每日读经: 箴言 20-22
王的心在耶和华手中、好象陇沟的水、随意流转。人所行的、在自己眼中都看为正.惟有耶和华衡量人心。 (箴言21:1-2)
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马太福音
15. 来见耶稣
「耶稣从那里起身,往推罗西顿的境内去,进了一家,不愿意人知道,却隐藏不住。当下有一个妇人,她的小女儿被鬼附着,听见耶稣的事,就来俯伏在他脚前。这妇人是希利尼人,属叙利非尼基族。她求耶稣赶出那鬼,离开她的女儿。耶稣对她说,让儿女先吃饱,不好拿儿女的饼丢给狗吃。妇人回答说,主阿,不错,但是狗在桌子底下,也吃孩子们的碎渣儿。耶稣对她说,因这句话,你回去罢,鬼已经离开你的女儿了。她就回家去,见小孩子躺在床上,鬼已经出去了。耶稣又离了推罗的境界,经过西顿,就从低加波利境内来到加利利海。有人带着一个耳聋舌结的人,来见耶稣,求祂按手在他身上。耶稣领他离开众人,到一边去,就用指头探他的耳朵,吐唾沫抹他的舌头,望天叹息,对他说,以法大,就是说,开了罢。他的耳朵就开了,舌结也解了,说话也清楚了。耶稣嘱咐他们,不要告诉人,但他越发嘱咐,他们越发传扬开了。众人分外希奇,说,他所作的事都好,他连聋子也叫他们听见,哑巴也叫他们说话。(太15:21-31)
马太福音第十五章讲到耶稣,从耶稣对他们不同的对话和接触中,我们可以学习如何事奉不同的人。
一、 法利赛人质问
耶稣称法利赛人和文士是假冒为善的人,他们不但不听耶稣的教导,他们反而质问耶稣,为何他的门徒吃饭的时候不洗手,犯古人的遗训。他们虽然来见耶稣,但是他们的心态不正确。他们要根据古人的遗传要定耶稣和门徒的罪,岂知,耶稣正好定他们的罪。
耶稣不向他们的想法妥协,不怕他们邪恶的势力,虽然他们从耶路撒冷远道而来,耶稣也不称赞他们,不取悦于他们。耶稣只用神的话来光照他们。法利赛人和文士不是懂得圣经的吗? 为何耶稣对他们说他们所拘守的只是人间的遗传,他们离弃神的诫命呢? 他们没有真正求问的心,他们不敬畏神的明证就是当神来到人间,他们竟然弃绝神。这是何等可怕的事,我们要儆醒。跟神辩论就是悖逆。圣经记载神对人如此说:「你们来,我们彼此辩论,你们的罪虽像朱红,必变为雪白,虽红如丹颜,必白如羊毛。」(赛1:18) 在与神争辩时,只能显出人的无知、愚顽、罪恶、败坏、不义。离弃耶和华的,必致消灭。(赛1:28) 有权势的必如麻瓤,他的工作,好象火星,都要一同焚毁,无人扑灭。(赛1:31)
耶稣根据旧约以赛亚书来指责这些法利赛人。「这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我,他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。」(赛29:13) 然而,耶稣在他们的中间要行奇妙的事,远远超过人的聪明智能所能明白的。(赛29:14)
二、 门徒们求问
门徒进前来见耶稣,求问耶稣说,法利赛人不服你所说,「入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。」 耶稣用比喻告诉门徒:「凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来。任凭他们罢,他们是瞎子领路的,若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。」(太15:13-14) 彼得更进一步地求问,对耶稣说,请将这比喻讲给我们听。耶稣说:「你们到如今还不明白么。」耶稣并不是故意要隐藏真理,耶稣要提醒门徒这是非常重要的真理。这些法利赛人和文士他们不是天父所栽种的,他们完全在黑暗中。耶稣讲到从人心出来的才能污秽人。因为从人心发出恶念、茍合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人。(可7:20-23)
三、 外邦妇人恳求
