更高的祭司(1)

每日读经: 约伯记 41-42

约伯为他的朋友祈祷、耶和华就使约伯从苦境转回、并且耶和华赐给他的、比他从前所有的加倍。约伯的弟兄、姐妹、和以先所认识的人都来见他、在他家里一同吃饭．又论到耶和华所降与他的一切灾祸．都为他悲伤安慰他．每人也送他一块银子、和一个金环。这样、耶和华后来赐福给约伯、比先前更多．他有一万四千羊、六千骆驼、一千对牛、一千母驴。他也有七个儿子、三个女儿。他给长女起名叫耶米玛．次女叫基洗亚．三女叫基连哈朴。在那全地的妇女中、找不着像约伯的女儿那样美貌．他们的父亲使他们在弟兄中得产业。此后、约伯又活了一百四十年、得见他的儿孙、直到四代。(约伯记 42:10–16)

回应传福音的呼召

前言: 什么是福音?

    福音是神的大能要救一切相信的人。也是报给万民听的大好的信息。然而，绝大多数的人对福音有错误或片面的认识。以为福音就是为了要让人在世界上减轻重担而有的妙方;是医治疾病，药到病除的万灵丹;是改变人心的唯一方法;是击溃阴府权势的不二法门。这些并不完全正确。

1. 福音不仅仅是减轻重担

    绝大多数的基督徒以为福音就是为了要让人在世界上减轻重担而有的妙计。如果仅是如此，福音传到如今已经两千多年了，今天人在世上的重担、压力、捆绑、痛苦、烦恼、恐惧、不安比以前的人更多、更大。倘若福音仅是要减轻人的重担，我们可以说福音失败了。

2. 福音不仅仅是医治疾病

    许多基督徒以为福音是医治疾病，药到病除的万灵丹。如果仅是如此，福音传到世界各地，人们仍在疾病痛苦中挣扎，疫情中病毒株的变异、流行、肆虐，并没有因为福音而彻底断根。现代人的病更是层出不穷，医学的研究不能解决疾病的侵扰，福音不能除去致人于死的疾病。

3. 福音不仅仅是改革人心

    有一些基督徒以为福音可以改变人的自私、自我、 自义、 骄傲、嫉妒 ，使得社会的病态得到改善，人际关系达到和谐，家庭的暴力控制，儿女与父母，婆婆和媳妇的感情冲突缓和，使愤怒、杀人、窃盗、淫乱、战争结束，使教会纷争止息。小康社会、世界大同的乌托邦出现。我们知道福音让人性转变的能力有限。

4. 福音不仅仅是赶出污鬼

    有些基督徒以为福音已经使世界吸引人的力道减弱，迷信、邪术、鬼魔、欺骗、迷惑、控告、混乱已经被福音完全击溃。阴府、地狱的权势已经被胜过。所以人不会受灵界的干扰、软弱、沮丧、鬼附、绝望、自杀、残酷的诸般影响。然而，直到如今，这些灵界的势力仍然方兴未艾。

5. 福音就是得基督的生命

    最伟大的福音书告诉我们，福音是叫人信耶稣得永远的生命。 「耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命」(约20:30-31)

6. 福音就是神的兒子

   「这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。」(罗1:2-5)

7. 福音在旧约圣经中

    福音就是神从前借众先知所说的话。这些话都记载在旧约的圣经中。明白这件事非常重要。耶稣亲自宣告， 「你们查考圣经．因你们以为内中有永生．给我作见证的就是这经。 」(约5:39)

(1) 旧约先知为耶稣基督作见证

    福音在旧约圣经中，耶稣对控告他的人说: 「你们如果信摩西、也必信我．因为他书上有指着我写的话。 」(约5:39)

摩西所写的五经为耶稣基督作见证

(2) 福音在全本旧约圣经中

    耶稣复活后，最后对门徒说: 「耶稣对他们说、这就是我从前与你们同在之时、所告诉你们的话、说、摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的、凡指着我的话、都必须应验。 」(路24:44)

