更美的家乡(2)

每日读经: 诗篇52-59

至于我、就像神殿中的青橄榄树．我永永远远倚靠神的慈爱。我要称谢你、直到永远、因为你行了这事．我也要在你圣民面前仰望你的名．这名本为美好。(诗篇 52:8-9)

你如何确定你已经得救了?

    在新冠状病毒肺炎肆虐期间，很多人关心自己是否已经得救了，也关心亲人是否得救。我们简单地分享「你如何确定你已经得救了? 」这个重要的题目。 「得救」这个字希腊原文主要有四种不同范围的意义。

一、「得救」可以是从不信主到信主，这是因信称义，我们灵里的得救。

「又领他们出来、说、二位先生、我当怎样行才可以得救。他们说、当信主耶稣、你和你一家都必得救。」(徒16:31-32)

「你们虽然没有见过他、却是爱他．如今虽不得看见、却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐．并且得着你们信心的果效、就是灵魂的救恩。 」(彼前1:8-9)

二、「得救」可以是从苦难中被拯救出来，这是环境中脱离世界上苦难、捆绑、痛苦的得救。

「因为我知道这事借着你们的祈祷、和耶稣基督之灵的帮助、终必叫我得救。」(腓1:19)

「惟有主站在我旁边、加给我力量、使福音被我尽都传明、叫外邦人都听见．我也从狮子口里被救出来。」(提后4:17)

三、「得救」可以是从己的私欲中被拯救出来，这是成圣过程中胜过世界让神掌权的得救。

「我真是苦阿、谁能救我脱离这取死的身体呢?」(罗7:24)

「主必救我脱离诸般的凶恶、也必救我进他的天国。愿荣耀归给他、直到永永远远。阿们。」(提后4:18)

四、「得救」也可以是指着主耶稣基督再来的时候，我们脱去这肉身的一切缠累，这是的荣耀之前身体的得救。

「不但如此、就是我们这有圣灵初结果子的、也是自己心里叹息、等候得着儿子的名分、乃是我们的身体得赎。」(罗8:23)

 我们今天只看第一层的得救，就是灵魂从敌挡神到认罪悔改，愿意相信主耶稣的救赎大恩是唯一的救主，而白白的得到救恩的基督徒。

 一个得救的人有以下主要的过程:

1. 愿意承认靠自己不能得救: 靠神的恩得救

「你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是神所赐的．也不是出于行为、免得有人自夸。」(弗2:8-9)

2. 愿意相信神的话语是真理: 圣经启示真理

 圣经中明白讲到除了耶稣基督之外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。 (徒4:12)

「并且知道你是从小明白圣经．这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」(提后3:15)

有永生的人不一定知道自己有永生。必须相信圣经的真理才有永生。

「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人、要叫你们知道自己有永生。」(约一5:13)

3. 愿意认罪悔改归向神: 圣灵赐下悔改

「所以我告诉你们、被神的灵感动的、没有说耶稣是可咒诅的．若不是被圣灵感动的、也没有能说耶稣是主的。」(林前12:3)

4. 愿意在人前认主的名: 将荣耀归给神

「你若口里认耶稣为主、心里信神叫他从死里复活、就必得救。」(罗10:9)

   「凡在人面前认我的、我在我天上的父面前、也必认他。凡在人面前不认我的、我在我天上的父面前、也必不认他。」(太10: 32-33)

   「然而神坚固的根基立住了．上面有这印记说、主认识谁是他的人．又说、凡称呼主名的人、总要离开不义。」(提后2:19)

   「不要自欺、神是轻慢不得的．人种的是什么、收的也是什么。顺着情欲撒种的、必从情欲收败坏．顺着圣灵撒种的、必从圣灵收永生。」(加6:7-8)

    神是全能的(创17:1)，在祂没有难成的事。但是因为神的属性是公义的，是慈爱的，因此神不能说谎，祂不能作不公正的事。神不能将黑说成白，也不能不刑罚罪恶。神是全能的，但神选择不作不义的事，不作愚蠢的事。

