Month: April 2025 (Page 1 of 3)

每日讀經

列王记上 19-20

自己在曠野走了一日的路程、來到一棵羅騰樹下．就坐在那裏求死、說、耶和華阿、罷了．求你取我的性命、因為我不勝於我的列祖。他就躺在羅騰樹下、睡著了．有一個天使拍他、說、起來吃吧。他觀看見頭旁有一瓶水、與炭火燒的餅、他就吃了喝了、仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他、說、起來吃吧、因為你當走的路甚遠．他就起來吃了喝了、仗著這飲食的力、走了四十晝夜、到了　神的山、就是何烈山。(王上19:4-8)

及時的安慰

 (王上19:1-18)

信息大綱

一、面對生命風暴懼怕時

    以利亞大有信心,他禱告，天就閉塞不下雨，烏鴉給他叼餅和肉來。他宣告並經歷油與麵不少的神蹟。他禱告，死人復活，勝過了拜巴力的先知，天火降下,燒盡燔祭牲。又禱告讓雨降下，奔在馬車前直到耶斯列。這樣大能的先知在勝過敵人後，竟然被耶洗別的一句話嚇得急忙逃命，甚至求死。成功的人很脆弱，我們應當倚靠主。

二、得神對疲乏者的供應

    神供應安慰我們有一原則，就是為我們終久的益處。以利亞逃命時，神沒有派烏鴉來供應他，神主動派天使來供應他。這餅和水能讓以利亞仗著這飲食的力，走了四十晝夜。神對以利亞的供應遠超物資的供應，神更帶領他上何列山，就是神的山。

三、走出洞中方蒙神指引

    以利亞在洞中，神來找他。神兩次問他在那裏作甚麼? 以利亞兩次的回答都是一樣的，「我為神大發熱心…他們殺了你的先知,只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」(王上19:10,14)  兩次都是以己為中心。烈風大作，神卻不在風中。風後地震，神卻不在其中。地震後有火，神也不在火中。神要以利亞走出洞中，神要在洞外跟他用微小的聲音說話。你我藏在洞中嗎? 出來吧! 不要擔心，神會保護我們，.神要以利亞站在山上，不是躲在洞中，走出洞中，神才說話。

     5/21下午在嘉義基督教醫院探訪病人，我和孫師母走進癌症病人的病房時，有一位張先生正戴著口罩躺在床上。上午在放腫科門診時看見過他，五十出頭，一表人才，那時他正在看電視等候治療，因為只有我和孫師母在那裏，我們居弱勢，人手不足，我當時的策略是離開電視區，向單獨坐在那裏的人傳福音，感謝主，30分鐘後，有一位患鼻咽喉癌演布袋戲的信主了，之後又一位口腔癌的營造商信主，最後還有一對父女信主。但是我沒機會向張先生傳福音。

    下午沒想到他已住進病房，問他好不好，方便說話嗎? 他很熱情的向我們招招手表示歡迎。那時他正在打點滴呢。因為無法吞嚥，發病到現在已經掉了三十磅。發現得病前，張先生是的一位傑出的實業家，那時他身體健壯，運用一筆小資金白手起家，殷勤創業，成功地經營了幾十家連鎖店。夫婦相愛，孩子也跟他很親，是人人佩服的成功男人。他很虛弱，看不出年青時是柔道冠軍，他很不舒服，因為不時地從胃中要吐東西出來。我認為是身體和靈界雙方面的問題。我把耶穌介紹給他，他很注意在聽。他的太太幫他買營養品進來了。因為不能吞嚥徒有營養品也無濟於事。

    終於護士來為他從鼻子中插胃管，因為已經作了幾個月的放療，煙喉部份已經燒壞了，所以非常的痛，第一次雖然打了麻藥仍然插管失敗。我就為他禱告，幫助他建立對神的信心，給他鼓勵，希望下一次能成功。第二次換到比較更痛的一邊再試，他痛苦萬分，但是終於成功了。他也認為是奇蹟，因此他的心也就向神開啟，在他妻子面前，作了決志禱告，我們才離開病房去看另一位患者。

    在急難中他呼求主，不但他得救了，第二天，他換了病房，他的妻子憂傷的心，疲累的身體也都挺不住了。妻子也決志倚靠耶穌，跟隨耶穌。第三天中午我們音樂佈道時，妻子將張弟兄坐輪椅推來，並將父親和兒子都帶來了，他們兩位也先後作了決志禱告。神的恩典臨到他們一家，他們將地址和電話都給了我，希望以後能保持聯繫。在患難中神的安慰和供應及時臨到。

    今天的經文是在列王記上，以利亞是神重用的僕人。他在極度疲乏軟弱的時候，神的安慰和供應及時臨到。我們需要神及時的安慰和供應。

    讓我們一同低頭禱告。

一、面對生命風暴懼怕時

「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」(雅5:17-18) 

    以利亞是一位大有信心的神的僕人，他能禱告叫天閉塞下雨，他的神是聽禱告的神，也是行神蹟的神。烏鴉也能早晚給他叼餅和肉來。他也宣告並經歷油與麵不少的經歷。他能禱告使死人復活，讓人看出他是神的僕人。更讓人驚奇的是他勝過了拜巴力的先知，在迦密山上讓天火降下，燒盡燔祭牲。又禱告讓雨降下。他能奔在馬車前從迦密山直到耶斯列的城門。這樣大能的先知真是信心的偉人。在勝過敵人後，他竟然被一個女人的話嚇得急忙逃命，在曠野走了一天的路程，來到來到一棵羅騰樹下，就坐在那裏求死。

    失敗的人因為已經到達谷底只會越走越好。但是成功的人很脆弱，怕失敗。我們靠著自己不是撒但的對手，我們應當倚靠主。

    今天台北地震，已有人死亡。人生不知隨時會發生甚麼事。我們需要神及時的安慰和供應。

二、得神對疲乏者的供應

  在我們力不能勝的時候，睡眠是最需要的了。睡醒了還要吃飽才行。神先供應物資的需要。「少壯獅子，還缺食忍餓，但尋求耶和華的，甚麼好處都不缺。」(詩34:10) 

   神供應安慰我們有一原則，就是為我們終久的益處。神沒有把以利亞藏起來，再派烏鴉來供應他，神派天使來供應他，天使送來的這食物勝過烏鴉叼來的食物，你同意嗎? 這餅和水能讓以利亞走四十晝夜，這食物兩次臨到，讓以利亞吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜。

  神對以利亞的供應遠超物資的供應，這飲食非同一般的飲食，誰能供應兩餐食物讓人四十晝夜行路呢? 神更帶領他不去任何地方，唯獨上何列山，就是神的山。

  盼望神也如此帶領我們基督之家第三家的弟兄姊妹。

  上週五英文堂有七位年青人受洗歸在主的名下，他們有非長美好的見證，他們都願意全心倚靠神。「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。」(箴3:5-6) 

三、走出洞中方蒙神指引

  以利亞與神的一段對話，是聖經中有名的對話。以利亞在洞中，神來找他。 神先向以利亞說話，是神先發動的。神問他在那裏作甚麼? 以利亞的回答是，「我為耶和華萬軍之神大發熱心、因為以色列人背棄了你的約、毀壞了你的壇、用刀殺了你的先知、只剩下我一個人、他們還要尋索我的命。」(王上19:10) 

    烈風大作，耶和華卻不在風中．風後地震、耶和華卻不在其中。

    地震後有火、耶和華也不在火中．火後有微小的聲音．

    神要以利亞走出洞中，神在洞外跟他說話。你我藏在洞中嗎? 出來吧! 不要擔心，神會保護我們的。神要以利亞站在山上，不是躺在地上。在神的面前，不是在人的面前。

    走出洞中，神才說話。

    神恢復以利亞的職事，讓他作三件大事。

    在極度疲乏軟弱的時候，神的安慰和供應及時臨到。我們需要神及時的安慰和供應。

    讓我們一同低頭禱告!

www.jamessun.net O11191 雅各

每日讀經

列王记上 16-18

亞哈在位的時候、有伯特利人希伊勒重修耶利哥城．立根基的時候、喪了長子亞比蘭、安門的時候、喪了幼子西割、正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。(王上16:38)

聖殿的建造

(撒下7:4-16 )

大綱

聖殿的建造 

(撒下7:4-16 )

    神在聖經中多次啟示祂要建造祂的家。神創造了亞當，亞當與神同行。亞當受魔鬼誘惑，悖逆神，犯罪， 離棄神。神心中憂傷。然而，神愛世人，差遣祂的獨生愛子降世為人，住在我們中間，付出生命的代價，拯救罪人，讓人回到神面前，成為神的兒女。神至終的旨意是要住在人間，這就是道成肉身，以馬內利的奧祕。「我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪! 神的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。」(啟21:3) 這個帳幕就是神的家，神的聖殿，新耶路撒冷，羔羊的新婦,教會。建造聖殿就是建造神的家，建造聖殿。

一、 建殿心願得神悅納

    大衛要為神建殿的心意，神悅納,但是神不要大衛為祂建殿。大衛愛主的心沒有因為神拒絕他為神建殿而失望。大衛愛神,年紀老邁時，囑咐他的兒子所羅門為神建殿，完成他的心願。(代上22:5-7) 大衛預備了建殿的人才和材料。

二、 先建家室後建聖殿

     神要先為大衛建立家室，讓大衛的後裔建造聖殿。我們事奉神，不能用我們天然人的力量、聰明來事奉。我們需要先將自己奉獻在祭壇上，讓神在我們身上作工。然後，我們這個人才能順服神的心意，讓神透過我們按照祂的旨意來作聖工。

三、 聖殿建造全憑神旨

    我們不能靠自己的力量為神建殿，基督曾說,祂要親手建立祂的教會。(太16:1 真正的聖殿必須經過死裏復活，那就是耶穌基督所講，你們若拆毀這殿，三日內要再建立起來。耶穌這話，是以祂的身體為殿。( 約2:17-22)

    神為何使大衛的後裔作王，建聖殿?  掃羅的後裔卻被除滅? 大衛他是一位以神為中心的人。他聽見神的話就順服，經常遵守神的話，凡事求問神。

一、 建殿心願得神悅納

    從創世記到啟示錄，神將祂藉著獨生愛子耶穌基督救贖墮落人類的旨意顯明。神創造了亞當，亞當與神同行。然而亞當犯罪，離棄神，自我為中心，心中所想的盡都是惡，神心中憂傷。

    神愛世人，差遣祂的獨生愛子耶穌基督降世為人，就是末後的亞當，也是第二個人，住在我們中間，付出自己的生命的最高代價，拯救亞當的族類脫離罪惡，讓人回到神的家中，成為神的兒女。神至終的旨意是要住在人間，神與人同住，這就是以馬內利的奧祕。神的帳幕在人間，祂要與人同住。「我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、神的帳幕在人間．他要與人同住、他們要作他的子民、神要親自與他們同在、作他們的神．」(啟21:3)這個帳幕就是神的家，就是神的聖殿，就是新耶路撒冷，是羔羊的新婦，就是教會。所以建造聖殿就是建造神的家。讓我們一同從撒母耳記下第七章我們今天讀的這一段經文中如何建造聖殿來思想如何建造神的家，就是永生神的教會。讓我們低頭禱告。

    大衛是有許多缺點的人，他犯了十誡在人際關係中所有的誡命，但是神稱他是神的僕人，神稱讚他是一位「合神心意的人。」(撒上13:14) 這是甚麼原因呢? 因為大衛親近神，倚靠神，凡事求問。在他逃避掃羅王追殺的時候，藉著以弗得求問神，神也答應他的祈求。大衛的生命漸漸成熟，他看見向神禱告很重要，但不應當是在他個人有需要的時候才來求問神; 神來到他的家中與他同在是好，但是他進入神的家中更好。神在地上有家嗎? 詩篇27篇顯明大衛愛神的心，他願一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。

    那時神的家在那裏呢?  神的居所在天上，我們要問，在地上神有家嗎? 在地上，神的家就是聖殿。以色列的先祖雅各靈裏敏銳，他看到他祖父亞伯拉罕和他父親以撒沒有看到的，當他哥哥以掃要殺他時，他離家，投奔他的舅舅拉班，從別是巴到哈蘭的路上，神在夢中向他顯現，他夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。耶和華站在梯子以上，向他說話，應許他，將來要將他現在躺臥之地賜給他，和他的後裔。(創28:10-13) 誰是他的後裔呢? 神進一步告訴他，「你的後裔必像地上的塵沙那樣多、必向東西南北開展．地上萬族必因你和你的後裔得福．」(創28:14) 這提醒了雅各，神向他祖父亞伯拉罕所立的約，「耶和華說你既行了這事、不留下你的兒子、就是你獨生的兒子、我便指著自己起誓說、論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話．」(創22:16-18) 這後裔是單數的，乃是指著基督。「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的．神並不是說眾子孫、指著許多人、乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督。」(加3:16)

    我們今日有如同大衛的心願嗎? 甘心為神的家付出我們的全心，全人。盡力奉獻，因為這殿不是為人，乃是為耶和華建造的。我們心中愛慕神的殿嗎?今日有誰樂意將自己獻給神呢? 感謝主，凡樂意的，神都悅納。

二、 先建家室後建聖殿

    神要先為大衛建立家室，我們要事奉神，不能用我們天然人的力量，聰明來事奉。我們需要先讓神作工在我們身上。

1. 神帶領大衛不跟從羊群，只跟從神。

2. 神為大衛爭戰，使他無論往那裏去，神常與他同在、剪除他的一切仇敵．神必使他得大名、好像世

    上大大有名的人一樣。

3. 神為祂子民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移。凶惡之子，也不像

    從前擾害他們。

4. 神為大衛建立家室。

5. 神讓大衛有後裔作王，國位堅立。

6. 神讓後裔建立聖殿，國位堅定，直到永遠。

7. 神的約直到永遠。我要作他的父，他要作我的子。

8. 神的慈愛永不離開，神所愛的必管教。

三、 聖殿建造全憑神旨

    因此猶太人問他說、你既作這些事、還顯甚麼神蹟給我們看呢。耶穌回答說、你們拆毀這殿、我三日內要再建立起來。猶太人便說、這殿是四十六年纔造成的、你三日內就再建立起來麼。但耶穌這話、是以他的身體為殿。所以到他從死裡復活以後、門徒就想起他說過這話、便信了聖經和耶穌所說的。」 (約2:17-22)

    大衛他是一位以神為中心的人。他聽見神的話就順服，經常遵守神的話，凡事求問神。以色列的王掃羅和大衛都是撒母耳膏立的，神為何與大衛立約，不與掃羅立約? 神為何使大衛的後裔作王?   

