與祂同在。這是何等寶貴的諸般應許，門徒卻不知道如何可以得到這通天之路。多馬就對耶穌說：「主阿! 我們不知道你往那裏去，怎能知道那條路呢? 」就在這個時候，耶穌對門徒說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」現在讓我們來仔細思想耶穌所說的這條路究竟是甚麼路。

一 我是道路

    耶穌說祂就是道路，乃是說到祂是惟一通到天上的道路。耶穌不是現在才告訴門徒這通天之路。這條道路與我們一般所說、所想的道路不同，神說：「天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念，高過你們的意念。」(賽55:9)。早在舊約中這條路就已經藉著豫言和歷史逐漸顯出：

1 天使把守生命樹的路

   亞當犯罪後，人神中間的道路就封閉了，免得人永遠活在罪中、在病痛中而死不了，繼續痛苦。(創3:24)

「有一條路人以為正，至終成為死亡之路。」(箴14:12)

「不可行惡人的路，不要走壞人的道。」(箴4:14)

    基督耶穌來到人世間，已將永遠的生命賜給人。(約6:47) 到了啟示錄，靠著基督耶穌，生命樹的路又全然開啟，神的子民都可以來到生命樹旁，吃生命樹的果子。(啟22:2)

2 罪人流離飄蕩的道路

    生命樹封閉後，人的罪惡更顯重大，該隱殺了弟弟亞伯，所以在地上流離飄蕩。(創4:12)

「惡人的道，好像幽暗，自己不知因甚麼跌倒。」(箴4:19)

「他們的道路必像黑暗中的滑地，他們必被追趕，在這路中仆倒，因為當追討之年，我必使災禍臨到他們，這是耶和華說的。」(耶23:12)

3 神接人回天家的道路

「以諾與神同行，神將他取去他就不在世了。」(創5:24)

「你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。」(箴9:6)

「正直人的道，是遠離惡事，謹守己路的，是保全性命。」(箴16:17)

「耶和華阿，我曉得人的道路不由自己，行路的人，也不能定自己的腳步。」(耶10:23)

「但義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。」(箴4:18)

     這條道路是人惟一可以回到天家的路，人必須信靠耶穌，棄惡向善，在神面前，罪得赦免，因信稱義。

4 基督是進入天門之路

    雅各在伯特利在異象中見到天上的梯子。(創28:12) 這通天的梯子就是主耶穌基督。祂第一次從天上來，道成肉身，為人贖罪，死後，復活，回到天上。祂將來還要從天降下第二次再來，那時祂要將聖徒帶回天家。耶穌說：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」(約1:51)

    舊約時代，以色列的百姓不能隨意進入至聖所，那是神榮耀的居所，只有大祭司一年一次獨自進去，用祭牲的血為自己和百姓的過錯獻上。(來9:7-8) 耶穌為大祭司，用自己的血，就是無瑕疵、無玷污的羔羊的血，塗抹我們的罪。他死的時候，聖殿中通往至聖所的幔子從上到下裂為兩半。(太27:51) 希伯來書的作者解開這幔子裂開的奧祕，這幔子就是耶穌的身體，這個身體必須為我們獻上，我們才可能有一條通到神面前的路。「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」(來10:19-20)

    這人子就是那位被領到亙古常存者的面前，得了權柄，榮耀，國度的耶穌基督，祂曾道成肉身來到人間，是三位一體真神的第二位，將來各方各國各族的人要事奉祂，祂的權柄是永遠的，不能廢去，祂的國必不敗壞。(但7:13-14) 耶穌親口宣告祂是基督說，到世界的末了，眾人將要看見人子耶穌基督坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。(太26:64) 第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。(啟11:15) 我們到那審判的日子，要站立在神的面前，「你的僕人眾先知，和眾聖徒，凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了。(啟11:18)  

    這就是道路的終點，我們何等需要遵行神所指引我們的路，願意像保羅一樣付代價，不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我們的路程，成就我們從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。(徒20:24) 這是奔跑靈程需要的提醒。箴言書告訴我們，「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。」 (箴3:5-6) 在這條路上，我們需要倚賴神，也須要認定神，神必然指引我們的路。

二 我是真理

耶穌說祂就是真理，也就是說祂是真理的實際。人看見了耶穌就看見了真理，人相信耶穌所說的話就是相信真理，人接受耶穌就是接受真理。然而人的難處是不知道自己在黑暗的世界裏行走，總是以為自己從世界裏所學所想的都是真理，甚至有人自欺，以為自己所說的話就是真理，真是瞎眼且無知，在黑暗中，被撒但所矇蔽。

這並不是說人完全不知道任何真理，乃是說人從世界裏所得到的只是片面的真理，而不是全面的真理。撒但是說謊者之父，人被撒但控制也成為說謊者。撒但從起初就是說謊的。撒但混淆夏娃的心思，不要聽信神的話，神豈是真的說不許你們吃園中那棵樹的果子。事實上神說過，人吃的日子必定死。撒但卻說，你們不一定死。(創3:3-4)

撒但說，夏娃，妳吃了這分別善惡樹的果子，不一定會死。這是謊言、這是欺騙、這是矇蔽。不錯，亞當、夏娃懷疑神，悖逆神，聽從撒但，吃了禁果以後，表面上看來，他們沒有立刻死。然而，死的定義乃是靈裏與神隔絕。撒但向夏娃下手，夏娃被引誘，中了撒但的詭計，吃了禁果，也給亞當吃。亞當、夏娃吃了以後果然身體沒有立刻死，亞當還活到930歲，但是他們的靈卻死了。他們失去了過去所擁有與神沒有任何攔阻的溝通的喜樂，他們失去了與神在靈裏生命的聯結，他們失去了治理全地的能力，他們失去了一切的祝福。

他們吃了禁果以後，表面看來，正如撒但所說，他們的眼睛明亮了。然而他們看見的是自己赤身露體。並且，他們的眼睛不是如撒但所說，像神一樣的明亮，能知道善惡。他們只能憑眼見，他們的靈眼被世界的神，就是魔鬼弄瞎了，雖能分辨善惡，卻行善無能，拒惡無力。他們悲慘地落入撒但的網羅和刑罰之中。從此亞當在撒但的壓制下，作罪和死的奴僕。人雖知道神判定，行不義之事的人是當死的，他們明明知道違背神的命令，多行不義是蒙咒詛的，他們不但自己去行，還喜歡別人去行。(羅1:21-32) 因為一個人犯罪，罪和死亡就如此進入了這世界。(羅5:12) 以致亞當的後裔都生在罪中，身不由己地犯罪作惡。(羅5:14)

全面的真理唯有從耶穌基督而來。所有片面的真理，所有與真理相違背的歪理，在耶穌基督真光的照亮下都要曝光，都要顯出人的愚昧。人若拒絕耶穌就不可能得到全面的真理。讓我們從七方面來認識真理。

1 真理從那裏來的?

一切的真理惟有從耶穌基督而來，這很難讓人信服，然而實在是真理。因為耶穌基督所傳講的都是屬天的真理，非人肉眼所能看見。「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」(約1:17)

2 真理有甚麼能力?

真理並非僅是人世間客觀的道理，真理就是神的話，神的應許，給人屬天的盼望，人不必只為今生而活，乃是為永生而活，所以帶著極大的能力。「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」(約8:32)

3 怎麼知道我們屬於主?

耶穌在羅馬巡撫彼拉多手下受審時如此回答：「耶穌回答說，你說，我是王，我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證，凡屬真理的人，就聽我的話。」(約18:37) 我們若行真理，就必知道是屬於基督的，基督就是真理。人也可看出我們心裏所存的，「有弟兄來證明你心裏存的真理，正如你按真理而行。」(約三3)

4 真理如何臨到我們?

    當耶穌在地上的工作完成後，他要離開門徒，門徒心中非常憂愁，耶穌安慰他們說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈。」(約14:16-17)

5真理如何為主作見證?

  人的見證非常有限，有時剛強，順從真理，有時軟弱，背棄真理。「從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，他來了，就要為我 (基督)作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」(約15:26-27)

6 真理的聖靈如何叫人悔改?

   神將良心放在人心中，聖靈能使這良心甦醒，知道自己是罪人。「聖靈叫人，為罪，為義，為審判自己責備自己。」(約16:8)

7如何明白真理?

  上進的人都有求知的慾望，靠自己的努力也能得到一些世上的知識。但這些人間有限的知識是非常狹窄的，會因時因地因人種而不同，經不起時間的考驗。惟有真理的聖靈才能引導我們明白一切屬天、永恆的真理。「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。」(約16:13)

三 我是生命

    有了道路與真理，神還賜給我們生命，使我們能進到父面前成為神家的兒女。「我們知道凡從神生的必不犯罪，從神生的必保守自己，那惡者就無法害他。我們知道我們是屬於神的，全世界都臥在那惡者手下。我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。」(約一5:18-20) 耶穌說我是生命，在基督耶穌以外，沒有永生。永生不是我們恢復到亞當犯罪以前的生命，永生乃是得到神兒子的生命。我們都知道，當我們悔改信主時，神就將祂兒子的生命賜給我們，聖靈就住在我們裏面，永遠與我們同在。(約15:17) 聖靈與我們的心同證，我們是神的兒女。(羅8:16) 這奧祕若非神親自顯明，沒有人能知道。神的帳幕在人間，祂要與人同住。他們要作神的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。(啟21:3)

    我們也當知道，神偉大的救贖計畫遠遠超過人所能想像，神不但永遠與信徒同在，住在信徒的心中，甚至神讓我們也能住在神裏面。(約17:21) 神與人互相內住。我們竟然可以回到天父的家中，在那裏有神為我們預備的居所。讓我們永遠住在天父的家中，成為天父的好兒女，耶穌在那裏，我們也在那裏。我們不但罪得赦免，並且和一切成聖的人同得基業。(徒26:18) 得以成為後嗣，就是神的後嗣，和基督一同作後嗣。這就是保羅所說我們能與眾聖徒在光明中同得基業。神救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏，我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。(西1:12-14) 這是神創世以來向人所豫定的旨意，是藉著耶穌基督完成的。

    有了主的生命，信徒應當有生命的表現。這生命是在耶穌基督裏的，耶穌基督在世的時候，祂的生命是何等的高超，聖潔。祂的言語是真實的，滿有屬天的智慧。祂的行為是謙卑的、是捨己的、是順服神旨意的。祂的愛心是無可倫比的。祂的忍耐、寬容是超過人世間任何的標準。祂的應許是一句也不落空的。耶穌將這樣的生命賜給了我們。讓我們從約翰福音第十四章來看這永恆的生命有十四方面的表現：

 1愛主並守主誡命：有主生命的人必然愛主，並守主的命令。「你們若愛我，就必遵守我的命令。」(約14:15)

 2渴慕基督的顯現： 愛主的人必渴慕主的顯現，這是一個極親密的關係，神與人彼此相愛，何等美好。「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」(約14:21)

 3願意與基督同住：渴慕主的人願意到主面前來，盼望與主永遠同在，「耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的道。我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。」(約14:23)

 4願遵行父神的道：願意與主同在的人，是樂意按照主的旨意而行的人。尋求、聽見、又遵行主道的人有福了。(啟1:3)「不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。」(約14:324)

 5對豫言滿有信心：遵行主道的人對主的豫言滿有信心，「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。」(約14:25)「現在事情還沒有成就，我豫先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，就可以信。」(約14:29)

 6得到主賜的平安：對主有信心的人，必能得著出人意外的平安、天上的平安。主的平安。「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」(約14:25)

 7滿有基督的喜樂：得到主的平安就必有基督滿足的喜樂。「你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裏來。你們若愛我，因我到父那裏去，就必喜樂，因為父是比我大的。」(約14:28)

 8知道基督已得勝：有大喜樂的人知道基督已經得勝，「以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裏面是毫無所有。」(約14:30) 基督已經勝了世界，罪惡，撒但，和死亡。我們在基督裏已經是得勝有餘了。

 9奉基督的名祈求：在基督裏得勝的人有權利奉基督的名祈求，並且凡按神旨意所求的，無不得著。「你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」(約14:13)

10學習基督的順服：懂得奉主名禱告的人一定是跟隨基督腳蹤的人，基督因著順服，得了尊貴榮耀，被神升為至高，順服基督的人也必被神升高。「但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。」(約14:31)

11接受父神的恩典：順服神的人必接受神的恩典。「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的。因為不見他，也不認識他。」(約14:16-17) 保惠師原文是辯護者之意，聖靈陪伴我們，供應我們一切的需要。主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就得以自由。 (林後3:17)