    神创造了人，赋予人自由意志，和不灭的灵魂。自由意志是根据神对人的尊重，因为神有自由意志，人让人也可以有自由意志。不灭的灵魂因为神是永存的，按着神的形象样式被造的人也是永存的。人生下来就知道自己是罪人，说谎，骄傲，欺压人，偷窃等等，人不能靠自己胜过这一切邪恶的辖制。神以祂极大的智慧让人能脱离死亡和罪恶的权势。只要愿意承认自己是罪人，愿意接受神拯救的方式，就可以让人脱离罪恶，脱离死亡，脱离惧怕，脱离地狱。

    神是绝对公平的，神所选择的救恩方式也是正确的，任何人谦卑来到神的面前接受救恩的礼物都可以得救，不是聪明的人才可想通，不是有钱的人才可以救济贫穷，修桥补路，也不是有地位，有尊贵的人才可得救，乃是愿意的人可以因信得救。听见真理而不愿意相信的人，神也只有尊重他们自由意志的选择了。然而这些人需要明白自己是罪人，是自己不肯到神面前来求神赦免罪恶，不是神不肯救他们。

    一个人能够听见福音有三方面的条件，第一，神必须预备救恩，第二，必须有人传给这人，第三，这个人要自己愿意接受福音。神已经预备了救恩，就是差遣神的儿子耶稣基督来到世上，为罪人死，好让一切愿意相信的人，不致灭亡，反得永生(约3:16)。

    至于有传福音的人将福音传给不信的人，这是每一位信徒的责任，我们信主后，心被恩感，自然会向我们的亲戚，朋友传福音。也有一些人是蒙神差遣，向没有听过福音的人去传福音。许多这样的人奉献他们的一生为别人的救恩付代价。然而，有许多这样传福音的传道人遭到迫害，甚至被杀害。人要为此恶行负责，而不是问为何神没有打发人传福音给我，乃是要追求真理，信主后，愿意受主差遣去传福音给别人。

    再者，简单回答，不信福音的人为什么要下地狱这个问题。首先我们要明白，神不愿意看见任何一个人下地狱(彼后3:9)，地狱是违背神旨意的魔鬼所要去的地方(启20:10)，人若故意不认识神，不承认神，与魔鬼联手，就必与魔鬼同下地狱。反之，人若愿意弃绝罪恶，渴慕与神同在，就不会下地狱。天堂是神的居所，是神掌权的地方。不愿意让神在他生命中掌权的人，只能去他为所欲为的地方，那就是地狱。地狱有魔鬼，有邪恶势力，有痛苦，有眼泪，有悔恨，有黑暗，有仇恨。人若在活着的时候拒绝神的邀请，自愿活在贪婪，罪恶，自私，邪恶，自大，狂妄，骄傲，及黑暗中，神已经尽了全力，用祂所造的万物来启示，用豫言来警告人的叛逆，用爱来溶化我们刚硬的心，最后为了担当我们的罪，亲自为我们死在十字架上，以复活的大能来证明基督，用圣灵来感动人悔改。如果人拒绝神，神也只有任凭他们的选择了。

    我们不能说福音没有传到中国，福音早在唐朝就已经传进中国，明朝天主教已经派传教士来华，然而，中国人只有极少数人听见真理愿意服膺，以致福音未被广传。元朝的成吉斯汗，清朝的康熙皇帝，国父孙中山先生都是听过耶稣的人。中国人也知道圣诞节，复活节，也用公元计算年代，公元就是纪念耶稣诞生而设立的。许多听见福音的人不肯接受福音，这些人自己要负责任。

    神愿意赦免所有的罪人，但是罪人必须要邀请神来赦免他们的罪。不认罪的人，罪如何能赦免呢? 虽然人是从神而出，但是人拒绝神所赐白白的救恩为礼物的时候，神就只好任凭他们活在罪中，远离神了。