                                  www.jamessun.net  O10071 雅各

每日讀經

列王记上 14-15

那時耶羅波安的兒子亞比雅病了。耶羅波安對他的妻說、你可以起來改裝、使人不知道你是耶羅波安的妻、往示羅去．在那裏有先知亞希雅．他曾告訴我說、你必作這民的王。現在你要帶十個餅、與幾個薄餅、和一瓶蜜、去見他、他必告訴你兒子將要怎樣。耶羅波安的妻就這樣行、起身往示羅去、到了亞希雅的家。亞希雅因年紀老邁、眼目發直、不能看見。耶和華先曉諭亞希雅說、耶羅波安的妻要來問你、因他兒子病了．你當如此如此告訴他．他進來的時候、必裝作別的婦人。(王上14:1-5)

如何求問神？

(撒母耳記上23:1-14)   

大綱

    大衛一生求問神，正如詩篇記載。「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求。就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。」(詩27:4)

一、凡事謙卑地求問神

    挪伯祭司因大衛被掃羅殺害後，在難處中大衛求問神。在逃亡中，大衛學會了凡事求問神的功課。詩篇34篇記載大衛的求問和讚美。「我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離了一切的恐懼。凡仰望他的，便有光榮。他們的臉，必不蒙羞。我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。」(詩34:46) 但願我們 從難處、挫敗、痛苦中我們學習求問神。

二、信心不足再度求問

    掃羅王追殺大衛,，揚言，大衛若在猶大的境內，必從千門萬戶中搜出他來。如此誰敢跟隨大衛呢? 掃羅挑選了三千精兵，率領他們尋索大衛和跟隨他的人。(撒上24:2) 跟隨大衛的是一群烏合之眾，凡受窘迫的，欠債的，心裏苦惱的。(撒上22:2) 大衛所面對的是一個困難的決定,，與非利士的軍兵爭戰，勝算極微.大衛和跟隨他的人都害怕。此時大衛的考卷來了，是打退堂鼓呢? 還是照原定計劃，聽神的話，去基伊拉爭戰? 雖然大衛的信心不足，但是他已學會定意再度的求問神。

三、全心仰望一生求問

   大衛凡事求問，再度求問，一生求問。大衛求問神為何如此蒙神喜悅呢? 因為大衛願付任何的代價來順服神。他堅心信靠神，等候神。我們也願意順服，等候神嗎?

「有一件事、我曾求耶和華、我仍要尋求．就是一生一世住在耶和華的殿中、瞻仰他的榮美、在他的殿裏求問。」(詩27:4)

一、凡事謙卑地求問神

「有人告訴大衛說、非利士人攻擊基伊拉、搶奪禾場。所以大衛求問耶和華說、我去攻打那些非利士人、可以不可以．耶和華對大衛說、你可以去攻打非利士人、拯救基伊拉。」(撒上23:1-2)

    大衛是英雄，跟隨他的人都是勇士。敵人欺壓以色列人，非利士人攻擊基伊拉、搶奪禾場。大衛有能力救基伊拉，當然可以去拯救他們，又可掠奪財物，豈非雙贏，為何還要求問耶和華呢?讓我們先思想一下大衛的背景。

    撒母耳記上簡單明瞭地記載了五個原因。(撒上16:18)

1. 因為善於彈琴，大衛他彈琴的時候，掃羅便舒暢爽快，惡魔就離開他。(撒上16:23)

2. 是大有勇敢的戰士，後來成了掃羅王拿兵器的人。(撒上16:21)

3. 說話合宜，謙卑，正面，有說服力，掃羅願意讓他去迎戰歌利亞。(撒上17:31-37)

4. 容貌俊美，面色光紅，雙目清秀，討人喜歡。起先掃羅喜歡他，打死歌利亞後，掃羅的兒子約拿單愛大衛，如同愛自己的性命，與他結盟。以色列的眾婦女迎接他，說掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。掃羅嫉妒大衛，動了殺機。掃羅的女兒米甲嫁給大衛，米甲愛大衛。(撒上18:29)以色列人愛大衛。(撒上18:16)

    大衛有這麼多的優點，但是他尚未學習到全心求問神的功課。歌利亞罵陣時，大衛問站在旁邊的人，若打死歌利亞可得甚麼賞賜。「大衛問站在旁邊的人、說、有人殺這非利士人、除掉以色列人的恥辱、怎樣待他呢．這未受割禮的非利士人是誰呢、竟敢向永生神的軍隊罵陣麼。」(撒上17:26)

    掃羅王打自己的戰衣給大衛穿上時，他沒有求問耶和華。穿上後才發覺不能走。「掃羅就把自己的戰衣給大衛穿上、將銅盔給他戴上、又給他穿上鎧甲。大衛把刀跨在戰衣外、試試能走不能走．因為素來沒有穿慣、就對掃羅說、我穿戴這些不能走．因為素來沒有穿慣。於是摘脫了。」(撒上17:38-39) 想要知道掃羅王是否真要殺他，大衛沒有求問耶和華，後來從約拿單口中才得到確據。「約拿單對大衛說、願耶和華以色列的　神為證。明日約在這時候、或第三日、我探我父親的意思、若向你有好意、我豈不打發人告訴你麼。」(撒上20:12)

    大衛在逃亡前去見挪伯祭司，亞希米勒，得食物與歌利亞的刀，他沒有求問耶和華。以致85為穿細麻布以弗得的祭司和城中的男女，孩童，吃奶的，和牛羊驢盡都被殺滅。(撒上22:18-19)

    大衛逃到歌利亞的家鄉迦特去的時候，沒有求問耶和華，後來他必須裝成瘋子保住性命。「那日大衛起來、躲避掃羅、逃到迦特王亞吉那裏。亞吉的臣僕、對亞吉說、這不是以色列國王大衛麼．那裏的婦女跳舞唱和、不是指著他說、掃羅殺死千千、大衛殺死萬萬麼。大衛將這話放在心裏、甚懼怕迦特王亞吉．就在眾人面前改變了尋常的舉動、在他們手下假裝瘋癲、在城門的門扇上胡寫亂畫、使唾沫流在鬍子上。亞吉對臣僕說、你們看、這人是瘋子．為甚麼帶他到我這裏來呢．我豈缺少瘋子、你們帶這人來在我面前瘋癲麼．這人豈可進我的家呢。」(撒上21:12-19)

    神拯救他後，大衛作了詩篇34篇。那時他尋求耶和華。「我曾尋求耶和華、他就應允我、救我脫離了一切的恐懼。凡仰望他的、便有光榮．他們的臉、必不蒙羞。我這困苦人呼求、耶和華便垂聽、救我脫離一切患難。」(詩34:46) 我們從難處、挫敗、痛苦中學得教訓，要凡事謙卑地求問神。

二、信心不足再度求問

「跟隨大衛的人對他說、我們在猶大地這裏尚且懼怕、何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢。大衛又求問耶和華．耶和華回答說、你起身、下基伊拉去．我必將非利士人交在你手裏。大衛和跟隨他的人往基伊拉去、與非利士人打仗、大大殺敗他們、又奪獲他們的牲畜。這樣、大衛救了基伊拉的居民。」(撒上23:3-5)

1. 懼怕的經歷

     大衛過去逃避掃羅王的追殺，不但要殺大衛，並且要殺跟隨大衛的人，揚言，大衛若在猶大的境內，必從千門萬戶中搜出他來。如此誰敢跟隨大衛呢? 掃羅從以色列人中挑選了三千精兵，率領他們尋索大衛和跟隨他的人。(撒上24:2)

2. 困難的決定

    跟隨大衛的是一群烏合之眾，凡受窘迫的、欠債的、心裏苦惱的。(撒上22:2) 雖然從四百人成長到六百人，但是要與非利士的軍兵爭戰，大衛所面對的是一個困難的決定，勝算極微。大衛害怕，跟隨大衛的人更害怕，他們中間可能有許多人想退去。此時大衛的考卷來了，是打退堂鼓呢? 還是照原定計劃，聽神的話，去基伊拉爭戰。大衛決定再度的求問神。

3. 求具體的答案

    這次不只是大衛需要知道他們能不能打勝，跟隨大衛的人，更需要知道能不能打勝。大衛又求問耶和華，「耶和華回答說、你起身、下基伊拉去．我必將非利士人交在你手裏。大衛和跟隨他的人往基伊拉去、與非利士人打仗、大大殺敗他們、又奪獲他們的牲畜。這樣、大衛救了基伊拉的居民。」(撒上23:4-5)

   我們也有如此求問的經驗嗎? 在事情還沒有成就以前就知道我們必然打勝仗，等到事情成就以後，我們的信心加增，神是我們的倚靠，我們還懼怕誰呢?

     Mike Bickle 畢邁可是美國密蘇里州堪薩斯市國際禱告之家(IHOP-KC)的主任牧師，9/19/1999年他們從零開始這事工，到現在禱告之家每週有84次連續兩小時的連續聚會。禱告和敬拜聚會。全備的伴奏，演唱，詩班，代禱將眾人的敬拜和祈求帶到神面前，懇求神成就祂的應許，將地上列國賜與耶穌，作為祂所承受的產業。

三、全心仰望一生求問

1. 求問神是最重要的事

 「亞希米勒的兒子亞比亞他、逃到基伊拉見大衛的時候、手裏拿著以弗得。」(撒上23:6)

    我們最重要的是甚麼? 求問神最重要，舊約祭司是藉著烏陵和土明來求問神。烏陵和土明是神要祭司放在決斷的胸牌裏。(出28:30) 神藉著烏陵和土明指示以色列人當作的事。當時大衛也曾藉著以弗得來求問神。(撒上29:7)大衛倚靠神，心裏堅固。掃羅是明顯的對比，掃羅不倚靠神，他竟然親自到隱多珥去找交鬼的婦人。(撒上28:7)

2. 得勝時仍要仰望

    大衛靠神得勝了非利士人後，聽見掃羅王來捉拿他時，他仍然仰望神的拯救。大衛無論在挫敗中，在得勝時，他都求問神。

3. 等候更大的祝福

    最後，舊約中神給大衛的評價是所有的王中最好的王，因為他一生除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。(王上15:5)

    大衛不但自己蒙福，他的子孫也因他蒙福。聖經中記載亞比央作惡得罪神，卻因著大衛，神沒有離棄猶大國。「亞比央行他父親在他以前所行的一切惡．他的心不像他祖大衛的心、誠誠實實的順服耶和華他的神。然而耶和華他的神、因大衛的緣故、仍使他在耶路撒冷有燈光、叫他兒子接續他作王、堅立耶路撒冷．因為大衛、除了赫人烏利亞那件事、都是行耶和華眼中看為正的事、一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。」(王上15:3-5)

     新約論到大衛在世的時候，遵行了神的旨意，就睡了。神的旨意就是讓他為神服事了那一世代的人。(徒13:36) 我們何等的感恩，我們犯罪，得罪神，卻因著基督，神永不離棄我們。基督是榮耀的君王，卻願意凡事遵行天父的旨意，情願降卑，服事我們。我們也當學習基督的榜樣，正如大衛凡事求問，再度求問，一生求問。大衛求問神為何如此蒙神喜悅呢? 因為大衛願付任何的代價來順服神。他堅心信靠神，等候神。我們也願意順服，等候神嗎?

