得胜者的見证(2) 

每日读经: 但以理书 1–3

要他们祈求天上的神施怜悯、将这奥秘的事指明、免得但以理和他的同伴、与巴比伦其余的哲士、一同灭亡。这奥秘的事、就在夜间异象中、给但以理显明。但以理便称颂天上的神．   (但以理书2:18-19)

哥林多前书

简介与引言

1. 基督奥秘的智慧

写信作者： 使徒保罗

地点： 以弗所 (林前16:8)

日期：主后五十五年 (徒20:31)

受信人： 哥林多教会 (林前16:17)

锁字： 十字架、荣耀、痛苦、恩赐、复活、盼望

锁节： 但你们得在基督里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。(林前1:30)

历史背景： 哥林多城乃为亚该亚省和马其顿省交界附近的重镇，人口约六十五万，是罗马帝国第四大城。当亚历山大帝在希腊全盛时期哥林多是一个军事战略中心。罗马统治希腊后，曾于主前46年重建旧城屯兵哥林多城。在耶稣的时代，此城是亚该亚省的首府。在商业上此城非常发达，许多不同的人种都居住此地，有希腊人，罗马人，犹太人，东方人等等。城中有钱的人过着奢华浪费享受的生活，城内有三分之二的人口是奴隶。至于在宗教方面，各种不同的宗教都在此地发展，特别是敬拜希腊女神亚弗罗底 (Aphrodite)。在此城南边亚略哥林多山上 (Acrocorinthus) 有一作颇具规模的神庙，庙中有超过一千庙妓。此城中有罗马女神维纳斯雕像 (Venus)，城中以淫乱、邪荡著名。「哥林多化」(Corinthianize) 就是指放纵情欲的生活型态。哥林多的文化是注重智慧，哲学，辩论。

哥林多的教会： 是使徒保罗在第二次旅行布道时去到哥林多城建立的。(徒18:1;林前3:6,10; 4:15)。保罗从雅典转到哥林多，那时百基拉和亚居拉从罗马来，他们一同织帐棚，传道。这一对夫妇是保罗得力的同工。(徒18:5) 后来西拉也从腓立比来参与此城的事工。(林后11:8-9) 当他们传福音遇到艰难时，主曾在夜间安慰保罗说，在这城里有许多我的百姓，鼓励他们不要怕。(徒18:9-10) 哥林多教会的会众相当复杂，有希腊人、罗马人、犹太人、外邦人、有低层社会的人、有道德败坏的人、有富人、有穷人、有传异端的人、有尊贵人、有低贱人、男人、女人、孩子、等等。

写书的目的：保罗以基督的爱矫正教会中各样的混乱，并答复哥林多人所提出的一些问题。

背诵经文：

   1.  但你们得在基督里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。(林前1:30)       

   2.  因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。(林前2:2)       
   3.  因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。(林前6:20)

   4.  我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。(林前9:27)

   5.  凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。(林前10:23)

   6.  无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。(林前10:24)

   7.  爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己

        的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，

        凡事盼望，爱是永不止息。(林前13:4-8a)

   8. 基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。(林前15:17)

   9. 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，

       在主里面不是徒然的。」(林前15:58)

 10. 你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。凡你们所作的，都要凭爱心而作。

       (林前16:13-14)

简介

    哥林多前书是保罗在主后五十五年底在以弗所城写的，那时保罗正在第三次旅行布道的途中。他在以弗所传道有三年之久。(徒20:31) 保罗希望能去哥林多过冬。(林前16:6) 哥林多前书讲到教会生活中一些实际的问题。保罗听说哥林多教会中有分争和淫乱的事发生，信徒也不明白对婚姻和祭偶像食物等等生活问题当持何样的态度。保罗承受神给他的负担，写这封书信劝勉基督徒要过分别为圣的生活，提醒他们在行为上要荣耀神。他指出若想要在凡事上荣神益人，信徒必须要有属天的智慧，这智慧的源头乃是基督，基督本身就是我们的智慧。这智慧包括三方面的内容：公义、圣洁、救赎。

一、基督是我们的公义

    人凭着自己的智慧能不能认识神? 保罗斩钉截铁地告诉我们，不能。人不可能靠自己有限且败坏的心思来认识神和神的作为。(林前1:21) 除非人对神的启示有谦卑且正确的响应，人不可能认识造他的神，也不可能明白神永远的旨意。因为人的心思已被罪玷污，世人的智慧使人心高气傲，以自我为中心。罪的权势让人依靠自己的聪明和头脑，轻看神的启示，甚至认为神的智慧是愚拙的。(林前2:14) 神的智慧是让基督成为我们的义，人的智慧是自以为义，不服神所立的义。神的智慧是要人因信基督称义，人的智能是要靠自己的行为称义。神的智慧是靠十字架的代死和复活使基督成为我们的义，人的智慧是靠外面的宗教仪式，在神的面前称义。于是保罗讲到福音，不用智能的言语，免得基督的十字架落空。(林前1:17) 保罗说，人无法自救，必须承认自己是罪人，并接受基督十字架的救恩。罪使人与神隔绝，与神为敌。基督是义的本体，在十字架上，基督已被杀献祭除去人的罪了。(林前5:7) 我们因信基督而称义，这是神奥秘的智慧。(林前2:7)

