每日读经: 诗篇92-100
义人要发旺如棕树、生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中、发旺在我们神的院里。他们年老的时候、仍要结果子.要满了汁浆而常发青。(诗篇 92:12–14)
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马太福音第三章
为君王开路的先锋—施洗约翰
孙雅各
继续马太福音第一章神对君王的家谱的豫言,第二章借着东方博士来到君王的出生地,犹大的伯利恒来敬拜永世的君王之后,马太福音借着开路先锋宣告天国君王即将来临。君王通常不单独出现,出现时旁边总有许多人围绕他。当君王进入一群人中间前,有先锋为他开路。开路先锋抵达后,我们可以期待君王随后立刻就要出现了。谁是为耶稣基督万王之王开路的先锋呢?施洗约翰正是为耶稣基督开路的先锋,他来到世上最主要的任务就是宣告天国的王即将出现的信息(太3:2)。
耶稣来到世间为要将天国从天上带到地上来。天国的君王出现以前 ,有何预兆呢? 旧约圣经豫言将有一位开路先锋要出现,玛拉基书最后一章如此说:「看哪! 耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使为父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。」(玛4:5-6)以利亚是旧约时代乘旋风升天的先知,是唯一未尝死味就被接到天上的人。以利亚在变化山上与摩西一同在耶稣的面前显现,谈论耶稣去世的事。(路9:31)耶稣有两次从天降下,关乎以利亚的豫言也有两层的应验。耶稣第一次来时这位先锋有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智能,又为主豫备合用的百姓。(路1:17)。就职分来说,施洗约翰就是那将要来的以利亚(太11:14)。就豫言的完成而言,耶稣第二次再来时以利亚还要先来为主作见证(启11:5-7),然后被杀,复活,升天(启11:11-12)。马太福音第三章帮助我们认出施洗约翰这位开路先锋,他有一些特征,让人看见他就被提醒天国的王即将出现了。
一 住在犹太的旷野(太3:1)
施洗约翰住在旷野。住在旷野有何特殊的意义呢?旷野是神训练他仆人的地方,摩西在旷野牧羊四十年,神才能使用他。大卫作王前在旷野漂流十三年。以利亚生活在旷野。在旷野中神将祂的仆人从世俗的宴乐中分别出来,他洁身自好、全然为主。神让他的仆人接受旷野独居的考验,心灵强健(路1:80)。信主后我们是否也愿意住在旷野亲近神,聆听神的声音,默想神的作为呢?
二 传扬悔改的信息 (太3:2)
施洗约翰传的信息与当时犹太的宗教领袖们传的信息有何不同?施洗约翰所传的信息是天上来的信息,他所传的道不是讨好人,但是却能使人得益处。他说,天国近了,你们应当悔改(太3:2),这与主耶稣所传的道完全吻合(太4:17)。如何能进入天国呢?必须要悔改。甚么是悔改呢?悔改乃是一百八十度的转变。从奔跑一条完全错误的路换到一条完全正确的路上去。若不是出于神,施洗约翰如何可以指出这一条完全不同的路呢? 我们也当为主传扬叫人悔改的信息。
三 成就旧约的豫言 (太3:3)
先知以赛亚在耶稣诞生前七百多年前曾经如此豫言:「有人声喊着说,在旷野豫备耶和华的路,在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现,凡有血气的,必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。」(赛40:3-5)神是超越时间的,神的安排一点都不会错,神的时间一到,不但神的儿子在人最需要的时候来到人间,神所打发的开路先锋也在早就预备好了,我们对神要有信心,等候神的人有福了,因为必要看见神奇妙的作为显现出来。高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原。这些代表人的心灵深处有许多需要神动工的地方,无论是贪心、骄傲,无论是苦毒、嫉妒,无论是惧怕、自卑,神都能为我们除去。神也能赐给我们平安、喜乐、盼望、满足,这些山洼都要填满。神的荣耀要彰显在人间,这荣耀是人所能一同看见的,是借着耶稣基督的显现才完全显明的。
四 强而有力的见证 (太3:4)
约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。这种衣服不是细软、舒适、时髦的衣服(太11:8),乃是耐用,简单的衣服。约翰所穿的衣服就让人想到先知以利亚(王下1:8)。约翰还没有在母腹中天使加百列就对他父亲撒迦利亚说:「他必有以利亚的心志和能力,行在主的前面。」(路1:17)犹太人知道弥赛亚大君王来以前先知以利亚必然要先出现(玛4:5),耶稣对犹太人说:「你们若肯领受,约翰就是那应当来的以利亚。」(太11:14)至于蝗虫野蜜,那不是我们所喜欢的食物,却是神特别为祂的仆人所预备的食物(利11:22)。我们愿意过纯朴的生活,为主作见证吗?