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每日讀經

列王记上 12-13

那時有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利．耶羅波安正站在壇旁、要燒香。神人奉耶和華的命向壇呼叫、說、壇哪、壇哪、耶和華如此說、大衛家裏必生一個兒子、名叫約西亞．他必將丘壇的祭司、就是在你上面燒香的、殺在你上面、人的骨頭也必燒在你上面。當日神人設個預兆、說、這壇必破裂、壇上的灰必傾撒．這是耶和華說的預兆。(王上13:1-3)

完全的委身

 (得1:15-22)

15拿俄米說、看哪、你嫂子已經回他本國、和他所拜的神那裏去了、你也跟著你嫂子回去吧。

16路得說、不要催我回去不跟隨你、你往那裏去、我也往那裏去．你在哪裏住宿、我也在那裏

     住宿．你的國就是我的國、你的神就是我的神．

17你在那裏死、我也在那裏死、也葬在那裏．除非死能使你我相離、不然、願耶和華重重地降

     罰與我。

18拿俄米見路得定意要跟隨自己去、就不再勸他了。

19於是二人同行、來到伯利恆、他們到了伯利恆、合城的人就都驚訝、婦女們說、這是拿俄米

     麼。

20拿俄米對他們說、不要叫我拿俄米、要叫我瑪拉、因為全能者使我受了大苦。

21我滿滿的出去、耶和華使我空空的回來、耶和華降禍與我、全能者使我受苦、既是這樣、你

     們為何還叫我拿俄米呢。

22拿俄米和他兒婦摩押女子路得、從摩押地回來到伯利恆、正是動手割大麥的時候。

    我們的神是值得我們委身的神，我們該如何委身呢? 譚維義醫師出生於美國堪薩斯州，成長於基督教的家庭，年幼時就立志行醫救人。自醫學院畢業並完成外科醫師訓練之後，譚維義醫師和愛妻莎莉捨棄高收入的工作，選擇到亞利桑那州的貧民醫院，為印第安病患服務。譚醫師原本的長遠計劃是到非洲行醫，神卻奇妙的引領他在1961年來到台灣後山，為台東地區貧苦的鄉民及原住民治病。

    在物資極度缺乏的情況下，譚醫師從小診療站開始，翻山越嶺在山區做巡迴醫療，1968年興建台東基督教醫院，繼續服務當地百姓，無怨無悔，長達33年之久。在這漫長的行醫歲月中，沒有一天不是全力以赴，沒有一天不為病人痛苦操心，勞苦，擔當。三十三年來，從未向醫院支取分文薪水，只靠美國教會奉獻所得微薄收入，過簡樸清貧的生活。

    譚醫師於1993年獲選第三屆醫療奉獻獎得主，1994年榮獲李登輝總統頒紫色大綬景星勳章，2009年獲頒第五屆”台灣貢獻獎”。他那造福千萬人豐盛的一生，值得我們敬佩，更值得我們的效法。

    譚醫生的五個孩子都跟隨主，並在世界各地事奉神。老大在山西永清服務中心服事了二十年。女兒在墨西哥服事講西班亞語的人也有二十多年，老四在在印尼服事27年。今天83高齡的譚醫師來到本教會，在第一堂講見證，現在在英文堂傳講生命的見證。求主讓我們聽見他的見證，使我們的生命也能經過更新變化，將自己完全交託主，跟隨主，事奉主，傳揚主，榮耀主，不是為主作工，乃是與主同工。這是完全的委身。讓我們一同低頭禱告。

一、真愛的彰顯

「拿俄米說、看哪、你嫂子已經回他本國、和他所拜的神那裏去了、你也跟著你嫂子回去吧。」(得1:15) 

    在士師時代，以利米勒帶著妻子拿俄米和兩個兒子瑪倫和基連離開了神應許之地，到摩押地去寄居。以利米勒死了，兩個兒子娶了摩押女子為妻。瑪倫娶了路得，基連娶了俄珥巴。在那裏住了約有十年，後來瑪倫和基連也都死了。剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。在遭難的時候，拿俄米不以自己的需要為念，願意讓她的兩個兒婦回娘家改嫁。俄珥巴和路得願意照顧拿俄米，和拿俄米回猶大去。但是拿俄米告訴她們，她沒有甚麼可給她們了，拿俄米為她的兩個媳婦心裏愁苦。兩個兒婦放聲而哭。大媳婦俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是二媳婦路得捨不得拿俄米，她不肯撇下婆婆。

    在士師記這一段屬靈的黑暗時期，拿俄米和路得為了對方的需要，情願犧牲自己所有的一切，來幫助對方，正如黑暗中的一盞明燈，襯托出人性的光輝。讓我們深入地思想，神將如何引領這兩位彼此相愛的婦女。

二、以神為中心

    拿俄米是一位好婆婆，凡事為媳婦著想，她對媳婦好，媳婦也愛她，不願離開她。這在人際關係中，是非常難得的好榜樣。在順境中能對別人好，將自己多下的東西，慷慨地捐給別人，已經是不容易了，在難處中，不自私，願意犧牲自己的權益就更難了。拿俄米能夠如此，因為她以神為中心。讓我們從四件事來看拿俄米對神完全的委身。

  1. 沒有在遭難時放棄信仰

  2. 願意悔改回到神的面前

  3. 沒有利用路得來服事她

  4. 幫助路得找到一個丈夫

    至於路得她的信心與愛心更是讓我們受感動。

  1. 離開她生長的環境，家人，朋友。(得1:10)

  2. 堅心離開摩押的神，永不回頭。(得1:16)

  3. 情願到田中拾取麥穗。(得2:3)

  4. 從早到晚殷情作工。(得2:7)

  5. 寧願冒被僕人欺壓取笑的危險。(得2:9)

  6. 謙卑地俯伏叩拜波阿斯。(得2:10)

  7. 如何善待婆婆的美好見證。(得2:11)

  8. 將所得的都給了婆婆。(得2:18)

  9. 凡婆婆所吩咐的都願意遵行。(得3:5)

10. 讓孩子將來奉養婆婆的老。(得4:15)

11. 成為一個人人都知道愛婆婆的媳婦。(得4:15)

12. 讓婆婆有後裔可抱在懷中。(得4:16)

三、與基督同工

1. 神祝福凡投靠祂的人。(得4:11-12) 

2. 神的安排超過人所能想像。(得4:13)

3. 成為大衛的曾祖母。(得4:22)

4. 豫表近親救贖，基督道成肉身，成為人子，救贖人類脫離罪惡與死亡，並贖回產業。(得4:10)

    讓我們的生命經過更新變化，將自己完全交託主，跟隨主，事奉主，傳揚主，榮耀主，不是為主作工，乃是與主同工。這是完全的委身。願神祝福大家。

www.jamessun.net O08011 雅各

每日讀經

列王记上 10-11

對耶羅波安說、你可以拿十片．耶和華以色列的神如此說、我必將國從所羅門手裏奪回、將十個支派賜給你因為他離棄我、敬拜西頓人的女神亞斯他錄、摩押的神基抹、和亞捫人的神米勒公、沒有遵從我的道、行我眼中看為正的事、守我的律例典章、像他父親大衛一樣。但我不從他手裏將全國奪回、使他終身為君、是因我所揀選的僕人大衛謹守我的誡命律例．我必從他兒子的手裏將國奪回、以十個支派賜給你．還留一個支派給他的兒子、使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城裏、在我面前、長有燈光。(王上11:31-36)

救贖之恩

(士2:1-10)

  我們的神是立約的神，神能片面毀約嗎?我們有何責任?

一、與誰立約?

  耶和華的使者從吉甲上到波金、對以色列人說、我使你們從埃及上來、領你們到我向你們列祖起誓應許之地．我又說、我永不廢棄與你們所立的約。」(士2:1)

1. 神與人立了永約

    神因祂的先見，知道亞伯拉罕信神，願意順服，與亞伯拉罕立約，這約是永遠的約。這約的內容是亞伯拉罕的子孫必眾多，「耶和華又有話對他說、這人必不成為你的後嗣、你本身所生的、才成為你的後嗣。於是領他走到外邊、說、你向天觀看、數算眾星、能數得過來麼．又對他說、你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。」(創15:4-5)

    「耶和華又對他說、我是耶和華、曾領你出了迦勒底的吾珥、為要將這地賜你為業。亞伯蘭說、主耶和華阿、我怎能知道必得這地為業呢。」(創15:7-8)  「他說、你為我取一隻三年的母牛、一隻三年的母山羊、一隻三年的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。一隻斑鳩、一隻雛鴿。亞伯蘭就取了這些來、每樣劈開分成兩半、一半對著一半的擺列、只有鳥沒有劈開。日頭正落的時候、亞伯蘭沉沉的睡了．忽然有驚人的大黑暗落在他身上。耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裏出來。但你要享大壽數、平平安安的歸到你列祖那裏、被人埋葬。到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。日落天黑、不料有冒煙的爐、並燒著的火把、從那些肉塊中經過。當那日耶和華與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地．」(創15:9-18)

    這約包涵後裔和應許之地，這約永不廢棄。

2. 人與神的仇敵立約

  「你們也不可與這地的居民立約．要拆毀他們的祭壇．你們竟沒有聽從我的話．為何這樣行呢。」(士2:2)

與迦南的居民立約表面看來沒有甚麼不對，一方面，他們熟悉當地的地理，氣象，撒種，施肥，耕種，收成。另一方面，他們可以成為以色列的服苦的僕人，讓以色列人擔子輕省些。以色列人屬靈的眼睛是瞎的，不能分辨甚麼是對他們好的，甚麼是引他們離開神的祝福的。這些迦南人的惡俗就是拜偶像，行淫亂。這些惡俗使他們受咒詛，惡貫滿盈，自取滅亡。

以色列人後來與他們同住，受他們的生活方式的影響，後來就在遵行神的話上妥協了，結局是被迦南人同化，拜巴力，亞舍拉，得罪神。以致進入了士師記的七個惡性循環中。這七個循環基本上是同樣有七個步驟。同住，妥協，敗壞，轄制，哀求，拯救，平安。這七個循環包括迦南王的逼迫，神如何興起士師拯救。

二、屢次偏離

1. 米所波大米王古珊利薩田手中服苦八年，俄陀聶拯救，太平40年。 (士3:7-11)

2. 摩押王伊磯倫壓迫18年,以笏拯救，太平80年。(士3:12-30)

   珊迦打死六百非利士人。

3. 迦南王耶賓欺壓20年,底波拉拯救，太平40年。(士4:1-5:31)

4. 米甸人搶奪7年,基甸拯救，太平40年。(士6:1-8:29)

5. 示劍人殘殺3年,亞比米勒治理，陀拉，睚珥共45年。(士8:22-10:5)

6. 非利士和亞捫人欺壓18年，耶弗他拯救，作士師6年。(士10:6-12:15)

7. 非利士人欺壓40年，參孫拯救，作士師20年。(士13:1-16:31)

三、永遠的愛

1. 神的計劃必能完成

    神的旨意永不改變，神揀選以色列人為要彰顯祂榮耀，智慧，公義和慈愛，但是以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記拯救他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉。(士3:7) 因此神的怒氣發作，就把以色列人交在敵人的手中。不是因為恨惡以色列人，乃是為了讓他們受苦後悔改。這是因為罪人一定會犯罪，但是必須要認識自己是會犯罪的人，知道犯罪必落在仇敵的手中，還要知道唯有神能拯救我們脫離敵人的壓制，並要求神，且要相信祂能拯救我們，我們才能得救。

    保羅在羅馬書第十一章用四個重點解釋以色列人永遠在神的計劃中扮演極重要的角色。神永遠不會棄絕祂的百姓，第一，神的旨意不改變，「我且說，神棄絕了他的百姓麼，斷乎沒有。」(羅11:1a) 第二，神的揀選不改變，以色列人雖然犯罪，殺了神的先知，拆了神的祭壇，但是神為自己留下了見證人，是按照神的揀選。神的揀選堅定不移。即使我們軟弱，犯罪，只要我們回轉就可以得到醫治。「神的回話是怎麼說的呢．他說、『我為自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的。』。如今也是這樣、照著揀選的恩典還有所留的餘數。」(羅11:4-5) 這就是神的恩典。第三，神的恩典是向審判誇勝的，「既是出於恩典、就不在乎行為．不然、恩典就不是恩典了。」(羅11:6) 第四，神的公義必靠一位救主來完成。 「。弟兄們、我不願意你們不知道這奧秘、（恐怕你們自以為聰明）就是以色列人有幾分是硬心的、等到外邦人的數目添滿了．於是以色列全家都要得救、如經上所記、『必有一位救主、從錫安出來、要消除雅各家的一切罪惡。』又說、『我除去他們罪的時候、這就是我與他們所立的約。』」(羅11:25-27)因為就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召、是沒有後悔的。(羅11:29)

2. 人若配合神的計劃就必得救

    當人的心如此改變的時候，神就改變環境，興起拯救者。但是人的心要改變是非常的難。因為罪惡的本性在我們每一個人裏面，除非我們看見神的作為，起了敬畏的心，我們就會逞著心裏的情慾，行污穢的事，以致彼此玷污自己的身體，正如羅馬書第一章所講的，「所以神任憑他們、逞著心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可稱頌的、直到永遠。阿們。因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾．他們的女人、把順性的用處、變為逆性的用處．男人也是如此、棄了女人順性的用處、慾火攻心、彼此貪戀、男和男行可羞恥的事、就在自己身上受這妄為當得的報應。」(1:24-27)

3. 人若違背神的計劃就必滅亡

    如果人的心不肯改變，難處就會愈來愈大，最後，我們就被仇敵毀滅。

    「因此我又說、我必不將他們從你們面前趕出．他們必作你們肋下的荊棘．他們的神、必作你們的網羅。耶和華的使者、向以色列眾人說這話的時候、百姓就放聲而哭。」(士2:2-4)

4. 士師豫表基督的救贖之恩

    士師都不完全，有些在道德上有極大的缺陷，基甸先好後壞，先前為耶和華不顧性命打碎巴力的偶像，順服神的命令。後來貪心向人要金耳環，製造了一個以弗得，設立在本城裏，行了邪淫，以致禍延子孫。(士9:18)亞比米勒是匪類的頭目，殺了他同父異母的70個兄弟。(士9:18)參孫完全體貼肉體，不能勝過情慾。耶弗他是妓女的兒子，聚集匪徒。(士11:3)

    希伯來書寫到信心的偉人居然這些人也在內。「我又何必再說呢．若要一一細說、基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳、和眾先知的事、時候就不夠了。」(來11:32) 至於，「他們因著信、制伏了敵國、行了公義、得了應許、堵了獅子的口。」(來11:33) 因著參孫的信心，制伏了敵國，堵了獅子的口，我們可以理解。但是，講到他行了公義，得了應許，我們很難能接受。這讓我們想到，基督是我們的公義，若非因著信基督，沒有人能在神的面前稱義。我們所有的義都像污穢的衣服。(賽64:6) 沒有義人，連一個也沒有。「就如經上所記、『沒有義人、連一個也沒有．沒有明白的、沒有尋求　神的．都是偏離正路、一同變為無用．沒有行善的、連一個也沒有。」 (羅3:10) 士師代表著在以色列歷史中那一段350年的黑暗時代，神的子民行惡拜偶像，離棄神，不遵行神的命令的七次循環。顯出人完全沒有能力自救。這七次循環都經歷了與迦南人同住，原則上妥協，道德敗壞，遭受欺壓，悔改呼求神，神興起士師拯救，平安的日子臨到的七個步驟。這七個循環，七個步驟都包涵了神無比的忍耐，和救贖的恩典。

