Month: August 2024 (Page 1 of 3)

每日读经: 耶利米哀歌3-5

我们不至消灭、是出于耶和华诸般的慈爱、是因他的怜悯、不至断绝。每早晨这都是新的．你的诚实、极其广大。我心里说、耶和华是我的分．因此、我要仰望他。凡等候耶和华、心里寻求他的、耶和华必施恩给他。人仰望耶和华、静默等候他的救恩、这原是好的。人在幼年负轭、这原是好的。(耶利米哀歌3:22-27)

主是羊的门

约翰福音10:7-10

    所以耶稣又对他们说，我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。凡在我以前来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃，盗贼来无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。(约10:7-10)

一、 救恩的门已开启

    门是从一处进入另一处的信道，门若是关闭，则人人都不得其门而入。圣经中讲到门时通常与神的救赎计划有关，耶稣宣告祂就是福音的门。保罗传福音不怕艰难，他深知那宽大有功效的门要为他开(林前16:9)。福音的门需要靠祷告才能开启，我们要恒切祷告，儆醒感恩，求神开传道的门，能以传讲基督的奥秘。(西4:2) 教会若是圣洁就可得到一扇敞开的门，乃是圣灵所赐下传福音能力的门。(启3:8)

    耶稣就是福音的门，从旧约的院幕和圣殿的门我们可以了解神所豫表福音的门。如今救恩的门已开启，这门安在院幕东边的中央，这门有一些特征：

1宽大的： 帐幕的院子的门是20肘宽(出27:16)，相当于9.6米宽，是宽大的门。神让愿意悔改的人都进来。

2朝东的： 门开在东边日出之处(出38:9-15)，因为耶稣进耶路撒冷是从橄榄山进去的。橄榄山在耶路撒冷的 

               东边(太21:1)。先知以西结早就预言神由东门进入圣殿之后，就没有人可再由其中进入。(结44:2)

3门帘：门帘是以四色用手工编织成的。蓝色代表属天，紫色代表尊贵，朱红色代表救赎，白色代表圣洁。

4杆子： 银子作成的，银代表救赎。因着罪，我们无价被卖，也无银可赎自己，终身成为罪的奴仆，被死

               亡，撒但挟制。(赛52:3) 三十块钱是一个奴仆的价钱。(出21:32) 犹大用银钱卖了耶稣。(太27:5)

5卯座： 铜制的卯座是用来插柱子，铜代表审判。罪人被审判的结局乃是死亡，然而基督为我们的罪受了审

               判。(加3:13) 耶稣成为被挂在十字架上的铜蛇。(民21:9) 使我们信祂的人都得永生。(约3:14-15)

6院幕： 院幕长一百肘，宽五十肘，高五肘。(出27:18) 院子虽大，但四面围住，虽然从外面可以看见帐幕，

                              然而只有从东面的门才可进入。如此豫表基督的救赎计划已经向万民显明，然而只有一扇门可以进

               入。耶稣基督是唯一的门，若不借着祂，没有人能到父面前来。(约14:6)

二、 享受丰盛的供应

救恩的门已由基督耶稣开启，藉此救恩的门，我们得以进入羊圈得到安歇，也可以走出羊圈，到青草地吃草，到溪水旁喝水，躺卧。如果不经过这门，当然无法进入羊圈。牧羊人站在羊圈的门口，他叫羊的名，羊听见他的声音，就很放心的进入羊圈安歇。若没有羊的牧人站在门口，那些羊就会感到不安。

在以色列地区，通常是在一个大羊圈里把数字牧人的羊都放在一起，清晨当牧羊人开门要将羊领出来的时候，牧羊人就轮流去叫自己的羊，自己的羊就跟着牧羊人出来。因为羊虽然视力不好，但是听力却十分敏锐，绝对不会跟错，不会跟生人。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。(约10:5-6) 可是当耶稣讲这个比喻时，那些听见的人不明白耶稣所说的是甚么。这是甚么缘故呢? 因为他们不是耶稣的羊。

基督耶稣要给人甚么样的生命呢? 乃是丰盛的生命。在这丰盛的生命里所有的罪都已经得到赦免，因基督耶稣完全了律法的要求，我们可在基督的生命里脱离律法的捆绑，靠着圣灵更新，不随从肉体就可以得到完全的自由。

1 罪已得到赦免

    我们人类最大的难处就是罪，罪是一种枷锁，也是一种重担，最能玷污我们的灵魂，使我们的良心不断地受到谴责。耶稣基督来到人间，成为世人代罪的羔羊。祂为我们的缘故，成为罪身，成为被咒诅的，使我们在祂里面得到神的义。如今在基督耶稣里的就不再定罪了。(罗8:1) 使徒保罗说:「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」

2 完全了律法的要求

    所有宗教都是要人守规条，法利赛人除了十诫，除了先知书上，律法书上所写的诫命外，他们还加上许多人的规条。这些规条不能让人安息，只能定人的罪。耶稣说:「文士和法利赛人，坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。」耶稣刚好相反，耶稣遵守律法的一切吩咐，耶稣成就了律法所有一切的要求。当我们借着耶稣进到父神面前时，耶稣已将律法上有碍我们的字据全都钉在十字架上。(西2:14)

3 得到完全的自由

    耶稣让我们认识真理，真理就能使我们得自由。(约8:22) 耶稣基督释放了我们，叫我们随从圣灵的人就弃绝肉体，得以从罪中被释放而得到自由，所以要站立得稳，不要再再被罪挟制。我们用圣洁公义来事奉神。

三、 得更丰盛的生命

    更丰盛的生命是复活的生命，这生命就是永生。永生不单是指时间上是永恒的，在本质上是属灵的，就是与神有亲密的关系，是一种与神联合的生命，在神的旨意上是乐意顺服的生命，是能满足神心意的。

1 永恒的生命

    这新生命有能力吞灭死亡，可以持续到永恒，永不间断。死亡是人最终的仇敌，没有人能脱离死亡的权势，因为人人都有罪，罪的工价就是死。魔鬼是那掌死权的，我们惟有靠基督耶稣的救赎，才可以使人脱离死亡的权势。(林前15:26) 使徒保罗深知，他将要与主同在，是好得无比。(腓1:23) 当我们基督徒跑完世上的路程，就可以安歇了，等候主的再来。感谢神，圣经赐给我们极大的安慰，当耶稣再来的那日，信徒都要复活，得以与主永远同在。「主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在。」(帖前4:16-17)

2 属灵的生命

    在这生命里我们得以承受神的国，正如使徒彼得所说：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。可以得到那不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为我们存留在天上的基业。」(彼前1:3-4) 这生命的本质不是属土的，乃是属灵的。保罗说：「弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国，必朽坏的，不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变。」(林前15:50-54)

3 像主的生命

    在这生命里我们得以与神和好，与神沟通，与神联合，完全像神。使徒约翰说:「主若显现我们必要像祂。因为必得见他的真体。」(约一3:2)

4 满足的生命

    在这生命里我们一无所缺。人一切的需要得到满足，神的心意也得到满足。我们有满足的喜乐，有永远的福分。「我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐，我肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。(诗16:8-11) 感谢赞美主。

N04101S雅各

马太福音

5. 天国子民的品格

马太福音的重点是要强调耶稣基督是神所膏立天国的君王。马太福音第一章记录君王的家谱，说明神在万古以前的旨意，要借着大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔，生出永世的大君王。第二章记载君王的降生，应验先知的豫言，君王要出生在大君王祖先的故乡伯利恒。出生后逃到埃及躲避希律王的迫害，后来又回到卑微的拿撒勒城长大。第三章记载君王的受洗，施洗约翰宣告天国近了，呼召人受洗，悔改。他见证大君王将来要用圣灵与火给人施洗，耶稣站在人子的立场，接受施洗约翰的洗礼，圣灵降下，住在祂身上，表明祂是神所膏立的基督。第四章记载人子如何胜过试探，耶稣被圣灵引领到旷野，受魔鬼的试探，显明人子如何以神的话为根基，战胜魔鬼一切的计谋，君王执掌天国的范围、策略、能力、权柄、对象都显明出来。

当耶稣为人医病、赶鬼，有许多的人来跟随祂时，马太福音第五章记载耶稣登山训众，乃是君王说明天国子民的品格。让我们一同来思想：1天国子民品格的特色，2天国子民实质的比喻，3天国子民生活中的实行。

一、天国宪章的原则

耶稣在加利利的一座山上坐下来，教导门徒，祂将新约天国的原则告诉他们。新约和旧约的诫命都是在山上赐下的，新约的重点与旧约西乃山上神藉摩西所颁发的十诫有很大的不同。新约的重点是让人遵守天国的原则，使人蒙福。旧约的十诫是律法，律法的功用是让人经历人的有限，无论如何努力，无法达到律法的要求，旧约律法的重点是使人知罪。然而，旧约与新约都是需要的。如果没有旧约，人不知道自己肉体的软弱和无能，无法达到律法的要求，借着律法的存在，人才知道自己是罪人。故律法是为了要人知罪。没有新约，人得不到神的恩典的赦免，只能无助地接受律法无情的定罪。耶稣在马太福音第五章中，将新约九样蒙福的原则告诉门徒们：

1. 虚心的人有福了，因为天国是他们的。(太5:3)

虚心的人是看见了自己的不足、卑微、无知、和缺乏，而愿意到神面前来，承认自己的无有，而得到神为人预备的救恩，是公义的、丰富的、和永恒的产业。这些都是从神来的天国的赏赐。

2. 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。(太5:4)

哀恸的人是看见了自己的黑暗、败坏、软弱、和无助，而愿意到神面前来，为自己的罪恶到哀伤，后悔，因此能得到神为人预备的光明、圣洁、刚强、和帮助，使人迫切地来投靠天国的君王。

3. 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。(太5:5)

温柔的人是看见了自己的高傲、刚硬、忿怒、自我、和仇恨，而愿意到神面前来，接受神为人预备的谦卑、柔和、良善、仁爱、和宽恕，使人见证天国君王的恩慈。

4. 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。(太5:6)

饥渴慕义的人是看见了自己的无知、不义、失落、和无望，而愿意到神面前来，渴慕神为人预备属天的智慧、公义、目标、和盼望，使人自愿地来到神面前，为了得到神的义。

5. 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。(太5:7)

怜恤人的人必定是看见自己的可怜、亏欠、自私、和自义，而愿意到神面前来，得神为人预备的尊贵、荣耀、慷慨、和赦免的心，使人心存感恩地来到神面前得到赦免，并存赦免别人的心。

6. 清心的人有福了，因为他们必得见神。(太5:8)

清心的人是看见自己的蒙蔽、污秽、弯曲、和欲望，而愿意到神面前来，得着神为人预备的光照、洁净、正直、和单纯，使人存清洁、纯净的心，能与神在光明中同行。

7. 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。(太5:9)

使人和睦是看见人肉体中的高傲、嫉妒、分争、和彼此的定罪，而愿意到神面前来，得到神为人预备的谦和、卑微、和平、接纳、和包容，使人有从神而来的生命与负担，使人与神和好，也与人和好。

8. 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。(太5:10)

为义受逼迫的人是看见世界的不义、邪恶、虚假、和淫乱，愿意为神的义，为基督耶稣作见证而受到逼迫，他们一心只想使神的国的公义、正直、真理、和圣洁能早日实现在人间。

9. 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐。因为你们在天上的赏赐是大的。(太5:11，12)

当义人因传扬基督耶稣的缘故，而被人辱骂、逼迫、毁谤、和冤枉，就有福了。应当欢喜快乐，因为主为爱祂之人在天上预备的赏赐是大的。

二、 天国子民实质的比喻

耶稣基督用两个比喻来晓谕门徒，当为天国的缘故，作有功用的「盐」，作世上的「光」。(太5:13，14) 盐在当时的主要功用是防腐与调味，盐若失了味，就失去了盐的价值，变成无用，最多不过是成为倒在地上让人践蹋之物罢了。我们活在这世上，要从世人中分别为圣，不随从世人的风俗腐化、败坏，如同被盐腌过一般，将主的道活出来。

耶稣也告诉祂的门徒，他们乃是世上的光，光是要用来光照行在黑暗之中的人。一方面，我们要小心，不要故意夸大我们的好行为，不可让自己得荣耀。另一方面，我们在人前一定要有好行为，叫人看见，便将荣耀归给我们在天上的父。这是天国子民品格的实质，像盐一般能防腐，像光一般能照亮。

三、 天国子民生活中的实行

天国子民有属天的生命在生活中实行出来：

1. 论旧约：

律法和先知都是指旧约; 但基督来到人间，并不是要废掉律法和先知的话，乃是要成全。(太

5:17) 律法是超越时代性的，就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要「成

就」、「完全­」。唯有我们在基督里，才可能让律法的义成就在我们的身上。

2. 论仇恨：

    神是爱，信神的人当除去仇恨的心。不可给魔鬼留地步，在仇恨中，人就落在撒但的控告，定

    罪，陷阱，和刑罚之中。我们若骂弟兄是拉加，是魔利，是愚蠢的人，我们难免地狱的火。(太

    5:22)

3. 论奸淫：

基督所讲到的奸淫不仅是行为上的犯罪，也包括了意念上的罪，就是动淫念。(太5:28) 基督强

调淫乱的严重性，我们要受警戒。若不是为淫乱的缘故，人不可休妻。(太5:32) 当然淫乱不只

是指肉体上的，也包括了拜偶像，就是属灵的淫乱。(何4:15-19)

4. 论起誓：

人不可说谎，我们的话，是就说是，不是，就说不是，若再多说，就是出于那恶者。(太5:37)

5. 论爱仇敌:

我们无法作到去爱仇敌，无法为逼迫我们的人祷告，然而，神要我们完全，像天父完全一样。

(太5:48) 这是天国子民在日常生活中要竭力追求，实行出来的训勉。

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每日读经: 耶利米哀歌1–2

先前滿有人民的城、現在何竟獨坐、先前在列國中為大的、現在竟如寡婦．先前在諸省中為王后的、現在成為進貢的。他夜間痛哭、淚流滿腮．在一切所親愛的中間、沒有一個安慰他的．他的朋友、都以詭詐待他、成為他的仇敵。(耶利米哀歌2:1-2) 

马太福音

君王胜过试探       

    马太福音让我们逐步认识那真正属天的君王，第一章列出君王的家谱，第二章讲到东方博士们来敬拜君王，第三章借着开路先锋施洗约翰宣告天国君王即将来临。第四章论及君王胜过撒但的试探。  

    谁能试探耶稣呢? 撒但竟然敢来来试探耶稣。(太4:1) 这是天国之君王与地狱之王面对面的决战。耶稣是站在肉身人子的立场来面对灵界的撒但。这试探不只是关乎个人的得胜，乃是会影响全人类永恒的归宿。 这场争战的影响是划时代的。因为这乃是一场关乎基督是否能救赎堕落人类决定性的战役。耶稣所面临的是阴间一切权势的首领。牠要尽其所能地试探、引诱神的儿子耶稣基督，使神救赎人类伟大的计划不得顺利完成。

    耶稣是如何到旷野里去的? 是圣灵把耶稣催到旷野去的。他在旷野禁食四十昼夜，后来就饿了。(太4:2) 那试探人的魔鬼，就趁机出现，要试诱耶稣。若耶稣在肉身之中，因血气而没有站在人子的身位来迎接魔鬼的挑战，那么耶稣也就失去了救赎人类的资格。撒但用三种似乎正当的理由来试诱耶稣。

一、 身体的基本要求：食物

    不要忘记，耶稣禁食四十天之后撒但才出现，为何要禁食四十天? 四十人类经历考验的极限。挪亚时代，洪水泛滥四十天。(创7:17) 摩西时代，窥探迦南地的探子窥探迦南地四十天。(民13:25) 因着以色列人的悖逆，神让他们经历在旷野飘流四十年。(民14:34) 摩西的生命中分为三个四十年，年轻时学习埃及一切的学问四十年，说话行事，都有才能。中年在旷野牧羊学习等候神四十年。生命成熟后奉耶和华之命带领以色列人出埃及也是四十年。禁食有何功用呢?

    禁食祷告是耶稣基督训练门徒面对属灵争战的教导。(太17:21) 也是初世纪教会中重要的属灵操练之一。(徒13:2-3) 明白深入禁食意义的信徒并不多，能够持续操练禁食祷告的圣徒更少。撒但竭力拦阻基督徒禁食祷告，因为禁食祷告在属灵的争战中有奇妙的能力与得胜的果效。

    旧约中最起初关于禁食的记载是摩西蒙神的呼召，上到神的圣山，西乃山，接受神亲手所颁布的十诫，摩西在神的面前曾四十昼夜禁食，后来因以色列人在山下铸造金牛犊，干犯了神，因此摩西再度上山，又四十昼夜俯伏在神的面前禁食祈祷，为以色列百姓祈求，也为亚伦祈祷。因着摩西的禁食祷告，他所求的蒙神应允。(申9:18-20) 旧约中有许多禁食的例子，有一些禁食祷告是属个人的，也有一些是群体的。

    新约中的记载除了耶稣四十天的禁食，还有许多禁食的例子，新约的禁食不是依照律法的规条，乃是顺从圣灵的引导。例如：选立长老、蒙圣灵差遣外出宣教、圣徒见证、多次不得食。(林后11:27)「不得食」不是指没有食物吃，乃是指为着禁食。

    撒但在耶稣极度饥饿的时候，用食物来引诱耶稣行神迹。如果耶稣将石头变成面包，耶稣自己当时就不必挨饿了，以后也能供应许多人肉体上的需要。若耶稣如此行了，众人就都会跟随祂，因为祂能用神迹喂饱人。喂饱众人的肚腹原本是好的，问题出在人心中的饥渴不是水分和粮食就可以满足的。虽然中国人说：「民以食为天」，但是那些人将食物看得比神的话还重要时，是否就能解决他们的问题呢? 丰年中还是有许多人自杀、犯罪、作恶、和不满足。人吃饱虽然是必须的，但是单单注重吃饱却是很危险的，因为圣经上说：「恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢?」(箴30:9)

    耶稣用圣经上的话来抵挡撒但的试探， 耶稣说：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」(申8:3) 耶稣说：「我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴。」(约6:35) 魔鬼的第一个试探失败了，身体的需要不是人最大的需要，耶稣用神的话胜过了魔鬼。

二、 用简易方法，向世人证明自己是神：试探神

接着，魔鬼就带耶稣进了圣城。我们不要以为在圣城里就没有魔鬼的作为，魔鬼最知道在甚么地方可以考验我们，我们应当随时儆醒。魔鬼不但带耶稣进了圣城，还叫耶稣站在殿顶上，在那里众人可以看见祂。魔鬼要耶稣从殿顶上跳下去，因为知道将有天使用手托着耶稣，免得祂的脚碰在石头上。(诗91:10-11) 如此看见这神迹的人都必然知道耶稣是神的儿子。既然如此，耶稣也就不必上十字架去受痛苦了，因为众人已经认出祂的身份和地位，如此就必然相信了。这不是很容易吗? 问题是神解决罪的方法是要基督站在人子的地位上为我们受死，使肉身被定罪，并灭绝，耶稣是神自己预备的羔羊，是要除去世人罪孽的代罪羔羊。不错，耶稣既然是神的儿子，因此祂必须经过受死和埋葬，以复活的大能证明祂是神的儿子。谁也不能改变神的救赎计划。

耶稣接受试探时，都是用神的话来抵挡魔鬼，耶稣说：「不可试探主你的神。」(申6:16) 为甚么顺服神的话语是争战得胜的关键呢? 因为第一个人，最初的亚当就是因为不顺服神所说的话而落在撒但的陷阱中。唯有靠着耶稣，他是第二个人，是末后的亚当，因着耶稣顺服神的话而能拯救人类脱离撒但那掌死权的手。魔鬼的第二个试探又失败了，耶稣再度用神的话胜过了魔鬼。

三、 用更简易方法，得到万国的荣华：敬拜魔鬼

魔鬼看见自己前两次的善意建议都被耶稣婉拒，最后一计乃是将牠所有的权势都展示在耶稣的眼前，那就是世上的万国与万国的荣华，并且告诉耶稣，只要俯伏拜撒但一下，立刻可得万国的荣华。这是何等大的引诱! 当撒但将今世的虚荣摆在人眼前时，世上活着的人，几乎无一人能胜过这样的试探，因为世人的眼睛已经被撒但弄瞎了，只为今生而活，不能看见神永恒的荣耀。但是，耶稣仍然以圣经中神的话来抵挡魔鬼，耶稣说：「当拜主你的神，单要事奉祂。」(申6:13) 撒但一听见这句话，就知道试诱之法已经失败，耶稣已经得胜了，于是魔鬼暂时退去。

当年亚当和夏娃就是失败在撒但如此的试诱下，不但失去了治理全地的主权，还容让罪进入了人性之中。撒但胜过他们，激励他们吃禁果，认为是好食物，能满足身体的需要。引诱他们试探神，因着骄傲的心，悖逆神，盼望靠自己能像神一样聪明，能知道万事。又让他们看见禁果悦人眼目，不能抗拒。使徒约翰也指明撒但借着这世界将人掳去的试诱之法至今仍然没有改变，借着肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲，让人都爱世界，不爱神。

全世界的人类都屈服在撒但的这三个试探之下，变成了罪囚，铐上了枷锁，身不由己，活在罪恶的权势之下，也难逃死亡的结局和死后的审判。耶稣基督为了要除灭魔鬼的作为，拯救人类免于灭亡，祂顺服地来到人间，道成肉身，站在人子的身位上接受撒但的种试诱。耶稣胜过了这些试诱之后，撒但就暂时离开，那时有天使来伺候耶稣。耶稣因全心遵守神的话，故能在肉身之中，胜过撒但的试诱，成为末后顺命的亚当，祂以谦卑和顺服，甚至顺服以致于死，且死在十字架上，胜过了阴府的权势，并用祂复活的大能重生了我们。感谢赞美主! 我们应当响应耶稣对我们的爱，愿我们的心被恩感，受激励，使我们快跑跟随祂。

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生命之光

「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」(约8:12)

    今天是基督教华府中国教会科堡分堂第一次主日崇拜，神的灵感动众人在此参与教会的发展，我们为此献上感谢。求主让我们的每一次的聚会都满有神所赐的生命之光，好让我们成为神在科堡华人的灯塔，用神的话语照亮全地，也用神赐给我们每一个人美好的见证，如同明光照耀在这个世代中。

    接续约翰福音第七章在住棚节的节期中耶稣被人拒绝后，有鉴于世人生活在黑暗中，看不见生命之光，耶稣继续在第八章第十二节对众人如此说：｢我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。｣(约8:12)耶稣是世界的光，蒙祂光照的人，就不在黑暗里行走，必要得着生命的光。这是何等美好的消息，我们可以出黑暗，入奇妙光明。让我们一同祷告。

   亲爱的天父，我们满心感谢您让我们有机会来敬拜您，愿圣灵光照我们，充满我们，好让我们众人的事奉能满足您的心，愿主耶稣基督在我们中间得到一切的荣耀。奉耶稣基督的名祷告，阿们!

    9/13/2008清晨德州东南部正遭到艾苛(Ike)飓风的袭击，飓风的暴风半径大约120英哩，暴风圈大过德州全州。此飓风以每小时110英哩的高速在葛维斯顿(Galveston)登陆，全美第四大城休斯顿戏院区的摩天大楼，就是他们引以为傲的精神堡垒的玻璃在强风冲击下破裂成碎片如雪花落下。休斯顿地区大停电，波及三百余万人。这些人昨天晚上在黑暗恐惧与外界隔绝中度过。根据气象预报，住在葛维斯顿的居民早已接到撤离的通报，免得在水灾中丧失生命，但是许多人存侥幸的心理，拿自己的生命开玩笑，很快水淹到房子里面了，飓风助长烧楼的大火以致消防车束手无策，等到道路都被水封住时才打911求救，在24小时中有1250如此求救的电话，但是已经太迟了。我的女儿在休斯顿，她也许不了解，我非常关心她。她住的地方估计一个礼拜都没有供电的可能性，她不但将在黑暗中，也没有足够供应她一个礼拜的食物，我告诉她可以随时回家，我们家中有电﹑有灯﹑有光﹑有粮食。儿女虽然长大离开父母的家中，作父母的总是惦记着儿女们。这就是天下父母心。我们是天父的儿女，我们若陷在黑暗中，也许我们不知道危险，也不能深切体会天父关心我们的生命。天父如何让我们知道要出黑暗入光明呢? 天父怜悯我们因着罪的缘故受捆绑，受到撒但的控告和邪灵的辖制，于是差遣独生子耶稣基督亲自来到世上，为我们成了代罪羔羊，赦免我们的罪，让我们知道，因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上(路1:77-79)。看见如此伟大救恩的人都要欢呼，都要将荣耀归给神。让我们一同来思想约翰福音第八章第十二节这节经文所讲的第一句话，耶稣宣告自己是世界的光。

一 主耶稣是世界的光

    耶稣说，我是世界的光。我们对光并不陌生，光对人类的生存的重要性是众所周知的。光能照明，光有能量，光可杀菌，太阳能可发电，阳光可配合维他命D使人骨胳健康，过度曝晒会引起皮肤癌，直看太阳太久眼睛会失明。在物理界，光是个迷，它兼具粒子与波的双重属性，光速是一切有质量物体速度的极限，若能超过光速，时间就会倒流。当然在近代爱因斯坦所宣告质能互换(E=mc2)以前的人也完全不了解其中的奥秘与所蕴藏的能量，和宇宙大爆炸的理论。在化学界，元素的光谱可帮助研究发展物质的合成，制造出五彩缤纷悦人眼目的花花世界。在医学界，光可成为雷射，γ射线可以当作割除脑肿瘤的极光刀，χ光片可透视人体，是检查骨折，和牙齿的有效工具。根据心理学的报告，光可赐人希望，在北极有永昼和永夜的地方，在永夜的几个月中，自杀率很高，人长久看不见日光，就看不见盼望。

    圣经上怎么说光呢? 在圣经中光有极重要的意义，从创世记第一章到启示录最后一章都讲到光。你知道圣经中神讲的第一句话是甚么? 创世记第一章第三节记载神所说的第一句话。｢神说，要有光，就有了。神看光是好的，就把光暗分开了。｣(创1:3-4)很多人不相信神创造光是用祂口中的话，保罗提到基督的荣光曾说：「那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。」(林后4:6)

    这里的光乃是彰显神荣耀的光，基督乃是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像(来1:3)。约翰福音第一章讲到基督就是照亮一切生在世上的人的生命之光。｢生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。｣(约1:4-9)

    耶稣是这世界的光，两千年前耶稣来到这世界，祂将光带到人间，这光如今仍然光照人，给人盼望。可是这光的出现是有时间性的，若是错过了，人不肯接受这光，将来死后就只能进入那永远的黑暗中了。那时人就后悔没有谦卑地来接受耶稣这世界的光。耶稣对门徒说:｢趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光｣(约9:4-5)。耶稣又对众人说:｢光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。｣(约12:35-36)

    耶稣说我是世上的光，祂所讲的｢我是｣，乃是明讲:｢我就是神｣。耶稣不是被造之物，耶稣乃是以极大的智能，独自创造天地万物的主宰。万物是借着祂造的，凡被造的没有一样不是借着祂造的(约1:3)。神的光照启示是渐进的，旧约创世记中，神告诉亚伯拉罕祂是盾牌，是大大赏赐人的神(创15:1)，后来又告诉亚伯拉罕，祂是全能的神(创17:1)，之后神又向亚伯拉罕宣告在祂岂有难成的事。 (创18:13) 摩西曾经问神的名字是甚么，神告诉摩西，祂的名字叫自有永有(出3:14)。意思就是祂在时间还没有被创造以前就是神，时间延续到永恒时祂还是神。祂是随己意行作万事的主(弗1:11)。耶稣是神，祂是我们一切问题的答案，你若有困难，要告诉耶稣。祂能了解你，祂能安慰你，祂能保护你，祂能祝福你，祂能拯救你，祂能赐你平安，祂能赐给你生命。你若有喜乐，要告诉耶稣。祂能使你柔和，祂能使你谦卑，祂能与你一同快乐。

    如何知道耶稣就是神呢? 耶稣在约翰福音中多次宣告祂就是神，是自有永有者。约翰福音有七个著名的「我是」，耶稣宣告自己就是神。

1 我就是生命的粮:

   耶稣是天上降下的吗哪，足可供应人一切的需要。(约6:35)

2 我是世上的光

   跟随耶稣就不在黑暗里走，必要得着生命的光。(约8:12)

3 我就是羊的门

   耶稣说，我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃，    杀害，毁坏，我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。(约10:9-10)

4 我是好牧人

   好牧人为羊舍命。(约10:11)

5 我是复活，我是生命

    耶稣说，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。(约11:25-26)

6 我就是道路﹑真理﹑生命

   耶稣说，若不借着我，没有人能到父那里去。(约14:6)人看见了我，就是看见了父。(约4:9)

7 我是真葡萄树

   耶稣说，我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，    因为离了我，你们就不能作甚么。(约15:5)

    再者，当人来捉拿耶稣时，耶稣告诉他们，「我就是。」(约18:5)耶稣一说我就是，他们就退后倒在地上。(约18:6)为甚么? 因为耶稣对他们说，我是神，耶稣的荣光就从祂的肉身中冲出来。当彼拉多审问耶稣时，彼拉多就对耶稣说，这样，你是王么? 耶稣回答说：「我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人，就听我的话。」(约18:37)耶稣说，我就是王，是永远的王。

二 门徒不在黑暗里走

    耶稣继续说，跟从祂的人不在黑暗里走，只有弥赛亚才能使人的灵眼开启，看见真正的光。路加福音记载主耶稣讲的第一篇道就讲到耶稣基督使我们属灵的眼睛得以开启，得以喜乐地看见神赐给人的生命之光已经临到。｢主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。｣(路4:18-19)

我们怎么知道自己是行在光中呢?

