作正确的选择(2) 

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每日读经: 耶利米书34-36

利甲的儿子约拿达所吩咐他子孙不可喝酒的话、他们已经遵守、直到今日也不喝酒、因为他们听从先祖的吩咐。我从早起来警戒你们、你们却不听从我。我从早起来、差遣我的仆人众先知去、说、你们各人当回头离开恶道、改正行为、不随从事奉别神、就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上．只是你们没有听从我、也没有侧耳而听。(耶利米书35:14-19)

作主的门徒

14:25  有极多的人和耶稣同行．他转过来对他们说、

14:26  人到我这里来、若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的

           门徒。

14:27  凡不背着自己十字架跟从我的、也不能作我的门徒。

14:28  你们那一个要盖一座楼、不先坐下算计花费、能盖成不能呢。

14:29  恐怕安了地基、不能成功、看见的人都笑话他、

14:30  说、这个人开了工、却不能完工。

14:31  或是一个王、出去和别的王打仗、岂不先坐下酌量、能用一万兵、去敌那领二万兵来攻打他的么。

14:32  若是不能、就趁敌人还远的时候、派使者去求和息的条款。

14:33  这样、你们无论什么人、若不撇下一切所有的、就不能作我的门徒。

｢人到我这里来、若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的门徒。｣(路14:26)

｢凡不背着自己十字架跟从我的、也不能作我的门徒。｣(路14:27)

｢这样、你们无论什么人、若不撇下一切所有的、就不能作我的门徒。｣(路14:33)

    亲爱的弟兄姊妹，平安! 感谢主让我有机会在网上来到纽约华人福音会传讲福音主日的信息。谢谢张东生牧师和同工们再度的邀请。求主让我们不但知道所信的是谁，也能深信祂能保守我们所交付祂的，直到那日。我们所得的救恩是白白的恩典，就是永远的生命，这是上次所讲的真实的盼望的开端。今天讲到这盼望的过程，主耶稣进一步的呼召我们跟随祂，作主的门徒。这是要付代价的，然而，愿付代价的人必得生命的冠冕，这是得更丰盛的生命，是得胜的生命。神的恩典是在祂爱子里恩上加恩。我们千万不要错过神要我们所得的祝福，恩典与奖赏。

祷告:

    亲爱的父神，许多人误解路加福音第十四章论到作门徒的条件的经文，因为从字面上来看是不合理的要求。求圣灵开启我们属天的眼睛，得以看见神话语的奥秘与神无比的智慧和大爱能力。求主让我们一同来仔细思想圣经的启示。好得到父神要我们得着的。奉主耶稣基督的名祷告。

一、门徒决定他所最爱的人是主 (路14:25-26)

二、门徒背自己的十字架跟随主 (路14:27)

三、门徒撇下一切为要来事奉主 (路14:28-33)

一、门徒决定他所最爱的人是主 (路14:25-26)

    ｢有极多的人和耶稣同行．他转过来对他们说、人到我这里来、若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的门徒。｣(路14:25-26)

   当耶稣传道治病赶鬼，圣灵的能力与神迹奇事随着，因此有极多的人与主同行。主却对他们说了这些难以接受的话，于是许多的人就不再与耶稣同行了。然而，主耶稣的十二位门徒并没有退去。我们能理解彼得，雅各和约翰曾在在变化山上亲眼看见主显出祂的荣耀与国度，他们会继续跟随。但是其他的九个门徒没有见到那异象，也没有听见天上的声音，他们仍然跟随主，这就是神的恩典。今天，愿同样的恩典临到我们，你我听见这样的要求仍愿意与主同行吗? 被召的多，选上的少。主呼召的是跟随祂的门徒，不是靠着自己有决心有毅力，有聪明有学问的人，甚至不是有修养，有能力的人。因为主的这些要求不是任何人靠自己的力量可以完成的。能够继续跟随是蒙神能力保守的人。求主恩待我们。

    首先，让我们一定要知道，这段经文不是要我们不爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，乃是讲到要将爱主摆在爱任何人事物之上。为何如此呢? 乃是指出我们若爱主，我们就能更爱我们身边的人，我们就会更蒙福，凡事蒙主保守。如此，主必与我们同在，我们也能经历神让万事互相效力，较爱神的人得益处的应许。 (罗8:28)