「耶稣从那里起身,往推罗西顿的境内去,进了一家,不愿意人知道,却隐藏不住。当下有一个妇人,她的小女儿被鬼附着,听见耶稣的事,就来俯伏在他脚前。这妇人是希利尼人,属叙利非尼基族。她求耶稣赶出那鬼,离开她的女儿。耶稣对她说,让儿女先吃饱,不好拿儿女的饼丢给狗吃。妇人回答说,主阿,不错,但是狗在桌子底下,也吃孩子们的碎渣儿。耶稣对她说,因这句话,你回去罢,鬼已经离开你的女儿了。她就回家去,见小孩子躺在床上,鬼已经出去了。」(可7:24-30)
叙利非尼基族的外邦妇人因为她的小女儿被鬼附着,她听见耶稣的事,来见耶稣。耶稣对她说的话不是一般人听得下去的话。但是这妇人是有福的,她完全不以为念。她的恳求乃是要女儿得医治,别的话对她没有影响。
耶稣为何对她如此说话呢? 第一,她称耶稣为大卫的子孙,这是犹太人对弥赛亚的尊称,她是外邦人,怎可如此称呼主呢? 第二,耶稣不理她后,她跟在耶稣后面喊叫,这是很烦人的,也就是说,祢不给我成就,我就不放祢去。(太15:23) 门徒求主把这妇人打发走。耶稣的第三个理由是祂奉差遣是要先到以色列家迷失的羊那里去。(太15:24) 第四个理由是要借着这次事件豫表耶稣被以色家弃绝后,神的拯救要临到外邦人。第五,这妇人的信心要被主称赞,好让主因着她的信,医治她的女儿。第六,这妇人有积极正面的思想,耶稣说:「不好拿儿女的饼,丢给狗吃。」(太15:26) 在马可福音有更详细的记载,耶稣说:「让儿女先吃饱,不好拿儿女的饼丢给狗吃。」(可7:27) 她不在意主把她比喻作狗,即家中的宠物,她只听到一个「先」字。一听到这「先」字就表示有希望了,有「先」就有「后」。「后」来的祝福也是祝福。妇人回答耶稣说,主阿,不错,但是狗在桌子底下,也吃孩子们的碎渣儿。耶稣对她说,因这句话,妳回去罢,鬼已经离开你的女儿了。她就回家去,见小孩子躺在床上,鬼已经出去了。(可7:28-30)
我们来到主的面前必需存谦卑的心,因为神抵挡骄傲的人,真心祈求的,就必得着,要有无伪的信心,要有属灵的透视,预先看出我们是无有、贫穷、瞎眼的人,神就要大大祝福我们了。
四、 病人得到医治
最后,让我们一同来思想耶稣医治的过程。耶稣离开推罗的境界,经过西顿,就从低加波利境内来到加利利海。也就是耶稣到外邦人中宣传福音后,回到自己生长的地方。有人带耳聋舌结的人来见耶稣。他们听说耶稣医治了许多病人,也相信耶稣一定能医治这位耳聋舌结的人。他们来见耶稣,要求耶稣按手在这病人身上。他们好象甚么都懂,只是缺少医治的能力。他们可能听说格拉森人得医治的事迹,他们听说耶稣将鬼赶到猪群里去,那个加大拉人得了医治后在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事。(可5:20) 睚鲁也来见耶稣,俯伏在耶稣脚前,再三求他说,我的小女儿快要死了,求祢去按手在她身上,使她痊愈,得以存活。耶稣就和他同去。(可5:22-24) 耶稣拉着女儿的手,吩咐她起来,这小女儿就从死里复活了,立刻起来行走。(可5:41-42) 耶稣也曾在拿撒勒按手在病人身上治好他们。(可6:5) 甚至耶稣差遣十二门徒外出传道叫人悔改,赶出许多的鬼,用油抹了许多病人,治好他们。(可6:12-13) 因此这些人求耶稣按手在病人身上,他们相信按手就会得医治。耶稣用不同的方法医治那到祂面前来的人,耶稣是神的儿子。祂有无限的创造力,祂的作为奇哉! 祂所行的神迹都有属灵的重要意义。
1. 耶稣离开众人,到一边去
不是作给人看的,耶稣如此行,完全是因着怜悯。
2. 耶稣用指头探他的耳朵,吐唾沫抹他的舌头