1 看见自己的罪恶

    凡行在光中的人一定知道自己的罪恶与软弱。｢光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。｣(约3:19-21)

    约翰达秘(John N. Darby)曾说，｢只有在神同在的光照下，我们才会定罪自己，惟神能赐给我们能力洁净自己，脱离那些虽然隐藏在我们心的最深处，却是自己知道的偶像｣。在生命的光中，我们属灵的眼睛就瞭亮，全身就光明(太6:22)。我们不在黑暗里行，乃是在光明中与主彼此相交，耶稣的血洗净我们一切的罪(约壹1:3)。

2 不凭眼见，乃凭神的应许

    凡行在光中的人不凭眼见，乃凭神的应许。蔡苏娟女士是一位已被主接去主的使女，人称她为暗室之后。她得了一种特别的病，眼睛不能见光，住在暗室中。有一次我去带领一个小小的聚会，就在她住过的房子里举行，在那地，我感受到神极大的荣光与同在，第一天晚上，参加聚会的都接受耶稣为救主。蔡苏娟的眼睛虽然怕见光，但她的灵眼是开的，但她住在宾州乐园镇使者农庄时，有许多人去看她，得到很多属灵的帮助。她曾说:「很多事物不能只看表面，乌云之上阳光永远闪烁；悲伤之后，常有得胜与喜乐。」                                  

3 在难处中有大喜乐

   凡行在光中的人虽然处在难处中，确有大喜乐。主的仆人，何斯穆曾经历艰难的岁月，仍然爱主，不退缩，事奉主，与主同行，心中满有大喜乐。他说:｢父啊，我们在忧伤中仰望您，您是生命医治的泉源，黑夜中虽然幽暗，清早必有喜乐。｣司布真如此见证难处背后的祝福，足以让我们在患难中仍然维持满有荣光的大喜乐，他说：「我今天愿意作一个见证，我一生的转变，全靠我主工厂里的烈火，铁锤，锉刀，棒杖。」            

4 不爱这世界和其中的享乐

    不要容钱遮住你的眼睛，使你看不见神的旨意；不要容钱塞住你的耳朵，使你听不见神的声音；不要容钱绊住你的脚步，使你不能在天路上奔跑；更不要容钱占住你的心，使你不能迎接基督住在你的里面。这是主重用的仆人王明道先生给我们的提醒与劝勉。

5 因怜悯人而得神的引导

    以赛亚书中记载:｢你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事。你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午，耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满足，骨头强壮，你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。｣(赛58:9-11)

6凭着清洁的良心传主的福音

    使徒保罗劝勉哥林多教会的信徒如此说:｢乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理。只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主。｣(林后4:2-5) 圣法兰西斯曾说：「清心的人鄙视世上的事物，经常追求天上的事物，他们不断地从清纯的心思中敬拜并默想那位又真又活的神。」

三 必要得着生命的光

    最后我们一同来思想如何得着生命的光，旧约中有宝贵的属灵产业，可以帮助我们实际地行在光中。教会的根基是神的话语，神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光(诗119:105)。我们绝对不可偏离神的圣经的教导。大卫在诗篇37篇中如此记载:｢你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂必成全。祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。｣(诗37:3-6)神应许我们遵行这七样属灵的原则就必得着生命的光。

1 倚靠神

    不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事(亚4:6)。神是我们患难中坚固的避难所，是航海时暴风中的避风港，是躲避仇敌追杀时的逃城，是我们随时的帮助。劳伦斯曾说：「人天然的本性并不喜欢倚靠神，但是恩典能使你倚靠，也能给你因倚靠而来的喜乐。」感谢神。

2 行善事

    我们当倚靠耶和华而行善。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。(弗2:10)

3 有信心

    住在地上，以祂的信实为粮。神的信实是我们大小的盾牌，是我们所倚靠的。我们的信心就是真实的相信神的供应，让我们一切所需求的都从神那里得到供应。(腓4:19)

4 有喜乐

    又要以耶和华为乐，乃是说无论在任何的环境中都要因为神而喜乐，因为神顾念我们。｢虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。(哈3:17-19)

5 常祈求

    祂就将你心里所求的赐给你，你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么。(路11:13)旧约中神应许那遵行神旨意，乐意帮助别人的人，他们的光必发现如早晨的光，｢你所得的医治，要速速发明，你的公义，必在你前面行，耶和华的荣光，必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。｣(赛58:7-9)

6 全交托

   当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂必成全。交托给神必蒙保全，不交托给神必完全落空。完全交托是信心的表现，保罗在他最后的书信中告诉他的同工提摩太，他能胜过苦难的秘诀是因为他已经将自己交托给主了。保罗说：「因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」(提后1:12)

7 彰显神

    祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。神不只是让我们作公义公平的事，神让我们这个人为神的缘故成为公义公平的彰显。人看到我们就看见了公义，人看见我们就明白甚么是公平。

       我们蒙神的恩典能听到福音是因为神感动许多宣教士愿意付代价，爱灵魂，为主而活，为主发光｡他们为了别人的益处，愿意牺牲自己。让我们看一个例子，十五年前，当我在宣道会的神学院进修期间，每日清晨五点钟天还没有亮就到以翟辅民牧师(Robert Alexander Jaffray)命名的宿舍和同学林彩炬一同晨祷，一年多的时间我们两人风雨无阻祷告到七点多。翟牧师是一位热爱中国人灵魂的宣教士。每当我读到他的传记，就让我再度向神献上感恩的心。翟牧师生于12/16/1873，于7/29/1945息劳归主，在世七十一年。

    翟牧师生于加拿大的多伦多，父亲乃报业巨子，曾被选为加拿大国会上议院的议员。少年期间在团契生活中翟牧师受到一位主日学的教师高雯小姐(Miss Onnie Gowan)的影响，扭转了他和许多人一生的命运。高雯曾经在宣信博士的聚会中得了复兴。翟辅民经历生命的改变后不多几年，他自己也因听宣信的讲道而决定了他今后的前途。年轻的翟辅民不但决心拋弃世界之荣华富贵，愿意过清淡的传道生活，他还准备到遥远的中国。那时中国动荡不安，老父爱子心切，竭力反对。翟辅民全心爱主，愿付出一切代价，宁愿放弃财产继承权，以及一切金钱的供应。当他启程赴纽约时，父亲对他说：「如果将来宣道会派你到中国去，当然宣道会会为你负担一切经济的责任，我绝不会资助你分文。但到你将来后悔之日，你若来信承认已往的错误而愿意回转，我仍然体谅你,立刻给予旅费并继续供应你一切的需要｡｣但是翟牧师坚决献身传道｡

    在纽约修完神学三年课程后，二十四岁前往中国广西梧州，学会中国话，服事中国人。翟师母(Miss Minnie Doner)也是宣教士，比翟牧师早两年来华。他们在中国相识，在中国结为夫妇，在中国生下女儿，为中国的灵魂归主尽心竭力，将他们的青春倾倒在中国。他们在梧州一住就是三十四年，期间曾经历一九00年庚子之乱，宣道会殉道者达三十六人。在他宣教的四十七年中百分之九十九的时间在中国和东南亚。他不但没有退缩，反倒更积极服事中国人。他热爱中国人的灵魂，常向人表示他是中国人，如果一定要他选择一个国籍的话，他必然选择中国籍。后来受圣灵感动五十八岁时翟牧师再度接受圣灵的感动，前往福音未得之地开荒，在越南和印尼等地服事华侨及当地人。六十八岁时为主被关进监狱，在第二次世界大战时在日军集中营中得疟疾，翟牧师和妻子女儿经过三年集中营的煎熬生活之后，就在一个快要天亮的黑夜，放下了他心爱的宣道事工，安息主怀，相信主再来的那日，他必从耶稣基督的手中，领取他那永不衰残的荣耀冠冕。

    翟辅民牧师出殡的时候，他的同工们为纪念他一生的志愿，因为他特别爱中国人，所以请一位中国基督徒帮忙扛棺。日军投降后，翟牧师的棺木被挖掘出来，运回望加锡，改葬于巴都努安 (Patunuang) 欧洲人的坟场，在那里安歇，等候救主再临。

    日军投降后，所有在集中营中还活着的同工们都恢复了自由，萧道贞姑娘(Miss P.R. Seely)却得了神经病，很久才复原，以后又因急性疟疾而去世。Mr. Presswood因负起了收拾残局的重任，以致工作过劳，竟患肺炎而死。Miss G. Ditmar 在归美途中病殁于船上。这些都是翟牧师所疼爱所关怀，在集中营不住地为他们祷告的同工。翟师母和他们唯一的女儿，翟萃珍平安地从集中营出来，在联军派遣一艘轮船接载难民回国的途中经过星加坡，特意登陆看翟牧师灵里所生的女儿徐梅花，翟牧师曾为她施洗。梅花的先生丘腓力医生在日军轰炸星洲时，在执行救护任务时死于道上。｢梅花，翟师母说：｢这里一百块钱，是翟牧师在集中营时留下给你的。｣告别梅花后不久，梅花接到来信知道翟师母在船中患了肺炎，虽平安抵达美国，但不久后就离世了。他们一家活出了｢我活着就是基督，死了就有益处｣的名训(腓1:21)。

    这时候，翟家所存下的就是翟萃珍了，她生长于中国，是为远东的人民而诞生的。她没有哥哥，也没有弟弟，她就是翟牧师唯一的承继人。她决定步乃父后尘，继续父亲未竟之功，完成从神所托付她的使命。于是她立定心志，单枪匹马回到望加锡来，在她父亲葬身之地，接续父亲未完成的宣教事工。她起初在望加锡圣经学校任教，后来到西婆罗洲向住在山地的少数民族展开开荒的工作。直到一九五九年，她预备回美参加差会会议时，不幸忽遇车祸，就在殷勤事奉的时候，息劳归主。

  这些人活出基督耶稣的生命，使别人得到永存的益处。你我愿意生命为主发光吗? 愿神赐我们感恩的心，将神放在我们生命的首位，让神得到当得的荣耀。当我们反射主的荣光，如同使徒保罗写到新约圣徒的荣光时所说：「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」(林后3:18)主就在我们的中间得着荣耀。愿我们的一生能像火炬一般，燃烧自己，照亮别人，使人得永存的益处，使神的心意得到满足，这就是生命之光。愿神祝福你们! 

雅各

每日读经: 耶利米书51-52

巴比伦王尼布甲尼撒十九年、五月初十日、在巴比伦王面前侍立的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷、用火焚烧耶和华的殿、和王宫．又焚烧耶路撒冷的房屋、就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军、就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时护卫长尼布撒拉旦将民中最穷的、和城里所剩下的百姓、并已经投降巴比伦王的人、以及大众所剩下的人、都掳去了。   (耶利米书52:12-15)

马太福音

4. 你蒙了基督的呼召吗?       

    耶稣在加利利的海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门，他兄弟安得烈，在海里撒网，他们本是打鱼的。耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各，和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。(太4:18-22)

    马太福音的重点是讲到耶稣是天国的君王，这一位君王来到地上呼召人跟随他，建立他属天的国度。请注意，这些门徒乃是接受了主耶稣的呼召，是神主动来寻找人,不是人来寻找神，不是人忽然顿悟、开窍、自告奋勇来跟随主。耶稣是全知的主，他知道每一个人属灵的真实光景，耶稣知道谁会忠心跟随到底。耶稣对门徒的呼召是让蒙呼召人来跟随祂，在跟随的过程中，圣灵在这人的身上作工，透过蒙召的人显出上帝的荣耀。因此，蒙召的人绝对不可以随自己的心意而行。神若没有呼召，就没有人可以跟随主到底。若不是神鉴察人心肺腑，明察秋毫，知道谁的心是预备好了，这些人怎么可能一听见呼召，就都愿意回应呼召呢? 若不是神明确的吩咐门徒们当如何行，有谁能为天国效力呢? 的确，呼召是从神那里来的，然而，当呼召临到时，我们有责任该回应这呼召，我们当决定是否顺服那从天上来的异象。让我们从马太福音第四章18-25节这四位蒙召的使徒身上，看见我们应如何面对神的呼召?

    这段圣经所记载四位蒙召的使徒有许多相似的地方。他们都是打鱼的人，他们都是活在两千年前的人，他们都在加利利长大，他们都是犹太人的后裔，他们都熟悉旧约圣经，他们都是等候神国的人，他们都是年轻的男子，他们都有一位同在一起捕鱼、补渔网的兄弟。他们都相信耶稣的呼召，他们都作出撇下一切所有的决定，他们都愿意事奉同一位主，他们都愿意立刻跟随耶稣的脚踪，虽然他们都不是完全的人，但是他们都经历了生命的变化，最后他们都成为谦卑的人。他们爱主到底，成为愿意用「为主舍命」来回应基督耶稣的救赎大恩的天国勇士、基督精兵。

    这些都很重要，但是我们要更深地来思想神如何赐这四位门徒不同的个性，不同的能力，不同的恩赐，好让他们能完成神赐给他们不同的托付。神早就在他们的生命中预备他们，好让他们因着愿意跟随耶稣，生命经过更新和变化，接受主耶稣基督亲自的带领、装备、加强。经过许多的考验后，渐渐显出神在他们个人身上的托付和心意。在蒙召时我们可从工作性质和性向略略看出一些神成全人的方式来，使我们顺服神的带领，遇见挫折，不至灰心，最后也能成为神国的精兵，为主打那美好的仗。我们先来看使徒彼得。

一 手握着天国钥匙的彼得

    十二使徒中彼得是名列为首的使徒，彼得听见甚么就立刻去行。因此，彼得说错的话，做错的事在福音书中被记载下来的也最多。他也是受到耶稣最多责备与教导的门徒。他本是专业捕鱼的渔夫，不是有耐心以钓鱼为嗜好的业余者。有一次他说错话，以为耶稣也应当要纳圣殿所征收的丁税。耶稣告诉彼得，神的儿子是不必付丁税的。为此，耶稣就吩咐他去钓鱼。对一个一次下网就可以网到很多鱼的渔夫而言，钓鱼是大才小用。个性急躁的彼得哪有耐心去静静地等鱼上勾呢? 然而，主耶稣训练他的耐心和顺服，彼得那时就勉强自己去钓鱼。结果彼得经历了神迹，让他无法不相信耶稣说话的权威性。耶稣告诉他说，那钓上来的鱼，口中有一块钱，可用来付他所答应二人当付的丁税。(太17:24-27) 主对彼得事奉的呼召是要他不凭眼见，只要单一信靠神的应许。彼得后来成为拿着信心的藤牌，穿上平安的福音的鞋，四处传讲天国盼望的忠心使徒。

    彼得的生命是渐渐长大，经过事奉的磨练而日趋成熟的。在耶稣呼召他以前，他的名字是西门，西门是听见的意思。我们听这个，也听那个，没有定见，好象芦苇一般的软弱，随风而倒向不同的方向。耶稣呼召他以后，耶稣给他一个新的名字叫「矶法」，是当时耶稣所说的亚兰文，希腊文翻出来，就是「彼得」，就是石头的意思。(约1:42) 彼得后来生命渐渐成熟，从不稳定变为坚固的石头，他后来也指出信徒乃是活石，被建造成为灵宫，让圣灵居住在其中。主对彼得事奉的呼召是要他坚定不移，专一仰望神所要赐的恩典。彼得成为经历神诸般恩典的使徒。

    彼得蒙召事奉的恩赐是神给的，他原来是一个没有学问的小民，但是因为跟随了耶稣，他得到圣灵的恩赐，带领了许多人归向基督。主对彼得事奉的呼召是要他得人如得鱼，这与他蒙召前的工作有关，他蒙召前下网捕到许多的鱼，但蒙召后，他整夜劳力都捕不到鱼。当耶稣复活后再度出现在他的眼前，指示他当在水深之处下网，当时彼得虽然不一定相信一个木匠能教他打鱼，然而还是顺从耶稣的吩咐，在网住满船的鱼后，想起耶稣早就应许他将来要得人如得鱼。彼得从此就撇下一切跟随耶稣。神果然使用彼得开了向犹太人传福音的门，就在五旬节时彼得一开口传讲福音，就有三千人信主，信主后也立刻受了洗。(徒2:41) 基督复活、升天之后，彼得在圣殿里靠圣灵的大能使瘸腿的人得医治，又有五千人信主。(徒4:4) 后来神又为彼得开了向外邦人传福音的门。(徒15:7)彼得成为一位大有能力的传福音的使者，成为一位领人归主的使徒。

    在传福音的事工上，我们是否也愿意像彼得一样，付出心力。面对考验时，是将我们自己的事放在第一呢? 还是愿意像彼得一样以传福音为重呢?

二 领人到耶稣面前的安得烈

    安得烈虽然没有像彼得、约翰那么出名，但也是一位非常令人敬重的使徒，他曾经是施洗约翰的门徒之一。初次遇见耶稣后，他就立刻去找自己的哥哥西门彼得，对他说：「我们遇见弥赛亚了」。他将彼得领去见耶稣。(约1:40-41) 安得烈是圣经中记载第一位宣告耶稣是弥赛亚的门徒。

    当众在旷野里听道至天已经甚晚时，大人小孩都很饥饿时，耶稣要行五饼二鱼喂饱五千人的神迹之前，只有安得烈找到一个孩童他有五饼二鱼，将这孩童带到耶稣面前来。耶稣祝福后就行了神迹，借着五饼二鱼喂饱五千个男人。(妇女儿童未计算) (约6:8)

    当耶稣骑驴进耶路撒冷后，有几个外邦人想来见耶稣，他们找到腓力，腓力不知应该怎么办。当腓力告诉安得烈时，安得烈立刻带腓力去告诉耶稣，因为腓力知道要将人带到耶稣面前来。(约12:22) 你我知道要抢救灵魂，必需竭力将人带到耶稣面前去吗? 我们看重人灵魂的需要吗? 「安得烈」的意思是得胜者，是刚强的人。安得烈虽然比彼得先遇见主，但是他并没有排名第一。甚至他不在内三圈的三人中间。(可3:18) 耶稣叫睚鲁的女儿复活(可5:37)，在变化山上登山改变形象(太17:1)，在客西马尼园祷告(太26:37)，都只带着彼得、雅各、约翰同去。很多人可能会因此生耶稣的气，不愿意再跟随下去了。但是安得烈并不在乎自己排名第几位，仍然继续奔走这条付代价的路。若我们遵守神的诫命，有一天，神必会将为得胜者所预备的赏赐赐给我们。

三 为基督不顾性命的雅各

    雅各是一位我们不太熟悉的使徒，只知道他是耶稣基督最亲近的三位门徒之一。我们不知道为甚么耶稣拣选他，只知道他并不是一位毫无瑕疵的人。圣经记载雅各和约翰的脾气都是很急躁的，他们被称为雷子。(可3:17) 当耶稣快走完世上的路程，有一次撒玛利亚人不接待耶稣，雅各和约翰就发脾气，对耶稣说：「主阿，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的么?」(路9:54) 耶稣转身责备这两个门徒说：「你们的心如何，你们并不知道。」(路9:55) 我们何等为耶稣的教导感谢神。耶稣不怕他们不肯跟随了，耶稣绝不让他们继续犯罪。

    另有一次雅各和约翰又作了一件傻事。耶稣即将进耶路撒冷为全人类的最受害。耶稣告诉门徒们他将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人，他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他，过了三天，他要复活。(太20:17-19) 我们想雅各一定会安慰主的心，雅各和约翰却同他们的母亲上来拜耶稣，求耶稣让雅各和约翰在神的国里，一个坐在耶稣右边，一个坐在基督左边。(太20:20-21) 耶稣说我所喝的杯，你们必定要喝。那十个门徒听见此事，就恼怒雅各，约翰他们弟兄二人。(太20:24) 然而，后来果然是雅各首先为主殉道了，约翰活到最后，作为主受苦的见证。

    虽然雅各和我们一样在性格上各有弱点，但是神在他身上的工作是大有果效的。我相信耶稣也应允了他们母亲的要求。他们在十二门徒中，雅各是第一位为主殉道的。接着使徒们一个一个都为见证主的复活殉道，约翰是最后一位离开世间的使徒。如此看来，按照时间表来看，一个在最左边，一个在最右边。雅各的事奉圣经虽然没有明确的记载，但是我们相信当圣灵降临在他身上，他曾经不顾性命地为耶稣作见证。当希律王迫害教会的领袖时，雅各成为第一个为主殉道的使徒。(徒12:2) 他是一个勇夺冠军的人，他的鲜血印证了他对主的忠贞和热爱。你我也愿意为主舍命吗?

四 传真道抵挡异端的约翰

    约翰是大家都熟悉的使徒，他年轻时就跟随主，主耶稣将他留到末后。老年时约翰遭到迫害，充军在拔摩海岛上为主受苦，经历了基督耶稣的显现和启示。那时，他的哥哥雅各早已被杀，其它的使徒也都先后为主受难，在罗马皇帝尼禄逼迫基督徒时彼得被倒钉十字架，安得烈也在宣教工场被钉十字架殉道。保罗在罗马被砍头。更可怕的是犹太教的逼迫，让信徒继续坚持前进不后退的心志受挫，异端邪说混乱了神的真道，不可知论者否定耶稣的神性，认为耶稣也是被造之人，并非造物的主宰。那时，约翰单独站在卫道的前线，勇敢且坚定不移地迎战一切撒但的谎言攻击。约翰以真理和爱来巩固教会的基本信仰。性烈如火的雷子，竟然成为最有爱心的使徒，成为信仰的中流砥柱。蒙召前的约翰曾在船上补渔网，蒙召后基督耶稣差遣他补教会根基的破口。

今天你所蒙的呼召是永恒的恩召，我们人人一生只有数十寒暑。你愿意立刻响应神的呼召为神的国度效力吗? 当我们谦卑地将自己交在主的手中，神能将祂赐给你的恩赐和才干发挥出来成为基督的精兵。你愿意吗? 

www.jamessun.net N01041S 雅各

生命的供应

(约6:1-14)

一、 医治疾病的怜悯

二、 五饼二鱼的神迹

三、 丰盛有余的供应

6:1       这事以后、耶稣渡过加利利海、就是提比哩亚海。

6:2       有许多人、因为看见他在病人身上所行的神迹、就跟随他。

6:3       耶稣上了山、和门徒一同坐在那里。

6:4       那时犹太人的逾越节近了。

6:5       耶稣举目看见许多人来、就对腓力说、我们从那里买饼叫这些人吃呢。

6:6       他说这话、是要试验腓力．他自己原知道要怎样行。

6:7       腓力回答说、就是二十两银子的饼、叫他们各人吃一点、也是不够的。

6:8       有一个门徒、就是西门彼得的兄弟安得烈、对耶稣说、

6:9       在这里有一个孩童、带着五个大麦饼、两条鱼．只是分给这许多人、还算什么呢。

6:10     耶稣说、你们叫众人坐下。原来那地方的草多、众人就坐下、数目约有五千。

6:11     耶稣拿起饼来、祝谢了、就分给那坐着的人．分鱼也是这样、都随着他们所要的。

6:12     他们吃饱了、耶稣对门徒说、把剩下的零碎、收拾起来、免得有糟蹋的。

6:13     他们便将那五个大麦饼的零碎、就是众人吃了剩下的、收拾起来、装满了十二个篮子。

6:14     众人看见耶稣所行的神迹、就说、这真是那要到世间来的先知。

    五饼二鱼的神迹是约翰福音所记载的第四个神迹记号，也是显明基督是三位一体真神第二位的第一次宣告。四本福音书都记载了五饼二鱼的神迹。

一、 医治疾病的怜悯

1. 代替我们的软弱

    「耶稣出来、见有许多的人、就怜悯他们、治好了他们的病人。」(太14 :14)

      人人都为病患所困，有的是身体方面的，有的是精神方面的。患病的原因很多，有的是遗传基因，有的是生活饮食失调，有的是遭到灾难、打击、挫折、忧伤、孤单。耶稣怜悯人的痛苦与无助。耶稣亲自来代替我们的软弱。

2. 担当我们的疾病

    「他诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦．我们却以为他受责罚、被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤．因他受的刑罚我们得平安．因他受的鞭伤我们得医治。」(赛53 :4-5)

      我们能明白为何耶稣要担当我们的疾病吗?

3. 跟随耶稣的脚踪

    「耶稣转过身来、看见他们跟着、就问他们说、你们要什么。他们说、拉比、在那里住。耶稣说、你们来看。他们就去看他在那里住、这一天便与他同住、那时约有申正了。」(约1:38-39)

     我们跟着耶稣，想要得着什么? 如何跟随?

      神为什么怜悯我们，就像一张贵重的蓝图，建筑师用了毕生功夫，杰作快要完成时，不料遭到火灾被烧成灰烬了。这只是小小可以弥补的损失，而是，令人终生极为痛心疾首的。我们是神的杰作，却落在撒但的手中，被毁灭。神何等怜悯我们。少年丧父，中年失去亲人，老年生活无倚靠，都是人生莫大的悲剧。然而，赚得全世界，却赔掉了自己的生命，失去灵魂的救恩则是更大的悲哀。

二、 五饼二鱼的神迹

1. 圣经话语的喂养

    「主耶和华说、日子将到、我必命饥荒降在地上．人饥饿非因无饼、干渴非因无水、乃因不听耶和华的话。」(摩8:11)

    「在这里有一个孩童、带着五个大麦饼、两条鱼．只是分给这许多人、还算什么呢。耶稣说、你们叫众人坐下。原来那地方的草多、众人就坐下、数目约有五千。耶稣拿起饼来、祝谢了、就分给那坐着的人．分鱼也是这样、都随着他们所要的。」(约6 :9-11)

      孩童愿意给出自己手中的五饼二鱼呢? 他相信耶稣能喂饱五千人吗?

2. 操练信心的顺服

    「他们吃饱了、耶稣对门徒说、把剩下的零碎、收拾起来、免得有糟蹋的。」(约6:12)

      这怎么有剩下的呢? 物质的饼吃一个少一个，怎么可能愈吃愈多呢?

    「有一个人从巴力沙利沙来、带着初熟大麦作的饼二十个、并新穗子、装在口袋里、送给神人．神人说、把这些给众人吃。仆人说、这一点岂可摆给一百人吃呢。以利沙说、你只管给众人吃吧．因为耶和华如此说、众人必吃了、还剩下。仆人就摆在众人面前、他们吃了、果然还剩下、正如耶和华所说的。」( 王下4:42-44)

      我们相信旧约中有关以利沙所行的神迹是真实发生的，今天仍然能发生吗?

3. 亲眼见到的神迹

     「有一个法利赛人、名叫尼哥底母、是犹太人的官。这人夜里来见耶稣、说、拉比、我们知道你是由神那里来作师傅的．因为你所行的神迹、若没有　神同在、无人能行。」(约3:1-2)

      亲眼见到神迹有什么反应? 我们相信还是不相信呢?

      主后285年修士圣安东尼(St. Anthony) 隐居沙漠中的山洞，有一次他曾去拜访另一位隐居的保罗 (St. Paul, Hermits)，保罗住在溪边的一个满被石堆环绕的山洞中。洞前仅有一棵棕树，他住在洞中已有九十年了。两位属神的人相见甚欢，知音难寻，主里畅谈，交换宝贵意见，不知不觉，天色已暗，忽然有一只乌鸦飞来，停在树上一会又飞走了。不久叼来一片面包，放在两人中间。隐士保罗仰头望天，感谢神向当年借乌鸦供应先知以利亚食物一般。他告诉修士圣安东尼，过去六十年来，乌鸦供应每日半片面包，今天因为你来了，所以特别叼来一整片面包，让你我都有半片面包的供应。

    之后，他们两人争起来了，他们争什么呢? 他们都是请对方擘饼。这是恭敬人彼此推让得好榜样，最后他们同意两人一同按着饼祝福，一同擘开，一同吃饼，喝水后，喜乐地告别。

三、 丰盛有余的供应

1. 天上降下的真粮

     「耶稣说、我实实在在的告诉你们、那从天上来的粮、不是摩西赐给你们的、乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮、就是那从天上降下来赐生命给世界的。他们说、主阿、常将这粮赐给我们。耶稣说、我就是生命的粮．到我这里来的、必定不饿．信我的、永远不渴。」(约6 :32-35)

       耶稣是真正的供应。到祂面前来的人，必定不饿、信祂的、永远不渴。

2. 吃饱之后的剩余

    「他们便将那五个大麦饼的零碎、就是众人吃了剩下的、收拾起来、装满了十二个篮子。」(约6:13)

      亲眼见到神迹有什么反应? 我们的十二个篮子是空的还是满的呢?