五 吸引众人来悔改 (太3:5-6)
施洗约翰不但能吸引各样的人走很远的路来到他那里,并且有能力使听见神的话的人承认他们的罪,愿意受洗。施洗约翰作工大有果效,众人都知道他是神所重用的仆人,虽然施洗约翰没有行过神迹,但他指着耶稣所说的一切话都是真的,于是许多人就信了耶稣(约10:41-42)
六 斥责领袖的罪恶 (太3:7-10)
施洗约翰的信息是一针见血的信息,他大胆传扬神的真道,不徇人的情面,连宗教领袖也不例外。 他将神对人的要求毫不保留的传讲出来、不以自己的性命为念。他所传的信息是要所有听见的人都悔改,并且必须显出悔改的凭据来。他不愿意看见人自己欺骗自己,以为口头承认自己所犯的罪孽就可逃避神公义的审判。他明确地指出,若没有结出与悔改相称的果子,若没有好的行为,就算是亚伯拉罕的子孙,也难逃地狱的火(路3:7-14)。今日我们信徒也当过圣洁的生活,不但自己不要活在软弱与罪恶之中,也要大胆劝人远离罪恶,及时归向神。
七 谦卑为主作见证 (太3:11-17)
施洗约翰用水施洗,是悔改的洗。但是他知道这只是初步的、暂时的洗礼。耶稣基督的能力比他更大,他就是给耶稣提鞋,也不配,他谦卑地指出耶稣要用圣灵与火为人施洗。圣灵的洗是借着洗礼将信徒带进耶稣的身体,就是教会(林前12:13)。火的洗是审判的洗礼(太3:11-12)。施洗约翰是一位顺服主的仆人,当时他的名声早已远播,那时犹太全地、和耶路撒冷的人都出去到约翰那里,承认他们的罪,在约但河里受他的洗。施洗约翰只为耶稣基督作见证,他不要别人高看他,他说他就是给耶稣提鞋,也是不配的。这是我们服事万王之王,万主之主应当有的心态。
当施洗约翰看见耶稣从加利利的拿撒勒来,他就喜乐。他并不完全明白耶稣为何要受悔改的洗礼,因为如果世上有一个人不需要受约翰悔改的洗,那人就是耶稣,因为耶稣是完全不受罪的玷污,乃是圣洁的神子。但是耶稣愿意站在罪人的地位为人赎罪,他甘心舍己,愿意受洗(太3:15)。耶稣受洗乃是一个重大的决定,决定他以父神的旨意为念。耶稣不是看见他自己是否不需要受洗,乃是为了爱我们这些罪人,甘愿放弃他一切的权利,自己卑微,存心顺服,以致于死,且死在十字架上(腓2:8),好让我们能与他联合(罗6:3-5)。施洗约翰顺服圣灵的带领,在耶稣的坚持下,为耶稣施洗。 当耶稣在约但河里受了约翰洗,随即从水里上来,就看见天裂开了,圣灵仿佛鸽子,降在耶稣身上,此时能力的灵就临到耶稣身上(赛61:1)。这是主的受膏,耶稣被父神差遣医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢,报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子,安慰一切悲哀的人。于是圣灵的印证就揭开耶稣执行弥赛亚大君王拯救世人的序幕,此时约翰完成了他所属灵先锋的工作,喜乐地看见耶稣基督渐渐兴旺,他自己渐渐衰微(约3:22-30)。最后,耶稣为施洗约翰作见证,耶稣告诉门徒,凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的(太11:11)。施洗约翰是基督婚筵的朋友,他因着耶稣基督是娶新妇的新郎而大有喜乐。我们若遵行主的命令,也能成为主的朋友(约15:14),被邀请赴羔羊之婚筵的人有福了,神是信实的,他必成就这事(启19:9)。
N01031S孙雅各
约瑟为何忍住泪水?
约瑟使众弟兄在他面前排列坐席,都按着长幼的次序,众弟兄就彼此诧异。约瑟把他面前的食物分出来,送给他们,但便雅悯所得的,比别人多五倍,他们就饮酒,和约瑟一同宴乐。(创43:33-34)
亲爱的天父,我们感谢祢忍耐宽容我们,让我们有机会可以悔改。原先我们都是死在罪恶过犯中,祢不但用基督的宝血洗净了我们的罪,并且让我们能坦然无惧地站在祢面前,终身以圣洁公义来事奉祢。我们不但得到祢给我们无限的恩典为礼物,并且恩上加恩,为我们摆设筵席,可以与祢一同欢喜快乐。我们俯伏敬拜祢,祷告奉主耶稣圣名。阿们!
