每日读经: 耶利米书49-50
所以万军之耶和华以色列的神如此说、我必罚巴比伦王、和他的地、像我从前罚亚述王一样。我必再领以色列回他的草场．他必在迦密和巴珊吃草、又在以法莲山上、和基列境内、得以饱足。 (耶利米书50:18-19)
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| 翻译 | 宣信(AB Simpson) | 屬天的地位 | T0002S | T0002 |
从死里复活
路加福音24:1-12
经文
24:1七日的第一日、黎明的时候、那些妇女带着所豫备的香料、来到坟墓前。
24:2 看见石头已经从坟墓辊开了．
24:3他们就进去、只是不见主耶稣的身体。
24:4正在猜疑之间、忽然有两个人站在旁边．衣服放光。
24:5妇女们惊怕、将脸伏地．那两个人就对他们说、为甚麽在死人中找活人呢。
24:6他不在这里、已经复活了．当记念他还在加利利的时候、怎样告诉你们、
24:7说、人子必须被交在罪人手里、钉在十字架上、第三日复活。
24:8他们就想起耶稣的话来、
24:9便从坟墓那里回去、把这一切事告诉十一个使徒和其馀的人。
24:10那告诉使徒的、就是抹大拉的马利亚、和约亚拿、并雅各的母亲马利亚、还有与他们在一处的妇女。
24:11他们这些话、使徒以为是胡言、就不相信。
24:12彼得起来、跑到坟墓前、低头往里看、见细麻布独在一处、就回去了、心里希奇所成的事。
信息大纲
复活节的期间，我们思想基督复活，这是一件令人极其振奋的事。基督复活是我们信仰的房角石，是最重要的基础。若基督教的信仰是建立在救主耶稣基督从死里复活的根基上，若基督没有复活，基督徒的信心便是徒然。若基督没有复活，信主的人仍然在罪的权势下。若基督没有复活那些在基督里睡了的人也灭亡了。基督徒的指望是在乎复活的主所应许赐给基督徒的永生，基督徒的信仰不只是在今生有指望。基督是独一真神的儿独生子的明证是甚麽呢? 就是基督从死里复活。圣经宣告: 「基督从死里复活，以大能显明是神的儿子。」(罗1:4) 复活将死的毒钩除去，并以大有能力的永远生命取而代之。
主复活的重要性
(1) 最大的证明:耶稣从死里复活以大能显明是神的儿子。(罗1:4)
(2) 最大的增长:如同一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了就结出许多子粒来。(太12:24)
(3) 最大的宣告:耶稣说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。(约 2:19-22)
(4) 最大的启示:彼得曾认出耶稣是基督，是永生神的儿子，耶稣再度启示门徒，死後第三日祂要从死里复
活。(太16:21)
(5) 最大的彰显:从变化山下来时，耶稣吩咐在他复活之前不可将他们所看见祂属天的形像告诉人。(太7:9)
(6) 最大的得胜:死亡是人类最大的仇敌，耶稣的复活证明是最大的得胜。(林前15:26)
(7) 最大的控告:祭司长控告耶稣曾说他要拆毁神的殿，三日内又建造起来。(太26:61)并说，人子将从天降
临。(太26:64)
(8) 最大的神迹:耶稣复活的身体是荣耀的身体，这属天的身体上带着钉痕，能通过紧闭的门窗，且能吃鱼。
(路24:37-43)
(9) 最大的教导:耶稣开门徒的心窍，使他们能明白圣经。(路24:44-49)
(10) 最大的能力:门徒领受圣灵。(约20:22) 并且後来得到从上头来的能力。(徒1:8)
在一千九百八十多年前，基督死在十字架上，所有跟随耶稣基督的人都陷入痛苦绝望的深渊中。然而，当基督死後第三日要复活的豫言应验时，那扭转人类永恒归宿的转捩点也同时显明。从那时起，基督战胜罪恶和死亡权势的能力也就临到後来所有信靠祂的人身上。坐在黑暗中死荫里的人终於看见了大光，失败的羞辱变成得胜的荣耀，哀哭的眼泪立时化为喜乐的凯歌，这复活的消息带给我们极大的盼望，因为那从死里复活的基督已经战胜了掌管死权的仇敌魔鬼。这是何等大的喜讯。
