拯救的大爱(2)

每日读经: 耶利米书4-6

你们当在耶路撒冷的街上、跑来跑去、在宽阔处寻找、看看有一人行公义、求诚实没有、若有、我就赦免这城。其中的人、虽然指着永生的耶和华起誓、所起的誓、实在是假的。耶和华阿、你的眼目、不是看顾诚实么．你击打他们、他们却不伤恸．你毁灭他们、他们仍不受惩治．他们使脸刚硬过于磐石、不肯回头。(耶利米书5:1-3) 

如何面对压力?

马可福音 3:1-7

    耶稣又进了会堂，在那里有一个人，枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。耶稣对那枯干一只手的人说：「起来，站在当中。」又问众人说：「在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢?」他们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：「伸出手来，他把手一伸，手就复了原。法利赛人出去，同希律一党的人商议，怎样可以除灭耶稣。耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他。」(可3:1-7)

提摩太 鲁色特 (Tim Russert) 是一位杰出的新闻界泰斗，他将主持美国总统大选前的电视访问，名列今年世界最有影响力的一百人之一，他是他父亲引以为荣的儿子，是他儿子最好的朋友，是他妻子所爱的丈夫，他热衷于慈善事业，他的家乡纽约水牛城以他为荣，纽约州将有一条公路将以他命名，他拥有四十八个荣誉博士学位，他主持美国国家广播中心NBC主日媒体节目Meet the Press长达十六年。当他刚从凡蒂冈蒙罗马天主教教皇谒见，九天前，2008年六月十三日下午两点半正在工作时因心脏病暴毙，享年五十八岁。布什总统伉俪亲临葬礼前夜的守灵，两位总统候选人并排参加在华盛顿圣三一天主堂为他举行的安葬弥撒。虽然许多人羡慕鲁色特的才华，和他的成就，但是随着年日的过去，这些人很快就会忘记他，他对新闻界的影响也将日渐褪色、减弱、而消失。在巨大的工作压力下，他的成就与果效虽然曾让许多人羡慕，但是却不能长远存留。

现在我们要来看一位永不被忘记的伟人，虽然两千年过去了，祂对全世界，全人类的影响却日益增强。祂背负了拯救堕落人类的重担，天天面临重大的压力，然而祂心灵的宁静和对人的热爱，正如午正的阳光，明亮地光照在人们的心田。祂从天上来到地上，为要拯救并服事我们这些死在罪恶过犯中的人，祂就是我们的主耶稣基督。

    我们接受了救恩以后，神将事奉祂的特权赐给我们。事奉神是一件严肃的任务，服事世上在苦难中的人是基督徒的本分。但是事奉要经过严格的考验。正确的事奉动机非常重要，若非由爱主的根基而有的事奉不算真正的事奉。事奉主时会面临人的反对，事奉常常会遇见非常大的压力，若我们是为了爱主，我们就愿意坚持到底。在这恒忍的过程中，我们如何面对压力呢?马可福音第三章这一段经文借着耶稣所行的一个神迹，用一个实例来让我们知道耶稣如何主动地面对压力而不妥协? 我们也可学习如何倚靠圣灵所赐的智能和信心来应付当前的需要，至终也能让我们经历神大能的保守与引领，使众人得益处。

一、 采取主动

我们遇见难处不可逃避，必须要主动面对挑战。耶稣一出来传道时就面临法利赛人的攻击，他们时时窥探耶稣，在安息日是否医治病人，为了要控告祂。耶稣勇敢地面对这些挑战，祂带着门徒们，主动地进入犹太人的会堂，去接触这些法利赛人。祂知道法利赛人是看重传统的。不错，传统有很大的势力，承继传统是绝对稳当，通常会被人接纳，一般人也不会越轨。反传统容易出错，必然遭到批评、反对，也有被斗争的可能性。站在一群守传统的人面前公开地以爱心医治病人，需要很大的勇气。耶稣给我们留下很好的榜样，让我们学到如何能面对巨大的压力，在艰难中不妥协的基本功课。