全本旧约为耶稣基督作见证

(3)旧约先知豫言耶稣传福音

    先知以赛亚如此记载: 「主耶和华的灵在我身上．因为耶和华用膏膏我、叫我传好信息给谦卑的人、差遣我医好伤心的人、报告被掳的得释放、被囚的出监牢。 」(赛61:1-2,路4:18-21)

先知以赛亚为耶稣基督作见证

(4) 旧约先知豫言子民传福音

    先知以赛亚如此记载: 「那报佳音、传平安、报好信、传救恩的、对锡安说、你的神作王了．这人的脚登山何等佳美。听阿、你守望之人的声音．他们扬起声来、一同歌唱．因为耶和华归回锡安的时候、他们必亲眼看见。」(赛52:7-8)

豫言神的子民将为耶稣基督作见证

(5) 新约使徒论传福音

    使徒保罗见证: 「除了基督借我作的那些事、我什么都不敢题．只题他借我言语作为、用神迹奇事的能力、并圣灵的能力、使外邦人顺服。甚至我从耶路撒冷、直转到以利哩古、到处传了基督的福音。」(罗15:7-8)

   新约使徒到处传了基督的福音

 (6) 新约信徒人人都当传福音

「又用平安的福音、当作预备走路的鞋穿在脚上。」(弗6:15)

「也为我祈求、使我得着口才、能以放胆、开口讲明福音的奥秘。」(弗6:19)

新约信徒当以参与传福音为己任

8. 什么是基督的福音?

    耶稣基督对施洗约翰的门徒说:「你们去把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见、瘸子行走、长大麻疯的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的、就有福了。」(太11:4-6)

有医治能力，有福音传给穷人。

9. 谁呼召我们传福音?

    基督升天前特别吩咐门徒「耶稣进前来、对他们说、天上地下所有的权柄、都赐给我了。所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗。凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。」(太28:18-20)

10. 回应传福音的呼召

    基督耶稣降世的目的就是要拯救罪人。在使徒保罗殉道前的遗言中劝勉提摩太务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训、责备人、警戒人、劝勉人。(提后4:2)

11. 传基督的福音

    熟悉罗马书是传福音不可略过的重点，罗马书是保罗特别为了传福音而写的一部新约书信。其中对罪的阐述极其深入，因信称义的真理使领受救恩的人得到蒙恩的确据，进而愿意分别为圣洁，为主而活，广传福音。

12. 仆人蒙召传基督的福音

「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。」(罗1:1)

「既是这样、我的赏赐是什么呢．就是我传福音的时候、叫人不花钱得福音、免得用尽我传福音的权柄。我虽是自由的、无人辖管、然而我甘心作了众人的仆人、为要多得人」(林前9:18-19)

一、使徒蒙召传扬福音

    使徒保罗在罗马书中先表明他的身份是基督耶稣的仆人。这有什么特殊的意义呢? 虽然十二使徒们比保罗先被基督选召，但是保罗是一位非常特殊的人，他无论作什么都比别人作得更合乎神的心意。让我们一同来思想，好让我们也更能合神心意。

    使徒保罗在罗马书中先表明他的身份，他告诉人他是耶稣基督的仆人。然而这有什么特殊的意义呢?许多人都是耶稣基督的仆人阿? 十二使徒比保罗 先被选召。保罗是一位非常特殊的人，他无论作什么都尽力讨神喜悦。使徒保罗有以下二十四点的卓越:

 1.  他比别人身份高： 他是当时罗马帝国的公民，生在大数。 (徒22:3)

 2.  他比别人有名声： 他是犹太教中的领袖，极力迫害教会。

 3.  他比别人更长进： 比他本国许多同岁的人更有长进，

 4.  他比别人更热心： 为他祖宗的遗传更加热心。 (加1:13-14)