我们完全不了解为甚么耶稣要如此行。耶稣可以照他们所求的按手在病人身上就医治这病人,为何如此麻烦,用指头探他的耳朵,一般人还可以接受,但是吐唾沫抹他的舌头,这让人十分惊奇。耶稣有一次医治一位生来就瞎眼的人,耶稣也是将唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,还吩咐那瞎子到西罗亚池子去洗,那瞎子回头就看见了。(约9:8) 耶稣如此行让我们感受到他的关心病人,亲手医治,并不是用身外之物,乃是用祂自己的生命来触摸我们的生命,祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。(赛53:4) 因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。(赛53:5)
3. 耶稣望天
耶稣与父神的连结是永不间断的,耶稣望天向天父祷告。当祂在地上行神迹医治,传道赶鬼,耶稣不是任意而行,耶稣只能作父神要祂作的事。如此,人看见了耶稣就看见了父神。不然,人永远不可能明白天父伟大的作为。
4. 耶稣叹息
耶稣叹息又是为了甚么呢? 看见神迹的人立刻就要惊奇耶稣的权柄,能力,而将荣耀归给父神。耶稣是神,祂知道医治立刻就要发生了,祂为何叹息呢? 耶稣为世人所受的苦难叹息,这耳聋舌结的人受了这么多年的苦难,耶稣为世人不信祂叹息。耶稣吐唾沫抹病人的舌头,众人完全不理解,七嘴八舌,议论纷纷。
5. 耶稣说开了罢
耶稣说以法大,就是说,开了罢。在这以前所有的过程都是预备这一时刻的来临。神发命令,医治就临到。(诗107:20)神口所出的话,决不徒然返回,却要成就神所喜悦的,在神发祂话语所要成就的事上,必然亨通。(赛55:11) 因为出于神的话没有一句不带能力的。(路1:37)我们要听见神的话而喜乐。因为祂说有,就有,命立就立。(诗33:9)诸天藉耶和华的命而造,万象藉祂口中的气而成。(诗33:6)神的话安定在天,直到永远。(诗119:89)耶稣用祂权能的命令,也就是话语,托住万有。(来1:3) 死人要听见神儿子的声音,听见的人就活了。(约5:25)在难处中我们要听神的话,听见而且遵行的人就有福了,因为日期近了。(启1:3) 我们相信基督耶稣所说的话就是灵,就是生命。基督耶稣是复活的主,祂的话永远不能废去,都要长存。
五、 众人得吃饱
最后,耶稣用七个饼和几条小鱼让人吃饱并且剩下的零碎,装满了七个筐子。吃的人,除了妇人孩子,共有四千。(太15:32-39) 耶稣是怜悯我们的主,让我们坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。(来4:16) 愿神祝福凡到祂面前来的人!
N01151S孙雅各
约翰福音
3. 重生与永生
「耶稣回答说,我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。尼哥底母说,人已经老了,如何能重生呢? 岂能再进母腹生出来么。耶稣说,我实实在在的告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的,就是肉身。从灵生的,就是灵。我说,你们必须重生,你不要以为希奇。风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从那里来,往那里去。凡从圣灵生的,也是如此。」(约3:3-8)
「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」(约3:16)
一、 不重生不能见神的国
上面两段经文论及重生,从水和圣灵生,从肉身生,从灵生,和永生,这些都与生命有关。从耶稣与尼哥底母的这段对话,让我们来明白重生的真意。尼哥底母是犹太人的官,又是律法师,是法利赛人。他熟读旧约圣经,并且教导人明白律法。尼哥底母发现耶稣与他们的领袖不同。宗教领袖可以因传统的学习作师傅,教导人,但是耶稣所行的神迹是大有能力的。尼哥底母看见了就知道耶稣是由神那里来作师傅的,因为耶稣所行的神迹,若没有神同在,无人能行。论到神的国度,耶稣让尼哥底母知道宗教仪式不能救人,知识不能让人敬畏神,传统习俗不能改变人心,单单熟悉圣经也不能让人真正认识神。耶稣说:「我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。」