从死里复活是人无法相信的事，有些人相信将来世界的末了人要复活。(约 11:24) 虽然耶稣屡次告诉门徒祂死後第三日要复活，但是没有一个人相信耶稣基督死後第三日会复活，否则他们都会来到坟墓的面前，等候复活的主从坟墓中走出来。因此亲眼见到主复活的人，是福音最大的见证人。他们不但亲眼看见主，并且他们的生命经历改变，得着圣灵的能力，勇敢地将他们的生命摆上，为主的复活作见证，甚至为主殉道。圣经记载耶稣基督复活後升天前十次向门徒显现，安慰伤心者，坚固软弱者，指点迷惑者，赐证据给不信者，教导众门徒。
1. 主复活後，最先是向抹大拉的马利亚显现。(约 20:16-18)
2. 第二次显现是向几位妇女显现。(太28:9) 妇女们告诉门徒们主已经复活了，但他们不相信。(可 16:11)
3. 第三次向往以马忤斯去的两个门徒见到复活的主後，他们立刻又回到耶路撒冷，他们去告诉门徒们，门
徒不相信他们看见复活的主。(可 16:13)
4. 第四次是向彼得显现。门徒们知道，「主果然复活，已经现给西门看了。」(路 24:34)
5. 第五次是在耶路撒冷的一间屋子里，向十位使徒和几位门徒显现。(路 24:36)
6. 过了八日，第六次是基督再向使徒显现，那时多马也在其中。(约 20:26)
7. 第七次是在加利利的提比哩亚海边向七位门徒显现。(约 21:1-2)
8. 第八次是一时显给五百多位弟兄们看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。(林前 15:6) 不是给
一两个人看见，也不是仅仅让十二使徒看见，乃是五百多弟兄都看见了。这还不算姊妹和孩童们，若加
在一起是一大群信主的见证人。这绝对不是一小部分人的幻觉。这些人，到保罗写哥林多前书时一大半
还活着，可以作耶稣复活的见证人。耶稣在加利利约定的山上颁发大使命。
9. 第九次是向耶稣的弟弟雅各显现。在这以前，雅各不信耶稣是弥赛亚。(约 7:5)
10. 第十次显现是在升天前在伯大尼的对面，耶路撒冷的东边，橄榄山上。(路 24:50, 徒 1:11-12)
升天後，也显给保罗看，我如同未到产期而生的人一般。(林前 15:8) 在保罗蒙恩前，当他走在往大马色
的路上，耶稣基督向他显现。(徒 9:1-5)
今天我们一同从路加福音第二十四章第一节开始到第十二节看当复活的主向带着所豫备的香料，来到坟墓前的那些妇女如何显现。这是耶稣从死里复活後第一次的显现:
一、空坟见证主的复活
二、天使见证主的复活
三、门徒见证主的复活
一、空坟见证主的复活
1. 时间:
(1) 七日的第一日
七是地上完全的数目，第一个七日後就是一个全新的开始，新的循环。
(2) 黎明的时候
黑夜已深，白昼将临，门徒的心境在主被钉死在十字架後，他们忧伤，他们惧怕，他们绝望，然而，他们
未曾料到，希望即将再度临到。
「七日的第一日清早、天还黑的时候。」(约20:1a)
2. 地点
(1) 坟墓前
坟墓前纪念已死的人，悲哀的心，无助的人心，满怀不舍的心。
(2) 是财主的坟墓
约瑟是亚利马太来的，是一个财主。(太27:57) 「约瑟取了身体、用乾净细麻布裹好、安放在自己的新坟
墓里、就是他凿在磐石里的．他又把大石头滚到墓门口、就去了。」(太27:59-60, 可15:42-46, 路23:50-
53, 约19:38-40)
(3) 豫言
「他虽然未行强暴、口中也没有诡诈、人还使他与恶人同埋．谁知死的时候与财主同葬。」(赛53:9)
3. 见证人
(1) 那些妇女
不是门徒乃是妇女。她们预备了香料，来到坟墓前。 抹大拉的马利亚，和那个马利亚对着坟墓坐着。(太
27:61)「抹大拉的马利亚来到坟墓那里。」(约20:1b) 耶稣曾医治她的疾病，赶出众鬼。「还有被恶鬼所
附、被疾病所累、已经治好的几个妇女、内中有称为抹大拉的马利亚、曾有七个鬼从他身上赶出来。」
(路 8:2)
(2) 为何先向妇女显现?