    從士師記讓我們再一次領會神與我們立約，雖然我們失信，神永不失信。雖然以色列人和士師都非常軟弱，敗壞，但神的救贖仍然因祂的信實臨到他們這些願意悔改相信祂的人身上。這樣的救恩今天也藉著心靈的悔改，臨到我們。我們不可忘記神的救贖之恩，也不可不將此救贖之恩告訴後代，我們的子孫都要事奉耶和華，因祂與我們立的約是永遠不會廢去的永遠。因著我們蒙救贖，我們感恩，我們事奉。願神祝福你們!

www.jamessun.net O07021 雅各 

每日讀經

列王记上 8-9

祭司從聖所出來的時候、有雲充滿耶和華的殿．甚至祭司不能站立供職、因為耶和華的榮光充滿了殿。那時所羅門說、耶和華曾說、他必住在幽暗之處。我已經建造殿宇作你的居所、為你永遠的住處。(王上8:10-13)

  得勝的人生

約書亞記 1:1-9

一、照神吩咐剛強壯膽

二、遵行律法凡事順利

三、因神同在爭戰得勝

    我們的神是永遠得勝的神，你要站在得勝的一邊嗎?得勝的人生是爭戰的人生，但不是憑自己爭戰得勝，乃是靠著順服神而得勝。以色列人順服神所按立的領袖，出埃及是由利未支派的摩西作領袖。神用埃及王宮長大的摩西來帶領以色列人出埃及。要設立敬拜的樣式與中心，利未支派被分別為聖，神以祂的先見，揀選利未支派的摩西。

一、照神吩咐剛強壯膽

    軍隊的行進是要勇敢的面對爭戰的敵人，毫不畏懼，因為神與他們同在，神派軍長率領他們。「官長又要對百姓宣告說、誰懼怕膽怯、他可以回家去、恐怕他弟兄的心消化、和他一樣。」(申20:8)

1. 神藉摩西向以色列百姓說的

「你們當剛強壯膽、不要害怕、也不要畏懼他們、因為耶和華你的神和你同去、他必不撇下你、也不丟棄你。」(申31:6)

這一個剛強壯膽的應許是給以色列每一個人的。於是他們不要怕敵人高大強壯，不畏懼迦南諸地的城牆堅固難攻。

2. 摩西在以色列百姓面前向約書亞說的

「摩西召了約書亞來、在以色列眾人眼前對他說、你當剛強壯膽、因為你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地、你也要使他們承受那地為業。」(申31:7)

約書亞不但可以進入應許之地，並且神要使用約書亞使以色列人承受那地為業。不但進入，並要爭戰得勝。不但爭戰得勝，還要按神的意思分配地土。不但分配地土，並要得那地永遠為業。

3. 神親自三度向約書亞說的

「你當剛強壯膽．因為你必使這百姓承受那地為業、就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。」(書1:6)

「只要剛強、大大壯膽、謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法．不可偏離左右、使你無論往那裏去、都可以順利。」(書1:7)

「我豈沒有吩咐你麼．你當剛強壯膽．不要懼怕、也不要驚惶、因為你無論往那裏去、耶和華你的神必與你同在。」(書1:9)

當約書亞聽見神向眾人說的，也聽見神藉著摩西向他說的，約書亞還聽見神自己對他說的。這是甚麼原因呢? 因為這在人實在是太難相信了，如何能對抗強大善戰，且位居戰略要地的眾王呢? 神體恤約書亞的軟弱。

4. 以色列的百姓向約書亞說的

「他們回答約書亞說、你所吩咐我們行的、我們都必行．你所差遣我們去的、我們都必去。我們從前在一切事上怎樣聽從摩西、現在也必照樣聽從你．惟願耶和華你的神與你同在、像與摩西同在一樣。無論甚麼人違背你的命令、不聽從你所吩咐他的一切話、就必治死他。你只要剛強壯膽。」(書1:16-18)

二、遵行律法凡事順利

1. 付順服的代價: 受割禮

「那時耶和華吩咐約書亞說、你製造火石刀、第二次給以色列人行割禮。約書亞就製造了火石刀、在除皮山那裏給以色列人行割禮。」(書5:2-3)

以色列人在吉甲受割禮，意義是從以色列人身上除去埃及的羞辱。成年男丁受割禮是很疼痛的，他們願意順服神的命令。

2. 將神放在第一位: 守逾越節

「以色列人在吉甲安營．正月十四日晚上、在耶利哥的平原守逾越節。」(書5:2-3) 強敵當前，以色列人在耶利哥平原不是預備打仗，乃是在正月十四日晚上守逾越節。這是蒙神悅納的事奉，是對神有信心的表現，是誠心實意的事奉。

3. 全新的開始

    「他們吃了那地的出產、第二日嗎哪就止住了、以色列人也不再有嗎哪了．那一年他們卻吃迦南地的出產。」(書5:12) 神在以色列人吃迦南地的出產後，第二日嗎哪就止住了。降嗎哪是神蹟，是神的供應。嗎哪停住的時刻也是神蹟，是神更豐盛的供應。嗎哪是當時天上降下來的糧，暫時供應以色列人走曠野的需要，豫表基督是天上降下來的糧，迦南地的出產更進一步的豫表基督是應許之地的豐盛供應，是天上降下來的真糧，是生命的糧。耶穌說: 「我就是生命的糧．到我這裏來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。」(約6:35) 食物的轉換代表著時代的轉換。

4. 神親自帶領

「約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看、不料、有一個人手裏有拔出來的刀、對面站立．約書亞到他那裏、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢。他回答說、不是的、我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜、說、我主有甚麼話吩咐僕人。耶和華軍隊的元帥對約書亞說、把你腳上的鞋脫下來、因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了。」(書5:13-15)

    當約書亞有智慧，當他看見一個人有一個人手裏有拔出來的刀，對面站立的時候，他懂得如何問問題，他能屬靈的透視，他能認出耶和華軍隊的元帥，他也有謙卑順服的心，願意約書亞就俯伏在地下拜，並脫下腳上的鞋。

三、因神同在爭戰得勝

1. 不是一代得勝,救恩直到萬代

(1) 亞當家

    我們都是亞當的後裔，亞當是神的兒子。(路 3:38) 亞當是照著神的形像，樣式造的。「神從一本造出萬族的人，住在全地上。」(徒 18:26) 神應許女人的後裔，就是基督，要勝過撒但，拯救全人類。(創3:15) 基督是末後的亞當。(林前 15:45)

(2) 挪亞一家

    我們都是挪亞的後裔，在洪水氾濫淹沒全地時，只有挪亞一家八口得救。世上萬族都是從挪亞的後裔繁衍出來的。(創 10:32) 基督是方舟，凡進入方舟的人都可以得救，凡在基督裏的都可以得救。

(3) 亞伯拉罕一家

    「神不救拔天使，但是救拔亞伯拉罕的後裔。」(來2:16) 我們因著信，都是亞伯拉罕的後裔。「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活使無變有的神，他在主面前作我們是人的父。如經上所記，我已經立你作多國的父。」(羅 4:17) 希伯來文「亞伯拉罕」就是多國之父的意思。基督是亞伯拉罕所仰望的，也是基督耶穌的先祖。

(4) 逾越節的家

    每一家取羊羔，羊羔的血必塗在門框門楣上，進入家中的長子就得以存活。基督是逾越節的羊羔，已經被殺獻祭了。(林前 5:7)

(5) 喇合家

    妓女喇合救了以色列探子的性命後，探子起誓，「我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我門下去的窗戶上，並要使你的父母、弟兄、和你的全家，都聚集在你家中。凡出了你家門往街上去的，他的罪必歸到自己的頭上與我們無干了，凡在你家裏的，若有人下手害他，流他血的罪，就歸到我們頭上。」(書2:18-19)

(6) 大衛家

    猶大王約蘭作猶大王，行神眼中看為惡的事，與亞哈家一樣，因為他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。耶和華卻因他僕人大衛的緣故，仍不肯滅絕猶大，照祂所應許大衛的話，永遠賜燈光與他的子孫。」(王下 8:16-19)

(7) 哥尼流家

  哥尼流請了他的親屬密友在他家中等候彼得來傳福音，他們全都得救了。(徒10:24,48)

(8) 呂底亞家

    「有一個賣紫色布疋的婦人、名叫呂底亞、是推雅推喇城的人、素來敬拜　神．他聽見了、主就開導他的心、叫他留心聽保羅所講的詁。當信主耶穌，你和你一家都必得救。他和他一家既領了洗、便求我們說、你們若以為我是真信主的、請到我家裡來住．於是強留我們。」(徒16:14-15)

(9) 腓立比禁卒家

    「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」(徒16:31)

(10) 神的家

    「我們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了。」(弗2:19)

(11) 以色列的全家

    「弟兄們、我不願意你們不知道這奧秘、就是以色列人有幾分是硬心的、等到外邦人的數目添滿了．當信主耶穌，你和你一家都必得救。於是以色列全家都要得救、如經上所記、『必有一位救主、從錫安出來、要消除雅各家的一切罪惡。』」(羅11:25-26)

2. 向神求永恆的產業

 (1) 西羅非哈之女求迦勒求產業

在進迦南地前，瑪拿西的玄孫西羅非哈之女曾向摩西求產業，神應允。「為甚麼因我們的父親沒有兒子、就把他的名從他族中除掉呢．求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。於是摩西將他們的案件、呈到耶和華面前。耶和華曉諭摩西說、西羅非哈的女兒說的有理。你定要在他們父親的弟兄中、把地分給他們為業．要將他們父親的產業歸給他們。」(民27:4-7)

進入應許之地後，約書亞將產業分給西羅非哈的女兒們。這是為何瑪拿西在約但河東和約但河西都有產業的原因。產業是得勝者的獎賞，你願意有份嗎?「瑪拿西的玄孫、瑪吉的曾孫、基列的孫子、希弗的兒子西羅非哈、沒有兒子、只有女兒、他的女兒名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒、他們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前、說、耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。於是約書亞照耶和華所吩咐的、在他們伯叔中、把產業分給他們。」(書17:3-4)

(2) 流便迦得瑪拿西支派求河東之地

流便迦得瑪拿西支派求河東之地為產業。

「又說、我們若在你眼前蒙恩、求你把這地給我們為業、不要領我們過約但河。」(民32:5) 摩西應允他們所求，到了分地的時候，他們得到他們所求的。「瑪拿西那半支派、和流便迦得二支派、已經受了產業、就是耶和華的僕人摩西在約但河東所賜給他們的、」(書13:8)

(3) 以法蓮求的山地

 (4) 迦勒求的地

迦勒來到吉甲見約書亞，求產業，蒙應許得希伯崙為業。

「求你將耶和華那日應許我的這山地給我．那裏有亞衲族人、並寬大堅固的城、你也曾聽見了．或者耶和華照他所應許的與我同在、我就把他們趕出去。於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福、將希伯崙給他為業。所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業、直到今日．因為他專心跟從耶和華以色列的神。」(書14:12-14)

(5). 約書亞求的地

約書亞得以亭拿西拉永遠為業，這地是他向神求來的。「以色列人按著境界分完了地業、就在他們中間將地給嫩的兒子約書亞為業．是照耶和華的吩咐、將約書亞所求的城、就是以法蓮山地的亭拿西拉城、給了他．他就修那城、住在其中。」(書19:49-50)

3. 後裔蒙最大的祝福

    蒙福與蒙咒詛是我們是否揀選神的必然結果，雖然原則上，孩子可因父母歸向神而蒙福。正如神在申命記中如此命令:「不可跪拜那些像，也不可事奉牠，因為我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛直到千代。」(申5:9-10) 然而，每一個人都要為他自己的選擇負責任。我們應當離棄偶像，敬拜真神。「你們是怎樣離棄偶像歸向神，要服事那又真又活的神，等候祂兒子從天降臨，就是祂從死裏復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」 (帖前 1:9-10) 「你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢? 是你們所住這地的亞摩利人的神呢? 至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」(書24:15)

1. 我們是神從萬民中所揀選的兒女，所以我們靠神得勝。

2. 我們是神從世界中所救贖出來的，所以我們靠神得勝。

3. 我們是神以大神蹟帶領過的百姓，所以我們靠神得勝。

4. 我們是神率領爭戰而得勝的軍兵，所以我們靠神得勝。

5. 我們得到神賜給我們永恆的產業，所以我們靠神得勝。

以弗所書告訴我們，我們是與主一同復活，與祂一同坐在天上。「他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上、要將他極豐富的恩典、就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈、顯明給後來的世代看．」(弗2:6-7)

    因為主已得勝，我們在祂裏面可以誇勝。「感謝神、常帥領我們在基督裡誇勝、並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」(林後2:14)

    「求我們主耶穌基督的神、榮耀的父、將那賜人智慧和啟示的靈、賞給你們、使你們真知道他．並且照明你們心中的眼睛、使你們知道他的恩召有何等指望．他在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀．並知道他向我們這信的人所顯的能力、是何等浩大、」(弗1:17-19)

    當耶穌在十字架上藉著死，戰勝了掌死權的魔鬼，第三日從死裏復活，我們信基督的人就在基督裏已經得勝。但是我們仍活在這個撒但仍然頑強抵抗的邪惡世界。直等到耶穌基督再來，那日，世上的國就成了主基督的國，祂要作王，直到永遠。我們信主的人現在已經站在得勝者的行列中，與主一同坐在天上，等候耶穌的再來，那時我們要得到一個榮耀的屬天身體，接受得勝者的獎賞，與主一同作王，直到永遠。因此我們要剛強壯膽。這好比第二次世界大戰盟軍於6/6/1944在諾曼地(Normandy)登陸反擊佔領歐州大陸的德軍，這天被稱為D-Day, 就是決定性的那一個日子。從那一天起，德國受到致命的打擊，節節退後。直到V-Day，就是在 4/30/1945那一天，柏林被攻破，希特勒自殺，他的勢力完全瓦解。願神祝福大家。

