灵界的攻击(1)

每日读经:以西结书25–28

所以主耶和华如此说、推罗阿、我必与你为敌、使许多国民上来攻击你、如同海使波浪涌上来一样。他们必破坏推罗的墙垣、拆毁他的城楼．我也要刮净尘土、使他成为净光的盘石。(以西结书26:3-4)

马太福音

9. 耶稣的权柄

(太9:1-8)

一、 耶稣有赦罪的权柄

    耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。有人用褥子抬着一个瘫子，到耶稣跟前来，耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子放心罢，你的罪赦了。有几个文士心里说，这个人说僭妄的话了。耶稣知道他们的心意，就说，你们为甚么心里怀着恶念呢? 或说，你的罪赦了，或说，你起来行走，那一样容易呢? 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，起来，拿你的褥子回家去罢。那人就起来，回家去了。众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。(太9:1-8)

1. 耶稣有赦罪的权柄

    耶稣见到这些人的信心，没有立刻按手医治瘫子，耶稣要宣告一件更大的事。我们以为病得医治是最大的事。对病人而言，能够得到医治，当然是最重要的事。但是在耶稣来看，人的病即使暂时医好了，还会有别的病，即使多活几年，至终仍然会死。人的问题不在有没有病，或病能不能得到医治。因为这些都是暂时的，是属于这世界的。耶稣最关心的却是人的罪是否得到赦免。因为人的罪若没有得到赦免，那么，将来只能跟神永远隔离，下到阴间去。我们究竟是更多关心人的病得医治呢? 还是关心人灵魂的归宿呢?

    耶稣心中知道他们心里这样议论，就说，你们心里为甚么这样议论呢? 或对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的褥子行走，那一样容易呢? 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的褥子回家去罢。耶稣心中知道这几个文士坐在那里，他们心里议论耶稣说僭妄的话，亵渎神的话，自称自己是神。耶稣就说：「你们为甚么心里怀着恶念呢? 或说，你的罪赦了，或说，你起来行走，那一样容易呢?」(太9:4-5)

2. 耶稣有医治的能力

  「但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，起来，拿你的褥子回家去罢。那人就起来，回家去了。」 (可9:6-7)

    就说话而言，说罪得赦免比较容易。因为到底那人的罪是否得赦免，谁也看不见。但说，起来，拿你的褥子行走就不容易。因为若是说完了话，而那瘫子不能起来行走，那么，耶稣所说的话没有能力，没有信誉，耶稣成为说谎的人。所以耶稣若能行一件难行的医治，相对而言，宣告赦罪这容易的话就应该能令人信服了。不但如此，耶稣所说的话，没有一句是乱说的，因为耶稣口中所说的话，连一句都不会落空，句句都要成全，如此方能证明耶稣应验了旧约的一切豫言。

    因着耶稣的医治，证明了祂在地上有赦罪的权柄。我们当知道，对犹太人来说，只有神有赦罪的权柄。耶稣以神迹奇事证明祂所宣告的，因此耶稣向人宣告了祂就是神。

3. 病人见证耶稣

     那人就起来， 拿着褥子，当众人面前出去了。(太9:7) 这瘫子的信心是大的。他一听见耶稣所说的话，就知道他所求的已经蒙主应许了。他的信心是有行动配合的。他没有认为可能要回家之后慢慢地锻炼才可以使他好起来，他没有怀疑他耳中所听见耶稣的话。他没有问耶稣既然医好了也需要时间使肌肉恢复，怎能拿起褥子呢? 他也没有任何的延迟，主要他回家，他就回家去了。迦百农是安慰之家，这瘫子在迦百农因着耶稣的医治得到安慰。你我愿意凭着信心来到主的面前向主祈求吗? 我们许多的时候，没有能力行走。虽然知道甚么是该做的事，却没有信心去作。我们头脑分析也知道甚么是我们要立刻逃避的事，但是我们却瘫痪了，没有力量逃离撒但所设下的机槛网罗。我们要听从耶稣，祂医治了我们，要我们在众人的面前作见证。

4. 父神荣耀了耶稣

    众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。(太9:8) 当我们作见证的时候，众人就会归荣耀与神。因为他们从来没有见过这样的事发生。

  「人非有信，就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，并且信祂赏赐那寻求他的人。」(来11:6) 你愿意结出信心的果效吗?

