每日读经: 但以理4-6

王阿、讲解就是这样.临到我主我王的事、是出于至高者的命.你必被赶出离开世人、与野地的兽同居、吃草如牛、被天露滴湿、且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权、要将国赐与谁、就赐与谁.(但以理书4:24-25)

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灵修(9/16)但以理书 4-6吃草如牛、指头写字、狮坑存活DB259SDB259
讲道信息启示圣徒的忍耐(1) 13: 1-18  N27131SN27131
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短讲約翰福音01b. 主如何呼召門徒跟隨祂? 約1:35-51N04015SN04015
主日學哥林多前书3. 纷争结党的事 (二)  林前3:1-4:21N07003SN07003

马太福音

13b. 稗子的比喻

(马太福音13:24-30,36-43)         

讲完撒种的比喻后,耶稣又说了另外一个有关种子的天国比喻,这比喻的重点是指出真门徒与假门徒在主再来的日子要被分别出来。撒好种在麦田里的人是耶稣,惟有耶稣基督能将神儿子的生命赐给人,这圣洁的生命就是永生。凡接受耶稣的人就得到永生的应许,这样的生命有能力,会渐渐增长,最后会结实,带进永恒的祝福,让神在我们身上得荣耀。

然而,除了耶稣在田里撒种之外,撒但也在积极的撒种。耶稣撒的是好种,撒但撒的是坏种,这两种不同的种子代表两种不同的人。好种是真正的天国之子,是属基督的。坏种是假冒的天国之子,是属撒但的。他们有不同的源头,却在同一个田地生长,这田地就是世界。(太13:38)

当种子开始生长的时候,麦子和稗子似乎都一样,在外观上看来好象完全没有分别,到开花结实时,分别就渐渐显出来了。麦子的穗是金黄色的,稗子是暗黑色的。麦子的根是没有斑点的,稗子的根是有斑点的。耶稣并不是不能识破撒但的作为,耶稣知道世界里有属撒但的人在破坏。在耶稣眼中,真和假是分明的。按人的道理来看,应当立刻将稗子拔除,好让麦子得到更多的营养与生长的空间。但是耶稣告诉天使暂且不要将稗子薅出,让两样一起长,直等到收割的时候。这是甚么原因呢?

耶稣说:「恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。」 原来麦子与稗子的根都缠在一起,若勉强分开,必会伤及麦子的根。世界有天国之子,也有假冒的天国之子。神让假冒之子知道自己是属撒但的,不能结实,到收割的时候必先被薅出来,捆成捆,留着烧。反之,麦子将被收在仓里,真正天国之子到主再来时,必得永恒的基业。神忍耐宽容,不愿一人沉沦。让尚未信主的人知道稗子的结局,认罪悔改,结出义的果子来。我们从稗子的比喻中学到:

一、   分别

一个人是否真正有神儿子的生命是最重要的,人有神儿子的生命就是麦子,人若没有神儿子的生命就是稗子。

二、 等候

有人最初并非天国之子,但不可立刻薅去,以免损害到天国之子。假以时日,罪人蒙光照,认罪悔改,成为真门徒,我们要宽容忍耐。

三、 审判

世界末了的审判一定会来的,到时不再是看外表是否像门徒,凡不结果荣耀神的,不能蒙骗,都要被定罪。

四、 结局

天使最后执行验收,若没有神儿子的生命,就被扔在火湖里。有神儿子的生命,就必进入神的国。

让我们分别为圣,离弃偶像,归向真神,为主而活,凡事荣耀神。

www.jamessun.net N01132S 雅各

哥林多前书

2. 纷争结党的事(1:10-2:16)

一、 纷争结党的事实 (1:10-17)

    哥林多教会因受希腊文化,人以自我为中心的深远影响,所以众人对语言、文学、哲学与逻辑等各有偏好,造成在教会中看法与作法上,互相轻蔑排斥,形成嫉妒纷争,彼此不合。

(对信徒合一的呼吁 (1:10)

    弟兄们,我藉我们主耶稣基督的名,劝你们都说一样的话,你们中间也不可分党,只要一心一意彼此相合。  

(听说他们之间有分争 (1:11)

