复活作王的权柄(1) 

每日读经: 利未记16-18

在这一切的事上、你们都不可玷污自己、因为我在你们面前所逐出的列邦、在这一切的事上、玷污了自己。连地也玷污了、所以我追讨那地的罪孽、那地也吐出他的居民。故此、你们要守我的律例、典章．这一切可憎恶的事、无论是本地人、是寄居在你们中间的外人、都不可行。（在你们以先居住那地的人、行了这一切可憎恶的事、地就玷污了。) (利未记16:2-5)

圣方济和平祷词

主啊! 让我做祢的工具，去缔造和平:

在有仇恨的地方，播送友爱;

在有冒犯的地方，给予宽恕;

在有分裂的地方，促成团结;

在有疑虑的地方，激发信心;

在有错谬的地方，宣扬真理;

在有失望的地方，唤起希望;

在有忧伤的地方，宣扬真理;

在有黑暗的地方，放射光明;

神圣的导师!

愿我不求他人的安慰，只求安慰他人;

不求他人的谅解，只求谅解他人;

不求他人的爱护，只求爱护他人;

因为在施与中，我们有所收获;

在宽恕时，我们得到宽恕;

在死亡时，我们生於永恒。

1182圣方济出生於意大利阿西西一个是富裕布商的家中，他是独生子，少年也曾有过轻狂的一段时光。但是，他心中一直保有一股对神的爱与钦慕。他常思想：上帝是那麽抽象而遥不可及，人如何去爱祂呢？有一天，在默想中，他忽然蒙了圣灵的光照，他明白了神就在一切的造物中。他以爱一切、守贫、助人为他建立的方济修会的宗旨。10/3/1226 在证道时蒙主恩召，经文是诗篇141篇。

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祷告会灵修集锦: 掺杂的生命 (二)

1. 「爱是盲目的」–这是谚语,也是经验之谈; 如果爱使人盲目,那麽比一切爱都更倔强,更狡猾,更顽固,也更难拔

    除的「自爱」,就更叫人瞎眼了.自爱与自恃都叫我们看不见自己的过错,也不肯接受别人对我们的指正. 这种

    无知使我们变得麻木不仁.我们可恶的仇敌善於伪装成与其真面目恰恰相反的样子,以致我们不觉其恶;正如马

    丁路德所说,白色的魔鬼比黑色的魔鬼更可怕.

2. 顺从「自爱」会产生偏见,并使我们陷於自以为是的「乐园」之中,我们所需要的就是神鉴察的光了.惟独这光

    能搅动我们的自满和自欺. 「人心比万物都诡诈,坏到极处.谁能识透呢? 我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,

    要照各人所行的,和他作事的结果报应他.」(耶17:9-10) 这里所提到的「肺腑」在全本圣经中,都是指人心里

    隐密的心思意念与情怀.

3. 人心是如此地复杂紊乱,以致难以探索! 人心几乎没有几件事是赤露敞开,可供略加探索的.倒是有许多无法探

    察的密室.探索这密室乃是神的特权.

4. 我们处在灵命肤浅幼稚的时代,又被「自欺」蒙蔽到不可思议的地步,这些都是仇敌用来毁坏我们灵命成长的

    最有功效的武器.我们需要真心祈祷: 「神啊! 求祢鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面有

    什麽恶行没有,引导我走永生的道路.」(诗139:23-24)

5. 鉴察与显露固然会带来痛苦与降卑,但惟有绝对诚实地让神显明我们目前属灵实际的光景,才是「全人归主」

    之生活的起头.

6. 圣经所启示的「真基督教」乃是立在两大支柱上:一是我们极深的堕落,二是上帝超越的救赎.罗威廉(William

     Law)说: 「除非你的心思得着更新,否则你的德行不过是教导出来的伪善行为,并建立在必朽坏的根基上.你所

    作的每一件事都掺杂着善与恶.你的谦卑只会助长你的骄傲,你对别人的仁慈只会培养你的自爱,而多多的祷告

    只有使你更自鸣清高.除非人心彻底被洁净,且恶根被铲除了,否则从心中发出来的一切事都会带着其不洁与败

    坏的成份.

7. 「自欺」是极其普遍的事,但真实揭开「己」则非常困难.我们可以传讲成圣的道理,也有成圣的经验,却对

    「完全治死肉体与天然生命」仍然一无所知.让我们不要把理论误作经历; 外表的虔诚误作成圣; 油嘴滑舌误

    作圣灵的膏抹,真理的知识误作真理的圣灵.

8. 希伯来书4章13节说: 「并且被造的没有一样在祂面前不显然的,原来万物在那与我们有关系的主眼前,

    都是赤露敞开的.」(Everything is uncovered and laid bare before the eyes of Him to whom we must give account.)

    照原意来译则为: 「万物是被剥光并击昏的.」这是描写古罗马竞技场中,一位运动员在尽力奋斗之後,被击倒

    在敌人脚前,他被击昏,剥光,解除武装的可怜光景.求主让我们深思,不再拥有掺杂的生命.

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)