每日读经: 申命记29–31
隐秘的事、是属耶和华我们神的、惟有明显的事、是永远属我们和我们子孙的、好叫我们遵行这律法上的一切话。 (申命记29:29)
命令的总归
提前1:3-11
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可传异教,也不可听从荒渺无凭的话语,和无穷的家谱｡这等事只生辩论,并不发明神在信上所立的章程｡但命令的总归就是爱｡这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,生出来的｡有人偏离这些,反去讲虚浮的话｡想作教法师,却不明白自己所讲说的,所论定的｡我们知道律法原是好的,只要人用得合宜｡因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弒父母和杀人的｡行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的｡这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的｡
一、 命令的总归是爱
神的命令是极具权威性的,触犯神的命令是一件极其严重的事,触犯的人必定受到当得的报应｡然而神颁布给人的命令不是仅仅要显出祂的权威来刑罚人,乃是要人听见神的命令而存敬畏的心来遵守神的命令,好让人得享神起初造人时所赐给人的福分｡神命令的内容是清楚的,不会让人似懂非懂,人云亦云｡好象一些异教,把一些简单的原则讲得非常复杂,把自己不懂的道理讲得虚无飘渺,愈玄愈有人喜欢听｡瞎子领瞎子,都一同掉到陷阱里去｡神的命令乃是简单明确的,也是有路可行的,让人听见后可以谨守,可以得到属天的智能,正如诗人大卫王曾宣告耶和华的命令是清洁的,能明亮人的眼目｡(诗19:8)你开广我心的时候,我就往你命令的道上直奔(诗119:32)
可惜当人堕落后,常常违背神的命令,而不自觉｡举例来说,神让我们对人要存怜悯的心,通常我们很容易对残疾的孤儿流落街头发出怜悯,但是因着我们是以自我为中心的缘故,当我们在旅游时面临钱包被那些在街上游荡的野孩子偷走的考验时,我们的怜悯也就会止住了｡我们非但不怜悯那些没有父母教养的孩子,我们可能会坚决地定他们的罪,将他们交给警察关起来｡我们不管他们在监狱中是否愈学愈坏,那不是我们所关心的,我们只想到自己受了损失就失去怜悯的心｡也许你我并没有这样实际的经历,但是我们在某些聚会中发现有些孩子很不听话,常常欺负别的孩子,只要不是欺负自己的孩子还能睁只眼,闭只眼,让他过去｡如果是欺负了我们的孩子那就不能忍受了｡甚至有人因此离开教会,去了别的教会｡到了新的地方,发现那里的孩子很温和,很良善,但是那些温和善良的孩子却被你的孩子欺负｡那时会不会想到要不要打抱不平,要不要再换教会?问题的根源在哪里?问题的根源在人类犯罪后无法守住神的命令,不错,人虽然是有爱心的,但那爱心是不完整的,是有偏私的,是不公正的,是有两样的法码｡(申25:13)这个世界需要温情,需要安慰,神给我们很多机会向人施恩,因为比我们不幸的人太多了｡可是我们自我太大,常常自义,自私,无法守住神所有的命令｡于是我们很多的时候就是硬着心,不看那些真正在患难中受煎熬的人,在暗中无助痛苦流泪的人,当他们从我们的身边默默地走过时,我们完全不自觉地让神赐给我们将恩典传递给他们的机会白白的浪费掉,真是可惜｡
因着人有犯罪的本性,神知道我们无法完全遵行神一切的命令,我们若是专注在回想过去所触犯神的命令时,我们对自己会非常的失望,甚至沮丧｡因为人犯罪堕落后,我们的肉体中没有良善,我们立志行善由得我们,行出来由不得我们｡我们屡战屡败,正如保罗所说,谁能救我脱离这取死的身体呢?然而神的恩典够我们用,在新约中,神就将恩典的原则明白的赐给我们,神说,命令的总结就是爱｡如此将一切的重担都为我们除去了,只要我们让爱从我们的身上活出来｡耶稣不将我们担不起的重担压在我们的肩头｡只给我们一条诫命,就是尽心,尽性,尽意爱神,也爱人如己｡感谢神,祂的命令与人所设立的宗教不同,不是繁琐的,不是来捆绑我们的,也不是来定罪我们的｡乃是让我们被真理释放,不再受罪的压制｡
我们不必为了一些荒渺无凭的话语,和无穷的家谱来争辩,那些对我们属灵生命的成长毫无益处｡神启示我们一切命令的总归就是爱｡若是没有爱,所有的道理,律例,典章,无论有多少人的聪明,人的认同,人的称赞,都不过是空中楼阁,不能改变生命的本质,也无法显明生命的真实和永恒的意义｡不是说这些道理不好,这些道理虽然有部分的真理在其中,与神的道也有一些相通的地方,但是只是人的道,不是神的道｡神的道和人的道不同的地方是甚么呢?神的道有圣灵的同在能够运行在信主的人心中,是活泼长存的道(帖前1:13),人的道只是人头脑心思的想法,不能有永恒的果效｡就好比一个人撒种,种子是种子,种子有的是小麦的种子,可以结麦子,有的是稗子,稗子不能结麦子｡虽然外表看起来差不多｡到收成的时候却完全不同｡我们人不要自欺,人种的是甚么,收的也是甚么,顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏｡顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生｡(加6:8)现在看起来似乎差不多的道理,到了世界的末了基督再来时,其结局有天渊之别｡我们不可只为道理来争辩,甚至神学也不能确保我们可以安然见主,我们乃是活在新约的恩典之下,凡事顺从圣灵的引导,我们的生命当彰显基督的爱,爱乃是一切命令的总归｡