  因为革来氏家里的人,曾对我提起弟兄们来,说你们中间有分争。

(分争的主要理由 (1:12)

  我的意思就是你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。

(分争是何等荒谬 (1:13)

   基督是分开的么.保罗为你们钉了十字架么.你们是奉保罗的名受了洗么。

(分争与保罗无关 (1:14-17)

1. 保罗工作的性质 (1:14-16)

   我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有给你们一个人施洗,免得有人说,你们是奉我的名受洗。我也给司提反家施过洗,此外给别人施洗没有,我却记不清。

2. 保罗工作的重点 (1:17)

   基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音,并不用智慧的言语,免得基督的十字架落了空。

二、分争结党的原因 (1:18-2:16)

   保罗指出神的智慧远远超过人的智慧。若不了解十字架的道理,人不可能知道甚么是神的智慧。属灵的人才能明白神的奥秘。

(神的福音不是属世界的智慧 (1:18-2:5)

1. 十字架与人的智慧的分别 (1:18-25)

      (1) 世人对十字架的反应 (1:18)

           因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为神的大能。

      (2) 属世的智慧无法救人(1:19-21)

          ˙十字架把人的智慧撇开 (1:19-20)

              就如经上所记,『我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。』智慧人在那里,文士

              在那里,这世上的辩士在那里,神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么。

         ˙十字架为救人之法 (1:21)

             世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人,

             这就是神的智慧了。

      (3) 钉十字架的基督是神的智慧和大能 (1:22-25)

          ˙属世界的智慧 (1:22)

              犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧。

          ˙属神的智慧 (1:23-25)

               – 基督徒传道的课题 (1:23a)

                   我们却是传钉十字架的基督。

               – 对基督教信息的反应 (1:23b-24)

                   在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙,但在那蒙召的,无论是犹太人、希利尼人,基

                   督总为神的能力、神的智慧。

               – 神的超越性 (1:25)

                   因神的愚拙总比人智慧.神的软弱总比人强壮。

2. 信徒与神的智慧 (1:26-31)

      (1) 接受神呼召的人(1:26-29)

           ˙哪种人蒙召 (1:26)

               弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不 多。

          ˙谁是神所拣选的 (1:27-29)

               神却拣选了世上愚拙的,叫有智能的羞愧,又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧,神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气 的,在神面前一个也不能自夸。

      (2) 基督与蒙召者的关系 (1:30-31)

            但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎,如经上所记,『夸口的当指着主夸口。』

3. 保罗传以十字架为中心的福音 (2:1-5)

      (1) 保罗传福音的重点就是十字架 (2:1-2)

           弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主 意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。

      (2) 保罗在他们当中作工的谦和态度 (2:3-4)

           我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。我说的话讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证。

      (3) 保罗作工的目的是让人因着神的大能而信主 (2:5)

           叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。

(福音是属天的智慧 (2:612)

1. 接受这智慧的人是完全人 (2:6a)   

     然而在完全的人中,我们也讲智慧。然而在完全人中,我们也讲智慧。(2:6a) 完全人不是不犯 罪的人。

2. 智慧的本质 (2:6b-12)

    (1) 反面的— 不是属这世界的智慧 (2:6b)

          但不是属世俗的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。

    (2) 正面的— 是神奥秘的智慧 (2:7-12)

          先前隐藏的,却在神的计划中。 (2:7)

          我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,就是神在万世以前,预定拣选一些人,使 他们经历苦难之后。将来得荣耀。

    (3) 属世界的知识所不知道的 (2:8-9)

          这智慧世上有权有位的人没有一个知道的,他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了,如经上所记,『神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也 未曾想到的。』

      (4) 借着圣灵显明出来的 (2:10-12)

             只有神借着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。除了在 人里头的灵,谁知道人的事,像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受 的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。

(对智慧的领会 (2:13-16)

 1. 传递的方式 (2:13)

      并且我们讲说这些事,不是用人的智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵 的话,解释属灵的事。保罗讲说这些事,不是用属地的智能来解释属天的事,乃是用圣灵 的大能在人心中运行,启示属天的奥秘。耶稣曾说:「我对你们说地上的事,你们尚且不 信,若说,天上的事,如何能信呢?」(约3:12) 耶稣说:「人若不重生,不能见神的国。」  (约3:3) 所以,当我们真正从圣灵而生以后,我们才可能领受属灵的信息,生发属灵的追 求,得到属天的智慧。