    现今我们信耶稣并不是因为走到绝境，面临死亡与恐惧的无助，姑且试试求耶稣来帮助。也不是病得神奇的医治，因着感谢神的恩典而来信耶稣的医治。也不是看穿了世界上虚浮的荣耀，对人失望，并知道万事尽都有限，而来投靠耶稣，甚至不是怕下地狱，接受审判与永远的刑罚与痛苦而信耶稣。真正信耶稣乃是相信神将祂的独生子毫无保留地赐给我们这些罪人无私的爱，愿意按照神的方式来认罪，悔改，接受耶稣为救主，而得救。这不是眼见为凭的信，也不是盲目的信，乃是相信耶稣是独一无罪的代罪羔羊，祂为我们的罪付上生命的赎价，祂的宝血满足了父神公义的要求。耶稣基督是唯一从死里复活以大能显明是神的儿子的救主。 (罗1:4) 这就是信耶稣必然得救确切的凭据。

   「世人蒙昧无知的时候、神并不监察、如今却吩咐各处的人都要悔改。 因为他已经定了日子、要界着他所设立的人、按公义审判天下．并且叫他从死里复活、给万人作可信的凭据。」(徒17:30-31)

    我们都有需要神帮助的地方，在祷告时我们可以祈求神的帮助，但是祷告不是妄求。祷告乃是让人更加明白神的心意，使人与神的关系更密切，更认识神的主权，和慈爱，更使我们的心意更新变化，使我们更像基督耶稣的公义和慈爱。

    最后，我们思想一下地狱。 Gehenna在新约希腊文圣经中总共出现了十二次，中文翻译成地狱，那是一个受刑罚的地方。是永远与神隔绝的地方。耶稣基督曾警告人，不可杀人，不可骂弟兄，否则难免地狱的火。 (太5:22)又说，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 (太10:28)雅各警告人说话要谨慎，因为舌头像从地狱里点着的火影响生命。 (雅3:6)火湖是一般所认为的地狱，在那里被不灭的硫磺与火烧到永远，这也是第二次的死，就是灵魂永远的沉沦。末后，死亡和阴间也将要被扔在火湖里。 (启20:14)不信主的人，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。 (启21:8)

    认识灵魂的归宿后，我们也需要知道灵魂是不灭的，灭亡(perish)与消灭(annihilation)不同。人人都要复活，只是，有人复活得生; 有人复活定罪。 (约5:29) 我们不可不谨慎。天堂与地狱之间人要为自己的归宿负责。信徒死后名字若在生命册上，必然进天堂，名字若不在生命册上，必然入地狱。没有人可以在死后改变他永恒的归宿。信主的人去世时立刻安歇。 (腓1:23) 与主同在。 (林后5:8) 等候复活。 (启20:4) 接受耶稣为救主是何等严肃的抉择。

    你知道你人生的归宿吗? 死后是与神同在? 还是与撒但同在? 我们不要用自己的灵魂作赌注。因为我们输不起。神子耶稣基督为我们付出了祂自己生命的代价，我们千万不要拒绝祂的邀请。耶稣说:｢在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。｣(约14:8)

    若你以前不确知自己是否真正的得救，现在可如此谦卑并诚心地祷告，神必垂听而应许，赐下救恩。让我们作决志信耶稣的祷告。

   「亲爱的天父，我来到祢的面前，承认我的罪，求祢赦免我的罪。我愿意打开心门，请耶稣基督进到我心中，作我的救主和生命的主，我愿意跟随耶稣。感谢天父接受我作神的儿女，赐给我永生，不受地狱的刑罚。感谢祷告是奉主耶稣基督的圣名。阿们!」

雅各

以扫有何属灵意义?

 以扫带着他的妻子，儿女，与家中一切的货财，就是他在迦南地所得的，往别处去了，离了他的弟兄雅各。因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。于是以扫住在西珥山里，以扫就是以东。(创36:6-8)

亲爱的天父，我敬拜祢! 感谢祢将属灵的生命赐给我，好让我除去肉体的败坏，让祢的圣灵将我这天然生命的一切软弱和罪恶被钉死在十字架上。我愿意过一个定睛在主耶稣基督身上的门徒，学习主耶稣基督的榜样，尽心来爱祢，也能爱人如己，将荣耀归给祢。祷告感谢奉靠主耶稣基督的圣名。阿们!