二、基督是我们的圣洁

 信徒得救后，虽然在地位上已被称义，但在实际的生命中仍然软弱，需要日日更新。保罗警告我们，不义的人，不能承受神的国，惟有奉主耶稣基督的名，并借着圣灵的管制，才能除去不义，成圣称义了。(林前6:9-11) 如何使我们成为圣洁呢? 神用的方式是让我们重生后，身体成为神的殿，圣灵就住在我们里面。(林前3:16) 我们不再是属自己的人，因为我们是重价买来的，所以要在我们的身子上荣耀神。(林前6:20) 蒙恩之后，我们必须天天背起十字架来跟随主，就是治死肉体的喜好，圣灵帮助我们渐渐除去生活中许多败坏的习性，包括淫乱，拜偶像、奸淫、偷窃、贪婪、醉酒、辱骂、勒索等等。十字架是成圣的方法，这是神伟大的智慧。

三、基督是我们的救赎

基督不但是我们的救赎主，基督本身又是我们的救赎。基督不仅是一次付了极重的代价，将我们赎回，就是付上了祂生命的代价，将我们赎回。基督不但让我们得救，也能让我们得胜。(林前15:58) 我们不但信基督复活，我们也必复活。(林前15:22) 基督不但现今拯救我们的灵魂，末后还要拯救我们的身体。(林前15:49) 这是神奥秘的智慧。

引言(1:1-9)

一、保罗的问安(1:1-3)

1. 奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同弟兄所提尼。

    (1) 奉神旨意

          不是人自己靠肉体要来服事神，乃是奉神的旨意，蒙神的拣选。(加1:1)

    (2) 蒙召

         保罗是蒙神特别呼召的人，当他仍在母腹中时，神已将他分别出来。(加1:15)

    (3) 作使徒

          神特派保罗作外邦人的使徒。(加2:8) 保罗是耶稣基督亲自指派的使徒。使徒就是受神差遣   

          的传道人。

    (4) 兄弟所提尼

          所提尼虽然不是使徒，但是也很重要。他的名字被提出来，因为他是保罗传福音的同工。

          保罗的眼睛不好，需要人帮他从圣灵领受的神的话语写出来。这所提尼可能是哥林多会堂的

          领袖。(徒18:12-17)

2. 写信给在哥林多的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶

    稣基督之名的人，基督是他们的主，也是我们的主。

    (1) 神的教会

          教会应该是属神的，无论她怎样软弱，其中仍有圣徒，他们是蒙召有忠心的，仍是神的教

          会，是基督用自己的血所买来的。(徒20:28)

    (2) 作圣徒

          信主后，在神的眼中基督徒就是圣徒，是从世界里分别出来，成为圣洁归给基督的。我们是

          蒙召的人，是蒙召要作圣徒的。我们要成为圣洁的国度，因为主是圣洁的。(彼前1:16)         

    (3) 求告神的名

          我们乃是分散在各地的圣徒，应当是常常求告主的名的人。凡求告主名的就必得救。(罗

          10:13)

    (4) 同有一位主

         无论是犹太人或是外邦人，我们同属一位主。(弗4:5)

3. 愿恩惠平安，从神我们的父，并主耶稣基督，归与你们。

    (1) 恩惠

         恩惠就是恩典，恩典是从耶稣基督来的。(约1:17) 我们所承受的恩是恩上加恩的恩。

    (2) 平安

         平安就是和平。耶稣将平安赐给祂的门徒。(约14:27)在基督里我们有平安。(约16:33) 这平

         安不是世上的平安，乃是与神和好。(罗5:10)

    (3) 父神

         唯有在基督里，神是我们的父，这是耶稣基督在复活时告诉马利亚的大好消息。(约20:17)

    (4) 主耶稣基督

         耶稣是基督，是弥赛亚，是全世界的救主，更是万物的主宰。祂是真神的儿子，祂是三一神

         的第二位。

二、保罗的感恩祷告(1:4-9)