    为何如此? 理由是所有的人际关系都因人犯罪而在不同的层面中多多少少受到破坏。听到父母将儿女送到死地，儿女害父母的性命的消息，人心何等不安。许多儿女不喜欢父母跟在身边，父母给儿女很大的压力，儿女尽早想要挣脱，跑得愈远愈好。有一些儿女因为愧对父母，内心受责备，无颜见江东父老，离群索居，不接电话，自暴自弃，自绝于人，自闭自杀。有一些儿女让父母伤心，甚至有一些儿女恨不得父母早点死了，好得到遗产，认钱不认人，气死父母。

    夫妇之间，彼此嫌弃的不乏其人，相濡以沫，到老都相敬相爱的是少数。原因是我们这个人是罪人。

    弟兄姊妹本当亲爱和睦，但是结婚后，各有自己的家庭，平时还能够相亲相爱，到了有利益冲突时，六亲不认，对薄公堂，也都可能发生。朋友本当亲爱互助，误会或受被馋谤很容易失和，祸起萧墙，反目成仇。

    如何解决人际关系的问题呢? 唯有主耶稣能帮助我们。我们必先尝过主的恩典，才能用主的爱来爱人。什么是主的爱，我们需要明白，当我们还作罪人的时候，祂就为我们死，神的爱在此就显明了。 (罗5:8) 因此，我们把爱主放在第一顺位，我们就能学习用主的爱来爱我们周围的人。主耶稣的门徒就是受主耶稣训练的人。主并没有要门徒任人欺压，攻击，不是束手待毙。要知道有一些攻击是从撒但那里来的。当我们受到不公的对待，在受苦时要祷告，若有机会挣脱就要挣脱。主耶稣说，有人在这城里逼迫你们，你们就逃到那城。然而要记得，神让我们不与人相争，若是能行，总要尽力保持与众人和睦。千万不可欺压、亏负、或是虐待别人，行这样事的人必受惩罚。不要自己伸冤，主必报应。

    昨天与种好种基金会的总干事王春雷弟兄一同分享和祷告。王弟兄是硅谷州立大学商学院的一位年轻的杰出教授，我向他有很多学习。他是北大毕业，获史坦福大学博士，他谦卑、爱主，带领史坦福爱光团契十七年。论到世上人的偏见、败坏、不义、自高、陷害、抹黑、歧视，诬赖、迫害、谎言，人心真是险恶。他提到中国千古冤案中的窦娥冤。我以前听过六月雪，这次有机会仔细思想上帝公义的审判一定会临到。

  《窦娥冤》）是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年（1582年）。写寡妇窦娥，被无赖陷害、惨遭毒打，坚持不招，后来贪官竟欲向窦娥的婆婆施酷刑，窦娥念婆婆年老经不起折磨，只好含冤招供，承认是自己下毒。就被定罪，成为杀人凶手，判斩首示众。临刑前，窦娥满腔悲愤，许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。地上无一滴血，六月雪盖在她的尸身上，楚州三年大旱无雨。后来窦娥的父亲窦天章在京城做官返乡，窦娥的冤案才得到昭雪，杀人凶手张驴儿被处以死刑，贪官知府也得到了应有的惩罚。

    圣经更清楚地记载了无数的事迹，证明主耶稣不但爱我们，也有能力爱我们到底。主耶稣不但不会冤枉我们，并且是明察秋毫。主耶稣断案不仅是有智慧，也是公平、公义、公开的。这与世上的蒙蔽、扭曲，不义的审判官，陪审团完全不同。这是我们为何要将爱主放在第一顺位的原因。因为主先爱我们，因为主为我们舍命，因为主有能力永不放弃我们。愿主的大爱能力感动我们将爱主放在第一顺位，来作主的门徒。

二、门徒背自己的十字架跟随主 (路14:27)