二、 耶稣能赐权柄给门徒 (太9:35-38)

   ｢耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。祂看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。｣ (太9:35-38)

1. 体贴耶稣的心肠是传福音的动力 (太9:35)

   主的同在 : 必要  有主同在 (太9:35)

   主的劳苦 : 效法  足迹走遍 (太9:35)

   主的国度 : 遍地  各城各乡 (太9:35)

   主的地点 : 聚集  在会堂里 (太9:35)

   主的话语 : 教训  带着权柄 (太9:35)

   主的内容 : 宣讲  天国福音 (太9:35)

   主的医治 : 临到  老弱病残 (太9:35)

2. 看见世人的需要是传福音的负担 (太9:36,37)

   人的存在 : 观察  灵魂宝贵 (太9:36)

   人的困苦 : 怜悯  劳苦重担 (太9:36)

   人的流离 : 归家  四处流浪 (太9:36)

   人的迷失 : 牧人  如羊走迷 (太9:36)

   人的众多 : 需要  作工人少 (太9:37)

3. 听见差传的呼召才是传福音的工人 (太9:38-10:1)

   工人的任务 : 收割  禾场庄稼 (太9:38)

   工人的祷告 : 迫切  求主差遣 (太9:38)

   工人的选召 : 恩典  蒙主拣选 (太10:1)

   工人的态度 : 谦卑  愿意顺服 (太10:1)

   工人的权柄 : 彰显  圣灵恩膏 (太10:1)

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神的医治

使徒行传3:1-10

  1申初祷告的时候、彼得、约翰、上圣殿去。

  2有一个人、生来是瘸腿的、天天被人抬来、放在殿的一个门口、那门名叫美门、要求进殿的

     人赒济。

  3他看见彼得约翰将要进殿、就求他们赒济。

  4彼得约翰定睛看他．彼得说、你看我们。

  5那人就留意看他们、指望得着甚么。

  6彼得说、金银我都没有、只把我所有的给你、我奉拿撒勒人耶稣基督的名、叫你起来行走。

  7于是拉着他的右手、扶他起来、他的脚和踝子骨、立刻健壮了．

  8就跳起来、站着、又行走．同他们进了殿、走着、跳着、赞美神。

  9百姓都看见他行走、赞美神．

10认得他是那素常坐在殿的美门口求赒济的．就因他所遇着的事、满心希奇惊讶。

    耶稣基督来到世上有三件重要要的使命，那就是传道、治病、赶鬼。传道，我们能理解，因为主就是真理的道，道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。(约1:14) 在马可福音中记载，主耶稣宣传神的福音，说：「日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。」(可1:15) 主在四处传道，祂说，祂是为这事出来的。(可1:38) 主不但自己传天国的福音，也吩咐祂的门徒们外出，四处传福音。(太10:7)

     至于赶鬼，我们知道主耶稣来就是要除灭魔鬼的作为。(约一3:8) 耶稣在迦百农的犹太会堂里将污鬼从一个被鬼附的人身上赶出去。鬼认识祂是谁，所以喊着说：「拿撒勒人耶稣，我们与祢有甚么相干，你来灭我们吗? 我知道祢是神的圣者。」(可1:25) 耶稣用权柄吩咐污鬼，污鬼叫人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。(可1:26) 主自己赶鬼，也赋予门徒权柄，能赶逐污鬼。(太10:1)

    关于治病，我们现代的人都知道病人必须要找医生诊治，很少有人认为治病也要靠神。 当时耶稣在地上的服事，第三个重点就是治病。耶稣赶出污鬼后，一出犹太人的会堂，就去医治彼得岳母的热病。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事耶稣和门徒们。(可1:31) 耶稣不但医治彼得的岳母，也医治了许多害各样病的人。(可1:32-34) 耶稣一直到上十字架前三天，还对法利赛人说，今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。(路13:32)

    耶稣不但自己治病，耶稣也打发祂的门徒们外出，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。(太10:1) 耶稣复活升天以后，祂藉使徒的手，在民间行了许多神迹奇事。使徒行传记载，有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。(徒5:12-16)

    因此今天我们要借着所读的经文来认识神的医治。

医治的主权在乎神，不在乎人。虽然神也可以借着医生的手来施行医治，但真正能使人得到医治的还是神的作为。

一、 使徒的生命见证基督 (徒3:1-5)

1. 祷告的操练

使徒们下午三点钟在圣殿聚集祷告，这是他们在神面前的祷告生活，表示对神的敬畏与倚靠。(诗55:17) 我们必须有好的祷告生活才可能得着能力活出基督徒的见证。使徒蒙召是要专心以祈祷传道为事。(徒6:4)祈祷常是被人忽略的事奉，祈祷是一切圣灵工作的根基。教会的祷告会不强，弟兄姊妹的灵性就必然软弱，教会的事工也不能拓展。撒但的作为猖獗，属灵的复兴不能临到，信徒生活不能分别为圣，也不会经历神的医治。彼得和约翰在申初祷告的时候，上圣殿去，圣灵就借着他们的手，行了一件重大的神迹。