每日讀經

列王记上 5-7

以色列人出埃及地後四百八十年、所羅門作以色列王、第四年西弗月、就是二月、開工建造耶和華的殿。(王上6:1)

進入應許之地

申命記 11:1-32

主前一千四百多年摩西蒙神呼召，帶領以色列人出埃及，脫離四百年的為奴生涯。然而以色列人違背神的命令，在加低斯巴尼亞發怨言，不肯進迦南地。神任憑他們，於是他們在曠野飄流了三十八年。在這段曠野繞行的日子，憐憫人的神仍然常與他們同在，故此他們一無所缺。(申2:7) 然而，這三十八年就像耶穌所醫治那躺在褥子上的癱患者所經過漫長的三十八年一般。(約5:5) 以色列人無助地等待時日滿足。他們二十歲以上的兵丁原有六十萬零三千五百五十名。(民1:46) 四十年後他們的數目竟然比先前更少，人數是六十萬零一千七百三十名。(民26:51) 因為那一世代的兵丁，都必從營中滅盡。(申2:14) 其中有兩位例外，他們是約書亞和迦勒。(民14:30) 因為他們專心跟從神，所以神將以法蓮山地的亭拿西拉城賜給約書亞為業。(書19:50) 神將希伯崙賜給迦勒為業。他們這兩位是活著進迦南地的得勝者，他們能得勝是因為神的恩典，另一方面也是因為他們信神的應許。

得這地為業有何屬靈的意義呢? 得這地為業與使用這塊地完全不同，得這地為業不是僅得到若干年的土地使用權，乃是得這地為永遠的產業。這地是神應許亞伯拉罕的，神應許亞伯拉罕的後裔要得這地永遠為業。(創15:18) 這地的中心座落在亞伯拉罕獻獨生子以撒的地方。(創22:2) 豫表神將要在這地將祂的獨生子賜給我們。這地也是神應許大衛的後裔，國位堅定，直到永遠的地方。(撒下7:13) 神的聖殿就是建在此地。(代下3:1) 這地就是摩西在申命記第十一章記載神的所眷顧的那地，從歲首到年終，神的眼目時常看顧這地。(申11:12) 讓我們來思想三個問題：1. 這地與我有何關係?  2. 我是否已開始享受這美地的福分? 3. 如何使這祝福年長日久?

一、 這地與我有何關係?

    神有一永遠的旨意，誰也不能改變神的旨意，這旨意是超越時空的，早在創造世界之前，神就定下了這一旨意。這旨意是甚麽呢? (林前3:16) 這旨意是神要與人合一。在方式上，神要住在人的裏面，也要人住在神的裏面。在關係上，基督與教會的關係就是夫妻的關係。使徒保羅告訴我們，我們是神的殿，神的靈住在我們裏面。(林前3:16) 我們應當知道我們是神以重價買回的，我們的身子就是聖靈的殿。(林前6:19) 故此我們以色列人為人當自潔，脫離卑賤的事，作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。(提後2:21) 我們是神所耕種的田地，是神所建造的房屋。(林前3:9) 我們原是神的工作，在基督耶穌裏造成的。(弗2:10) 聖靈的工作使我們得以長大成人，滿有基督長成的身量。(弗4:13) 神從歲首到年終天天在我們身上不止息的作工。

神所成就的工作不單是個人性的，也是團體的，聖靈使我們與眾聖徒一同被建造成為靈宮。(彼前2:5) 我們是基督身體上的肢體，基督的身體是神的家，是永生神的教會。(提前3:15) 我們就是神所經營的那座有根基的城。(來11:10) 至終成為與基督匹配的新婦，新耶路撒冷。 (啟21:2) 我們驚奇神竟然喜悅住在世人之間。(箴8:31) 神終極的目的就是要讓神的帳幕在人間，祂與人同住，我們要作神的子民，神要親自與人同在，作我們的神。(啟21:3)

更讓人驚奇的是，神人合一的旨意不僅是神住在人裏面，神也讓人住在神裏面。我們本與神無關，如何住在神裏面呢? (弗2:12) 這一奧秘是使徒保羅得了神的啟示，告訴我們是因著神的恩典，得以住在基督裏。(林前1:30) 我們若不住在神裏面，我們就不能得到神一切的豐盛。既在基裏，我們就得了產業。(弗1:11) 我們的產業有何等豐盛的榮耀。(弗1:18)

約翰也勸勉我們要住在基督裏，就像葡萄樹的枝子接在葡萄樹上一樣。(約15:5)基督是我們的產業，是我們杯中的分。神用繩量給我們的地界，坐落在佳美之處，我們的產業實在美好。(詩16:5,6) 這產業就是神應許我們的迦南美地，是流奶與蜜之地，是有山，有谷，雨水滋潤之地。(申11:11) 神已在基督裏將萬物都賜給我們了。(羅8:32) 我們可以靠著基督，存著誠心，和充足的信心，來到神面前。(來10:22) 因神眷顧祂的百姓。(得1:6)

二、 如何享受這地的福?

要享受神賜的一切福分，神的子民必須要留意聽從神的的誡命。(申11:13) 揀選悖逆神，必使人受虧損。選擇故意違背神的旨意，不但心中沒有平安，而且要付極高的代價。甚至摩西也曾因百姓的緣故，得罪神，以致不能進應許的迦南美地。(申4:26) 因此，神在摩西事奉即將結束時，藉著他向神的百姓說警告的話，好叫他們終久蒙福。

神公義的審判尚未臨到之先，以色列人完全不懂得儆醒。以色列人只能在經歷神的作為後，敬畏神。唯有摩西與神親近，他從神領受法則，他體貼神的心意。(詩103:7) 因為摩西懂得神的法則，所以他可以跟神辦交涉。(出32:32) 也因為摩西懂得神的法則，他知道以色列人離棄神的後果，所以他呼天喚地的向神的子民作見證，將生死，禍福，陳明在他們面前，勸勉他們揀選生命，可以在這美地上日子長久。(申30:19) 摩西對以色列人的這些勸勉，是在他們即將進入應許之地，進入一個新的階段時說的，今天在歲末年終時也特別提醒我們如何回顧過去的失敗，並在神面前重新悔改，使我們剩下的年歲也能因順服而蒙福。遵行以下十點回顧可評估我們過去是否真正蒙福：

  1. 愛心：愛神，樂意遵行神的誡命，不要失去起初的愛心。(申11:1)

  2. 見證：見證以往神對我們的帶領，不是回想自己的成就。(申11:7)

  3. 順服：靠神膽壯，願意順服，得以進入美地，不懷疑神的應許。(申11:8)

  4. 感恩：感謝神賜給的美地，不要貪戀世界的暫時的享樂。(申11:10)

  5. 事奉：盡心，盡性事奉神，不事奉別神。(申11:13)

  6. 儆醒：謹慎，謙卑，知足，免得心中受迷惑，不偏行正路。(申11:16)

  7. 教導：自己有受教的心，看重神的律法，也不忘記教訓兒女遵守。(申11:18)

  8. 倚靠：知道要倚靠神的力量趕出比我們強大的仇敵，不可灰心。(申11:23)

  9. 信心：信神必成就大事，不憑眼見，堅信神的應許絕不落空。(申11:25)

10. 揀選：揀選聽從神必蒙福，揀選不聽從神就必受禍。(申11:27)

三、 如何使這祝福長久?

當生活中緊張的步調暫時緩慢下來，在安靜中，我們才能深思。我們當思想以往的日子如何度過，年復一年，除了增長年歲外，我們是否在生命中有長進? 我們的勞碌奔波的目標，是否除了養家活口外，在生活中是否參與有永恒價值的事工? 回顧以往是為了策勵將來，在神話與語的光照下，求神使我們思想我們所蒙的福是否得以年長日久：

  1. 我是否以基督為中心? 我屬靈的生命是否有長進? 願意一年讀完聖經一遍?

  2. 是否與主有美好的關係? 我願加強我的禱告生活? 是否等候主再來?

  3. 我的事奉是否討神的喜悅? 我與人有配搭事奉嗎? 我關心別人的靈魂嗎?

  4. 是否有一些時間浪廢了? 生活該有那些調整? 我的重點對嗎?

  5. 是否愛人如己? 我的人際關係是否有改進?

  6. 為所經歷的順境讚美神，是否願讓別人也因我蒙祝福?

  7. 為所遭遇的挫折禱告，是否相信神讓萬事互相效力，讓愛神的人得益處?

  8. 為神保守我的健康、家庭、平安、喜樂、事業感恩，是否將榮耀歸給神?

  9. 在爭戰中，求神加添心力，是否經歷人如何，力量也是如何? (士8:21)

10. 是否求主賜我智慧的心，好讓我數算剩下的日子，為主而活?

O05081 孫雅各

每日讀經

列王记上 3-4

僕人住在你所揀選的民中．這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧、可以判斷你的民、能辨別是非．不然、誰能判斷這眾多的民呢。所羅門因為求這事、就蒙主喜悅。神對他說、你既然求這事、不為自己求壽、求富、也不求滅絕你仇敵的性命、單求智慧可以聽訟、我就應允你所求的、賜你聰明智慧、甚至在你以前沒有像你的、在你以後也沒有像你的．你所沒有求的我也賜給你、就是富足、尊榮、使你在世的日子、列王中沒有一個能比你的。(王上3:8-13)

神設立逃城

(民數記 35:22-28)

一、 神為人設立逃城

1. 誤殺人者得保護

    有一些人是因無心的過失使別人喪失生命，這雖不是謀殺，但也不能說誤殺人者就完全沒有罪，一點責任都沒有。死者的家人定規要報血仇，這是人之常情。這些誤殺人的，若想要活命就得立刻逃亡，逃到哪裏去呢? 報血仇的人會追得火急，誤殺人者必須離開自己的城，自己的家，成為流離失所的人。

2. 神的公義與憐憫

    律法規定殺人者死，預謀殺人者也該被殺，這是神的公義。然而神要救這誤殺人者的性命，這是神的憐憫。神的憐憫遠超過人的憐憫。曾經有一次，大衛王擅自數點以色列人，干罪神。因為以色列人是屬於神的，不是屬於大衛的。(撒下 24:1) 大衛認罪，神就赦免了他的罪。(撒下 24:10) 那時，神打發先知迦得來見大衛，讓大衛從三樣災中選一樣災，大衛是認識神的人，他說：「我願落在耶和華的手裏。祂有豐盛的憐憫，我不願落在人的手裏。」(撒下 24:14) 今天我們選擇謙卑地伏在神大能的手下呢? 還是選擇落在人的手裏呢? 神大有憐憫，人很難饒恕別人，但是天父樂意饒恕我們的過犯。

3. 神設立六座逃城

     神為以色列人所預備的逃城不只是一座，乃是六座。在約但河東、西邊各有三城。

˙ 加利利的基低斯 (拿弗他利的地界) (書21:32)

˙ 以法蓮山地的示劍 (書21:21)

˙ 猶大山地的希伯崙 (亞倫子孫之城) (書21:13)

˙ 流便支派的比悉 (書21:21)

˙ 迦得支派的基列的拉末

˙ 瑪拿西河東半支派巴珊的哥蘭

(1) 神的供應

這六座城分布在以色列全地，好讓罪人可以及時逃到避難所，免得誤殺人者在逃跑的途中困乏，被報血仇的人追上，喪失性命。

(2) 重要的城

逃城都是重要的城，這六座城都是有名的城，不是次等的城。例如：「希伯倫」是團契的意思，以色列先祖居住並埋葬在希伯倫。(創49:29-32) 「示劍」是肩，代表力量與勤奮，是亞伯拉罕築第一座祭壇的地方。(創 12:6) 也是約瑟埋葬的地方。(書24:32)

(3) 利未人的城

逃城都是利未人居住的城。神揀選利未支派來事奉神，神自己是利未人的產業，利未人沒有自己的產業，  神吩咐十二支派分出四十八座城給利未人居住。(書 21:41) 利未人是為了服事神而活著的，神要他們分出六座城來顧念需要庇護的人。神是何等憐憫人的神! 