「有了我的命令又遵守的、这人就是爱我的．爱我的必蒙我父爱他、我也要爱他、并且要向他显现。」
(约14:21)
4. 石头已挪开
(1) 石头已从坟墓辊开了
(2) 这石头是一块大的石头
「约瑟取了身体、用乾净细麻布裹好、安放在自己的新坟墓里、就是他凿在磐石里的．他又把大石头滚到
墓门口、就去了。」(太27:59-60)。
(3) 石被封上并有兵丁看守
「彼拉多说、你们有看守的兵．去吧、尽你们所能的、把守妥当。他们就带着看守的兵同去、封了石头、
将坟墓把守妥当。」(太27:1-)
(4) 耶稣的身体已不见了
「因为你必不将我的灵魂撇在阴间．也不叫你的圣者见朽坏。」(诗16:10)
「儿女既同有血肉之体、他也照样亲自成了血肉之体．特要藉着死、败坏那掌死权的就是魔鬼．并要释放
那些一生因怕死而为奴仆的人。」(来2:14-15)
「又是那存活的．我曾死过、现在又活了、直活到永永远远．并且拿着死亡和阴间的钥匙。」(启1:18)
二、天使见证主的复活
1. 石头是天使移开的
「忽然地大震动．因为有主的使者、从天上下来、把石头滚开、坐在上面。他的像貌如同闪电、衣服洁白如雪。看守的人、就因他吓得浑身乱战、甚至和死人一样。」(太28:2-4)
为甚麽要天使来见证主的复活? 因为人无法相信主能从死里复活，否则门徒们都会等在坟墓前。虽然耶稣多次告诉门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老，祭司长，文士许多的苦，并且被杀。(太16:21,20:17-19) 但是当时他们完全不明白。耶稣一开始传道在迦拿变水为酒行了第一个神迹後，到耶路撒冷洁净圣殿，以身示殿，明白地告诉门徒，「因此犹太人问他说、你既作这些事、还显甚麽神迹给我们看呢。耶稣回答说、你们拆毁这殿、我三日内要再建立起来。犹太人便说、这殿是四十六年才造成的、你三日内就再建立起来麽。但耶稣这话、是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以後、门徒就想起他说过这话、便信了圣经和耶稣所说的。」(约2:18-22)
2. 旧约圣经的豫言
在耶稣受难前，神早就设定耶路撒冷是神要将祂的独生爱子献在祭坛上作全人类代罪羔羊的地点。创世记中早已记载亚伯拉罕在主前两千两百年前献他独生爱子的地方，那就是神所指示的摩利亚的山上。(创22:2) 这山就是神在一千两百年後向大卫王显现的地点。(代下3:1) 在主前一千年神藉着大卫说出，锡安山是神的圣山。(诗2:6) 大卫指示所罗门王建殿的地方就是在耶路撒冷的锡安山。耶路撒冷是神的圣城。(诗48:1) 怎麽可能两千多年前就定下耶路撒冷是复活的地点呢? 神早在创世之前就预备了羔羊为我们的罪要被杀。(彼前1:20) 耶稣是神的羔羊，祂必须死在耶路撒冷。(但9:26) 然而，祂又是君王，祂不但复活，并要升天，还要再来，祂要作王，直到永远。这些大事发生的地点都必须在耶路撒冷。(亚14:4)
复活的时间必须是逾越节的第三天，耶稣是逾越节的羔羊。(林前5:7) 羔羊必须为我们死，神对全人类救赎计划的中心就是基督和祂被钉十字架，为罪人死来彰显神的爱。基督要在哪一年死，哪一天死呢? 圣经上早已豫言耶稣要在圣城重新建造後四百八十三年後死。(但9:25)且死在逾越节那天。(出12:6) 他的骨头，一根也不可折断。(出 12:46) 当兵丁把头一个强盗的腿，并与耶稣同钉第二个强盗的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。(约19:32) 虽然在复活前这些豫言都准确的应验了，门徒仍然不能相信耶稣会在死後第三天复活。这是甚麽原因呢? 除了耶稣自己宣告他要三日复活外，圣经中还有许多关於第三日复活的隐喻，就如亚伯拉罕在旷野走了三天，彷佛失去他的独生子三天。(创22:4) 耶稣说，约拿的神迹是最大的神迹。(拿 1:17) 因为他说他自己也要在地里头三日，才复活。(太12:40)为甚麽当时听见的人都无法相信这复活的豫言的呢? 其主要的原因是:第一，门徒的指望都在耶稣身上，耶稣活着的时候能行各样神迹，祂能让拉撒路从死里复活，既然死了，大家还有甚麽盼望呢? 第二，门徒极其惧怕，巡抚和大祭司查不出耶稣有什麽罪来，却还把祂以酷刑处死，门徒自然吓得躲起来，免得被牵累杀害，因
此大家都不指望耶稣会复活。第三，祂正是因为当时没有任何人相信三日复活的豫言，到了豫言应验的时候，叫人对神的作为，无话可说。以下例举的事实可帮助我们感受当时人们不信复活豫言的普遍性:
(1) 门徒不相信: 耶稣曾屡次告诉门徒，他要被交给外邦人，他们要戏弄、唾弃、鞭打、杀害他，第三日祂将
复活。(路18:33) 这些事门徒很难接受，也完全不明白。门徒不认为耶稣可能复活，否则他们会在第三日
等在坟墓前。
(2) 祭司长和法利赛人不相信: 他们不认为耶稣可能复活，因此他们要求彼拉多派兵丁把守坟墓，怕人来偷耶
稣的尸体而谎称复活。(太27:63)
(3) 妇女们不相信: 妇女们不认为耶稣可能复活，她们带着所豫备的香料香膏，去膏祂的尸体。
(4) 门徒不相信妇女的见证:门徒们听见妇女告诉他们耶稣已经复活的消息後并不信，以为这些妇女胡言。彼
得和约翰去查看空的坟墓後，仍然难信。(路24:11)
(5) 多马不相信其他门徒的见证:多马不认为耶稣可能复活，他在其他的门徒看见复活的主後，仍然要求要亲
眼见到钉痕，亲手探入肋旁。(约20:25)
(6) 耶稣的弟弟不相信:耶稣的弟弟雅各不认为耶稣是神的儿子。(约7:5) 他不相信耶稣能复活，否则耶稣不
需要特别向他显现。(林前15:7)
(7) 耶稣的母亲不相信:耶稣的母亲不认为耶稣可能复活，否则在十架下，她的心也不会被刺透。
(8) 离开耶路撒冷的门徒不相信:革流巴和另外一个门徒不认为耶稣可能复活，否则他们不会面带愁容地离开
耶路撒冷往以马忤斯去。
(9) 卖主的犹大不相信:犹大不认为耶稣可能复活，否则他不会为了三十两银子卖主，且自责而自杀。
(10) 撒但不相信:撒但不认为耶稣可能复活，否则撒但不会引诱犹大卖耶稣，将耶稣送上十字架，反而成就
了神的旨意。
三、门徒见证主的复活
1. 亲自就近他们
「正谈论相问的时候、耶稣亲自就近他们、和他们同行。」(路24:15)
主耶稣亲自采取主动的来帮助我们，与我们同行。
2. 主问他们问题
「耶稣对他们说、你们走路彼此谈论的是甚麽事呢．他们就站住、脸上带着愁容。」(路24:17)
若有人问我们问题，我们会站住，停下手中的工作吗?