 5.  他比别人有学问： 他受教于最有名的拉比迦玛列的门下。 (徒22:3)

 6.  他比别人守律法： 他按着祖宗严紧的律法受教。 (徒22:3)

 7.  他比别人更事奉： 他热心事奉神。 (徒22:3)

 8.  他熟读旧约圣经： 他是希伯来人所生的希伯来人。 (腓3:5) 懂得旧约。

 9.  他精通希腊语言： 他能用希腊话将福音传给外邦人。 (徒22:21)

10. 他有杰出的地位： 就律法说，他是有地位的法利赛人。 (腓3:5)

11. 他行为无可指摘： 就律法的义来说，他是无可指摘的。 (腓3:6)

12. 他作工大有果效： 没有一件事在那些最大的使徒之下。 (林后12:11)

13. 他上过第三层天： 被提到第三层天上去，在乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。

                                      (林后12:4)

14. 他有主赐的权柄： 他不用照主所给他的权柄，严厉的待人。 (林后13:10) 主赐给他权柄是

                                      为了造就人。 (林后10:8)

15. 他传福音有能力： 各样的人信主，有禁卒(徒16:34)，有官长(徒17:34)，有小民，有男，有女。

16. 他劳苦四处传道： 亚细亚，叙利亚，亚该亚，马其顿，罗马。

17. 他医治许多疾病： 瘸子(徒14:10)，医病，赶鬼。 (徒19:12)

18. 他说方言比人多： 他说方言比众人还多。 (林前14:18)

19. 他著作比别人多： 他用希腊文写下十三本新约书信。 (加6:11)

20. 主多次向他显现： 在大马色(徒9:5)，在哥林多(徒18:9)，在圣殿中(徒22:18)，在耶路撒冷

                                       (徒23:11)， 在亚底亚海上。 (徒27:22)

21. 他多次与神交谈： 在安提阿接受差传时(徒13:2)，在亚细亚(徒16:6)，在每西亚(徒16:7)，在各

                                      城中。 (徒20:23) 听见圣灵的声音。

22. 他知道未来的事： 他知道被浇奠，离世的时候到了。 (提后4:6)

23. 他立志为主而活： 他立了志向，要得主的喜悦。 (林后5:9)

24. 他证明神的福音： 他不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完他的路程，成就他从主耶稣所领

                                      受的职事，证明神恩惠的福音。 (徒20:24)

    保罗不但有知识、恩赐、教导、影响力，并且他的志向、顺服、品格、信心、爱心、清洁、目标、重点、忍耐、宽容、舍己、勇敢、坚持都是众人的榜样。他是一个蒙召的人，是主耶稣基督的仆人。这仆人希腊原文乃是指着奴仆的意思。奴仆与一般的仆人不同，奴仆是卖身为奴的，因着爱主人和主人的家，愿意终生为奴。旧约中有一段难懂的经文指出奴仆的意思。

   「你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。他若孤身来，就可以孤身去。他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子，或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘或奴仆明说，我爱我的主人，和我的妻子儿女，不愿意自由出去，他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠着门框，用椎子穿他的耳朵，他就永远服事主人。」(出21:2-6)

    为何奴仆爱主人和主人的家要穿耳孔呢? 穿耳孔的印记主要代表着什么呢? 穿耳孔代表着这奴仆只听主人的话。使徒是神的管家，所求于管家的，就是要他有忠心。 (林前4:1-2) 忠心的管家乃是蒙召当兵的人，这些人要为主受苦难，保罗劝勉提摩太，「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」(提后2:3-4) 在世上当兵要绝对服从命令。不管你认为合理或不合理都要服从。