12蒙受聖靈的光照： 接受神恩典的人必蒙受聖靈的光照，可以明白一切屬天的事。「 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」(約14:26)

13認識聖靈的內住：蒙聖靈光照的人知道身體是神的殿，神的靈住在心中。(林前3:16) 我們是神重價買來的，要在我們的身體上榮耀神。(林前6:20)「你們卻認識他。因他常與你們同在，也要在你們裏面。」(約14:17)

14彰顯復活的能力: 認識聖靈內住的人，必能彰顯基督復活的大能。神要藉著人彰顯復活的能力是出於神，使徒保羅說：「我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。」(林後4:7)「 我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作。並且要作比這更大的事。因我往父那裏去。」(約14:12)

願神的恩典與我們同在，讓我們一同低頭禱告。「親愛的父神，我們滿心感謝您，我們蒙了何等大的恩典，您差遣獨生愛子成為我們的道路，真理，生命。願我們存感恩的心，在地上忠心地事奉您，竭力地多作主工。願我們都能打那完美好的仗，跑那當跑得路，守那當守的真道，將來都能得到您為我們預備的公義冠冕，也因著為主的道作見證，忍受試驗，使我們被煉淨，有聖潔的生命，得到無瑕疵生命的冠冕來滿足您的心。我們這樣同心祈禱、感謝都是奉靠主耶穌基督的聖名。阿們!」                                                                                   

主是道路真理生命(語音) N04141孫雅各

唐崇榮牧師巡迴音樂會

加州劇院 California Theatre

345 S 1st St, San Jose, CA 95113

07/06/2025  7:30 PM

Ticketing免費入場卷: https://stemi.org/gct

每日讀經: 歷代志下 21–24

約蘭登基的時候年三十二歲．在耶路撒冷作王八年。他行以色列諸王的道、與亞哈家一樣．因他娶了亞哈的女兒為妻、行耶和華眼中看為惡的事。耶和華卻因自己與大衛所立的約、不肯滅大衛的家、照他所應許的、永遠賜燈光與大衛和他的子孫。 (代下21:5-7)

主是好牧人

約翰福音10:11-18

我是好牧人，好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走，狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣。並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裏的，我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來，這是我從我父所受的命令。(約10:11-18)

當野獸侵襲羊群時，兩種牧人有兩種不同的反應。有些牧羊人不顧自己的性命的安危，拼命保護自己的羊。然而有些牧羊人卻只顧自己逃命，不顧羊群被野獸吞吃。為什麼會有這麼大的分別呢? 這問題的答案在乎這牧人是不是一個好牧人，這些羊是不是他的羊。好牧人就會為自己的羊捨命，不是好牧人就撇下羊逃走，並不顧念羊。(約10:11-12) 耶穌說:「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。」 (約10:13) 讓我們從約翰福音第十章來思想耶穌如何親自牧羊祂的羊。

一、 供應羊群的需要

1. 羊需要保護

不同的動物有不同的方式來保護牠們的性命，馬會奔馳，松鼠能靈巧竄上樹，地鼠會鑽地洞躲藏，野兔蹦跳迅速，刺蝟有刺，墨魚會將水弄黑。羊是一種特別的動物，羊沒有自衛的能力。羊群需要牧人來保護，羊圈就是為了保護羊群而設置的，羊圈有門，羊和牧羊人進出都經過門。沒有賊和強盜時，羊在羊圈中是很安全。然而，賊和強盜也想進入羊圈，他們不是從門進出的，他們是從別處爬進去的。他們進入羊圈不是來照顧羊，他們進來是為了偷竊，殺害，毀壞。(約10:10)

耶穌所說的羊圈就是指猶太國，那麼賊和強盜是誰呢? 並不是羅馬人，也不是外邦人，乃是猶太人中間的領袖。 猶太人不是神的選民嗎? 他們的祖宗是信心之父亞伯拉罕。他們有神向大衛所立的約，法利賽人嚴守律法，以保全律法為己任。耶穌怎麼可能說他們是賊是強盜呢? 他們雖有熱心事奉神(徒22:3)，然而沒有屬天的啟示和真智慧。(林前1:20) 他們想用各樣的方法來保全猶太人的權益，不讓羅馬人來奪他們的土地和他們的百姓。(約11:48) 但是他們不但不能幫助猶太人，反而使神子民的福分受虧損，被偷竊(徒13:46)，使神的先知和僕人被棄絕，被殺害。(太23:37) 神的聖城耶路撒冷因為猶太人離棄神而被敵人攻破，遭徹底的拆毀。主後七十年，羅馬大將提多攻下耶路撒冷，焚燒聖城，為要取得熔在石縫中的金子，將城牆拆毀，應驗了耶穌所說，「連一塊石頭也不留在石頭上」的豫言。(路19:44)

為什麼猶太領袖的熱心和努力不能保護猶太人呢? 因為他們不是神設立的牧人，這些法利賽人能說不能行。(太23:3) 在人前，他們外面偽裝公義，裏面卻裝滿了假善和不法的事。(太23:28) 正如舊約先知書所說，以色列人雖然禁食，仍然求利益，勒逼人為他們作工，互相爭競，以兇惡的拳頭打人。(賽58:3-4) 他們雖然禁食，但是對人卻毫無憐憫。(太12:7) 那些大祭司和撒都該人只求保住自己的地位，用權勢向人強收聖殿的丁稅(太17:27)，污穢聖殿(太21:13)，攔阻人讚美耶穌，惱怒人歸榮耀給神。(太21:15) 這些人不是好牧人，狼一來，他們就撇下羊逃走了。(約10:12)。因為沒有牧人牧養，羊群就分散，既分散，便作了一切野獸的食物。(結36:5) 這些牧人並不能保護羊。

耶穌有大能足以保護屬祂的羊，因為經上應許，凡屬祂的，沒有一個會滅亡的。(約17:12) 凡父神賜給耶穌的人，一個也不會失落，在末日卻要叫屬耶穌的人都復活。因為父神的意思，是要叫一切見子而信的人得永生。(約6:39，40) 若沒有耶穌的保護，仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。(彼前5:8)惟有主能將我們從獅子的口裏搶救出來，救我們脫離諸般的兇惡，救我們進入祂的天國。(提後4:17，18) 我們若不悔改，進入耶穌的保護之下，我們就成為被魔鬼任意擄去的掠物。(提後2:26) 耶穌是羊的門，賊和強盜不從門進出，只有主的羊從門而入，從門進到主面前來的人，都蒙主保守，永不滅亡。(約10:28)

2. 羊需要供應

除了保護羊群脫離野獸的吞吃之外，牧人照顧羊群的生存還有六項不可缺少的供應，那就是食物，水，休息，引領，醫治，和愛。

耶穌曾說祂是羊的門，這門是牧人為了保護羊所設立的，這保護的門可以阻止盜賊進入羊圈(約10:1)。這門也是救恩的門，若不經過此門，沒有人能進入羊圈而得救。(約10:9) 這門且是供應的門，羊從其中出入可得草吃。(約10:9) 詩篇23篇是最能安慰人的詩歌，是大衛自己親身的經歷。論到神的供應，他說:「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」(詩23:1)

    如同羊被牧人引領到青草地，和可安歇的水邊，大衛從一位牧童到登基作以色列榮耀的王，神讓他經歷了耶和華極豐盛的供應。大衛的經歷也是我們屬靈的經歷，神照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使我們一切所需用的都充足。(腓4:19)

1)青草是使羊得飽足的食物，如同摩西帶領以色列人出埃及時，在神在曠野賜下嗎哪給以色列人當食物(出16:4)，基督是屬天的嗎哪，是我們生命的靈糧。(約6:35) 到祂那裏去的，必定不餓。(約6:35)

2)水是使羊解渴的飲料，基督賜下活水，如同神吩咐摩西在曠野擊打磐石，水就湧流出來。(出17:6) 基督就是那磐石。(林前10:4) 人若喝基督所賜的活水就永遠不渴，基督所賜的水，要在人裏頭成為泉源，直湧到永生。(約4:14)

3)休息是羊安心吃喝後所享受的安息，羊不能活在恐懼之中，就如人不能一直活在勞苦和重擔下。神賜給以色列人安息日，讓他們可以休息。(出20:8) 基督乃是安息日的主。(太12:8) 我們去到基督面前就必得享安息。(太11:28，29)

4)引領是羊在迷路時最需要的，羊不認得路，走迷了就回不了羊圈，必須有牧人去尋找。摩西在曠野有雲柱和火柱引領他們行路。(出13:21-22) 基督是引領我們的牧人，為了祂的名，用祂的杖和祂的竿來引領我們走義路。祂來為要尋找拯救失喪的人。(路19:10) 我們從前好像迷路的羊，如今卻歸到我們靈魂的牧人監督了。(彼前2:25)

5)看顧是羊生病時所急需的，羊生病後必須要人照顧才會迅速康復起來。正如牧人的膏油能使羊的病得醫治，基督受的鞭傷也可使我們得醫治。(彼前2:24) 雅各吩咐我們，奉主的名用油抹病人，為病人禱告，可使人得醫治。(雅4:14)

6)愛是牧人與羊中間能緊密連結的原因，羊與牧人的關係是親密的，是相愛的，是不可分隔的的。羊不怕靠近牧人，牧人也不嫌羊群圍在牧人身邊會帶來麻煩。正如耶穌說:「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣。並且我為羊捨命。」(約10:14-15) 父與子彼此毫無間隔，彼此信任，完全接納，完全喜樂，完全理解，沒有嫉妒，沒有紛爭，沒有不和，沒有衝突，沒有不安。這是三一神的奧祕。耶穌應許我們的，就是這一種的愛，是無條件的愛，是無私的愛，是只顧讓別人得利益的愛，是為別人得喜樂的愛，是完全的愛，是付出犧牲的愛。

    接著讓我們一同將焦點聚集在認識這犧牲的愛。我們要思想這愛的本質，表現，與關係。

二、 願意為羊群捨命

1. 是神先發動的愛

牧人與羊的關係是彼此相愛的關係，牧人為羊捨命是因著愛的緣故，這愛是神先發動的。(約一4:19) 神子從天上主動來尋找我們，祂揀選我們成為他聖潔的新婦，基督認定我們是祂願意將祂的愛全然傾倒的對象。不是我們先愛神，乃是神先愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是神的愛了。(約一4:10) 我們愛，因為神先愛我們。(約一4:19) 當我們想到，我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的，惟有基督在我們還作罪人的時候就為我們死了，神的愛就在此向我們顯明了。(羅5:6-7) 基督的寶血要救贖我們，這是在創世以前就豫先被神知道的。卻在這末世才為我們顯現。(彼前1:20) 耶穌是神為人預備的羔羊，一次被獻上，擔當了多人的罪。(來9:28) 將來在天上將有大喜樂，天使要唱，曾被殺的羔羊，是配得權柄，豐富，智慧，能力，尊貴，榮耀，頌讚的。(啟5:12) 在天上，地上，地底下，滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說，但願頌讚，尊貴，榮耀，權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。四活物就說，阿們! 眾長老也俯伏敬拜。(啟5:13-14)

2. 是超然的愛

正如牧人比羊寶貴，神聖潔的生命也比人犯罪的生命寶貴，但神竟願為人捨命，這是超然的表現，是人的頭腦永遠無法理解的。人為仇敵捨命是不可能的，基督卻在我們還作罪人的時候為我們死，這也是超然的愛。然而，聖經告訴我們，神的愛就在此向我們顯明了。(羅5:8) 因亞當犯罪，世人都賣給罪了。(羅7:14) 未蒙恩前，我們與神隔絕，因著惡行，心裏與神為敵。(西1:21) 在地位上我們本是神的仇敵。(羅5:10) 神卻藉著祂兒子的死，使我們得與神和好。基督憐憫我們死在罪中的痛苦，基督了解我們在絕望中的無助，祂從天上來到人間，救我們脫離魔鬼的掌握，將祂自己聖潔的生命賜給我們。基督透過祂永恆的眼光，愛我們如同祂眼中的瞳仁，看我們的生命是聖潔沒有瑕疵的。我們豈能不受感動，豈能白白領受恩典，硬著心，仍然貪愛世界，不盡心報答基督的深恩厚愛。

