真正的敬虔(2) 

每日读经: 约翰福音9-10

我就是门．凡从我进来的、必然得救、并且出入得草吃。盗贼来、无非要偷窃、杀害、毁坏．我来了、是要叫羊得生命、并且得的更丰盛。我是好牧人、好牧人为羊舍命。(约翰福音10:9-11)

谁可以与神同行呢?

创世记5:24

恭读神的话语

「以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。」(创5:24)

每日清晨来到神的面前，瞻仰神的荣美，活在神的面前，与主同行，是何等的喜乐! 感谢神呼召我们起来与祂同行，然而罪人如何能够与神同行呢? 让我们先来看一看人得救之前的光景。亚当的意思就是人，也是红土。神从尘土中一本造出万族的人。(徒17:26) 亚当，夏娃犯罪是因魔鬼的引诱，犯罪的结果是与神之灵交通就受到阻隔。人犯罪后，神宣判，人是由土而出，本是尘土，也要归于尘土。(创3:29) 罪的刑罚是让亚当的后代也受到牵累。因此，在亚当里，众人都死了。(罗5:15) 甚至万物都受了罪的污染，地受咒诅，受造之物叹息劳苦，直到如今。(罗8:22)

然而神让亚当有指望，应许女人的后裔要除灭魔鬼的作为，亚当是那以后要来之人的豫像。(罗5:14) 这要来之人是单数，乃是指着第二个人。(林前15:47) 这人就是基督，祂是属天的，又叫末后的亚当。(林前15:45) 在亚当里，众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。(林前15:22) 基督第一次来，要将圣灵赐给我们，基督第二次来，要将灵性的身体赐给我们。(林前15:52)

该隐是亚当的长子，他犯罪作恶、嫉妒、凶杀、欺骗、说谎、怨恨神、侮慢人。他犯罪的刑罚是使他流离飘荡在地上，他受到劳苦种地的咒诅，地也不再效力。该隐的后裔没有一个敬虔人，他们的年岁没有被记录在创世记中，一生的年日不蒙神纪念。他们的子孙全部被洪水淹没，无一人存活。创世记中记载他们的恶行，作为后人犯罪的鉴戒。

然而神大有怜悯，祂让亚当再生一个儿子，取名叫塞特。塞特是苗芽的意思。神要保全这一敬虔的族类，未来拯救人类的基督就是塞特的后裔。(路3:38) 塞特豫表基督是公义的苗裔。为什么创世记第五章只记载了塞特后裔活的年日，却没有记载他们所作的事呢? 照神原先的计划，人应当生养众多，遍满地面。圣经没有记载塞特的工作的原因是神看重人过于看中人的工作，人原是神的工作。(弗2:10) 人被造不是为神工作，乃是让神作工在人的身上，然后透过人作工，让人来荣耀神，享受神的同在，这是人被造的目的。

神虽然祝福塞特的后裔，然而亚当犯罪的刑罚仍然存在，塞特的后裔仍然要死亡。死亡的刑罚要等到甚么时候才能除去呢? 死亡的权势要等到基督来时才能废去。基督已经胜过了死亡的权势，祂从死里复活，手中拿着死亡和阴间的钥匙。唯有基督的福音能将永恒的生命彰显出来。(提后1:10)。 这就是我们为何要信靠基督耶稣是我们的救主才能得救的原因。

亚当的七世孙以诺是敬畏神的人，他曾豫言主第二次的降临是大有荣耀的，主要带着祂的千万圣者降临，审判一切不敬虔的人。(犹1:14) 以诺出生时亚当还活着，那时亚当已六百二十二岁。以诺六十五岁生玛土撒拉，以诺生玛土撒拉之后与神同行三百年。圣经没有记载亚当与神同行，只记载以诺与主同行。亚当和其它的后裔都不免一死。亚当死后五十七年后，以诺被神取去，他没有经过死亡，就不在世了。(创5:24) 这有甚么属灵的意义呢? 以诺豫表信神的人，在地上与神同行，得神的喜悦，活着被提，不必经过死亡的咒诅，而与神永远同在，何等的蒙福。

