神国的应许 (3) 

每日读经: 傳道书9-12

我将这一切事放在心上、详细考究、就知道义人和智慧人、并他们的作为、都在神手中．或是爱、或是恨、都在他们的前面、人不能知道。凡临到众人的事、都是一样．义人和恶人、都遭遇一样的事．好人、洁净人和不洁净人、献祭的与不献祭的、也是一样．好人如何、罪人也如何．起誓的如何、怕起誓的也如何。(傳道书9:1-2)

马太福音

19. 跟从主的赏赐  

(太19:27-30)   

    「彼得就对祂说，看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得甚么呢? 耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派。凡为我的名，撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的。 必要得着百倍，并且承受永生。然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。」(太19:27-30)   

一、  付代价的事奉

    有一个人听见耶稣来了，自己跑到耶稣面前，问耶稣说：「良善的夫子，我当作甚么事，才可以承受永生。」他不是走到耶稣面前，乃是跑到耶稣面前。这人何等的迫切。路加福音讲到他是一个官，是有地位的人。(路18:18) 马太福音讲到他是一个少年人。(太19:20) 又年轻，又有很多产业。不但如此，他从小就遵守律法，耶稣看见他就爱他。(可10:20-21) 可是耶稣对他说，你若愿意作完全人，你还缺少一样。(太19:21) 这一样是甚么呢? 这一样乃是变卖所有的，分给穷人。不但如此他还得来跟从耶稣。虽然耶稣也应许他，必有财宝在天上，但是他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。(可10:22)

    耶稣就对门徒说，有钱财的人进神的国，是何等的难哪! 门徒希奇祂的话。耶稣又对他们说，小子，倚靠钱财的人想要进神的国，是何等难哪! 骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢? (可10:23-26) 门徒听见这话，不能明白，就问耶稣说，这样谁能得救呢? 耶稣看着他们说，在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。(可10:27-28) 这里很清楚的告诉我们，人不可能撇下一切来跟从主，这完全是神的工作，是神的恩召。并不是任何一个人靠自己的决心，毅力可以作得到的。被呼召的人，乃是神的恩典临到那人，神知道哪一个人愿意相信神的话，哪一个人愿意接受主更大的恩典。问题不在乎神有没有能力叫一个人撇下所有，神绝对有能力能成全祂自己对人的恩赐和选召。问题乃是在我们肯不肯相信神的话。

    这时彼得就对耶稣说，看哪! 我们已经撇下所有的跟从你了。(可10:28) 不错，当耶稣呼召彼得来跟从他时，彼得立刻就舍了网跟从了耶稣。(可1:16) 因此彼得能说，他已经撇下所有的跟从主了。彼得愿意付代价跟随主，他的决定与那年轻，有很多产业的官有极大区别。(可10:17-22) 彼得相信耶稣对他的呼召，彼得愿意放下打鱼的船，熟悉的环境，丰厚的收入，稳定的生活。他愿意撇下一切来跟从耶稣。如此，神的恩典就临到他了。

二、  主耶稣的应许

    彼得就对耶稣说，看哪，我们已经撇下所有的跟从祢，将来我们要得甚么呢? (太19:27) 耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派。凡为我的名，撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的。 必要得着百倍，并且承受永生。 (马太福音19:28-29)

    让我们来思想一下耶稣为何要有这么高的要求，如此谁能得救呢? 耶稣所讲的是原则的问题。到底哪一个更重要，是房屋、弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地重要，还是跟随主重要。跟随主的人，迟早都要面临这一个抉择。我们若不将主放在第一位，我们不能作主的门徒，也不可能得到百倍的祝福。神已经应允了，我们愿不愿意来经历神的信实呢?