3. 是生命的關係

基督先愛我們，也表達出超然的愛，我們更得到神與我們最親密的關係，就是隨時隨刻都可以來到神面前，知道自己是神所愛的人。牧人認得羊，羊也認得牧人，這是生命雙向交通的關係。(約10:14) 牧人聽懂羊的聲音，已經讓我們得安慰。羊也聽牧人的聲音，乃是更進一步讓我們能明白神的心意，這是何等的福分。(約10:27) 耶穌說祂將從父那裏聽見的全都告訴我們了。這是生命日漸成熟的關係。牧人為羊捨命，羊也歸回牧人，這是生命彼此委身的關係。(約10:16) 基督將永生賜給人，這永生就是神兒子的生命，讓人能永遠跟隨基督，這是生命性質合一的關係。(約10:27) 基督所作的不僅是讓猶太人與神和好，也讓猶太人與外邦人和好，這是生命完全和好的關係。(約10:27)

三、 帶領羊群蒙祝福

    牧人為羊捨命，不同於牧人與羊一同滅亡。這不是同歸於盡，不是船長與船共存亡。牧人為羊死了，羊就得以脫離死亡。祂為我死了，我就可以永遠活著。我們從祂的復活得到了永恆的祝福，我們感激不盡。但是神的恩典不僅僅停在負面的不死，不受審判，不被定罪。神還要牽著我們的手，引領我們進入祂的豐富，祂的平安，祂的喜樂，祂的榮耀，祂的權柄，祂的智慧。這是何等美好的消息。

    基督是好牧人願為羊捨命，然而祂若沒有能力勝過死亡，基督若沒有復活，我們的信便是徒然，我們仍在罪裏。(林前15:17) 基督的捨命是祂自願捨去的，祂有權柄捨了，也有權柄取回來。(約10:18) 祂為什麼能取回來呢? 罪和死是互為因果，死的毒鉤就是罪。(林前15:55) 罪的工價乃是死。(羅6:23) 因為基督是無罪的。(林後5:21) 祂自願道成肉身，站在人的地位上，被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。(賽53:3) 特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。並且要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。(來2:14，15) 因著基督從死裏復活，勝過了死亡的權勢，我們能在基督裏誇勝。(林後2:14)

        親愛的弟兄姊妹們，盼望我們都能說，我們愛那位為我們捨命的好牧人，我們要事奉祂。祂就是一生牧養我們直到今日的神。(創48:15) 我們願意跟隨牧人的腳蹤，因為我們是祂的羊。(約10:27) 我們不但能說，耶和華是我的牧者，我必不至缺乏，也能說，我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。(詩23:1,6)，我們歡樂等候寶座中的羔羊親自牧養我們的日子速速臨到。(啟7:17)

N04102孫雅各

保護眼中的瞳人

詩篇17:6-8

恭讀神的話語：(詩篇17:6-8) 恭讀一遍。

背誦神的話語：(詩篇17:6-8) 慢讀五遍後開始背誦。

6       神阿，我曾求告你，因為你必應允我，求你向我側耳，聽我的言語。

7       求你顯出你奇妙的愛來，你是那用右手拯救投靠你的，脫離起來攻擊他們的人。

8       求你保護我，如同保護眼中的瞳人，將我隱藏在你翅膀的蔭下。(詩篇17:6-8)

清晨來到神面前，向神傾訴我對神的愛。我喜悅來到神的面前，深知神愛我且喜悅我來到祂面前，正如先知西番雅所記載：「耶和華是你的神，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」(番3:17)

大衛在難處中親近神，倚靠神，向神呼求，向神禱告。大衛深知神聽他的禱告。很多時候，我們不相信神聽我們的禱告，甚至禱告蒙應允的時候，我們還是不敢相信神真的聽禱告。神聽我們的禱告，只是神回答我們的禱告的時間和方法我們無法完全理解。有些禱告，神立刻回應，如此加增我們的對神的信靠。有些禱告，神不回應，兩個可能性。第一，是我們求錯了。第二，神的時間沒有到。人若對就不至於按照自己的私慾妄求。我們都要等候神的時間，相信神應允我們的時間是最能榮耀祂的名，也對我們最好的。

神垂聽大衛的禱告，救大衛脫離仇敵的手。因為大衛是一位愛神勝過愛他自己性命的人。大衛曾經不顧自己的安危，前去迎戰巨人歌利亞。大衛並不完全，他也會犯罪，他也會軟弱，但是大衛懂得要到神的面前倚靠神，向神禱告，認罪悔改。因為大衛知道公義的神雖然愛罪人，但是祂不能不刑罰罪惡、過犯。大衛的禱告是求神讓他成為一個口中沒有過失的人。「耶和華阿，求你聽聞公義，側耳聽我的呼籲，求你聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱。願我的判語從你面前發出，願你的眼睛觀看公正。你已經試驗我的心，你在夜間鑒察我，你熬煉我，卻找不著甚麼，我立志叫我口中沒有過失。」(詩篇17:1-3)

神能保守我們謹守祂的道，不行惡人的道路，使我們的腳步安穩，讓我們站立在堅固的磐石上，永不動搖。但是我們必須信靠基督，因為那磐石就是基督。(林前10:4) 神因為我仇敵的緣故，將祂的道指教我，引導我走平坦的路。(詩篇27:11) 正如大衛所說：「論到人的行為，我藉著嘴唇的言語，自己謹守，不行強暴人的道路。我的腳踏定你的路徑，我的兩腳未曾滑跌。」(詩篇17:4-5)

  神保護我們，如同保護祂眼中的瞳人。眼中的瞳人是何等的重要，不容人來摸，要盡可能的保護。人的眼睛若昏花，全身都落在黑暗中，那黑暗是何等的大。(太6:23) 神保護我們不遺餘力，就像母雞用自己的翅膀保護小雞一樣。(太23:37) 不同的是，母雞在老鷹來襲擊的時候，只能用自己的生命來保護小雞，並不能勝過老鷹。基督有能力勝過一切的仇敵，甚至勝過死亡和撒但。基督以祂大能的手，伸出的膀臂為我們爭戰，並且得勝。我們如今在基督裏誇勝。大王對神有信心，他說：「神阿，我曾求告你，因為你必應允我，求你向我側耳，聽我的言語。求你顯出你奇妙的愛來，你是那用右手拯救投靠你的，脫離起來攻擊他們的人。求你保護我，如同保護眼中的瞳人，將我隱藏在你翅膀的蔭下。(詩篇17:6-8) 讚美主!

  感謝神! 基督勝過了所有的仇敵，祂用大能的手救我們脫離一切的虛妄，並給了我們復活的盼望，和永遠的滿足。「至於我，我必在義中見你的面，我醒了的時候，得見你的形像，就心滿意足了。」(詩篇17:15)

我心以默念神的話語為甘甜

1 我感謝父神看我如同祢眼中的瞳人一樣的寶貴。

2 求您救我脫離一切的不義、詭詐、謊言、和虛榮。

3 求主賜給我喜樂的心，讓靠主勝過我一切的軟弱，

4求主讓我跟隨主的腳蹤行，傳福音，榮耀您的名。

禱告

    神阿! 我感謝您對我的愛，我敬拜您，讚美您，求主幫助我榮耀您的名。奉耶穌的名禱告，阿們!

    www.jamessun.net DO190171 语音

唐崇榮牧師巡迴音樂會

加州劇院 California Theatre

345 S 1st St, San Jose, CA 95113

07/06/2025  7:30 PM

Ticketing: 請上網登記免費入場卷: https://stemi.org/gct

每日讀經: 歷代志下 17-20

猶大人、和耶路撒冷人、都歡歡喜喜地回耶路撒冷、約沙法率領他們．因為耶和華使他們戰勝仇敵、就歡喜快樂。他們彈琴、鼓瑟、吹號來到耶路撒冷、進了耶和華的殿．列邦諸國聽見耶和華戰敗以色列的仇敵、就甚懼怕。這樣、約沙法的國、得享太平．因為神賜他四境平安。 (代下20:27-30)

主是羊的門

約翰福音10:7-10

    所以耶穌又對他們說，我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。凡在我以前來的，都是賊，是強盜，羊卻不聽他們。我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃，盜賊來無非要偷竊，殺害，毀壞。我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。(約10:7-10)

一、 救恩的門已開啟

    門是從一處進入另一處的通道，門若是關閉，則人人都不得其門而入。聖經中講到門時通常與神的救贖計劃有關，耶穌宣告祂就是福音的門。保羅傳福音不怕艱難，他深知那寬大有功效的門要為他開(林前16:9)。福音的門需要靠禱告才能開啟，我們要恆切禱告，儆醒感恩，求神開傳道的門，能以傳講基督的奧秘。(西4:2) 教會若是聖潔就可得到一扇敞開的門，乃是聖靈所賜下傳福音能力的門。(啟3:8)

    耶穌就是福音的門，從舊約的院幕和聖殿的門我們可以了解神所豫表福音的門。如今救恩的門已開啟，這門安在院幕東邊的中央，這門有一些特徵：

1寬大的： 帳幕的院子的門是20肘寬(出27:16)，相當於9.6米寬，是寬大的門。神讓願意悔改的人都進來。

2朝東的： 門開在東邊日出之處(出38:9-15)，因為耶穌進耶路撒冷是從橄欖山進去的。橄欖山在耶路撒冷的 

               東邊(太21:1)。先知以西結早就預言神由東門進入聖殿之後，就沒有人可再由其中進入。(結44:2)

3門簾：門簾是以四色用手工編織成的。藍色代表屬天，紫色代表尊貴，朱紅色代表救贖，白色代表聖潔。

4杆子： 銀子作成的，銀代表救贖。因著罪，我們無價被賣，也無銀可贖自己，終身成為罪的奴僕，被死

               亡，撒但挾制。(賽52:3) 三十塊錢是一個奴僕的價錢。(出21:32) 猶大用銀錢賣了耶穌。(太27:5)

5卯座： 銅製的卯座是用來插柱子，銅代表審判。罪人被審判的結局乃是死亡，然而基督為我們的罪受了審

               判。(加3:13) 耶穌成為被掛在十字架上的銅蛇。(民21:9) 使我們信祂的人都得永生。(約3:14-15)

6院幕： 院幕長一百肘，寬五十肘，高五肘。(出27:18) 院子雖大，但四面圍住，雖然從外面可以看見帳幕，

                              然而只有從東面的門才可進入。如此豫表基督的救贖計劃已經向萬民顯明，然而只有一扇門可以進

               入。耶穌基督是唯一的門，若不藉著祂，沒有人能到父面前來。(約14:6)

二、 享受豐盛的供應

救恩的門已由基督耶穌開啟，藉此救恩的門，我們得以進入羊圈得到安歇，也可以走出羊圈，到青草地吃草，到溪水旁喝水，躺臥。如果不經過這門，當然無法進入羊圈。牧羊人站在羊圈的門口，他叫羊的名，羊聽見他的聲音，就很放心的進入羊圈安歇。若沒有羊的牧人站在門口，那些羊就會感到不安。

在以色列地區，通常是在一個大羊圈裏把數位牧人的羊都放在一起，清晨當牧羊人開門要將羊領出來的時候，牧羊人就輪流去叫自己的羊，自己的羊就跟著牧羊人出來。因為羊雖然視力不好，但是聽力卻十分敏銳，絕對不會跟錯，不會跟生人。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑。(約10:5-6) 可是當耶穌講這個比喻時，那些聽見的人不明白耶穌所說的是甚麼。這是甚麼緣故呢? 因為他們不是耶穌的羊。

基督耶穌要給人甚麼樣的生命呢? 乃是豐盛的生命。在這豐盛的生命裏所有的罪都已經得到赦免，因基督耶穌完全了律法的要求，我們可在基督的生命裏脫離律法的捆綁，靠著聖靈更新，不隨從肉體就可以得到完全的自由。

1. 罪已得到赦免

    我們人類最大的難處就是罪，罪是一種枷鎖，也是一種重擔，最能玷污我們的靈魂，使我們的良心不斷地受到譴責。耶穌基督來到人間，成為世人代罪的羔羊。祂為我們的緣故，成為罪身，成為被咒詛的，使我們在祂裏面得到神的義。如今在基督耶穌裏的就不再定罪了。(羅8:1) 使徒保羅說:「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」

2. 完全了律法的要求

    所有宗教都是要人守規條，法利賽人除了十誡，除了先知書上，律法書上所寫的誡命外，他們還加上許多人的規條。這些規條不能讓人安息，只能定人的罪。耶穌說：「文士和法利賽人，坐在摩西的位上。凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守，遵行。但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。他們把難擔的重擔，捆起來擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」耶穌剛好相反，耶穌遵守律法的一切吩咐，耶穌成就了律法所有一切的要求。當我們藉著耶穌進到父神面前時，耶穌已將律法上有礙我們的字據全都釘在十字架上。(西2:14)