3. 他们与主对话
(1) 有知识
「二人中有一个名叫革流巴的、回答说、你在耶路撒冷作客、还不知道这几天在那里所出的事麽。」(路24:18)
难道你不知道吗? 好像我们甚麽都知道，在无所不知的主的面前，我们站错了地位。
(2) 没有信心
1) 耶稣已被钉死
2) 三天已经过去
3) 尸体已经不见
4) 地已经大震动
5) 军兵已经战抖
6) 天使已经出现
7) 妇女已经报信
8) 使徒已经听见
9) 彼得已进坟墓
10) 基督已经复活
我们为甚麽要相信主的复活? 究竟後来继续发生了甚麽事? 使得这麽多人在主复活後全心相信?
4. 无声的见证和有声的见证如下:
(1)无声的见证:坟墓空了
1) 死亡阴间不能拘禁祂:无罪的基督耶稣为背负我们的罪去到阴间。(彼前3:19)然而祂夺得了死亡和阴间的
钥匙。(启1:18)死亡不能拘禁祂。(太28:6,徒2:24)
2) 物质世界不能拦阻祂:大石头虽封住墓门，耶稣却出来，带着复活的身体。(太27:60)
3) 罗马兵丁不能守住祂:众兵丁尽力把守不愿让尸体被偷。(太27:65)
4) 迟来的香膏无法膏祂:妇女们来看坟墓时已经太迟了。(太28:1)
5) 天使不能不执行任务:天使把石头辊开，里面却是空的。(太28:2)
6) 细麻布不能再缠住祂裹头巾没有和细麻布放在一处，另在一处卷着。(约20:7)
7) 彼得看见不能不希奇:彼得心里希奇所成的事。(路24:12)
8) 祭司长不能不说谎言:祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁。(太28:12)
9) 看见的人不能不害怕:看守坟墓的人就因天使吓得浑身乱战，甚至和死人一样。(太28:4)
10) 众门徒们不能不拜祂:门徒见到复活的主就知道祂真是神。(太28:17)
(2) 有声的见证:门徒们的改变
1) 清洁的心:主向爱祂并能分辨祂声音的抹大拉的马利亚显现，将祂的哭声转为喜乐的佳音。(约14:21,约
20:16)
2) 爱慕的心:主向爱祂的妇女们显现，让她们的眼泪化为大大的欢喜。(太28:8-10)
3) 忧伤的心:主向往以马忤斯去的两个门徒显现，将他们的忧愁转为火热。(路24:13-33)
4) 痛悔的心:复活的主叫门徒和彼得来。(可16:7)主向曾经三次不认主，後来悔改的彼得显现，将彼得的绝
望转为盼望。(林前15:5)
5) 惧怕的心:主向十个聚集在一起等候的门徒们显现，将他们惧怕的心转为勇敢的心。(约20:19)
6) 求证的心:主向多马这位定意要求看见主的人显现，将他的怀疑转为信心。(约20:29)
7) 跟随的心:提比哩亚海边向七位爱主的门徒们显现，让他们易变的心转为专心跟随主的心。(约21:4)
8) 坚持的心:主一次显给五百多弟兄看，让摇动的心转为坚定的心。(林前15:6)
9) 软化的心:主将自己显给祂同母的弟弟雅各看，将刚硬的心转为软化的心。(林前15:7)
10) 顺服的心:主在加利利向众使徒显现颁布了传福音直到地极的大使命，使悖逆的人转从义人的智慧。
(太28:18-20)
这些人亲眼看见耶稣从死里复活，他们不但为主的复活作见证。他们从怀疑、软弱、惧怕的光景转变成心、刚强、勇敢，他们的生命彻底的改变了。让我们来看复活对我们的意义。
(3) 我们的见证人
我们今日成为基督复活的见证人，主复活与我们有密切的关系。
1) 信徒复活: 「在基督里众人都要复活。」(林前15:22)
2) 靠主得胜: 「感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。」(林前15:57)
3) 脱离罪恶: 「我们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」(罗6:1-11)
4) 得以称义: 「耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。」(罗4:25)
5) 坐在天上: 「叫我们与基督一同复活，一同坐在天上。」(弗2:6)
