脱离世界的掌控(1)

每日读经: 以斯拉记1–2

波斯王古列元年、耶和华为要应验藉耶利米口所说的话、就激动波斯王古列的心、使他下诏通告全国说、波斯王古列如此说、耶和华天上的神、已将天下万国赐给我．又嘱咐我在犹大的耶路撒冷、为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的、可以上犹大的耶路撒冷、在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿．（只有他是神) 愿神与这人同在。(以斯拉记1:1-3)

马太福音第一章

 君王的家谱

                                                                                                                                                            孙雅各

神是立约的神，新约以前神与人立了旧约。新约时代耶稣用自己的血与人立了新约，让人有指望。

旧约为了豫言新约，新旧约都是神的启示。新约引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到神面前。(来7:19) 既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。(来7:19) 新旧约启示的中心是耶稣基督为弥赛亚为救主，律法原是后事的影儿，那形体却是基督。西2:17) 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义(罗10:4)。

圣经的记载不是以人为中心，乃是以神为中心。旧约的记载开宗明义宣告神创造天地，然而神的心意是以人为祂的重点。创世记第一章第二十六节讲出神创造人的心意，这为创造宇宙天地的主宰就是三位一体的神，万物的创造乃是按着天父的旨意。(启4:11) 万物都是借着圣子耶稣基督造的(西1:16)。圣灵在创造的起头就运行。

旧约最后一本书是玛拉基书最后一章记载儿女要转向父亲。那是豫言耶和华大而可畏的日子来到以前，必有以利亚为弥赛亚开路，将救主引到以色列人的面前。然后，神的话语寂静有四百年等候新约的来临。

新约最后一本书是启示录，最后一章最后提到的名字是主耶稣。旧约以神为开始，以神为结束。新约以主耶稣为结束，那么新约圣经的起头应该以谁为开始呢? 对了，以耶稣为开始。

让我们读马太福音第一章第一节，亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，稣的家谱。这里虽提到耶稣的名字但是不是放在第一个被提到的名字，第一个被提到的是亚伯拉罕，再提到的是大卫，最后引出的耶稣。这是按照人类历史的时间顺序，先有亚伯拉罕，再有大卫，最后耶稣才出现。按照神的启示是没有亚伯拉罕以前就有耶稣(约8:58)，没有大卫以前，耶稣就是大卫的根。其实圣经希腊原文不是这样的顺序，原来的顺序是，耶稣基督，大卫，亚伯拉罕。

马太福音是新约二十七本书的第一本，是使徒马太在主后五十年后写的。马太福音的中心信息是基督是君王，他是犹太人等候已久的弥赛亚，是将自己百姓从罪恶中拯救出来的救赎主，也是神与人同在的以马内利。虽然马太主要是为了解犹太背景的人写的，但马太福音不但指出耶稣基督是犹太人的王，也宣告耶稣基督是外邦人的君王。天上地下所有的权柄，都赐给基督了。(太28:18) 祂是世上的君王元首，是万王之王，万主之主。

马太原是一位税吏，他是犹太人，为了利益，事奉罗马皇帝该撒，替罗马帝国效力，他授命于罗马巡抚，向犹太人征收税金，为犹太人所不耻。当他接受基督的救赎后，他人生的目标转变了，不再为自己的益处，欺压本国人。他不再事奉地上君王，不事奉玛门。他甘心委身于神，成为基督的使者。为拯救神的子民的崇高目标，献上他的一生。马太福音第一章的重点是引出耶稣基督为我们的救赎主，让我们一同来思想：1基督救赎主的应许，2基督救赎主的家谱，3基督救赎主的名字。

一、 基督救赎主的应许

希腊文与中文的翻译略有不同，希腊文的语法是将最重要的字先说出来，中文和合本在这新约的第一个字上提到的是亚伯拉罕的名字，再来是大卫，第三才提到耶稣基督。希腊文是先提到耶稣基督，再提大卫的名，最后才提到亚伯拉罕。旧约的最后一句话就是要等候神所定的日子，那日子基督要临到。到了新约的第一句话，基督以君王的身分临到了人世间，这位君王是独一的神，唯有祂有能力能救赎他的子民。