3. 得到完全的自由

    耶穌讓我們認識真理，真理就能使我們得自由。(約8:22) 耶穌基督釋放了我們，叫我們隨從聖靈的人就棄絕肉體，得以從罪中被釋放而得到自由，所以要站立得穩，不要再再被罪挾制。我們用聖潔公義來事奉神。

三、 得更豐盛的生命

    更豐盛的生命是復活的生命，這生命就是永生。永生不單是指時間上是永恆的，在本質上是屬靈的，就是與神有親密的關係，是一種與神聯合的生命，在神的旨意上是樂意順服的生命，是能滿足神心意的。

1. 永恆的生命

    這新生命有能力吞滅死亡，可以持續到永恆，永不間斷。死亡是人最終的仇敵，沒有人能脫離死亡的權勢，因為人人都有罪，罪的工價就是死。魔鬼是那掌死權的，我們惟有靠基督耶穌的救贖，才可以使人脫離死亡的權勢。(林前15:26) 使徒保羅深知，他將要與主同在，是好得無比。(腓1:23) 當我們基督徒跑完世上的路程，就可以安歇了，等候主的再來。感謝神，聖經賜給我們極大的安慰，當耶穌再來的那日，信徒都要復活，得以與主永遠同在。「主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣，我們就要和主永遠同在。」(帖前4:16-17)

2. 屬靈的生命

    在這生命裏我們得以承受神的國，正如使徒彼得所說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。可以得到那不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為我們存留在天上的基業。」(彼前1:3-4) 這生命的本質不是屬土的，乃是屬靈的。保羅說：「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體，不能承受神的國，必朽壞的，不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變。」(林前15:50-54)

3. 像主的生命

    在這生命裏我們得以與神和好，與神溝通，與神聯合，完全像神。使徒約翰說:「主若顯現我們必要像祂。因為必得見他的真體。」(約一3:2)

4. 滿足的生命

    在這生命裏我們一無所缺。人一切的需要得到滿足，神的心意也得到滿足。我們有滿足的喜樂，有永遠的福分。「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。因此我的心歡喜，我的靈快樂，我肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我，在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。(詩16:8-11) 感謝讚美主。

N04101孫雅各

神如何以話來創造?

創世記1:6-8

恭讀神的話語

「神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了，事就這樣成了。神稱空氣為天，有晚上，有早晨，是第二天。」(創1:6-8)

心靈與神交談

神是用祂的話來創造天地。讓我們來思想神偉大的創造，天是耶和華的天，地祂卻給了世人。(詩115:16) 古時候的人知道有天有地，雖然知道有空氣，然而不知空氣是氧氣和氮氣的混合物。氧氣的分子量是32，氮氣的分子量是28。這兩種氣體混合的空氣不會因氧氣和氮氣的比重不同而分開，這是因為地球會自轉，空氣會流動。這些都是神巧妙的設計。若只有氧氣，一點火，地上的樹木，房屋立刻都會燒起來。若是只有氮氣，人和動物都不能生存。人和動物所需要的氧氣不會因著人和動物將氧氣消耗，將之變成二氧化碳而減少。因為植物行光合作用，可以將二氧化碳變化成氧氣來供應人和動物的需要。現今科學家測出氫氣和氦氣比空氣輕，放在氣球裏氣球就能升空，也測出另外有一些氣體比空氣重，就如二氧化碳和煤氣都比空氣重，貼近地面就聞到或用儀器測出是否煤氣漏了。古人怎能知道空氣有重量呢? 神在幾千年前早就為空氣定了重量。在遠古時代，約伯記中如此記載，「神為風定輕重。」 (伯28:25) 主前一千年前，詩篇的作者就說，「他們一共比空氣還輕。」(詩62:9)

地球上的雨雪是為了滋潤大地，使萬物生長。「雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土。」(賽55:10) 若從天上降下來的水流到地上後都流到地心的深處，那麼水會愈來愈少，最後江河和海洋都將枯乾了，人將無法生存。神讓水降在地上滋潤大地的表層，讓萬物生長。然後，又被熱氣蒸發回到天上，這是何等的奧秘。講到這裏，我們不但驚奇神以祂極大的智慧創造諸天、地球、太陽和空氣。神也讓水奇妙的供應人的需要。單單從水的奧秘，我們就不能不歸榮耀給神。我們聽說過表面張力。中國人說，人往高處爬，水往低處流。但是樹枝，樹葉，果子所需要的水分不是從上面流下來的。乃是從樹根吸收水份，從下而傳送到上面的。有人說，這是毛細現象。但是誰定規毛細現象呢? 水是特別在毛細管中能夠往上升的液體。其他的液體不但不能往上升，還要往下降。水的比重必須剛好，太重了就不能將植物所需要的水份送到幾百呎高的樹頂上去。

水是人體所需要的，也是人體最重要的成分之一。水有清潔的作用，可以將污垢溶解、洗淨。水能溶解許多的養料和礦物質，供人體吸收，水也必需溶解氧氣供應水族生存。但是水的溶解性也不能過高，不能像硫酸一樣，否則會腐蝕血管，侵害內臟。根據熱力學，水吸收一定的能量就能夠使水的溫度升高，在一定的壓力下才不至於沸騰。不然我們的熱血真正沸騰了，血管都要爆掉。水必需吸收一定的能量才能被蒸發變成氣體的水蒸氣，否則水一遇熱就全都蒸發，夏天池塘裏都沒有水了。水也必需釋放出一定的熱量才能變成固體的冰，否則到了晚上，水一遇冷都變成冰了。水沒有異味，否則我們的飲食都會受影響。水沒有顏色，否則許多的東西都被染成那種顏色了。寒冬天上降下來的雪，何等的美麗，每朵雪花都有不同的晶體結構。所有的物質都是熱漲冷縮，只有水在攝氏四度的比重最高，再冷下去比重反而降低，因此藉著對流，結冰是從水面上開始的。若水的比重不是如此，或是水不能對流，那麼水底先結冰，湖泊都會全然凍結，魚蝦都會死光。直到如今我們仍未發現那個星球有空氣、水份、陽光如此適合生物生存的地方。這裏我只是簡單地列舉水的一部份特性，要讓我們知道，神使水蒸發變成水蒸氣，遇冷降在地上，滋潤大地，供應我們動物、植物的需要，絕不是雜亂無章，碰撞變成的。

我們要誠實地面對科學乃是發現並印證聖經是神所默示的真理。諸天怎樣是為了述說神的榮耀而被創造的，照樣，我們也是為了神的榮耀而被造的。神藉著祂的兒子，基督耶穌，創造諸世界。基督是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂全能的命令，托住萬有。(來1:2-3) 祂的話，就是命令。

禱告

親愛的主，您創造了空氣和水，白白的賜給我們，讓我們能享受從您那裏來的一切供應，我感謝您，求您讓我在生活中效法基督的謙卑，讓您在一切的事上得榮耀。禱告奉耶穌基督的名。阿們!

www.jamessun.net  DO01012語音

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每日讀經: 歷代志下 14–16

亞撒呼求耶和華他的神、說、耶和華阿、惟有你能幫助軟弱的、勝過強盛的．耶和華我們的　神阿、求你幫助我們．因為我們仰賴你、奉你的名來攻擊這大軍。耶和華阿、你是我們的神、不要容人勝過你。於是耶和華使古實人敗在亞撒和猶大人面前．古實人就逃跑了。 (代下14:11-12)

我是世界的光

「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」(約8:12)

    今天是教會分堂第一次主日崇拜，神的靈感動眾人在此參與教會的發展，我們為此獻上感謝。求主讓我們的每一次的聚會都滿有神所賜的生命之光，好讓我們成為神在此地華人的燈塔，用神的話語照亮全地，也用神賜給我們每一個人美好的見證，如同明光照耀在這個世代中。

    接續約翰福音第七章在住棚節的節期中耶穌被人拒絕後，有鑒於世人生活在黑暗中，看不見生命之光，耶穌繼續在第八章第十二節對眾人如此說：｢我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。｣(約8:12) 耶穌是世界的光，蒙祂光照的人，就不在黑暗裏行走，必要得著生命的光。這是何等美好的消息，我們可以出黑暗，入奇妙光明。讓我們一同禱告。

   親愛的天父，我們滿心感謝您讓我們有機會來敬拜您，願聖靈光照我們，充滿我們，好讓我們眾人的事奉能滿足您的心，願主耶穌基督在我們中間得到一切的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們!

    9/13/2008清晨德州東南部正遭到艾苛 (Ike) 颶風的襲擊，颶風的暴風半徑大約120英哩，暴風圈大過德州全州。此颶風以每小時110英哩的高速在葛維斯頓 (Galveston) 登陸，全美第四大城休斯頓戲院區的摩天大樓，就是他們引以為傲的精神堡壘的玻璃在強風衝擊下破裂成碎片如雪花落下。休斯頓地區大停電，波及三百餘萬人。這些人昨天晚上在黑暗恐懼與外界隔絕中度過。根據氣象預報，住在葛維斯頓的居民早已接到撤離的通報，免得在水災中喪失生命，但是許多人存僥倖的心理，拿自己的生命開玩笑，很快水淹到房子裏面了，颶風助長燒樓的大火以致消防車束手無策，等到道路都被水封住時才打911求救，在24小時中有1250如此求救的電話，但是已經太遲了。我的女兒在休斯頓，她也許不了解，我非常關心她。她住的地方估計一個禮拜都沒有供電的可能性，她不但將在黑暗中，也沒有足夠供應她一個禮拜的食物，我告訴她可以隨時回家，我們家中有電、有燈、有光。有糧食。兒女雖然長大離開父母的家中，作父母的總是惦記著兒女們。這就是天下父母心。我們是天父的兒女，我們若陷在黑暗中，也許我們不知道危險，也不能深切體會天父關心我們的生命。天父如何讓我們知道要出黑暗入光明呢? 天父憐憫我們因著罪的緣故受綑綁，受到撒但的控告和邪靈的轄制，於是差遣獨生子耶穌基督親自來到世上，為我們成了代罪羔羊，赦免我們的罪，讓我們知道，因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。(路1:77-79) 看見如此偉大救恩的人都要歡呼，都要將榮耀歸給神。讓我們一同來思想約翰福音第八章第十二節這節經文所講的第一句話，耶穌宣告自己是世界的光。

一 主耶穌是世界的光

    耶穌說，我是世界的光。我們對光並不陌生，光對人類的生存的重要性是眾所週知的。光能照明，光有能量，光可殺菌，太陽能可發電，陽光可配合維他命D使人骨骼健康，過度曝曬會引起皮膚癌，直看太陽太久眼睛會失明。在物理界，光是個迷，它兼具粒子與波的雙重屬性，光速是一切有質量物體速度的極限，若能超過光速，時間就會倒流。當然在近代愛因斯坦所宣告質能互換 (E=mc2) 以前的人也完全不了解其中的奧秘與所蘊藏的能量，和宇宙大爆炸的理論。在化學界，元素的光譜可幫助研究發展物質的合成，製造出五彩繽紛悅人眼目的花花世界。在醫學界，光可成為雷射，γ射線可以當作割除腦腫瘤的極光刀，χ光片可透視人體，是檢查骨折，和牙齒的有效工具。根據心理學的報告，光可賜人希望，在北極有永晝和永夜的地方，在永夜的幾個月中，自殺率很高，人長久看不見日光，就看不見盼望。

    聖經上怎麼說光呢? 在聖經中光有極重要的意義，從創世記第一章到啟示錄最後一章都講到光。你知道聖經中神講的第一句話是甚麼? 創世記第一章第三節記載神所說的第一句話。「神說，要有光，就有了。神看光是好的，就把光暗分開了。」(創1:3-4) 很多人不相信神創造光是用祂口中的話，保羅提到基督的榮光曾說：「那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。」(林後4:6)

    這裏的光乃是彰顯神榮耀的光，基督乃是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。(來1:3) 約翰福音第一章講到基督就是照亮一切生在世上的人的生命之光。「生命在祂裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。有一個人，是從神那裏差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人。」(約1:4-9)

    耶穌是這世界的光，兩千年前耶穌來到這世界，祂將光帶到人間，這光如今仍然光照人，給人盼望。可是這光的出現是有時間性的，若是錯過了，人不肯接受這光，將來死後就只能進入那永遠的黑暗中了。那時人就後悔沒有謙卑地來接受耶穌這世界的光。耶穌對門徒說:｢趁著白日，我們必須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光｣ (約9:4-5)。耶穌又對眾人說：「光在你們中間，還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們。那在黑暗裏行走的，不知往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。｣ (約12:35-36)