3. 显出耶稣的身分

    「众人看见耶稣所行的神迹、就说、这真是那要到世间来的先知。(约6:14)

      先知是替神说话的人，神的话就是属天的吗哪，只有神的道可在我们的心中运行。

总结:

  吗哪是属天供应的第一个记号，吗哪有几个特征:

  1. 是神所赐的

  2. 是从天上降下来的

  3. 份量足够他们吃的

  4. 只能保持一天，隔天就生虫变臭了

  5. 安息日不降下来，不用去收

  6. 第六天可收双倍

  7. 历时四十年之久

  8. 是旷野的食物

  9. 到了迦南地就停止了

10. 就在逾越节后停止

11. 以后再也没有降过

12. 要放在至圣所的金罐里，存到永远以为纪念

  吗哪豫表基督是供应我们人生的一切的源头。

  1. 基督是神所赐的

  2. 基督是从天上降下来的

  3. 基督足够满足我们一切的需要，就像吗哪足够他们吃的。

  4. 基督天天背负我们的重担，正如吗哪只能保持一天，隔天就坏了。

  5. 基督是我们的安息，安息日不降下来，不用去收。

  6. 基督是我们一切的预备，第六天可收双倍，第七天安息。

  7. 基督在旷野四十天的考验，胜过撒但，吗哪供应旷野四十年之久。

  8. 基督是我们行走天路的食物，就如吗哪是旷野的食物。

  9. 基督领我们进入应许之地，基督是我们的满足，是隐藏的吗哪。

10. 基督是逾越节的羔羊，吗哪在逾越节后停止，基督供应一切需要。

11. 基督是创始成终者，以后再也没有降过，一切的丰盛在基督里。

12. 基督当被纪念，吗哪放在金罐里，存到永远以为纪念。

祷告:

    求主赐给我们天上降下来的吗哪，就是远远超过天上和地上一切的供应。让我们回应因爱我们为我们舍己的救主耶稣基督的呼召，在地上作一个忠心有见识的仆人，管理神的家，殷勤地按时分粮，等候复活的主再临。阿们!

N04062雅各

每日读经: 耶利米书49-50

所以万军之耶和华以色列的神如此说、我必罚巴比伦王、和他的地、像我从前罚亚述王一样。我必再领以色列回他的草场．他必在迦密和巴珊吃草、又在以法莲山上、和基列境内、得以饱足。   (耶利米书50:18-19) 

从死里复活

路加福音24:1-12

经文

24:1七日的第一日、黎明的时候、那些妇女带着所豫备的香料、来到坟墓前。

24:2 看见石头已经从坟墓辊开了．

24:3他们就进去、只是不见主耶稣的身体。

24:4正在猜疑之间、忽然有两个人站在旁边．衣服放光。

24:5妇女们惊怕、将脸伏地．那两个人就对他们说、为甚麽在死人中找活人呢。

24:6他不在这里、已经复活了．当记念他还在加利利的时候、怎样告诉你们、

24:7说、人子必须被交在罪人手里、钉在十字架上、第三日复活。

24:8他们就想起耶稣的话来、

24:9便从坟墓那里回去、把这一切事告诉十一个使徒和其馀的人。

24:10那告诉使徒的、就是抹大拉的马利亚、和约亚拿、并雅各的母亲马利亚、还有与他们在一处的妇女。

24:11他们这些话、使徒以为是胡言、就不相信。

24:12彼得起来、跑到坟墓前、低头往里看、见细麻布独在一处、就回去了、心里希奇所成的事。

信息大纲

       复活节的期间，我们思想基督复活，这是一件令人极其振奋的事。基督复活是我们信仰的房角石，是最重要的基础。若基督教的信仰是建立在救主耶稣基督从死里复活的根基上，若基督没有复活，基督徒的信心便是徒然。若基督没有复活，信主的人仍然在罪的权势下。若基督没有复活那些在基督里睡了的人也灭亡了。基督徒的指望是在乎复活的主所应许赐给基督徒的永生，基督徒的信仰不只是在今生有指望。基督是独一真神的儿独生子的明证是甚麽呢? 就是基督从死里复活。圣经宣告: 「基督从死里复活，以大能显明是神的儿子。」(罗1:4) 复活将死的毒钩除去，并以大有能力的永远生命取而代之。

     主复活的重要性

  (1) 最大的证明:耶稣从死里复活以大能显明是神的儿子。(罗1:4)

  (2) 最大的增长:如同一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了就结出许多子粒来。(太12:24)

  (3) 最大的宣告:耶稣说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。(约 2:19-22)

  (4) 最大的启示:彼得曾认出耶稣是基督，是永生神的儿子，耶稣再度启示门徒，死後第三日祂要从死里复

        活。(太16:21)

  (5) 最大的彰显:从变化山下来时，耶稣吩咐在他复活之前不可将他们所看见祂属天的形像告诉人。(太7:9)

  (6) 最大的得胜:死亡是人类最大的仇敌，耶稣的复活证明是最大的得胜。(林前15:26)

  (7) 最大的控告:祭司长控告耶稣曾说他要拆毁神的殿，三日内又建造起来。(太26:61)并说，人子将从天降

        临。(太26:64)

  (8) 最大的神迹:耶稣复活的身体是荣耀的身体，这属天的身体上带着钉痕，能通过紧闭的门窗，且能吃鱼。

        (路24:37-43) 

  (9) 最大的教导:耶稣开门徒的心窍，使他们能明白圣经。(路24:44-49)

 (10) 最大的能力:门徒领受圣灵。(约20:22) 并且後来得到从上头来的能力。(徒1:8)

      在一千九百八十多年前，基督死在十字架上，所有跟随耶稣基督的人都陷入痛苦绝望的深渊中。然而，当基督死後第三日要复活的豫言应验时，那扭转人类永恒归宿的转捩点也同时显明。从那时起，基督战胜罪恶和死亡权势的能力也就临到後来所有信靠祂的人身上。坐在黑暗中死荫里的人终於看见了大光，失败的羞辱变成得胜的荣耀，哀哭的眼泪立时化为喜乐的凯歌，这复活的消息带给我们极大的盼望，因为那从死里复活的基督已经战胜了掌管死权的仇敌魔鬼。这是何等大的喜讯。

      从死里复活是人无法相信的事，有些人相信将来世界的末了人要复活。(约 11:24) 虽然耶稣屡次告诉门徒祂死後第三日要复活，但是没有一个人相信耶稣基督死後第三日会复活，否则他们都会来到坟墓的面前，等候复活的主从坟墓中走出来。因此亲眼见到主复活的人，是福音最大的见证人。他们不但亲眼看见主，并且他们的生命经历改变，得着圣灵的能力，勇敢地将他们的生命摆上，为主的复活作见证，甚至为主殉道。圣经记载耶稣基督复活後升天前十次向门徒显现，安慰伤心者，坚固软弱者，指点迷惑者，赐证据给不信者，教导众门徒。

  1. 主复活後，最先是向抹大拉的马利亚显现。(约 20:16-18)

  2. 第二次显现是向几位妇女显现。(太28:9) 妇女们告诉门徒们主已经复活了，但他们不相信。(可 16:11)

  3. 第三次向往以马忤斯去的两个门徒见到复活的主後，他们立刻又回到耶路撒冷，他们去告诉门徒们，门

        徒不相信他们看见复活的主。(可 16:13)

  4. 第四次是向彼得显现。门徒们知道，「主果然复活，已经现给西门看了。」(路 24:34)

  5. 第五次是在耶路撒冷的一间屋子里，向十位使徒和几位门徒显现。(路 24:36)

  6. 过了八日，第六次是基督再向使徒显现，那时多马也在其中。(约 20:26)  

  7. 第七次是在加利利的提比哩亚海边向七位门徒显现。(约 21:1-2)

  8. 第八次是一时显给五百多位弟兄们看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。(林前 15:6) 不是给

        一两个人看见，也不是仅仅让十二使徒看见，乃是五百多弟兄都看见了。这还不算姊妹和孩童们，若加

        在一起是一大群信主的见证人。这绝对不是一小部分人的幻觉。这些人，到保罗写哥林多前书时一大半

        还活着，可以作耶稣复活的见证人。耶稣在加利利约定的山上颁发大使命。

  9. 第九次是向耶稣的弟弟雅各显现。在这以前，雅各不信耶稣是弥赛亚。(约 7:5)

10. 第十次显现是在升天前在伯大尼的对面，耶路撒冷的东边，橄榄山上。(路 24:50, 徒 1:11-12)

         升天後，也显给保罗看，我如同未到产期而生的人一般。(林前 15:8) 在保罗蒙恩前，当他走在往大马色

         的路上，耶稣基督向他显现。(徒 9:1-5)

      今天我们一同从路加福音第二十四章第一节开始到第十二节看当复活的主向带着所豫备的香料，来到坟墓前的那些妇女如何显现。这是耶稣从死里复活後第一次的显现:

一、空坟见证主的复活

二、天使见证主的复活

三、门徒见证主的复活

一、空坟见证主的复活

1. 时间:

(1) 七日的第一日

      七是地上完全的数目，第一个七日後就是一个全新的开始，新的循环。

(2) 黎明的时候

      黑夜已深，白昼将临，门徒的心境在主被钉死在十字架後，他们忧伤，他们惧怕，他们绝望，然而，他们 

       未曾料到，希望即将再度临到。

       「七日的第一日清早、天还黑的时候。」(约20:1a)

2. 地点

(1) 坟墓前

   坟墓前纪念已死的人，悲哀的心，无助的人心，满怀不舍的心。

(2) 是财主的坟墓

       约瑟是亚利马太来的，是一个财主。(太27:57) 「约瑟取了身体、用乾净细麻布裹好、安放在自己的新坟 

     墓里、就是他凿在磐石里的．他又把大石头滚到墓门口、就去了。」(太27:59-60, 可15:42-46, 路23:50-

     53, 约19:38-40)

(3) 豫言

「他虽然未行强暴、口中也没有诡诈、人还使他与恶人同埋．谁知死的时候与财主同葬。」(赛53:9)

3. 见证人

(1) 那些妇女

       不是门徒乃是妇女。她们预备了香料，来到坟墓前。 抹大拉的马利亚，和那个马利亚对着坟墓坐着。(太

       27:61)「抹大拉的马利亚来到坟墓那里。」(约20:1b)  耶稣曾医治她的疾病，赶出众鬼。「还有被恶鬼所

       附、被疾病所累、已经治好的几个妇女、内中有称为抹大拉的马利亚、曾有七个鬼从他身上赶出来。」

      (路 8:2)

(2) 为何先向妇女显现?

    「有了我的命令又遵守的、这人就是爱我的．爱我的必蒙我父爱他、我也要爱他、并且要向他显现。」

       (约14:21)

4. 石头已挪开

(1) 石头已从坟墓辊开了

(2) 这石头是一块大的石头

  「约瑟取了身体、用乾净细麻布裹好、安放在自己的新坟墓里、就是他凿在磐石里的．他又把大石头滚到

  墓门口、就去了。」(太27:59-60)。

(3) 石被封上并有兵丁看守

  「彼拉多说、你们有看守的兵．去吧、尽你们所能的、把守妥当。他们就带着看守的兵同去、封了石头、

  将坟墓把守妥当。」(太27:1-)

(4) 耶稣的身体已不见了

  「因为你必不将我的灵魂撇在阴间．也不叫你的圣者见朽坏。」(诗16:10)

  「儿女既同有血肉之体、他也照样亲自成了血肉之体．特要藉着死、败坏那掌死权的就是魔鬼．并要释放

  那些一生因怕死而为奴仆的人。」(来2:14-15)

  「又是那存活的．我曾死过、现在又活了、直活到永永远远．并且拿着死亡和阴间的钥匙。」(启1:18)

二、天使见证主的复活

1. 石头是天使移开的

    「忽然地大震动．因为有主的使者、从天上下来、把石头滚开、坐在上面。他的像貌如同闪电、衣服洁白如雪。看守的人、就因他吓得浑身乱战、甚至和死人一样。」(太28:2-4)

      为甚麽要天使来见证主的复活? 因为人无法相信主能从死里复活，否则门徒们都会等在坟墓前。虽然耶稣多次告诉门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老，祭司长，文士许多的苦，并且被杀。(太16:21,20:17-19) 但是当时他们完全不明白。耶稣一开始传道在迦拿变水为酒行了第一个神迹後，到耶路撒冷洁净圣殿，以身示殿，明白地告诉门徒，「因此犹太人问他说、你既作这些事、还显甚麽神迹给我们看呢。耶稣回答说、你们拆毁这殿、我三日内要再建立起来。犹太人便说、这殿是四十六年才造成的、你三日内就再建立起来麽。但耶稣这话、是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以後、门徒就想起他说过这话、便信了圣经和耶稣所说的。」(约2:18-22)

2. 旧约圣经的豫言

  在耶稣受难前，神早就设定耶路撒冷是神要将祂的独生爱子献在祭坛上作全人类代罪羔羊的地点。创世记中早已记载亚伯拉罕在主前两千两百年前献他独生爱子的地方，那就是神所指示的摩利亚的山上。(创22:2) 这山就是神在一千两百年後向大卫王显现的地点。(代下3:1) 在主前一千年神藉着大卫说出，锡安山是神的圣山。(诗2:6) 大卫指示所罗门王建殿的地方就是在耶路撒冷的锡安山。耶路撒冷是神的圣城。(诗48:1) 怎麽可能两千多年前就定下耶路撒冷是复活的地点呢? 神早在创世之前就预备了羔羊为我们的罪要被杀。(彼前1:20) 耶稣是神的羔羊，祂必须死在耶路撒冷。(但9:26) 然而，祂又是君王，祂不但复活，并要升天，还要再来，祂要作王，直到永远。这些大事发生的地点都必须在耶路撒冷。(亚14:4)

  复活的时间必须是逾越节的第三天，耶稣是逾越节的羔羊。(林前5:7) 羔羊必须为我们死，神对全人类救赎计划的中心就是基督和祂被钉十字架，为罪人死来彰显神的爱。基督要在哪一年死，哪一天死呢? 圣经上早已豫言耶稣要在圣城重新建造後四百八十三年後死。(但9:25)且死在逾越节那天。(出12:6) 他的骨头，一根也不可折断。(出 12:46) 当兵丁把头一个强盗的腿，并与耶稣同钉第二个强盗的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。(约19:32) 虽然在复活前这些豫言都准确的应验了，门徒仍然不能相信耶稣会在死後第三天复活。这是甚麽原因呢? 除了耶稣自己宣告他要三日复活外，圣经中还有许多关於第三日复活的隐喻，就如亚伯拉罕在旷野走了三天，彷佛失去他的独生子三天。(创22:4) 耶稣说，约拿的神迹是最大的神迹。(拿 1:17) 因为他说他自己也要在地里头三日，才复活。(太12:40)为甚麽当时听见的人都无法相信这复活的豫言的呢? 其主要的原因是:第一，门徒的指望都在耶稣身上，耶稣活着的时候能行各样神迹，祂能让拉撒路从死里复活，既然死了，大家还有甚麽盼望呢? 第二，门徒极其惧怕，巡抚和大祭司查不出耶稣有什麽罪来，却还把祂以酷刑处死，门徒自然吓得躲起来，免得被牵累杀害，因

此大家都不指望耶稣会复活。第三，祂正是因为当时没有任何人相信三日复活的豫言，到了豫言应验的时候，叫人对神的作为，无话可说。以下例举的事实可帮助我们感受当时人们不信复活豫言的普遍性:

(1) 门徒不相信: 耶稣曾屡次告诉门徒，他要被交给外邦人，他们要戏弄、唾弃、鞭打、杀害他，第三日祂将

            复活。(路18:33) 这些事门徒很难接受，也完全不明白。门徒不认为耶稣可能复活，否则他们会在第三日

            等在坟墓前。

(2) 祭司长和法利赛人不相信: 他们不认为耶稣可能复活，因此他们要求彼拉多派兵丁把守坟墓，怕人来偷耶

             稣的尸体而谎称复活。(太27:63)

(3) 妇女们不相信: 妇女们不认为耶稣可能复活，她们带着所豫备的香料香膏，去膏祂的尸体。

(4) 门徒不相信妇女的见证:门徒们听见妇女告诉他们耶稣已经复活的消息後并不信，以为这些妇女胡言。彼

            得和约翰去查看空的坟墓後，仍然难信。(路24:11)

(5) 多马不相信其他门徒的见证:多马不认为耶稣可能复活，他在其他的门徒看见复活的主後，仍然要求要亲

             眼见到钉痕，亲手探入肋旁。(约20:25)

(6) 耶稣的弟弟不相信:耶稣的弟弟雅各不认为耶稣是神的儿子。(约7:5) 他不相信耶稣能复活，否则耶稣不

            需要特别向他显现。(林前15:7)

 (7) 耶稣的母亲不相信:耶稣的母亲不认为耶稣可能复活，否则在十架下，她的心也不会被刺透。

 (8) 离开耶路撒冷的门徒不相信:革流巴和另外一个门徒不认为耶稣可能复活，否则他们不会面带愁容地离开

              耶路撒冷往以马忤斯去。

 (9) 卖主的犹大不相信:犹大不认为耶稣可能复活，否则他不会为了三十两银子卖主，且自责而自杀。

(10) 撒但不相信:撒但不认为耶稣可能复活，否则撒但不会引诱犹大卖耶稣，将耶稣送上十字架，反而成就

                了神的旨意。

三、门徒见证主的复活

1. 亲自就近他们

   「正谈论相问的时候、耶稣亲自就近他们、和他们同行。」(路24:15)

主耶稣亲自采取主动的来帮助我们，与我们同行。

2. 主问他们问题

  「耶稣对他们说、你们走路彼此谈论的是甚麽事呢．他们就站住、脸上带着愁容。」(路24:17)

   若有人问我们问题，我们会站住，停下手中的工作吗?

3. 他们与主对话

 (1) 有知识

  「二人中有一个名叫革流巴的、回答说、你在耶路撒冷作客、还不知道这几天在那里所出的事麽。」(路24:18)

   难道你不知道吗? 好像我们甚麽都知道，在无所不知的主的面前，我们站错了地位。

 (2) 没有信心

   1) 耶稣已被钉死

   2) 三天已经过去

   3) 尸体已经不见

   4) 地已经大震动

   5) 军兵已经战抖 

   6) 天使已经出现

   7) 妇女已经报信

   8) 使徒已经听见

   9) 彼得已进坟墓

  10) 基督已经复活

   我们为甚麽要相信主的复活? 究竟後来继续发生了甚麽事? 使得这麽多人在主复活後全心相信?

 4.  无声的见证和有声的见证如下:

(1)无声的见证:坟墓空了

  1) 死亡阴间不能拘禁祂:无罪的基督耶稣为背负我们的罪去到阴间。(彼前3:19)然而祂夺得了死亡和阴间的

      钥匙。(启1:18)死亡不能拘禁祂。(太28:6,徒2:24)

  2) 物质世界不能拦阻祂:大石头虽封住墓门，耶稣却出来，带着复活的身体。(太27:60)

  3) 罗马兵丁不能守住祂:众兵丁尽力把守不愿让尸体被偷。(太27:65)

  4) 迟来的香膏无法膏祂:妇女们来看坟墓时已经太迟了。(太28:1)

  5) 天使不能不执行任务:天使把石头辊开，里面却是空的。(太28:2)

  6) 细麻布不能再缠住祂裹头巾没有和细麻布放在一处，另在一处卷着。(约20:7)

  7) 彼得看见不能不希奇:彼得心里希奇所成的事。(路24:12)

  8) 祭司长不能不说谎言:祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁。(太28:12)

  9) 看见的人不能不害怕:看守坟墓的人就因天使吓得浑身乱战，甚至和死人一样。(太28:4)

10) 众门徒们不能不拜祂:门徒见到复活的主就知道祂真是神。(太28:17)

(2) 有声的见证:门徒们的改变

   1) 清洁的心:主向爱祂并能分辨祂声音的抹大拉的马利亚显现，将祂的哭声转为喜乐的佳音。(约14:21,约

       20:16)

   2) 爱慕的心:主向爱祂的妇女们显现，让她们的眼泪化为大大的欢喜。(太28:8-10)

   3) 忧伤的心:主向往以马忤斯去的两个门徒显现，将他们的忧愁转为火热。(路24:13-33)

   4) 痛悔的心:复活的主叫门徒和彼得来。(可16:7)主向曾经三次不认主，後来悔改的彼得显现，将彼得的绝

         望转为盼望。(林前15:5)

   5) 惧怕的心:主向十个聚集在一起等候的门徒们显现，将他们惧怕的心转为勇敢的心。(约20:19)

   6) 求证的心:主向多马这位定意要求看见主的人显现，将他的怀疑转为信心。(约20:29)

   7) 跟随的心:提比哩亚海边向七位爱主的门徒们显现，让他们易变的心转为专心跟随主的心。(约21:4)

   8) 坚持的心:主一次显给五百多弟兄看，让摇动的心转为坚定的心。(林前15:6)

   9) 软化的心:主将自己显给祂同母的弟弟雅各看，将刚硬的心转为软化的心。(林前15:7)

10) 顺服的心:主在加利利向众使徒显现颁布了传福音直到地极的大使命，使悖逆的人转从义人的智慧。

        (太28:18-20)

     这些人亲眼看见耶稣从死里复活，他们不但为主的复活作见证。他们从怀疑、软弱、惧怕的光景转变成心、刚强、勇敢，他们的生命彻底的改变了。让我们来看复活对我们的意义。

   (3) 我们的见证人

     我们今日成为基督复活的见证人，主复活与我们有密切的关系。

   1) 信徒复活: 「在基督里众人都要复活。」(林前15:22)

     2) 靠主得胜: 「感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。」(林前15:57)

     3) 脱离罪恶: 「我们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」(罗6:1-11)

     4) 得以称义: 「耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。」(罗4:25)

   5) 坐在天上: 「叫我们与基督一同复活，一同坐在天上。」(弗2:6)

   6) 思念天家: 「若真与基督一同复活，就当求在上面的事。」(西3:1-3)

   7) 基督代祷: 「基督从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」(罗8:34)

   8) 得享荣耀: 「所召来的人又叫他们(已经)得荣耀。」 (罗8:30, 彼前5:10, 西3:4)

   9) 身体得赎: 「我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。」 (林前 15:49)

   10)完全像主: 「主若显现，我们必要像祂。」(约一3:2)

    复活的基督将圣经讲解给门徒听，「耶稣对他们说、无知的人哪．先知所说的一切话、你们的心、信得太迟钝了。基督这样受害、又进入他的荣耀、岂不是应当的麽。於是从摩西和众先知起、凡经上所指着自己的话、都给他们讲解明白了。」(路24:25-27)

      今天复活的主，万王之王来到我们生命中间，祂用祂为我们受伤的钉痕的手来敲你我的心门，我们愿意让他进来掌管我们的一生吗? 祂爱我们甘心为我们的罪受死，祂爱我们乐意为我们复活，好让我们得以挣脱撒但的权势，救我们出死入生，你愿意让祂的宝血洗净你的罪吗? 你愿意口里承认耶稣是主，心里相信神叫祂从死里复活吗? 如果你愿意，圣经应许你必然得救。(罗10:9) 请不要错过这机会，愿我们低头祷告，求神拯救我们出死入生，因信耶稣，蒙神恩典，成为神的儿女，顺服神，跟随主，经历基督的复活大能。

http://www.jamessun.net N03243S 孙雅各

從

马太福音 

3. 为君王开路的先锋—施洗约翰       

     继续马太福音第一章神对君王的家谱的豫言，第二章借着东方博士们去到君王的出生地，犹大的伯利恒去敬拜永世的大君王之后，马太福音第三章借着开路先锋宣告天国之君王即将来临。古往今来君王通常都不会单独出现，每当他们出现时旁边总会有许多人围绕着他。当一位君王进入一群人中间之前，总会有先锋为他开路。开路先锋抵达宣告之后，我们可以期待君王将会随后立刻就要出现了。谁是为耶稣基督万王之王开路的先锋呢? 施洗约翰正是为耶稣基督开路的先锋，他一生最主要的任务就是宣告天国之王即将出现的信息。(太3:2)

    耶稣来到人世间，为的是要将天国的信息，从天上带到地上来。天国的君王出现以前 ，有何预兆呢? 旧约圣经豫言将有一位开路先锋要出现，玛拉基书最后一章如此说：「看哪! 耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使为父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」(玛4:5-6) 以利亚是旧约时代乘旋风升天的先知，是一位未尝死味就被接到天上的先知。以利亚在变化山上与摩西一同在耶稣的面前显现。他们在变化山上与耶稣一同谈论耶稣去世的事。(路9:31) 耶稣基督有两次从天降下，关乎以利亚的豫言也有两层的应验。耶稣第一次来时这位开路先锋有以利亚的心志和能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主豫备合用的百姓。(路1:17) 就职分来说，施洗约翰就是那将要来的以利亚。(太11:14) 就豫言的完成而言，耶稣第二次再来时以利亚还要先出来为主作见证。(启11:5-7) 作完见证后将要被杀，复活，升天。(启11:11-12) 马太福音第三章帮助我们认出施洗约翰这位开路先锋，他有一些特征，让人看见他就被提醒天国的王即将出现了。

一、住在犹太的旷野 (太3:1)

   施洗约翰曾住在旷野。住在旷野有何特殊的意义呢? 旷野是神训练祂仆人的地方，摩西在旷野牧羊四十年，神才能使用他。大卫作王之前曾在旷野漂流十三年。先知以利亚也生活在旷野。在旷野中，神将祂的仆人从世俗的宴乐中分别出来，他洁身自好，全然为主。神让他的仆人接受旷野独居的考验，心灵强健。(路1:80) 信主后我们是否也愿意脱离世界罪中的宴乐，住在旷野亲近神，聆听神的声音，默想神的作为呢?

二、传扬悔改的信息 (太3:2)

    施洗约翰所传的信息与当时犹太人的宗教领袖们所说的教条有何不同呢? 施洗约翰所传的信息是从天上领受来的信息，他所传的道不是讨好人，但是却能使人得益处。他说：「天国近了，你们应当悔改。」(太3:2) 这与主耶稣所传的道完全吻合。(太4:17) 世人如何才能进入天国呢? 必须要诚心悔改。甚么是悔改呢? 悔改乃是一百八十度的转变。从奔跑一条完全背道的路，回头走向一条完全面向着神的路上去。若不是出于神的灵，施洗约翰如何能指出这一条归向神的路呢? 我们自己必须是神的见证人，不但自己愿意悔改，也能为主传扬叫人悔改的信息。

三、成就旧约的豫言 (太3:3)

    先知以赛亚在耶稣诞生之前七百多年前曾经如此豫言:「有人声喊着说，在旷野豫备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。」(赛40:3-5) 神是超越时间的，神的安排一点都不会错，神的时间一到，不但神的儿子在神预定的时间来到世人中间，神所打发的开路先锋也早就预备好了。我们对神要有信心，等候神的人有福了，因为必要看见神奇妙的作为显现出来。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。这些都代表人的心灵深处有许多需要神动工的地方，无论是贪心、骄傲，无论是苦毒、嫉妒，无论是惧怕、自卑，神都能为我们除去。唯有神能赐给我们平安、喜乐、盼望、满足，这些山洼都要填满。神的荣耀要彰显在人间，这荣耀是人的肉眼所能一同看见的，就是借着耶稣基督的肉身显现才完全显明神的存在与真实。

四、强而有力的见证 (太3:4)

      施洗约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。这种衣服不是细软、舒适、时髦的衣服。(太11:8) 这种衣服乃是耐用，简单的衣服。约翰所穿的衣服就让人想到先知以利亚。(王下1:8) 约翰还没有在母腹中时，天使加百列就对他父亲祭司撒迦利亚说：「他必有以利亚的心志和能力，行在主的前面。」(路1:17) 犹太人都知道在弥赛亚大君王来以前先知以利亚必然要先出现。(玛4:5) 耶稣对犹太人说：「你们若肯领受，约翰就是那应当来的以利亚。」(太11:14) 至于蝗虫、野蜜，那不是我们所喜欢的食物，却是神特别为祂的仆人所预备的食物。(利11:22) 我们愿意过简朴的生活，与世人分别出来为主作见证吗?