大卫是以色列民族中最得神喜悦的君王，他豫表基督为受膏的君王。神曾与大卫立约，应许大卫的后裔接续他的位。神答应坚定大卫的国，直到永远(撒下7:12，13)。大卫在肉身的后裔并没有永远接续他的位，犹大国也没有存到永远，这应许是指着耶稣基督说的。当耶稣问犹太人，基督是谁的子孙，犹太人都知道，基督是大卫的子孙(太22:42)。犹太人知道基督必出于大卫家，因为先知拿单早已如此豫言。(代上17:14) 大卫不但知道他的后裔必作王直到永远，大卫受圣灵感动也作诗篇，歌颂基督是他的主。(诗110:1) 大卫豫先看明基督的复活(徒2:31)，认识基督是无人能敌的君王，从死里复活，胜过死亡权势，死亡是最大的仇敌(林前15:26)。神叫万物都服在祂脚下。当基督赶鬼使又瞎又哑的人能说话，能看见时，众人认出他是大卫的子孙来。(太12:23) 甚至连迦南的妇人求基督医治她女儿时，也知道要乎求大卫的子孙。(太15:22) 耶利哥城的两个瞎子喊着说：｢大卫的子孙，可怜我们罢。｣(太20:30) 昔日基督以大能的手如何医治他们; 今天基督也一样能医治我们，拯救我们脱离患难，愁苦，捆绑，死亡，阴府的权势。赞美主!

耶稣是先知弥迦在主前七百三十年所豫言，那一位要生在伯利恒，永远牧养以色列的君王。太2:6) 伯利恒就是大卫的故乡。(撒上16:1) 耶稣是东方博士来寻找的犹太人的王(太2:2)。耶稣是拿但业所宣告的以色列的王(约1:49)。耶稣是彼得所认识的基督，是永生神的儿子。太16:16) 耶稣是罗马巡抚彼拉多所定罪的犹太人的王(太27:37)。耶稣自己曾说：「你说我是王，我为此而生。」(约18:37) 将来天上有大声音要说：「世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。」(启11:15) 耶稣在世界的末了要宣告：「我是大卫的根，又是他的后裔。」(启22:16) 除了耶稣基督外，大卫是新约圣经所提的第一人；除了基督外，大卫也是全本圣经提到的最后一个名字。

   耶稣基督不但是大卫的子孙，他也是亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕是犹太民族的祖宗，是因信得以称义的代表，是我们信心之父。他因顺服神的呼召，出了迦勒底的吾珥，神应许他，地上的万族都要因他得福。(创12:3) 神给他的启示是渐进的，当他救回侄儿罗得后，神告诉亚伯兰，从他而生的子孙要得应许之地永远为业。(创15:7) 在他九十九岁那年，神将他的名字更改为亚伯拉罕。立他作多国之父，应许他，国度从他而立，君王从他而出。(创17:6) 当他在摩利亚山上献独生子以撒后，神指着自己起誓说：「论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」(创22:17，18) 这子孙是单数的，指着一个人，就是基督。(加3:16) 在新约的第一章中，这豫言应验了。亚伯拉罕是信心之父，他欢欢喜喜仰望基督的日子，既看见了，就快乐。(约8:56) 这是何等蒙福的应许。

二、 基督救赎主的家谱

在耶稣基督的家谱中我们看见神的旨意，恩典，和公义：

1 神的旨意

神是全知，全能的，祂的旨意是善良，纯全，可喜悦的。祂应许弥赛亚出于亚伯拉罕，然而从以撒生的才算他的后裔。(创17:19) 神应许有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。(民24:17) 然而从雅各出的十二支派中，神应许弥赛亚必出于犹大支派。(创49:10) 先知以赛亚豫言救主必出于耶西的家(赛11:1)，在耶西的八个儿子中，他只能是大卫的后裔。在大卫的众子中，君王是接续所罗门的王位。(王上2:45)

