义人的祷告(2) 

每日读经: 诗篇139-143

神阿、求你鉴察我、知道我的心思、试炼我、知道我的意念．看在我里面有甚么恶行没有、引导我走永生的道路。 (诗篇 139:23-24)

马太福音

8. 信心的功课                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          

(来11:6)    

    马太福音第八章记载了五件神迹，这些都与我们相信神在基督里「能供应我们一切的需要」有极密切的关系。信心是神所喜悦的，我们不但要信有神，并且信祂赏赐寻求祂的人。(来11:6)

一、到神面前的信心： 长大痲疯的得洁净

  患大痲疯的人是不洁净的，患大痲疯的人要与会众分开，因为痲疯病是会传染的，必须隔离病人。身上长了大痲疯灾病的人，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说，不洁净了，不洁净了。灾病在人身上的日子，这人便是不洁净的，也只能独居在营外。(利13:45-46)

  在旧约中记载得大痲疯病很多时候是与犯罪有关，因为惟有神能赦罪，因此也只有神的能力能医治大痲疯病。旧约记载摩西的姊姊米利暗毁谤摩西，神为此发怒，以致让米利暗长了大痲疯，有雪那样白。后来因为摩西的代求，求神赦免米利暗的罪。但仍奉命将米利暗关在营外七天，然后神才医治米利暗。(民12:1-15) 这不是一件小事，米利暗犯罪，使以色列人不能行路，大家都要等待，直等到时候满足，过了七天，大痲疯得到洁净，他们才可以起行。所以一人犯罪会影响到全群，影响到家庭，影响到整个教会。

  长大痲疯的患者不但自己痛苦，这病的影响力也极大，可以祸延子孙。以利沙的仆人基哈西因为贪财，结果亚兰将军乃缦的大痲疯就沾染他和他的后裔，直到永远。(王下5:27) 大卫的元帅约押用诡计暗杀了以色列的元帅押尼珥。神不喜悦这事，让流人血的罪归到约押，和他父的全家。约押家中不断有患漏症的，长大痲疯的。(撒下3:29) 我们不知道为甚么这样的罪会影响到后代，使后代受亏损。因为亚当的罪，我们生下来就都是罪人。然而，神有怜悯，神能医治大痲疯，也能除去我们的罪。

  没有人敢去摸长大痲疯的人，因为这病会传染，让摸的人也立刻变成不洁净的。但是这个长大痲疯的人有极大的信心，他相信耶稣就是弥赛亚，因为弥赛亚来时能让长大痲疯的洁净。(太11:5) 他就来拜耶稣，来求耶稣医治他。耶稣动了慈心，不但医治他，并且伸手摸他。(太8:3) 耶稣爱心的手满有能力。那长大痲疯的人立刻就得了洁净。(太8:3) 耶稣如此行并不是要彰显自己的名声，不是要让人看见祂有多大的爱心，因为耶稣吩咐这人不可去张扬，只要按律法所规定的而行，去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。耶稣如此行是因为他看见这病人的信心，怜悯他的痛苦与绝望，让他得了医治之后，又将身体给祭司察看，如此众人就可接受他。他在神和人的面前就都成为洁净的了。

二、  对神话语的信心：医治百夫长的仆人

    接着耶稣医治了一位百夫长的仆人，这仆人是百夫长所宝爱的，已经病得快要死了。这位百夫长是个外邦人，但是向来他爱犹太人，曾经给犹太人建造会堂。(路7:5) 这位百夫长很谦卑，知道自己是外邦人，自认为不配去见耶稣，他就托犹太人的几个长老，几个朋友作代表一同去求耶稣。他也不敢劳动耶稣到他家中去，但是他有很大的信心。他相信只要耶稣说一句话，他的仆人就可以得到医治。耶稣称赞这百夫长的信心，那托来的人回到百夫长的家里，看见仆人已经好了。耶稣是掌管时间的主，他医治病人的时刻，正是他应许医治百夫长的仆人的时刻。耶稣基督的话语一出祂的口，事情就成就了，因为凡出于神的话，没有一句不带能力的。(路1:37) 耶和华是医治我们的。(出15:26) 因耶稣受的鞭伤，我们得医治。(赛53:5)