  2. 领受智慧的人 (2:14-16)

          (1) 属血气者的无能 (2:14)

              然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。(2:14a) 人都是自以为聪明,凡事都 靠自己头脑的分析,拣选属世的利益,不爱慕神的话语,也不遵行神的旨意,故落在属 灵的黑暗里。人不只站错了地位。并且不能明白神的旨意,因为这些属天的事惟有属灵 的人才能看透。(2:14b)

          (2) 属灵人的领会 (2:15-16)

              属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导祂呢? 但是我们是有基督的心了。(2: 15-16) 当人生以基督为目标时,就会以基督的心思为自己生活、言行的准则,自然就过着属灵的生活,能够在圣灵的引导下,参透属天的奥秘。     

N07002S 雅各

十字架的道理

因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记,「我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。」智能人在那里,文士在那里,这世上的辩士在那里,神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么。世人凭自己的智慧,既不认识神,神就是乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人,这就是神的智慧了。犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧,我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙,但在那蒙召的,无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。因为神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。(林前1:18-25)

    十字架本是死刑犯所接受最痛苦的刑具。在枪毙、断头台、煤气间、饿牢、电椅、毒药诸般的死刑都比不上被钉十字架的痛苦和羞辱。今天没有人颈项上挂着电椅,挂着断头台、或是一把枪。但是许多人戴着十字架。那些十字架是非常美丽的十字架,金、银、贵重的宝石。为甚么人们喜欢十字架呢? 原来十字架虽然是人所轻看、所弃绝的,但是却是神智慧和能力的彰显。这是何等奇妙﹗

    人凭自己的智慧,不认识神,故意不认识神。不然就不会把荣耀的主钉在十字架上了。(林前2:8) 神愿意与人恢复关系,但是人必须自己愿意。人属灵的眼睛是瞎的。许多人今天不知道这位被钉十架的耶稣就是荣耀的大君王。

    人的智慧不但有限,甚至有害,人的智慧可以引入空虚、败坏、死亡,败亡人的智慧可以一时可以使人得到财富、享乐,似乎是非常吸引人,但至终却不让人蒙福。美国物质丰富,但是很多人不是营养不良,而是营养过盛,血脂肪太高、血压高、糖尿病。这些虽有遗传的因素,但是与我们不节制饮食也有关系。环保是问题,河川都污染了,你可以不吃鱼,核废料掩埋不当使有些区域成为癌症发生率高的地方,你可以搬家。但是人类破坏臭氧层,紫外线使人受到伤害,至于全球升温的问题,迟早冰山要溶化,那时人要遭到破坏自然生态平衡的恶果,人当服膺神的智慧。十字架是神的智慧,远超人的智慧。

 人的能力,日子有限,也不能护佑家人。十字架上,耶稣为人死,为人除罪,从此,信祂的人有真实的盼望和意义。

一、  十字架上耶稣基督为人死

    十字架的重要性乃是在于耶稣基督的救赎大功。神早在创世以前就已经知道基督要来救赎堕落的人类,基督要付出生命的代价来拯救我们。祂就是神的羔羊。彼得说:「基督在创世以前,是豫先被神知道的,却在这末世,才为你们显现。」(彼前1:20) 在创世记第三章中神就将基督为女人的后裔要与撒但争战,基督的脚跟要受伤,但是撒但的头要受致命的伤。(创3:15) 基督果然是童女所生,最后死在十字架上,手脚都受了伤。(路24:39) 撒但的头受了损伤。(启13:3) 耶稣就是救主,当祂被钉在十字架上时,说了七句话,对听见的人有深远的影响。

1 求父宽恕:「父阿、赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。」(路23:34) 神听耶稣的祷告。

2 应许救恩:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」(路23:43) 信主是因神的恩典,不是行为。

3 信徒相顾:「母亲,看你的儿子」「看你的母亲。」(约19:26-27) 人与人的关系被建立起来。

4 豫言应验:「我的神,我的神,为甚么离弃我。」(太27:46) 神永远不会离弃信主的人。感谢主!