    我们要深入地来思想人最大的问题还不是别人，也不是外在的环境，乃是我们这个人事罪人。如何解决一个人内心的冲突? 背十字架是唯一的方法。因为十字架让人借着被钉死为我们代死的救主耶稣基督解决了人与神之间的冲突。当我们这有罪的人愿意与主同钉十字架时，我们的旧人被除去，活在这个新人里，成就了人与人之间的和睦。当我们这个人愿意天天背起自己的十字架来跟从耶稣的时候，我们就更进一步地在复活中与主完全联合，在地上过圣洁的生活，世界与我，我与世界，同钉十架。

     1901起在英国忠心牧养教会的潘汤牧师(David Morrieson Panton 8/9/1870 – 5/20/1955) 在描述一个人的内心冲突，曾如此说:｢一个野人，若被囚在铁笼里，在他独自一人在里面的时候，他是温和的，驯良的，安静的，显出很文明，颇有理智的样子。他个人独处的时候，他是凭着他自己的意志行事，用他自己的方法，所以他是很平静。但是打开了笼子的门，把一个文明人推进笼子里面去，再注意的看着他们，野人的面貌变了，一个忿怒的阴影笼罩着他的脸。野人的面貌变了，一个忿怒的阴影笼罩着他的脸，他立刻向那侵略者扑去，两个人就扭在一起拼命。｣

    当这个文明人想要去教导、纠正、改变这个野人时，这个野人会有什么反应呢? 很感恩? 很听话? 很温柔? 很合作? 不! 这个野人迟早会被激怒。你曾经看过如此被激怒的野人吗? 或许你认为你自己就是那激怒别人的文明人呢? 有没有可能这两个人都在你里面，同时并存呢? 平时相安无事，等到利益冲突时，就扭打在一起，难分难解。这被激怒的受伤的灵魂是谁呢? 是什么原因让他们扭打呢? 如何才能解决这两个人的冲突呢? 谁能打赢呢? 除了十字架外，别无它法。

    你有这样的经历吗? 你认识的人中有这样的人吗?有些姊妹说︰｢对! 对! 对!，今天可惜我的先生没来听，他就是那个容易被激怒的人。无论我对他百般的忍耐，都无法使他开心。｣有些弟兄说: ｢这完全就是我太太在压力下心情不好时常常有的表现，无论我怎样爱她，都无法使她满足。｣你如果这样想，我很同情你，因为你的确是受害者。可是我也同情他。因为很可能他个性的塑造是因为曾经受到过很深伤害。很多时候我们都不愿面对现实，唯一面对现实的时候就是化妆的时候，才愿意照照镜子。整理仪容没有什么不对，但是一直自对着镜子我欣赏就有问题。我们都不要看别人，这十字架所要对付的人，不是别人，就是我，就是我自己。这受伤的人就是我们的旧人，就是我们从亚当犯罪后所承传的生命，就是天然人的生命，是与生具来的生命，是以｢己｣为中心的生命，圣经称这旧的生命是属｢血气｣的生命。那个文明人就是信主后的新人，本质上是属天的，有复活的大能，能够胜过罪恶和死亡，是可以活在神面前的，这个新造的人是在基督里的，旧事以过，都变成新的了。 (林后5:17) 这个新人是经过十字架的过程所产生的，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。 (弗4:24) 所以耶稣对众人说︰｢若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。｣(路9:23)

    跟从耶稣基督，不是我们自己发动的，乃是回应神对我们的呼召。这呼召临到每一个人，包括所有的人，无一例外。这呼召不是一次性的呼召，乃是继续不断的呼召，正如使徒彼得一般，我们走向属天的高原，愈走愈高，愈走愈蒙福，但是也是愈走挑战愈大。如何能走完全路程呢? 耶稣告诉我们要舍已，背起自己的十字架来跟从祂。让我们一同低头祷告。

    舍己，aparneomai 希腊文新约圣经中用了13次，就是彼得三次不认主的｢不认｣，和人不认耶稣，耶稣将来在神的使者面前也必不认他的｢不认｣。 (路12:9) 这｢不认这个人｣是与这个人完全无关的意思。