6) 思念天家: 「若真与基督一同复活，就当求在上面的事。」(西3:1-3)
7) 基督代祷: 「基督从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」(罗8:34)
8) 得享荣耀: 「所召来的人又叫他们(已经)得荣耀。」 (罗8:30, 彼前5:10, 西3:4)
9) 身体得赎: 「我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。」 (林前 15:49)
10)完全像主: 「主若显现，我们必要像祂。」(约一3:2)
复活的基督将圣经讲解给门徒听，「耶稣对他们说、无知的人哪．先知所说的一切话、你们的心、信得太迟钝了。基督这样受害、又进入他的荣耀、岂不是应当的麽。於是从摩西和众先知起、凡经上所指着自己的话、都给他们讲解明白了。」(路24:25-27)
今天复活的主，万王之王来到我们生命中间，祂用祂为我们受伤的钉痕的手来敲你我的心门，我们愿意让他进来掌管我们的一生吗? 祂爱我们甘心为我们的罪受死，祂爱我们乐意为我们复活，好让我们得以挣脱撒但的权势，救我们出死入生，你愿意让祂的宝血洗净你的罪吗? 你愿意口里承认耶稣是主，心里相信神叫祂从死里复活吗? 如果你愿意，圣经应许你必然得救。(罗10:9) 请不要错过这机会，愿我们低头祷告，求神拯救我们出死入生，因信耶稣，蒙神恩典，成为神的儿女，顺服神，跟随主，经历基督的复活大能。
http://www.jamessun.net N03243S 孙雅各
從
马太福音
3. 为君王开路的先锋—施洗约翰
继续马太福音第一章神对君王的家谱的豫言，第二章借着东方博士们去到君王的出生地，犹大的伯利恒去敬拜永世的大君王之后，马太福音第三章借着开路先锋宣告天国之君王即将来临。古往今来君王通常都不会单独出现，每当他们出现时旁边总会有许多人围绕着他。当一位君王进入一群人中间之前，总会有先锋为他开路。开路先锋抵达宣告之后，我们可以期待君王将会随后立刻就要出现了。谁是为耶稣基督万王之王开路的先锋呢? 施洗约翰正是为耶稣基督开路的先锋，他一生最主要的任务就是宣告天国之王即将出现的信息。(太3:2)
耶稣来到人世间，为的是要将天国的信息，从天上带到地上来。天国的君王出现以前 ，有何预兆呢? 旧约圣经豫言将有一位开路先锋要出现，玛拉基书最后一章如此说：「看哪! 耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使为父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」(玛4:5-6) 以利亚是旧约时代乘旋风升天的先知，是一位未尝死味就被接到天上的先知。以利亚在变化山上与摩西一同在耶稣的面前显现。他们在变化山上与耶稣一同谈论耶稣去世的事。(路9:31) 耶稣基督有两次从天降下，关乎以利亚的豫言也有两层的应验。耶稣第一次来时这位开路先锋有以利亚的心志和能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主豫备合用的百姓。(路1:17) 就职分来说，施洗约翰就是那将要来的以利亚。(太11:14) 就豫言的完成而言，耶稣第二次再来时以利亚还要先出来为主作见证。(启11:5-7) 作完见证后将要被杀，复活，升天。(启11:11-12) 马太福音第三章帮助我们认出施洗约翰这位开路先锋，他有一些特征，让人看见他就被提醒天国的王即将出现了。
一、住在犹太的旷野 (太3:1)
施洗约翰曾住在旷野。住在旷野有何特殊的意义呢? 旷野是神训练祂仆人的地方，摩西在旷野牧羊四十年，神才能使用他。大卫作王之前曾在旷野漂流十三年。先知以利亚也生活在旷野。在旷野中，神将祂的仆人从世俗的宴乐中分别出来，他洁身自好，全然为主。神让他的仆人接受旷野独居的考验，心灵强健。(路1:80) 信主后我们是否也愿意脱离世界罪中的宴乐，住在旷野亲近神，聆听神的声音，默想神的作为呢?