2 神的恩典

    在耶稣基督的家谱中，除了马利亚外，另外提到四个女人。就律法而论，他们都是有瑕疵的。他玛是犹大的儿妇，她装作妓女，与犹大乱伦，生下了法勒斯，和谢拉。(创38:24) 喇合是耶利哥城的妓女(书2:1)，后来嫁给撒门。路德是摩押女子，丈夫死后，改嫁给波阿斯。根据律法，摩押人的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。(申23:3) 拔示巴是赫人乌利亚的妻，大卫与她犯奸淫。(撒下11:4) 这四个女子蒙恩，得以进入家谱中，代表外邦的罪人蒙恩，有分于神的救恩。

3 神的公义

   在耶稣基督的家谱中，犹大国的十九个王只有十三个列在家谱中，约兰以后的三代被略去，约兰的儿子亚哈谢，孙子约阿施，曾孙亚玛谢的名字都不在家谱上。这是甚么原因? 因为约兰娶了以色列王亚哈的女儿为妻(王下8:18)，亚哈和耶洗别拜偶像超过一切的王，神追讨他们拜偶像的罪，直到三，四代。(出20:5) 至于约西亚的儿子约哈斯，约亚敬，和西底家三个王也没记在家谱上，因为神的祝福已离开犹大国，这些王不是神立的。约哈斯和约亚敬是法老尼哥立的。(王下23:34) 西底家是巴比伦王立的(王下25:17)。外邦王有权立他们为王，外邦王也有权将他们废去，因他们犯罪得罪神，遭到神公义的审判，犹大王室末后的光景极其凄凉。然而，怜悯是向审判夸胜的，过了七十年被掳的生涯，神让撒拉铁的侄儿所罗巴伯带领犹太人悔改(代上3:17-19)，归回耶路撒冷，重建圣殿。神将这些救赎原则都启示在君王的家谱中。

   为何在马太福音第一章记载了三个十四代呢? 这是因为马太福音讲到耶稣为君王，旧约中君王的代表就是大卫王。希伯来文的字母每个都有数字代表，大卫是三个子音(DVD)拼成的。第一个字母和第三个字母(ד)代表的数字是四，中间的字母(ו)代表的数字是六｡4+6+4=14。这就是十四的来源。大卫王虽不完全，也曾犯罪得罪神，但是大卫仍然是以色列国和犹太国中最得神喜悦的君王。神赏赐大卫的谦卑与顺服，也喜悦大卫为神建殿的心意。于是神与大卫立永远的约，让大卫的家和他的国，在神面前永远坚立，直到永远。(撒下7:16) 神也因着大卫的缘故，不灭绝在耶路撒冷作王的犹大诸王。(王上15:4-5) 然而，地上的犹大国最后还是在主前587年亡于被巴比伦王尼布甲尼撒之手。地上的圣城耶路撒冷虽然被焚烧、拆毁。犹大的君王不能继续坐宝座､掌王权。但是神与大卫的后裔所立的约是不能废弃的，大卫的后裔就是耶稣基督。他的年日没有穷尽，他的宝座立定在天，他的国度直到万代，天上的圣城耶路撒冷必将永存。何等奇妙!

三、 基督救赎主的名字

约瑟的家谱虽然是君王的家谱，然而耶稣基督却不是约瑟的儿子，乃是马利亚从圣灵怀孕，生下来的。前面所有家谱中的名字都是从父亲接续下来，唯独耶稣基督是从马利亚来的。这是甚么原因呢? 因为基督只能是女人的后裔(创3:15)，马利亚必须是童女，为要应验救主的名字就是以马内利，神与人同在。(太1:23) 旧约中先知以赛亚早就将 以马内利的奥秘记载下来，以马内利是借着基督耶稣道成肉身来到人间完成的(赛7:14)。神最终的心意就是要与人同在，到了启示录第二十一章，神永恒的旨意就完成了。「看哪! 神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。」(启21:3) 神的帐幕在人间的「帐幕」与耶稣道成肉身，住在我们中间，的「住在」是同一个希腊字字源。神安家在人里面，人也住在神的家中。人神合一，何等美好﹗