三、  得赏赐的原则

    然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。(太10:30) 这一段经文是很难明白的经文。有人误解得奖赏的原则，以为只要捷足先登就可先到先得，于是大家争先恐后，先抢好位置，为自己铺路，唯恐落在别人后面。然而神是公义的，这不是得神国奖赏的原则。 旧约中传道书告诉我们，「快跑的未必能赢，力战的未必得胜。」(传10:11)

    耶稣告诉门徒，许多在前的将要在后，在后的将要在前。(可10:32) 耶稣在这里告诉门徒们一个属天的奥秘，今世得百倍，来世承受永生，不是在乎谁为主撇下多少，也不在乎谁为主受了多少逼迫，更不在乎救恩先临到犹太人，后临到外邦人。论到神赐给人的赏赐，有几件我们要注意的事：

1. 是恩典：

   奖赏是恩典，不是人靠自己的努力来事奉神可以得到的。

2. 要儆醒：

    总要按规矩来跟从主，有许多人原来在我们前面，将来有可能会落到我们后边去，这话很有鼓励作用，叫我们不要小看自己，乃要竭力跟随。但这后半句话也说，很多人现在也许正在我们后边，将来却会超过我们，跑到前面去了，这话是要提醒我们要随时儆醒祷告，小心谨慎，不要逐渐放松自己，而落在后边了，跟随主要专心一意，要随时儆醒，拒绝从撒但来的的试探和引诱，要一路有所舍弃，选择那上好的福份。

    www.jamessun.net  N01191S孙雅各

罗马书

1a. 福音的根基

「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。我们从祂受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道。」(罗马书1:1-5)

一、 使徒蒙召传福音

    使徒保罗在罗马书中先表明他的身份，他告诉人他是耶稣基督的仆人。然而这有甚么特殊的意义呢?许多人都是耶稣基督的仆人啊? 十二使徒比保罗早先被选召。原来保罗在当时是一位非常特殊的人，他无论作甚么都比别人作得好。

 1.  他比别人身份高： 他是当时罗马帝国的公民，生在大数。(徒39:3)

 2.  他比别人有名声： 他在犹太教中极力迫害起初的教会，

 3.  他比别人更长进： 比他本国许多同岁的人更有长进，

 4.  他比别人更热心： 为他祖宗的遗传更加热心。(加1:13-14)

 5.  他比别人有学问： 他受教于最有名的拉比迦玛列的门下。(徒22:3)

 6.  他比别人守律法： 他按着祖宗严紧的律法受教。(徒22:3)

 7.  他比别人更事奉： 他热心事奉神。(徒22:3)

 8.  他会说希伯来话： 他是希伯来人所生的希伯来人。(腓3:5)

 9.  他精通希利尼文： 他能用希腊话将福音传给外邦人。(徒22:21)

10. 他曾是法利赛人： 就律法说，他是法利赛人。(腓3:5)

11. 他行为无可指摘： 就律法的义来说，他是无可指摘的。(腓3:6)

12. 他是最大的使徒： 没有一件事在那些最大的使徒之下。(林后12:11)

13. 他上过第三层天： 被提到第三层天上去，在乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。(林后12:4)                                      

14. 他有主赐的权柄： 他不用照主所给他的权柄，严厉的待人。(林后13:10) 主赐给他权柄是为了造就

                                        人。(林后10:8)

15. 他传福音有能力： 带各样的人信主，有禁卒(徒16:34)，有官长(徒17:34)，有小民，有男，有女。

16. 他传福音到四方： 亚细亚，叙利亚，亚该亚，马其顿，罗马。

17. 他医治许多疾病： 瘸子(徒14:10)，医病，赶鬼。(徒19:12)

18. 他说方言比人多： 他说方言比众人还多。(林前14:18)

19. 他著作比别人多： 他用希腊文写下十三卷新约书信。(加6:11)

20. 主多次向他显现： 在大马色(徒9:5)，在哥林多(徒18:9)，在圣殿中(徒22:18)，在耶路撒冷(徒

                                        23:11)， 在亚底亚海上。(徒27:22)

21. 听见圣灵的声音:   在安提阿接受差传时(徒13:2)，在亚细亚(徒16:6)，在每西亚(徒16:7)，在各城中。

                                       (徒20:23)

22. 他知道离世时间： 他知道自己被浇奠，离世的时候到了。(提后4:6)

23. 他立志为主而活： 他立了志向，要得主的喜悦。(林后5:9)

24. 他证明神的福音： 他不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完他的路程，成就他从主耶稣所领受的

                                       职事，证明神恩惠的福音。(徒20:24)