二、传扬悔改的信息 (太3:2)
施洗约翰所传的信息与当时犹太人的宗教领袖们所说的教条有何不同呢? 施洗约翰所传的信息是从天上领受来的信息，他所传的道不是讨好人，但是却能使人得益处。他说：「天国近了，你们应当悔改。」(太3:2) 这与主耶稣所传的道完全吻合。(太4:17) 世人如何才能进入天国呢? 必须要诚心悔改。甚么是悔改呢? 悔改乃是一百八十度的转变。从奔跑一条完全背道的路，回头走向一条完全面向着神的路上去。若不是出于神的灵，施洗约翰如何能指出这一条归向神的路呢? 我们自己必须是神的见证人，不但自己愿意悔改，也能为主传扬叫人悔改的信息。
三、成就旧约的豫言 (太3:3)
先知以赛亚在耶稣诞生之前七百多年前曾经如此豫言:「有人声喊着说，在旷野豫备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。」(赛40:3-5) 神是超越时间的，神的安排一点都不会错，神的时间一到，不但神的儿子在神预定的时间来到世人中间，神所打发的开路先锋也早就预备好了。我们对神要有信心，等候神的人有福了，因为必要看见神奇妙的作为显现出来。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。这些都代表人的心灵深处有许多需要神动工的地方，无论是贪心、骄傲，无论是苦毒、嫉妒，无论是惧怕、自卑，神都能为我们除去。唯有神能赐给我们平安、喜乐、盼望、满足，这些山洼都要填满。神的荣耀要彰显在人间，这荣耀是人的肉眼所能一同看见的，就是借着耶稣基督的肉身显现才完全显明神的存在与真实。
四、强而有力的见证 (太3:4)
施洗约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。这种衣服不是细软、舒适、时髦的衣服。(太11:8) 这种衣服乃是耐用，简单的衣服。约翰所穿的衣服就让人想到先知以利亚。(王下1:8) 约翰还没有在母腹中时，天使加百列就对他父亲祭司撒迦利亚说：「他必有以利亚的心志和能力，行在主的前面。」(路1:17) 犹太人都知道在弥赛亚大君王来以前先知以利亚必然要先出现。(玛4:5) 耶稣对犹太人说：「你们若肯领受，约翰就是那应当来的以利亚。」(太11:14) 至于蝗虫、野蜜，那不是我们所喜欢的食物，却是神特别为祂的仆人所预备的食物。(利11:22) 我们愿意过简朴的生活，与世人分别出来为主作见证吗?
五、吸引众人来悔改 (太3:5-6)
施洗约翰不但能吸引各样的人走很远的路来到他那里，并且有能力使听见神的话的人承认他们的罪，愿意接受洗礼。施洗约翰传道大有果效，众人都知道他是神所重用的仆人，虽然施洗约翰没有行过神迹，但他指着耶稣所说的一切话都是真的，于是许多人就信了耶稣。(约10:41-42)
六、斥责领袖的罪恶 (太3:7-10)
施洗约翰的信息正是如同旧约神所使用忠心的先知们所传的信息。他大胆地传扬神的真道，不徇恶人的情面，连宗教的领袖也不例外。 他将神对人的要求毫不保留的传讲出来，不以自己的性命为念。他所传的信息是要所有听见的人都悔改，并且必须显出悔改的凭据来。他不愿意看见人自己欺骗自己，以为口头承认自己所犯的罪孽就可以逃避神公义的审判。他明确地指出，若没有结出与悔改相称的果子，若没有好的行为，就算是亚伯拉罕的子孙，也难逃地狱的火。(路3:7-14) 今日我们信徒也当过圣洁的生活，不但自己不要活在软弱与罪恶之中，也要大胆地劝人远离罪恶，早日归向神。
七、 谦卑为主作见证 (太3:11-17)
施洗约翰用水施洗，是悔改的洗。但是他知道这只是初步的、暂时的洗礼。耶稣基督的能力比他更大，他就是给耶稣提鞋，也不配，他谦卑地指出耶稣将要用圣灵与火为人施洗。圣灵的洗是借着洗礼将信徒带进耶稣的身体，就是教会。(林前12:13) 火的洗是审判的洗礼。(太3:11-12, 路12:49-51) 施洗约翰是一位顺服主的仆人，当时他的名声早已远播，那时犹太全地、耶路撒冷、甚至约但河一带地方的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。施洗约翰一心只想为耶稣基督作见证，他并不要别人高看他，他说他就是给耶稣提鞋，也是不配的。这是我们服事万王之王，万主之主应当有的心态。
当施洗约翰看见耶稣从加利利的拿撒勒来到约但河，他就喜乐。他并不完全明白耶稣为何自愿要受悔改的洗礼，因为世上如果有一个人不需要受约翰悔改的洗，那人就是耶稣，因为耶稣是完全不受罪的玷污，乃是圣洁的神子。但是耶稣愿意站在罪人的地位，自称为人子，要为人类赎罪。祂甘心舍己，愿意受洗。(太3:15) 耶稣受洗乃是一个重大的决定，决定祂一生将以父神的旨意为念。耶稣并不看他自己是否需要受洗，乃是为了爱我们这些罪人，与我们认同，甘愿放弃祂一切的权利，自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。(腓2:8) 如此为我们的罪而死，好让我们能与祂联合。(罗6:3-5) 施洗约翰也顺服圣灵的带领，在耶稣的坚持之下，为耶稣施洗。当耶稣在约但河里受了约翰的洗，随即从水里上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在耶稣身上，此时有能力的灵就降临到耶稣身上。(赛61:1) 这是主的受膏。耶稣受父神的差遣为要医好伤心的人，报告被掳的人得释放，被囚的人出监牢，报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。于是经过圣灵的印证，耶稣就开始执行弥赛亚大君王拯救世人的工作。此时，约翰完成了他作属灵先锋的工作，喜乐地看见耶稣基督渐渐兴旺，他自己渐渐衰微。(约3:22-30) 当约翰完成了他的工作后，为义受逼迫，被希律王关在监牢里，最后被砍头。耶稣为施洗的约翰作见证，耶稣告诉门徒，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。(太11:11) 施洗约翰乃是基督婚筵的朋友，他也因着耶稣基督才是娶新妇的新郎而大有喜乐。我们若遵行主的命令，也能成为主的朋友。(约15:14) 凡被邀请赴羔羊之婚筵的人有福了，因为神是信实的，祂必成就这事。(启19:9)