天使在梦中晓谕约瑟，这孩子的名字要叫耶稣，因为他要将自己的百姓从罪恶里救出来(太1:21)。旧约中的约书亚就是耶稣的意思，耶稣就是国度君王的名字，正如旧约中约书亚率领以色列人胜过仇敌，得永恒的产业; 基督也要率领他所救赎的百姓脱离罪恶，撒但，和死亡，进入荣耀。

  基督的肢体

恭读神的话语 (约翰福音17:23，哥林多前书12:12-20，27-31)

    我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。(约翰福音17:23)

思想神的话语

你曾否尝试去撕开一本过期的支票簿? 几乎不可能一次就撕开，是吗? 如果一次只撕一页，这一本厚厚的支票簿很快就会被撕毁。团结就是力量，基督徒合一的见证是有大能力的。倘若基督徒只顾自己的事，如同一盘散沙，个人就会失去能力，站立不住，最后失去见证，被撒但一一击溃。

在约翰福音17:23中记载着耶稣如何为信徒合一的祷告。耶稣吩咐我们要合一，好让世人认出我们是神的子民，是蒙上帝所差遣的天国大使。基督徒本当是世界的光，如果我们自己彼此不合，我们与世界有甚么分别呢? 尚未信主的人正在仔细观察我们，要看我们与其它的宗教有何不同。耶稣说，当我们彼此相爱时，世人就能认出我们是主的门徒了。可惜的是如今宗派与宗派，教会与教会之间，甚至在同一个教会之内，我们都很难找到真正的合一。

哥林多前书中强调教会是一个有机体，是一个整体，我们就是圣灵所组织成一个身体中的众肢体。从人体的结构学来看，肢体虽不同，但各有其功能。并且每一个肢体都是维持身体健全所不可缺少的。信徒成为基督的身体也是如此。我们必须彼此调和，彼此谦让，个人看别人比自己强。要知道成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体是圣灵的工作，基督徒的责任是顺服圣灵的带领。

保罗在哥林多前书12:14-26中提醒我们，所有的肢体都是重要的。保罗将身体的奥妙清楚，并且细微的表达出来。他提到每一个肢体都是一样重要，没有任何肢体当受特别的推崇，或是当受任何特殊的礼遇。在教会中无论你我的功能是甚么，我们都当彼此尊重。在哥林多前书12:14-16中论到，没有任何肢体可以说自己不是其它的肢体，因此就不属乎身子。同样也不应该有人因为没有让他带领敬拜，或没有让他负责某一项事务而生气，甚至离开教会。我们都失败过，如此行，不但是个人的亏损，也使别人跌倒。教会不可失去合一的见证，不可让圣灵担忧。求主赦免我们。教会里每一项事工都是重要的，如果人人都要带领，没有人愿意支持别人，教会的事工是无法有效推动的。

除了肢体对身体的态度与认同是重要的以外，任何一个肢体对其他的肢体的态度与认同也是非常重要。在哥林多前书12:21-26中我们学习到没有任何肢体应感觉比别的肢体更为重要。牧师和主日学老师的确是比一般的学生更有圣经方面的知识，但绝不可以此为骄傲。牧师和主日学老师所知道的也是非常有限，有些只不过是头脑的知识，并不是出于神的生命能力。我们应当谦卑服在神大能的手下，求主帮助我们真正看见每一个肢体的重要。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。(彼得前书5:5,6)

在哥林多前书12章最后几节经文中，列举出不同的恩赐来。我们的恩赐各有不同，神要肢体彼此相顾，使肢体合一。分裂使我们失去在世界面前见证神的机会，我们都要面对这重要的问题。如果我们不愿合一，我们必须问自己一个严肃的问题，那就是我们究竟是不是基督的肢体? 请思想：

1教会主日崇拜，主日学，长执会，团契，青年和儿童事工是否有合一的见证?

2 使我们不能合一的问题在那里? 应当如何使教会合一?

3 为了基督身体的合一，我愿意作甚么? 我能作甚么?

祷告

父啊! 求你因耶稣基督的名保守教会合一，好让世界看出我们彼此相爱的美好见证而归向你。阿们﹗

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