    安息日是神藉摩西所颁布的，十诫中的第四条诫命：「当记念安息日，守为圣日。」(出20:8) 一千五百年的律法规定犹太人当守安息日一定不会错的。问题不是守安息日是不是神的诫命，问题乃是犹太人并不知道耶稣要来与人立新约。当耶稣开始新约时代以圣灵的大能来事奉时，法利赛人却仍然停留在严守旧约时代规条的捆绑之下。犹太人严守律法的仪文，而废掉了律法的精意。不知道「字句是叫人死，精意叫人活。｣(林后3:6)，不知道「主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。｣(林后3:17)，不知道安息日是为人设立的，让人从重担和痛苦中得享安息，更不知道「耶稣就是安息日的主｣。耶稣如何让人知道时代已经改变了呢?耶稣不是对犹太人讲一番大道理，耶稣也不是与法利赛人进行剧烈的争辩。耶稣乃是采取主动，借着实际的行动来宣告时代的变更。我们的事奉是法利赛人的事奉呢? 还是在圣灵引导下的事奉? 

二、 倚靠圣灵

耶稣知道这是一个属灵的争战，必须靠圣灵的大能。其实每个人的一生都是天天面临各样的争战。撒但自古至今就是在试探诱惑人类，走背叛、堕落、犯罪的路，把人类导向阴间大道。因此，在属灵的争战中，我们必须有明确的目标和方向，必须倚靠圣灵，必须有神的话在心中，否则信徒不能胜过黑暗的势力。耶稣一切所作所为都是根据圣灵的引导，耶稣所说的话都是从灵而说，你我听得见圣灵的声音吗? 让我们思想几个问题。

1. 听从神还是听从人?

    听从人虽然可以暂时减少冲突，但众人的想法并不一定都正确，甚至有时是与神的旨意背道而驰。任何决定必须要以圣经的教导为根据，绝对不可倚靠人的聪明、才智、和经验。我们必须将听从神放在听从人之上(徒4:19)，但是如果我们天天都在听人的话，很少聆听神所说的话，我们怎能听从神呢? 这正是我们属灵生命不能成长的真正原因。我们生活中的挑战乃是在，是否能听见神的声音而且愿意跟随圣灵的引领。如何能听见神的声音呢? 不读圣经、不祷告就不能听见神的声音，不清心不能听见神的声音，不谦卑听不见神的声音，不愿意顺服神的人也听不见神的声音，不遵守神诫命的人听不见神的声音。事奉神的人一定要听见神的声音，否则就犯了任意妄为的罪。一个想按神旨意事奉神的人一定要先听见神的声音。

2. 行善行恶?

虽然我们得救绝对不是靠行善，但是得救后如果没有结出行善的果子，我们就是自欺。耶稣提醒我们要行善，圣经中有许多要我们行善的经文：

(1) 神的命令： 「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫

                            备叫我们行的。｣(弗 2:10)

(2) 神的预备： 「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益

                            的，叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。｣(提后3:16-17)

(3) 神的成全： 「但愿赐平安的神，就是凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣基督，从死里

                            复活的神，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又借着耶督基

                            督在你们心里行祂所喜悦的事，愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们!｣

                             (来13:20-21)

(4) 神的警告： 「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了｣。(雅4:17)

(5) 神的原则： 「在耶和华你神所赐你的地上，无论那一座城里，你弟兄中若有一个穷人。

                             你不可忍着心，攥着手，不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺

                             乏的借给他，补他的不足。(申15:7-8)

(6) 神的称赞： 「在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希利尼话，就是多加，她广行善事，

                             多施赒济。｣(徒9:36)

3. 救命害命?

    谁真正关心病人的痛苦呢? 人都是专顾自己，以致眼瞎，看不见别人的痛苦。神见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救。(赛59:16)

(1) 人的责任： 「人被拉到死地，你要解救，人将被杀，你须拦阻。你若说，这事我未曾知

                             道，那衡量人心的，岂不明白么，保守你命的，岂不知道么，他岂不按各人

                             所行的，报应各人么?｣(箴24:10-12)

(2) 立守望者： 「倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中

                             间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪。｣

                             (结33:6)

(3) 圣子执行： 「人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。｣(路9:56)

(4) 圣父旨意： 「因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。｣

                             (约3:17)