    从这次的神迹中，我们看见百夫长风闻耶稣的事，就满心相信，相信耶稣的话就有能力。百夫长虽然不熟悉犹太人的律法，觉得自己不配来到耶稣面前，但是他对仆人有爱心，对基督有信心。他相信耶稣会医治他的仆人。因着信，耶稣就为他成就了他所求的。耶稣对他说：「你回去吧，照你的信心，给你成全了。」耶稣说的那时，事情就成就了。」而且耶稣希奇他的信心，转身对跟从的众人说：「这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。」但愿我们对主都有这么大的信心

三、 起来服事的信心：  医治彼得的岳母

    耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把祂的手一摸，热就退了。她就起来服事耶稣。(太8:14-15) 彼得的岳母是有福的，因为耶稣知道她病了，耶稣也来到她的家中，耶稣一摸就医治了她的病。更难得的是她的病一好，立刻就起来服事耶稣。今天我们蒙了主的医治，是否也有信心，立刻起来服事耶稣呢?

    耶稣的事奉是极其辛劳的。马太八章记载耶稣忙了一整天，到了晚上，还有人带着许多被鬼附的，来到耶稣跟前，耶稣只用一句话，就把鬼赶出来，并且治好了一切有病的人。耶稣诚然代替我们的软弱，担当我们的疾病。(太8:17) 看见耶稣在我们身上所行的神迹，我们一定会感谢祂。但是我们中间究竟有多少人也愿意付代价跟随主呢?  这里有两个人想要跟随主，但是耶稣却对那文士说，狐狸有洞，天上的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。这是讲到服事主殷勤的心态与艰难的环境。另外有一个人说，容我先回去埋葬我的父亲，等父亲死后，我再来跟从你。耶稣对他说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我罢。(太8:18-22) 耶稣不是不通情理，耶稣乃是讲到服事的时机，并不是要等到父亲死后，拿到遗产后，再来跟从主。不认识主的人他们只看见钱财，只专注在分得家产的事上。认识主的人应当看服事神的机会比世上的财物更为宝贵。

四、 掌管环境的信心： 耶稣平静风和海

    「耶稣上了船，门徒跟着他。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。门徒来叫醒了他，说，主阿，救我们，我们丧命喇，耶稣说，你们这小信的人哪，为甚么胆怯呢? 于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。众人希奇说，这是怎样的人，连风和海也听从他了。」 (太8:23-27)

    既然耶稣在船上，门徒应当不怕风浪才对。然而他们是打鱼的渔夫，根据他们已往的经历，他们分辨出当时忽然起的风浪不是平常的风浪，乃是非常危险未曾见过的巨大风浪。那可能是加利利海的海啸，甚至船都被风浪掩盖了。我们若在船上，相信我们也会极其害怕。

    他们极其害怕，但是却没有忘记耶稣在船上。他们急忙将耶稣叫醒了，求耶稣救他们。因为他们害怕再晚一点，死亡即会临到他们。这里我们看见，当时门徒们不但懂得找耶稣，也懂得求耶稣，然而他们仍然是害怕会丧命。在人看来，这是不合理的，因为只要耶稣在船上，船上的人应当不担心自己是否会失丧性命。若是耶稣不在船上，他们的确有害怕的理由。但耶稣正在船上，门徒们不应当害怕。遇见难处时，他们如此软弱; 我们遇见难处时，是否也会如此软弱呢?

    这一段经文教导我们一些重要的属灵的功课。当我们遇见困难的时候，我们应当来到耶稣面前，向祂祷告祈求。主知道我们害怕，主也会责备我们的信心太小，主也会告诉我们不该胆怯。但是虽然如此，主还是会听我们的呼求，及时拯救我们脱离危难。其实只要我们紧紧抓住耶稣，深信没有任何事是耶稣不能应付的。我们的问题不在是否耶稣能拯救我们，耶稣必然能够拯救我们。我们的问题在经历耶稣拯救我们之后，我们是否真知道祂能改变环境，祂真有拯救我们到底的大能。认识耶稣对我们无条件的爱，不但能使我们的信心大增，并能激励我们全心去爱主，顺从跟随主，尊主为大。

当我们为日常生活忧虑的时候，我们不应当担太重的担子。耶稣曾告诉门徒说：｢你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉子里，神还给它这样的妆饬，何况你们呢? 所以不要忧虑，说，吃甚么，喝甚么。这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国，和祂的义，这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。｣(太6:30-34) 我们若是学会不担明天的担子，每一天的难处也就无法难倒我们了。更进一步，我们若真正知道耶稣是天天背负我们重担的主，祂也是拯救我们的神。(诗68:19) 如此我们就能起来天天称颂神。