1. 我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。

    (1) 感谢

          保罗不是说客气的话，保罗不能说谎，保罗常为哥林多的信徒感谢神。虽然他们有许多的软

          弱与败坏，但是保罗从神的眼光来看他们，就能常常为他们感谢神。

    (2) 基督里的恩惠

          所有的恩典都是在基督里的。这里的恩典包括信徒得救是本乎恩。(弗2:5) 此外又恩上加恩

         ，将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的各种恩慈，显明给后来的世代看。

          (弗2:7)           

2. 又因你们在祂里面凡事富足，口才知识都全备，正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚

    固。    

    (1) 神的供应

          神按照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使我们所需用的一切都充足。(腓4:19)

    (2) 口才知识

           神赐口才知识给圣徒，让人为主作见证。(徒4:29-31)

3. 以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。祂必坚固你们到底，

    叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。神是信实的，你们原是被祂所召，好与祂儿

    子，我们的主耶稣基督，一同得分。

    (1) 圣灵的恩赐

                   ˙使人得益处。(林前12:7)  有些恩赐是造就自己，有些恩赐是造就教会。(林前14:4)

                   ˙使肢体合一。(林前12:25) 免得基督的身体分门别类，总要肢体彼此相顾。

    (2) 主来的盼望

                   ˙劝人等候主。基督再来的时候我们都要在基督台前交帐。(林前3:10-15)

                   ˙使人心坚固。保罗劝信徒：「务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你

              们的劳苦，在主里面不是徒然的。」(林前15:58)

    (3)  完全的圣洁

          ˙得神的坚固。(林前1:8)  圣灵能保守我们不失脚，可以无瑕无疵，欢欢喜喜，站在主

              荣耀之前。(犹24)

          ˙安然见主面。(林前1:8)  让我们行事为人对得起主，叫我们在主耶稣基督的日子，无

              可责备。在审判的日子，坦然无惧。(约一4:17) 

    (2) 基督的产业

          ˙蒙神的恩召。(林前1:9) 可以得到为我们存留在天上的基业。(彼前1:3-5)

             ˙有分于基督。(林前1:9) 在基督里我们得到神赐给我们的基业为我们的产业。(弗1:11)

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哥林多前书主日学

(张佳哲长老提供)

全书大纲 (张佳哲长老提供)

l  引言(1:1-9)

¦ 保罗的问安(1:1-3)

¦ 保罗的感恩祷告(1:4-9)

l  纷争结党的事(1:10-4:21)

¦ 纷争结党的事实(1:10-17)

¦ 分争结党的原因(1:18-2:16)

¦ 分争结党的结果(3:1-4:5)

¦ 解决分争的方法: 效法保罗的事奉(4:6-21)

l  道德伦理的混乱(5:1-6:20)

¦ 教会中淫乱的事(5:1-13)

¦ 基督徒彼此相争的事(6:1-11)

¦ 基督徒与娼妓行淫的问题(6:12-20)

l  婚姻的问题(7:1-40)

¦ 基督徒的婚姻(7:1-6)

¦ 基督徒守独身: 根据神的恩赐带领(7:7-9)

¦ 基督徒的离婚问题(7:10-24)

¦ 未婚的基督徒(7:25-38)

¦ 守寡与再婚(7:39-40)

l  自由的问题(8:1-10:33)

¦ 可吃祭过偶像之食物吗? (8:1-13)

¦ 从保罗的生命来看真自由(9:1-27)

¦ 基督徒当谨慎运用自己的自由(10:1-33)

l  崇拜事奉的问题(11:1-34)

¦ 姊妹在教会中事奉蒙头的原因(11:1-16)

¦ 主餐与敬拜: 存敬畏的心领受主餐(11:17-34)

l  恩赐的问题(12:1-14:40)

¦ 圣灵的恩赐(12:1-31)

¦ 爱的妙道(13:1-13)

¦ 先知讲道与方言(14:1-40)

l  复活的问题(15:1-58)

¦ 复活的确据: 基督已复活了的事实(15:1-11)

¦ 复活的重要性(15:12-19)

¦ 复活的次序(15:20-28)

¦ 复活的盼望与现今的行为及生活(15:29-34)

¦ 复活荣耀身体的改变(15:35-49)

¦ 被提信徒身体的改变(15:50-57)

¦ 基督徒要坚固并多作主工(15:58)

l  嘱咐与问安(16:1-24)

¦ 保罗提醒当把捐项收好(16:1-4)

¦ 保罗将来要探望哥林多(16:5-12)

¦ 保罗提醒哥林多信徒必须改变行为(16:13-18)

¦ 保罗的问安(16:19-24)

效法主的祷告  (五)