五、吸引众人来悔改 (太3:5-6)

        施洗约翰不但能吸引各样的人走很远的路来到他那里，并且有能力使听见神的话的人承认他们的罪，愿意接受洗礼。施洗约翰传道大有果效，众人都知道他是神所重用的仆人，虽然施洗约翰没有行过神迹，但他指着耶稣所说的一切话都是真的，于是许多人就信了耶稣。(约10:41-42)

 六、斥责领袖的罪恶 (太3:7-10)

     施洗约翰的信息正是如同旧约神所使用忠心的先知们所传的信息。他大胆地传扬神的真道，不徇恶人的情面，连宗教的领袖也不例外。  他将神对人的要求毫不保留的传讲出来，不以自己的性命为念。他所传的信息是要所有听见的人都悔改，并且必须显出悔改的凭据来。他不愿意看见人自己欺骗自己，以为口头承认自己所犯的罪孽就可以逃避神公义的审判。他明确地指出，若没有结出与悔改相称的果子，若没有好的行为，就算是亚伯拉罕的子孙，也难逃地狱的火。(路3:7-14) 今日我们信徒也当过圣洁的生活，不但自己不要活在软弱与罪恶之中，也要大胆地劝人远离罪恶，早日归向神。

七、 谦卑为主作见证 (太3:11-17)

       施洗约翰用水施洗，是悔改的洗。但是他知道这只是初步的、暂时的洗礼。耶稣基督的能力比他更大，他就是给耶稣提鞋，也不配，他谦卑地指出耶稣将要用圣灵与火为人施洗。圣灵的洗是借着洗礼将信徒带进耶稣的身体，就是教会。(林前12:13) 火的洗是审判的洗礼。(太3:11-12, 路12:49-51) 施洗约翰是一位顺服主的仆人，当时他的名声早已远播，那时犹太全地、耶路撒冷、甚至约但河一带地方的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。施洗约翰一心只想为耶稣基督作见证，他并不要别人高看他，他说他就是给耶稣提鞋，也是不配的。这是我们服事万王之王，万主之主应当有的心态。

       当施洗约翰看见耶稣从加利利的拿撒勒来到约但河，他就喜乐。他并不完全明白耶稣为何自愿要受悔改的洗礼，因为世上如果有一个人不需要受约翰悔改的洗，那人就是耶稣，因为耶稣是完全不受罪的玷污，乃是圣洁的神子。但是耶稣愿意站在罪人的地位，自称为人子，要为人类赎罪。祂甘心舍己，愿意受洗。(太3:15) 耶稣受洗乃是一个重大的决定，决定祂一生将以父神的旨意为念。耶稣并不看他自己是否需要受洗，乃是为了爱我们这些罪人，与我们认同，甘愿放弃祂一切的权利，自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。(腓2:8) 如此为我们的罪而死，好让我们能与祂联合。(罗6:3-5) 施洗约翰也顺服圣灵的带领，在耶稣的坚持之下，为耶稣施洗。当耶稣在约但河里受了约翰的洗，随即从水里上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在耶稣身上，此时有能力的灵就降临到耶稣身上。(赛61:1) 这是主的受膏。耶稣受父神的差遣为要医好伤心的人，报告被掳的人得释放，被囚的人出监牢，报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。于是经过圣灵的印证，耶稣就开始执行弥赛亚大君王拯救世人的工作。此时，约翰完成了他作属灵先锋的工作，喜乐地看见耶稣基督渐渐兴旺，他自己渐渐衰微。(约3:22-30) 当约翰完成了他的工作后，为义受逼迫，被希律王关在监牢里，最后被砍头。耶稣为施洗的约翰作见证，耶稣告诉门徒，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。(太11:11) 施洗约翰乃是基督婚筵的朋友，他也因着耶稣基督才是娶新妇的新郎而大有喜乐。我们若遵行主的命令，也能成为主的朋友。(约15:14) 凡被邀请赴羔羊之婚筵的人有福了，因为神是信实的，祂必成就这事。(启19:9)

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马太福音 

3. 为君王开路的先锋—施洗约翰       

     继续马太福音第一章神对君王的家谱的豫言，第二章借着东方博士们去到君王的出生地，犹大的伯利恒去敬拜永世的大君王之后，马太福音第三章借着开路先锋宣告天国之君王即将来临。古往今来君王通常都不会单独出现，每当他们出现时旁边总会有许多人围绕着他。当一位君王进入一群人中间之前，总会有先锋为他开路。开路先锋抵达宣告之后，我们可以期待君王将会随后立刻就要出现了。谁是为耶稣基督万王之王开路的先锋呢? 施洗约翰正是为耶稣基督开路的先锋，他一生最主要的任务就是宣告天国之王即将出现的信息。(太3:2)

    耶稣来到人世间，为的是要将天国的信息，从天上带到地上来。天国的君王出现以前 ，有何预兆呢? 旧约圣经豫言将有一位开路先锋要出现，玛拉基书最后一章如此说：「看哪! 耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使为父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」(玛4:5-6) 以利亚是旧约时代乘旋风升天的先知，是一位未尝死味就被接到天上的先知。以利亚在变化山上与摩西一同在耶稣的面前显现。他们在变化山上与耶稣一同谈论耶稣去世的事。(路9:31) 耶稣基督有两次从天降下，关乎以利亚的豫言也有两层的应验。耶稣第一次来时这位开路先锋有以利亚的心志和能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主豫备合用的百姓。(路1:17) 就职分来说，施洗约翰就是那将要来的以利亚。(太11:14) 就豫言的完成而言，耶稣第二次再来时以利亚还要先出来为主作见证。(启11:5-7) 作完见证后将要被杀，复活，升天。(启11:11-12) 马太福音第三章帮助我们认出施洗约翰这位开路先锋，他有一些特征，让人看见他就被提醒天国的王即将出现了。

一、住在犹太的旷野 (太3:1)

   施洗约翰曾住在旷野。住在旷野有何特殊的意义呢? 旷野是神训练祂仆人的地方，摩西在旷野牧羊四十年，神才能使用他。大卫作王之前曾在旷野漂流十三年。先知以利亚也生活在旷野。在旷野中，神将祂的仆人从世俗的宴乐中分别出来，他洁身自好，全然为主。神让他的仆人接受旷野独居的考验，心灵强健。(路1:80) 信主后我们是否也愿意脱离世界罪中的宴乐，住在旷野亲近神，聆听神的声音，默想神的作为呢?

二、传扬悔改的信息 (太3:2)

    施洗约翰所传的信息与当时犹太人的宗教领袖们所说的教条有何不同呢? 施洗约翰所传的信息是从天上领受来的信息，他所传的道不是讨好人，但是却能使人得益处。他说：「天国近了，你们应当悔改。」(太3:2) 这与主耶稣所传的道完全吻合。(太4:17) 世人如何才能进入天国呢? 必须要诚心悔改。甚么是悔改呢? 悔改乃是一百八十度的转变。从奔跑一条完全背道的路，回头走向一条完全面向着神的路上去。若不是出于神的灵，施洗约翰如何能指出这一条归向神的路呢? 我们自己必须是神的见证人，不但自己愿意悔改，也能为主传扬叫人悔改的信息。

三、成就旧约的豫言 (太3:3)

    先知以赛亚在耶稣诞生之前七百多年前曾经如此豫言:「有人声喊着说，在旷野豫备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。」(赛40:3-5) 神是超越时间的，神的安排一点都不会错，神的时间一到，不但神的儿子在神预定的时间来到世人中间，神所打发的开路先锋也早就预备好了。我们对神要有信心，等候神的人有福了，因为必要看见神奇妙的作为显现出来。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。这些都代表人的心灵深处有许多需要神动工的地方，无论是贪心、骄傲，无论是苦毒、嫉妒，无论是惧怕、自卑，神都能为我们除去。唯有神能赐给我们平安、喜乐、盼望、满足，这些山洼都要填满。神的荣耀要彰显在人间，这荣耀是人的肉眼所能一同看见的，就是借着耶稣基督的肉身显现才完全显明神的存在与真实。

四、强而有力的见证 (太3:4)

      施洗约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。这种衣服不是细软、舒适、时髦的衣服。(太11:8) 这种衣服乃是耐用，简单的衣服。约翰所穿的衣服就让人想到先知以利亚。(王下1:8) 约翰还没有在母腹中时，天使加百列就对他父亲祭司撒迦利亚说：「他必有以利亚的心志和能力，行在主的前面。」(路1:17) 犹太人都知道在弥赛亚大君王来以前先知以利亚必然要先出现。(玛4:5) 耶稣对犹太人说：「你们若肯领受，约翰就是那应当来的以利亚。」(太11:14) 至于蝗虫、野蜜，那不是我们所喜欢的食物，却是神特别为祂的仆人所预备的食物。(利11:22) 我们愿意过简朴的生活，与世人分别出来为主作见证吗?

五、吸引众人来悔改 (太3:5-6)

        施洗约翰不但能吸引各样的人走很远的路来到他那里，并且有能力使听见神的话的人承认他们的罪，愿意接受洗礼。施洗约翰传道大有果效，众人都知道他是神所重用的仆人，虽然施洗约翰没有行过神迹，但他指着耶稣所说的一切话都是真的，于是许多人就信了耶稣。(约10:41-42)

 六、斥责领袖的罪恶 (太3:7-10)

     施洗约翰的信息正是如同旧约神所使用忠心的先知们所传的信息。他大胆地传扬神的真道，不徇恶人的情面，连宗教的领袖也不例外。  他将神对人的要求毫不保留的传讲出来，不以自己的性命为念。他所传的信息是要所有听见的人都悔改，并且必须显出悔改的凭据来。他不愿意看见人自己欺骗自己，以为口头承认自己所犯的罪孽就可以逃避神公义的审判。他明确地指出，若没有结出与悔改相称的果子，若没有好的行为，就算是亚伯拉罕的子孙，也难逃地狱的火。(路3:7-14) 今日我们信徒也当过圣洁的生活，不但自己不要活在软弱与罪恶之中，也要大胆地劝人远离罪恶，早日归向神。

七、 谦卑为主作见证 (太3:11-17)

       施洗约翰用水施洗，是悔改的洗。但是他知道这只是初步的、暂时的洗礼。耶稣基督的能力比他更大，他就是给耶稣提鞋，也不配，他谦卑地指出耶稣将要用圣灵与火为人施洗。圣灵的洗是借着洗礼将信徒带进耶稣的身体，就是教会。(林前12:13) 火的洗是审判的洗礼。(太3:11-12, 路12:49-51) 施洗约翰是一位顺服主的仆人，当时他的名声早已远播，那时犹太全地、耶路撒冷、甚至约但河一带地方的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。施洗约翰一心只想为耶稣基督作见证，他并不要别人高看他，他说他就是给耶稣提鞋，也是不配的。这是我们服事万王之王，万主之主应当有的心态。

       当施洗约翰看见耶稣从加利利的拿撒勒来到约但河，他就喜乐。他并不完全明白耶稣为何自愿要受悔改的洗礼，因为世上如果有一个人不需要受约翰悔改的洗，那人就是耶稣，因为耶稣是完全不受罪的玷污，乃是圣洁的神子。但是耶稣愿意站在罪人的地位，自称为人子，要为人类赎罪。祂甘心舍己，愿意受洗。(太3:15) 耶稣受洗乃是一个重大的决定，决定祂一生将以父神的旨意为念。耶稣并不看他自己是否需要受洗，乃是为了爱我们这些罪人，与我们认同，甘愿放弃祂一切的权利，自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。(腓2:8) 如此为我们的罪而死，好让我们能与祂联合。(罗6:3-5) 施洗约翰也顺服圣灵的带领，在耶稣的坚持之下，为耶稣施洗。当耶稣在约但河里受了约翰的洗，随即从水里上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在耶稣身上，此时有能力的灵就降临到耶稣身上。(赛61:1) 这是主的受膏。耶稣受父神的差遣为要医好伤心的人，报告被掳的人得释放，被囚的人出监牢，报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。于是经过圣灵的印证，耶稣就开始执行弥赛亚大君王拯救世人的工作。此时，约翰完成了他作属灵先锋的工作，喜乐地看见耶稣基督渐渐兴旺，他自己渐渐衰微。(约3:22-30) 当约翰完成了他的工作后，为义受逼迫，被希律王关在监牢里，最后被砍头。耶稣为施洗的约翰作见证，耶稣告诉门徒，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。(太11:11) 施洗约翰乃是基督婚筵的朋友，他也因着耶稣基督才是娶新妇的新郎而大有喜乐。我们若遵行主的命令，也能成为主的朋友。(约15:14) 凡被邀请赴羔羊之婚筵的人有福了，因为神是信实的，祂必成就这事。(启19:9)

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每日读经: 耶利米书45-48

我的仆人雅各阿、不要惧怕．以色列阿、不要惊惶。因我要从远方拯救你、从被掳到之地拯救你的后裔．雅各必回来、得享平靖安逸、无人使他害怕。我的仆人雅各阿、不要惧怕．因我与你同在．我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽．却不将你灭绝净尽、倒要从宽惩治你、万不能不罚你．这是耶和华说的。(耶利米书46:27–28)

基督复活

路加福音24:13-36

13正当那日、门徒中有两个人往一个村子去、这村子名叫以马忤斯、离耶路撒冷约有二十五里。

14他们彼此谈论所遇见的这一切事。

15正谈论相问的时候、耶稣亲自就近他们、和他们同行。

16只是他们的眼睛迷糊了、不认识他。

17耶稣对他们说、你们走路彼此谈论的是甚麽事呢．他们就站住、脸上带着愁容。

18二人中有一个名叫革流巴的、回答说、你在耶路撒冷作客、还不知道这几天在那里所出的事麽。

19耶稣说、甚麽事呢．他们说、就是拿撒勒人耶稣的事．他是个先知、在神和众百姓面前、说话行事都有大

    能。

20祭司长和我们的官府、竟把他解去定了死罪、钉在十字架上。

21但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此、而且这事成就、现在已经三天了。

22再者、我们中间有几个妇女使我们惊奇、他们清早到了坟墓那里．

23不见他的身体、就回来告诉我们说、看见了天使显现、说他活了。

24又有我们的几个人、往坟墓那里去、所遇见的、正如妇女们所说的、只是没有看见他。

25耶稣对他们说、无知的人哪．先知所说的一切话、你们的心、信得太迟钝了。

26基督这样受害、又进入他的荣耀、岂不是应当的麽。

27於是从摩西和众先知起、凡经上所指着自己的话、都给他们讲解明白了。

28将近他们所去的村子、耶稣好像还要往前行。

29他们却强留他说、时候晚了、日头已经平西了、请你同我们住下罢。耶稣就进去、要同他们住下。

30到了坐席的时候、耶稣拿起饼来、祝谢了、擘开、递给他们。

31他们的眼睛明亮了、这才认出他来．忽然耶稣不见了。

32他们彼此说、在路上、他和我们说话、给我们讲解圣经的时候、我们的心岂不是火热的麽。

33他们就立时起身、回耶路撒冷去、正遇见十一个使徒、和他们的同人、聚集在一处．

34说、主果然复活、已经现给西门看了。

35两个人就把路上所遇见、和擘饼的时候怎麽被他们认出来的事、都述说了一遍。

36正说这话的时候、那稣亲自站在他们当中、说、愿你们平安。

    复活节的期间，我们思想基督复活，这是一件令人极其振奋的事。基督复活是我们信仰的房角石，是最重要的基础。基督教的信仰是建立在救主耶稣基督从死里复活的根基上，若基督没有复活，基督徒的信心便是徒然。若基督没有复活，信主的人仍然在罪的权势下。若基督没有复活那些在基督里睡了的人也灭亡了。基督徒的指望是在乎复活的主所应许赐给基督徒的永生，基督徒的信仰不只是在今生有指望。基督是独一真神的儿独生子的明证是甚麽呢? 就是基督从死里复活。圣经宣告: 「基督从死里复活，以大能显明是神的儿子。」(罗1:4) 复活将死的毒钩除去，并以大有能力的永远生命取而代之。

    一八一五年六月十八日是一个重要的日子，那时英国的威灵顿公爵所率领的两万四千英军和德国，比利时，并荷兰的联军一同在欧洲大陆迎战法国的民族英雄拿破仑的精兵。当时拿破仑以优势的炮兵火力，并聚集了超过联军七千人的七万四千军兵作最後的决战。虽然威灵顿公爵是位常胜将军，但是拿破仑确实也是军事天才。全英国的人都在等候战争的消息。当传达信息的教堂的烟囱冒出「威灵顿战败」(Wellington defeated)的字幕时，立时整个英国都笼罩在一片愁云惨雾之下。然而不多久，密布在天上的乌云被风吹散後，人们大声欢呼，原来烟囱传来的讯息还没有完，後面跟着还有两个字， (the enemy) 「敌人」。完整的信息是Wellington defeated the enemy 「威灵顿打败了敌人」。在极短的时间内，滑铁卢之役英军大胜的正确报导带给全英国无比的大喜乐。

    同样，在一千九百八十年前，基督死在十字架上，所有跟随耶稣基督的人都陷入痛苦绝望的深渊中。然而，当基督死後第三日要复活的豫言应验时，那扭转人类永恒归宿命运的转捩点也同时显明。从那时起，基督战胜罪恶和死亡权势的能力也就临到後来所有信靠祂的人身上。坐在黑暗中死荫里的人终於看见了大光，失败的羞辱变成得胜的荣耀，哀哭的眼泪立时化为喜乐的凯歌，这复活的消息带给我们极大的盼望，因为那从死里复活的基督已经战胜了掌管死权的仇敌魔鬼，这是何等大的喜讯。

    从死里复活是人无法相信的事，有些人相信将来世界的末了人要复活。(约 11:24) 虽然耶稣屡次告诉门徒祂死後第三日要复活，但是没有一个人相信耶稣基督死後第三日会复活，否则他们都会来到坟墓的面前，等候复活的主从坟墓中走出来。因此亲眼见到主复活的人，是福音最大的见证人。他们不但亲眼看见主，并且他们的生命经历改变，得着圣灵的能力，勇敢地将他们的生命摆上，为主的复活作见证，甚至为主殉道。圣经记载耶稣基督复活後升天前十次向门徒显现，安慰伤心者，坚固软弱者，指点迷惑者，赐证据给不信者，教导众门徒，次序大致是如下:

    主复活後，最先是向抹大拉的马利亚显现。(约 20:16-18) 第二次显现是向几位妇女显现。(太28:9) 妇女们告诉门徒们主已经复活了，但他们不相信。(可 16:11) 第三次向往以马忤斯去的两个门徒见到复活的主後，他们立刻又回到耶路撒冷，他们去告诉门徒们，门徒不相信他们看见复活的主。(可 16:13) 第四次是向彼得显现。门徒们知道，「主果然复活，已经现给西门看了。」(路 24:34) 第五次是在耶路撒冷的一间屋子里，向十位使徒和几位门徒显现。(路 24:36) 过了八日，第六次是基督再向使徒显现，那时多马也在其中。(约 20:26) 第七次是在加利利的提比哩亚海边向七位门徒显现。(约 21:1-2) 第八次是一时显给五百多位弟兄们看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。(林前 15:6) 不是给一两个人看见，也不是仅仅让十二使徒看见，乃是五百多弟兄都看见了。这还不算姊妹和孩童们，若加在一起是一大群信主的见证人。这绝对不是一小部分人的幻觉。这些人，到保罗写哥林多前书时一大半还活着，可以作耶稣复活的见证人。耶稣在加利利约定的山上颁发大使命。第九次是向耶稣的弟弟雅各显现。在这以前，雅各不信耶稣是弥赛亚。(约 7:5) 第十次显现是在升天前在伯大尼的对面，耶路撒冷的东边，橄榄山上。(路 24:50, 徒 1:11-12) 升天後，也显给保罗看，我如同未到产期而生的人一般。(林前 15:8) 在保罗蒙恩前，当他走在往大马色的路上，耶稣基督向他显现。(徒 9:1-5)

    今天我们一同从路加福音第二十四章十三节开始到第三十六节看当复活的主向两个往以马忤斯行路的两个门徒如何显现。首先，我们来看:

一、主向他们显现前他们的光景

二、主向他们显现时他们的转变

三、主向他们显现後他们的行动

一、主向他们显现前他们的光景

1. 离开耶路撒冷

    这两位门徒在耶稣复活的主日离开耶路撒冷，这是怎麽一回事呢?离开的原因是甚麽? 为甚麽只有他们两个人同行，圣经没有记载。可能害怕逼迫，也可能有别的事要办。他们心中失望，这是相当肯定的。他们不是往大城去，反倒离开耶路撒冷这大城，往小乡村去了。他们往西北的以马忤斯去，以马忤斯这小村庄离耶路撒冷七哩路。「正当那日、门徒中有两个人往一个村子去、这村子名叫以马忤斯、离耶路撒冷约有二十五里。」(路24:13) 我们常常这里跑到那里，又从那里跑到这里，心中浮动，飘荡，没有重心，静不下来，像船没有锚一般。

2. 脸上带着愁容

    失去了盼望，这是因为耶稣被钉死在十字架上了。「祭司长和我们的官府、竟把他解去定了死罪、钉在十字架上。但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此、而且这事成就、现在已经三天了。」(路24:20-21) 我们的脸上的表情反应出我们的心，若有复活的生命在我们里面，我们的脸上不应当带着愁容。

3. 彼此谈论所遇见的事

  「他们彼此谈论所遇见的这一切事。」(路24:14) 我们平日谈论甚麽事? 能改变这些事吗? 谈论这些事对我们有何影响? 对灵性有帮助吗?

二、主向他们显现时他们的转变

1.亲自就近他们

   「正谈论相问的时候、耶稣亲自就近他们、和他们同行。」(路24:15)

    主耶稣亲自采取主动的来帮助我们，与我们同行。

2.主问他们问题

「耶稣对他们说、你们走路彼此谈论的是甚麽事呢．他们就站住、脸上带着愁容。」(路24:17)

  若有人问我们问题，我们会站住，停下手中的工作吗?

3. 他们与主对话

 (1) 有知识

  「二人中有一个名叫革流巴的、回答说、你在耶路撒冷作客、还不知道这几天在那里所出的事麽。」(路24:18)

   难道你不知道吗? 好像我们甚麽都知道，在无所不知的主的面前，我们站错了地位。

 (2) 没有信心

    1) 耶稣已被钉死

    2) 三天已经过去

    3) 尸体已经不见

    4) 地已经大震动

    5) 军兵已经战抖 

    6) 天使已经出现

    7) 妇女已经报信

    8) 使徒已经听见

    9) 彼得已进坟墓

   10) 基督已经复活

4. 耶稣讲解圣经

   「耶稣对他们说、无知的人哪．先知所说的一切话、你们的心、信得太迟钝了。基督这样受害、又进入他的荣耀、岂不是应当的麽。於是从摩西和众先知起、凡经上所指着自己的话、都给他们讲解明白了。」(路24:25-27)

   我们见面讲甚麽呢? 我们读经读出甚麽呢?

   耶稣多次告诉门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老，祭司长，文士许多的苦，并且被杀。(太16:21,20:17-19) 耶稣宣告他要死在耶路撒冷有何重要性? 在耶稣受难前，神早就设定耶路撒冷是神要将祂的独生爱子献在祭坛上作全人类代罪羔羊的地点。创世记中早已记载亚伯拉罕在主前两千两百年前献他独生爱子的地方，那就是神所指示的摩利亚的山上。(创22:2) 这山就是神在一千两百年後向大卫王显现的地点。(代下3:1) 在主前一千年神藉着大卫说出，锡安山是神的圣山。(诗2:6) 大卫指示所罗门王建殿的地方就是在耶路撒冷的锡安山。耶路撒冷是神的圣城。(诗48:1) 怎麽可能两千多年前就定下耶路撒冷是复活的地点呢? 圣经的答案是，神早在创世之前就预备了羔羊为我们的罪要被杀。(彼前1:20) 耶稣是神的羔羊，祂必须死在耶路撒冷。(但9:26) 然而，祂又是君王，祂不但复活，并要升天，还要再来，祂要作王，直到永远。这些大事发生的地点都必须在耶路撒冷。(亚14:4)

    耶稣是逾越节的羔羊。(林前5:7) 羔羊必须为我们死，神对全人类救赎计划的中心就是基督和祂被钉十字架，为罪人死来彰显神的爱。基督要在哪一年死，哪一天死呢? 圣经上早已豫言耶稣要在圣城重新建造後四百八十三年後死。(但9:25)且死在逾越节那天。(出12:6) 他的骨头，一根也不可折断。(出 12:46) 当兵丁把头一个强盗的腿，并与耶稣同钉第二个强盗的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。(约19:32) 虽然在复活前这些豫言都准确的应验了，门徒仍然不能相信耶稣会在死後第三天复活。这是甚麽原因呢? 除了耶稣自己宣告他要三日复活外，圣经中还有许多关於第三日复活的隐喻，就如亚伯拉罕在旷野走了三天，彷佛失去他的独生子三天。(创22:4) 耶稣说，约拿的神迹是最大的神迹。(拿 1:17) 因为他说他自己也要在地里头三日，才复活。(太12:40)为甚麽当时听见的人都无法相信这复活的豫言的呢? 其主要的原因是:第一，门徒的指望都在耶稣身上，耶稣活着的时候能行各样神迹，祂能让拉撒路从死里复活，既然祂死了，大家还有甚麽盼望呢? 第二，门徒极其惧怕，巡抚和大祭司查不出耶稣有什麽罪来，却还把祂以酷刑处死，门徒自然吓得躲起来，免得被牵累杀害，因此大家都不指望耶稣会复活。第三，正是因为当时没有任何人相信三日复活的豫言，到了豫言应验的时候，叫人对神的作为，无话可说。以下例举的事实可帮助我们感受当时人们不信复活豫言的普遍性:

  (1) 门徒不相信: 耶稣曾屡次告诉门徒，他要被交给外邦人，他们要戏弄、唾弃、鞭打、杀害他，第三日祂将

       复活。(路18:33) 这些事门徒很难接受，也完全不明白。门徒不认为耶稣可能复活，否则他们会在第三日

       等在坟墓前。

  (2) 祭司长和法利赛人不相信: 他们不认为耶稣可能复活，因此他们要求彼拉多派兵丁把守坟墓，怕人来偷耶

        稣的尸体而谎称复活。(太27:63)

  (3) 妇女们不相信: 妇女们不认为耶稣可能复活，她们带着所豫备的香料香膏，去膏祂的尸体。

  (4) 门徒不相信妇女的见证: 门徒们听见妇女告诉他们耶稣已经复活的消息後并不信，以为这些妇女胡言。彼

       得和约翰去查看空的坟墓後，仍然难信。(路24:11)

  (5) 多马不相信其他门徒的见证: 多马不认为耶稣可能复活，他在其他的门徒看见复活的主後，仍然要求要亲

        眼见到钉痕，亲手探入肋旁。(约20:25)

  (6) 耶稣的弟弟不相信: 耶稣的弟弟雅各不认为耶稣是神的儿子。(约7:5) 他不相信耶稣能复活，否则耶稣不

       需要特别向他显现。(林前15:7)

  (7) 耶稣的母亲不相信: 耶稣的母亲不认为耶稣可能复活，否则在十架下，她的心也不会被刺透。

  (8) 离开耶路撒冷的门徒不相信: 革流巴和另外一个门徒不认为耶稣可能复活，否则他们不会面带愁容地离开

        耶路撒冷往以马忤斯去。

  (9) 卖主的犹大不相信: 犹大不认为耶稣可能复活，否则他不会为了三十两银子卖主，且自责而自杀。

(10) 撒但不相信: 撒但不认为耶稣可能复活，否则牠不会引诱犹大卖耶稣，将耶稣送上十字架，反而成就了神

        的旨意。

    我们为甚麽要相信主的复活? 究竟後来继续发生了甚麽事? 使得这麽多人在主复活後全心相信?

5. 为何相信复活的神迹?