(5) 圣灵更新： 「他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生

                             的洗，和圣灵的更新。(多3:5)

三、 舍己为人

因为事奉的目标，是要让别人得到永恒的益处，于是事奉的人必须要付出舍己的代价，必须去到人群中间，服事罪人，甘愿被众人弃绝。耶稣的事奉是针对人的需要，无论遇见任何艰难的环境，耶稣都能按照天父的旨意而行。这是顺服的事奉，是按照圣灵引导行的事奉。耶稣的慈心与法利赛人不顾病人的痛苦那刚硬的心有何等大的区别，无怪乎羔羊的愤怒要发作(可3:5)。从马可福音这段经文中我们可学习耶稣的事奉。

1. 进入人群：耶稣进了犹太人聚集的会堂。(可3:1)

2. 接触恶人：当众人窥探耶稣，为要控告耶稣时，耶稣并不退缩。(可3:2)

3. 吩咐病人：对那枯干一只手的人说话，听见又相信的人就有福了。(可3:3)

4. 教导众人：安息日医治病人是神所许可的，人必须悔改。(可3:4)

5. 训练门徒：不惧怕人的反对，圣灵的医治就能立刻显出。(可3:5)

6. 披露罪人：法利赛人和希律一党的人结盟要除灭耶稣，黑暗势力就曝光。(可3:6)

7. 吸引多人：许多人跟随耶稣，你愿意付上代价跟随耶稣吗? (可3:7)

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传福音的见证

竭力的摆上— 顾约拿单 (Jonathan Goforth)                         

2/10/1859-10/8/1936

顾约拿单 (古约翰)是神为中国人预备的一位有能力、有见证、有异象的宣教士。他二十八岁来华，不遗余力地将纯正的福音传在中国的北方，带领上万的人归向耶稣，在他劳苦奔波于各地向中国人传福音长达四十六年的岁月中，他为了福音将自己和全家毫无保留的献给了主，也献给了中国人。

顾约拿单于2/10/1859生在加拿大­­安大略省西部离蓝登市不远的一个农场里。祖父是英国人，父亲法兰西斯 (Francis)，母亲珍恩 (Jane) 生了十个儿子，一个女儿，顾约拿单是第七个孩子。十八岁时听卡默让牧师 (Lachlan Cameron) 讲道时得救，之后读罗拔.马克西炎 (Robert Murray M’Cheyne) 的传记得帮助。马克西炎不惜牺牲自己的性命拯救犹太人，马克西炎的见证深深地感动了顾约拿单。他决心要将他的一生奉献传道，去拯救那些失丧的灵魂。后来马偕医生 (George Mackay) 从台湾到加拿大讲道，他两年来在加拿大各地往来奔跑，鼓励青年人去台湾帮助并接续他的宣教事工，可是却无一人响应呼召。马偕感叹地说：「看起来没有一个人见到这个异象，于是我只好孤单单的一个人回去了。我已经老了，没有多久，我这副老骨头，将被埋葬在台湾的山边。最令我痛心的就是，没有一个青年人肯接受神的呼召，愿继续拓展我所开创的宣教事工。」从那时起，顾约拿单就立志要到国外去开荒布道。

    顾约拿单在诺克司大学念书的时候就走到大学南边的一个贫民区里叩门传福音，后来也到监狱向囚犯们传道。他在贫民区工作了两年，是跟「威廉街头布道协会」合作的。后来又加入了「多伦多布道协会」，这是一个凭信心的机构，无法供给顾约拿单一份固定的薪水，所以他的收入也就很不稳定。有时甚至连一张邮票都买不起。但是他仍然在这布道协会里工作了四年，有很多机会来经历神是信实的，神常答应他的祈求，总是供给了他生活所需。有一个夏天，顾约拿单一共探访了九百六十户人家。亨利维尔礼拜堂的一个牧师说，在那一段期间，顾约拿单每个主日除了讲三堂道以外，至少要步行十六到十八英哩的路程，这些都是神预备他去中国传道前的严格训练。