    这就是使徒保罗，他是一个特别蒙召的人，他是主耶稣基督特别拣选的仆人。这仆人希腊原文乃是指着奴仆的意思。奴仆与一般的仆人不同，奴仆是卖身为奴的，因着爱主人和主人的家，愿意终生为奴。旧约中有一段难懂的经文指出奴仆的意思。

  「你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。他若孤身来，就可以孤身去。他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子，或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘或奴仆明说，我爱我的主人，和我的妻子儿女，不愿意自由出去，他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠着门框，用椎子穿他的耳朵，他就永远服事主人。」(出21:2-6)

为何奴仆爱主人和主人的家要穿耳孔呢? 穿耳孔的记号主要是代表甚么意思呢? 穿耳孔代表着这奴仆只听主人的话。使徒是神的管家，所求于管家的，就是要他有忠心。(林前4:1-2) 忠心的管家乃是蒙召当兵的人，这些人要为主受苦难。因此保罗劝勉提摩太，「你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」(提后2:3-4) 同样在世上当兵的人要绝对服从上级的命令。不管你认为合理或不合理都要服从，争战才能得胜。

耶稣基督给我们作了最好的榜样，祂是创造天地宇宙万有的真神，祂来到世上，全然遵行父神的旨意，完成父神的托付。「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。」(腓2:6-8) 耶稣基督乐意照父神的旨意而行，正如诗篇第四十篇所说的:「那时，我说，看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的神阿，我乐意照祢的旨意行，祢的律法在我心里。」(诗40:7-8) 然而还有一句话在这经节之前，我们要留意。「祭物和礼物，祢不喜悦，祢已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭，非祢所要。」(诗40:6) 这里我们看见，一个神的奴仆没有自己的私事要办，他只听神的命令，他的耳朵向着神是开通的，穿耳孔代表奴仆的耳朵是开通的。我们作神奴仆的，不要轻忽这个警告。圣经告诉我们，「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢? 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」(撒上15:22)

保罗是蒙召的使徒，不是人呼召他，乃是神亲自呼召他。使徒乃是被神差遣的工人。神特派他传神的福音。传神的福音需要付代价，这个代价就是完全顺服神。保罗的一生，是努力传福音的一生。他说：「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。」(林前9:16-17) 保罗传福音是竭力的，他说：「向甚么样的人，我就作甚么样的人，无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」(林前9:22-23) 这是保罗的呼召，他认定传福音是他的责任，他欠福音的债。保罗得救是主耶稣基督亲自传给他的，他还认定自己欠福音的债，我们得救是别人蒙神使用将福音传给我们，我们是否也是欠债的人呢? 我们有责任要把福音的种子传播出去，求神帮助我们作一个还福音债的人。

二、 主复活印证福音

     保罗蒙召传福音，他是不顾性命的，也是完全顺服主的。他是主的奴仆。他传甚么样的福音呢? 他所传的福音不是以人为本的。他所传的福音是根据圣经的豫言，是以神的旨意为本的。保罗蒙召后开了属天的灵眼，他看见人盲目的热心甚至会是逼迫主耶稣的肢体，是拦阻神旨意的。这是何等可怕的事。

    保罗所传的福音并不是说人下地狱很可怜，所以要救他们脱离地域的火。地狱的火当然是真实的，耶稣也讲到那是可怕的地方，千万不要去。然而，保罗所传的福音乃是以耶稣基督为主的。他传福音的动机是要宣扬神要拯救世人的心愿，神爱人灵魂的心远远大过人对灵魂的关爱。我们只关心我们的父母，兄弟姊妹，儿女，朋友得救了没有。但是神关心的是所有的灵魂，神不愿有一人沉伦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9) 这就是为甚么宣教士要远渡重洋，千里迢迢，离乡背井，来到中国，不顾生死，前仆后继，传扬基督。甚至他们的子女许多生在中国，为中国人而生，为中国人而死，也葬在中国，等候主祝福中国的宣教士。他们认定神爱中国人，他们因为爱神的缘故，也爱中国人的灵魂。