欢乐的祷告

    我们通常在万事顺心的时候欢乐祷告，遇见难处时无法欢乐祷告。路加福音记载耶稣欢乐的祷告与我们不同，在门徒不能分辨真正应当欢乐的原因时祂欢乐祷告。耶稣差遣七十人外出传道，门徒经历了圣灵同在和能力，他们欢欢喜喜的回来，告诉耶稣，因耶稣的名，就是鬼也服了他们，那时门徒们非常欢乐。(路10:19) 但是耶稣却要他们看重真正重要的属天奥秘，并不仅仅是撒但的权势被他们胜过而已，耶稣要他们因着他们的名被记录在天上欢喜，要他们因着神向他们显明神自己的美意而欢乐，更要因着这些人有认识神的福分而欢喜。

一、耶稣要人因名被记录在天上而欢喜

    为何胜过撒但一切的能力不是人应当喜乐的最大原因呢? 要回答这问题，我们首先要思想有任何阴间的权柄能胜过耶稣吗? 当然没有。耶稣能赶出一切的污鬼，医治一切的疾病。当然这是可喜乐的，更何况耶稣将这样的权柄也赐给门徒，藉着这权柄，他们也能打胜仗，他们拥有三重属灵的能力，第一，可以践踏蛇和蝎子，第二，是胜过仇敌一切的能力，第三，断没有甚麽能害他们。这些应许真是太美好了，但是，耶稣说，「不要为鬼服了你们而欢喜，要你们的名被记录在天上而欢喜。」(路10:20) 他们应当欢喜。但是耶稣提醒他们，更要欢喜的是他们要知道，他们能有这权柄是因为他们属於神，他们站在得胜的一边，他们的名已经被记录在天上，他们不是一时得胜，而是能够继续得胜。也不是在世上得胜而已，乃是在天上也得胜。他们不是暂时得胜，是得到最後的胜利，因为他们的名被记录在天上。美丽光明的天使长，因着叛逆，已经成为与神为敌的撒但，天上没有牠的地方。但是门徒却因着耶稣的顺服，得以与神和好，因着信成为神的儿女，名字被记录在天上，为此他们要欢喜。

二、耶稣因着神向人显明神的美意而欢乐

    耶稣被圣灵感动，就欢乐，向天父祷告。祂称天父为天地的主，天父的旨意不仅在天上通行无阻，在地上也有一群愿意遵行祂旨意的人。创造万物的神本是天地的主，祂的权柄统管万有。(创24:3) 但是当犹大国拜偶像，离弃神後，神让犹大国亡於巴比伦。那时神虽然仍是至高者，仍然在人的国中掌权，祂要将国赐与谁，就赐与谁。(但4:17) 但是神的子民被掳，神在地上的国暂时被灭。在犹大亡国後，神称自己是天上的神。(但2:44) 然而到了豫定的时候，因着耶稣的顺服，神在地上的国度已经临到。神是天地的主，神的仆人都要事奉祂。(启22:3)

    耶稣感谢天父，原文乃是耶稣赞美天父，父神是配得赞美的。天父向心里单纯的人显出祂的自己。人凭着单纯的信心就可得神的喜悦，这是神的原则，神的美意。为此，我们要祷告，我们要感谢神，我们要欢乐。

三、耶稣因着人有认识神的福分而欢喜

    天父已经将一切所有的都交付给耶稣了。(路10:22) 因着基督的顺服，父神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。(腓2:9-11) 基督耶稣是万王之王，万主之主。(提前6:15) 子将ㄧ切的荣耀都归给父，叫神在万物之上，为万物之主。(林前15:28) 我们也应当因着属於神，能认识神，与神有亲密的关系而欢乐。

    除了父，没有人知道子是谁。(路10:22) 父亲自为子作见证，耶稣受洗时，天上有声音下来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。(约5:37) 在变化山上，父从天上见证子，要彼得，雅各，约翰作见证。(路9:35) 耶稣受难前，父从天上回答耶稣的祷告，让众人都听见，父因子得了荣耀。(约12:28) 子是父所印证的。(约6:27) 若不是父神吸引人，没有人能到耶稣面前来，不到耶稣面前就不能得复活的生命。(约6:44) 这是何等的福分，父早在创世以前就为我们预备了被杀的羔羊。(彼前2:20) 父曾指示施洗的约翰，让约翰见证耶稣是神的羔羊，又是神的儿子。(约1:29-34) 子就是神，是在肉身显现的神。(提前3:16) 子是神本性一切的丰盛的彰显。(西2:9) 为此耶稣欢乐。

    更让我们喜乐的是，除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。耶稣基督是唯一能让人到天父面前的中保。(约14:6) 不认子的就没有父，认子的连父也有了。(约一2:23) 耶稣是父怀中的独生子，唯有祂能将父表明出来。(约1:18) 主不但将父的名指示我们。(约17:26) 也将父的爱指示我们。(约16:27) 为此，耶稣欢乐地祷告。

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