二、 進入逃城可得救

1. 人必須逃到那城

    按照人的聰明，出了事趕緊逃到親朋好友家去，請求他們收容或是保護，但是無論逃到那一座城都不能存活性命。從前大衛王在逃避掃羅王時曾經逃到一座城，名叫基伊拉，大衛以為他曾經救過基伊拉人脫離非利士人的手，因此基伊拉人的城必會保護他。豈知，大衛求問神的時候，神告訴大衛，基伊拉人一定會將大衛和跟從他的人交給掃羅王。(撒上 23:12) 聖經告訴我們，神保護大衛，不將他交在掃羅王的手中。(撒上 23:14) 我們必須按照神的規定才能得救，逃城也許不是最近的城，但卻是神預備讓我們得救的城。

2. 要受會眾的審判

    當無心而誤殺人者逃到逃城時，要站在城門口，將他的事情說給城內的長老們聽，他們若斷定這人是誤殺了人，就把他收進城裏，給他地方，使他住在他們中間。(書 20:4) 若是報血仇的追了他來，長老不可將他交在報血仇的手裏，因為他是素無仇恨，無心殺了人的，他要住在那城裏，站在會眾面前聽審判。(書 20:5) 正如同我們每個人將來都要站在神的台前受審判。(羅 14:10-12) 如果受審的人是真信徒，他就是神的兒女，他就可以被收進神的家中，住在神的家中，得到神的保護。

3. 住在逃城的期限

    住在逃城中的罪人，離開自己的家園，也見不到親人，他要留在逃城中多久呢? 永遠作一個寄居的人嗎? 這裏講到當本城的大祭司死的時候，這人就可以回自己的城中去了。這是有期限的，這也是神的憐憫。

三、主是我們的逃城

1. 我們都是有過失的人

    我們無論如何的謹慎，我們都有誤失的時候。我們做錯了事就要受到刑罰。我們都是罪人，罪的工價就是死。我們若死了，就沒有得生的機會了。我們需要進入逃城。不按自己的選擇，要按神的方式。當神要毀滅所多瑪的時候，天使吩咐羅得逃到山上去，羅得不肯，他想要逃到一座小城，這城又小又近容易逃到。這城名叫瑣珥。(創 19:22) 後來羅得就失去見證，失去神的祝福。我們要聽從且順服逃到神為我們預備的城，這城就是基督。大衛曾說：「耶和華我的力量阿，我愛祢。耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的，祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。(詩 18:1-2) 保羅說：「基督必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進入祂的天國。」(提後 4:18)

2. 可以進入避難所

    正如逃城不是每一個殺人者都可以進去的，只有無心誤殺人者才可進去得蔭庇，同樣，基督這個避難所是靠著被基督寶血除去了罪的人才可以進去的，故意犯罪又不肯悔改的人不能得到拯救。我們若不認我們的罪，靠著耶穌基督的寶血洗淨我們的罪，我們斷不得來到神的面前得赦免，蒙拯救。

3. 大祭司豫表基督

(1) 基督是保護我們的大祭司

     基督有大能，可保守我們不受撒但的殺害。(約 10:10)

(2) 基督是讓我們住在逃城的大祭司

我們可以住在基督裏，勝過仇敵的一切攻擊。(林後 2:14) 我們在神的家中有一個避難所。正如可拉的後裔講到：「在神的祭壇那裏，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。」(詩 84:3) 當時可拉聚眾攻擊摩西時，可拉和他的一黨一同死亡，然而，他的眾子並沒有都死亡。(民 26:11) 他們不但得以存活，他們還因心被恩感，作了許多讚美神的詩篇。

(3) 基督是讓我們得自由的大祭司

基督的死，代替了我們的死。(來 7:27) 我們在祂裏面與祂一同死了，也因著祂的復活得到新生，可以自由地活著，而且是活在祂裏面。

(4) 基督是讓我們回天家的大祭司

基督擔當了我們一切的罪，使我們能安然回到天家，祂一路地看顧我們，使我們不遭到任何的危險。(約 10:10)

www.jamessun.net O04351 雅各

每日讀經

列王记上 1-2

大衛的死期臨近了、就囑咐他兒子所羅門說、我現在要走世人必走的路、所以你當剛強作大丈夫、遵守耶和華你神所吩咐的、照著摩西律法上所寫的行主的道、謹守他的律例、誡命、典章、法度、這樣、你無論作甚麼事、不拘往何處去、盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說、你的子孫若謹慎自己的行為、盡心盡意誠誠實實的行在我面前、就不斷人坐以色列的國位。(王上2:1-4)

敬拜頌讚主

利未記1:1-17

1耶和華從會幕中呼叫摩西、對他說、       

2你曉諭以色列人說、你們中間若有人獻供物給耶和華、要從牛群羊群中、獻牲畜為供物。

3他的供物若以牛為燔祭、就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛、可以在耶和華面前蒙悅納。

4他要按手在燔祭牲的頭上、燔祭便蒙悅納、為他贖罪。

5他要在耶和華面前宰公牛、亞倫子孫作祭司的、要奉上血、把血灑在會幕門口壇的周圍。

6那人要剝去燔祭牲的皮、把燔祭牲切成塊子。

7祭司亞倫的子孫、要把火放在壇上、把柴擺在火上。

8亞倫子孫作祭司的、要把肉塊和頭、並脂油、擺在壇上火的柴上。

9但燔祭的臟腑與腿、要用水洗．祭司就要把一切全燒在壇上、當作燔祭、獻與耶和華為馨香   的火祭。

10人的供物若以綿羊、或山羊為燔祭、就要獻上沒有殘疾的公羊。

11要把羊宰於壇的北邊、在耶和華面前．亞倫子孫作祭司的、要把羊血灑在壇的周圍。

12要把燔祭牲切成塊子、連頭和脂油、祭司就要擺在壇上火的柴上。

13但臟腑與腿、要用水洗．祭司就要全然奉獻燒在壇上．這是燔祭、是獻與耶和華為馨香的火祭。

14人奉給耶和華的供物、若以鳥為燔祭、就要獻斑鳩、或是雛鴿為供物。

15祭司要把鳥拿到壇前、揪下頭來、把鳥燒在壇上．鳥的血要流在壇的旁邊．

16又要把鳥的嗉子、和髒物除掉、(髒物或作翎毛) 丟在壇的東邊、倒灰的地方。

17要拿著鳥的兩個翅膀、把鳥撕開、只是不可撕斷．祭司要在壇上在火的柴上焚燒．這是燔祭、 

     是獻與耶和華為馨香的火祭。

     創世記不但記載了神創造的奇功，並且顯明了神永恆的旨意，藉著亞當，以諾，挪亞，亞伯拉

 罕，以撒，雅各，約瑟等人與神同行的經歷，讓人經過神一步一步的帶領，藉著神的恩典，明白

 神的作為，接受神的帶領，漸漸活出成熟的生命，凡事榮耀神，最後模成神兒子的形像。

    出埃及記進一步詳細地描繪出神救贖的偉大計劃，不但是以色列人經歷神大能拯救的歷史，也

是神的子民重生得救的真實經歷。以色列人出埃及豫表我們脫離世界的權勢，為了要事奉神。

    利未記的重點在敬拜神，讓我們這些蒙神救贖的人，既從仇敵的手中被救出來，就可以終身在

祂面前坦然無懼的用聖潔公義事奉祂。(路1:74-75)

    希臘文中事奉與敬拜是一回事，敬拜的人，必然事奉神，不敬拜的人，不算事奉神。真正事奉

神的人，必然敬拜神。不肯事奉神的人，沒有敬拜神的實際。這就是敬拜的真諦。

     如何敬拜神呢? 整本聖經中利未記給我們最清楚地看見一幅敬拜神的完整圖畫，不但有關乎敬

拜的全面的大構圖，也有敬拜的每一個小節。讓我們一同低頭禱告。

    親愛的父神，我們俯伏敬拜祢，在舊約中神的子民如何地被祢的愛所吸引，快跑跟隨祢，進入

內室，尊祢為王，因祢歡喜快樂，並且稱讚祢的愛情，勝似稱讚美酒，他們愛祢是理所當然的; 今天我們求聖靈幫助我們從舊約利未記的啟示中蒙光照，經歷在基督裏我們因著祢獨生愛子的死，被吸引，願意快跑跟隨祢，尊祂為主，以心靈和誠實來敬拜祢。我們將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是祢所喜悅的，如此的事奉乃是理所當然的。願主祝福我們每一位藉著基督來到祢面前的敬拜和頌讚，禱告奉耶穌基督的聖名，阿們!

    敬拜一般的觀念是頌讚、稱讚、敬愛、尊重、讚揚、愛慕、讚美、重視、尊敬、崇敬、崇拜

等。聖經的啟示包涵這些，但是遠遠超過這些，簡單來說，敬拜乃是以神是我們敬拜的唯一對象，包括敬畏、感恩、親近、獻祭、俯伏、委身、獻身、事奉、歡樂、仰望、渴慕、喜樂等等。敬拜是一種愛的回應，若非被主的愛所吸引，敬拜的熱火不能持久，失去起初的愛心，終必奄奄一息。讓我們從利未記中得到如何敬拜的祕訣。

一、基督是神所悅納的靈祭

1. 基督一次獻祭除去人的罪

    利未記中講到殺牛羊獻祭的記載，流血，灑血，吃肉，火燒成灰，這些都不是文明的象徵。甚至主耶穌自己也說:「耶穌說、我實實在在的告訴你們、你們若不吃人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裏面。吃我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的、我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人、常在我裏面、我也常在他裏面。永活的父怎樣差我來、我又因父活著、照樣、吃我肉的人、也要因我活著。」(約6:53-57) 說完後，門徒中多有退去的。因為他們不能接受。初信之時，我也不能理解，又不敢多問，認為這是迷信，不多想就算了。你曾經如此想過嗎? 剛信主的時候我很難接受獻祭的事，總覺得那是很野蠻，相當落後的作法。如果你從未這樣想過，真是有福。

    記得有人描述到牧場去吃最新鮮牛肉的故事，一群人約好到牧場看好一隻牛，付了足價，牛一槍斃命。大家拿著刀，蜂擁而上，趁著牛還是溫的，割下最喜歡的部位，就將肉放入口中，嚐最新鮮的牛肉，滿口是血，真令人難以接受!

    為何神要如此記載殺公牛獻祭的宰殺、剝皮、切塊，燔祭的臟腑與腿，要用水洗，然後把一切

都燒在壇上，如此令人難以理解的過程有何屬靈的意義呢? 神並不是要吃祭物，喝祭物的血。詩

篇記載，「我豈吃公牛的肉呢? 豈喝山羊的血呢?」(詩50:13) 神所要的是什麼呢?「你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願。」(詩50:13-14)

    當我明白神的智慧，公義和慈愛，才知道那頭順服的牛，那隻無辜善良的羊，無力自救的那一

對班鳩，兩隻雛鴿，都是代表著主耶穌用自己的生命來獻祭，來代替我們死。因著主的死，從此這些家畜，飛鳥都不必被殺當作祭牲，我們這些罪人也因基督的代死，得以脫離罪和死的權勢，我的心就充滿了感恩。

    大衛在詩篇中豫言彌賽亞將要在大會中宣傳公義的佳音，「我的神阿、我樂意照你的旨意行．

你的律法在我心裏。」(詩40:8)

    「我在大會中宣傳公義的佳音．我必不止住我的嘴唇．耶和華阿、這是你所知道的。」(詩40:9) 這豫言在基督的身上完全的應驗。「所以基督到世上來的時候、就說、『神阿、祭物和禮物是你不願意的、你曾給我預備了身體．燔祭和贖罪祭是你不喜歡的．那時我說、神阿、我來了為要照你的旨意行．我的事在經卷上已經記載了。』」(來10:5-7) 惟獨耶穌能完全順服父神的旨意，只有耶穌能獻上身體為燔祭。基督之血與公牛和山羊之血不同的是基督能一次獻祭就結束了每年都要獻牛羊除罪的祭，因為基督是無罪的，是完全順服天父旨意的，所以神的羔羊才能除去世人的罪。罪若沒有除去，人見神的面不能存活性命，因為公義的神必須審判罪。

「弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所．」(來10:19)

2. 必須靠著耶穌來到父面前

  耶穌在十字架上斷氣的時候，殿中的幔子從上到下裂成兩半。(太27: 51)「是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體．」(來10: 20)

    基督必須為我們死在十字架上，將祂的身體給我們，如此才能除罪，才能使我們這些與神為敵

的人得以與神和好。「因為我們作仇敵的時候、且藉著神兒子的死、得與神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。」(羅5: 10)

二、以敬拜讚美來到父面前

    真正的敬拜是將我們的眼光從地上提到天上，讓我們參與在宇宙大敬拜的行列中。我們進入與基督合一的喜樂中，以遵行父神的旨意為喜樂。

1. 必須靠著耶穌來獻祭

    我們今天是靠著耶穌才能獻祭，這祭就是頌讚神。「我們應當靠著耶穌、常常以頌讚為祭、獻給神、這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」(來13:15) 為什麼必須靠著耶穌來獻祭因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。惟獨耶穌完全順服神的旨意，因祂是無罪的，卻擔當我們的罪，為我們死了，耶穌基督

不但是為我們贖罪的大祭司，祂自己成為祭物，為我們被殺，被人控告，人說祂是被鬼附的。人雖然棄絕祂，然而神公義的要求卻因祂一次獻上自己而得到滿足，我們可以因著信祂，坦然來到神面前。

2. 必須透過讚美來得勝

    神的軍隊在讚美神的敬拜中行進，使敵軍完全被殲滅。

    比拉迦谷的戰役是猶大王約沙法聽從耶和華的先知，以致神率領祂子民藉著頌讚勝過強大敵人的一段輝煌歷史。比拉迦就是稱頌的意思。歷代志下第二十章如此記載:「次日清早眾人起來、往提哥亞的曠野去．出去的時候、約沙法站著說、猶大人和耶路撒冷的居民哪、要聽我說、信耶和華你們的神、就必立穩．信他的先知就必亨通。約沙法既與民商議了、就設立歌唱的人、頌讚耶和華、使他們穿上聖潔的禮服、走在軍前讚美耶和華、說、當稱謝耶和華．因他的慈愛永遠長存。眾人方唱歌讚美的時候、耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人．他們就被打敗了。」(代下20:20-22)

    若我們立志凡事討主的喜悅，不但我們喜樂，能讚美神，別人也會稱許我們。

 「因為神的國、不在乎喫喝、只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的、就為神所喜悅、又為人所稱許。」(羅14:17-18)

三、与主联合的生命敬拜神

    神拣选并赐给新约信徒有一个特殊的地位，就是祭司的身份，「惟有你们是被拣选的族类、是

有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属神的子民、要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9) 这特殊的使命就是让我们以圣洁公义来事奉祂。让我们一同思想利未记第一章

中关乎燔祭的记载，让我们从其中的属灵原则来学习如何达到与神联合的事奉与敬拜的目的。

    首先，所有献上的供物必须没有瑕疵，这象徵将最好的献给主。「你晓谕以色列人说、你们中间若有人献供物给耶和华、要从牛群羊群中、献牲畜为

供物。他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。」(利1: 2-3)