甚么是重生呢? 重生就是从灵而生。乃是指人从神的灵那里得到一个新的生命,这生命的本质是属天的,这新的生命并不是旧生命的改良,乃是一个全新的生命,对属灵的事有着灵里的感动,于是凡在基督里的人都是新造的人,旧事已过,都变成新的了。彼得曾宣告,我们是因着神的大怜悯,借着耶稣基督从死里复活,重生了我们。(彼前1:3) 这个重生的生命就是永生。永生是指永远的生命,就是神儿子的生命,是从我们一信主时就得着的永生。基督将永生赐给凡信祂的人,凡得着永生的人,永远不会失去这永远的生命。我们永不灭亡,也永远安稳在主的保守中,谁也不能从主的手中将我们夺去。(约10:8)
耶稣说:「人若不重生,就不能见神的国。」这句话与我们认识神的国有何重要的关系呢? 我们应当知道我们是死在罪恶过犯和败坏中的人。完全无力自救。我们原来的旧生命无法胜过罪恶和死亡。可悲的是人虽然活在罪和死的权势之下,自己却全然不知。撒但将人属灵的眼睛弄瞎了,人所能看到的不但非常有限,甚至是错误的,是颠倒的,因此人心趋向邪恶且乐在其中。除非人得到灵里新的生命,否则根本无法见到神的国。
神的国就是神掌权的地方,也是撒但的权势不能达到的地方。我们要经历过重生才能得到那赐人智能和启示的灵,就能看见属灵的事,有属天的心思,使我们真正认识耶稣基督是神的儿子,认识天上地下所有的权柄都属于耶稣基督。这是神的启示,没有人凭着肉眼可以看见神的国度。神的国度近了就是当耶稣基督在地上开始传天国之道的那日。(太4:17) 从那时起,神的国度,权柄,荣耀都开始临到世上。神要我们为神的国度完全临到而迫切祷告。(太6:10) 至于神的国度完全降临乃是指耶稣基督第二次再回到地上来的时候。(启11:15)
二、 必须从水和圣灵生的
耶稣说:「我实实在在的告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的,就是肉身。从灵生的,就是灵。我说你们必须重生,你不要以为希奇。」(约3:5-7)
耶稣讲到水和圣灵并不是物质的水,乃是讲到水的功用。水有洁净的功能,旧约洁净的规矩是用水来执行的。如此表达出借着洗礼使人浸入同一个灵里,得以分别为圣,归给神。神在旧约中透过先知以西结说:「我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们肉体中除掉石心,赐给你们肉心。」(结36:25-26) 旧约有许多用水和圣灵洁净的例子。先知以赛亚记载「因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地,我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。」(赛44:3)
为甚么人必须从水和圣灵生的才能进神的国呢? 保罗曾清楚的指出人必须要得蒙重生的洗和圣灵的更新才能得救。(多3:5) 神要用水借着神的道把教会洗净,成为圣洁的新妇,归给基督。(弗5:26) 水就如同神的道,可以洁净我们。神与我们立约,如今我们信主的人有神的灵,也有神的道。正如先知以赛亚论到基督的救恩,如此记载,「耶和华说,至于我与他们所立的约,乃是这样,我加给你的灵,传给你的话,必不离你的口,也不离你后裔与你后裔之后裔的口,从今直到永远,这是耶和华说的。」(赛59:21) 我们蒙救赎,重生得救后乐意顺服神的灵,并喜悦遵行神的话。
三、 一切信主的都得永生
约翰福音十次讲到永生,第一次就是在第三章第十三到十五节。这里耶稣亲口说出五种重要的真理:
1. 基督是从天降下真神的儿子,也是神的使者。
2. 基督是仍旧在天的人子,是无所不在的神。
3. 基督在道成肉身之前就是在诸天掌权的神。
4. 摩西在旷野举蛇乃豫表基督将被挂在十字架上,凡仰望祂的人就能得到医治。(民21:9)
5. 基督宣告凡一切信祂的人都要得到永生。这是神所设立救恩的礼物。
总之,神乐意将永生赐给人,这永生就是神儿子的生命。人若今生没有得到这生命,在永恒之中将会与神隔绝。这隔绝就是灭亡,与永刑。神创造人的目的并不是要人灭亡,乃是要人因基督可以得救。