    耶穌說我是世上的光，祂所講的「我是｣，乃是明講：「我就是神」。耶穌不是被造之物，耶穌乃是以極大的智慧，獨自創造天地萬物的主宰。萬物是藉著祂造的，凡被造的沒有一樣不是藉著祂造的 (約1:3)。神的光照啟示是漸進的，舊約創世記中，神告訴亞伯拉罕祂是盾牌，是大大賞賜人的神(創15:1)，後來又告訴亞伯拉罕，祂是全能的神 (創17:1)，之後神又向亞伯拉罕宣告在祂豈有難成的事。 (創18:13) 摩西曾經問神的名字是甚麼，神告訴摩西，祂的名字叫自有永有。 (出3:14) 意思就是祂在時間還沒有被創造以前就是神，時間延續到永恆時祂還是神。祂是隨己意行作萬事的主 (弗1:11)。耶穌是神，祂是我們一切問題的答案，你若有困難，要告訴耶穌。祂能了解你，祂能安慰你，祂能保護你，祂能祝福你，祂能拯救你，祂能賜你平安，祂能賜給你生命。你若有喜樂，要告訴耶穌。祂能使你柔和，祂能使你謙卑，祂能與你一同快樂。

    如何知道耶穌就是神呢? 耶穌在約翰福音中多次宣告祂就是神，是自有永有者。約翰福音有七個著名的。「我是」耶穌宣告自己就是神。

1 我就是生命的糧:

   耶穌是天上降下的嗎哪，足可供應人一切的需要。(約6:35)

2 我是世上的光

   跟隨耶穌就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。(約8:12)

3 我就是羊的門

   耶穌說，我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊，    殺害，毀壞，我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。(約10:9-10)

4 我是好牧人

   好牧人為羊捨命。(約10:11)

5 我是復活，我是生命

    耶穌說，信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。(約11:25-26)

6 我就是道路﹑真理﹑生命

   耶穌說，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。(約14:6) 人看見了我，就是看見了父。(約14:9)

7 我是真葡萄樹

   耶穌說，我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，    因為離了我，你們就不能作甚麼。(約15:5)

    再者，當人來捉拿耶穌時，耶穌告訴他們，說：「我就是。」(約18:5) 耶穌一說我就是，他們就退後倒在地上。(約18:6) 為甚麼? 因為耶穌對他們說，我是神，耶穌的榮光就從祂的肉身中衝出來。當彼拉多審問耶穌時，彼拉多就對耶穌說，這樣，你是王麼? 耶穌回答說：「我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證，凡屬真理的人，就聽我的話。」(約18:37)耶穌說，我就是王，是永遠的王。

二 門徒不在黑暗裏走

    耶穌繼續說，跟從祂的人不在黑暗裏走，只有彌賽亞才能使人的靈眼開啟，看見真正的光。路加福音記載主耶穌講的第一篇道就講到耶穌基督使我們屬靈的眼睛得以開啟，得以喜樂地看見神賜給人的生命之光已經臨到。｢主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。｣(路4:18-19)

我們怎麼知道自己是行在光中呢?

1 看見自己的罪惡

    凡行在光中的人一定知道自己的罪惡與軟弱。｢光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。｣ (約3:19-21)

    約翰達秘 (John N. Darby) 曾說，｢只有在神同在的光照下，我們才會定罪自己，惟神能賜給我們能力潔淨自己，脫離那些雖然隱藏在我們心的最深處，卻是自己知道的偶像｣。在生命的光中，我們屬靈的眼睛就瞭亮，全身就光明。(太6:22) 我們不在黑暗裏行，乃是在光明中與主彼此相交，耶穌的血洗淨我們一切的罪。(約壹1:3)

2 不憑眼見，乃憑神的應許

    凡行在光中的人不憑眼見，乃憑神的應許。蔡蘇娟女士是一位已被主接去主的使女，人稱她為暗室之后。她得了一種特別的病，眼睛不能見光，住在暗室中。有一次我去帶領一個小小的聚會，就在她住過的房子裏舉行，在那地，我感受到神極大的榮光與同在，第一天晚上，參加聚會的都接受耶穌為救主。蔡蘇娟的眼睛雖然怕見光，但她的靈眼是開的，但她住在賓州樂園鎮使者農莊時，有許多人去看她，得到很多屬靈的幫助。她曾說：「很多事物不能只看表面，烏雲之上陽光永遠閃爍；悲傷之後，常有得勝與喜樂。」                                   

3 在難處中有大喜樂

   凡行在光中的人雖然處在難處中，確有大喜樂。主的僕人，何斯穆曾經歷艱難的歲月，仍然愛主，不退縮，事奉主，與主同行，心中滿有大喜樂。他說：「父啊，我們在憂傷中仰望您，您是生命醫治的泉源，黑夜中雖然幽暗，清早必有喜樂。」司布真如此見證難處背後的祝福，足以讓我們在患難中仍然維持滿有榮光的大喜樂，他說：「我今天願意作一個見證，我一生的轉變，全靠我主工廠裏的烈火，鐵鎚，銼刀，棒杖。」            

4 不愛這世界和其中的享樂

    不要容錢遮住你的眼睛，使你看不見神的旨意；不要容錢塞住你的耳朵，使你聽不見神的聲音；不要容錢絆住你的腳步，使你不能在天路上奔跑；更不要容錢佔住你的心，使你不能迎接基督住在你的裏面。這是主重用的僕人王明道先生給我們的提醒與勸勉。

5 因憐憫人而得神的引導

    以賽亞書中記載:｢你若從你中間除掉重軛，和指摘人的指頭，並發惡言的事。你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現，你的幽暗必變如正午，耶和華也必時常引導你，在乾旱之地，使你心滿足，骨頭強壯，你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。｣ (賽58:9-11)

6憑著清潔的良心傳主的福音

    使徒保羅勸勉哥林多教會的信徒如此說:｢乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講神的道理。只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主。｣ (林後4:2-5) 聖法蘭西斯曾說：「清心的人鄙視世上的事物，經常追求天上的事物，他們不斷地從清純的心思中敬拜並默想那位又真又活的神。」

三 必要得著生命的光

    最後我們一同來思想如何得著生命的光，舊約中有寶貴的屬靈產業，可以幫助我們實際地行在光中。教會的根基是神的話語，神的話是我們腳前的燈，是我們路上的光。 (詩119:105)我們絕對不可偏離神的聖經的教導。大衛在詩篇37篇中如此記載：「你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧。又要以耶和華為樂，祂就將你心裏所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂必成全。祂要使你的公義，如光發出，使你的公平，明如正午。｣(詩37:3-6) 神應許我們遵行這七樣屬靈的原則就必得著生命的光。

1 倚靠神

    不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事(亞4:6)。神是我們患難中堅固的避難所，是航海時暴風中的避風港，是躲避仇敵追殺時的逃城，是我們隨時的幫助。勞倫斯曾說：「人天然的本性並不喜歡倚靠神，但是恩典能使你倚靠，也能給你因倚靠而來的喜樂。」感謝神。

2 行善事

    我們當倚靠耶和華而行善。我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。(弗2:10)

3 有信心

    住在地上，以祂的信實為糧。神的信實是我們大小的盾牌，是我們所倚靠的。我們的信心就是真實的相信神的供應，讓我們一切所需求的都從神那裏得到供應。(腓4:19)

4 有喜樂

    又要以耶和華為樂，乃是說無論在任何的環境中都要因為神而喜樂，因為神顧念我們。｢雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。(哈3:17-19)

5 常祈求

    祂就將你心裏所求的賜給你，你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人麼。(路11:13) 舊約中神應許那遵行神旨意，樂意幫助別人的人，他們的光必發現如早晨的光，｢你所得的醫治，要速速發明，你的公義，必在你前面行，耶和華的榮光，必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允，你呼求，他必說，我在這裏。｣ (賽58:7-9)

6 全交託

   當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂必成全。交托給神必蒙保全，不交托給神必完全落空。完全交托是信心的表現，保羅在他最後的書信中告訴他的同工提摩太，他能勝過苦難的秘訣是因為他已經將自己交托給主了。保羅說：「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」(提後1:12)

7 彰顯神

    祂要使你的公義，如光發出，使你的公平，明如正午。神不只是讓我們作公義公平的事，神讓我們這個人為神的緣故成為公義公平的彰顯。人看到我們就看見了公義，人看見我們就明白甚麼是公平。

       我們蒙神的恩典能聽到福音是因為神感動許多宣教士願意付代價，愛靈魂，為主而活，為主發光｡他們為了別人的益處，願意犧牲自己。讓我們看一個例子，十五年前，當我在宣道會的神學院進修期間，每日清晨五點鐘天還沒有亮就到以翟輔民牧師 (Robert Alexander Jaffray) 命名的宿舍和同學林彩炬一同晨禱，一年多的時間我們兩人風雨無阻禱告到七點多。翟牧師是一位熱愛中國人靈魂的宣教士。每當我讀到他的傳記，就讓我再度向神獻上感恩的心。翟牧師生於12/16/1873，於7/29/1945息勞歸主，在世七十一年。

    翟牧師生於加拿大的多倫多，父親乃報業鉅子，曾被選為加拿大國會上議院的議員。少年期間在團契生活中翟牧師受到一位主日學的教師高雯小姐 (Miss Onnie Gowan) 的影響，扭轉了他和許多人一生的命運。高雯曾經在宣信博士的聚會中得了復興。翟輔民經歷生命的改變後不多幾年，他自己也因聽宣信的講道而決定了他今後的前途。年輕的翟輔民不但決心拋棄世界之榮華富貴，願意過清淡的傳道生活，他還準備到遙遠的中國。那時中國動盪不安，老父愛子心切，竭力反對。翟輔民全心愛主，願付出一切代價，寧願放棄財產繼承權，以及一切金錢的供應。當他啟程赴紐約時，父親對他說：「如果將來宣道會派你到中國去，當然宣道會會為你負擔一切經濟的責任，我絕不會資助你分文。但到你將來後悔之日，你若來信承認已往的錯誤而願意回轉，我仍然體諒你，立刻給予旅費並繼續供應你一切的需要。｣但是翟牧師堅決獻身傳道｡

    在紐約修完神學三年課程後，二十四歲前往中國廣西梧州，學會中國話，服事中國人。翟師母 (Miss Minnie Doner) 也是宣教士，比翟牧師早兩年來華。他們在中國相識，在中國結為夫婦，在中國生下女兒，為中國的靈魂歸主盡心竭力，將他們的青春傾倒在中國。他們在梧州一住就是三十四年，期間曾經歷一九00年庚子之亂，宣道會殉道者達三十六人。在他宣教的四十七年中百分之九十五的時間在中國和東南亞。他不但沒有退縮，反倒更積極服事中國人。他熱愛中國人的靈魂，常向人表示他是中國人，如果一定要他選擇一個國籍的話，他必然選擇中國籍。後來受聖靈感動五十八歲時翟牧師再度接受聖靈的感動，前往福音未得之地開荒，在越南和印尼等地服事華僑及當地人。六十八歲時為主被關進監獄，在第二次世界大戰時在日軍集中營中得瘧疾，翟牧師和妻子女兒經過三年集中營的煎熬生活之後，就在一個快要天亮的黑夜，放下了他心愛的宣道事工，安息主懷，相信主再來的那日，他必從耶穌基督的手中，領取他那永不衰殘的榮耀冠冕。

    翟輔民牧師出殯的時候，他的同工們為紀念他一生的志願，因為他特別愛中國人，所以請一位中國基督徒幫忙扛棺。日軍投降後，翟牧師的棺木被挖掘出來，運回望加錫，改葬於巴都努安 (Patunuang) 歐洲人的墳場，在那裏安歇，等候救主再臨。

    日軍投降後，所有在集中營中還活著的同工們都恢復了自由，蕭道貞姑娘 (Miss P.R. Seely)卻得了神經病，很久才復原，以後又因急性瘧疾而去世。Mr. Presswood因負起了收拾殘局的重任，以致工作過勞，竟患肺炎而死。Miss G. Ditmar 在歸美途中病歿於船上。這些都是翟牧師所疼愛所關懷，在集中營不住地為他們禱告的同工。翟師母和他們唯一的女兒，翟萃珍平安地從集中營出來，在聯軍派遣一艘輪船接載難民回國的途中經過星加坡，特意登陸看翟牧師靈裏所生的女兒徐梅花，翟牧師曾為她施洗。梅花的先生邱腓力醫生在日軍轟炸星洲時，在執行救護任務時死於道上。｢梅花，翟師母說：｢這裏一百塊錢，是翟牧師在集中營時留下給你的。｣告別梅花後不久，梅花接到來信知道翟師母在船中患了肺炎，雖平安抵達美國，但不久後就離世了。他們一家活出了「我活著就是基督，死了就有益處」的名訓。 (腓1:21)