马太福音
3. 为君王开路的先锋—施洗约翰
继续马太福音第一章神对君王的家谱的豫言，第二章借着东方博士们去到君王的出生地，犹大的伯利恒去敬拜永世的大君王之后，马太福音第三章借着开路先锋宣告天国之君王即将来临。古往今来君王通常都不会单独出现，每当他们出现时旁边总会有许多人围绕着他。当一位君王进入一群人中间之前，总会有先锋为他开路。开路先锋抵达宣告之后，我们可以期待君王将会随后立刻就要出现了。谁是为耶稣基督万王之王开路的先锋呢? 施洗约翰正是为耶稣基督开路的先锋，他一生最主要的任务就是宣告天国之王即将出现的信息。(太3:2)
耶稣来到人世间，为的是要将天国的信息，从天上带到地上来。天国的君王出现以前 ，有何预兆呢? 旧约圣经豫言将有一位开路先锋要出现，玛拉基书最后一章如此说：「看哪! 耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使为父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」(玛4:5-6) 以利亚是旧约时代乘旋风升天的先知，是一位未尝死味就被接到天上的先知。以利亚在变化山上与摩西一同在耶稣的面前显现。他们在变化山上与耶稣一同谈论耶稣去世的事。(路9:31) 耶稣基督有两次从天降下，关乎以利亚的豫言也有两层的应验。耶稣第一次来时这位开路先锋有以利亚的心志和能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主豫备合用的百姓。(路1:17) 就职分来说，施洗约翰就是那将要来的以利亚。(太11:14) 就豫言的完成而言，耶稣第二次再来时以利亚还要先出来为主作见证。(启11:5-7) 作完见证后将要被杀，复活，升天。(启11:11-12) 马太福音第三章帮助我们认出施洗约翰这位开路先锋，他有一些特征，让人看见他就被提醒天国的王即将出现了。
一、住在犹太的旷野 (太3:1)
施洗约翰曾住在旷野。住在旷野有何特殊的意义呢? 旷野是神训练祂仆人的地方，摩西在旷野牧羊四十年，神才能使用他。大卫作王之前曾在旷野漂流十三年。先知以利亚也生活在旷野。在旷野中，神将祂的仆人从世俗的宴乐中分别出来，他洁身自好，全然为主。神让他的仆人接受旷野独居的考验，心灵强健。(路1:80) 信主后我们是否也愿意脱离世界罪中的宴乐，住在旷野亲近神，聆听神的声音，默想神的作为呢?
二、传扬悔改的信息 (太3:2)
施洗约翰所传的信息与当时犹太人的宗教领袖们所说的教条有何不同呢? 施洗约翰所传的信息是从天上领受来的信息，他所传的道不是讨好人，但是却能使人得益处。他说：「天国近了，你们应当悔改。」(太3:2) 这与主耶稣所传的道完全吻合。(太4:17) 世人如何才能进入天国呢? 必须要诚心悔改。甚么是悔改呢? 悔改乃是一百八十度的转变。从奔跑一条完全背道的路，回头走向一条完全面向着神的路上去。若不是出于神的灵，施洗约翰如何能指出这一条归向神的路呢? 我们自己必须是神的见证人，不但自己愿意悔改，也能为主传扬叫人悔改的信息。
三、成就旧约的豫言 (太3:3)
先知以赛亚在耶稣诞生之前七百多年前曾经如此豫言:「有人声喊着说，在旷野豫备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。」(赛40:3-5) 神是超越时间的，神的安排一点都不会错，神的时间一到，不但神的儿子在神预定的时间来到世人中间，神所打发的开路先锋也早就预备好了。我们对神要有信心，等候神的人有福了，因为必要看见神奇妙的作为显现出来。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。这些都代表人的心灵深处有许多需要神动工的地方，无论是贪心、骄傲，无论是苦毒、嫉妒，无论是惧怕、自卑，神都能为我们除去。唯有神能赐给我们平安、喜乐、盼望、满足，这些山洼都要填满。神的荣耀要彰显在人间，这荣耀是人的肉眼所能一同看见的，就是借着耶稣基督的肉身显现才完全显明神的存在与真实。
四、强而有力的见证 (太3:4)
施洗约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。这种衣服不是细软、舒适、时髦的衣服。(太11:8) 这种衣服乃是耐用，简单的衣服。约翰所穿的衣服就让人想到先知以利亚。(王下1:8) 约翰还没有在母腹中时，天使加百列就对他父亲祭司撒迦利亚说：「他必有以利亚的心志和能力，行在主的前面。」(路1:17) 犹太人都知道在弥赛亚大君王来以前先知以利亚必然要先出现。(玛4:5) 耶稣对犹太人说：「你们若肯领受，约翰就是那应当来的以利亚。」(太11:14) 至于蝗虫、野蜜，那不是我们所喜欢的食物，却是神特别为祂的仆人所预备的食物。(利11:22) 我们愿意过简朴的生活，与世人分别出来为主作见证吗?