神不但创造了人,还为人安排了永恒的归宿,就是让人可以永远住在神的家中,神也愿意与世人同住。人要如何才能得到这永生呢? 在约翰福音第三章第十六到第十八节中,主耶稣亲口解开了这奥秘。这奥秘包括以下十个重点:
1. 福音: 神爱世上所有的人,这是最大的福音。
2. 大爱: 神的爱是最伟大的爱,这爱超过人世间一切的爱。
3. 世人: 世上的人都是神最关心的对象。
4. 个人: 然而神爱的对象不只是一个广大的整体,且是每一个特殊的个人。
5. 礼物: 神将他的独生子赐给世人作礼物。
6. 信靠: 叫一切信他儿子的人,就是凭信心,不凭眼见,不靠头脑分析的人。
7. 对比: 非但不至灭亡,反而得到永生。
8. 得救: 神差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。
9. 赦罪: 信祂的人,不被定罪,反而得到完全的赦免。
10. 定罪: 不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。
四、 耶稣和施洗约翰的见证
约翰福音第一章中记载了施洗约翰曾经指出耶稣基督是神的儿子,共有十方面的见证:
1. 永恒: 见证耶稣基督虽比他后来,但是本来是在他以前的。(约1:15)
2. 恩典: 见证律法本是借着摩西传的,然而恩典和真理都是由耶稣基督来的。(约1:17)
3. 神性: 见证耶稣基督是唯一让人能看见神的形像,是神的独生子。(约1:18)
4. 尊贵: 见证他自己给耶稣基督解鞋带也不配。(约1:28)
5. 羔羊: 见证耶稣基督是神的羔羊。(约1:29)
6. 除罪: 见证耶稣基督是除去世人罪孽的。(约1:29)
7. 属天: 见证圣灵仿佛鸽子降下来,住在耶稣基督的身上。(约1:33)
8. 灵洗: 见证耶稣基督是用圣灵施洗的。(约1:33)
9. 神子: 见证耶稣基督是神的儿子。(约1:34)
10. 跟随: 见证耶稣基督是门徒们当跟从的救主。(约1:37)
接着施洗约翰在约翰福音第三章作了末后的十二项见证:
1. 根源: 见证耶稣基督的权柄是从天上赐下来的。(约3:27)
2. 功能: 见证自己只不过是为耶稣基督开路的。(约3:28)
3. 主角: 见证耶稣基督是娶新妇的新郎。(约3:29)
4. 谦卑: 见证他自己是耶稣基督的朋友。(约3:29)
5. 豫言: 见证耶稣基督必然兴旺,他自己必衰微。(约3:30)
6. 高超: 见证耶稣基督是从天上来的,是在万有之上。(约3:31)
7. 属天: 见证耶稣基督的见证是天上所见所闻的。(约3:32)
8. 真实: 见证领受耶稣基督见证的就印上印证明神是真的。(约3:33)
9. 圣灵: 见证神赐圣灵给耶稣基督是没有限量的。(约3:34)
10. 权柄: 见证父爱子,已将万有交在他手里。(约3:35)
11. 应许: 见证信子的人有永生。(约3:36)
12. 警告: 见证不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。(约3:36)
这些见证都是为了证明耶稣是基督,是永生神的儿子,能将永生赐给凡信入祂的人。我们因信耶稣基督是主,信耶稣基督从死里复活以大能显明祂是神的独生爱子而重生。我们所得到的新生命是从重生的那一个时刻就开始了。神的恩典浩大,让我们因着信得到神赐我们的权柄,成为神的儿女。我们所得的新生命是永远的生命,就是永生。我们当为主作见证,「这见证,就是神赐给我们永生,这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命。」(约一5:11-12) 我们不但有永生,也可以知道我们有永生。(约一5:13) 因为圣灵与我们的心同证,我们是神的儿女。(罗8:16) 感谢神。
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