  无声的见证和有声的见证如下:

(1) 无声的见证: 坟墓空了

   1) 死亡阴间不能拘禁祂: 无罪的基督耶稣为背负我们的罪去到阴间。(彼前3:19)然而祂夺得了死亡和阴间的

        钥匙。(启1:18)死亡不能拘禁祂。(太28:6,徒2:24)

   2) 物质世界不能拦阻祂:大石头虽封住墓门，耶稣却出来，带着复活的身体。(太27:60)

   3) 罗马兵丁不能守住祂:众兵丁尽力把守不愿让尸体被偷。(太27:65)

   4) 迟来的香膏无法膏祂:妇女们来看坟墓时已经太迟了。(太28:1)

   5) 天使不能不执行任务:天使把石头辊开，里面却是空的。(太28:2)

   6) 细麻布不能再缠住祂:裹头巾没有和细麻布放在一处，另在一处卷着。(约20:7)

   7) 彼得看见不能不希奇:彼得心里希奇所成的事。(路24:12)

   8) 祭司长不能不说谎言:祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁。(太28:12)

   9) 看见的人不能不害怕:看守坟墓的人就因天使吓得浑身乱战，甚至和死人一样。(太28:4)

 10) 众门徒们不能不拜祂:门徒见到复活的主就知道祂真是神。(太28:17)

(2) 有声的见证:门徒们的改变

 1) 清洁的心: 主向爱祂并能分辨祂声音的抹大拉的马利亚显现，将祂的哭声转为喜乐的佳音。(约14:21,约

      20:16)

   2) 爱慕的心:主向爱祂的妇女们显现，让她们的眼泪化为大大的欢喜。(太28:8-10)

   3) 忧伤的心:主向往以马忤斯去的两个门徒显现，将他们的忧愁转为火热。(路24:13-33)

   4) 痛悔的心:复活的主叫门徒和彼得来。(可16:7)主向曾经三次不认主，後来悔改的彼得显现，将彼得的绝  

         望转为盼望。(林前15:5)

   5) 惧怕的心:主向十个聚集在一起等候的门徒们显现，将他们惧怕的心转为勇敢的心。(约20:19)

   6) 求证的心:主向多马这位定意要求看见主的人显现，将他的怀疑转为信心。(约20:29)

   7) 跟随的心:提比哩亚海边向七位爱主的门徒们显现，让他们易变的心转为专心跟随主的心。(约21:4)

   8) 坚持的心:主一次显给五百多弟兄看，让摇动的心转为坚定的心。(林前15:6)

   9) 软化的心:主将自己显给祂同母的弟弟雅各看，将刚硬的心转为软化的心。(林前15:7)

 10) 顺服的心:主在加利利向众使徒显现颁布了传福音直到地极的大使命，使悖逆的人转从义人的智慧。(太

         28:18-20)

    这些人亲眼看见耶稣从死里复活，他们不但为主的复活作见证。他们从怀疑、软弱、惧怕的光景转变成信心、刚强、勇敢，他们的生命彻底的改变了。让我们来看复活对我们的意义。

6. 邀请耶稣同住

「将近他们所去的村子、耶稣好像还要往前行。他们却强留他说、时候晚了、日头已经平西了、请你同我们住下罢。耶稣就进去、要同他们住下。到了坐席的时候、耶稣拿起饼来、祝谢了、擘开、递给他们。他们的眼睛明亮了、这才认出他来．忽然耶稣不见了。」(路24:28-31)

三、主向他们显现後他们的行动

1. 他们成为基督复活的见证人

  「他们彼此说、在路上、他和我们说话、给我们讲解圣经的时候、我们的心岂不是火热的麽。他们就立时起身、回耶路撒冷去、正遇见十一个使徒、和他们的同人、聚集在一处．说、主果然复活、已经现给西门看了。两个人就把路上所遇见、和擘饼的时候怎麽被他们认出来的事、都述说了一遍。」(路24:32-35)

   (1) 两位门徒没有停在以马忤斯住宿，他们立刻回到耶路撒冷。

   (2) 主向彼得显现，恢复彼得。

   (3) 这两位门徒亲眼看见，主向十位使徒显现。

 2. 主复活的重要性

   (1) 最大的证明: 耶稣从死里复活以大能显明是神的儿子。(罗1:4)

   (2) 最大的增长: 如同一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了就结出许多子粒来。(太12:24)

   (3) 最大的宣告: 耶稣说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。(约 2:19-22)

   (4) 最大的启示: 彼得曾认出耶稣是基督，是永生神的儿子，耶稣再度启示门徒，死後第三日祂要从死里复

         活。(太16:21)

   (5) 最大的彰显: 从变化山下来时，耶稣吩咐在他复活之前不可将他们所看见祂属天的形像告诉人。(太7:9)

   (6) 最大的得胜: 死亡是人类最大的仇敌，耶稣的复活证明是最大的得胜。(林前15:26)

   (7) 最大的控告: 祭司长控告耶稣曾说他要拆毁神的殿，三日内又建造起来。(太26:61)并说，人子将从天降

         临。(太26:64)

   (8) 最大的神迹: 耶稣复活的身体是荣耀的身体，这属天的身体上带着钉痕，能通过紧闭的门窗，且能吃

         鱼。

        (路24:37-43) 

   (9) 最大的教导: 耶稣开门徒的心窍，使他们能明白圣经。(路24:44-49)

 (10) 最大的能力: 门徒领受圣灵。(约20:22) 并且後来得到从上头来的能力。(徒1:8)

3. 主复活与我们的关系

   (1) 信徒复活: 「在基督里众人都要复活。」(林前15:22)

   (2) 靠主得胜: 「感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。」(林前15:57)

   (3) 脱离罪恶: 「我们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」(罗6:1-11)

   (4) 得以称义: 「耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。」(罗4:25)

   (5) 坐在天上: 「叫我们与基督一同复活，一同坐在天上。」(弗2:6)

   (6) 思念天家: 「若真与基督一同复活，就当求在上面的事。」(西3:1-3)

   (7) 基督代祷: 「基督从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」(罗8:34)

   (8) 得享荣耀: 「所召来的人又叫他们(已经)得荣耀。」(罗8:30,彼前5:10,西3:4)

   (9) 身体得赎: 「我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。」(林前15:49)

 (10) 完全像主: 「主若显现，我们必要像祂。」(约一3:2)

    今天复活的主，万王之王来到我们生命中间，祂用祂为我们受伤的钉痕的手来敲你我的心门，我们愿意让他进来掌管我们的一生吗? 祂爱我们甘心为我们的罪受死，祂爱我们乐意为我们复活，好让我们得以挣脱撒但的权势，救我们出死入生，你愿意让祂的宝血洗净你的罪吗? 你愿意口里承认耶稣是主，心里相信神叫祂从死里复活吗? 如果你愿意，圣经应许你必然得救。(罗10:9) 请不要错过这机会，愿我们低头祷告，求神拯救我们出死入生，因信耶稣，蒙神恩典，成为神的儿女，顺服神，跟随主，经历基督的复活大能。

www.jamessun.net N03242S 孙雅各

每日读经: 耶利米书41-44

不要怕你们所怕的巴比伦王．耶和华说、不要怕他．因为我与你们同在、要拯救你们脱离他的手。我也要使他发怜悯、好怜悯你们、叫你们归回本地。(耶利米书42:11-12)  

如何学习祷告?                                                                                                                                                                                                             

    祷告非常重要，祷告是全本圣经教导的重点之一。新约雅各书题醒信徒，因为没有好好祈求，失去了很多神宝贵的恩典。(雅4:2) 旧约历代志下记载一个与祷告有关的事迹。犹大王亚撒生病的时候没有求耶和华，只求医生，不久后就死了。(代下16:12-13) 耶稣给我们设下祷告的榜样。耶稣在客西马尼园要门徒祷告，免得入了迷惑。(路22:40) 耶稣自己跪下祷告，有一位天使，从天上显现，加添他的力量。当时耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。耶稣的汗珠如大血点，滴在地上。(路22:41-44) 祷告是祭司的职分，基督为大祭司，祂长远活着，替我们祈求。(来7:24-25) 基督现今在神的右边，替我们祈求。(罗8:34) 圣灵也用说不出来的叹息，替我们祷告。(罗8:26)

    教会若不注重祷告就没有能力去战胜那恶者，主耶稣要我们为教会祷告，为众圣徒祷告，也要为教会的领袖，神的仆人祷告，好求主将大而有功效的门打开，让主的道能够传开，使许多的人得救。我们可以从使徒保罗藉以弗所书与圣徒的交通中来学习如何祷告。

一、  全面的祷告

  以弗所书开始和结束都是在祷告。

｢愿恩惠平安，从我们的父，和主耶稣基督，归与你们。｣(弗1:2)

｢愿平安，仁爱，信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。｣(弗6:23-24)

｢我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。｣(太21:13)

｢我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿。｣(赛56:7)

二、 灵里的祷告

｢我们两下借着基督被一个圣灵所感，得以进到父面前。｣(弗2:18)

｢各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在。｣(弗2:21-22)

｢靠着圣灵｣(弗6:18)

    祷告乃是靠着圣灵，圣灵可以引导我们的祷告。安提阿教会在禁食祷告时，圣灵向他们说话。打发保罗和巴拿巴出去作圣灵召他们所作的工，将福音传到未得之地。(徒13:2) 犹大劝门徒要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。(犹20)

三、 感恩的祷告

｢为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)

｢你们要恒切祷告，在此儆醒感恩，也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘。｣(西4:2-3)

四、 同心的祷告

｢我们两下借着基督被一个圣灵所感，得以进到父面前。｣(弗2:18)

｢我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为他成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。｣(太18:19-20)

    耶稣应许两个人在地上同心合意的祷告，必蒙成全。(太18:19) 耶稣升天后门徒聚集同心合一的恒切祷告，使他们得着能力。(徒1:14)

五、 彼此的祷告

｢因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷，谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我。｣(弗3:1-2)

1使徒为教会祷告

｢祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)

｢在祷告之间，常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。｣ (罗1:10)

2教会为使徒祷告

｢在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。也为我祈求。｣(弗6:18-19)

(1)     使我得着口才。

(2)     能以放胆。

(3)     开口讲明福音的奥秘。

｢弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。｣(罗15:30)

｢请弟兄们为我们祷告。｣(帖前5:25)

｢弟兄们，我还有话说。请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。｣(帖后3:1)

使徒彼得被囚的时候，教会为他祷告。｢教会却为他切切的祷告。｣(徒12:5)

六、 不住的祷告

｢为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)

    神要我们操练随时祷告，不间断的祷告。｢要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。｣(帖前5:16-17)

    女先知亚拿八十四岁，她的生活仍以圣殿为中心，禁食祈求，昼夜事奉神。(路2:37) 祷告是信徒属灵成长的关键，是在属天争战中最重要的兵器。有一类的鬼若不祷告禁食，就不能将它赶出来。(太17:21)

七、 父前的祷告

｢求我们主耶稣基督的神，荣耀的父。｣(弗1:17)

1 向主耶稣的父神祷告。(弗1:17)

2 天父是我们荣耀的父。(弗1:17)

八、 光照的祷告

｢我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:15-16)

1 赐圣灵给教会(弗1:17)

(1)   赐下赐人智慧的灵。

(2)     赐下启示的灵。

(3)     使信徒真知道基督。

2 照明灵眼,得到启示 (弗1:18)

(1) 知道神的恩召有何等的指望。 (弗1:18)

(2) 知道基督在信徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。 (弗1:18)

(3) 知道基督向信徒所显出的能力是何等浩大。 (弗1:19)

3 基督为教会作万有之首。 (弗1:22)

4 教会是基督的身体，是充满万有者所充满的。 (弗1:23)

九、 屈膝的祷告

｢因此，我在父面前屈膝，求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满你们。｣(弗3:14-19)

    屈膝是谦卑在神的面前，基督在客西马尼园中跪下祷告。(路22:41) 当彼得跪下祷告时，多加从死里复活。(徒9:40) 保罗带领长老们一同跪下祷告。(徒20:36) 约翰见主的面就仆倒在地。(启1:17)

十、 信心的祷告

｢神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。｣(弗3:20)

    这是我们对神的信心，我们应当相信神听祷告，凡按照神的旨意所祈求的，无不得着。(约一5:15) 不但得着，并且是超过我们所求所想的来成就。让我们多结果子荣耀神，使我们的喜乐可以满足。(约15:7-11)

十一、 多方的祷告

｢靠着圣灵，随时多方祷告祈求。｣(弗6:18)

｢我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。｣(提前2:1-2)

十二、 祝福的祷告

｢愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。｣(弗 6:23)

｢并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。｣(弗6:24)www.jamessun.netB001S雅各 

见证基督

(路24:44 -49)

    耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。

    亲爱的弟兄姊妹们，慕道的朋友们，平安! 诗歌颂赞复活得胜的主使我们灵魂苏醒，我们曾一同思想基督是得胜君王凯旋进锡安圣城，为了成为代替我们死的赎罪羔羊，祂忍受十字架的苦难，死后第三日复活。我们信主受洗在人前承认基督是我们的救主，也是我们生命的主。天上地上都有极大的喜乐，看不见的天使天军也都一同来庆贺他们愿意一生跟随基督，事奉基督，为基督作见证。我们所事奉的基督是从死里复活以大能显明是神的儿子的救主。

复活得胜主，荣耀属于你，你已征服死权，得永远胜利。我们今天要继续传讲基督复活的信息。两千年前基督复活了，如今活在信主的人的心中，主复活后向门徒多次显现，解释旧约圣经中记载关乎基督受难，复活的信息。让我们一同低头祷告。

   对犹太人而言，摩西的律法、先知的书、和诗篇乃是指着全本旧约圣经。

一、 摩西的律法

犹太人认摩西是他们的宗教领袖。在犹太人眼中摩西是第一也是最大的先知。耶稣说，你们信摩西，因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢? (约5:46-47) 律法是神对人的要求，是罚恶赏善的根据。然而，犹太人看不见耶稣比摩西更配多得荣耀，摩西是仆人，基督为儿子，治理神的家。(来3:3-6) 摩西曾说，将来有一位像他一样的先知要来到人间，他劝以色列的百姓听从这位先知。(申18:15-19) 彼得在使徒行传中说到基督就是这位先知。(徒3:22-26)

摩西的律法书主要的功用是甚么? 律法叫人知罪。(罗3:20) 叫普世的人都伏在神审判之下。(罗3:19) 律法的要求是甚么? 律法的要求是：｢尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。｣(太22:36-40) 谁能达到律法的要求? 只有基督能达到律法的要求。耶稣说：｢莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。｣(太5:17) 因为基督成全了律法的功用与要求，如今我们可以因着信进入恩典中，过犯得以赦免。因为律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。(约1:17) 律法引人到基督面前来，｢律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里。｣(加3:24) 律法是影儿，本物的真像是基督。(西2:17)

新约时代的信徒不受律法的定罪、控告、捆绑。这是何等的恩典。然而，我们在复活的生命中得以挣脱这一切后，行事为人要与所蒙的恩召相称。求神开我们属天的眼睛，使我们如同瞎子的眼，从迷蒙黑暗中得以看见。(赛29:18)

二、先知的书

    徒3:24｢从撒母耳以来的众先知，凡说豫言的，也都说到这些日子。｣先知是代替神人说话的人，并不一定是说豫言，乃是从神那里听到甚么就说甚么的人。圣经中的先知书乃是讲到有先知托付或职分的属灵人，被圣灵感动将神的话记载下来，后来汇编而成旧约圣经的先知书。

撒母耳以前也有先知，但没有先知的职分。他们为神说话，但主要的工作不是作先知。譬如神也曾宣称亚伯拉罕为先知，但是更重要的是亚伯拉罕是万国之父，是神的朋友。(创20:7) 雅各也曾将未来将要发生的事告诉他的众子，但雅各是以色列人的列祖。(创49:1)神也称亚伦的姊姊米利暗为女先知，在以色列人过红海后她率领众妇女配合摩西歌颂神的行列。(出15:20) 神称摩西为先知，但是摩西主要的工作是颁布律法，并带领以色列人出埃及。(申18:18)

撒母耳兼士师、祭司、先知功能于一身，是神所立的先知。(撒上3:2) 撒母耳不但记载大卫的后裔中将要出现弥赛亚，并且指明大卫的子孙将要永远坐在大卫的宝座上。(撒下7:13) 大卫的后裔就是亚伯拉罕的子孙，乃是指着基督。(加3:16) 先知书讲到基督要受害，第三日从死里复活。但是人看不懂这书上的记载，就像埃提阿伯的太监看不明白以赛亚书一样。(徒8:31)

   当时门徒也不明白豫言，直等到耶稣开门徒的心窍，使他们能明白圣经。(路24:45)

1 基督是大卫的后裔

   大卫的苗裔。(亚6:12)

2 基督是公义的王

   公义的苗裔，执掌王权，行事有智能，在地上施行公平，和公义。(耶23:5)

2 基督被卖

   三十块钱卖给窑户。(亚11:13)

3 基督被杀害

   弥赛亚要在耶路撒冷预定的日子被剪除，一无所有。(但9:26)

4基督为罪人死

   因受欺压和审判谁想他被夺去。至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百

   姓的罪过呢? (赛53:8)

5死后第三日复活

   人子第三日从死里复活是约拿的神迹所豫表的。(太12:40)

6 神亲自寻找亡羊

   主耶和华如此说，看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。(结34:11)

三、 诗篇

    诗篇是圣灵透过作诗的人表达出人与神亲密的在灵中交通，诗篇为耶稣作见证。

1 父神离弃基督

       我的神，我的神，你为甚么离弃我。(诗22:1)

2 群众弃绝基督

        他把自己交托耶和华，耶和华可以救他罢，耶和华既喜悦他，可以搭救他罢。(诗22:7,8)

3 骨头都脱了节

        我的骨头都脱了节。(诗22:14)

4 临死精力耗尽

        我的精力枯干，如同瓦片，被安置在死地的的尘土中。(诗22:15)

5 钉死十字架上

        他们扎了我的手，我的脚。(诗22:16)

6 骨头都能数过

        我的骨头我都能数过。(诗22:17)

7 分外衣为里衣拈阄

        分了他的外衣，为他的里衣拈阄。(诗22:18)

8 后裔事奉他

        他必有后裔事奉他，主所行的事必传与后代。(诗22:30)

9 公义传给万民

        他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。(诗22:31)

10大卫的主

       大卫称他的后裔为主。(诗110:1)

11 主的骨头不折断

        一根骨头也不折断。(诗34:20)

12 苦胆作食物

        他们拿苦胆给我当食物。 (诗69:21)

13 拿醋给主喝

        我渴了，他们拿醋给我喝。(诗69:21)

14 主必复活

        不叫你的圣者见朽坏。(诗16:10)

15 我们也必复活

        因为你必不将我的灵魂撇在阴间。(诗16:10)

16 肉身复活变成主的荣形

        至于我，我必在义中见你的面。我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。(诗17:15)

    最近从德国莱比锡短宣回来，在那里我们用圣经的启示指出耶稣基督是创造宇宙天地的眞神，许多听见的人接受耶稣为救主和生命的主，他们将他们的一生放在主的手中，让主的能力从他们的生命中显明出来。十九世纪欧洲的一个城市中发生一件不寻常的事，有一天一位年轻人来到一间以拥有最巨大且完美的管风琴而出名的教堂，要求想听一听一首名曲透过这管风琴所产生的效果。管教堂的人坚决地拒绝这年轻人的请求，告诉他，这琴只让特定的人弹。这年轻人耐心地告诉这管教堂的人说，他是从很远的地方特别长途跋涉来试试一首曲子藉这琴音所发出的效果。经过他再三的请求，这年轻人终于得以坐在琴的椅子上观赏这琴。但是当这年轻人注目在琴键上时，他又再度请求能否让他弹一下。管教堂的人也勉强答应了。当这年轻人的手指头运转于琴键之间时，整座教堂充满了震撼人心的琴声，美妙的音乐在空中如同行云流水般。一曲结束以前已经吸引了许多的听众来到教堂。弹完后，这年经人就默默地离开了。管教堂的人问周围的听众，这人是谁时? 有人告诉他，这人是与莫扎特 (Wolfgang Amadeus Mozart)齐名的十九世纪最有名的风琴和作曲家。他就是莱比锡交响乐团的指挥 (Conductor of Leipzig Gewandhaus Concerts)。他名叫曼德森 (Felix Bartholdy Mendelssohn)。 我们不能想象这间教堂管风琴的人差一点就失去了让十九世纪当代最有名的风琴作曲家弹奏这台管风琴的机会。最佳的管风琴配上最有名的作曲风琴高手，何等美好!

    今天复活的主，万王之王来到我们生命中间，祂用祂为我们受伤的钉痕的手来敲你我的心门，我们愿意让他进来掌管我们的一生吗? 祂爱我们甘心为我们的罪受死，祂爱我们乐意为我们复活，好让我们得以挣脱撒但的权势，救我们出死入生，你愿意让祂的宝血洗净你的罪吗? 你愿意口里承认耶稣是主，心里相信神叫祂从死里复活吗? 如果你愿意，圣经应许你必然得救。(罗10:9) 请不要错过这机会，愿我们低头祷告，求神拯救我们出死入生。因信耶稣，蒙神恩典，成为神的儿女，顺服神，跟随主，经历祂的复活大能。                                                www.jamessun.net   N03241S 雅各

每日读经: 耶利米书37-40

耶利米还没有回去、护卫长说、你可以回到沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那里去．现在巴比伦王立他作犹大城邑的省长．你可以在他那里住在民中．不然、你看那里合宜、就可以上那里去。于是护卫长送他粮食和礼物、释放他去了。耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利、在他那里住在境内剩下的民中。   (耶利米书40:5-6) 

更稳的指望

(希伯来书6:1-20)

6:1   所以我们应当离开基督道理的开端、竭力进到完全的地步．不必再立根基、就如那懊悔死行、信靠

         神、

6:2   各样洗礼、按手之礼、死人复活、以及永远审判、各等教训。

6:3   神若许我们、我们必如此行。

6:4   论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又於圣灵有分、

6:5   并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人、

6:6   若是离弃道理、就不能叫他们从新懊悔了．因为他们把　神的儿子重钉十字架、明明的羞辱他。

6:7   就如一块田地、吃过屡次下的雨水、生长菜蔬合乎耕种的人用、就从神得福．

6:8   若长荆棘和蒺藜、必被废弃、近於咒诅、结局就是焚烧。

6:9   亲爱的弟兄们、我们虽是这样说、却深信你们的行为强过这些、而且近乎得救。

6:10 因为神并非不公义、竟忘记你们所作的工、和你们为他名所显的爱心、就是先前伺候圣徒、如今还

         是伺候。

6:11 我们愿你们各人都显出这样的殷勤、使你们有满足的指望、一直到底。

6:12 并且不懈怠．总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

6:13 当初神应许亚伯拉罕的时候、因为没有比自己更大可以指着起誓的、就指着自己起誓、说、

6:14 『论福、我必赐大福给你．论子孙、我必叫你的子孙多起来。』

6:15 这样、亚伯拉罕既恒久忍耐、就得了所应许的。

6:16 人都是指着比自己大的起誓．并且以起誓为实据、了结各样的争论。

6:17 照样、神愿意为那承受应许的人、格外显明他的旨意是不更改的、就起誓为证．

6:18 藉这两件不更改的事、神决不能说谎、好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人、可以

         大得勉励．

6:19 我们有这指望如同灵魂的锚、又坚固又牢靠、且通入幔内。

6:20 作先锋的耶稣、既照着麦基洗德的等次、成了永远的大祭司、就为我们进入幔内。

一、蒙恩得救的指望 (来6:1-11)     

1. 救恩的层次: 初信蒙恩,有盼望. 然而,进入完全的地步,六样灵命长进要诀:

(1) 懊悔死行 : 悔改重生,不再以自己为中心,奔向死亡之路.真理愈照愈明.

(2) 信靠神: 因信得到永生後,要持续经历顺服圣灵的成圣过程,使信心日增.

(3) 各样洗礼: 施洗约翰是悔改的洗,耶稣是圣灵与火的洗.乃是要见证基督.

(4) 按手之礼: 祭司按手在祭牲头上,象徵赎罪.新约藉按手传递恩赐与托付.

(5) 死人复活: 听见神儿子的声音都要复活,睡着的人醒过来,主要光照我们了.

(6) 永远审判: 死後且有审判.信的人到基督台前得奖赏.不信的人,复活定罪. 

2. 不信者的结局: 人需要及时悔改,归向主,免沉沦.三件重要的警告.

(1) 蒙了光照: 尝过天恩的滋味: 神给人机会信主,但谁也不知最後一次机会.

(2) 於圣灵有分: 圣灵光照人,可让人悔改.不可存刚硬的心,拒绝圣灵的感动.

(3) 尝过神善道的滋味:觉悟来世权能的人不可离弃真道,否则结局就是焚烧.

二、盟约坚固的指望 (来6:12-17)  

   神的应许永远不会落空,我们有双重的保证,一是神的话,一是神的起誓.

1. 神的话: 神的话满了安慰,安定在天,有最高的权柄,决不落空,永不改变.

2. 神的誓言:伟大的神为了强调应许的真实性,竟然向卑微的人指着自己起誓.

3. 逃往避难所: 逃城中人的性命可以得到保全,耶稣就是我们的避难所.

三、生命合一的指望 (来6:18-20)    

    神赐的盼望是真实的,但要忍耐等候.在等候过程中,不要气馁.要持定盼望.

1. 灵魂的锚: 这锚又坚固,又牢靠,且通入幔内,住在基督里是人生最大的指望. 

2. 基督是先锋,是大祭司:作先锋的耶稣成了永远的大祭司,使我们与神合好.

一、蒙恩得救的指望

二、盟约坚固的指望

三、生命合一的指望

敬虔得胜: 不要作无益的事 要避免不结果子  当彼此切实相爱

更美的信息: 人犯罪失去管理的权柄 耶稣代死恢复人的尊荣  耶稣能搭救被试探的人

更多的荣耀: 仆人蒙召的荣耀 生命炼净的荣耀 进入安息的荣耀

更加的完全: 更加完全的安息 更加完全的话语 更加完全的恩典

更深的体谅: 体谅人的软弱 体谅人的罪性 体谅人的堕性

更稳的指望: 蒙恩得救的指望  坚固牢靠的指望  生命合一的指望

一、蒙恩得救的指望

1. 救恩的层次

不要停在初信的阶段，要进入完全的地步。初信的阶段是甚麽呢? 我们这些死在罪恶过犯中的人，无力敌挡罪恶和死亡的权势。然而，因着神的恩典与怜悯，我们蒙了拯救。於是凡愿意悔改，信靠祂儿子耶稣基督的人，都蒙拯救，成为神的儿女。我们有真实的盼望，确知深信将来不下地狱，乃是与主同在，好得无比。

得到救恩是人可以从神那里得到最美好的永生为礼物，不靠自己的行为，只信着信就白白地称义，但是神永恒的旨意并不停在这里，神要我们能够回应神的爱，让我们因这住在我们里面的圣灵的帮助，愿意遵行神的旨意，过圣洁的生活，归荣耀给神，以心灵和诚实际来敬拜神，接受神的托付，在地上成为神的见证人，要竭力进入完全的地步，因为神永恒的旨意是要将我们被分别为圣，最後完全模成神儿子耶稣基督的形像，使神的荣耀得着称赞。这是关乎成圣的救恩，只有这样的人，才是成熟的基督徒。有六样我们的灵命要长进不可忽略的事，前两样是关乎过去的，中间是现在的，最後是为来的指望:

(1) 懊悔死行

    就是悔改，不再靠人的努力面对挑战，不再以自己为中心，不再奔向死亡之路，不被死亡的阴影笼

    罩。愈照愈明。

(2) 信靠神

     因着信以至於信，因信得到永生後，要持续经历顺服圣灵的真道而让信心更加稳固。信心日增。

(3) 各样洗礼

    信主後要受洗，各样洗礼的方式都可行，施洗约翰的洗礼是悔改的洗，耶稣的洗礼是圣灵与火的洗。

    我们的信仰是一主一信一洗一神。受洗的真意乃是要为主作见证，为主而活。自己受洗的经历。披戴

     基督。

(4) 按手之礼

    旧约祭司为人献祭时按手在祭牲头上，表明合一，代替，赎罪。新约按手与领受圣灵的恩膏有关，保

    罗为提摩太按手传递恩赐与托付。得着能力，新约职事。

(5) 死人复活

    「人听见神儿子的声音都要复活，行善的，复活得生，作恶的，复活定罪。」(约5:28-29) 「睡着的人

    醒过来，主要光照我们了。」(弗5:14)

(6) 永远审判

   「按着定命，人人都有一死，死後且有审判。」(来9:27) 若主在我们离世前还没来，我们都要经过肉

   身的死亡。信的人先复活，站在基督台前受审判，这是家庭式的论功行赏。不信的人，千禧年後复

   活，站在白色大宝座前被审判，定罪後，下入硫磺火湖，永远沉沦。死在我身上发动，生在别人身上

   发动。(林後4:12) 为别人的益处而活。「我活着就是基督，死了就有益处。」(腓1:21)

2. 不信者的结局

「然而神坚固的根基立住了．上面有这印记说、主认识谁是他的人．又说、凡称呼主名的人、总要离开不义。」(提後2:19)

(1) 蒙了光照

         普遍的启示临到所有的人。「神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为　神已经给他们显   明。自从造天地以来、　神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但藉着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿．因为他们虽然知道　神、却不当作　神荣耀他、也不感谢他．他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了。」(罗1:19-21)

(2) 尝过天恩的滋味

神不断地给人机会信主，但是谁也不知道甚麽是最後一次机会。「各样美善的恩赐、和各样全备的赏

     赐、都是从上头来的．从众光之父那里降下来的．在他并没有改变、也没有转动的影儿。」(雅1:17)

    「弟兄们、你们要谨慎、免得你们中间、或有人存着不信的恶心、把永生神离弃了。」(来3:12)

(3) 於圣灵有分

      圣灵光照人，让人悔改。有人存刚硬的心，拒绝圣灵的感动。「故意不认识神。」(罗1:28)

      为罪为义为审判自己责备自己。(约16:8)

(4) 尝过神善道的滋味

    「常存信心、和无亏的良心．有人丢弃良心、就在真道上如同船破坏了一般。其中有许米乃和亚力山

     大．我已经把他们交给撒但、使他们受责罚、就不再谤渎了。」(提前1:19-20)

 (5) 觉悟来世权能的人

    「但要远避世俗的虚谈．因为这等人必进到更不敬虔的地步．他们的话如同毒疮、越烂越大．其中有

      许米乃和腓理徒．他们偏离了真道、说复活的事已过、就败坏好些人的信心。」(提後2:16-18)

(6) 离弃道理

「若是离弃道理就不能叫他们从新懊悔了．因为他们把　神的儿子重钉十字架、明明的羞辱他。」(来

    6:6)

(7) 得福与蒙咒诅的分野

   「就如一块田地、吃过屡次下的雨水、生长菜蔬合乎耕种的人用、就从神得福．若长荆棘和蒺藜、必

    被废弃、近於咒诅、结局就是焚烧。」(来6:7-8) 

二、盟约坚固的指望

神给了人极大的应许，应许人将来要与祂完全联合。这是一个极大的应许，远超过人所能想像，任何宗教都无法将人提升到神的面前，完全与神联合，永不分离，享受神儿女的自由、尊贵、荣耀。我们完全无法想像被造的人竟然可以和创造天地宇宙万物的神完全联合，这是我们荣耀的盼望。我们怎能知道这盼望永远不会落空，这应许有何保证呢?我们有双重的保证，一是神的话，一是神的起誓。