    保罗所传的福音是以耶稣基督为主的，「这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」(罗1:2-4) 这福音就是讲到耶稣基督祂有神人二性。祂是人，又是神。圣经上应许这位救主是大卫的后裔。神曾应许大卫王，「你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚立他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。」(撒下7:12-13) 耶稣基督就是大卫的后裔，是从童女马利亚生的，马利亚是犹大支派，拿单的后裔，拿单是大卫的的儿子。耶稣基督的承传也是君王的后裔，要永远作宝座的。马利亚的丈夫约瑟，他的祖先也追溯到所罗门，所罗门是大卫的儿子。耶稣基督的家谱能追溯到大卫。这是神何等奇妙精心的安排。

  按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。这里所说的乃是耶稣基督是神的儿子，在罗马书「神的儿子」用了三十次，乃是讲到耶稣基督与父神同一性质，耶稣基督的名字就是耶和华。如何证明耶稣基督是神呢? 耶稣基督从死里复活，以大能显明祂是神的儿子。「显明」希腊原文与「地平线」同意，乃是指着天与地的清楚分界。证明「耶稣基督是神」乃是借着祂从死里复活的事迹，清楚地划分出祂是神的儿子，与必死不能久活的世人截然不同。

  耶稣基督是神的儿子，祂是道成了肉身来到人间的三位一体真神的第二位。感谢神，以马内利，神的帐幕在人间，神要与人同住，而且是喜悦与人同住，这就是福音。

三、 万民蒙恩信真道

    「我们从祂受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道。」(罗马书1:5) 使徒保罗受了神的恩惠，并使徒的职分，要人去传悔改的道。今天我们都是新约的圣徒，是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗，入奇妙光明者的美德。

    使徒保罗蒙召与其它的使徒蒙召不同，基督耶稣在地上时没有呼召他成为对犹太人传福音的使徒，基督耶稣在复活之后亲自向保罗显现，呼召他成为有属天异象的使徒。他所看见的异象是甚么呢? 在罗马书中他讲得很清楚，这福音本身就是基督，独一的基督，永远的基督。接受福音的人，不但能因着基督而得救的; 并且也进入基督里面，成为基督身上的肢体。这一个真理只有保罗讲得最清楚，因为神将这一个属灵的奥秘赐给了保罗，保罗深知基督的奥秘。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」(弗3:6) 这是最高的启示，保罗领悟基督是头，圣徒是基督身上的肢体。圣徒同为一体，就是教会，教会就是基督的身体。耶稣基督来到世上，以自己的身体，在十字架上废掉了冤仇，成全了律法的要求，除去了犹太人和外邦人中间隔断的墙，使两下归为一体，与神和好了。外邦人不再是外人和客旅，乃是与圣徒同国，成为神家里的人了。(弗2:14-21)

    这是极大的属天奥秘，就是外邦人也要因着耶稣基督而得救，外邦人要成为神的子民，与神的选民以色列人一样，将来在新耶路撒冷，都是神的儿女，是神家里的人，同作后嗣。

1. 外邦人都要蒙福：神曾应许亚伯拉罕，他的后裔必出君王，这位君王也是救主，地上的万国都要因这位

                                    救主蒙福。 (创22:18)

2. 外邦人的好牧人：这一位救主就是耶稣基督，祂是我们的牧人，「祂必起来，倚靠耶和华的大能，并耶

                                    和华祂神之名的威严，牧养祂的羊群，他们要安然居住，因为祂必日渐尊大，直到地

                                    极。」(弥5:4)

3. 外邦人要敬拜祂：这一位救主又是全地的王，基督是万军之耶和华。(亚14:16) 地上万族都要上耶路撒冷

                                    敬拜大君王。

4. 照亮外邦人的光：这一位救主乃是带领祂的百姓，出黑暗，入光明。祂是外邦人的光。(路2:32)

5. 永坐宝座的君王：这一位救主的国度是直到永远的，「祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座

                                    上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。」(赛9:7)

    罗马书是一本阐明福音真理的书。罗马书开始于保罗宣告他是耶稣基督的仆人，奉召作使徒，特派传神的福音。这福音就是耶稣基督的福音。(罗1:2-3) 罗马书结束于保罗因着他领悟了耶稣基督的福音是要传给世上万国的人民，为此他献上感恩的祷告和满心的赞美，「惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书，指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远，阿们!」(罗16:25-27)

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