    這時候，翟家所存下的就是翟萃珍了，她生長於中國，是為遠東的人民而誕生的。她沒有哥哥，也沒有弟弟，她就是翟牧師唯一的承繼人。她決定步乃父後塵，繼續父親未竟之功，完成從神所託付她的使命。於是她立定心志，單槍匹馬回到望加錫來，在她父親葬身之地，接續父親未完成的宣教事工。她起初在望加錫聖經學校任教，後來到西婆羅洲向住在山地的少數民族展開開荒的工作。直到一九五九年，她預備回美參加差會會議時，不幸忽遇車禍，就在殷勤事奉的時候，息勞歸主。

  這些人活出基督耶穌的生命，使別人得到永存的益處。你我願意生命為主發光嗎? 願神賜我們感恩的心，將神放在我們生命的首位，讓神得到當得的榮耀。當我們反射主的榮光，如同使徒保羅寫到新約聖徒的榮光時所說：「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」(林後3:18) 主就在我們的中間得著榮耀。願我們的一生能像火炬一般，燃燒自己，照亮別人，使人得永存的益處，使神的心意得到滿足，這就是生命之光。願神祝福你們! 

                      https://sowgoodseeds.org  主是生命的光(語音)   N04081(文字) 孫雅各

屬天的地位     

七、 為永恆而活

「不要為自己在地上積攢財寶，…..倒要為自己積攢財寶在天上」，要知道我們在天堂有更好的—甚至是能永存的真實資財。「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的，所以神被稱為他們的神並不以為恥。」（來11:16）當然，這些都在說明我們應該追求那屬天的境界，那些才是我們的份，是我們永久的產業和報酬; 然而，這也意指著甚至在今世我們就能先預嚐那永恆產業的真實。

在這個時間裏，我特別要留給你們一個思想，就是：在我們的生命中，每一件珍愛的寶貴的事物，神將使它們變成永恆的; 所以我們不要讓任何不能永存的事物來摸著我們的喜好，我們要學習在生活中只去接觸那些在永久的未來能長存的事物。

有一種方法可以用來愛我們親愛的人，當宇宙萬有都要消逝時，他們的身體至終都將朽壞，但是有一種方法去愛他們而且能保持長存，直到我們在神的寶座前相見的時刻。有一種永恆的愛，絕不會令人哀傷心碎的。還有一種方法能將我們所擁有的財富為神所用，讓它們變成我們未來生命的一部分，能夠使我們如此去善用它們，並把它們帶進永生。

甚至在今世中，就是在這個同樣的物質生命裏，我們的身體就能接受那復活生命的豐滿; 我們能夠得到榮耀之主的升天生命，甚至我們這個肉身就能擁有來世將有的真實和初熟之果。

有一種方法我們可以用來事奉神，那是一種更高事奉的開端; 當我們在地上就與祂一起掌權時，祂就信託我們有份於這項崇高而且是榮耀的職事，就是我們目前為神所作的工只不過是一種為將來職事的預備和教育。我們可以期盼那喜樂的日子來臨，就是「當蒼天不能再使我們與我們所愛的家人隔開」的那日。

在詩篇中有一句話最能觸著每一個屬靈心思的深處和屬天的音弦—就是「引導我走永生之路」。噢！有多少的路不是引到永生的道路！有多少生命的河水流進了沙漠曠野至終結束於一堆燃燒的砂礫，並且成了失望苦毒的廢物。但是有許多事情是可以永存的; 許多的愛是永不止息的; 許多的友情將永不分離的; 許多的喜樂將永不消失; 許多的財寶永不銹壞; 許多的教訓永不會失去; 許多的開端將永不會像斷了的柱子般結束; 許多的工作將永不會停止其功用; 許多的生命將繼續生存在更宏大的豐富裏以及更寬闊的發展之中，如同時代的巨輪不斷地往前。噢！但願我們的日子和歲月能摸到天上的時日。

與我們的主同復活，　和基督耶穌同升天，

與祂同行在諸天界，　眼雖不見心卻愛祂。

我們的生命已隱藏，　我們的榮耀無人知，

然而當祂再來之日，　祂的新婦將要發光，

極其榮美像祂一般。

                             孫珍恩師母 譯自宣信牧師 (A. B. Simpson)：屬天的地位 (In Heavenly Places)                                                                                    

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唐崇榮牧師巡迴音樂會 加州劇院 California Theatre

345 S 1st St, San Jose, CA 95113 07/06/2025  7:30 PM

Ticketing免費入場卷: https://stemi.org/gct

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每日讀經: 歷代志下 10–13

那時、猶大的首領、因為示撒就聚集在耶路撒冷．有先知示瑪雅去見羅波安、和眾首領、對他們說、耶和華如此說、你們離棄了我、所以我使你們落在示撒手裡。於是王和以色列的眾首領、都自卑說、耶和華是公義的。耶和華看見他們自卑、耶和華的話就臨到示瑪雅說、他們既自卑、我必不滅絕他們．必使他們略得拯救、我不藉著示撒的手、將我的怒氣倒在耶路撒冷． (代下12:5-7)

屬天的地位      

六、 屬天的爭戰

我們的爭戰都是在屬天的境界裏，因為使徒保羅又接著說：「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（或者應說是,天空中的邪靈）就是成群的邪靈所在的領域，在高天之上而且是伏臥在得勝之門的旁邊。這些邪靈在我們起初一開始要奔走屬天的道路時就曾經和我們交戰。一路上牠們激烈地逼迫我們，並且在那更遠之處，就是在天城之門近在眼前，得勝的冠冕全然可見之時，牠們成群的來逼迫我們，要奪去我們的獎賞—就是在那榮耀的入門之口，牠們會盡全力來襲擊我們，不讓我們順利進入。我們對「試誘」所知極其有限，除非我們進入了屬天的境界; 唯有當我們更靠近主基督的身邊，上升至接近祂的寶座時，才會對「試誘」認識得更清楚些。

所以，讓我們穿上神的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。並且在磨難的日子，我們能持續地忍耐抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。故此，讓我們用真理當作帶子束腰，拿著神寶貴的話（道），帶著一顆誠實的心，單純地專注於虔敬心的選擇和旨意。讓我們穿上祂的公義（不是我們自己的）當作護心鏡遮胸。讓我們用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。為著事奉到處奔走，終日忙碌，就無暇因懶惰而面臨各種的試探; 因為當魔鬼試探眾人之時，那懶惰的人正張開雙臂，擁抱那來試探他的魔鬼。讓我們戴上救恩的頭盔，讓我們的心思被神給我們的偉大救恩所充滿而除去了自己的意念，我們的頭腦就能受到保護，免得被千萬種的推論以及邪惡的思想誘入歧途。總而言之，讓我們握著信心的籐牌，並且是緊緊地抓住它，甚至它不只是一個籐牌，而變成了有如鎧甲般—就是緊緊地繫縛在雙臂上，絕不會失落。讓我們拿起聖靈的寶劍，就是神的話（道），在爭戰中能夠採取攻勢。

最要緊的還是要讓我們活在祈禱的環境之中，特別是那種沒有私心為著別人的代禱，乃是有福的事奉。這樣的服事能夠擊退邪惡的權勢，並能保守我們在蒙福的光景之中，把我們環繞在祈禱的馨香之氣中，我們就不會聞到地獄的硫磺惡臭，保守我們在安全的地帶，不讓仇敵侵害我們。所以甚至撒但也不能摧毀我們在地上的天堂，牠所發射的利箭都要被折斷，牠對我們的逼迫反而促使我們更往前去、往上去、往天家去。

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生命的糧

約翰福音6:41-51

    猶太人因為耶穌說，我是從天上降下來的糧，就私下議論他，說，這不是約瑟的兒子耶穌麼? 他的父母我們豈不認識麼? 他如今怎麼說，我是從天上降下來的呢? 耶穌回答說，你們不要大家議論。若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的。到我這裏來的，在末日我要叫他復活。在先知書上寫著說，「他們都要蒙神的教訓。」凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來。這不是說，有人看見過父，惟獨從神來的，他看見過父。我實實在在的告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧。人若吃這糧，就必永遠活著，我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。(約6:41-51)

    飲食是人最基本的要求，忽略了一餐飯，人就會飢餓。一天不吃不喝，人就會虛弱，三天不吃，人的頭腦中想的盡是飲食。耶穌教導門徒如何禱告時，也要人求神賜下日用的飲食。飲食也很有講究，中國菜是是有名的，全世界很多人都喜歡吃中國餐館。吃不同的食物也能醫治疾病，相傳神農曾經嚐百草幫助病人得到醫藥的幫助。選擇食物是一門藝術，選擇對的食物於身體有益處，選擇錯誤的食物對身體有害處。中國人說「病從口入」。再者，不可貪口腹之慾，就算是好東西，也要有節制，天天飽嚐山珍海味不一定是福氣，「食飽傷身」，飯吃七分飽有助於健康。

    聖經如何論到食物呢? 聖經在創世記第一章就將神所賜給人的食物交代清楚。神創造了萬物，將遍地上的一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給亞當作食物。(創1:29) 然而，不是所有樹上的果子都是可以吃的。神吩咐亞當說:「園中各樣的樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」(創2:16-17) 為何吃分別善惡樹上的果子會帶來如此大的惡果呢? 吃與不吃有何區別呢? 這有甚麼屬靈的重要意義呢? 讓我們一同禱告，仰望神的光照啟示。

一 人所知道的有限

    猶太人因為耶穌說，我是從天上降下來的糧，就私下議論他，說，這不是約瑟的兒子耶穌麼? 他的父母我們豈不認識麼? 他如今怎麼說，我是從天上降下來的呢? (約6:41-42)

    人所知道的非常有限，那些在加利利的人，因為看他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他(約6:1)。當時也有一些在加利利的人認識耶穌的父母，也看著耶穌長大，耶穌說他是從天上降下來的糧，他們不明白。今天我們知道的仍然非常有限，因為撒但是這個世界的神，牠竊據了整個世界，將人屬靈的眼睛全都弄瞎了，讓人不能認出耶穌是救主，讓人看不見神的榮耀。撒但善於說謊，作假，欺騙，控告，毀滅人。

    一顆包著糖衣的毒藥能取走寶貴的性命，人看不見毒藥，只看見糖衣，就被矇蔽了。吸毒，醉酒，荒宴對人身體的戕害也是如此，當時覺得是一種享受，背後的惡果不堪設想。人所知的有限，但是神是全知的神。祂為了保護人，祝福人的緣故，為人設立了一些限制。神對人的限制，是要顯明神對人的愛，人應當歡歡喜喜地遵守神的吩咐。但是亞當，夏娃被魔鬼引誘，選擇違背神的命令，吃了禁果。亞當的肉身雖然沒有立刻死，還活到九百三十歲。但是因著亞當犯罪的緣故，死亡從此進入這個世界。亞當與神的交通斷絕了，亞當的靈死了。從此以後，死在人的心中作王，人就作了神的仇敵。(羅5:10) 人與神隔絕，因著惡行，心裏與神為敵(西1:21)。人死在罪惡過犯中，在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。放縱肉體的私慾，隨著心中喜好的去行，本為可怒之子。(弗2:1-3)

    然而，神憐憫人，因著祂的大愛，讓人可以與基督一同活過來。否則人落在撒但的掌握下，成為魔鬼的奴僕，至終被撒但吞吃。不錯，撒但要吞吃人，新約聖經中使徒彼得曾說，仇敵魔鬼引誘人犯罪後，就如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。(彼前5:8) 為甚麼撒但要吞吃人，因為在創世記中，因著魔鬼引誘人犯罪，神定牠終身吃土(創3:14)。誰是土呢? 我們人是出於地，乃屬土。(林前15:47) 神用地上的塵土造人(創2:7)，亞當就是人的意思，亞當希伯來文也是紅土的意思。我們人在地上勞碌一生後，要歸於土，因為我們是從土而出的，我們本是塵土，仍要歸於塵土。(創3:19) 有人說，我是有血有肉的人，哪裏是塵土呢? 分析化學用儀器能將物質的元素都分析出來，這些元素都在土裏可以找到。人的身體屬物質，人身體的一切元素都從土裏而來，這是不錯的。人死後，火葬也好，土葬也好，海葬也好，天葬也好，至終都變為土。不同的是火葬身體立刻化為灰，土葬要經過一段時期身體才化為土，海葬身體葬身魚腹，魚死後仍歸於土。將來都變成塵土。天葬身體讓禿鷹消化，最後仍然歸於土。人人都有一死，死後且有審判，人不但身體會朽壞，將來靈魂還要受審判。

    聖經賜給我們希望，神的話光照我們。我們不是沒有指望的人，創世記第三章，我們可以知道神救贖人的計劃，那就是女人的後裔要與傷蛇的頭，蛇要傷女人後裔的腳跟。(創3:15)。蛇代表撒但，女人的後裔就是基督，基督不是男人的後裔，乃是童女馬利亞所生的。神應許我們將來有一個救主要來拯救我們脫離死亡，罪惡，敗壞。將來信主的人要得到一個屬天的身體，那身體不是屬土的，乃與基督榮耀的身體相似，是不朽壞的，是健康的，是榮美的，是強壯的，是不受物質和空間限制的，是超越時間，直到永恆的。在這屬天的身體中，我們可以得著神兒女自由的榮耀，無比的尊貴，無盡的福分和喜樂。感謝神!