一、 以扫为何离开雅各往西珥山去?

    那时，以扫比雅各强大，当他们因着财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，不能和睦同居的时候，应该是雅各害怕以扫而离开。但是圣经却告诉我们，以扫离开了雅各。我们不能完全明白当时的状况，但是我们知道他们冲突的结果是以扫往西珥山去了。以扫为何选择西珥山地呢? 这是神的安排，当我们默想时，我们应当知道，第一，就以扫过去所熟悉居住的地方来看，以扫在雅各还没有回到迦南地前就是住在西珥山地的。(创32:3) 第二，就地理位置而言，那地地势高峻，位居通往欧亚非三洲的要地，代表着世界的保障。第三，就以扫的心态来看，以扫轻看神所应许的犹大地。第四，就神的旨意来说，神将西珥山赐给以扫和他的后裔为业。(申2:4-5) 第五，就永恒的祝福而论，神已经将长子的名份和长子的祝福都给了雅各。(创25:31-34, 27:28-29) 今天我们知道神在一切的事上掌权，神怎么定意，也必怎样成就，因为神不但掌管环境、时间，神也知道每一个人心里所存的。我们要敬畏神，顺服神的旨意。

二、以东历代如何与以色列人争战?

    以扫和雅各是孪生兄弟，他们两个人在母亲的肚子里就相争。(创25:22) 他们两个代表两族，也就是以色列族和以东族。这两族将来都必成为国度。(创25:23) 这两族必要争战，虽然一开始时，以扫比雅各强大，但是将来以色列国要胜过以东国。(创25:23) 摩西带领以色列人出埃及后，第一个仇敌就是亚玛力人，亚玛力人在利非订攻击以色列人，神告诉他们，以色列人世世代代要与亚玛力人争战。(出18:8-16) 这亚玛力人就是以扫的子孙。(创36:12) 当以色列人在旷野漂流，要进入迦南地前，以东人不让以色列人从他们的境界经过。(民20:14-21) 扫罗王，大卫王，直到亚玛谢王一直与以东人争战。(王下14:7)  俄巴底亚书特别记载以东向雅各行强暴的事，喜悦看见以色列人被灭，并且说狂傲的话，趁他们遭难的日子，伸手抢他们的财物，甚至站在岔路口，剪除他们中间逃脱的，将他们剩下的人交付仇敌。(俄10-14) 当耶稣基督来到世上的时候，当时有一个希律王，他就是犹太的王，他听说有一个婴孩要生在伯利恒，他就将伯利恒境内所有两岁以内的婴孩都杀尽了。(太2:16)  这一个希律王，不是犹太人，乃是以东人。这正代表着属黑暗势力的邪灵要杀害、除灭神的子民。属肉体的要逼迫属灵的。

三、 以东所代表的属灵意义是甚么?

    以东和雅各是双胞胎，他们从一开始就彼此相争。这好比我们的肉体与我们属灵的生命同在我们身上，彼此极其亲近。这肉体的力量非常顽强，一直与我们属灵的生命相争。(罗7:14-25) 我们信主后有外面的仇敌来引诱我们犯罪，也有里面的仇敌使我们不能得胜罪恶。我们这个人心灵固然愿意，但是若不谨慎，肉体却很容易软弱了。(太26:41) 我们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使我们不能作所愿意作的。(加5:16-17) 以东代表着人的肉体，我们的肉体与我们非常亲密，但是体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安。(罗8:6)

让我们一同来祷告。感谢父神! 我感谢祢，因为我虽然失败、软弱，但是祢总是以慈爱和诚实来带领我往属灵的高处行。我要称颂祢的名，我要归荣耀给祢，直到永永远远。祷告奉耶稣基督的圣名，阿们!

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