    顾约拿单有个青梅竹马的女友，名叫夏洛蒂马可丽，他们非常要好，本来可以成为一对佳偶的。可是由于教会与教会之间，门户之见太深。马可丽小姐属于浸信会，而顾约拿单隶属加拿大长老会。在马可丽小姐看来，这是一道无法拆除的障碍，将他们俩远远地隔开，无法结合在一起。后来顾约拿单去中国没有多久，马可丽小姐去了印度传道。她在印度二十八年，后来就死在印度。

    但是神却为顾约拿单预备了一位最适合他的终生伴侣罗瑟琳 (Rosalind Bell-Smith)。罗瑟琳是出生在英国伦敦附近的康新登公园，三岁时和她父母一同迁来加拿大的满地可。十二岁听到布道家阿弗雷.桑汉 (Alfred Sandham) 讲道后决志，后来在「湖滨圣经研讨大会」认识顾约拿单。顾约拿单后来向她开口：「你愿意和我结合在一起，去中国传道吗?」罗瑟琳毫不犹豫地回答说：「好。」过了几天，顾约拿单又问她说：「你能不能答应我，让我把主和主的工作放在第一位，甚至于在你之上?」罗瑟琳心里面稍微楞了一下，但是却马上回答说：「我愿意。」这个回答，是要付上相当大的代价的。过了几天，她的应许马上就要兑现了，这就是罗瑟琳信心所遭受到的初次考验。顾约拿单对她说：「如果我不能够送你一枚订婚戒子，妳在意不在意?」然后他就说出他的理由。顾约拿单想将一批中文书籍和小册子带到中国去分送，钱都用在运费上面。罗瑟琳那戒子的美梦也就粉碎了，这是她所接受到的第一步考验。她在多伦多市区东面的贫民窟里，一共工作了两年，专门对那些妇女布道，得到不少宝贵的经验。那时候，她下了决心，完全放弃她艺术方面的工作，愿意和她未来的丈夫终生事奉主到底。

    1887年的六月，二十八岁的顾约拿单和另外一位史密斯博士被长老会全国教联会差派一起去中国。同年的十月顾约拿单被按立为牧师。十月二十五日，他和罗瑟琳在诺克司礼拜堂举行了婚礼，由他们所敬爱的巴森牧师主持。1888年一月在他们的送别会中，顾约拿单听到一个最动人的宣教士故事，对他日后靠着祷告完成宣道工作深具影响。有一对青年夫妇去非洲传道，当时的非洲被称是为白种人的坟墓，因为有不少白人宣教士都病死在那个地方。他们临走的时候，对自己教会的人说：「我们都感觉到是进入一个无底坑里去，但是我们甘愿冒这个险，只要你们国内的信徒肯以祷告来托住我们。」过了两年，宣教士的妻子和孩子都患病死了，他自己也染上了绝症，没有多少日子可以活。于是他决定回国，回国后参加教会周三的祷告会，坐在最后的一排，祷告会结束后，他就跑上前去说：「我是你们的宣教士，我的妻子和孩子现在都埋葬在非洲，我回来家乡不久也要死的。今天晚上，我听见你们祷告，竟然忘记你们在海外的宣教工作。我现在才明白，为什么我的工作会那么失败，乃是因为你们没有在祷告上托住我们宣教的事工。」

    当顾约拿单开始在中国传道时立刻遭受到撒但巨大的攻击，他们所租的第一栋房子突然失火，他们才刚到山东烟台，所有的财物都烧光了。眼看着他们许多结婚礼物和画像—其中有一张是罗瑟琳的父亲从镜子里对着她画的—以及其它很多珍贵的东西，全都付之一炬。事后顾约拿单安慰他的妻子说：「亲爱的，不要难过，这些只不过是身外之物。」顾约拿单仍然满有信心，他虽无语言天份，但是努力地学中文，不怕艰难，终于得到圣灵的浇灌，克服语言的障碍。至于罗瑟琳，她也认为她所珍爱的那些艺术品既然都被火烧掉了，她也不会再手扶着犁向后看，而专心负起这个责任，去拯救那些中国妇女的灵魂。