5 亲尝死味:「我渴了。」(约19:28) 基督因着神的恩,为人人尝了死味。(来2:9) 信主的人永远渴。

6大功告成:「成了!」(约19:30) 救赎大功已完成,基督受苦已完全,圣经豫言已完全。(来5:8)

7荣归天家:「父阿,我将我的灵魂交在你手里。」(路23:46) 在父神的手中是最安稳的。

二、 十字架乃是为我们除去死敌

    神的能力彰显在人看为愚拙的事上,因为神预知人的堕落,神早创世以前就为人预备了救恩,是要靠着代罪羔羊来完成的。耶稣基督是唯一能胜过死亡权势的,也只有祂能救我们脱离死亡和律法的定罪,让我们仗着十字架夸胜。(西2:15) 犹太人是要神迹,耶稣从死里复活是最大的神迹。(太12:39) 十字架上死后三日复活的基督所显出的是最大的神迹。希利尼人是求智慧,神使基督成为我们的智慧,这智慧包括了公义、圣洁、和救赎。(林前1:30) 这智慧包括了公义、圣洁、和救赎都是在十字架上成就的。

1. 胜过撒但 (来2:14) 撒但统治人,威迫利诱,巧取豪夺,谎言、控告、杀害、偷窃、毁灭。

2. 胜过世界 (加6:14) 世界的王将人的眼弄瞎了,使人不能看见神荣耀的光显在基督的面上。

3. 胜过律法 (西2:14) 律法使人知罪,知道却行不出来。但律法有碍我们的规条都被撤去。

4. 胜过老我 (加2:20) 我们行善无能,拒恶无力。骄傲自私,自我为中心,悖逆顶嘴。

5. 胜过肉体 (加5:24) 我们无法胜过外面的引诱,只能靠着十字架,钉死肉体的邪情私欲。

6. 胜过死亡 (林前15:26) 死是人最后的敌人,也是最大的敌人。在十字架上,死亡被主征服。

   这一切都是借着十字架来完成的。在十字架上,耶稣的死废去了冤仇,就是律法上的规条,神使犹太人和外邦人和好,都归在一个身体上。借着十字架,信徒不但与神和好了,信徒彼此也和好了。(弗2:14-16)

三、 十字架乃是让我们与神和好

   十字架上神让我们与神的关系都和好了。因着得到基督复活的生命,我们也能恢复与人的正常关系。

正如中国的五伦,十字架上,神也让五种关系和好,君臣、父子、朋友、兄弟、夫妻。

1 主仆的关系:主仆不能易位,人不能站错地位。我们应当敬畏神、事奉神、顺服神、敬拜神。

2 父子的关系:我们不能认贼作父。我们只有一位天上的父亲,天父伟大的爱永不改变。(罗5:8)

3 朋友的关系:人为朋友舍命,人的爱心没有比这更大的了。(约15:13) 我们也当为弟兄舍命。

4 肢体的关系:复活的主称我们为弟兄。(约20:17) 信徒彼此成为一家人,是主里的兄弟姊妹。

5 夫妻的关系:基督与我们乃是夫妻的关系。基督来找到妻子。(启19:7) 基督为我们还清罪债。

神爱人,不忍心看见人与世界一同灭亡。耶稣是人类唯一的救主,祂在十字架上所作的让我们能胜过撒但、世界、律法、老我、肉体、死亡。借着十字架,基督让万有都和神和好了。(西1:20) 十字架真是奇妙、宝贵。思想主为我们舍命,我们从此就知道何为爱,我们怎能不受感动,怎能不以爱来回应神的爱。不是我们爱神,乃是神先爱我们。让我们存感恩的心来爱神,正如Issac Watts 在奇妙十架中所写:

每逢思念奇妙十架,荣耀救主在上悬挂,从前名利、富足。矜夸,我看如土,完全撇下 。

求主禁我别有所夸,只夸救主舍身十架,基督为我献身流血,我愿舍尽虚空荣华。

试看祂头,祂足、祂手,慈爱忧伤和血并流,从前可曾爱忧交织? 荆棘可曾化作冕旒?

    宇宙万物若归我有,尽献所有何足报恩,神圣大爱奇妙难测,愿献我命、我心、我身。

N07011S雅各