五、胜过撒但的信心：被鬼附的加大拉人得医治

     耶稣渡到加利利海的另一边后，有两个被鬼附着的人，从坟茔里出来迎着耶稣，极其凶猛。因为鬼附在他们身上，他们伤害自己，将铁链和脚镣挣断。他们被鬼赶到旷野去，过着非人的痛苦生活。鬼认得耶稣是神的儿子，牠们喊着说：「神的儿子，我们与你有甚么相干，时候还没有到，你就上来叫我们受苦么?」(太8:29)

    灵界的干扰是真实的，撒但以谎言欺哄人犯罪，魔鬼是说谎者之父，引诱人犯罪，在人犯罪后又控告犯罪的人，这些堕落的天使辖制人，这些邪灵在人的心中运行，使人放纵肉体的私欲。 (弗2:3) 罪人心中与神为敌。(罗5:10) 为了要达到最后毁灭人的目的，黑暗的势力像磁铁一般强烈地吸引人，用各样虚妄、虚空、虚浮的罪中之乐引诱人，将人吸入永远沉沦的深渊之中，不能自拔。

1. 鬼想要控制人

这里有两个人完全被污鬼掌控，不能过正常人的生活，乃是活在痛苦和绝望之中。当污鬼的势力得胜时，这人就完全无法挣脱。新约记载其中一人的光景。

(1) 住在坟莹里。那是黑暗和死亡的地方，是离开人群的地方。住在黑暗中的人没有不惧怕的，然而，

      鬼 让这人不爱光明，反爱黑暗。

(2) 没有人能捆住他，就是用铁链也不能。这些污鬼邪灵的力量很大，人力无法挣脱。

(3) 这二人极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。(太8:28)

(4) 昼夜在坟莹里和山中喊叫。他们不能安静下来，心中满了压制，痛苦。喊叫虽然可以暂时纾解压

      力， 但是昼夜喊叫对他个人，对别人都是有害无益。

(5) 用石头砍自己。(可5:5) 如此一定会受伤。此时这两人已经全身伤痕累累，这两人如此行完全不顾自

      己的生死，乃是被邪灵掌控的明证。

(6) 他们不穿衣服。(可5:15) 赤身露体。这是人的羞耻心和意志力已经荡然无存的表现。污鬼让人失去

      了尊严，神经错乱，走向死亡。

(7) 他们的内心深处处于灵界交战的痛苦状态中，有时清醒，有时受压制。在痛苦中，当他们远远看见

      耶稣，就跑去拜祂。(可5:6)

2. 耶稣赶出污鬼

耶稣立刻吩咐那污鬼从这两人身上出来，耶稣所讲的话带有极大的权柄，污鬼不能不听，但是污鬼还想作最后的挣扎，讨价还价。污鬼大声呼叫，说了几句话︰

(1) 称耶稣为至高神的儿子。鬼魔也认识神的儿子，却是战兢。

(2) 我们与你有甚么相干。鬼魔已经决定不服神的权柄，因此与神无关，但是当鬼魔侵害人体之后就跟

      神有关系了，神因爱人的缘故，亲自干预。

(3) 请求耶稣不要叫牠们受苦。污鬼的享受就是附着在人的身上，我们要小心，不要给魔鬼留地步，总

      要儆醒。

(4) 污鬼告诉耶稣牠们的名字叫作群。乃是有许多污鬼住在那两人的身上，那两人的光景实在可悲。

(5) 群鬼求耶稣不要叫牠们离开那地方。鬼有牠们喜欢去的地方。

(6) 群鬼看见自己的尽头来临，主动要求进入猪群，不愿意下入无底坑。

(7) 耶稣允许它们进入猪群，这些鬼竟然使两千猪群淹死，可见它们为数众多。当污鬼附着在人的身上

      时，牠们的目的也正是要灭人的性命。

3. 加大拉人不欢迎耶稣

    当过去被鬼附的人蒙拯救之后，众人理当很感谢耶稣，应当认出耶稣是弥赛亚，是来拯救世人的。但是他们看见猪群闯下山崖，投在海里，淹死了，反而请耶稣离开他们的境界。这世界并不是属他们的，这世界和其上的一切原本都是属神的，但是世人却霸占了神的领域，抢夺神当得的权益，不让神在他们的心中作宝座。正如约翰所说，祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。 (约1:10-12)