    撒但对传道人的攻击总是非常猛烈的。住烟台学中文的那九个月，「内地会｣一位很优秀的教师，诺利时，在七月初为了救几个中国男孩，被疯狗咬伤了手，一个月后就病死了。八月有一位浸信会的宣教士死于霍乱，顾约拿单的另一位宣教士朋友郭比特的妻子也死于这个瘟疫。1889年七月二十四日的中午，顾约拿单的独生女儿葛珠因随他们外出到临清时患上痢疾而夭折了。布道所里的人，眼看葛珠活泼快乐的外出，竟然病死他乡，个个都悲痛欲绝。1898年的夏初，他们的小女儿葛蕾丝因恶性疟疾，拖了约一年之久，最后安静地被抱在父亲的手上，抬起头来甜甜的一笑，然后闭上眼睛，没有经过挣扎就与世长辞了。为了向中国人传福音，顾约拿单仍然勇敢坚定地面对撒但的攻击而毫不退缩，愿付最大的代价。

     1900年的冬天，正是义和团扰乱的高峰，慈禧太后下令给开封的知府，要杀尽所有在河南省境内的外国人。顾约拿单夫妇带五个孩子和另一些宣教士们，往中国南方撤退，一路上曾有12次被暴徒包围，顾约拿单头被打伤，几乎快要丧命，匪乱平息之后，顾约拿单立即又从加拿大回到中国河南省。虽然顾约拿单的性命几乎断送在中国，可是他一点都不怨恨中国人。他很清楚知道，中国人之所以痛恨外国人，是由于列强侵略中国的后果。福音迅速扩展，顾约拿单除了四处劳苦传道外，也面临着支持教会经济的挑战。神信实地供应他们和同工们生活上的需要。1933年的年初，他们的工作发展得很快，并朝着自立的目标迈进。1932年共有四百七十二个成年人受洗，信徒在金钱上的奉献是四千三百一十二块钱。每一个布道中心，顾约拿单去访问的时候，发现那边属灵的气氛都很高。1933年七百七十八个成年人受洗，金钱奉献八千二百八十五块钱。1934年九百六十六个成年人受洗，信徒在金钱上的奉献达到一万四千六十六块钱。如此圣灵奇妙的同在和能力印证了神差遣祂忠心的仆人来华宣教的美好旨意。

    顾约拿单一生的年日，除了得救以前的那段日子以外，其它没有一刻是为自己活的。他很少休息，从早到晚马不停蹄的在外面奔走，忙着布道和带领奋兴会。他到了七十多岁的高龄，仍然在中国东北一带开荒布道。最后两眼全瞎了，那时才告老还乡。他回到加拿大后也未曾真正休息，一直工作到死。

    顾约拿单最后的讲道是在1936年十月七日，讲题是：「圣灵之火如何在韩国焚烧。」当晚很迟才就寝，第二天早晨七点钟，罗瑟琳发现她的丈夫已经悄悄的回到主耶稣基督那里去了。顾约拿单的安息礼拜是在诺克司教会举行，时间是在1936年的十月十日。他的棺木前面摆满了鲜花，有数不清的人前来参加，对这位忠心事奉主的仆人作最后的致敬。差会的主席威尔生博士在丧礼中讲道，根据旧约论及顾约拿单一生的事奉如同合神心意的大卫一般，他按神的旨意，服事了那一世代的人就睡了(徒13:36)。教联会国外宣道部的秘书，阿姆斯特朗博士在葬礼致词时说：「今天是顾约拿单加冕的日子!」

顾约拿单和罗瑟琳有十一个儿女，其中有五个是病死并埋葬在中国的。他是一位竭力奉献的宣教士，他把一切都摆上了。满清末年和民国初年，中国内地一带生活落后，环境卫生不良，冬冷夏热，交通不便，加上拳匪之乱，民众排外，使顾约拿单吃尽了苦头。但是他从不抱怨，经过四十六年的劳苦，终于在中国北方建立了31间布道所，训练了61位中国传道人，带领13,000人归向耶稣，荣耀神。

今天我们正需要像顾约拿单这样的人被主兴起，愿付代价，将福音传遍天下。耶稣说：「这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」(太24:14) 让我们效法顾约拿单的信心、爱心、与忠心，接受耶稣所宣告的使命，愿意付代价，以实际行动，将福音传遍天下，迎接基督的再来。

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