每日读经耶利米哀歌3-5

我们不至消灭、是出于耶和华诸般的慈爱、是因他的怜悯、不至断绝。每早晨这都是新的.你的诚实、极其广大。我心里说、耶和华是我的分.因此、我要仰望他。凡等候耶和华、心里寻求他的、耶和华必施恩给他。人仰望耶和华、静默等候他的救恩、这原是好的。人在幼年负轭、这原是好的。(耶利米哀歌3:22-27)

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灵修(8/31)耶利米哀歌 3-5叹遭主怒、自叹苦难、锡安祷告DB243SDB243
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主是羊的门

约翰福音10:7-10

    所以耶稣又对他们说,我实实在在的告诉你们,我就是羊的门。凡在我以前来的,都是贼,是强盗,羊却不听他们。我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃,盗贼来无非要偷窃,杀害,毁坏。我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。(约10:7-10)

一、 救恩的门已开启

    门是从一处进入另一处的信道,门若是关闭,则人人都不得其门而入。圣经中讲到门时通常与神的救赎计划有关,耶稣宣告祂就是福音的门。保罗传福音不怕艰难,他深知那宽大有功效的门要为他开(林前16:9)。福音的门需要靠祷告才能开启,我们要恒切祷告,儆醒感恩,求神开传道的门,能以传讲基督的奥秘。(西4:2) 教会若是圣洁就可得到一扇敞开的门,乃是圣灵所赐下传福音能力的门。(启3:8)

    耶稣就是福音的门,从旧约的院幕和圣殿的门我们可以了解神所豫表福音的门。如今救恩的门已开启,这门安在院幕东边的中央,这门有一些特征:

1宽大的: 帐幕的院子的门是20肘宽(出27:16),相当于9.6米宽,是宽大的门。神让愿意悔改的人都进来。

2朝东的: 门开在东边日出之处(出38:9-15),因为耶稣进耶路撒冷是从橄榄山进去的。橄榄山在耶路撒冷的 

               东边(太21:1)。先知以西结早就预言神由东门进入圣殿之后,就没有人可再由其中进入。(结44:2)

3门帘:门帘是以四色用手工编织成的。蓝色代表属天,紫色代表尊贵,朱红色代表救赎,白色代表圣洁。

4杆子: 银子作成的,银代表救赎。因着罪,我们无价被卖,也无银可赎自己,终身成为罪的奴仆,被死

               亡,撒但挟制。(赛52:3) 三十块钱是一个奴仆的价钱。(出21:32) 犹大用银钱卖了耶稣。(太27:5)

5卯座: 铜制的卯座是用来插柱子,铜代表审判。罪人被审判的结局乃是死亡,然而基督为我们的罪受了审

               判。(加3:13) 耶稣成为被挂在十字架上的铜蛇。(民21:9) 使我们信祂的人都得永生。(约3:14-15)

6院幕: 院幕长一百肘,宽五十肘,高五肘。(出27:18) 院子虽大,但四面围住,虽然从外面可以看见帐幕,

                              然而只有从东面的门才可进入。如此豫表基督的救赎计划已经向万民显明,然而只有一扇门可以进

               入。耶稣基督是唯一的门,若不借着祂,没有人能到父面前来。(约14:6)

二、 享受丰盛的供应

救恩的门已由基督耶稣开启,藉此救恩的门,我们得以进入羊圈得到安歇,也可以走出羊圈,到青草地吃草,到溪水旁喝水,躺卧。如果不经过这门,当然无法进入羊圈。牧羊人站在羊圈的门口,他叫羊的名,羊听见他的声音,就很放心的进入羊圈安歇。若没有羊的牧人站在门口,那些羊就会感到不安。

在以色列地区,通常是在一个大羊圈里把数字牧人的羊都放在一起,清晨当牧羊人开门要将羊领出来的时候,牧羊人就轮流去叫自己的羊,自己的羊就跟着牧羊人出来。因为羊虽然视力不好,但是听力却十分敏锐,绝对不会跟错,不会跟生人。羊不跟着生人,因为不认得他的声音,必要逃跑。(约10:5-6) 可是当耶稣讲这个比喻时,那些听见的人不明白耶稣所说的是甚么。这是甚么缘故呢? 因为他们不是耶稣的羊。

基督耶稣要给人甚么样的生命呢? 乃是丰盛的生命。在这丰盛的生命里所有的罪都已经得到赦免,因基督耶稣完全了律法的要求,我们可在基督的生命里脱离律法的捆绑,靠着圣灵更新,不随从肉体就可以得到完全的自由。

罪已得到赦免

    我们人类最大的难处就是罪,罪是一种枷锁,也是一种重担,最能玷污我们的灵魂,使我们的良心不断地受到谴责。耶稣基督来到人间,成为世人代罪的羔羊。祂为我们的缘故,成为罪身,成为被咒诅的,使我们在祂里面得到神的义。如今在基督耶稣里的就不再定罪了。(罗8:1) 使徒保罗说:「因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。」