    我们与主联合是因为当我们信主，献上自己跟随主的那一刻，圣灵住在我们里面，开始作洁净

的工作。我们刚重生的生命虽然很软弱，但是圣灵大有能力，使我们可以胜过任何困难，继续跟随主的脚踪行，愿意让神在我们生命中掌权，献上没有

瑕疵的供物。「我们有这宝贝放在瓦器里、要显明这莫大的能力、是出於神、不是出於我们。我们四面受敌、却不被困住．心里作难、却不至失望．遭

逼迫、却不被丢弃．打倒了、却不至死亡．身上常带着耶稣的死、使耶稣的生、也显明在我们身上。因为我们这活着的人、是常为耶稣被交於死地、使

耶稣的生、在我们这必死的身上显明出来。这样看来、死是在我们身上发动、生却在你们身上发动。」(林後4:11)

    如此倚靠圣灵过圣洁生活有几个生命的层次，可从燔祭的三类供物得到提醒。

1. 献牛为供物: 成熟的门徒愿意为主受苦

3他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。

4他要按手在燔祭牲的头上、燔祭便蒙悦纳、为他赎罪。

5他要在耶和华面前宰公牛、亚伦子孙作祭司的、要奉上血、把血灑在会幕门口坛的周围。

6那人要剥去燔祭牲的皮、把燔祭牲切成块子。

7祭司亚伦的子孙、要把火放在坛上、把柴摆在火上。

8亚伦子孙作祭司的、要把肉块和头、并脂油、摆在坛上火的柴上。

9但燔祭的脏腑与腿、要用水洗．祭司就要把一切全烧在坛上、当作燔祭、献与耶和华为馨香的火祭。

     献公牛的人，乃是在神面前生命成熟的人，这人要负责剥皮，和切块。剥皮是不顾别人怎麽看

我们，愿意为主受苦，受辱骂。切块是让人破碎，愿意舍己，除去己意，谦卑地洗脚，俯就别人，归一切的荣耀给神。「你们若为基督的名受辱骂、

便是有福的．因为神荣耀的灵、常住在你们身上。」(彼前4:14) 

    唯一能被神悦纳的就是藉着耶稣基督所献的，不是因为我们的义，乃是藉着神的恩典，上周祷告会中蔡长老所领唱「非我乃主」，这首诗歌非常感人，

是宣信牧师 (Rv. A. B. Simpson) 作曲，寇监督编词。这就是将祭物放在坛上，完全为主的摆上。

               非我乃主，能领人悔改得救，非我乃主，能使人受造就，

               非我乃主，能助人信心持久，非我乃主，圣名永垂不朽!

   (副歌)  求使我将尊荣归於祢，把得失全抛弃，

                无论是在天或在地，永凭我主定意!

                非我乃主，能使人疾并得痊，非我乃主，能饮人於活泉，

                非我乃主，能助人接受真光，非我乃主，洪恩永不能忘!

                非我乃主，能降天福如恩雨，非我乃主，能得人如得鱼，

                非我乃主，能助人充满圣灵，非我乃主，妙爱永不止息!

                非我乃主，能使人忍受欺压，非我乃主，能教人爱十架，

                非我乃主，能助人脱离失败，非我乃主，大德永受爱戴!

    在登山八福的宣告中，有一福气是最实际的讲到为主受苦的信徒有福了，这些苦楚不是肉体上

受劳苦，或被鞭打，下监;这是更大的痛苦。「人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们、你们就有福了。」(太5:11)

2. 献羊为供物: 愿意顺服神的旨意

10人的供物若以绵羊、或山羊为燔祭、就要献上没有残疾的公羊。

11要把羊宰於坛的北边、在耶和华面前．亚伦子孙作祭司的、要把羊血灑在坛的周围。

12要把燔祭牲切成块子、连头和脂油、祭司就要摆在坛上火的柴上。

13但脏腑与腿、要用水洗．祭司就要全然奉献烧在坛上．这是燔祭、是献与耶和华为馨香的火祭。

     羊羔是顺服牧人带领的，所献上的羊羔虽然不像公牛这麽大，不用剥皮，但是仍要切块，我们

信主一段时日後，要立志藉着耶稣基督奉献我们自己，完全顺服主，成为神所悦纳的灵祭，按照神的方式，

被建造成为神的灵宫。彼得前书二章五节如此说:「你们来到主面前、也就像活石、被建造成为灵宫、作圣洁的祭司、藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」(彼前2:5) 以下几节经文对我定意持续敬拜事奉主的心志的帮助很大。

(1) 继续追求更认识主

「使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．」(腓3:10)

(2) 以永恒的眼光来看见证主

「因我活着就是基督、我死了就有益处。」(腓1:21)

(3) 甘心献身为主而活

「如经上所记、『我们为你的缘故、终日被杀．人看我们如将宰的羊。』」(罗8:36)

3. 献鸟为供物: 现在就开始过奉献的生活

13 人奉给耶和华的供物、若以鸟为燔祭、就要献斑鸠、或是雏鸽为供物。

14人奉给耶和华的供物、若以鸟为燔祭、就要献斑鸠、或是雏鸽为供物。

15祭司要把鸟拿到坛前、揪下头来、把鸟烧在坛上．鸟的血要流在坛的旁边．

16又要把鸟的嗉子、和脏物除掉、(脏物或作翎毛) 丢在坛的东边、倒灰的地方。

17要拿着鸟的两个翅膀、把鸟撕开、只是不可撕断．祭司要在坛上在火的柴上焚烧．这是燔祭、是献与

     耶和华为馨香的火祭。

    我们刚蒙恩的人不要轻看自己，我们要立刻跟随主，我们每日都要立志敬拜主。虽然力量不

够，生命不够成熟，不能献公牛，不需要剥皮，也不需要切块。也没有生命的经历，不能献公羊，不需要切块，但是我们可以献上鸟为燔祭。

虽然斑鸠、或是雏鸽不需要剥皮，也不需要切块，但是仍要有顺服的意愿，谦卑地让祭司来为他们献上祭物。一信主就应当有如此的心愿，不再为

自己活，要为那因爱我们而舍身的人而活。正如加拉太书第二章二十节的心志。

「我已经与基督同钉十字架．现在活着的、不再是我、乃是基督在我里面活着．并且我如今在肉身活着、是因信　神的儿子而活、他是爱我、为我舍己。」(加2:20)

   11/2012教牧分享有一感人的见证，在香港有一位老人家，五十岁信主，工作了数十年，到了六十五岁

退休时手中只有十万元港币。但是他将这十万港元棺材本为主所用，十五年後，八十6/4/2011 安息主怀时，

居然有一千万遗产。他靠着神赐的智慧投资，生活简樸，捐助学金给儿童，不用信用卡，十一奉献，十五年

内捐了三百多万港元。遗产百分之三十捐给教会，其馀继续为天国投资，儿子分文不给。儿子不但不责怪父亲，反倒归荣耀给神。他的儿子就是沙田浸信会的主任牧师梁廷益牧师。

我们祷告!

www.jamessun.net O03011S 雅各

每日讀經

撒母耳記下 23-24

大衛看見滅民的天使、就禱告耶和華、說、我犯了罪、行了惡．但這群羊作了甚麼呢。願你的手攻擊我、和我的父家。當日迦得來見大衛、對他說、你上去、在耶布斯人亞勞拿的禾場上、為耶和華築一座壇。(撒下24:17-18)

大能的救贖

出埃及記12:43-51

43 耶和華對摩西亞倫說，逾越節的例是這樣，外邦人都不可吃這羊羔。

44 但各人用銀子買的奴僕，既受了割禮，就可以吃。

45 寄居的，和雇工人，都不可吃。

46 應當在一個房子裏吃，不可把一點肉從房子裏帶到外頭去，羊羔的骨頭，一根也不可折斷。

47 以色列全會眾都要守這禮。

48 若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他來遵守，他也就像本地人一樣，但未受割禮的，都不可吃這羊羔。

49 本地人和寄居在你們中間的外人，同歸一例。

50 耶和華怎樣吩咐摩西亞倫，以色列眾人就怎樣行了。

51 正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。

 神的創造的奇功多半記載在創世記中，神的救贖的詳細計劃主要是記載在出埃及記中。出埃及記不是一個傳說，乃是以色列人所經歷神大能拯救的真實經歷。列王紀上第六章記載: 「以色列人出埃及地後四百八十年、所羅門作以色列王、第四年西弗月、就是二月、開工建造耶和華的殿。」(王上6:1) 聖殿是主前966年開工，以色列人是主前1445年出埃及的，雅各和以色列的十一個兒子並家屬住在出埃及430年。(出12:40) 他們住滿了430年後的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。(出12:41) 這些歷史在整本聖經中是完全無誤的，士師耶弗他在士師記中如此記載以色列人住希實本的年日: 「以色列人住希實本和屬希實本的鄉村、亞羅珥和屬亞羅珥的鄉村、並沿亞嫩河的一切城邑、已經有三百年了．在這三百年之內你們為甚麼沒有取回這些地方呢．」(士11:26) 從出埃及到約書亞，經歷士師時代受列邦壓制的時代，到耶弗他與亞捫人的王爭戰正好是300年。聖靈很仔細地將出埃及的年日記載在聖經中，為要讓我們相信昔日神在豫定的日子，救贖以色列人脫離埃及法老王的手，同樣，神救贖我們脫離撒但的權勢。

一﹑守逾越節

1. 逾越節的起源

    逾越節是神吩咐以色列人每一年都要守的節期。逾越節的目的是為了記念神拯救以色列人脫離埃及為奴之家的痛苦。當時埃及法老王奴役以色列人，不肯讓以色列人離開埃及去事奉耶和華。耶和華吩咐摩西去對法老說：「以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過，容我的兒子去好事奉我，你還是不肯容他。」(出4:22-23) 雖然神藉著摩西的手行了許多奇事神蹟，法老仍然不容以色列人離開他的轄制。最後神以擊殺長子之災警告法老，然而法老的心仍然剛硬，不肯讓以色列人離開埃及。

    神藉著末次之災懲罰法老，所有頭生的，無論是人還是牲畜都要被擊殺。然而神的憐憫與保守臨到以色列人的長子，神要拯救以色列長子的性命。神如何拯救他們呢? 神為他們預備了一隻代罪的羔羊。這隻羔羊就是逾越節的羔羊，這隻羔羊被殺的時候，至少有20件重大的事是神預先告訴以色列人必須知道的。

 (1) 想要得救的人必須進入房子中，房子外面的長子不能得救。

 (2) 想得救的人必須受割禮，未受割禮的人不能吃。

 (3) 這羔羊必須是一歲的，是特別為獻祭預備的。

 (4) 這羔羊必須是無殘疾的，有殘疾的不能蒙神悅納。

 (5) 這羔羊必須是公羔羊，母的不可以。

 (6) 要按父家取這羊羔，若吃不完可以和隔壁鄰舍共取一隻。

 (7) 這羔羊必須在正月初十日預備好，九日或十一日都不可以。

 (8) 這羔羊必須留正月到十四的黃昏才可以被宰殺。

 (9) 這羔羊必須被以色列全會眾宰了。

(10) 這羔羊的血必須被塗在門框和門楣上。

(11) 這羔羊必須和無酵餅、苦菜一同吃。頭一日要除去家中的酵。

(12) 這羔羊的肉不可生吃。

(13) 這羔羊不可用水煮。

(14) 這羔羊不可切塊，骨頭一根也不可折斷。

(15) 這羔羊必須要帶著頭、腿、五臟、用火烤了吃。

(16) 這羔羊要當天晚上吃，不可留到早晨，剩下的要燒掉。

(17) 吃這羔羊當腰間束帶，腳上穿鞋，守中拿杖，趕緊地吃。

(18) 吃羔羊的這日埃及地一切頭生的不在房子內的都被擊殺。

(19) 吃羔羊的這日他們要像軍隊一樣地被領出埃及。

(20) 每年都要宰羔羊，守逾越節，作世世代代永遠的定例。

2. 逾越節的重要性

    逾越節是以色列人每一年都應當守的，神讓以下五大事件發生的時間都在以色列人守逾越節的那天。也就是這些重大的日子都以逾越節為開始。這有何屬靈的意義呢?