    耶稣给我们作了最好的榜样，祂是创造天地宇宙万有的真神，来到世上，只遵行父神的旨意，完成父神的托付。 「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。」(腓2:6-8) 耶稣基督乐意照父神的旨意行，正如诗篇第四十篇所说的:「那时，我说，看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的神阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。」(诗40:7-8) 然而还有一句话在这经节之前，我们要留意。 「祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭，非你所要。」(诗40:6) 这里我们看见，一个神的奴仆没有自己的私事要办，他只听神的命令，他的耳朵是开通的，穿耳孔代表奴仆的耳朵是开通的。我们作神奴仆的，不要轻忽这个警告。圣经告诉我们，「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢? 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」(撒上15:22)

    保罗是蒙召的使徒，不是人呼召他，乃是神呼召他。使徒乃是被神差遣的工人。神特派他传神的福音。传神的福音要付代价，这个代价就是完全顺服神。保罗的一生，是努力传福音的一生。他说：「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。」(林前9:16-17) 保罗传福音是竭力的，他说：「向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」(林前9:22-23) 这是保罗的呼召，他认定传福音是他的责任，他欠福音的债。保罗得救是主耶稣基督亲自传给他的，他还认定自己欠福音的债，我们得救是别人蒙神使用将福音传给我们，我们是否更是欠债的人呢? 我们有义务要把福音的火炬传递下去，求神帮助我们作一个还福音债的人。

二、 主复活印证福音

    保罗蒙召传福音，他是不顾性命的，也是完全顺服主的。他是主的奴仆。让我们深入地来思想保罗传什么样的福音呢? 他所传的福音不是以人为本的。他所传的福音是根据圣经的豫言，是以神的旨意为本的。保罗蒙召看见过去凭人的热心他是逼迫耶稣的，是拦阻神旨意的。这是何等可怕的事。

    保罗所传的福音并不是说人下地狱很可怜，所以要就他们脱离地域的火。地狱的火是真实的，耶稣也讲到那是可怕的地方，千万不要去。

    然而，保罗所传的福音是以基督为主的。他传福音的动机是要完成神拯救世人的心愿，神爱人灵魂的心远远大过人对灵魂的关爱。我们只关心我们的父母、兄弟、姊妹、儿女、朋友得救了没有。但是神关心的是万人的灵魂，神不愿有一人沉伦，乃愿人人都悔改。 (彼后3:9) 这就是为什么宣教士要远度重洋、离乡背井、千里迢迢来到中国，不顾生死、前仆后继、无怨无悔、传扬基督。甚至许多生在中国，为中国人而生，为中国人而死，也葬在中国，等候主祝福中国的宣教士。他们知道神爱中国人，他们因为爱神的缘故，爱中国人的灵魂。

1. 耶稣基督是大卫的后裔

    保罗所传的福音是以耶稣基督为主的，「这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」(罗1:2-4) 这福音就是讲到耶稣基督他有神人二性。他是人，又是神。圣经上应许这位救主是大卫的后裔。耶和华应许大卫王，「你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚立他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。」(撒下7:12-13) 耶稣基督就是大卫的后裔，是从童女马利亚生的。 (赛7:14)马利亚是犹大支派，拿单的后裔，拿单是大卫的儿子。耶稣基督的承传也是君王的后裔，要永远作宝座的。马利亚的丈夫约瑟，他的祖先也追溯到所罗门，所罗门是大卫的儿子。耶稣基督的家谱追溯到一位合神心意的君王大卫。这是何等奇妙的安排。

2. 耶稣基督是神的儿子

    按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。这里所说的乃是耶稣基督是神的儿子，在罗马书神的儿子用了三十次，乃是讲到耶稣基督与父神同一性质，耶稣基督的名字就是耶和华。如何证明耶稣基督是神呢? 耶稣基督从死里复活，以大能显明他是神的儿子。 「显明」希腊原文与地平线同意，乃是指着天与地的清楚分界。耶稣基督是神乃是借着死里复活清楚分出祂是神的儿子，与必死不能活的世人截然不同。日子将到，基督必按公义审判天下，父神叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。 (徒17:31)