二、 爱的根源是清心
让我们深入来看,爱源至于何处?在提摩太前书第一章第五节保罗继续题醒提摩太,爱的根源是清洁的心和无亏的良心,若是有清洁的心和无亏的良心就自然会生出圣洁的爱来｡若是没有也无法装出有根有基的爱心来｡
我们的心到底如何是一件值得深思的的问题｡我们是否真能知道自己的存心到底是如何?让我们先思想心的重要,所罗门在箴言中智能地指出我们当保守我们的心,胜过保守一切｡因为一生的果效,是由心发出的｡(箴4:23)也就是说一个有果效的人生绝对不可忽略的一件事就是要保守我们的心｡心为甚么需要保守呢?因为心是会改变,可能因着顺服的缘故变得更像主,心思意念更新而变化,得以察验何为神善良,纯全,可喜悦的旨意｡但是也可能因着一念之差悖逆的缘故变成邪恶,贪婪,骄傲,自大给撒但留地步｡圣经告诉我们,人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢(耶17:9)?谁能知道自己的错失呢?求主赦免我们隐而未现的过错｡(诗19:12)
清洁的心是怎样的心呢?清洁的心是单纯仰望神的心,清心祷告的人是全心倚靠神的人,是思念天上的事的人｡活在世上免不了沾染世界的污秽,但清洁的心是靠主的宝血洗净的心｡一个成熟长进的基督徒必然有一个清洁的心｡清洁的心自然会生出爱心来,有一位中学的老师的太太为他先生班上一个贫穷的学生预备中午的饭盒,多年如此没人知道,直到这成长中的孩子高中毕业｡后来我们才知道他们是基督徒,才会有如此的行为｡教会正在增长中,上周我们有十七位弟兄姊妹受洗,他们也正在属灵成长的出发点,我们年长的基督徒是否也能关心他们呢?还是我们只关心自己工作的突破,我们儿女的成绩,我们银行的存款,股票的增值｡求主让我们的心爱主也爱教会,爱成熟的基督徒,也爱刚信主的基督徒｡
良心与心有何不同呢?甚么是无亏的良心?良心是神造人时放在人里面的闹钟,主要的功能是让人得知神的看法｡在人犯罪之后,神与人的交通断绝了,人的心中拒绝神的主权,生下来就与神为敌｡然而因着神的保守,神预先将良知放在人里面,在人犯罪时题醒人那是不对的事,不要犯罪,不要作恶｡良心也就是是非之心,是与神同作见证的,神凡事都知道,良心也让我们知道甚么是对的,甚么是错的｡但是人的良心是可以被蒙蔽的,有人丢弃良心,就在真道上如同船破坏了一般｡(提前1:19)船破坏了,就失去功用｡水慢慢渗进来,最后必然沉入水中｡丢弃良心的人是被撒但辖制的人｡这样的人必然沉沦,这样的人要不是故意不承认有神,就是常常亵渎神,甚至怪神不公平,让世界上有这么多不义的事发生｡但圣经告诉我们,人不能控告神,因为神造人原是正直,但人却寻出许多的巧计来｡(传7:29)人自己要负拒绝神,离弃神的责任｡我们当保守我们的心,胜过保守一切｡因为一生的果效,是由心发出的｡(箴4:23)当我们有一个无亏的良心,我们就会遵从神的命令,如此才能爱神爱人｡清洁的心和无亏的良心是爱的源头｡
三、 清心的根基是信心
最后,保罗再深一层地讲到清洁的心和无亏的良心其根基是无伪的信心｡无伪的信心不同于相信,我们可以相信有神,却不将祂当作神来荣耀祂,也不感谢祂(罗1:21)｡我们头脑上相信神是全能的,但是宁愿靠自己,不肯倚靠神的大能｡相信神是圣洁光明的,却仍然在污秽黑暗中行事｡
无伪的信心也不同于信任｡我们可能信任一个人的判断力,却不听从他的指引｡我们也可能信任一个人的忠心,却仍不放心将重大的事交给他办｡
无伪的信心就是真实的信心其源头是赐信心的神｡这信心是不凭眼见的,这信心的本体是神自己所说的,必然成就｡无伪的信心是超越时间,超过人的智慧,单单地注视在神的应许上｡无伪的信心乃是从信基督耶稣开始,凡事相信神在基督耶稣里为我所定的旨意都是最美好的｡这是超越环境的信心,无论在任何景况之下都能靠信心得胜｡这样的信心宣告在我的肉体中没有良善,我没有能力能改善我自己犯罪的本性｡但是相信神赐给我基督的生命有能力能够成就一切圣洁,公义,良善的品格,和本性｡这是我们的诗歌,这是我们的见证｡无伪的信心必生出清洁的心和无亏的良心｡没有无伪的信心就没有爱的根基｡今年我们教会的主题是向下扎根,向上结果｡惟有我们在基督里的生命才能结出荣耀神的果子｡我们确信如果有爱的表现,有爱的行动,神必然要祝福我们的教会,祝福我们的家庭,祝福我们的事业｡
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