(1) 出埃及

    出埃及豫表神的子民脫離世界的捆綁與壓制。正月十四日。摩西帶領以色列人出埃及時，他們在正月十四日守節。(出 12:2)

(2) 進迦南

    進迦南豫表神的子民經過靈界的爭戰，得神應許的產業。約書亞率領以色列人正月十日過約旦河，進迦南。(書 4:19) 行割禮，正月十四日在吉甲守節，吃迦南土產，第二日嗎哪就止住了。(書 5:10-12) 代表著一個新的時代開始了。

(3) 悔改復興

    神的子民違背神的誡命，悖逆墮落後，願意回到神的面前，認罪悔改，神賜下夠用的恩典。猶大王希西家帶領猶大國悔改，定意遵行神的旨意。希西家定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使以色列人都來，在耶路撒冷向耶和華以色列的神守逾越節，因為照所寫的例，守這節的不多了。(代下30:5)

(4) 被擄歸回

    被擄歸回是因著神的子民全然敗壞後，被仇敵擄去，然而因著神的與列祖所立的約，神的子民再度回到應許之地，重新建造聖殿。在所羅巴伯和耶書亞等人的帶領下，被擄歸回的時候仍然在正月十四日守節。(拉 6:19) 他們記念神的恩，立志遵行神的道。

 (5) 新約的開始

    耶穌為門徒設立聖餐的那一個逾越節，祂宣告用自己的血與人立了新約。耶穌基督和門徒們在正月十四日吃逾越節的筵席。(路22:7) 耶穌說：「這杯是用我的的血所立的新約。」(路22:20)

3. 逾越節的必要性

(1) 延期也不可不守

  若吃逾越節筵席的人尚未潔淨，則在二月十四日吃。(民 9:9-12)希西家王因著自潔的祭司尚不敷用，百姓也沒有聚集在耶路撒冷，於是下令讓他們在二月十四日守逾越節。(代下30:2,15)

(2) 不可輕忽

    不守逾越節的人要自己擔罪。「那潔淨而不行路的人，若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除，因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的，是本地人，同歸一例。」(民 9:13-14)

二﹑ 新約領受聖餐

    我們每月第一個主日領聖餐，聖餐是主所設立的，吩咐門徒們遵守。讓我們來思想聖餐的意義，使我們以正確的心態來敬拜主。

    時候到了，耶穌坐席，門徒也和祂同坐。耶穌對他們說，我很願意在受害以先，和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們。我不再吃這筵席，直到成就在神的國裏。耶穌接過杯來，祝謝了，說，你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。又拿起餅來祝謝了，就擘開遞給他們，說，這是我的身體，為你們捨的。你們也應當如此行，為的是記念我。飯後也照樣拿起杯來，說，這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。

1. 主為我們捨命

    讓我們從第一次聖餐在甚麼情形下發生，來思念主如何愛我們到底。耶穌基督與門徒過逾越節是祂與門徒最後的晚餐，在最後的晚餐以前，祂告訴門徒將要臨到祂的一切事，祂來到世上成為神的羔羊，為了要除去眾人的罪，祂要流血捨命。那些跟隨祂的門徒能夠明白祂所說的嗎? 也許我們認為他們一定能理解，因為耶穌早就豫言下列八項，祂將要如何受害。 (路18:31-33)

 (1) 在耶路撒冷

 (2) 被交給外邦人

 (3) 被他們戲弄

 (4) 要遭到凌辱

 (5) 臉上將要被人吐唾沫

 (6) 遭鞭打

 (7) 被殺害

 (8) 第三日復活

    然而這些門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的，門徒不曉得耶穌所說的是甚麼。逾越越節到了，耶穌明白地告訴門徒們說，我很願意在受害以先，和你們吃這逾越節的筵席。

   「很願意」在希臘文聖經用了兩個字極其強烈地表達耶穌要與門徒吃逾越節的筵席的意願επιθυμια επεθυμησα，祂為甚麼有這樣強的意願呢? 神的兒子從天來到地上要完成的就是這一件事。耶穌基督是為了這個時刻來的，現在就是神即將救贖人類的關鍵時刻。祂的門徒們真的能體諒祂的心情嗎? 耶穌騎驢進耶路撒冷，以色列人真的歡迎祂是榮耀的王嗎? 看見聖城耶穌就為耶路撒冷哀哭，為甚麼哀哭? 因為神的子民如羊走迷，完全不知道未來之日的危難，與困苦。門徒此時也完全不能理解主耶穌基督因愛屬祂的人，竟然到願意犧牲祂自己性命的程度。他們完全不能理解主為他們的緣故被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患，好像被人掩面不看的一樣，他們也不尊重主。當主將自己願為他們犧牲性命的心意向他們顯明時，照理說，他們應當很感動，但是他們不但不感動，還作了一些你我不能想像的事。他們竟然起了爭論，爭論甚麼呢? 爭論他們中間那一個可算為大。主告訴他們：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們裏頭為大的，倒要像年幼的。為首領的，倒要像服事人的。是誰為大，是坐席的呢? 是服事人的呢? 不是坐席的大麼? 然而我在你們中間，如同服事人的。｣主不但服事他們，如同僕人一般，洗他們的腳。並且還講了一些令人驚訝的話。主說：「我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。｣(路22:28)「我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣。｣(路22:29) 主不但不責備他們，處罰他們，還應許將來讓他們進入神的國裏，主不但讓門徒進入神的國裏，還應許他們坐在主的席上吃喝，不但在席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派，這就是愛，就是恩典。因為只有基督這逾越節的羔羊才能贖罪。祂為我們擺設了祂所預備的筵席，我們坐席的時候，我們的主用祂付出生命的代價來服事我們。因此，我們應當記念主。

2. 我們當如何記念主

    我們領受聖餐時並不僅僅是教會的一種儀式而已，乃是為了記念主。為甚麼我們要記念主呢? 這是主的吩咐。因為我們容易忘記主的恩典，所以主要我們記念祂。我們記念祂是應當的，因為主顧念我們，主先顧念到人身體的需要，讓人吃飽。主在傳道的時候，體恤聽道的人因飢餓而困乏，曾以以五餅二魚餵飽五千人。主在復活之後親自為那些終夜打魚勞苦困乏的門徒預備了早餐，讓他們吃飽。主在設立聖餐前也讓人有愛宴，可以吃飽，但要按次序行。不可這個飢餓，那個酒醉，到神的家中爭競，甚至分門結黨，這些都是神所不喜悅的。

    主顧念到我們靈魂的需要，祂將祂的身體賜給我們當作食物，主的身體就是那無酵餅所代表的，沒有惡毒邪惡的酵，只有誠實的真理。我們是在基督的身體上的肢體，身體怎樣聖潔，肢體也當怎樣聖潔。

(1) 供應:主就是天上降下來的真糧，叫人吃了就不死。(約6:51)

(2) 身體:主的身體是神賜給世人得生命的。(約6:51)

(3) 永生:吃祂餅，喝祂血的人有永生。(約6:54)

(4) 警告:不吃祂的肉，不喝祂血的人沒有生命在人裏面。(約6:53)

(5) 復活:末日主要叫吃祂的餅的人復活。(約6:54)

(6) 聯合:常在主裏面，主也常在我們裏面。(約6:56)

(7) 應許:因主活著，永遠活著。 (約6:57)

   主用自己的血與我們所立的新約，這約遠超過舊約中神與人所立的一切約。

3. 我們應當自己省察

    逾越節是猶太人守的節期，表面上看來與我們無關，真的與我們無關嗎? 保羅要求門徒應聖潔度日時指出耶穌是被殺獻祭的羔羊基督。(林前5:7)

    這與我們有甚麼關係呢? 我們所接受的生命就是神兒子的生命。這生命是以救贖為起點，漸漸增長，逐日成為聖潔的，主的生命是聖潔的。這逾越節的豫表可以幫助我們自我省察，看看我們是否知道自己是屬基督的。否則我們就是吃喝自己的罪了。(林前11:28-29) 保羅警告信徒，「因此，在你們中間有好些軟弱的，與患病的，死的也不少。我們若是先分辨自己，就不至於受審。我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。」(林前11:30-32)

  第一次的聖餐是在主被賣的那一夜舉行的，在耶穌受難前，祂邀請門徒們一同吃逾越節的筵席。(路22:15) 地點是在祂將要為世人的罪而死的耶路撒冷。從主前1445年摩西率領以色列人出埃及，守逾越節的習俗到耶穌要上十字架時已經有一千四百七十多年了，以色列人應當聽神的吩咐，每年殺一隻逾越節的羔羊。那被殺的代罪羔羊是誰呢? 聖經告訴我們，逾越節，這被殺的獻祭羔羊就是基督。(林前5:7)

猶太人遵守耶和華的吩咐守逾越節，預備無殘疾的公羊羔，用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。(出12:5-8) 他們在房子裏吃，羊羔的骨頭不可折斷。(出12:46) 用牛膝草，蘸被殺羔羊的血，打在門楣和門框上。(出12:21-24) 吃的時候，束腰帶，穿上鞋，手中拿杖，趕緊的吃。(出12:11) 守這記念日作他們蒙拯救永遠定例。(出12:14) 這些都是豫表一千四百多年後，耶穌成為神的羔羊，除去世人的罪。(約1:29) 先知以賽亞豫言，祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。(賽53:7) 最後讓我們將逾越節和聖餐放在一起來看：

  (1) 得救:進入房子中得救: 除祂以外別無拯救。(徒4:12)

  (2) 立約的割禮: 耶穌是用自己的血與我們立了新約。(太26:28)

  (3) 一歲的羊羔獻祭： 三十歲是祭司開始事奉的年齡。(民4:3)

  (4) 無殘疾的的羊羔： 神的羔羊，人找不出祂的罪來。(約18:38)

  (5) 公羊羔： 豫表神的兒子，除去世人之罪的羔羊。(太3:17)拯救長子的性命，拯救我們的性

        命免於死亡。(約3:16)

  (6) 幾家合在一起吃: 主的預備是足夠的，但不可浪費。

  (7) 事先預備: 這羔羊必須在正月初十日預備好，九日或十一日都不可以。基督在創世以前就是

        神預備為人贖罪的羔羊。(彼前1:19-20)

  (8) 特定的時候: 這羔羊必須留正月到十四的黃昏才可以被宰殺。「及至時候滿足，神就差遣他

        的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名

        分。」 (加4:4-5)

  (9) 全會眾： 基督的寶血，無瑕疵、無玷污。(彼前1:19，20)基督為我們死。

(10) 門楣和門框： 寶血染紅了木製的十架，血跡斑斑。(約19:34) 惟有進入房子中的人才可保

        全性命，因為羔羊的血能贖罪。在十字架上蘸醋是用牛膝草。(約19:29) 進入房子成為神

        家裏的人，才有資格吃。(林前11:29)

(11) 無酵餅和苦菜：自己省察罪惡，必須除罪。(林前11:28)耶穌敗世界的王，除去壓迫、痛苦、

       哀慟。(約15:19)

(12) 不可生吃: 火烤，耶穌必經苦難，受火煉。(彼前4:12，路22:44，來5；7)

(13) 不用水煮: 必須用神的方式而死，不是人的方式。

(14) 復活: 這羔羊不可切塊，骨頭一根也不可折斷。在十字架上耶穌的骨頭沒有被打斷，顯明復

        活的能力。(約19:33)

(15) 全牲的祭: 這羔羊必須要帶著頭、腿、五臟、用火烤了吃。

(16) 趕緊吃: 不可延遲。這羔羊要當天晚上吃，不可留到早晨，剩下的要燒掉。

(17) 等候: 穿上鞋拿著杖，預備好，等候主來，身體得贖。(林前11:26)

(18) 審判: 埃及地一切頭生的不在房子內的都被擊殺。世界受審判。

(19) 受洗: 吃羔羊的這日他們要像軍隊一樣地被領出埃及，過紅海。

(20) 守聖餐: 每年都要宰羔羊，守逾越節，作世世代代永遠的定例。

三﹑ 我們聚集紀念基督

1. 守聖餐的時間

  至於甚麼時候領聖餐呢?

(1) 受洗後立刻可擘餅

  門徒一信主立刻受洗，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。(徒2:42) 因為信主受洗歸入基督的人就成為基督身體上的肢體。肢體所得的供應都是從身體上來的。

(2) 聚會中天天都可擘餅

  聖餐是聖徒聚會的時候，無論在殿裏，或在家中，都可擘餅。他們天天同心合意恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯。(徒2:46) 聚會中信徒彼此相交，互相為肢體。

(3) 特別在主日聚會中

  我們教會在主日擘餅有何聖經根據呢? 使徒行傳記載七日的第一日，門徒聚會擘餅的時候，保羅講論直到半夜。(徒20:7)

2. 等候主再來

  吃餅喝杯是表明主的死，直等到祂來。我們當記念主，也日日等候祂的再來。(林前11:26,啟1:7,22:20) 我們要預備，因為我們想不到的時候，人子就來了。(太 24:44) 我們要儆醒等候。(太 25:13) 人子來的時候，遇得見世上有信德的嗎? (路 18:8)

3. 唱詩讚美父神

  正如耶穌基督吃完聖餐後唱詩讚美父神，我們領受聖餐時也當存感恩的心，唱詩歌，將讚美因主耶穌基督歸給父神。(太26:30)

4. 自我省察

  前面我們已經講過信徒在領聖餐的時候，應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。(林前11:27-29,10:20,21,弗5:18,利10:8,出12:15) 我們要省察自己是否有信心? 是否盡心、盡性、盡意來愛主? 是否守主的誡命，愛人如己? 是否良善，願意饒恕人的過犯? 是否過分別為聖的生活，不貪戀世俗? 是否對人有憐憫?是否對主的託付絕對忠心? 是否常常竭力多作主工? 是否盡力奉獻，支持聖工? 是否等候基督再來?

5. 長子屬於神

  根據舊約的律法，以色列人頭生的男孩必歸主為聖，要分別為聖奉獻給神。(出13:2,12)  耶穌基督是長子，長子是為了完成父神旨意的。如果耶穌基督不願意讓父神的旨意在祂身上完全成就，如果耶穌要越過十字架，不肯作逾越節的羔羊，我們這些死在罪惡過犯中的人就不能蒙救贖。耶和華說：「因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的，我在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸我。我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。」(民 8:16-18) 耶穌基督是神的長子。(來1:6) 我們都在基督裏承受長子的祝福。

6. 餅杯對你我有何屬靈的意義?

  餅不但代表基督是屬天生命的糧，供應我們一切的需要，也代表我們從神那裏得了神兒子的生命，我們在地位上已與主同死、同埋葬、同復活。(羅6:8) 藉著主的死，我們成為基督身體上的肢體。(林前12:12) 不但與神有交通，有敬拜，我們與眾聖徒也有交通，能活出彼此相愛的肢體生活。

杯有雙重的意義，代表主用祂的血與我們所立的新約，也代表主的寶血為我們贖罪，使我脫離未來的審判與神的忿怒。基督是我們的福分，我們成為神賜福的器皿，讓滿溢的福杯臨到世人。(詩23:5) 主將要在父的國裏與我們一同喝這杯。(太26:29) 在舊約中，以色列是神所要拯救的長子，在新約中，我們是基督所召的長子。(來 12:23) 耶穌告訴我們，將來從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席。(太8:11) 使徒約翰在啟示錄中告訴我們，有一天主要與祂的門徒一同坐席。(啟3:22) 凡被邀請赴羔羊筵席的人有福了。(啟19:9) 到那日，你我是否在其中? 我們來禱告!

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