1. 神的话

(1)    对祂的仆人而言满了安慰

神的话对祂的仆人来说是有应许的，是叫我们有盼望的。神的话能将我们救活，并使我们在患难中，因

神的话得安慰。(诗119:49-50) 「求你照着应许仆人的话，以慈爱安慰我。」(诗119:76)

(2)    对敬畏祂的人决不落空

在逼迫患难的围困中，我们有盼望，因为若是敬畏神的人，我们心中可以确信神的应许必不落空，必要

成就。正如诗篇所说: 「你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定。」(诗119:49-50)

(3)    神的话安定在天直到永远

  神的话有最高的权柄，永不改变。(诗119:89)

2. 神的誓言

    关乎起誓与还愿，很多基督徒不了解其中属灵的意义。神并非不要人起誓，只是我们人是软弱的，当环境转变，对我们不利时，人就毁约，对人如此，对神也是如此。因此圣经告诉我们，许愿不还，不如不许。(箴5:5) 神要我们在人面前向耶和华还愿。(诗116:14) 耶稣深知人心容易改变，所以要人不要指着天起誓，人心诡诈，是的可能说成非的，非的也可以说成是的。(太5:33-37)只有耶稣基督才是「是的」。照起誓的意义而言，人总是指着比自己大的起誓，表示意愿的真实性，也因着如此起誓了结各样的争论。因为没有比神大的，所以神不需要起誓; 因为神永远是真实的，所以神不需要起誓。神只要说了就算数。但是在圣经中却有几处特殊的记载，是违背常理的，就是伟大的神为了强调一些事情的真实性，居然向卑微的人起誓。圣经记载神以大能的手将祂的百姓从埃及为奴之家拯救出来，将事奉神的特权赏赐给他们，供应他们一切的需要，让他们成为神的子民，神的喜乐，神的产业，神的荣耀。但是他们却悖逆神，试探神，弃绝神。然而神仍然忍耐宽容祂的百姓，接受罪人的顶撞，给他们最後一次机会悔改，神如何警告那些轻慢神的百姓呢?神在怒中起誓,告诉他们,他们必须悔改，否则断不可进入神的安息。(来3:11,4:3) 这是说明存谦卑的心跟随神是一件正确的事，也是一件非常严肃的事，千万不可轻忽，我们非常诧异的发现神竟然站在人的立场来向人起誓。

神在另一处有更惊人的起誓，就是向亚伯拉罕所起的誓。当时神应许亚伯拉罕的後裔极其众多，就领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来麽?又对他说，你的後裔将要如此。(创15:5)神又应许将迦南地赐给他的後裔为业。那时亚伯拉罕说，主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢?神就吩咐亚伯拉罕为神取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。亚伯拉罕就取了这些来,每样劈开分成两半，一半对着一半摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯拉罕就把他吓飞了。日头正落的时候，亚伯拉罕沉沉的睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上，神将以後将要发生的事告诉亚伯拉罕，包括他的後裔要寄居为奴四百年，将来带着许多的财物回到这应许之地。日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过，当那日耶和华与亚伯拉罕立约，将应许之地赐给亚伯拉罕的後裔。这是一段极其重要的记载，是圣经中对神与人立约最清楚的描述，没有任何经文讲到立约的过程和意义超过这一段记载的。神的话固然重要，是绝对有效，但是因着人的软弱、无知、需要，神竟然愿意与人立约。立约时被破劈开的祭牲，代表所立的约是生命的约。任何背约的一方就要像这些祭牲一样被劈开成为两半。神不需要立这样的约，但是神情愿让自己放在这约的限制下，用天上的火来接纳这些祭物。从此神与亚伯拉罕所立的约永远坚定，绝不改变。(创15:4-21)这约就是神指着自己所起的誓。亚伯拉罕信神，这就算为他的义。当神要他献上以撒，独生子的儿子时，亚伯拉罕相信神的应许，他相信即使以撒被献为燔祭，他也必从死里复活，因此，亚伯拉罕将以撒献上後，神指着自己起是说: 「论福，我必次大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的後裔得福，因为你听从了我的话。」(创22:16-18)

    神有奇妙的应许，我们承受应许的人应当欢喜迎接那将来必要临到的应许，因为神用祂确切的话，并且以祂的生命起誓，我们的盼望必不落空。然而在等候的过程中，我们要历经许多信心的考验，故此我们要持守盼望，直到应许成就。亚伯拉罕等候了25年才生所应许的以撒，这个应许祂亲眼看见了，但是他的後裔必得应许之地为业，他活着的时候没有看见，他的子孙将要比他能数算天上的星还要多的应许，到他寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那时仍然没有看见。这应许要等到2200年後基督来到人间时才应验，我们都因信基督被称为义，成为亚伯拉罕蒙应许的属灵的儿女，我们这属天的儿女，极其无数，多过亚伯拉罕当年举目望天时所能数算天上的星的数目。至於那应许之地是甚麽时候应验呢?主必再来建立千禧年的国度，那时世上万国都要来耶路撒冷朝见大君王，神不但赐给我们产业，是美好的产业， 也为我们持守所要得的产业，没有人能夺去。「耶和华是我的产业,是我杯中的分，我所得的你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处，我的产业实在美好。」(诗16:5-6) 新耶路撒冷就是那应许属灵的产业，是我们所等候的那座有根基的城，就是神所经营所建造的。(来11:10) 天地都会过去，神的应许有双重的保证永不落空，那就是神的话，和神所起的誓。

3. 逃往避难所

    既然我们的盼望是真实的，我们应当大有喜乐。但是在这个世界中，我们要经历许多患难，有仇敌要毁灭我们。仇敌不能夺去我们所领受的永生，但是仇敌可以将救恩的喜乐夺去。仇敌不能让我们失去神儿女的身分，但是仇敌可以让我们失去长子的祝福。仇敌不能使我们得到盼望的实现，但是仇敌可以让我们在等候盼望时怀疑神的应许，担心我们不能承受的重担，甚至畏惧我们所要面临的争战。神了解我们的光景，祂为我们预备了避难所。避难所就是旧约里所记载的逃城。(申4:42;书20:9) 逃城是给犯误杀之罪者逃离律法制裁的地方，在逃城中人可以躲避报血仇者一时冲动的报复。在逃城中人的性命可以得到保全，心中有平安，也有人对他的接纳。耶稣就是我们的避难所。有首诗歌唱到神是我们风雨中的避难所，在人生的风暴中，你我有耶稣的荫庇吗? (来6:18b)

三、生命合一的指望

我们有这指望如同灵魂的锚、又坚固又牢靠、且通入幔内。作先锋的耶稣、既照着麦基洗德的等次、成了永远的大祭司、就为我们进入幔内。(来6:19-20)

神的所赐的盼望是真实的盼望，所盼望的是看不见的，若是看见了，就不需要盼望，要等候那未来的盼望就必须忍耐等候，直等到盼望实现，愿神藉着希伯来书第六第十一到第二十节鼓励我们这些在等候过程中的人不至於气馁。我们要持定盼望因为这盼望是神用自己的话立定，又指着自己起誓，这是确切的盼望。在等候这盼望实现的过程中，神为我们预备了避难所，我们可以得到平安、喜乐、保护、接纳。所以我们能大得勉励，知道神真是以慈爱和恩典来对待我们。我们现在来看究竟这一个神要我们持定的盼望与神自己有何关系:

1. 灵魂的锚 

明白神在这方面的心意可以使我们的人生有最重要的灵魂的锚，这锚又坚固、又牢靠，且通入幔内，是人生最大的指望。基督为我们进到神面前，这是站在人的地位上为我们成全的。

2. 基督是先锋

先峰是在阵前冲锋陷阵的人，是领导者，也是前线的探子。耶稣基督正是作先锋的，并且成了永远的大祭司。

3 基督是大祭司

    靠着基督我们与神合好，如今人与神相交的路已经敞开，人人可进来。耶稣在十字架上为我们代死，当时殿内的幔子从上到下裂为两半。(太27:51-53)神与人的隔绝就被除去了，这幔子不是从下到上撕开的，是神主动发动的,所以是从上到下。现今人不是能不能进来，乃是肯不肯进来。(来6:19-20)

4. 为我们进入幔内

1992年南加州圣弗南度谷区联合培灵布道会由会长王寿明长老恭请寇监督主讲。寇监督和寇师母刚从中国回来不久，心脏功能较弱，但是为了福音的缘故，他们一起来了。他们话语的教导与对灵魂失丧的负担，在我们一群年轻的牧师们的心中留下了不可磨灭的印象，对日後牧养教会有极大的提醒和帮助。寇监督不讨好人，一上台，谢谢众教会牧长同工邀请後，立刻指出诗班中有人不是基督徒，尚未蒙恩得救。我不知道他是怎样看出来的。寇监督传讲了一篇美好的信息。虽然来的人绝大多数是信徒，但是主办的十个教会的牧者希望寇监督呼召，当晚有许多人决志，站在神的面前悔改。

寇监督特别指出「但义人的路、好像黎明的光、越照越明、直到日午。恶人的道、好像幽暗．自己不知因甚麽跌倒。」(箴4:18-19)

有人听见这句话，不服，竟然在问题解答的时间，强词夺理，人身攻击。寇监督没有生气，心平气和地循循善诱，对我们有极大的帮助。他教导我们不是靠自己的意志力勒住自己的口。那是不够的。他引用诗篇第三十九篇，「我曾说、我要谨慎我的言行、免得我舌头犯罪．恶人在我面前的时候、我要用嚼环勒住我的口。我默然无声、连好话也不出口．我的愁苦就发动了。」(诗39:1-2)

最後，这句话引出了受压灵魂最高的宣告: 「主阿、如今我等甚麽呢．我的指望在乎你。求你救我脱离一切的过犯．不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出於你、我就默然不语。」(诗39:7-9)

我的指望在乎基督耶稣，因为「基督在我们心里成了有荣耀的盼望。」(西1:27) 何等的奥秘，何等的接纳，何等的丰盛，何等的荣耀。阿们!

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每日读经: 耶利米书34-36

利甲的儿子约拿达所吩咐他子孙不可喝酒的话、他们已经遵守、直到今日也不喝酒、因为他们听从先祖的吩咐。我从早起来警戒你们、你们却不听从我。我从早起来、差遣我的仆人众先知去、说、你们各人当回头离开恶道、改正行为、不随从事奉别神、就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上．只是你们没有听从我、也没有侧耳而听。(耶利米书35:14-19)

作主的门徒

14:25  有极多的人和耶稣同行．他转过来对他们说、

14:26  人到我这里来、若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的

           门徒。

14:27  凡不背着自己十字架跟从我的、也不能作我的门徒。

14:28  你们那一个要盖一座楼、不先坐下算计花费、能盖成不能呢。

14:29  恐怕安了地基、不能成功、看见的人都笑话他、

14:30  说、这个人开了工、却不能完工。

14:31  或是一个王、出去和别的王打仗、岂不先坐下酌量、能用一万兵、去敌那领二万兵来攻打他的么。

14:32  若是不能、就趁敌人还远的时候、派使者去求和息的条款。

14:33  这样、你们无论什么人、若不撇下一切所有的、就不能作我的门徒。

｢人到我这里来、若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的门徒。｣(路14:26)

｢凡不背着自己十字架跟从我的、也不能作我的门徒。｣(路14:27)

｢这样、你们无论什么人、若不撇下一切所有的、就不能作我的门徒。｣(路14:33)

    亲爱的弟兄姊妹，平安! 感谢主让我有机会在网上来到纽约华人福音会传讲福音主日的信息。谢谢张东生牧师和同工们再度的邀请。求主让我们不但知道所信的是谁，也能深信祂能保守我们所交付祂的，直到那日。我们所得的救恩是白白的恩典，就是永远的生命，这是上次所讲的真实的盼望的开端。今天讲到这盼望的过程，主耶稣进一步的呼召我们跟随祂，作主的门徒。这是要付代价的，然而，愿付代价的人必得生命的冠冕，这是得更丰盛的生命，是得胜的生命。神的恩典是在祂爱子里恩上加恩。我们千万不要错过神要我们所得的祝福，恩典与奖赏。

祷告:

    亲爱的父神，许多人误解路加福音第十四章论到作门徒的条件的经文，因为从字面上来看是不合理的要求。求圣灵开启我们属天的眼睛，得以看见神话语的奥秘与神无比的智慧和大爱能力。求主让我们一同来仔细思想圣经的启示。好得到父神要我们得着的。奉主耶稣基督的名祷告。

一、门徒决定他所最爱的人是主 (路14:25-26)

二、门徒背自己的十字架跟随主 (路14:27)

三、门徒撇下一切为要来事奉主 (路14:28-33)

一、门徒决定他所最爱的人是主 (路14:25-26)

    ｢有极多的人和耶稣同行．他转过来对他们说、人到我这里来、若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的门徒。｣(路14:25-26)

   当耶稣传道治病赶鬼，圣灵的能力与神迹奇事随着，因此有极多的人与主同行。主却对他们说了这些难以接受的话，于是许多的人就不再与耶稣同行了。然而，主耶稣的十二位门徒并没有退去。我们能理解彼得，雅各和约翰曾在在变化山上亲眼看见主显出祂的荣耀与国度，他们会继续跟随。但是其他的九个门徒没有见到那异象，也没有听见天上的声音，他们仍然跟随主，这就是神的恩典。今天，愿同样的恩典临到我们，你我听见这样的要求仍愿意与主同行吗? 被召的多，选上的少。主呼召的是跟随祂的门徒，不是靠着自己有决心有毅力，有聪明有学问的人，甚至不是有修养，有能力的人。因为主的这些要求不是任何人靠自己的力量可以完成的。能够继续跟随是蒙神能力保守的人。求主恩待我们。

    首先，让我们一定要知道，这段经文不是要我们不爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，乃是讲到要将爱主摆在爱任何人事物之上。为何如此呢? 乃是指出我们若爱主，我们就能更爱我们身边的人，我们就会更蒙福，凡事蒙主保守。如此，主必与我们同在，我们也能经历神让万事互相效力，较爱神的人得益处的应许。 (罗8:28)

    为何如此? 理由是所有的人际关系都因人犯罪而在不同的层面中多多少少受到破坏。听到父母将儿女送到死地，儿女害父母的性命的消息，人心何等不安。许多儿女不喜欢父母跟在身边，父母给儿女很大的压力，儿女尽早想要挣脱，跑得愈远愈好。有一些儿女因为愧对父母，内心受责备，无颜见江东父老，离群索居，不接电话，自暴自弃，自绝于人，自闭自杀。有一些儿女让父母伤心，甚至有一些儿女恨不得父母早点死了，好得到遗产，认钱不认人，气死父母。

    夫妇之间，彼此嫌弃的不乏其人，相濡以沫，到老都相敬相爱的是少数。原因是我们这个人是罪人。

    弟兄姊妹本当亲爱和睦，但是结婚后，各有自己的家庭，平时还能够相亲相爱，到了有利益冲突时，六亲不认，对薄公堂，也都可能发生。朋友本当亲爱互助，误会或受被馋谤很容易失和，祸起萧墙，反目成仇。

    如何解决人际关系的问题呢? 唯有主耶稣能帮助我们。我们必先尝过主的恩典，才能用主的爱来爱人。什么是主的爱，我们需要明白，当我们还作罪人的时候，祂就为我们死，神的爱在此就显明了。 (罗5:8) 因此，我们把爱主放在第一顺位，我们就能学习用主的爱来爱我们周围的人。主耶稣的门徒就是受主耶稣训练的人。主并没有要门徒任人欺压，攻击，不是束手待毙。要知道有一些攻击是从撒但那里来的。当我们受到不公的对待，在受苦时要祷告，若有机会挣脱就要挣脱。主耶稣说，有人在这城里逼迫你们，你们就逃到那城。然而要记得，神让我们不与人相争，若是能行，总要尽力保持与众人和睦。千万不可欺压、亏负、或是虐待别人，行这样事的人必受惩罚。不要自己伸冤，主必报应。

    昨天与种好种基金会的总干事王春雷弟兄一同分享和祷告。王弟兄是硅谷州立大学商学院的一位年轻的杰出教授，我向他有很多学习。他是北大毕业，获史坦福大学博士，他谦卑、爱主，带领史坦福爱光团契十七年。论到世上人的偏见、败坏、不义、自高、陷害、抹黑、歧视，诬赖、迫害、谎言，人心真是险恶。他提到中国千古冤案中的窦娥冤。我以前听过六月雪，这次有机会仔细思想上帝公义的审判一定会临到。

  《窦娥冤》）是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年（1582年）。写寡妇窦娥，被无赖陷害、惨遭毒打，坚持不招，后来贪官竟欲向窦娥的婆婆施酷刑，窦娥念婆婆年老经不起折磨，只好含冤招供，承认是自己下毒。就被定罪，成为杀人凶手，判斩首示众。临刑前，窦娥满腔悲愤，许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。地上无一滴血，六月雪盖在她的尸身上，楚州三年大旱无雨。后来窦娥的父亲窦天章在京城做官返乡，窦娥的冤案才得到昭雪，杀人凶手张驴儿被处以死刑，贪官知府也得到了应有的惩罚。

    圣经更清楚地记载了无数的事迹，证明主耶稣不但爱我们，也有能力爱我们到底。主耶稣不但不会冤枉我们，并且是明察秋毫。主耶稣断案不仅是有智慧，也是公平、公义、公开的。这与世上的蒙蔽、扭曲，不义的审判官，陪审团完全不同。这是我们为何要将爱主放在第一顺位的原因。因为主先爱我们，因为主为我们舍命，因为主有能力永不放弃我们。愿主的大爱能力感动我们将爱主放在第一顺位，来作主的门徒。

二、门徒背自己的十字架跟随主 (路14:27)

    我们要深入地来思想人最大的问题还不是别人，也不是外在的环境，乃是我们这个人事罪人。如何解决一个人内心的冲突? 背十字架是唯一的方法。因为十字架让人借着被钉死为我们代死的救主耶稣基督解决了人与神之间的冲突。当我们这有罪的人愿意与主同钉十字架时，我们的旧人被除去，活在这个新人里，成就了人与人之间的和睦。当我们这个人愿意天天背起自己的十字架来跟从耶稣的时候，我们就更进一步地在复活中与主完全联合，在地上过圣洁的生活，世界与我，我与世界，同钉十架。

     1901起在英国忠心牧养教会的潘汤牧师(David Morrieson Panton 8/9/1870 – 5/20/1955) 在描述一个人的内心冲突，曾如此说:｢一个野人，若被囚在铁笼里，在他独自一人在里面的时候，他是温和的，驯良的，安静的，显出很文明，颇有理智的样子。他个人独处的时候，他是凭着他自己的意志行事，用他自己的方法，所以他是很平静。但是打开了笼子的门，把一个文明人推进笼子里面去，再注意的看着他们，野人的面貌变了，一个忿怒的阴影笼罩着他的脸。野人的面貌变了，一个忿怒的阴影笼罩着他的脸，他立刻向那侵略者扑去，两个人就扭在一起拼命。｣

    当这个文明人想要去教导、纠正、改变这个野人时，这个野人会有什么反应呢? 很感恩? 很听话? 很温柔? 很合作? 不! 这个野人迟早会被激怒。你曾经看过如此被激怒的野人吗? 或许你认为你自己就是那激怒别人的文明人呢? 有没有可能这两个人都在你里面，同时并存呢? 平时相安无事，等到利益冲突时，就扭打在一起，难分难解。这被激怒的受伤的灵魂是谁呢? 是什么原因让他们扭打呢? 如何才能解决这两个人的冲突呢? 谁能打赢呢? 除了十字架外，别无它法。

    你有这样的经历吗? 你认识的人中有这样的人吗?有些姊妹说︰｢对! 对! 对!，今天可惜我的先生没来听，他就是那个容易被激怒的人。无论我对他百般的忍耐，都无法使他开心。｣有些弟兄说: ｢这完全就是我太太在压力下心情不好时常常有的表现，无论我怎样爱她，都无法使她满足。｣你如果这样想，我很同情你，因为你的确是受害者。可是我也同情他。因为很可能他个性的塑造是因为曾经受到过很深伤害。很多时候我们都不愿面对现实，唯一面对现实的时候就是化妆的时候，才愿意照照镜子。整理仪容没有什么不对，但是一直自对着镜子我欣赏就有问题。我们都不要看别人，这十字架所要对付的人，不是别人，就是我，就是我自己。这受伤的人就是我们的旧人，就是我们从亚当犯罪后所承传的生命，就是天然人的生命，是与生具来的生命，是以｢己｣为中心的生命，圣经称这旧的生命是属｢血气｣的生命。那个文明人就是信主后的新人，本质上是属天的，有复活的大能，能够胜过罪恶和死亡，是可以活在神面前的，这个新造的人是在基督里的，旧事以过，都变成新的了。 (林后5:17) 这个新人是经过十字架的过程所产生的，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。 (弗4:24) 所以耶稣对众人说︰｢若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。｣(路9:23)

    跟从耶稣基督，不是我们自己发动的，乃是回应神对我们的呼召。这呼召临到每一个人，包括所有的人，无一例外。这呼召不是一次性的呼召，乃是继续不断的呼召，正如使徒彼得一般，我们走向属天的高原，愈走愈高，愈走愈蒙福，但是也是愈走挑战愈大。如何能走完全路程呢? 耶稣告诉我们要舍已，背起自己的十字架来跟从祂。让我们一同低头祷告。

    舍己，aparneomai 希腊文新约圣经中用了13次，就是彼得三次不认主的｢不认｣，和人不认耶稣，耶稣将来在神的使者面前也必不认他的｢不认｣。 (路12:9) 这｢不认这个人｣是与这个人完全无关的意思。

    这一段经文，耶稣要我们在两者中作一个选择，不认主呢? 还是不认｢己｣呢? 是将主放在应当放的首位呢? 还是｢己｣仍旧坐宝座呢? 主是我们的仆人呢? 还是主是我们的主人? 如何能把这人生中最重要的选择放对地位呢? 我们不可越过十字架，我们必须背起十字架，我们必须背起自己的十字架，我们必须天天背起自己的十字架。我们必须天天背起自己的十字架来跟从主。这十字架的真理我们不可不留意，不可随便跳过，不可不传讲。保罗如此地有学问，他深知神的奥秘，但是他对哥林多的信徒却如此说: ｢因为我曾定了主意、在你们中间不知道别的、只知道耶稣基督、并他钉十字架。｣(林前2:2) 这是重点，昔日哥林多的信徒需要知道而遵行，今天我们也需要知道而遵行。

    愿意舍己背十字架是因为看见爱我们的主已经为我们的罪钉死在十字架上。主背起祂的十字架对我们有四方面的意义。是主牺牲的爱，祂愿为我们受苦，受羞辱，为我们代死。

1. 赦罪之恩

    这是代罪羔羊担当我们一切的罪，将我们从罪恶死亡中赎回。

｢基督被挂在十字架上，亲身担当了我们的罪。｣(彼前2:24)

2. 忍受苦难

    主为我们忍受十字架的苦难，我们应当凭着信心仰望十架上的耶稣基督，就得以存活。 (民21:8-9)

｢仰望为我们信心创始成终的耶稣．他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱、忍受了十字架的苦难、便坐在神宝座的右边。｣(来12:2)

3. 顺服之死

    因为亚当，就是第一个人的悖逆，众人都成为罪人。因着基督，这末后的亚当，就是第二个人的顺服，我们才能靠祂得救。

｢既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。｣(腓2:8)

4. 复活的能力

    基督在肉身中被钉死在十字架上，死后三日复活。

｢他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着。｣(林后13:4)

  基督并祂钉十字架是人类历史中所发生最大的事，这信息不能传。这十字架结束了能伤害我们的一切。

｢因为我曾定了主意、在你们中间不知道别的、只知道耶稣基督、并他钉十字架。｣ (林前2:2)

    彼得向犹太人的讲道时讲到十字架的意义。 (徒2:23,36,4:10,5:30)

彼得向外邦人的讲道也照样讲到十字架的救赎大工。 (徒10:39)甚至在启示录中也论到主钉十字架的地方。 (启11:8)

    十字架是除去己，但是十字架的功能却是极其积极正面的，是靠着圣灵，天天在作奇妙的工作，好把我们完完全全的被引到神面前，让我们被模成神儿子的形像。

十字架的积极功用:

与神和好必须经过十字架。 (弗2:16)

在十字架上灭了冤仇，与神和好。 (弗2:16)

旧人钉死在十字架上: 。 (加2:20)

旧人钉死在十字架上，使罪身灭绝。 (罗6:6)

基督为我们受了咒诅: 凡挂在木头上的都是被咒诅的。 (加3:13)

凡属基督耶稣的人是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上。 (加5:24)

律法上有碍我们的字句，全都钉在十字架上。 (西2:14)

世界被钉死:｢｣(加6:14)

行事不要作十字架的仇敌。 ｢｣(腓4:18)

天天背起十字架是一个得与失的拣选，雅米逊 (Jamieson)说:｢你若不杀死罪，罪就要杀死你。｣

    让我们来看两个有关天天背起自己十字架跟随主的例子。一个是反面的，一个是正面的。

    反面的例子是一位靠自己，不肯背十字架的人，他是一位非常聪明并有毅力、才华、勇气、目标、受许多人羡慕的记者、探险家，并且被誉为20世纪最著名的小说家之一。他就是家喻户晓的海明威（Ernest Miller Hemingway。 7/21/1899他出生于美国伊利诺伊州芝加哥市郊区。他一生之中曾荣获不少奖项。他在第一次世界大战期间被授予银制勇敢勋章； 9/1/1952出版《老人与海》，1953年此书获得普利策奖(Pulitzer Prize)；1954年的《老人与海》(The Old Man and the Sea)又为海明威夺得诺贝尔文学奖。2001年，海明威的《太阳照样升起》（The Sun Also Rises）与《永别了，武器》(A Farewell to Arms) 两部作品被美国现代图书馆列入“20世纪中的100部最佳英文小说”中。海明威一生中的感情错综复杂，先后结过四次婚，是美国“迷惘的一代”（Lost Generation）作家中的代表人物，作品中对人生、世界、社会都表现出了迷茫和彷徨。他一向以文坛硬汉著称，他的作品标志着他独特创作风格的形成，在美国文学史乃至世界文学史上都占有重要地位。晚年疾病缠身，异常痛苦。7/2/1961，海明威在爱达荷州的家中用猎枪自杀身亡，差十九天满62岁，悲剧收场。

    另外一个正面天天背起自己十字架的正面例子是亲岑多夫伯爵(Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, 5/26/1700 – 5/9/1760)。 19岁时来往欧州各城接受教育，到了杜塞朵夫Dusseldorf 的一个艺术中心，看见一幅影响至巨的画，就是法第(Domenico Feti)所绘｢看这个人｣(Ecce Homo)。画中的基督头戴荆棘冕，图下方用拉丁文写着: “Ego pro te haec passus sum.Tu vero quid fecisti pro me?”: “This have I suffered for you; now what will you do for me? ” ｢我为你如此行，你为我作了什么?｣亲岑多夫深受感动，也得到极大的挑战。从那时起，这位年轻的伯爵恳求钉十字架的耶稣基督，引他进入｢与祂受苦的团契｣，撇下一切，一生服事祂。他从未违背那一次的献身。他和他的莫拉维亚宣教团体热切的关心｢上帝的羔羊在宝座上｣，服事弟兄会不但是他的一生，也透过莫拉维亚弟兄会(Moravian Brothers)的运动影响到千万人跟随主的决心，名垂千古，是主的忠心门徒，差十七天满60岁安息主怀，作工的果效随着他。

三、门徒撇下一切为要来事奉主 (路14:28-33)

    十字架不仅是消极的把我们这个人钉死，更是在圣灵中让我们积极地有一个全新的开始，不但舍己背起自己的十字架，还要来跟从主，并可以事奉主。这是靠圣灵的工作，不是靠人的肉体，决心。十字架使人有灵里的生命。愿意付代价，对没有重生的人，这是十字架讨厌的地方。 (加5:11)，但对爱主的人，这是永远的荣耀。虽然逼迫会临到，为十字架受逼迫的人有福了。 (加6:12) 十字架使我们在基督里得以完全。 ｢我们传扬他、是用诸般的智慧、劝戒各人、教导各人．要把各人在基督里完完全全的引到神面前．｣(西1:28)

｢耶稣说、你若愿意作完全人、可去变卖你所有的、分给穷人、就必有财宝在天上、你还要来跟从我。｣(太19:21)

    我们的生命需要十字架的对付才能日渐成熟，愿付代价，天天背起自己的十字架来跟从主，作主的门徒，事奉主，作完全人。

    口里说愿意爱主的人很多，但是甘心情愿，无怨无悔天天背起自己的十字架来事奉神的人却不多。有一位活到95岁主的使女，她婴儿期间(生下来六周)双目失明，但是她没有因为残障而放弃见证神的恩典，她专心事奉主，鼓励心灵陷入黑暗中的人，让他们重见光明。双亲是清教徒，她写了8,000首圣诗，诗歌印出一亿份，不愧被称为圣诗之后Queen of Gospel Song Writers。我们在圣餐中常唱的十字架就是她写的。 Near the Cross，她3/24/1820 出生，2/12/1915 95岁时息劳归主。她的墓碑上刻着: Aunt Fanny: She hath done what she could; 成为我的座右铭。永远铭记在心。