    这些加大拉人看见耶稣所行的事就害怕，害怕他们的财物有损失。(路8:35-37) 因为他们并不明白在神的眼中看来，人的生命比财物更宝贵。他们不信神，也不敬畏神，反倒以世上的财物为最喜爱的，他们就没有得到救恩。尚未信主的朋友应当及时相信并接受耶稣是神的儿子，否则不能得救。

4. 成为主的见证

原先被鬼附的人，恳求要和耶稣同行。照常理说，耶稣应该很高兴才对，因为这两人就是耶稣彰显能力的活见证，然而耶稣竟然不允许。这是甚么缘故呢?

(1) 耶稣让这两人知道污鬼已经赶出去了，不必担心耶稣在不在身旁，只要看自己是否分别为圣，如果

      分别为圣，就能为主作见证。

(2) 耶稣有主权选择谁可以跟在祂的身边，有些人可以求得医治，但是这些人并不能跟随耶稣到底。

(3) 许多人在低加波利认识这两人，大家都知道他们的事情，若是到别的地方去，别人并不认识他们，

      因此他们的见证在本地比较有影响力。

(4) 这两人刚得痊愈，主知道他们需要休息疗养，恢复健康，过正常人的生活。此时若跟着主四处奔波

      并不是最好的的时机，心灵破碎的人要经过一段时间重新得力。

(5) 这两人的信心经过考验，虽然主没有选择他们来跟随，但是他们还是听从主的话留在本地作见证，

      当他们作见证时，他们就能能得到神的同在和祝福。

    看见这五件神迹之后，求主帮助我们相信神在基督里能供应我们一切的需要，让我们亲身经历神，使我们能奔跑天路，只凭信心，不凭眼见。让我们属灵的生命得以长进，凡事为荣耀神而行。求主让我们成为能够帮助别人信心增长的人，盼望许多人能更认识耶稣和祂复活的大能。让我们一同祷告。亲爱的天父，我感谢您将您宝贵的话语赐给我们，成为我们脚前的灯，路上的光。在马太福音第八章的五件神迹中，求您让我们看见基督的怜悯，到神面前来不但大痲疯得医治，并且主伸手摸他，接纳他。父阿，昔日百夫长如何相信耶稣的话语大有能力，可以医治他的仆人，求主让我们相信，基督今日仍然医治病人，医治的主权、时间都在于您。求主让我们相信您的话语一出，事情就成就，因为出于神的话，没有一句不带能力的。您是医治我们的神，因耶稣受的鞭伤，我们可以得医治。父阿，求您让我们学习彼得岳母的榜样，让我们一得着医治就起来事奉，不要耽延，不让世俗上的事捆绑我们，让死人埋葬死人，我们要快跑跟随您。父阿，求您让我们知道基督是掌管环境的主，您吩咐我们去作的我们都当作，过去您如何止息风浪，今日求主也止息我们人生的风浪。主您是天天背负我们重担的主，是拯救我们的神，我们应当天天称颂您。父阿，您让基督从死里复活，手中拿着死亡和阴间的钥匙，我们求主将我们的生命分别为圣，得着复活的能力，能胜过撒但的权势，能赶逐污鬼、邪灵。让我们经历您大能的拯救，喜乐地在基督里夸胜。祷告奉靠主耶稣基督的圣名，阿们!                                                                                                 N01081S 孙雅各

问这个问题

     如果神愿意拯救人们，为什麽不用一个更简单的方法，而是要用耶稣上十字架这样一个方法？我很早就问过这个问题，但是当时给我的回答是因为神要维持公正。我当时也接受了这个回答，但是现在又产生了疑问。因为我想，神就是公义，或者说神定义什麽是公义。（因为如果公义是神无法改变的话，那麽就说明有超乎神的存在来定义这个公义，因此证伪）既然神定义公义，而且祂定义的公义和我们定义的还有很多不同（例如因信称义），那他为什麽要定义成这个样子的？回到最初的问题，那就是为什麽没有一个拯救所有人的简单方法呢？

公义是神的属性，神是公义的源头，基督让我们在祂里面成为神的义。(林後5:21) 神的救法就是要付出最大的代价，祂自己的生命，显出祂对我们爱的深度。否则我们对神的爱仍会有怀疑。上十字架乃是成为咒诅。公义的神代替不义的人死，为了让我们能够进到神面前来。基督就是我们的公义。(林前1:30)