完全了律法的要求

    所有宗教都是要人守规条,法利赛人除了十诫,除了先知书上,律法书上所写的诫命外,他们还加上许多人的规条。这些规条不能让人安息,只能定人的罪。耶稣说:「文士和法利赛人,坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守,遵行。但不要效法他们的行为,因为他们能说不能行。他们把难担的重担,捆起来搁在人的肩上,但自己一个指头也不肯动。」耶稣刚好相反,耶稣遵守律法的一切吩咐,耶稣成就了律法所有一切的要求。当我们借着耶稣进到父神面前时,耶稣已将律法上有碍我们的字据全都钉在十字架上。(西2:14)

得到完全的自由

    耶稣让我们认识真理,真理就能使我们得自由。(约8:22) 耶稣基督释放了我们,叫我们随从圣灵的人就弃绝肉体,得以从罪中被释放而得到自由,所以要站立得稳,不要再再被罪挟制。我们用圣洁公义来事奉神。

三、 得更丰盛的生命

    更丰盛的生命是复活的生命,这生命就是永生。永生不单是指时间上是永恒的,在本质上是属灵的,就是与神有亲密的关系,是一种与神联合的生命,在神的旨意上是乐意顺服的生命,是能满足神心意的。

永恒的生命

    这新生命有能力吞灭死亡,可以持续到永恒,永不间断。死亡是人最终的仇敌,没有人能脱离死亡的权势,因为人人都有罪,罪的工价就是死。魔鬼是那掌死权的,我们惟有靠基督耶稣的救赎,才可以使人脱离死亡的权势。(林前15:26) 使徒保罗深知,他将要与主同在,是好得无比。(腓1:23) 当我们基督徒跑完世上的路程,就可以安歇了,等候主的再来。感谢神,圣经赐给我们极大的安慰,当耶稣再来的那日,信徒都要复活,得以与主永远同在。「主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长的声音,又有神的号吹响,那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇,这样,我们就要和主永远同在。」(帖前4:16-17)

属灵的生命

    在这生命里我们得以承受神的国,正如使徒彼得所说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。可以得到那不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为我们存留在天上的基业。」(彼前1:3-4) 这生命的本质不是属土的,乃是属灵的。保罗说:「弟兄们,我告诉你们说,血肉之体,不能承受神的国,必朽坏的,不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们,我们不是都要睡觉,乃是都要改变。」(林前15:50-54)

像主的生命

    在这生命里我们得以与神和好,与神沟通,与神联合,完全像神。使徒约翰说:「主若显现我们必要像祂。因为必得见他的真体。」(约一3:2)

满足的生命

    在这生命里我们一无所缺。人一切的需要得到满足,神的心意也得到满足。我们有满足的喜乐,有永远的福分。「我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动。因此我的心欢喜,我的灵快乐,我肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我,在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。(诗16:8-11) 感谢赞美主。

N04101S雅各


马太福音

5. 天国子民的品格

马太福音的重点是要强调耶稣基督是神所膏立天国的君王。马太福音第一章记录君王的家谱,说明神在万古以前的旨意,要借着大卫的子孙,亚伯拉罕的后裔,生出永世的大君王。第二章记载君王的降生,应验先知的豫言,君王要出生在大君王祖先的故乡伯利恒。出生后逃到埃及躲避希律王的迫害,后来又回到卑微的拿撒勒城长大。第三章记载君王的受洗,施洗约翰宣告天国近了,呼召人受洗,悔改。他见证大君王将来要用圣灵与火给人施洗,耶稣站在人子的立场,接受施洗约翰的洗礼,圣灵降下,住在祂身上,表明祂是神所膏立的基督。第四章记载人子如何胜过试探,耶稣被圣灵引领到旷野,受魔鬼的试探,显明人子如何以神的话为根基,战胜魔鬼一切的计谋,君王执掌天国的范围、策略、能力、权柄、对象都显明出来。

当耶稣为人医病、赶鬼,有许多的人来跟随祂时,马太福音第五章记载耶稣登山训众,乃是君王说明天国子民的品格。让我们一同来思想:1天国子民品格的特色,2天国子民实质的比喻,3天国子民生活中的实行。

一、天国宪章的原则

耶稣在加利利的一座山上坐下来,教导门徒,祂将新约天国的原则告诉他们。新约和旧约的诫命都是在山上赐下的,新约的重点与旧约西乃山上神藉摩西所颁发的十诫有很大的不同。新约的重点是让人遵守天国的原则,使人蒙福。旧约的十诫是律法,律法的功用是让人经历人的有限,无论如何努力,无法达到律法的要求,旧约律法的重点是使人知罪。然而,旧约与新约都是需要的。如果没有旧约,人不知道自己肉体的软弱和无能,无法达到律法的要求,借着律法的存在,人才知道自己是罪人。故律法是为了要人知罪。没有新约,人得不到神的恩典的赦免,只能无助地接受律法无情的定罪。耶稣在马太福音第五章中,将新约九样蒙福的原则告诉门徒们:

1. 虚心的人有福了,因为天国是他们的。(太5:3)

虚心的人是看见了自己的不足、卑微、无知、和缺乏,而愿意到神面前来,承认自己的无有,而得到神为人预备的救恩,是公义的、丰富的、和永恒的产业。这些都是从神来的天国的赏赐。

2. 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。(太5:4)

哀恸的人是看见了自己的黑暗、败坏、软弱、和无助,而愿意到神面前来,为自己的罪恶到哀伤,后悔,因此能得到神为人预备的光明、圣洁、刚强、和帮助,使人迫切地来投靠天国的君王。

3. 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。(太5:5)

温柔的人是看见了自己的高傲、刚硬、忿怒、自我、和仇恨,而愿意到神面前来,接受神为人预备的谦卑、柔和、良善、仁爱、和宽恕,使人见证天国君王的恩慈。

4. 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。(太5:6)

饥渴慕义的人是看见了自己的无知、不义、失落、和无望,而愿意到神面前来,渴慕神为人预备属天的智慧、公义、目标、和盼望,使人自愿地来到神面前,为了得到神的义。

5. 怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。(太5:7)

怜恤人的人必定是看见自己的可怜、亏欠、自私、和自义,而愿意到神面前来,得神为人预备的尊贵、荣耀、慷慨、和赦免的心,使人心存感恩地来到神面前得到赦免,并存赦免别人的心。

6. 清心的人有福了,因为他们必得见神。(太5:8)

清心的人是看见自己的蒙蔽、污秽、弯曲、和欲望,而愿意到神面前来,得着神为人预备的光照、洁净、正直、和单纯,使人存清洁、纯净的心,能与神在光明中同行。

7. 使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。(太5:9)

使人和睦是看见人肉体中的高傲、嫉妒、分争、和彼此的定罪,而愿意到神面前来,得到神为人预备的谦和、卑微、和平、接纳、和包容,使人有从神而来的生命与负担,使人与神和好,也与人和好。

8. 为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。(太5:10)

为义受逼迫的人是看见世界的不义、邪恶、虚假、和淫乱,愿意为神的义,为基督耶稣作见证而受到逼迫,他们一心只想使神的国的公义、正直、真理、和圣洁能早日实现在人间。

9. 人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐。因为你们在天上的赏赐是大的。(太5:11,12)

当义人因传扬基督耶稣的缘故,而被人辱骂、逼迫、毁谤、和冤枉,就有福了。应当欢喜快乐,因为主为爱祂之人在天上预备的赏赐是大的。

二、 天国子民实质的比喻

耶稣基督用两个比喻来晓谕门徒,当为天国的缘故,作有功用的「盐」,作世上的「光」。(太5:13,14) 盐在当时的主要功用是防腐与调味,盐若失了味,就失去了盐的价值,变成无用,最多不过是成为倒在地上让人践蹋之物罢了。我们活在这世上,要从世人中分别为圣,不随从世人的风俗腐化、败坏,如同被盐腌过一般,将主的道活出来。

耶稣也告诉祂的门徒,他们乃是世上的光,光是要用来光照行在黑暗之中的人。一方面,我们要小心,不要故意夸大我们的好行为,不可让自己得荣耀。另一方面,我们在人前一定要有好行为,叫人看见,便将荣耀归给我们在天上的父。这是天国子民品格的实质,像盐一般能防腐,像光一般能照亮。

三、 天国子民生活中的实行

天国子民有属天的生命在生活中实行出来:

1. 论旧约:

律法和先知都是指旧约; 但基督来到人间,并不是要废掉律法和先知的话,乃是要成全。(太

5:17) 律法是超越时代性的,就是到天地都废去了,律法的一点一划也不能废去,都要「成

就」、「完全­」。唯有我们在基督里,才可能让律法的义成就在我们的身上。

2. 论仇恨:

    神是爱,信神的人当除去仇恨的心。不可给魔鬼留地步,在仇恨中,人就落在撒但的控告,定

    罪,陷阱,和刑罚之中。我们若骂弟兄是拉加,是魔利,是愚蠢的人,我们难免地狱的火。(太

    5:22)

3. 论奸淫:

基督所讲到的奸淫不仅是行为上的犯罪,也包括了意念上的罪,就是动淫念。(太5:28) 基督强

调淫乱的严重性,我们要受警戒。若不是为淫乱的缘故,人不可休妻。(太5:32) 当然淫乱不只

是指肉体上的,也包括了拜偶像,就是属灵的淫乱。(何4:15-19)

4. 论起誓:

人不可说谎,我们的话,是就说是,不是,就说不是,若再多说,就是出于那恶者。(太5:37)

5. 论爱仇敌:

我们无法作到去爱仇敌,无法为逼迫我们的人祷告,然而,神要我们完全,像天父完全一样。

(太5:48) 这是天国子民在日常生活中要竭力追求,实行出来的训勉。

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