    耶稣基督是神的儿子，是道成肉身来到人间的三位一体真神的第二位。以马内利，神的帐幕在人间，神要与人同住，这就是福音终极的目地。

三、 万民蒙恩信真道

  「我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。」(罗马书1:5) 保罗受了神的恩惠，并使徒的职分，要人去传悔改的道。今天我们都是新约的圣徒，是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗，入奇妙光明者的美德。

    使徒保罗蒙召与其他的使徒蒙召不同，基督耶稣在地上没有呼召他成为对犹太人传福音的使徒，神在基督复活后亲自向保罗显现，呼召他成为有属天异象的使徒。他所听见的异象是什么呢? 在罗马书中他讲得很清楚，这福音就是基督，惟独基督，永远基督。接受福音的人，不但是因着基督而得救的。并且进入基督里面，成为基督身上的肢体。这一个真理只有保罗讲得最清楚，因为神将这一个属灵的奥秘赐给了保罗，保罗深知基督的奥秘。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。 」(弗3:6) 这是最高的启示，保罗知道圣徒是基督身上的肢体。圣徒同为一体，就是教会，教会就是基督的身体。耶稣来到世上，以自己的身体，废掉冤仇，成全了律法的要求，除去了犹太人和外邦人中间隔断的墙，使两下归为一体，与神和好了。外邦人不再是外人和客旅，乃是与圣徒同国，成为神家里的人了。 (弗2:14-21)

    这是极大的属天奥秘，就是外邦人要因着耶稣基督而得救，外邦人要成为神的子民，与神的选民以色列人一样，将来在新耶路撒冷，无论是犹太人或是外邦人，凡事信耶稣的，都是神的儿女，属乎基督，没有区别。 (加3:29)

1. 外邦人蒙福的根源

    神曾应许亚伯拉罕，他的后裔必出君王，这位君王也是救主，地上的万国都要因这位救主蒙福。 (创22:18)

2. 外邦人的牧人

    这一位救主就是耶稣基督，祂是我们的牧人，「他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群，他们要安然居住，因为他必日渐尊大，直到地极。」(弥5:4)

3. 外邦人的君王

    这一位救主又是全地的王，基督是万军之耶和华。 (亚14:16) 地上万族都要上耶路撒冷敬拜大君王。君王都要事奉神。 (启22:3)

4. 外邦人的光

    这一位救主乃是带领祂的百姓，出黑暗，入光明。祂是外邦人的光。 (路2:32,賽9:1-2,42:6,60:1-3) 这光是真光，照亮一切生在世上的人。 (约1:9)

5. 永恒的大君王

    这一位救主的国度是直到永远的，「祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。(赛9:7) 基督要作王直到永永远远。(启11:15)

结论

    福音的中心信息是神子基督耶稣是万民独一的救赎主

回应 

    愿为传福音付代价，明白福音的本质，接受传福音的呼召，竭力装备自己，渴慕圣灵的恩赐，殷勤服事主，情愿尽自己的力量传扬纯正的福音，并愿付任何的代价，得着能力，拯救灵魂不致灭亡，反得永生。

如何为以撒聘妻子?

创世记24: 2-6

恭读神的话语

「亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说，请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。仆人对他说，倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地么。亚伯拉罕对他说，你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。」(创24:2-6)

亲爱的父神阿，我感谢祢为爱子耶稣基督所预备的妻子，就是圣洁的教会。神啊! 求祢让我作一个等候主再来的人，乐意回到父的家中，使祢的应许实现，我等候那一天的来临。我赞美祢，奉主耶稣基督的名祷告。