    这一段经文，耶稣要我们在两者中作一个选择，不认主呢? 还是不认｢己｣呢? 是将主放在应当放的首位呢? 还是｢己｣仍旧坐宝座呢? 主是我们的仆人呢? 还是主是我们的主人? 如何能把这人生中最重要的选择放对地位呢? 我们不可越过十字架，我们必须背起十字架，我们必须背起自己的十字架，我们必须天天背起自己的十字架。我们必须天天背起自己的十字架来跟从主。这十字架的真理我们不可不留意，不可随便跳过，不可不传讲。保罗如此地有学问，他深知神的奥秘，但是他对哥林多的信徒却如此说: ｢因为我曾定了主意、在你们中间不知道别的、只知道耶稣基督、并他钉十字架。｣(林前2:2) 这是重点，昔日哥林多的信徒需要知道而遵行，今天我们也需要知道而遵行。

    愿意舍己背十字架是因为看见爱我们的主已经为我们的罪钉死在十字架上。主背起祂的十字架对我们有四方面的意义。是主牺牲的爱，祂愿为我们受苦，受羞辱，为我们代死。

1. 赦罪之恩

    这是代罪羔羊担当我们一切的罪，将我们从罪恶死亡中赎回。

｢基督被挂在十字架上，亲身担当了我们的罪。｣(彼前2:24)

2. 忍受苦难

    主为我们忍受十字架的苦难，我们应当凭着信心仰望十架上的耶稣基督，就得以存活。 (民21:8-9)

｢仰望为我们信心创始成终的耶稣．他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱、忍受了十字架的苦难、便坐在神宝座的右边。｣(来12:2)

3. 顺服之死

    因为亚当，就是第一个人的悖逆，众人都成为罪人。因着基督，这末后的亚当，就是第二个人的顺服，我们才能靠祂得救。

｢既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。｣(腓2:8)

4. 复活的能力

    基督在肉身中被钉死在十字架上，死后三日复活。

｢他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着。｣(林后13:4)

  基督并祂钉十字架是人类历史中所发生最大的事，这信息不能传。这十字架结束了能伤害我们的一切。

｢因为我曾定了主意、在你们中间不知道别的、只知道耶稣基督、并他钉十字架。｣ (林前2:2)

    彼得向犹太人的讲道时讲到十字架的意义。 (徒2:23,36,4:10,5:30)

彼得向外邦人的讲道也照样讲到十字架的救赎大工。 (徒10:39)甚至在启示录中也论到主钉十字架的地方。 (启11:8)

    十字架是除去己，但是十字架的功能却是极其积极正面的，是靠着圣灵，天天在作奇妙的工作，好把我们完完全全的被引到神面前，让我们被模成神儿子的形像。

十字架的积极功用:

与神和好必须经过十字架。 (弗2:16)

在十字架上灭了冤仇，与神和好。 (弗2:16)

旧人钉死在十字架上: 。 (加2:20)

旧人钉死在十字架上，使罪身灭绝。 (罗6:6)

基督为我们受了咒诅: 凡挂在木头上的都是被咒诅的。 (加3:13)

凡属基督耶稣的人是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上。 (加5:24)

律法上有碍我们的字句，全都钉在十字架上。 (西2:14)

世界被钉死:｢｣(加6:14)

行事不要作十字架的仇敌。 ｢｣(腓4:18)