2. 属灵的同伴

    彼得和约翰一同到圣殿去祷告，他们这属灵的同伴虽然不是肉身的亲兄弟，在灵里的合一却是超过亲兄弟。否则彼得就应该和安得烈在一起，约翰就该跟雅各在一起。属灵的同伴是神配合在一起的，彼得和约翰的性向也非常不同，彼得总是领头说话，约翰比较安静，彼得是一位勇猛向前冲的领袖，约翰常常安静等候，愿意跟随。彼得感情很冲动，约翰相当的冷静。他们需要对方。两个彼得不行，两个约翰也不行，彼得和约翰在一起配搭事奉，神就透过他们作工了。基督徒的事奉是配搭的事奉，保罗临终前劝勉提摩太要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。(提后2:22)

3. 神迹的地点

    圣殿是许多人去敬拜的地方，每天都有许多人需要别人的施舍。有一位生来就是瘸腿的人天天被人抬来，放在圣殿的一个门口，那里可以引人注意，也可以得到人的同情。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们赒济。很多人都不理会这瘸腿的人，因为他天天在那里，甚至有人认为他在那里有碍瞻观。但是彼得跟约翰灵里明亮，他们愿意以行动配合圣灵的工作。我们看到很多有需要的人，是否也能看见他们真正的需要? 愿我们能看见别人的需要，彼得和约翰没有忘记耶稣的吩咐要将福音传给穷人，施比受更为有福。

4. 信心的能力

彼得和约翰定睛看这个瘸腿的人，这人每天都被人抬来，放在圣殿门口，众人都知道他坐在那里求赒济，许多人连正眼都不会看他一下。这个瘸子以前也可能看过彼得和约翰常来到殿中，知道他们是一群人中间的领袖，但是他绝对没有想到一件扭转他命运的重大神迹即将发生。彼得对他说，你看着我们。这句话是生发信心的邀请，并不是一句责备的话。这句话也不仅仅是一句劝勉的话，要他自立自强，不要靠乞讨为生。这句话更不是一句无奈的话，叫他不要再存甚么指望，告诉他，生来就瘸腿的人是没有可能得到痊愈的。这句话甚至不是应付的话，彼得的声调让那瘸子愿意留意看他们，并且满心指望得着甚么。彼得的信心经常给人带来盼望，我们也能帮助别人的信心增长吗? 或是我们总是让人跟我们接触后更加信心软弱? 更加沮丧? 我们的见证是甚么? 我们能给人甚么呢? 神会透过我们来医治别人吗?

二、 医治使病人得到释放 (徒3:6-7)

彼得说，金银我都没有，也就是说金银你可以向别人要，金银对彼得来说并不是那么重要，自从跟随耶稣后，彼得也不再有金银可以给别人。虽然彼得蒙召前并不是穷人出身，但是当年耶稣呼召他时，他的确是撇下了打鱼的船，撇下所有的跟从了耶稣。(路5:11) 如今彼得有的不再是金银，彼得知道还有比金银更贵重的东西，可以分给人。你我知道我们有甚么贵重的礼物可以送给别人吗?

    彼得要将他看为最宝贵的赠送给别人，彼得有甚么呢? 彼得所拥有的就是「拿撒勒人耶稣基督的名」。今天我们将甚么给人? 人的安慰? 人的帮助? 还是神的帮助，神的名。彼得的信心由何而来? 我们知道，彼得也曾软弱过，但是他经历了主的带领，基督将死里复活的能力赐了给他，透过他显明出大能来，这浩大的能力就是从死里复活的能力。在我们身上是否也能显明这浩大的能力是出于神? (弗1:19-22)

1. 奉主基督的名

彼得凭着信心宣告，叫那瘸腿的人起来行走。(徒3:6) 这宣告乃是奉主基督的名，并非靠着彼得自己的虔诚。我们能得医治乃是因为耶稣基督为我们受了鞭伤。(彼前2:24)

2. 信心带出行动

    彼得拉着瘸腿之人的右手，扶他起来。这就是彼得对神的信心，他相信圣灵会作此事。彼得很有爱心，他知道那瘸腿的人需要他的扶助。神医治人是因着神有怜悯的心肠，患病的人非常无力，有时需要别人的帮助。我们愿意帮助病人吗? 有些病人需要被抬到耶稣面前来。(可2:3) 有些病人是需要别人为他们求基督耶稣才得痊愈的。(约4:47-53)

3. 医治立刻发生

    瘸子的脚和踝子骨，立刻健壮了。(徒3:7) 在我们的生命中有神迹发生吗? 脚和踝子骨是彼得扶他起来后才恢复健壮的，我们的信心是不凭眼见。

三、 神迹让荣耀归于真神 (徒3:8-10)