人凭着自己的智慧不能认识神。人不可能靠自己有限且败坏的心思来认识神和神的作为。(林前1:21) 除非人对神的启示有谦卑且正确的回应，人不可能认识造他的神，也不可能明白神永远的旨意。因为人的心思已被罪玷污，世人的智慧使人心高气傲，以自我为中心。罪的权势让人依靠自己的聪明和头脑，轻看神的启示，甚至认为神的智慧是愚拙的。(林前2:14) 神的智慧是让基督成为我们的义，人的智慧是自以为义，不服神所立的义。

神的智慧是要人因信基督称义，人的智慧是要靠自己的行为称义。神的智慧是靠十字架的代死和复活使基督成为我们的义，人的智慧是靠外面的宗教仪式，在神的面前称义。於是保罗讲到福音，不用智慧的言语，免得基督的十字架落空。(林前1:17) 保罗说，人无法自救，必须承认自己是罪人，并接受基督十字架的救恩。罪使人与神隔绝，与神为敌。基督是义的本体，在十字架上，基督已被杀献祭除去人的罪了。(林前5:7)

    保罗听说哥林多教会中有分争和淫乱的事发生，信徒也不明白对婚姻和祭偶像食物等等生活问题当持何样的态度。保罗承受神给他的负担，写哥林多前书劝勉基督徒要过分别为圣的生活，提醒他们在行为上要荣耀神。他指出若想要在凡事上荣神益人，信徒必须要有属天的智慧，这智慧的源头乃是基督，基督本身就是我们的智慧。这智慧包括三方面的内容：公义、圣洁、救赎。

一、基督是我们的公义

    人凭着自己的智慧能不能认识神? 保罗斩钉截铁地告诉我们，不能。人不可能靠自己有限且败坏的心思来认识神和神的作为。(林前1:21) 除非人对神的启示有谦卑且正确的响应，人不可能认识造他的神，也不可能明白神永远的旨意。因为人的心思已被罪玷污，世人的智慧使人心高气傲，以自我为中心。罪的权势让人依靠自己的聪明和头脑，轻看神的启示，甚至认为神的智慧是愚拙的。(林前2:14) 神的智慧是让基督成为我们的义，人的智慧是自以为义，不服神所立的义。神的智慧是要人因信基督称义，人的智慧是要靠自己的行为称义。神的智慧是靠十字架的代死和复活使基督成为我们的义，人的智慧是靠外面的宗教仪式，在神的面前称义。于是保罗讲到福音，不用智慧的言语，免得基督的十字架落空。(林前1:17) 保罗说，人无法自救，必须承认自己是罪人，并接受基督十字架的救恩。罪使人与神隔绝，与神为敌。基督是义的本体，在十字架上，基督已被杀献祭除去人的罪了。(林前5:7) 我们因信基督而称义，这是神的智慧。(林前2:7)

二、基督是我们的圣洁

信徒得救后，虽然在地位上已被称义，但在实际的生命中仍然软弱，需要日日更新。保罗警告我们，不义的人，不能承受神的国，惟有奉主耶稣基督的名，并借着圣灵的管制，才能除去不义，成圣称义了。(林前6:9-11) 如何使我们成为圣洁呢? 神用的方式是让我们重生后，身体成为神的殿，圣灵就住在我们里面。(林前3:16) 我们不再是属自己的人，因为我们是重价买来的，所以要在我们的身子上荣耀神。(林前6:20) 蒙恩之后，我们必须天天背起十字架来跟随主，就是治死肉体的喜好，圣灵帮助我们渐渐除去生活中许多败坏的习性，包括淫乱，拜偶像、奸淫、偷窃、贪婪、醉酒、辱骂、勒索等等。十字架是成圣的方法，这是神的智慧。

三、基督是我们的救赎

基督不但是我们的救赎主，基督本身又是我们的救赎。基督不仅是一次付了极重的代价，将我们赎回，就是付上了祂生命的代价，将我们赎回。基督不但让我们得救，也能让我们得胜。(林前15:58) 我们不但信基督复活，我们也必复活。(林前15:22) 基督不但现今拯救我们的灵魂，末后还要拯救我们的身体。(林前15:49) 这是神的智慧。

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