天天背起十字架是一个得与失的拣选，雅米逊 (Jamieson)说:｢你若不杀死罪，罪就要杀死你。｣

    让我们来看两个有关天天背起自己十字架跟随主的例子。一个是反面的，一个是正面的。

    反面的例子是一位靠自己，不肯背十字架的人，他是一位非常聪明并有毅力、才华、勇气、目标、受许多人羡慕的记者、探险家，并且被誉为20世纪最著名的小说家之一。他就是家喻户晓的海明威（Ernest Miller Hemingway。 7/21/1899他出生于美国伊利诺伊州芝加哥市郊区。他一生之中曾荣获不少奖项。他在第一次世界大战期间被授予银制勇敢勋章； 9/1/1952出版《老人与海》，1953年此书获得普利策奖(Pulitzer Prize)；1954年的《老人与海》(The Old Man and the Sea)又为海明威夺得诺贝尔文学奖。2001年，海明威的《太阳照样升起》（The Sun Also Rises）与《永别了，武器》(A Farewell to Arms) 两部作品被美国现代图书馆列入“20世纪中的100部最佳英文小说”中。海明威一生中的感情错综复杂，先后结过四次婚，是美国“迷惘的一代”（Lost Generation）作家中的代表人物，作品中对人生、世界、社会都表现出了迷茫和彷徨。他一向以文坛硬汉著称，他的作品标志着他独特创作风格的形成，在美国文学史乃至世界文学史上都占有重要地位。晚年疾病缠身，异常痛苦。7/2/1961，海明威在爱达荷州的家中用猎枪自杀身亡，差十九天满62岁，悲剧收场。

    另外一个正面天天背起自己十字架的正面例子是亲岑多夫伯爵(Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, 5/26/1700 – 5/9/1760)。 19岁时来往欧州各城接受教育，到了杜塞朵夫Dusseldorf 的一个艺术中心，看见一幅影响至巨的画，就是法第(Domenico Feti)所绘｢看这个人｣(Ecce Homo)。画中的基督头戴荆棘冕，图下方用拉丁文写着: “Ego pro te haec passus sum.Tu vero quid fecisti pro me?”: “This have I suffered for you; now what will you do for me? ” ｢我为你如此行，你为我作了什么?｣亲岑多夫深受感动，也得到极大的挑战。从那时起，这位年轻的伯爵恳求钉十字架的耶稣基督，引他进入｢与祂受苦的团契｣，撇下一切，一生服事祂。他从未违背那一次的献身。他和他的莫拉维亚宣教团体热切的关心｢上帝的羔羊在宝座上｣，服事弟兄会不但是他的一生，也透过莫拉维亚弟兄会(Moravian Brothers)的运动影响到千万人跟随主的决心，名垂千古，是主的忠心门徒，差十七天满60岁安息主怀，作工的果效随着他。

三、门徒撇下一切为要来事奉主 (路14:28-33)

    十字架不仅是消极的把我们这个人钉死，更是在圣灵中让我们积极地有一个全新的开始，不但舍己背起自己的十字架，还要来跟从主，并可以事奉主。这是靠圣灵的工作，不是靠人的肉体，决心。十字架使人有灵里的生命。愿意付代价，对没有重生的人，这是十字架讨厌的地方。 (加5:11)，但对爱主的人，这是永远的荣耀。虽然逼迫会临到，为十字架受逼迫的人有福了。 (加6:12) 十字架使我们在基督里得以完全。 ｢我们传扬他、是用诸般的智慧、劝戒各人、教导各人．要把各人在基督里完完全全的引到神面前．｣(西1:28)

｢耶稣说、你若愿意作完全人、可去变卖你所有的、分给穷人、就必有财宝在天上、你还要来跟从我。｣(太19:21)

    我们的生命需要十字架的对付才能日渐成熟，愿付代价，天天背起自己的十字架来跟从主，作主的门徒，事奉主，作完全人。

    口里说愿意爱主的人很多，但是甘心情愿，无怨无悔天天背起自己的十字架来事奉神的人却不多。有一位活到95岁主的使女，她婴儿期间(生下来六周)双目失明，但是她没有因为残障而放弃见证神的恩典，她专心事奉主，鼓励心灵陷入黑暗中的人，让他们重见光明。双亲是清教徒，她写了8,000首圣诗，诗歌印出一亿份，不愧被称为圣诗之后Queen of Gospel Song Writers。我们在圣餐中常唱的十字架就是她写的。 Near the Cross，她3/24/1820 出生，2/12/1915 95岁时息劳归主。她的墓碑上刻着: Aunt Fanny: She hath done what she could; 成为我的座右铭。永远铭记在心。

