新天新地的荣耀(2)

每日读经: 马太福音7-8

你们要进窄门．因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多。引到永生、那门是窄的、路是小的、找着的人也少。(马太福音7:13-14)

马太福音

23. 荣耀君王的教导           

「耶路撒冷阿、耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪、你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。」(太23:37-39)

一、 不要效法法利赛人

1. 能说不能行

摩西的位是权柄的位。法利赛人信摩西，但是不信基督。今日犹太人仍然信摩西，不信基督。然而我们要知道，耶稣基督远远超过摩西。旧约时代，祭司和审判官有权用神的话来指示以色列人。(申17:9) 但是法利赛人在律法以外加上许多人无法遵守的规条，那是人的遗传，为此耶稣责备法利赛人。(太15:1-9)

(1) 摩西记载基督

     耶稣告诉他们，「你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的

     话呢?」(约5:46) 摩西讲到将来要来的基督，说：「耶和华你的神要从你们中间，给你兴起一位先知像我，你

     们要听从他。」(申18:15)

(2) 摩西是仆人，基督是儿子

    「摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事，但基督为儿子，治理神的家。」(来3:5-6)

(3) 基督是摩西的主

   「摩西看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。」(来11:26)

(4) 摩西服事基督

  「忽然有摩西、以利亚两个人，同耶稣说话，他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事。」(路9:30-31)

(5) 摩西豫表旧约的律法，耶稣豫表新约的恩典

   「律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。」(约1:17)

2. 不要显在人的面前

    法利赛人将佩戴的经文做宽了，这些经文是好的，也应当被提醒，但是不可故意给人错觉，让人以为穿戴这样的衣服就是遵守了神的命令。这些经文很重要，但不是用来自夸的。这些经文出于旧约圣经中那些章节呢?

(1) 头生的要分别为圣归给神

「耶和华晓谕摩西说，以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」(出13:1-16)

(2) 耶和华是独一的真神

「以色列阿，你要听，耶和华我们的神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的神。我今日所吩咐

  你的话，都要记在心上，也要殷懃教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈

  论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」(申6:4-9)

(3) 一代一代的传下去

「日后，你的儿子问你说，耶和华我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章、是甚么意思呢? 你就告诉你的儿

  子说，我们在埃及作过法老的奴仆，耶和华用大能的手，将我们从埃及领出来。」(申6:20-21)

(4) 子孙在美地上蒙福

     「你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心、尽性、事奉祂、祂必按时降秋雨春雨，

      在你们的地上，使你们可以收藏五榖，新酒，和油。」(申11:13-21)

3. 不要妄自尊大

耶稣警告那些喜欢别人尊重他们的人，不要自高，因为「凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。」(太23:12) 但是也不是不让别人称他们为拉比。

(1) 耶稣是所有人的夫子，在耶稣面前没有人可以称自己是「拉比」。耶稣复活之后，抹大拉的马利亚听见耶稣的

     声音，立刻说：「拉波尼」就是夫子的意思。(约20:16) 耶稣开门徒的心窍，使门徒能明白圣经。(路24:45)

(2)  圣灵是指教我们一切事的主，并且叫门徒想起耶稣对门徒所说的一切话。(约14:26)

(3) 圣灵所赐给人的有教师的恩赐。(徒13:1) 牧师的恩赐。(弗4:11) 这些人要教导那忠心能教导别人的人。(提后

      2:2)

(4) 圣灵感动一些人作别人属灵的父亲。这些父亲是付出心血，付出生命的代价来栽培属灵的儿女。保罗对哥林

     多的信徒说：「你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以我

     求你们效法我。」(林前4:15-16) 保罗称提摩太是他属灵的儿子。(提前1:2,18, 提后1:2,2:1) 彼得称马可为他的

     儿子。(彼前5:13)

二、 法利赛人的七祸

1. 挡住进天国的门

「正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。」(太23:13-14)

2.勾引人进入假的宗教

   「走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。」(太23:15)

3. 瞎眼领路

   法利赛人要人指着殿中的金子起誓，认为这才应该谨守。(太23:16) 耶稣教导人不要随便起誓。(太5:34-37) 起了誓就该谨守。(太23:18) 许愿不还，是一种欺骗的行为，如此还不如不许。(传5:1-6)

4. 轻重不分

   不是献上薄荷、茴香、芹菜献上十分之一就可以，公义、怜悯、信实是更重要的。(太23:23-24)

5. 次序颠倒

   要先使内心洁净了，才能使外面的真正洁净。人必须要先除去里面的勒索和放荡。(太23:25-26)

6. 表里不同

不可粉饰坟墓的外表，里面却充满了死人的骨头，和一切的污秽。人的内心的清洁最重要。不可有假善，和不法的事。(太23:27-28)

7. 嫉妒凶杀

不可假意虔诚，杀害神的先知。(太23:29-36) 亚伯是第一个被杀的先知。他所献上的是蒙神悦纳的祭。(来11:4) 但是他的哥哥该隐嫉妒他，就把他杀了。(创4:8) 为甚么该隐要杀亚伯呢? 因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。(约一3:12) 最后一个被杀的先知就是巴拉加的儿子撒迦利亚，巴拉加就是比利家。(亚1:1) 他为主作见证，讲到末世的豫言，劝以色列人归向耶和华。以色列人竟然将他杀在殿和坛的中间。(太23:35) 还有另外一个被杀的先知也叫撒迦利亚，他是祭司耶何耶大的儿子，他在耶和华殿的院内，被石头打死。(代下24:20-21) 耶稣说，我实在告诉你们，这些罪都要归到这世代了。(太23:36)

三、 为耶路撒冷哀哭

1. 耶稣是最后的先知

    耶稣传道，治病，赶鬼大有能力。犹太人要谋害耶稣，他们虽然知道他是从神那里来的，施洗约翰也为祂作见证，但是犹太人决定要除灭耶稣。「祭司长和法利赛人聚集公会，说，这人行好些神迹，我们怎么办呢? 若由着祂，人人都要信祂。罗马人也要来夺我们的地土，和我们的百姓。」(约11:47-48)

2. 犹太人决定要弃绝耶稣

   耶稣说，耶路撒冷阿、耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。最后大祭司该亚法豫言耶稣将要替这一国死，他们从那日起就商议要杀耶稣。(约11:49-53)

3. 圣城耶路撒冷必被毁灭

    耶稣豫言，圣城最后必定成为荒场。到了主后70年，罗马大将提多进军耶路撒冷，筑起土垒，周围环绕，四面困住，攻破城池，屠杀居民，并为了得到金子，将城墙的每一块石头都拆毁了。应验了没有一块石头留在石头上不被拆毁了的豫言。(太23:38) 我们应当谨慎遵行神的旨意，归向神，免得落在仇敌的手中，遭到灭亡。

4. 耶稣为圣城耶路撒冷哀哭

    耶稣悲叹犹太人不知道神眷顾他们的日子，耶稣为耶路撒冷哀哭。(路19:41-44) 耶稣说：「告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。」(太23:39)

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