    另外在中国有一位主的使女，汪纯懿传道，人都称她为汪姑姑。汪姑姑于1913年十二月二十五日生在江苏溧阳，23岁蒙召传道。抗日战争时，她进入难民所工作，以主耶稣的爱，安慰并帮助难民，在杭州周边城镇传福音。 29岁和灵粮堂的创始人赵世光牧师在上海同建了灵粮堂。赵世光牧师布道会讲道，汪姑姑司琴。后来她在上海办了晨星孤儿院，照顾了许多的孤儿。 34岁曾到加拿大进修神学一年多。四十九岁因信仰服刑十年，期满后，转到安徽农场劳动。六十六岁摘帽，为主作监并劳改了十七年后返回上海。平反后，写完《何等奇妙》一书。之后，不遗余力为主作工，探望信徒，带领聚会，广传福音。

73岁来美国，二十年前，在她81岁时，曾邀请我到洛杉矶到托伦斯灵粮堂下午堂讲道，之后，邀请我的大儿子孙守圣在团契中作见证，那是他第一次在聚会中作见证，那时仅13岁，汪姑姑是第一个给他机会的人，可见汪姑姑何等看重栽培年青人。汪姑姑90岁退休，退休后依然辛劳为主作工，经常在北美和世界各地讲道，作见证。 92岁3/24/2006 因心脏衰竭，平静安详地被主接回天家。一生服事主，为主守独身。每当我传道遇见艰难，遭到撒但攻击时，她的见证对我的跟随主的帮助很大，她是一位舍己天天背起自己的十字架跟从主的人。

39岁时，6/17/1942在日记中曾对主说: ｢祢为什么肯救像我这样淡而无情的糊涂虫? 祢为什么不在我得救以后立刻收我回去? 祢既留下我，为什么不将祢的爱厚厚地浇灌在我心内? 我情愿祢用任何方法使我爱祢比一切更深，我宁可失去了一切而被祢使用。我愿人人悔改，得到那永远的救恩。我乐意祢使我成为残缺不全的人– 如果祢能借着(她)能得一些人归向祢。主啊! 我不能再过那醉生梦死的生活。我甘愿自己被祢丢在地狱，而不愿意祢任凭人不得救。神啊! 我情愿自己的双眼瞎了，只要祢开导人们的心眼。主，我的热血似乎在血管中翻腾了，祢肯不肯可怜我，使我向祢有专一的爱心? 使我能领人归祢? 世界算得什么? 伟人有什么希奇? 财产与我有什么关系? 我只要天国的人数满足，其它的一切都不足羡慕，不堪贪恋。｣

应用:

  Gregory Mantle的十字架的道路一书，论到背起自己的十字架跟从主。

1. 为至宝

    你若不能看清楚「基督是至宝」，就不要幻想你能跟从祂，更不要妄想你是「基督徒」。

2. 有方向

    救主基督是十字架族类的元首，祂自己背着十字架领先走在十字架族类行列的前头。祂的真门徒都应该在此行列里，各有其独特的十字架。如果你的灵眼得开，这行列的目标乃是走向属天荣耀的国度。

3. 有重点

    有些人谈到背十字架仿佛是一件轻而易举的事，对他们而言，十字架不过只是个装饰品，是一个体面的记号，是时髦的，而与一切「受苦」与「否认己」的灵意都变得毫不相关了。

4. 能持续

    基督对祂门徒所说的十字架并非如此。祂呼召我们过一种背十字架的生活，祂引导我们走十字架的道路，从始至终都是背十字架，而且是「天天」背，没有中断，没有休假。

5. 付代价

    就外观而言，每个人的十字架或许不同，但它都是用来切断「己」的道路，使我们脱离「己意」。它使我们的旧目标，旧计划，老旧己生命的嗜好被暴露出来，让我们看见自己内心深处的邪情私欲是何等地羞耻不堪，而心甘情愿地把「己」交出，愿意「己」被治死。

6. 独一性

  「十架之路」是通往安息之路，因为在天下人间，惟有背起基督的十字架，负祂的轭才能找到真正的安息(参太11:28,29). 照己意而行的人，永远不会有安息，只有照祂的旨意行才有真安息。

7. 享安息

    伏在十字架底下，肉体不再争辩，不再挣扎; 使心灵进入真实，纯净，且完满的自由里。以严谨而神圣的锁链限制肉体的自由，这个旧人就得以脱离各种不洁与不义，至终得以披上基督的圣洁与公义。这是「背起十字架」的真实意义。

节录翻译自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

每日读经: 耶利米书32-33

主耶和华阿、你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地、在你没有难成的事．你施慈爱与千万人、又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中、是至大全能的　神、万军之耶和华是你的名。谋事有大略、行事有大能、注目观看世人一切的举动、为要照各人所行的、和他作事的结果报应他。(耶利米书32:17-19) 

名记录在天上

(路加福音10:17-24)

17那七十个人欢欢喜喜的回来说、主阿、因你的名、就是鬼也服了我们。

18耶稣就对他们说、我曾看见撒但从天上坠落、像闪电一样。

19我已经给你们权柄、可以践踏蛇和蝎子、又胜过仇敌一切的能力、断没有甚麽能害你们。

20然而不要因鬼服了你们就欢喜．要因你们的名记录在天上欢喜。

21正当那时、耶稣被圣灵感动就欢乐、说、父阿、天地的主、我感谢你、因为你将这些事、向聪明通达人就藏起来、向婴孩就显出来．父阿、是的、因为你的美意本是如此。

22一切所有的都是我父交付我的.除了父,没有人知道子是谁.除了子和子所愿意指示的,没有人知道父是谁. 

23耶稣转身暗暗的对门徒说。看见你们所看见的、那眼睛就有福了．

24我告诉你们、从前有许多先知和君王、要看你们所看的、却没有看见．要听你们所听的、却没有听见。                                                           

    亲爱的弟兄姊妹平安! 刚才诗班献上的主祷文如同一颗赞美感恩的儿女心踊跃在全能、全知、全美善的父神面前，相信如此祈祷的歌声已蒙阿爸父的悦纳。在纪念主复活七日的第一日我们因救主降临，为拯救我们脱离罪和死的权势而舍身流血，如今从死里复活的主住在我们心中而喜乐，我们何等有福，我们要赞美神，就像刚才所唱的诗歌，祂使我欢乐歌不停，歌颂主恩永不停。让我们同心祷告。

    今天这一段经文乃是耶稣差遣70位门徒外出传道，给他们权柄能赶逐污鬼，也有能力能医治各样疾病，他们欢欢喜喜地回来後与耶稣的一段对话。盼望对我们个人生命的成长，和教会宣教的方向和异象都有帮助。

一、 因得赶鬼的能力欢喜 (路10:17)

17那七十个人欢欢喜喜的回来说、主阿、因你的名、就是鬼也服了我们。

1. 因耶稣的名

    主耶稣教导门徒们应当为名记录在天上欢喜。(路10:17-24)

    主的门徒们知道福音广传不是只是因为他们的能力、口才和策略，乃是因为耶稣的名。这名乃是超乎万名之上的名。基督不但是教会的头，基督也是世上的君王元首。将来世上的国都要成为主基督的国，并且祂要作王直到永远。愿颂赞归主名!

    这次我们台湾嘉义基督教医院的短宣队经历了神的同在和能力。基督之家第三家的弟兄姊妹为此次短宣禁食祷告，有四位弟兄每天早晨六点半到教会为短宣队祷告，长老们代表教会按手差遣短宣队到台湾嘉基和太保教会。嘉基的院长与同仁和院牧同工，日以继夜，年复一年，尽心竭力服事众人，将基督的爱浇灌在病人的心田中。基督之家每年有两队短宣队支援他们的事工。今年在嘉义我们经历了圣灵的工作，短宣队与院牧同心合意传福音，传基督并祂为我们的罪被钉死在十字架上的福音。有许多医生、护理师、职员、病人决志接受耶稣。有100多人信主，我们将为122个名字祷告。至於我们没有记下名字的，我们相信他们的名字已经记录在天上。感谢主给三家开了宽大又有功效的门。

2. 鬼服了耶稣

    耶稣击败了撒但的权势，藉着死败坏了掌死权的魔鬼。(来2:18-20)魔鬼在耶稣面前站立不住。(太8:29) 将来主要用口中的气灭绝牠，用降临的荣光废掉牠。(帖後2:8) 不但鬼服了耶稣，神也能让撒但践踏在信徒的脚下。(罗16:20)

二、 因名记录在天上欢喜 (路10:18-20)

18耶稣就对他们说、我曾看见撒但从天上坠落、像闪电一样。

19我已经给你们权柄、可以践踏蛇和蝎子、又胜过仇敌一切的能力、断没有甚麽能害你们。

20然而不要因鬼服了你们就欢喜．要因你们的名记录在天上欢喜。

1. 耶稣肯定门徒

    耶稣肯定门徒的工作，坚固门徒的心，耶稣再度告诉他们四件事实:

(1) 撒但已经被击败，从天上坠落，像闪电一样。

(2) 门徒们已经得着权柄可以践踏蛇和蝎子。

(3) 门徒们已经得着胜过仇敌的一切能力。

(4) 断没有甚麽能害属主的人。

2. 更欢喜的理由

    门徒们为了鬼服了他们而欢喜，这是很自然的反应。但是，耶稣提醒他们，名被记录在天上是更该欢喜的。这也有四个理由:

(1) 赶鬼治病虽然好，但是鬼还会再来攻击，病好後仍然会再生病。

(2) 奉主的名治病赶鬼的人也可能是主不认他们的人。 (太7:21-23)

(3) 卖主的犹大也有过能力，但是他最後走进自己选择的黑暗中。

(4) 没有比名记录在天上更重要的事，神在基督里赐给人永远的福分。

    传福音报好信息的人，是有福的人。我们的名不但记录在天上。那些听见福音而信主的人，他们的名也记录在天上。一个灵魂归向神，在天上都有大的欢喜，何况神的众子一个也不失落，那是更大的欢喜。神早在创世以前就拣选了我们，让我们靠着祂爱子耶稣基督的拯救，可以回到父家。在神没有难成的事。

    我们要为神所作的奇事称谢祂。在嘉基等车去太保教会的时候，我忽然听见有人喊孙牧师，我抬头一看原来是华府中国教会的吴铭镇长老。我们在美国分别八个月後竟然在嘉义巧遇。这简直是不可能的事，因为他早上才回到台湾，立刻陪父亲到嘉义基督教医院复诊。我们短宣队平常都在病房、急诊室向病人传福音，安慰受伤灵魂。只有这十几分钟在医院门口等车。就在这时候吴长老出现在我面前。全台湾有这麽多医院和诊所，竟然在这里见面。这是我第一次来嘉义，怎麽可能在最後的24小时见到他们。全世界有这麽多中国牧师，那能想像回见到曾经在事奉八年多的同工。更巧的是他们兄妹在车上正在谈要找一个牧师为他们的父亲吴清禄先生受洗。一下车不到五分钟就遇到我。以前曾为吴伯父提名祷告。我们约好第二天在嘉基祷告室为吴伯父受洗。唯一的问题是我不会讲台语。神立刻解决我们的问题。我们短宣队练了几首台语歌，伯父听见非常喜乐。不但是如此，院牧部的巫传基牧师也愿意一同来服事。巫牧师的台语讲得非常好。感谢主，我们两位牧师为吴伯伯施洗。巫牧师主领洗礼，孙牧师协助。洗礼後我们吃了可口的庆贺蛋糕，吴长老送短宣队每人一盒凤梨酥作纪念。在地上有一个灵魂得救，在天上有极大的喜乐。我们再一次经历神的奇异恩典与圣灵的带领。

三、 因天父的美意而欢乐 (路10:21-24)

21正当那时、耶稣被圣灵感动就欢乐、说、父阿、天地的主、我感谢你、因为你将这些事、向聪明通达人就藏起来、向婴孩就显出来．父阿、是的、因为你的美意本是如此。

22一切所有的都是我父交付我的.除了父,没有人知道子是谁.除了子和子所愿意指示的,没有人知道父是谁. 

23耶稣转身暗暗的对门徒说。看见你们所看见的、那眼睛就有福了．

24我告诉你们、从前有许多先知和君王、要看你们所看的、却没有看见．要听你们所听的、却没有听见。                                                           

1. 显明父旨意

    天父藉着爱子耶稣让人知道父是谁? 若不经过子，没有人能到父那里去。我们认识父不是因为我们聪明，乃是因为我们受圣灵感动，除非我们有谦卑单纯的灵，我们不能见神的面。父的旨意都是美好的，让人可已经历的，也是可最完美的。

2. 有福的确据

我们不再是受害者，乃是得胜者。我们不再活在地上，乃是天上的国民。我们不再是短暂的客旅，乃是永恒之君的子民。感谢主，我们的名都记录在天上，我们唱，在那边点名的时候，在那边点名，我亦必在其内。阿们!

jamessun.net N03101S 雅各

顺服圣灵的带领

圣灵作甚麽事?

圣灵在新旧约中所作的事相同，就是把基督的救恩带到人间。但作事的方法不同。

一、旧约

  1. 创造时圣灵的运行

「神的灵运行在水面上。」(创1:2)

  2. 住在人的里面

   亚当犯罪前，圣灵住在他里面，与神有美好的交通。犯罪後，死在罪恶过犯中。(创2:17)

  3. 人作恶後不永远住在人里面

   世人作恶太甚，神的灵就不永远住在人里面。(创6:3)

  4. 住在敬畏神的人里面

   众人看出，约瑟有神的灵在他里面。(创41:38)

  5. 降在服事神的人身上

  神吩咐摩西将降在他身上的灵分赐给七十位长老。(民11:17)

  6. 充满在服事神的人里面

   摩西曾按手在约书亚头上，他就被智慧的灵充满，以色列人便听从他。(申34:9)

  7. 感动人使人得能力

   神赐福给参孙，耶和华的灵感动他。(士13:24-25)

  8. 神收回圣灵的能力

参孙屡次犯罪，轻慢神，耶和华离开他，他便软弱像别人一样。(士16:20)

  9. 悔改的人求神不要收回圣灵

大卫犯罪後悔改，求神不要丢弃他，不要从他收回神的圣灵。(诗51:11)

10. 住在痛悔谦卑人心中

   与痛悔谦卑人同居，使人心苏醒。但不与人相争，免得人与灵性发昏。(赛57:15-16)

11. 让先知传讲神的道

   「因为豫言从来没有出於人意的、乃是人被圣灵感动说出神的话来。」(彼後1:21)

12. 加给人的灵与道配合

「耶和华说、至於我与他们所立的约、乃是这样．我加给你的灵、传给你的话、必不离你的口、也不离你後裔与你後裔之後裔的口、从今直到永远．这是耶和华说的。」(赛59:21)

13. 律法放子民里面

「耶和华说、那些日子以後、我与以色列家所立的约、乃是这样．我要将我的律法放在他们里面、写在他们心上．我要作他们的　神、他们要作我的子民。」(耶31:33)

14. 另立新约新灵

「我也要赐给你们一个新心、将新灵放在你们里面．又从你们的肉体中除掉石心、赐给你们肉心。我必将我的灵、放在你们里面、使你们顺从我的律例、谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地、你们要作我的子民、我要作你们的神。」(结36:26-28)

二、新约

1. 永远同在

「我要求父、父就另外赐给你们一位保惠师、叫他永远与你们同在。」(约14:16)

2. 指教一切

「但保惠师、就是父因我的名所要差来的圣灵、他要将一切的事、指教你们、并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」(约14:26)

3. 见证耶稣

「但我要从父那里差保惠师来、就是从父出来真理的圣灵．他来了、就要为我作见证。」(约15:26)

4. 领人悔改

「他既来了、就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己．」(约16:8)

5. 进入真理

「只等真理的圣灵来了、他要引导你们明白一切的真理．因为他不是凭自己说的、乃是把他所听见的都说出来．并要把将来的事告诉你们。」(约16:13)

6. 荣耀基督

「他要荣耀我．因为他要将受於我的、告诉你们。」(约16:14)

 如何顺服圣灵的带领?

哥林多後书是保罗在主後五十六年初在马其顿写的，那时保罗已离开了以弗所，心中为哥林多教会担忧，他在亚西亚曾遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，自己心里也断定是必死的。(林後1:8-9)保罗看见哥林多教会属肉体，有分争和淫乱，他怀着伤痛的心，写了哥林多前书，以神的真道劝戒他们。之後听见他们悔改，保罗写了哥林多後书，讲到圣灵的能力，属灵的实际，和荣耀的启示，好让信徒们能深入认识圣灵在凡事上的引导。

一、圣灵的能力

1. 圣灵的凭据

信主後，圣灵住在信徒心中，我们得到属天的生命，得着权柄，成为神的儿女，然而，神不仅是救我们脱离撒但的权势，不至於被定罪，神要我们经历圣灵完全的拯救，基督曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且指望祂将来还要救我们。(林後1:10)。神赐圣灵的凭据使我们有全然得救的确据。(林後1:22)

2. 圣灵的温柔

    圣灵的温柔感动我们彼此相爱，彼此饶恕。(林後2:4)

3. 圣灵的荣光使我们得以自由，完全脱离律法的捆绑与定罪。(林後3:3)

4. 圣灵的能力

    圣灵的能力使我们有永远的荣耀和盼望。(林後4:7)

5. 圣灵的更新

    圣灵的更新使我们接受主的托付，成为基督的使者。(林後5:17)

6. 圣灵的提醒

    圣灵提醒我们在生活中讨主的喜悦。(林後6:17)

7. 圣灵的安慰

    圣灵安慰我们，使我们彼此安慰。(林後7:7)

8. 圣灵的恩典

    圣灵的恩典使我们成为恩典的管道。(林後8:14)，

9. 圣灵的祝福

    圣灵的祝福使我们将荣耀归於神。(林後9:13)

二、属灵的实际

信徒因信得救後，不但个人得以称义，神还让人参与拯救灵魂的工作。然而，初信之时生命软弱，需要圣灵的大能，使人在灵里渐渐得着更新，有属灵的实际，才能在属灵争战中捆绑魔鬼的作为，靠基督胜过一切仇敌。属灵的争战不是凭血气。(林後10:3) 属血气的不领会神圣灵的事。(林前2:14)乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使人都顺服基督。(林後10:4-5)这是圣灵的工作，是属灵争战的实际。虽然保罗的恩赐不在任何使徒之下，他却被人轻看。(林後12:11) 他谦卑地接受圣灵亲自的教导，也能分辨圣灵如何感动他。(林前7:40) 圣灵常在各样环境中向他指证。(徒20:23) 他知道圣灵如何立教会的领袖。(徒20:28)许多人竟然不接受他使徒的职分。保罗不是一位狂妄自大的人，他事奉主，凡事谦卑，眼中流泪。(徒20:19) 保罗深信圣灵藉旧约先知所说的豫言的准确性。(徒28:25)也见证圣经都是圣灵所默示的。(提後3:16) 他开始服事的时候听见圣灵的声音。(徒13:2) 接受圣灵的差遣。(徒13:4) 完全顺服圣灵的带领。(徒15:6-7) 他按手圣灵就降在人身上。(徒19:6) 他传讲圣灵恩赐的源头与运用。(林前12:11) 也传讲圣灵所结的果子。(加5:22-23) 劝人不要销灭圣灵的感动。(帖前5:19)警戒人不要叫神的圣灵担忧。(弗4:30)要靠着圣灵随时多方祷告祈求。(弗6:18)事奉多年後仍然倾听圣灵的声音，听到圣灵明说未来必有人离弃真道。(提前4:1) 提醒圣灵将神的道交托属灵的人，并靠住在我们里面的圣灵牢牢的守着。(提後1:14)

三、荣耀的启示

蒙耶稣基督明确的启示(加1:12)，保罗是一位不违背天上的异象的使徒。(徒26:19)他为传纯正的真道付了极重的代价，他的中心信息是基督并祂被钉十字架。保罗与圣灵有亲密的关系，凡事见证基督，荣耀基督，常得圣灵的启示。

1. 圣灵的言语

    保罗将隐藏在心中十四年的属灵经历写出，他曾被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。(林後11:4)

2. 圣灵的印记

   保罗用百般的忍耐，藉着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来。(林後12:12,罗15:18)

3. 圣灵的权柄

   保罗得着权柄，却不用权柄辖制神所托付他的群羊，不以权柄败坏人，乃是用权柄造就人。(林後13:10)

4. 圣灵的启示

保罗劝勉信徒灵，魂，身体都要圣洁。他宣告三位一体的真理，圣父，圣子，圣灵，三位同等，同荣，是独一的真神，这是圣灵的启示，是荣耀的启示。(林後13:14)

最後，我们来思想一个着名因信而接受圣灵的带领的实例。慕勒(George Mueller)是神兴起的一位凭信心祷告得胜的仆人。在他二十岁那年得救，然而，在二十四岁那年他才完全顺服神，将自己全心奉献给神。他向对世界的爱好死，向己死，此後他忠心的为未信主的灵魂祷告，他照顾了一万零十四位孤儿，三万多灵魂因此得救。这是神透过祂仆人所成就的工作，证明他是相信神的信实而经历神的带领与供应。神给慕勒许多圣灵同在的凭据，因为他顺服圣灵的带领。愿神祝福大家!

参考资料:关乎圣灵的凭据

人怎能知道自己是神的儿女呢? 圣灵与我们的心同证，我们是神的儿女。(罗8:16) 这事怎样发生的呢? 我们是因信道成肉身来到世上拯救我们的基督而成为神的儿女。(约1:12) 如此我们知道基督是神赐给人的救主，是最珍贵的礼物。明白了神将一切的丰富藉着基督都赐给相信祂的人，我们就应当如何地竭力扬声欢呼，将荣耀归给神。对基督徒而言，基督不仅过去是降生在马槽中的救主，基督现在乃是活在我们心中，乐意作我们生命的主。不但如此，基督是那将来要带领我们进入永远荣耀天家的永世君王。我们如何确实的知道神在基督里已经将一切属灵的丰富赐给了我们呢? 怎麽知道我们不是空欢喜一场? 怎能现在就知道我们的盼望千真万确地是真实的盼望呢? 神不是混乱的神，神是有旨意的神，神是立约的神，神对人的应许的内容就表明在祂与人所立的约中。立约有立约的凭据。我们正在查创世记第六章，神与挪亚立约，立约的内容是洪水不会将人灭绝。很快将要查到立约的凭据就是彩虹。(创9:10-13) 神与亚伯拉罕立约，立约的内容是将迦南永远赐给他，立约的凭据就是神以冒烟的炉，并烧着的火把，从肉块中经过，表示悦纳亚伯拉罕的祭物。(创15:17-18) 今日神与我们立约，立约的内容是靠基督宝血的救赎，成为神的儿女，因着信耶稣基督，得蒙赦罪，将来在光明中与众圣徒同得基业。(徒26:18)立约的凭据是甚麽呢? 立约的凭据就是所赐给我们的圣灵。没有圣灵的工作，没有人能信基督。没有建立与圣灵亲密的关系，没有人真正在神的国度里有正面的功能。於是保罗在写完哥林多前书对教会的劝导後受圣灵感动继续写下哥林多後书对信徒生活中的劝勉，书中保罗指出若不是倚靠圣灵，信徒无法胜过撒但和世界的引诱。哥林多後书第一章里提到圣灵的凭据。(林後1:22) 信主後圣灵进入我们心中，圣灵指证我们是神的儿女。成为神的儿女後，圣灵赐给我们三方面的凭据:

1. 知道如何活出在基督里受膏的实际

2. 接受神的印记表明我们是属神的人

3. 赐下圣灵的同在与得到圣灵的凭据

一、知道如何活出在基督里受膏的实际

我相信我们都愿意成为一个圣灵充满，神所重用的人。要成为神重用的人必须具备三个步骤:1必须在基督里，2必须是坚固的人，3必须要受膏。

1. 必须在基督里

若非圣灵感动没有人能称基督是主。(林前12:3) 人必须要在基督里，否则无法胜过撒但的权势，所有一切的努力，在审判的日子都要被火全然烧毁(林前3:15)，所作的工不能存到永恒。人若不在基督里，就好比枝子不接在葡萄树上不但不能结果子，被神剪去，丢在外面枯乾，人拾起来，扔在火里烧了(约15:6)，那是何等可惜。

2. 靠神成为坚固的人

传福音是靠着圣灵。(彼前1:12) 信主後成为圣洁是靠圣灵。 (彼前1:2) 教导我们的恩膏是圣灵。(约一2:27) 厚厚浇灌在我们身上使我们的更新，有盼望的是圣灵。(多3:5-7) 这些都是让人心靠神得坚固。人必须是坚固的人，否则无法敌挡撒但的诡计，最後对神的应许失去信心，在服事神的果效上失去能力。如何成为一个坚固的人呢? 我们需要在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望(西1:23)。一个不坚固的人，没有一件事可以完成。撒但虽然不能拦阻我们不为主作工，但撒但厉害的诡计是让我们不能完成我们所作的工。保罗得胜的秘诀在乎他是一个有确切目标的人，他在诸般的患难中能够站立得住，是因为他是一个坚固的人。他不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完他的路程，成就他从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音(徒20:24)。因此保罗劝他属灵的儿子提摩太要在基督耶稣的恩典上刚强起来(提後2:1)，将所交托的善道，靠着那住在信徒里面的圣灵，牢牢的守着。(提後1:14)要殷勤，专心，谨慎，恒心，如此不但能救自己，也可救听他的人(提前4:16)。保罗对哥林多教会的劝勉也於我们有益，我们务要坚固不可动摇，常常竭力多作主工，因为知道我们的劳苦，在主里面不是徒然的。(林前15:58)

3. 必须要受膏

圣灵是施恩启示的灵，我们所受的是圣灵的恩膏。(约一2:20) 受膏是旧约中服事神的人所要经历的，有三种人在承受神托付的职责时受膏，这三种人是君王，祭司，和先知，他们都是基督为救主的豫表。基督这字本身就是弥赛亚，是受膏者的意思。如今基督已受膏，祂从死里首先复活，成为世上君王元首(启1:5)，神将万有服在祂的脚下，使他为教会作万有之首(弗1:22)。祂是教会的头，也是教会全体的救主。(弗5:23)我们是基督身体的众肢体，我们从基督那里也受了恩膏，这恩膏就是住在我们里面的圣灵，这恩膏在凡事上教训我们，我们若作一个愿意顺服神的人，我们就能明白神的旨意。(约一2:27)

二、接受神的印记表明我们是属神的人  

信主的人受了神的印记。(林後1:22) 神的印记表明神在我们身上的主权。在末後的大灾难期间，神要印祂仆人的额。(启7:3)这些人蒙神特殊的拣选，得以蒙保守，完成神的计划。他们是属神的，完全为了神特定的目的而活。今日我们也是属神的人，神已赐下圣灵为印记，要我们与基督完全联合在一起，与祂的死联合，也与祂的复活联合。与祂的苦难联合，将来也与祂的荣耀联合。保罗的身上带着耶稣的印记。(加6:17) 他身上带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在他们身上。(林後4:10) 保罗也提醒那些在患难中的信徒，受苦使他们能从神那里得到安慰，也能叫他们将来能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。(林後1:4) 除了亲身经历苦难得蒙神安慰的人，没有人能带给人真正的安慰。感谢神!让我们与基督的患难，国度，忍耐里一同有分。(启1:9) 神的道也安慰我们，告诉我们，现在的苦楚，若比起将来要显於我们的荣耀，就不足介意了。(罗8:18) 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。(林後4:17)

三、赐下圣灵的同在与得到圣灵的凭据

 圣灵不但是神的印记，让我们知道自己属於神，这印记也是神赐给我们得基业的凭据。(林後1:22) 信主的人受了所应许的圣灵为印记。(弗 1:13) 神的印记是我们得基业的凭据。这基业是神给的赏赐，是圣灵的凭据。神若不赐圣灵，没有人能靠自己的努力得到圣灵。圣灵是怎样临到我们? 这是一个奥秘，是深奥的，是天上的事，除了神以外，属肉体的人完全不能知道圣灵的事。(林前2:11)我们若领受了圣灵，圣灵能叫我们知道神开恩赐给我们的事。(林前2:12)神能藉着圣灵将神的爱浇灌在我们心里。(罗5:4)

 圣经记载圣灵临到一个人并没有那一种特定的方式，有时圣灵临到如同风一般，「灵」这个字的希伯来文是「ruach」，希腊文是「pnuma」，都是风的意思。论到重生，耶稣回答尼哥底母说: 「风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵生的，也是如此。」(约3:8) 圣灵临到西面的身上，是个人性的。(路2:25) 在五旬节，圣灵却在众人聚集的时候，像火焰一般落在众门徒的头上。(徒2:3) 圣灵可能在信徒受洗後，使徒按手在他们头上而降下(徒8:17)；也可能在人听道，尚未受洗以前降下。(徒10:44) 当然神赐圣灵给犹太人。(徒2:5) 神也赐圣灵给外邦人。(徒10:45)