    另外在中国有一位主的使女，汪纯懿传道，人都称她为汪姑姑。汪姑姑于1913年十二月二十五日生在江苏溧阳，23岁蒙召传道。抗日战争时，她进入难民所工作，以主耶稣的爱，安慰并帮助难民，在杭州周边城镇传福音。 29岁和灵粮堂的创始人赵世光牧师在上海同建了灵粮堂。赵世光牧师布道会讲道，汪姑姑司琴。后来她在上海办了晨星孤儿院，照顾了许多的孤儿。 34岁曾到加拿大进修神学一年多。四十九岁因信仰服刑十年，期满后，转到安徽农场劳动。六十六岁摘帽，为主作监并劳改了十七年后返回上海。平反后，写完《何等奇妙》一书。之后，不遗余力为主作工，探望信徒，带领聚会，广传福音。

73岁来美国，二十年前，在她81岁时，曾邀请我到洛杉矶到托伦斯灵粮堂下午堂讲道，之后，邀请我的大儿子孙守圣在团契中作见证，那是他第一次在聚会中作见证，那时仅13岁，汪姑姑是第一个给他机会的人，可见汪姑姑何等看重栽培年青人。汪姑姑90岁退休，退休后依然辛劳为主作工，经常在北美和世界各地讲道，作见证。 92岁3/24/2006 因心脏衰竭，平静安详地被主接回天家。一生服事主，为主守独身。每当我传道遇见艰难，遭到撒但攻击时，她的见证对我的跟随主的帮助很大，她是一位舍己天天背起自己的十字架跟从主的人。

39岁时，6/17/1942在日记中曾对主说: ｢祢为什么肯救像我这样淡而无情的糊涂虫? 祢为什么不在我得救以后立刻收我回去? 祢既留下我，为什么不将祢的爱厚厚地浇灌在我心内? 我情愿祢用任何方法使我爱祢比一切更深，我宁可失去了一切而被祢使用。我愿人人悔改，得到那永远的救恩。我乐意祢使我成为残缺不全的人– 如果祢能借着(她)能得一些人归向祢。主啊! 我不能再过那醉生梦死的生活。我甘愿自己被祢丢在地狱，而不愿意祢任凭人不得救。神啊! 我情愿自己的双眼瞎了，只要祢开导人们的心眼。主，我的热血似乎在血管中翻腾了，祢肯不肯可怜我，使我向祢有专一的爱心? 使我能领人归祢? 世界算得什么? 伟人有什么希奇? 财产与我有什么关系? 我只要天国的人数满足，其它的一切都不足羡慕，不堪贪恋。｣

应用:

  Gregory Mantle的十字架的道路一书，论到背起自己的十字架跟从主。

1. 为至宝

    你若不能看清楚「基督是至宝」，就不要幻想你能跟从祂，更不要妄想你是「基督徒」。

2. 有方向

    救主基督是十字架族类的元首，祂自己背着十字架领先走在十字架族类行列的前头。祂的真门徒都应该在此行列里，各有其独特的十字架。如果你的灵眼得开，这行列的目标乃是走向属天荣耀的国度。

3. 有重点

    有些人谈到背十字架仿佛是一件轻而易举的事，对他们而言，十字架不过只是个装饰品，是一个体面的记号，是时髦的，而与一切「受苦」与「否认己」的灵意都变得毫不相关了。

4. 能持续

    基督对祂门徒所说的十字架并非如此。祂呼召我们过一种背十字架的生活，祂引导我们走十字架的道路，从始至终都是背十字架，而且是「天天」背，没有中断，没有休假。

5. 付代价

    就外观而言，每个人的十字架或许不同，但它都是用来切断「己」的道路，使我们脱离「己意」。它使我们的旧目标，旧计划，老旧己生命的嗜好被暴露出来，让我们看见自己内心深处的邪情私欲是何等地羞耻不堪，而心甘情愿地把「己」交出，愿意「己」被治死。

6. 独一性

  「十架之路」是通往安息之路，因为在天下人间，惟有背起基督的十字架，负祂的轭才能找到真正的安息(参太11:28,29). 照己意而行的人，永远不会有安息，只有照祂的旨意行才有真安息。

7. 享安息

    伏在十字架底下，肉体不再争辩，不再挣扎; 使心灵进入真实，纯净，且完满的自由里。以严谨而神圣的锁链限制肉体的自由，这个旧人就得以脱离各种不洁与不义，至终得以披上基督的圣洁与公义。这是「背起十字架」的真实意义。

节录翻译自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)