二 上帝的供應豐富

    耶穌回答說，你們不要大家議論。若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的。到我這裏來的，在末日我要叫他復活。在先知書上寫著說，「他們都要蒙神的教訓。」凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來。這不是說，有人看見過父，惟獨從神來的，他看見過父。 (約6:43-46)

    既然食物是人所不可缺少的，人也需要選擇正確的食物，究竟耶穌所說天上的糧是甚麼食物呢? 舊約中的嗎哪就是答案，嗎哪是以色列人出埃及時神為他們所預備的食物(出16:15)。嗎哪希伯來文就是「這是甚麼?」的意思(出16:15)。為甚麼天上會降下食物來呢? 食物不都是從地上來的，供應我們一切的需要嗎? 嗎哪乃是要豫表耶穌就是神為我們永恆的生命所預備的食物。

    嗎哪出現在出埃及記第十六章，那時摩西帶領幾百萬以色列人出埃及。神用神蹟使紅海分開，帶領他們過了紅海。經過了瑪拉，神用一棵樹，將苦水變為甜水，那一棵樹豫表耶穌基督的十字架能將我們的生命由苦改變成為甜。(出15:25)他們到了以琳，神在那裏又賜給以色列人十二股水泉，和七十棵棕樹，在那裏神供應他們一切的需要。聖經中的數目都有意義的，耶穌打發十二門徒出去宣教，後來也打發七十門徒外出。十二是天上完全的數目。七是地上完全的數目，十是完美的數目，十全十美。一年有十二個月，一週有七天。神天天都眷顧祂的百姓。

    等到神帶領以色列人進入曠野後，神要試驗他們是否願意跟隨主，是否願意相信神的供應都是最好的。神用的方式很特殊，先要改變他們，先要改換他們的胃口。他們不明白，於是開始抱怨。你不敢相信神如此地供應他們，他們竟然不感恩。他們對摩西和亞倫說:「巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足，你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死阿。」(出16:2-3)。神不但沒有除滅他們這些聚集抵擋神的惡會眾，神的愛和恩典就在人的悖逆中格外顯出他赦免人的忍耐和寬容。就在這時候，神應許嗎哪給以色列人吃。這嗎哪是從天上降下來的，不是他們努力耕種得來的，也不是從烤箱裏烤出來的。嗎哪有幾個特徵:

 1 是神所賜的

 2 是從天上降下來的

 3 份量足夠他們吃的

 4 只能保持一天，隔天就生蟲變臭了

 5 安息日不降下來，不用去收

 6 第六天可收雙倍

 7 歷時四十年之久

 8 是曠野的食物

 9 到了迦南地就停止了(書5:12)

10 就在逾越節後停止

11 以後再也沒有降過

12 要放在至聖所的金罐裏，存到永遠以為紀念(出16:33)

    嗎哪豫表基督是供應我們人生的一切的源頭。

 1 基督是神所賜的

 2 基督是從天上降下來的

 3 基督足夠滿足我們一切的需要，就像嗎哪足夠他們吃的。

 4 基督天天背負我們的重擔，正如嗎哪只能保持一天，隔天就壞了。

 5 基督是我們的安息，安息日不降下來，不用去收。

 6 基督是我們一切的預備，第六天可收雙倍。

 7 基督在曠野四十天的考驗，勝過撒但，嗎哪供應曠野四十年之久。

 8 基督是我們行走天路的食物，就如嗎哪是曠野的食物。

 9 基督領我們進入應許之地，嗎哪到了迦南地就停止了。(書5:12)

10 基督是逾越節的羔羊，嗎哪後逾越節後停止。

11 基督是創始成終者，以後再也沒有降過。

12 基督當被紀念，嗎哪放在金罐裏，存到永遠以為紀念。(出16:33)

    基督就是啟示錄中神應許別迦摩教會得勝者那隱藏的嗎哪(啟2:17)。基督是我們一切需要的豐盛供應，祂是天上降下來的生命的糧。

三 憑信心可得滿足

    我實實在在的告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧。人若吃這糧，就必永遠活著，我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。(約6:47-51)

    耶穌說了這話以後，那些跟從耶穌，親身經歷過五餅二魚神蹟的人，本當為耶穌是生命的糧喜樂，應當為耶穌告訴他們信的人有永生歡呼，更該為耶穌將自己的身體為世人捨了而感動。但是，他們忘記曾經對耶穌說，主阿，常將這糧賜給我們。現在他們不接受耶穌所說人若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在他們裏頭。甚至門徒中多有退去的，不再和他同行。為甚麼? 主要是他們沒有屬靈的看見，我們不憑眼見，只憑信心。

    耶穌將生命的糧的真理告訴門徒說:「永活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，喫我肉的人，也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。喫這糧的人，就永遠活著不像你們的祖宗喫過嗎哪，還是死了。」(約6:57-59)

    他的門徒中有好些人聽見了，就說，這話甚難，誰能聽呢。耶穌心裏知道門徒為這話議論，就對他們說，這話是叫你們厭棄麼。倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢。叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命(約6:60-63)。

    耶穌知道人的心，祂說:「只是你們中間有不信的人，耶穌從起頭就知道，誰不信他，誰要賣他。耶穌又說，所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裏來。」(約6:64-65)

    永生是神賜給人最寶貴的禮物，永生之道乃是得著耶穌的生命。永生雖是神賜給人白白的禮物，然而人必須選擇接不接受神的禮物，這一個選擇是在神賜給人的自由意志中來揀選的。我們可以選擇接受神的生命，也可以拒絕接受神賜的生命。正如當年以色列人出埃及後，不願專心事奉神，那時約書亞選擇他和他的一家都要事奉真神(書24:15)。我們也要選擇是否願意離棄偶像，歸向神，並事奉那又真又活的神(帖前1:9)。在審判的日子，神要將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，分別出來(瑪3:18)。讓我們再從約翰福音第六章彼得回答耶穌的話中來思想我們是否願跟隨耶穌呢?

1甚麼攔阻我們跟從耶穌得生命呢?

當門徒中多有退去的，不再和耶穌同行時，耶穌就對那十二個門徒說，你們也要去麼。西門彼得回答說，主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢(約6:66-69)。為甚麼這些人要離開呢? 他們聽見了耶穌所說的話，不能接受(約6:57- 59)。他們不信耶穌是從天上來的，他們不信祂是獨一的真神，他們不信耶穌所說的話，就是靈，就是生命(約6:60-63)。不信的心使我們背離真道，棄絕神，攔阻我們跟從耶穌(來6:6)。因著神的恩典，我們可以靠著單純的信心，到神的施恩寶座面前來。因著耶穌基督為我們的罪死了，我們認罪悔改，棄絕世界，打碎偶像，歸向真神，尊主為大，為神而活，以神為樂，討神喜悅。

2誰能得到神所賜的生命的糧呢?

信的人是蒙父神的恩賜，到耶穌面前來的人(約6:64-65)。耶穌說:”我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我”(約10:27 – 29，路9:57-62)。耶穌應許跟從祂的人，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光(約8:12，徒4:13)。神不願有一人沉淪，乃願人人都悔改(彼後3:9)。我們要為我們的親人，朋友，鄰居，同事禱告。將福音傳給他們。神差遣我們作基督的使者，將使人與神和好的職分賜給我們(林後5:18)。求主讓我們作一個關心別人需要的人。

3 如何跟從主得到永生和豐盛的生命呢?

耶穌說，若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢(路9:23-25,約21:18-19)。讓我們能分辨真正的益處是甚麼，盼望我們都能得到主應許跟從祂的人所得的賞賜(路18:28-30)。

    最後，要記得基督耶穌曾說:「我有食物吃，是你們不知道的。」(約4:32) 門徒就彼此對問說，莫非有人拿甚麼給他吃麼。耶穌說:「我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」(約6:34) 遵行神的旨意，作成神的工就是食物。也就是說，遵行天父的旨意與食物一樣重要。願主祝福你們。

www.jamessun.net孫雅各 主是生命的糧(語音)  N04061(文字)

屬天的地位      

六、 屬天的爭戰

我們的爭戰都是在屬天的境界裏，因為使徒保羅又接著說：「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（或者應說是,天空中的邪靈）就是成群的邪靈所在的領域，在高天之上而且是伏臥在得勝之門的旁邊。這些邪靈在我們起初一開始要奔走屬天的道路時就曾經和我們交戰。一路上牠們激烈地逼迫我們，並且在那更遠之處，就是在天城之門近在眼前，得勝的冠冕全然可見之時，牠們成群的來逼迫我們，要奪去我們的獎賞—就是在那榮耀的入門之口，牠們會盡全力來襲擊我們，不讓我們順利進入。我們對「試誘」所知極其有限，除非我們進入了屬天的境界; 唯有當我們更靠近主基督的身邊，上升至接近祂的寶座時，才會對「試誘」認識得更清楚些。

所以，讓我們穿上神的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。並且在磨難的日子，我們能持續地忍耐抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。故此，讓我們用真理當作帶子束腰，拿著神寶貴的話（道），帶著一顆誠實的心，單純地專注於虔敬心的選擇和旨意。讓我們穿上祂的公義（不是我們自己的）當作護心鏡遮胸。讓我們用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。為著事奉到處奔走，終日忙碌，就無暇因懶惰而面臨各種的試探; 因為當魔鬼試探眾人之時，那懶惰的人正張開雙臂，擁抱那來試探他的魔鬼。讓我們戴上救恩的頭盔，讓我們的心思被神給我們的偉大救恩所充滿而除去了自己的意念，我們的頭腦就能受到保護，免得被千萬種的推論以及邪惡的思想誘入歧途。總而言之，讓我們握著信心的籐牌，並且是緊緊地抓住它，甚至它不只是一個籐牌，而變成了有如鎧甲般—就是緊緊地繫縛在雙臂上，絕不會失落。讓我們拿起聖靈的寶劍，就是神的話（道），在爭戰中能夠採取攻勢。

最要緊的還是要讓我們活在祈禱的環境之中，特別是那種沒有私心為著別人的代禱，乃是有福的事奉。這樣的服事能夠擊退邪惡的權勢，並能保守我們在蒙福的光景之中，把我們環繞在祈禱的馨香之氣中，我們就不會聞到地獄的硫磺惡臭，保守我們在安全的地帶，不讓仇敵侵害我們。所以甚至撒但也不能摧毀我們在地上的天堂，牠所發射的利箭都要被折斷，牠對我們的逼迫反而促使我們更往前去、往上去、往天家去。

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唐崇榮牧師巡迴音樂會 加州劇院 California Theatre

345 S 1st St, San Jose, CA 95113

07/06/2025  7:30 PM

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每日讀經: 歷代志下 7–9

這稱為我名下的子民、若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行．我必從天上垂聽、赦免他們的罪醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽、在此處所獻的禱告。現在我已選擇這殿、分別為聖、使我的名永在其中．我的眼我的心也必常在那裡。 (代下7:14-16)

福音見證

全力以赴－艾得理 David Howard Adeney

11/3/1911-5/11/1994

「中國是他的最愛，他所領受的呼召就是服事此一偉大的民族。在神全能的計劃中，艾得理牧師在中國人中間服事的時間，長達六十年之久」。                                                                           戴紹曾