创世记第二十四章讲到亚伯拉罕为他的独生的儿子以撒预备妻子。神曾经应许亚伯拉罕从以撒生的必有许多的后裔。亚伯拉罕相信神，因为神以往的带领，在他一百岁时，就是他的妻子撒拉已经九十岁，生育已经断绝的时候，神曾经赐给他一个应许之子。以撒这时已经长大成人，但是到了四十岁，还没有对象。撒拉已经过世了，亚伯拉罕也一百四十岁了，他想要为他的儿子以撒找到一个相配的妻子。他就将为他管理他全业最老的仆人找来，打发老仆人去迦勒底的吾珥，为他的儿子娶一个妻子。那时亚伯拉罕对他的仆人说，请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。仆人对他说，倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地么。亚伯拉罕对他说，你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。这主仆关系不是寻常的关系。这一位老仆人可能就是创世记第十五章里讲到的大马色人以利以谢。若亚伯拉罕没有后裔继承产业，所有的产业都归这仆人。然而亚伯拉罕相信这位仆人只遵行他的旨意，只顾到主人的权益，只听从主人的吩咐。亚伯拉罕对仆人有三个重大的要求：

1  不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。为甚么不要迦南地的女子呢? 这地的人不敬拜耶和华，是神所憎恶

    的。神的子民和不信的人原不相配，不可同负一轭。(林后6:14)

2  你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。正如以撒和妻子是同一源头，基督和教会都是属天的。 

3  不要带我的儿子回迦勒底的吾珥那里去。因为神所应许祝福之地不在迦勒底的吾珥，乃在迦南地。

亚伯拉罕不愿违背耶和华的命令，神的命令是要他离开本地、本族、父家，往神所指示他的地方去。亚伯拉罕决定无论在任何的环境下，他绝对要顺服神的命令。如此的顺服，可能要付出很大的代价。如果女子不愿来到神所应许的迦南地，那么他的儿子既然不能娶迦南的女子，他就不可能结婚生子。这是一个信心的考验。亚伯拉罕愿意顺服神，不妥协。他要仆人确实的知道，他的儿子以撒是绝对不可以回到过去他在迦勒底居住的地方。

    亚伯拉罕已经年纪老迈，虽然向来来一切事上，耶和华都赐福给他，但是耶和华迟迟还没有将儿子的妻子赐给他。为他的儿子以撒找着一个妻子是亚伯拉罕最大的心愿。这心愿与神给他的应许有关，神应许从以撒生的成为他的后裔。我们也有一些心愿，我们的心愿与神给我们的应许有关吗? 神对我们的应许很多，圣经上有许多应许。有哪一个应许你最看重呢? 是耶和华是我的牧者，我必不至缺乏呢? (诗23:1) 是祈求，就给你们。(太7:7) 还是你们要给人就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。(路6:38) 还是为义受逼迫的人有福音，因为天国是他们的。(太5:10) 我们信主后，神让我们忘记背后，努力面前的，不要回头。以色列人出了埃及，神警告他们不可回到埃及去。神要将以色列的百姓带来归祂自己。(出19:6) 神带领以色列人绕过非利士地，因为神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回到埃及去。(出13:17) 以色列人虽然出了埃及为奴之家，但是一遭到难处就想回到埃及去，众人彼此说，我们不如立一个首领，回埃及去罢。(民14:3-4) 神亲口警戒君王说：「不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。」(申17:16)

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神亚伯拉罕相信神既然应许以撒将要有许多后裔，信实的神必会为以撒预备一位愿意来到迦南的妻子。

2感谢主让我成为神荣耀教会的肢体，教会是基督圣洁没有瑕疵的的妻子，我要凭着信心跟随主，永不回头。

祷告

亲爱的天父，求祢让我专心爱祢，愿意作属天的国民。谢谢祢将我赐给基督，成为完全顺服主的忠心仆人、守主诫命的朋友、接受差遣的基督使者、彼此配搭的肢体、勇敢为天国作战的精兵、圣洁没有瑕疵的教会，等候主再来所迎娶的新妇。我相信祢的应许，愿意背起自己的十字架，忠心地跟随主的脚踪行，永不回头。靠着圣灵，仰望为我信心创始成终的耶稣，跑完全路程，完成主的托付，将一切的荣耀归给祢。祷告奉耶稣基督的名。阿们!  

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