五、吸引众人来悔改 (太3:5-6)
施洗约翰不但能吸引各样的人走很远的路来到他那里，并且有能力使听见神的话的人承认他们的罪，愿意接受洗礼。施洗约翰传道大有果效，众人都知道他是神所重用的仆人，虽然施洗约翰没有行过神迹，但他指着耶稣所说的一切话都是真的，于是许多人就信了耶稣。(约10:41-42)
六、斥责领袖的罪恶 (太3:7-10)
施洗约翰的信息正是如同旧约神所使用忠心的先知们所传的信息。他大胆地传扬神的真道，不徇恶人的情面，连宗教的领袖也不例外。 他将神对人的要求毫不保留的传讲出来，不以自己的性命为念。他所传的信息是要所有听见的人都悔改，并且必须显出悔改的凭据来。他不愿意看见人自己欺骗自己，以为口头承认自己所犯的罪孽就可以逃避神公义的审判。他明确地指出，若没有结出与悔改相称的果子，若没有好的行为，就算是亚伯拉罕的子孙，也难逃地狱的火。(路3:7-14) 今日我们信徒也当过圣洁的生活，不但自己不要活在软弱与罪恶之中，也要大胆地劝人远离罪恶，早日归向神。
七、 谦卑为主作见证 (太3:11-17)
施洗约翰用水施洗，是悔改的洗。但是他知道这只是初步的、暂时的洗礼。耶稣基督的能力比他更大，他就是给耶稣提鞋，也不配，他谦卑地指出耶稣将要用圣灵与火为人施洗。圣灵的洗是借着洗礼将信徒带进耶稣的身体，就是教会。(林前12:13) 火的洗是审判的洗礼。(太3:11-12, 路12:49-51) 施洗约翰是一位顺服主的仆人，当时他的名声早已远播，那时犹太全地、耶路撒冷、甚至约但河一带地方的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。施洗约翰一心只想为耶稣基督作见证，他并不要别人高看他，他说他就是给耶稣提鞋，也是不配的。这是我们服事万王之王，万主之主应当有的心态。
当施洗约翰看见耶稣从加利利的拿撒勒来到约但河，他就喜乐。他并不完全明白耶稣为何自愿要受悔改的洗礼，因为世上如果有一个人不需要受约翰悔改的洗，那人就是耶稣，因为耶稣是完全不受罪的玷污，乃是圣洁的神子。但是耶稣愿意站在罪人的地位，自称为人子，要为人类赎罪。祂甘心舍己，愿意受洗。(太3:15) 耶稣受洗乃是一个重大的决定，决定祂一生将以父神的旨意为念。耶稣并不看他自己是否需要受洗，乃是为了爱我们这些罪人，与我们认同，甘愿放弃祂一切的权利，自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。(腓2:8) 如此为我们的罪而死，好让我们能与祂联合。(罗6:3-5) 施洗约翰也顺服圣灵的带领，在耶稣的坚持之下，为耶稣施洗。当耶稣在约但河里受了约翰的洗，随即从水里上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在耶稣身上，此时有能力的灵就降临到耶稣身上。(赛61:1) 这是主的受膏。耶稣受父神的差遣为要医好伤心的人，报告被掳的人得释放，被囚的人出监牢，报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。于是经过圣灵的印证，耶稣就开始执行弥赛亚大君王拯救世人的工作。此时，约翰完成了他作属灵先锋的工作，喜乐地看见耶稣基督渐渐兴旺，他自己渐渐衰微。(约3:22-30) 当约翰完成了他的工作后，为义受逼迫，被希律王关在监牢里，最后被砍头。耶稣为施洗的约翰作见证，耶稣告诉门徒，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。(太11:11) 施洗约翰乃是基督婚筵的朋友，他也因着耶稣基督才是娶新妇的新郎而大有喜乐。我们若遵行主的命令，也能成为主的朋友。(约15:14) 凡被邀请赴羔羊之婚筵的人有福了，因为神是信实的，祂必成就这事。(启19:9)
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