以诺为何在六十五岁生了玛土撒拉后才与神同行? 玛土撒拉的意思是「当他死时，要差它来」。这是关乎洪水的豫言。以诺知道神的审判会来到，那时亚当还没死，唯有以诺得了启示，就在他儿子玛土撒拉死的时候，大审判会临到世人。这启示是在洪水临到前九百六十九年前得到的，玛土撒拉活了九百六十九岁，是人类岁数最长的一位，显明了神的宽容和忍耐，不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9)

我心以默念神的话语为甘甜

1. 感谢神的恩待和怜悯，让我能从罪恶和死亡之中蒙拯救，一生的年日愿意活在神的面前，与神同行。

2. 感谢神让我能住在基督里，常常与主亲密交通，儆醒祷告，存敬畏神的心，等候见主面的日子来到。

祈祷

主阿! 我感谢您赦免我的罪，因着信基督从死里复活，得到新的生命，能成为您的儿女。求您使用我成为福音的使者，劝人与神和好。帮助我，常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。(帖前5:16-18) 祷告奉耶稣的名，阿们!

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门徒训练: 如何理解奉献之道?     

｢弟兄们我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们.就是他们在患难中受大试炼的时候,仍有满足的快乐,在极穷之间,还格外显出他们乐捐的厚恩.我可以证明他们是按着力量,而且也过了力量,自己甘心乐意的捐助.再三的求我们,准他们在这供给圣徒的恩情上有分.并且他们所作的,不但照我们所想望的,更照神的旨意,先把自己献给主,又归附了我们. 」 (林後8:2-5)

｢你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的,倒在你们怀里.因为你们用甚麽量器量给人,也必用甚麽量器量给你们. 」 (路6:38)

奉献是神的恩,若没有圣灵的光照和启示,奉献都不能长久.乐捐是一种厚恩,所捐出的是丰盛的,捐献的人是慷慨的.耶稣传道所需要的生活费用是圣灵感动人将财物供应门徒们,让他们一无所缺.(路8:3).供给圣徒的人是有福的,供给生活所需是极大的恩情,如此在团契的彼此相交中,因着爱心的行动,使每一个人的需要都得到满足.

究竟要奉献多少呢? 旧约是奉献十分之一.(利27:30)如此行,神应许将福气从天上倾倒下来,甚至无处可容. (玛3:10) 然而,奉献十分之一还不是按照律法的规定来供应人的需要,因为没有律法以前亚伯拉罕已经愿意将他得来的财物取出十分之一来给神的祭司麦基洗德.(创14:20)雅各也许愿将神所赐给他的,他必将十分之一献给神.(创28:22)後来雅各得到神极丰盛的供应与恩典.他和他的後裔也因为学会了十分之一是给神的原则而富足.

到了新约时代,耶稣也讲到奉献十分之一是不可不行的.(太23:23)然而,真正的奉献的原则是全人奉献.照神的旨意,先将自己奉献给主,然後尽力并甘心乐意的将财物奉献出来,让神的圣工没有缺乏.(林後8:3-4) 至於金钱奉献多少完全是甘心乐意的,绝不勉强,因为尽力地奉献表明我们知道一切的祝福都是从神而来,於是凭着信心,乐意将心中所酌定的,归还给神.如此行,神能将各样的恩惠,多多加给我们,叫我们凡事富足,可以多多施舍,将感谢都归给神. (林後9:8)

  1. 奉献是神的恩典,奉献的人可以将神的钱归给神,满足神的心意并得神的恩典.我们如何学习奉献的功课?

  2. 旧约中,神吩咐以色列人要将出产的十分之一归给利未人(民18:21)他们为何愿意遵行神的命令?

  3. 除此以外,每年还要将十分之一在神所选立的圣城耶路撒冷,吃在神的面前.(申14:22-23) 这有何益处?

  4. 每逢三年的末一年,要取出本年土产的十分之一给寄居的穷苦人吃.(申14:28-29)神有何应许给愿遵行的人?

  5. 奉献的原则是先将自己献上,然後才献上金钱. (林後8:2-5) 是否知道我们不属自己,因基督舍己买赎归於神?

  6. 奉献不是勉强的,要按心中所酌定的奉献,不可作难. (林後9:7)我们是否经历神丰盛地供应凭信心奉献的人?

  7. 保罗甘心乐意奉献自己传福音,神给的赏赐是传福音的权柄,让多人得救.(林前9:17-18)我们甘心传福音吗?