1 约瑟为兄弟安排座位
约瑟使众弟兄在他面前排列坐席,都按着长幼的次序,这是因为约瑟认识他们,知道他们的排行顺序。约瑟的兄弟彼此诧异,因为有谁能够知道他们的出生顺序呢? 约瑟排到他自己的时候一定感慨万千,是为他自己留一个位置呢? 还是将他的弟弟便雅悯排在他的座位上呢? 约瑟豫表基督为我们安排座位:
1同坐宝座:耶稣告诉门徒们,将来到复兴的时候,门徒们要坐在十二个宝座上,审判以色列十二支派。
(太19:28)
2 一同坐席:耶稣应许我们将来在神的国中与亚伯拉罕、以撒、雅各一同作席。(太8:11)
3 安排座位:耶稣为我们安排座位。雅各和约翰的母亲曾经请求耶稣让她的儿子坐在耶稣左右手。
(太20:20-23) 父神以祂的先见为我们安排座位。我们要自洁,才能作贵重的器皿。(提后2:20-21)
4 按照排名:耶稣为祂的十二使徒排名。(太10:2-4; 可3:16-19; 路6:12-14; 徒1:13)
2 约瑟在忍耐中试验他的哥哥们
约瑟没有跟他的兄弟一同吃饭,他不能太靠近他们,因为他想要知道他的哥哥们是否真正爱他的弟弟便雅悯。他的哥哥们被领到约瑟的屋里时,他们又害怕、又惊奇。约瑟的哥哥们以为前次他们带来籴粮的银子仍在口袋里对他们绝对是不利的,因为有谁会卖粮食不收费用呢? 他们提心吊胆,战战兢兢的彼此说,这是神向我们做甚么呢? 他们承认当年卖约瑟的罪,那时他们见约瑟心里的愁苦,向他们哀求,却硬着心,不肯听,他们认为这就是这场苦难临到他们身上的原因。流便回想当年要救约瑟,但是其它的哥哥们却不听。想起这些往事,他们的确有悔改之心,约瑟也听见了,但是约瑟还是强忍眼泪,转身退去,哭了一场,他又回来对他们说话。现在约瑟要试验他的哥哥们,看他们是不是能以实际行动证明他们是真正悔改,如果真正悔改,这次他们不会出卖他的弟弟便雅悯。若不是真正的悔改,他们会为自己的利益牺牲他们的弟弟便雅悯。由于前次约瑟将买粮食的银子放回他们的口袋,他们发现这事后,不敢再来籴粮。但是后来因为饥荒甚大,他们从埃及带来的粮食吃尽了,他们的父亲吩咐他们再去埃及一趟,去买粮食。这次他们更加的害怕,因为埃及宰相告诉他们若不将他们的弟弟带来,必不能见他的面。哥哥们求父亲雅各让他们带弟弟便雅悯同去。他们知道若不带弟弟去,他们不能得到粮食。他们必须得到粮食,他们和父亲、妻子、儿女才可能存活,不至于死。但是将弟弟带去,如果埃及宰相将便雅悯像西缅一样捆绑、拘留,那么父亲的心就要再度破碎了。于是犹大就为便雅悯作保,他答应父亲雅各,若不将弟弟带回来交还给父亲,父亲可以向他追讨,他愿意永远担罪。这次他们下到埃及,不但将上次当付的银子带来,并且加倍,又带了礼物,如此他们和弟弟便雅悯一同起身下到埃及,站在约瑟面前。(创43:1-15)
3 约瑟将自己的食物分给兄弟
约瑟接受他的兄弟们向他下拜后,他看见他的弟弟便雅悯。就说,小儿阿,愿神赐恩给你。约瑟爱弟之情发动,就急忙寻找可哭之地,进入自己的屋里,哭了一场。他洗了脸出来,勉强隐忍,吩咐人摆饭。他们就为约瑟单摆了一席,为那些人又摆了一席,也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席,因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭,那原是埃及人所厌恶的。约瑟使众弟兄在他面前排列坐席,都按着长幼的次序,众弟兄就彼此诧异。约瑟把他面前的食物分出来,送给他们,但便雅悯所得的,比别人多五倍,他们就饮酒,和约瑟一同宴乐。(创43:29-34) 这里我们看见约瑟乃是超过他的众弟兄,他们不但向他下拜,并且他们不能跟他同桌吃饭。这是他们尚未被接纳前的光景。约瑟给便雅悯五倍的食物,试验他的哥哥们是否会嫉妒,就像当年约瑟的父亲雅各给他穿彩衣,他的哥哥嫉妒他。真正的考验即将在创世记四十四章临到他的哥哥们。
父神! 我们感谢祢借着约瑟的忍耐、宽容、等待,好让他的哥哥有机会显出他们真正悔改的心,使他们的罪得赦免。今天我们在祢的面前,也因着祢的忍耐和宽容,给我们悔改的机会。谢谢祢为我们摆设的筵席,祢是长子,我们是众子,谢谢祢接纳我们、赦免我们、思念我们、恩待我们,祷告奉耶稣的圣名,阿们!
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