我们虽然不能全然知道圣灵如何临到我们，我们却能在领受了圣灵後顺服圣灵的引导，我们发觉我们可以爱以前无法爱的人，这就是我们出死入生的凭据。(约一3:14) 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。(罗8:16) 圣灵赐给我们的主要的目的就是要在我们的心里作凭据。这凭据原文作质，甚麽是质呢? 质就是买卖所付的头款。很多人不知道我们在神眼中的价值，我们是极其贵重的，因为神用重价将我们买来，为要在我们的身子上荣耀神。(林前6:20) 基督未来的新妇就是我们，基督爱教会，为教会舍己。(弗5:25) 现今是神预备新妇的时期，是神的国度的准备阶段。我们是神所耕种的田地，所建造的房屋。(林前3:9) 教会就是历世历代以来，神所经营所建造的圣城，也就是新耶路撒冷。(来11:10) 这是圣灵赐给我们荣耀的盼望。

 神定意要将我们带进完全的地步，神的旨意没有人能拦阻，在时候满足的时候，这一切必要实现。至於神用甚麽方式来完成这样的工作呢? 神是藉着圣灵所赐的百般恩赐让我们彼此服事。(彼前4:10) 圣灵的诸般恩赐使我们渐渐成熟，得以长大成人，满有基督长成的身量。(弗4:13) 我们必须知道，这位圣灵是为我们的益处而来的。(约16:7)圣灵显在各人身上，是叫人得益处。(林前12:7) 我们可从圣灵的恩赐的运作中看见耶稣基督如何得荣耀，爱神的人如何得益处，神的国度如何得扩充。保罗曾提到这圣灵是我们得天上基业的凭据，直等到神的产业被赎，使神的荣耀得着称赞。(弗1:14) 我们现在所经历的只是那极大无比永远的荣耀的一小部分，如今圣灵在我们里面所作的工只是买卖所付的头款，将来有一天我们要完全得赎，完全归神，我们是神的产业，神也是我们的产业。现在我们是蒙了光照，尝过天恩的滋味，与圣灵有分，是觉悟来世权能的人。(来6:4) 我们当殷勤事奉主，使我们有满足的指望，一直到底，因着内住的圣灵，基督在我们的心里成了有荣耀的盼望。(西1:27)

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每日读经: 耶利米书26-28

二年之内、我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿、就是耶和华殿中的一切器皿、都带回此地。(耶利米书28:3) 

以马内利

路加福音 1:26-33

26 到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。

27到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。

28天使进去，对他说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。

29 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是甚麽意思。

30天使对他说，马利亚，不要怕。你在神面前已经蒙恩了。

31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣，

32他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。

33他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。

    世上的奥秘被显出来的没有大过「以马内利」，「以马内利」乃是神与人同在，神与人同在与一般的概念不同，并非因为神是无所不在的神，因为我们无法逃避神的面，所以，祂就与我们同在。(诗139:7-10) 不是工作上的同在，就如神与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利的那种部分的同在。(创39:23) 不是摩西要求神与他同去的同在。(出33:15) 摩西也有与神隔开的时间，要进会幕求问神时，才见与神面对面。(民1:1) 也不是所罗门王献圣殿的祷告时所说的同在，「愿耶和华我们的神与我们同在、像与我们列祖同在一样、不撇下我们、不丢弃我们．」(王上8:57) 列祖在软弱，犯罪，得罪神时也与神隔离，不能见神的面，因为见神的面必死。

    这「以马内利」神与人同在的同在是极其奥秘的，若非神藉着圣经的启示没有人能知道。乃是讲到神与人完全合一的同在。这同在是唯有藉着耶稣基督才能完成的。这是极大的奥秘，就是使徒保罗所说的大哉敬虔的奥秘: 「大哉、敬虔的奥秘、无人不以为然．就是神在肉身显现、被圣灵称义、被天使看见、被传於外邦、被世人信服、被接在荣耀里。」(提前3:16)

    神如何在肉身显现呢? 乃是按照圣经的豫言，「因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。」(赛7:14) 耶稣不是一个普通的孩子，是按着应许所生的，也就是人类一直在等候的救主，祂的根源从太古就有。祂不能有地上的生父，祂必须是从童女怀孕生下来的。这就是「以马内利」，神与人同在的奥秘。

    祭司是按照神的心意来事奉的人，他们明白「以马内利」，神与人同在的奥秘吗? 初世纪的耶路撒冷城中有两万四千祭司，他们都是利未支派亚伦的後裔。每月有两千祭司轮流值班。每天早上九点钟和晚上三点中有一个祭司要进主殿烧香。然而这麽多的祭司没有一个明白神的奥秘，我们今天何等有福，神将「以马内利」的奥秘向我们显明。让我们一同祷告。

    在圣诞节即将来临前，许多人都忙着为他们所爱的人预备礼物，愈靠近圣诞节路上的车就愈拥挤，到了圣诞节前一天晚上，礼品商店和购物中心挤得水洩不通。在那里忙得不可开交的人大部分都是男人，这是甚麽原因呢? 可能因为女人比较细心，早就将礼物预备好了。有人告诉我，不管礼物是否买齐了，他那天晚上一定要去参加抢购的行列，那是体会人生的大好机会，千万不可错过。神拣选一位非常细心的童女马利亚，她的心早已预备好了，她谦卑顺服，将天使告诉她的事一点都不能错的记在心里，反复思想。(路1:29,2:19,51) 以致能将天使的显现，所说的话，准确地牢记在心，将「以马内利」，神与人同在的奥秘，传下来，记载在新约的圣经中。你我愿意能将神托给我们的事记在心里反复思想吗?

    圣诞节我们都会纪念圣母马利亚，就像世上的母亲爱儿女，母爱是从神那里来的，马利亚爱耶稣，不同的是，耶稣是她的儿子，但是也是神的儿子。

    马利亚凭着极大的信心，将从圣灵怀孕的圣子耶稣平安的生下来，抚养长大。当然我们也要纪念马利亚的丈夫约瑟，他是一个义人，他爱马利亚，凭着信心接受天使告诉他，马利亚所怀的孕，是从圣灵来的。在暴君屠杀婴儿的压力下，约瑟和马利亚带着耶稣离乡背井，忍辱负重地给耶稣一个温暖的家，一段美好的童年回忆，并教导耶稣木匠的技能。伯利恒马槽里的故事，代代相传，总是给人们带来无限的喜乐，完全的平安和及时的安慰。神来到人间。

     让我们从人如何与神的恩典配合这个角度来看救主诞生。路加福音特别讲到完美的人性光辉。第一章讲到童女马利亚如何听到天使向她所宣告的喜讯。我们来思想神赐福的应许，「以马内利」的奥秘，神与人同在。

一、马利亚蒙了大恩典

    加百列来到加利利的拿撒勒城来向马利亚显现，的第一句话就是，「蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。」(路1:28)

    这里讲到天使向两位敬畏神的人问安。先向施洗约翰的父亲撒迦利亚，後向耶稣的母亲马利亚显现。为甚麽说到了第六个月呢? 这里乃是接着施洗约翰的母亲以利沙伯怀孕後到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。这马利亚就是耶稣的母亲。

    这有甚麽重要性呢? 这时刻乃是创世以来最重要的时刻，因为有一位童女蒙神拣选，从她的腹中要生出全世界的救主，就是耶稣基督，神的独生爱子。神精心安排了这件大事的时候，特派天使加百列来到人间，传递此一大喜的信息。加百列不是一般的天使，千千万万的天使的名字都没有被记载在圣经中，只有加百列和天使长米迦勒的名字记载在圣经中。每当加百列出现时，我们知道就是神要透过他来传递重大信息的时刻到了。天使长加百列也曾在但以理书中出现，也是传递关乎弥赛亚的豫言。但以理书所记载加百列让但以理明白玛代波斯，希腊的豫言。(但8:16) 在旧约时代，天使加百列所传达的不是一些无足轻重的豫言，乃是传达末期弥赛亚再来的豫言，就是七十个七的豫言。(但9:21) 这豫言指出从出令重新建造耶路撒冷，直到有弥赛亚被剪除的确切时间。根据尼希米的记载，主前445年尼散月九日是波斯王古列下诏出令重新建造耶路撒冷的日子。(尼2:1-8) 而耶稣骑驴进耶路撒冷正是主後30年的尼散月九日，棕树的主日。(太21:9)按着犹太人的传统，一年三百六十天来算，173,880天，正好是483年，一天都不差。如此准确地应验了天使加百列所宣告的豫言。

    天使加百列後来也实际参与属天的争战，他为神的子民敌挡波斯魔君和希腊的魔君。(但10:18-21) 正如路加所记载，耶稣面对属灵的争战在客西马尼园中祷告，有天使来加添力量。(路22:43)

    这位天使最大的功能要显出的时候到了，加百列来找到马利亚。马利亚为何是神在千万人所选中的一位呢? 她必须具备以下条件：

1大卫的後裔

2童贞女

3已经许配

4住在拿撒勒

5能够怀孕

6圣洁的女子

7 愿意付代价

    拿撒勒是卑微的意思。人若不肯降卑，神的祝福就不能临到。天使向马利亚说话，称她为蒙大恩的女子。因为主与她同在。马利亚当时不明白这问安的意思，心中惊慌。天使吩咐她不要怕，告诉她，她在神面前已经蒙恩了。神拣选马利亚，因为神预知马利亚愿意顺从神的旨意。这顺服是要付出极大的代价的。这代价就是未婚的女子要怀孕生子。有谁会相信这女子是清白的呢? 马利亚很可能因此牺牲了她的婚姻、家庭、名誉。你我愿意付代价跟从主吗?

二、 豫言童女怀孕生子

    耶稣具有神人二性，他是百分之百的神，也是百分之百的人。他是神在肉身显现，道成肉身，也是以马内利，神与人同住。因为耶稣需要具备神、人二性，他不能没有人的血统，他必须为女子所生，但是不能出於男人，必须是圣灵怀孕，否则因亚当犯罪，众人都成为罪人，耶稣也不能例外。(罗5:12-18) 这就是创世记第三章所讲的女人的後裔要伤撒但的头的豫言。(创3:15) 神以祂极大的智慧，让基督降世，从一位婴孩长大到成人，没有犯罪。童女怀孕生子，很难让人相信，只有单纯如婴孩的人才能相信。(太21:16) 正如诗篇所豫言的，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的(撒但)闭口无言。(诗8:2) 也就是说，这位女子要单纯地相信神能够使她从神那里，不经过任何一个男人，可以得到一个儿子。

1. 相信天使的宣告

    马利亚听见天使的问安，虽然惊慌害怕，但是她相信天使所传达的信息是出於神的。马利亚全心相信神藉着天使所说的话，从她所要付出的代价中我们可以看出她的信心是大的。未婚生子在当时犹太社会中是不被人接受的，更何况她已经许配给她所爱的约瑟，有谁会相信她所怀的胎是从圣灵感孕来的呢? 约瑟怎能相信这事呢? 为此马利亚极可能会失去丈夫，成为生下私生子的单亲妈妈，所生下的孩子也将终生无法抬头。跟据犹太人的律法，她不但会被约瑟休掉，也极可能要受公开的羞辱，甚至婚前行淫，律法明文规定要将这样的女人用石头打死。(申22:21) 犹太人极看重摩西所颁布的律法，直到耶稣在地上传道的时候，犹太人守律法已经一千五百多年了。(约8:3-4) 马利亚的信心是大的，她愿意为她的信仰付出生命的代价; 马利亚是敬畏神的，她愿为成就神的旨意牺牲自己。我们愿意为我们的信仰付代价吗?

2. 愿意深入思想

    天使对马利亚说，蒙大恩的女子，我问妳安，主和妳同在了。马利亚反复思想主和她同在有何意义。(路l:29) 她是一位有思想的人，不但思想，并且反复思想。以马内利就是神与人同在，这不是以赛亚所豫言的以马内利吗? (赛7:14) 以赛亚书所记载的豫言讲到有一位童女将要生下一个儿子。这儿子的名字就要叫作以马内利，就是神与人同在。马利亚问，我就是那童女吗? 我们信主的时候，就是基督诞生在我们心中的时候。今天我们也应当问，我就是神所拣选的童贞女吗? (林後11:2) 我们的心是否是纯一、清洁的心呢? 还是爱世界、偏邪的心呢? 我们身上有基督的身量吗?

3. 殷勤劳苦 (路l:39)

    马利亚一听见天使的宣告，没有任何耽延，立刻起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城。当时交通不发达，从一个城走到另一个城不是容易的事，加利利的拿撒勒离犹大地有相当的距离，两地有撒玛利亚隔在中间，要走很多天才可到，对一个孕妇，要走很久才可到。怀着身孕的马利亚是一位殷勤、劳苦、勇敢、有信心的主的使女。你我也愿意为主劳苦吗?

4. 谦卑向长者问安

    马利亚有很好的人际关系，她知道以利沙伯是一位义人。她虚心的求教接受属灵长者的帮助。她与以利沙伯住了三个月。孩子们，如果母亲还在，不要忘了向母亲请安。告诉母亲，她的生养之恩，我们永远感恩不尽。如果母亲不在了，要追念母亲劳苦的抚育之恩与爱心的教导。

5. 因信成为有福

    以利沙伯向神感恩说: 「这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话，都要应验。」(路l:45) 我们相信神的应许，不论有多少，在基督里都是「是的」吗?  (林後l:20) 马利亚因信而蒙祝福，凡如此相信的人都是有福的。

6. 心中尊主为大

    马利亚不但心中尊主为大，并且说出来。(路l:46) 我们也能心中尊主为大，并且用我们的口说出来吗? 我们应当感谢神，感谢神赐给我们母亲。

7. 灵里以神为乐

    马利亚灵里明亮，以神她的救主为乐。(路l:47) 虽然马利亚是母亲，她知道耶稣只是在年幼的时候被她照顾，顺从父母。等到耶稣长大後，祂是全人类的救主，也是马利亚的救主。这是属灵的看见。基督耶稣是唯一能救我们脱离罪恶与死亡的，我们要因救恩临到而欢呼喜乐。我们作母亲的是否也知道，我们是为神经营造就儿女们，让他们将来为神作美好的见证，合乎主用? 如此训练孩子的母亲，人必称她们为有福，这是属灵的看见。

8. 蒙神顾念

    因着马利亚愿意为神的旨意成就付上代价，神顾念她，保守她，她不害怕，因为神与她同在。今天我们有圣灵与我们永远同在，我们也不害怕。但是我们要问，我们也愿意像马利亚一样愿为主付代价吗?

9. 蒙大恩的女子

    满了恩典的女子，乃是承受大恩典的女子。这恩典是神赐下的。

(弗1:6) 马利亚是在众多的女子中被选中的，是特别有福的。

10. 我问你安

    大能尊贵的天使竟然问候她。天使是服役的灵，马利亚是蒙大恩的人。(来1:14)

11. 主和你同在了

    主和她同在。我们何等有福，神与我们同在。这就是「以马内利」。(赛7:14)

12. 不要怕

    天使向人显现时，人都会害怕。

13. 在神面前已经蒙恩了

    神从远处知道人。「我坐下、我起来、你都晓得．你从远处知道我的意念。我行路、我躺卧、你都细察、你也深知我一切所行的。」(诗139:2)

 14. 怀孕生子

     童女怀孕生子这豫言即将要应验在马利亚身上了。「必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。」「以马内利」就是神与我们同在的意思。(赛7:14)

15. 可以给他起名叫耶稣

    这是没有成胎前，天使给这孩子所取的名。(路2:21) 耶稣这名的意思就是「要把祂的百姓从罪恶中拯救出来」。(太1:21)

    他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。他要为大，他要称为至高者的儿子。 

三、主的国度没有穷尽   

    马利亚对天使说，我没有出嫁，怎麽有这事呢? 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。况且你的亲戚以利沙伯，在老年的时候，也怀了男胎。就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为出於神的话，没有一句不带能力的。马利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。天使就离开他去了。(路1:34-38)

    普世欢腾的圣诞节给人类带来了希望，因为有一位救主为我们诞生，祂生来就是要作犹太人的王，祂为此而生，为要给真理作见证，在十字架上，祂的罪名是犹太人的王。祂不仅是犹太人的王，祂战胜了掌死权的魔鬼，祂从死里复活，是万有的主宰，是国度的君王，祂的国度没有穷尽，不但是永世的君王，也是世上万国的君王，将来世上的国都要变成主基督的国，祂是万王之王，万主之主，祂要作王直到永远。这是人类历史中所发生最大的事。直到两千多年後,基督诞生的日子和年份都蒙纪念，救主诞生是家喻户晓的大喜信息。但是我们也要提防落入传统形式的庆贺有不少的人禁食祷告纪念主的降卑来到世间，但在这佳节期间有更多的人醉酒荒宴，甚至淫乱放荡。车祸死亡的人数历年来都与这些狂欢作乐有关。这是魔鬼的作为，也是人不负责任的表现，我们要谨慎戒惧。

    路加福音特别讲到完美的人性光辉。第一章讲到童女马利亚如何听到天使向她所宣告的喜讯。约瑟的家谱虽然是君王的家谱，然而，耶稣基督却不是约瑟的儿子，乃是马利亚从圣灵怀孕，生下来的。前面所有家谱中的名字都是从父亲接续下来，唯独耶稣基督是从马利亚来的。这是甚麽原因? 因为基督只能是女人的後裔(创3:15)，马利亚必须是童女，为要应验救主的名字就是以马内利，神与人同在(太1:23)。天使在梦中晓谕约瑟，这孩子的名字要叫耶稣，他要将自己的百姓从罪恶里救出来。(太1:21) 耶稣就是国度君王的名字，唯有耶稣基督的名字是叫以马内利，神与人同在，祂所要救赎的就是我们这些罪人。

    马利亚如何来赞美神呢? 马利亚认识神的恩典，也知道如何感谢赞美神。

46马利亚说、我心尊主为大、

47我灵以神我的救主为乐。

48因为祂顾念祂使女的卑微．从今以後、万代要称我有福。

49那有权能的为我成就了大事．祂的名为圣。

50祂怜悯敬畏祂的人、直到世世代代。

51祂用膀臂施展大能．那狂傲的人、正心里妄想、就被祂赶散了。

52祂叫有权柄的失位、叫卑贱的升高．

53叫饥饿的得饱美食、叫富足的空手回去。

54祂扶助了祂的仆人以色列、

55为要记念亚伯拉罕和他的後裔、施怜悯、直到永远、正如从前对我们列祖所说的话。

    耶稣基督是神的儿子，但是祂必须在神所定的日子满足的时候，为女子所生，且生在律法之下，是创世记中所豫言女人的後裔。神在亿万人中拣选了一位童女作耶稣的母亲，她是一位蒙大恩的人，她就是马利亚。我们可以问很多的问题，譬如，神为何拣选马利亚? 马利亚有何特点? 她是一位怎样的母亲呢? 神如何藉着马利亚应验了豫言? 马利亚如何与神配合来成就神的旨意呢? 这与我们有何关系? 我们从马利亚身上可以学到甚麽功课? 让我们再度回顾一下马利亚是一位敬畏神的母亲，她的信心、爱心、耐心、细心、劳心、劳苦、劳力、喜乐、温柔、顺服、智慧、勇敢、良善成为世上所有母亲的典範。让我们一同从路加福音第一章马利亚的赞美诗来思想马利亚是怎样一位敬畏神的母亲。她相信拯救临到而敬畏神，她认识神的恩典而感谢神，她配合豫言应验而委身於神的托付。

    马利亚相信拯救临到而敬畏神，她因为认识神的属性和大能的作为而能如此感恩和赞美。基督国度的宝座是设立在神子民赞美的根基上。(诗22:3) 马利亚歌颂神的八个属性。

1. 神超越时间

    神的永恒的神，因为祂是宇宙的创造者，祂掌管时间。祂的祝福直到万代。从今以後，万代要称我为有福。(路l:48) 神是亘古常在者。

2. 神是权能者

    神创造了万有并且用祂权能的命令托住万有。(来l:3) 不但托住万有，并且不断的统管万有，没有一分一秒失控的时间。(诗l03:19) 神不但有权能，并且将力量权能赐给祂的百姓，祂是配得称颂的。(诗68:35)

3. 神成就大事

    神是成就大事的主，更是为我们成就大事的主。我们终生的事是交托给神呢? (诗31:15) 还是倚靠不能救赎自己的人呢? (诗49:6-7) 人的帮助是枉然的。(诗60:11) 独行奇事的耶和华以色列的神，是应当称颂的。(诗73:18) 神阿，求祂坚固祂为我们所成就的事。(诗69:28)

4. 神的名为圣

    神是圣洁的，神的名是圣的。凡在我里面的也要称颂神的圣名。(诗l03:1)只有神的儿女能奉耶和华的名，祝福别人。(诗l29:8)

5. 神怜悯敬畏祂的人

      人的怜悯有限，神的怜悯直到世世代代。(路l:50) 这是无限的怜悯，是向审判夸胜的。(雅2:13)

6. 神公义的审判必然临到

    祂用膀臂施展大能．那狂傲的人、正心里妄想、就被祂赶散了。(路l:51)

7. 神掌管人世间的事

     祂叫有权柄的失位、叫卑贱的升高．(路l:50) 因为高举非从东、非从西、也非从南而来。惟有神断定，祂使这人降卑，使那人升高。(诗人75:7)

8. 神决定人的福份

  「叫饥饿的得饱美食、叫富足的空手回去。」(路l:50) 所罗门在传道书中写到，「我见日光之下有一宗祸患者，重压在人身上。就是人蒙神赐他赀财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用，这是虚空，也是祸患。」(传6:1-2)

    马利亚相信拯救临到而敬畏神，她因认识神的恩典而感谢神。然而她的赞美并非停留在这里，祂的赞美是有行动的，神因此得荣耀，基督的国度没有穷尽，我们不但可跟随马利亚的脚踪行，我们也应当将这样的见证一代一代地传下去，让无数的人都因以马内利，神与人同在而蒙福直到永远。最後，我们回顾一下马利亚配合豫言应验而委身於神的托付。

1. 怀孕

    甘心情愿成就神的旨意 (路l:38) 她相信并经历童女怀孕生子的神迹。

2. 生子

    马利亚离开了拿撒勒的家，到了伯利恒，生下了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店没有地方。(路2:6-7)

3. 流亡

    因为希律王要杀耶稣，约瑟和马利亚带着婴孩耶稣夜间起来，逃到埃及，在那里寄居。(太2:13-15)

4. 守寡

    耶稣十二岁时曾到圣殿，马利亚看见耶稣在耶路撒冷怎样坐在教师中间，一面听，一面问。耶稣说：「岂不知我应当以天父的事为念麽?」马利亚将一切的事情都存在心里。(路2:47-52) 这是圣经中最後一次题到约瑟。约瑟是一位小城里的木匠，马利亚又有许多孩子，经济情况不会太好。

5. 抚养

    耶稣长大的过程中，马利亚知道这孩子是神的儿子，就按照神给她的托付照顾这个孩子。当耶稣长大了，可以帮助家中的经济时，天父呼召祂周流四方传道，不能赚钱帮补家用，照顾弟妹，马利亚愿意让耶稣如此行。

6. 跟随

    耶稣传道的过程中，连祂的弟弟都不相信祂是神，但是马利亚却跟随耶稣。一开始传道时，马利亚就在加利利的迦拿娶亲的筵席中吩咐用人顺服耶稣，让耶稣显出神的荣耀来。(约2:5) 之後，耶稣忙於服事，甚至有时连饭也顾不得吃。(可3:20) 马利亚带着耶稣的弟弟来找耶稣。(路8:19-21)

7. 受苦

    马利亚在十字架下看见爱子被钉死，心中伤痛，如同被刀刺透，这话早在耶稣诞生时，西面就豫言了。(路2:2) 到耶稣升天後，马利亚仍然与众门徒一同在耶路撒冷聚集祷告，直到五旬节圣灵降临。马利亚恸子的画感人。

    神定意让弥赛亚降临人间成为人类的盼望，神豫知马利亚将成为一位蒙大恩的女子。因为她信靠神，情愿为主所用，童女怀孕生子的豫言因着马利亚的顺服得应验。(赛7:14)

    马利亚甘心乐意的顺服神的旨意，她为此也愿意付出了最高的代价。她可能当众受羞辱，可能被约瑟休掉，也可能被石头打死，即使约瑟不采取任何行动，马利亚也可能一辈子被人轻看。我们不禁要问，付出这样的代价来事奉神值得吗? 马利亚的顺服带进了神藉女人的後裔要与拯救世人的豫言。(创3:15) 基督既然只能是女人的後裔，基督就不可以从约瑟而出，基督的出生必须在约瑟和马利亚成亲以前。神的时间一点也不能错。

    当时候满足时，神就差遣祂的儿子，为女子所生，来到世间，拯救世人。神感动了马利亚与约瑟来参与这重大的事奉。

    马利亚的生命是顺服神的生命，是敬畏神的母亲。马利亚相信拯救临到而敬畏神，她因认识神的恩典而感谢神。马利亚配合豫言应验而委身於神的托付。我们也应当效法马利亚的榜样，让神的国度在我们身上没有穷尽。

     www.jamessun.net N03013S 雅各

效法主的祷告  (二)               

                                                                                 整夜的祷告                                                                            

    在作重大决定的时候，仅凭个人头脑的分析和别人的指引是不够的，因为自己的头脑有限，别人的指引也不完全。圣经记载，耶稣在拣选十二个门徒时，出去上山祷告，整夜祷告。(路6:12) 我们不明白耶稣是神的儿子，为何祂在面临重大决定时仍要整夜祷告。但是我们知道，耶稣给我们作了最好的榜样，祂凡事寻求父神的心意，也将自己的意愿不但向天父陈明，也让祂的门徒知道应当如何整夜祷告。

一、耶稣在山上祷告

    祷告真正的负担是从神来的，若不是由神发动，不能持久，也不会有荣耀神的功效。我们如何可得到从神那里来的负担呢? 我们要安静等候神，耶稣出去上山祷告是因为在山上没有任何外界的干扰，可以聆听神的话语，等候神的光照。正如诗篇如此告诉我们，「求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到祂的圣山，到祂的居所。」(诗43:3) 当然，我们要减少外界的干扰不一定在我们的周围有祷告山可以让我们上到山上，但是我们仍然可以找到一个安静，靠近神的地方，那就是一个我们不容易被日常生活中一些人、事、物干扰的地方。请想想看有那些人容易打搅你安静等候在神的面前。如何能不让他们影响你的安静呢? 我们必须要学习滤掉噪音，使我们属灵的耳朵可以敏锐。我们是主的羊，只要安静等候，我们必能听见主的声音。这些噪音可能是电视节目，可能是孩子们的交谈，可能是股票市场的涨跌，可能是一个赚钱的机会，可能是电话，可能是手机，可能是网站，可能是音乐。这些不一定都是不好，只是不可让这些声音剥夺你与神安静交通的时间，以致使你听不见主的声音。基督来到世上，以神的信实为粮，以父神的旨意为乐，所以父神就将他心里所想的赐给祂。(诗37:3-4) 耶稣的粮是遵行父神的旨意，作成祂的工。(约4:34) 新约希伯来书引用诗篇论到耶稣来到世上，为要照父神的旨意行。(来10:7-9)  诗篇记载一个仆人的耳朵开通，就会乐意照神的旨意行。(诗40:6-8)  作仆人的耳朵一定要开通，这就是关上门祷告的原则。你我心里的门关上了吗?

二、整夜为重大事件祷告

    耶稣在地上开始传道後，为祂所要拣选的十二使徒祷告。这十二位使徒要成就神的旨意，有十一位将要不顾性命地为主将福音传开，建立荣耀的教会。这十一位就是耶稣基督从死里复活的见证人。我们可以理解耶稣为这十一位使徒祷告。耶稣也为名列十二使徒末了的犹大祷告，犹大就是後来要卖祂，将祂交给犹太领袖的叛徒。耶稣祷告的内容与心路历程圣经没有记载，但是我们知道耶稣整夜祷告。我们为何也要学习整夜祷告呢? 这是一个心灵安静下来以後，等候神的功课。这功课很不容易学，因为我们的心灵固然愿意，但是肉体却软弱了。(太26:41) 这样的儆醒祷告与使徒保罗吩咐我们应该常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩的祷告并不完全相同。(帖前5:16-18) 保罗所说的不住祷告不是不作别的事，乃是活在神的面前，作每一件事都要求问神。如此我们与神有非常亲密的交通。然而，面对重大决定的时候，我们不只是要与神有亲密的交通，我们也要进入属灵的争战。撒但要攻击我们，使我们不能分辨撒但的声音，世界的招唤，我们自己心思的想法。如何能分辨是否是神的声音呢? 我们的意志若不降服在神的面前，我们不能听见神的声音。「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的的道路。」(诗25:12) 这样的一个降服的过程需要时间，有时需要整夜的祷告，就像雅各在雅博渡口的摔跤。(创32:24)

三、儆醒祷告的操练

    我们的祷告要安静，也要长时间等候，如此才能明白神给的负担，为别人祷告，持续祷告，否则我们属灵的生命不能继续成长。撒但要尽一切的力量使我们不能持续祷告，这是属灵的争战。以弗所书提醒我们，要靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为圣徒祈求，也为主的仆人祈求。你愿意从今天开始预备心志准备操练整夜祷告吗? 虽然我们会失败，会软弱，但是主不会失败。不要忘记，主现在正在父神宝座的右边为我们持续祷告。你愿加入吗? 愿神祝福你。 

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