艾得理是一位深愛中國人靈魂的宣教士，一九三四年的春天，艾得理把他自己奉獻，服事他的主。那年他二十二歲，剛從劍橋大學畢業，他決心在倫敦申請加入中國內地會。雖然他身體孱弱，差會的醫生對他遠赴中國的體力適應程度甚不樂觀，最後的評估是認為十分冒險。但他有堅強的心志，從十二歲起就期待去中國服事。在審核的前一天，神在他晨間的靈修中賜給他話語，「你的日子如何，力量也必如何」(申33:25)。當他接受宣教醫生戴克的面談時，看見那間房間的牆上有一段經文，正是「你的日子如何，力量也必如何」，這正是主賜給他蒙召去中國宣教的話語印證。

雖然他一直都不是十分健壯的人，也常常對自己缺乏信心，他的一生卻影響了許多人的生命，神藉著他開創了許多的事工，他盡心服事過許多亞洲及其他地區的教會。對神而言，艾得理是祂揀選的忠心僕人，他的軟弱正好使他成為彰顯神能力的器皿。

艾得理的歷世先祖中，有許多敬虔的基督徒或宣教士，曾祖父威廉熱愛宣教，祖父一直竭力傳福音，父親哈沃為了當宣教士，曾十分努力工作以積蓄經費，從小就半工半讀，直到劍橋大學畢業，修完神學課程後按立為教區牧師。然而他對向猶太人傳福音有負擔，因此辭去牧職，到羅馬尼亞當宣教士，服事猶太人。在羅馬尼亞，哈沃之妻生下兒子傑克後，因醫藥不良，死於產褥熱，後來哈沃在那裏認識從英國派去服事猶太人的宣教士茀蘿倫斯，二人結為夫婦。第一次世界大戰結束後，因著經濟的負荷，艾得理的父親將妻子和四個孩子留在家鄉，自己獨自回羅馬尼亞宣教。從一九一九年起，二十年來，哈沃就維持這種一年中有十個月在外的日子，塑造了數千猶太孩童。這就是哈沃的四個兒子從他所學到的榜樣，並且日後父親成為孩子們個自努力模仿的對象。艾得理後來追憶:「家父的榜樣，在我的生命中有不可磨滅的印象。雖然他長年在外，而且我一直到夠大了才稍瞭解他。他很內歛，我想我們四兄弟中沒有人夠瞭解他，因為他幾乎不曾分享過他個人的經驗；但他的正直，不苟且的讀經與禱告的生活，對交付的工作恪盡職守，均留給我深刻的印象」。艾得理從小立志要當宣教士，他的大弟海柔是一位醫生，後來也成為一位宣教士，二弟柏納曾加入中國內地會到四川東邊宣教，么弟羅納繼承父志，到海外向猶太人宣教。同父異母的哥哥傑克成為塞浦路斯東正教的主教。艾得理的女兒美英在一九八九年過世前是海外基督使團在菲律賓的宣教士，服事了近二十五年。兒子小柏納在印尼的一所基督教大學執教。海柔的兒子大衛，是一個基督教慈善機構基金會的主任，海柔的女兒在非洲當宣教士。

艾得理蒙召的過程是漸進的，在高中時代有一位老師休頓對他有很深的啟發，成為他日後一生服事的目標。休頓那時即將加入內地會去中國，他曾借「千哩外的神蹟在中國」(A Thousand Miles of Miracle in China)給艾得理讀。葛拉弗(Archibald Glover)目睹一九零零年的義和團之亂，追述當時暴民的狂熱以及有膽識者營救的事蹟。數百名中國基督徒及兩百名宣教士和子女被殺戮的慘狀，深深感動艾得理。無論是倖存者或是殉道者的見證都令他刻骨銘心。使他不能忘懷的是，一群避難的宣教士在久旱不雨的村中，快被絕望至極的村民當作代罪羔羊殺掉時，宣教士如何情辭迫切地向神求雨。他們用中國話禱告，為要讓捉拿他們的人知道，神會垂聽他們的禱告；神垂聽了。這故事震撼艾得理整個人。從此，艾得理再也無法忽視中國福音的呼求及成千上萬人不認識主的事實。他對宣教士所要付的代價，有了新的體認。代價雖大，但在神沒有難成的事，神主宰萬事。此時他開始思索是否神也要他去中國。他看完戴德生的傳記，戴氏十七歲時已經把自己完全獻給主的心志激勵了他，艾得理嚴肅地回味著戴德生的話:「我從來沒有像現在這麼渴望去中國，這塊土地盤據我心，想想看，在世上有三億六千萬靈魂，無神無指望!想想看每年有一千兩百萬生靈臨終時，得不著福音的安慰，可憐被遺忘的中國! 幾乎無人關心!」艾得理開始深切地關懷，休頓送他一張中國地圖，上面把眾多的中國人口以幾個黑色小方塊標出，基督徒人數只佔一小方塊中間的一個白色點，這圖畫令艾得理終身難忘。

在進劍橋大學之前，艾得理就已確定神要他去中國，在劍橋的日子，中國一直是他言談中不能或忘的，他不遺餘力的參與禱告，查經，傳福音的服事，雖然時間不夠用，他仍投入學生團契的事奉中，也接受劍橋團契宣教使命的傳承。他為了爭取更多時間投入事奉而放棄修讀優等學位(honors degree)的課程，大四時轉讀神學專修。從劍橋畢業時，主賜他異象： 遍傳福音，候主再臨(太24:14)。

接受為期一年中國內地會宣教士的職前訓練後，艾得理準備啟程到中國的日子近了，他為自己設立了三層目標: 認識基督，取悅基督，傳揚基督。一九三四年九月二十八日教會的弟兄姊妹來到貝德福火車站為艾得理禱告送行禱告後唱詩:「天父必看顧你，直到再見面」。然後家人送他到倫敦登上航向中國的輪船迦太基號，艾得理強掩著奪眶的淚水，告別了雙親和他生長的故鄉。順服是要付代價的，離別的時刻使他椎心泣血，傷痛無比，他二十三歲生日是在從香港赴上海的途中度過的。

學中文是宣教士所面臨的巨大挑戰之一，在語言學校上課時艾得理還遇見了更大的挑戰。他們中間的一對同工斯坦夫婦(John & Betty Stam)，和一位抗議的中國基督徒在離學校幾哩處被公開斬首。斯坦夫婦是在一九二七年政治暴動後，來華的兩百位宣教士中的一對。斯坦夫婦殉道時十分鎮靜和沉穩，斯坦夫婦的女嬰是一位中國傳道人不顧性命勇敢地插手搶救出來的。這樁悲觀劇震懾每個人的內心深處，無人不在神面前屈膝，結果引發靈裏的更新奉獻。每個人面對神的呼召，到宣教地「以至於死」時，都迫切需要這樣的勇氣。艾得理有為主受苦的心志，他決心不住西式洋房，寧願和中國百姓住在一起。他嚴嚴的對付試探，知道自己天然的生命的軟弱，容易犯罪，只能倚靠聖靈，信服聖經，他進入神的曠野學校。他服在神大能的手下，虛心求教，曾到山西靈工團接受楊紹唐牧師的造就，學習生命的功課。他了解自己的軟弱和敗壞，不敢再靠自己，經常在神面前悔改，等候，懇求聖靈來潔淨和充滿。艾得理畢生都在努力學習如何放下自己，讓神來掌管。他領受聖靈能力的澆灌，在他回河南鄉村教會工作時，已是煥然一新，滿得聖靈的能力。

    在一九三八年三月三十一日，艾得理與從美國來的宣教士忠玉在漢口舉行婚禮，婚後同心事奉。一九四零年日軍逼近河南方城，他決定將妻子兒女仍留在方城，城被攻破時，凡沒有躲入教堂避難的婦人和女孩，無一不遭日軍凌辱，也有許多人死於刀下，然而神奇妙地保守了他們。服事滿了七年，他們穿過日軍佔領區，在日本偷襲珍珠港之前，從上海搭乘最後一艘駛往美國的日本船回到美國。

    之後四年的服事中，艾得理在美國呼召了許多人到遠方宣教，在英國將中國的消息和代禱事項傳遞給四千位代禱團契的同工們。一九四六年一月三日，艾得理告別妻兒，從倫敦起行，重返中國，一年多後一家人才來華團聚。因著他的服事許多中國的年輕人接受了主，被栽培，被成全。一九五零年八月離華返美，一九五六年他又回到香港，擔任第一屆國際學生福音團契(IFES)遠東區總幹事，足跡遍及東南亞。一九六八年起在新加坡擔任門徒訓練中心主任八年，培育神國人才。一九七六年到香港中國神學研究院任教六個月後，搬到中國人聚集的加州柏克萊繼續學生工作和華人工作，直到一九九四年五月十一日息勞歸主的日子。

    艾得理一生為中國人的福音事工而努力，為愛中國人的靈魂他將一生的歲月獻上，死後神將他安葬在加州的中國山(China Hill)，等候耶穌再來。                                                                           

孫雅各取材於艾得理傳  全力以赴的一生

www.jamessun.net E002 雅各

Ticketing: 請上網登記免費入場卷: https://stemi.org/gct

每日讀經: 歷代志下 4-6

他們出聖所的時候、歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子眾弟兄、都穿細麻布衣服、站在壇的東邊、敲鈸、鼓瑟、彈琴、同著他們有一百二十個祭司吹號．吹號的、歌唱的、都一齊發聲、聲合為一、讚美感謝耶和華．吹號、敲鈸、用各種樂器、揚聲讚美耶和華說、耶和華本為善、祂的慈愛永遠長存．那時耶和華的殿有雲充滿、甚至祭司不能站立供職、因為耶和華的榮光充滿了神的殿。 (代下5:12-14)

屬天的地位     

三、我們現在正與祂一同坐在屬天的地位

「我們現在正與祂一同坐在屬天的地位」我們如何才能實現這種境界呢? 當然，首先神必須藉著聖靈來使這句話成為真實。唯有祂能啟發光照人的心思，並且在人的屬靈知覺中充滿了基督同在的感覺，以及我們與祂的聯合是在光明和生命中的更高層面裏。屬肉體的心思不能領悟這些事情多過於一隻小小的土撥鼠，牠在大教堂的地板底下暗中摸索，怎能欣賞那華麗的高屋頂或是從走道中傳出的莊嚴聖樂。

在我們能夠實際體認這更高的境界之先，我們必須有嶄新的眼光，新的屬靈的容量;只有聖靈能夠把我們提昇到這種境界，並且保守我們，讓我們能夠活出住在屬天高原的生活。「我們若是與基督同死，就信必與祂同活。」我們必須先有了與主同釘十字架的經歷，才能得到主所應許要賜給我們的復活生命。

再者，必須藉著信心來維持這種境界; 我們需要認識我們與基督在祂的升天裏是一; 我們必須與祂同坐寶座，我們必須在信賴的休息中，停留在那裏，在祂的榮耀中我們認定與祂是為一，並且拒絕站在低於此的任何次要地位。

我們可以習慣性地行走在屬天的境界中，從一種更高的立足點來迎接臨到我們的每一件事。我們可以從屬天的角度來看所有的事物，我們就能應付所有的試煉和試探如同那些有屬天盼望和呼召的人，他們有一種超然的生命。

當彼得大帝曾經假裝成窮木匠而生活在造船廠時，人們對待他有如一位普通的工人，他並不覺得被藐視，因為他深知自己乃是俄羅斯的皇帝，並且不久之後他終會被人認出他的真實尊位。同樣地，如果我們記得我們是屬誰的，以及我們不久後將往何處去，那麼無論遭遇任何逆境我們都能泰然處之。地上一切的輕視、苦惱、和艱難看起來都微不足道了，因為我們覺得自己根本不屬於這世界，我們真正的尊嚴是來自天上，所以我們就能：言行儼如皇族，如王子般有高貴的血統，舉止就像光明之子，是永生神的眾子和後裔。

使徒約翰很明白的告訴我們，當耶穌屈身蹲下來為祂的門徒們洗腳時，祂知道祂是從神那裏來的，而且要回到神那裏去。祂的威嚴是那麼地崇高，甚至當祂屈身於最低的地位時，也並不會損害到祂原有的尊貴。噢！當我們真正領悟並實行與神的兒子聯合為一，每個重擔就會輕省些，每次的藐視就變得緩和些，每項憂患也變得甘甜些，祂一切的榮耀都是我們的。讓我們停留在那裏，讓我們與祂同坐寶座; 讓我們居住在祂永不止息的愛裏。

就像是一隻鳥仰臥在空氣的懷抱裏，展開牠的雙翼，挺胸安息於波動的海面，牠的每一根骨頭都極其放鬆，故能使牠完全平穩安靜地浮在水面之上; 所以讓我們隱藏在高處，在那裏我們將看見王的榮美，遙遠之處的美地，而且因著我們信靠祂，我們的心思意念全在祂身上，就被保守在完全的平安裏。

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