1. 荣耀归给真神

    瘸腿的人跳起来，站着，又行走，同彼得、约翰进了圣殿，走着，跳着，赞美神。 (徒3:8) 这神迹有何重要呢? 耶稣曾经让施洗约翰的门徒去告诉约翰，弥赛亚来的时候，有一些事要发生，就是，「瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活。」(太11:5) 这人得痊愈完全是因为拿撒勒人耶稣基督的圣名。(徒3:7-10) 

2. 众人都赞美神

    百姓都看见他行走，赞美神。(徒3:9) 瘸子和众人都赞美神。

3. 满心希奇惊讶

    神迹的时代是否已经过去? 医治与信心有何关系? 所有的医治都与信心有关吗? 让我们从下面十四项因素来认识神医治的原则。

 (1) 神应许

        我耶和华是医治你的。(出15:26) 耶和华是那伟大的医治者。

 (2) 凭信心

1. 睚鲁的信心使十二岁的女儿得到痊愈，甚至从死里复活。(可5:23)

2. 患十二年血漏的女人在医生手里，受了许多的苦，又花尽她所有的，一点也不见好，病

    势反倒更重了。(可5:26-29)

3. 两个瞎子来到主跟前，求主让他们能看见。(太9:28-29)

  (3) 得恩赐

         有人蒙圣灵赐他医病的恩赐。(林前12:9) 属灵的恩赐是圣灵随己意赐下的。

  (4) 请长老

有病了的呢? 他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。(雅5:14-16) 神赐给教会属灵的领袖有权柄能为病人祷告。 

  (5) 先求神

        犹大王亚撒生病的时候没有先求耶和华，只求医生，不久就死了。(代下16:12) 并不是说

        叫我们不要看医生，乃是要祷告，先求问神。

  (6) 藉医生

        万事互相效力叫爱神的人得益处。(罗8:28) 路加医生一直照顾着保罗。(提后4:11) 医生和

        医药也是神为人预备的。

  (7) 神医治

        神决定谁可得到医治。(路4:27) 在先知以利沙的年间，痲疯病人很多，只有乃幔得医治。

  (8) 要保养

        保罗劝提摩太胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。(提前5:23) 这酒

        不是今天市场上所卖的烈酒，乃是在当时酒精成分很低，比较没有细菌感染的饮料。

  (9) 要休息

        特罗非摩病了，保罗将他留在米利都疗养。(提后4:20) 

(10) 要顺服

        保罗身上有一根刺加在肉体上。(林后12:7-9) 主的恩典够他用。

(11) 不强求

犹大王希西家，强求主医治，得医治后生下犹大王中最坏的玛拿西，最后子孙都被掳到巴

比伦去。(赛38:5) 义人要死得其时。

(12) 要赞美

        十个大痲疯病人都得到医治之后，只有一个转回来归荣耀与神。(路17:18) 

(13) 得拯救

        身体的病得医治后因着满心感恩而得到更大的恩典，就是灵魂也得救。(路17:20) 

(14) 要等候

神至终要赐给我们一个属天的身体，像基督复活的身体一样：

1.不朽的 (林前15:42)  我们所要得到的身体不是会朽坏的身体，乃是直到永远的身体。

2.强壮的 (林前15:43)  不是软弱的。乃是强壮的，得胜的身体。

3.荣耀的 (林前15:43)  不是卑贱的身体，乃是荣美的身体。

4.灵性的 (林前15:44)  不是属土的身体，乃是属天的身体。 

5.像神的 (腓 3:21)  主显现的时候，我们的身体必改变形状，乃是和主荣耀的身体相似。

6.健康的 (诗103:3) 没有疾病，没有残缺，没有痛苦，乃是完美，健壮的身体。

7.未来的 (罗8:23) 基督再来的时候，我们的身体将要得赎，不是旧的身体，乃是全新的。

8.生命树 (启22:2)  树上的生命果给人吃，而且树上的叶子乃为医治万民。     

    神今日是否仍然用圣灵的能力医治我们的疾病呢? 感谢主! 许多主的仆人都曾被主医治过，也有些主仆得到医治的恩赐。宋尚节传道时有上万的人得到身体的医治。1935年四月二十八日在大名府宋尚节讲道后，有生来就瞎眼的七岁女孩看见了，二十岁的哑女会说话，许多跛者能行走。(灵历集光 p.186) 1939年九月二十九日在爪哇有四个瞎子看见了，两个聋子听见，四个哑巴说话。(灵历集光 p.280) 赵世光于1952年八月三日在雅加达奋兴布道会中，有几百人因病得了医治，起来作了荣耀的见证。(名布道家赵世光 p.144) 感谢赞美主! 神能医治我们的疾病。有一些疾病，神今世就医治我们，至于其它的疾病，神的儿女将来必然面对面见到基督的荣面，在那荣耀的日子，神必照祂的应许医治我们一切的疾病。(诗103:3)

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