Month: May 2024 (Page 3 of 4)

每日读经: 历代志上 1-3

亚当生塞特、塞特生以挪士、以挪士生该南、该南生玛勒列、玛勒列生雅列、雅列生以诺、以诺生玛土撒拉、玛土撒拉生拉麦、(代上 1-3)

罗马书

6. 恩典大过过犯     

(罗马书6:1-23)  

罗马书第六章是信徒属灵生命改变的必经途径。因信称义是神赐新生命的凭借与开端，生活圣洁是新生命成长的条件与果子。称义是神所赐白白的恩典，任何人，一信主时，立刻就已得到。成圣却要努力下功夫，接受十字架的对付，乃是一生之久的功课。在罗马书第六章中，保罗将这新生命从幼嫩到成熟的经历和过程告诉我们。基督的生命是神赐给人最珍贵的礼物，神将一切的祝福在基督里都赐给我们了。然而，要得到全备的恩赐，我们不但要接受基督，且要归入基督。如何归入基督呢? 受洗与基督联合是归入基督的起点，随从圣灵的引导是归入基督的过程，靠恩成圣得永生是归入基督荣耀的结局。

一、 我们必须知道自己是向罪死

   使徒保罗问信徒一个关于罪和恩典的问题，「这样，怎么说呢? 我们可以仍在罪中，叫恩典显多么? 」(罗马书6:1) 恩典当然大过我们的罪，但是我们受洗时已经向罪死了，当然不能活在罪中。恩典是从基督来的，基督的死包含救赎的死，和顺服的死。救赎的死是为了担当我们的罪，这是基督代替我们赎罪的死，祂是神预备的羔羊，能除去我们的罪。(约1:29) 顺服的死是为了满足父神公义的要求，基督情愿自取卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。(腓2:8) 如此，亚当悖逆的过犯才能被除去，基督顺服的恩典才能临到因信称义的人身上。(罗5:19) 神赐给我们信主的人双重的恩典，不但可得到主代死果效，也可得到与主同死的得胜。代死使我们所犯的罪被除去，同死使我们能胜过罪的权势。人为什么犯罪?

保罗给了一个明确的回答，「断乎不可，我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢?」(罗马书6:1) 理由是甚么呢? 我们必须要明白受洗的意义，否则不能明白保罗所说的重点。受洗乃是与基督联合，「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么?」(罗马书6:3) 受洗时，在地位上，旧人就与主同钉十字架了。(加2:20) 我们不但应当接受主的代死，也当顺服神，与主同死，向罪死并向神活。受洗归入基督就如同以色列人在红海受洗归了摩西。(林前10:1，2) 我们受洗归入基督的身体。神救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到爱子的国里。(西1:13) 我们受洗归入基督的人，在神眼中，都是披戴基督了。(加3:27)「所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。」(罗6:4)

   我们若与主同死，也必与祂一同复活，这是何等蒙福的联合!「我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。」(罗6:5) 我们必须知道我们这个原来老亚当的生命必须被除去，我们继承了从亚当来的犯罪生命不是自愿的，是不得已的。我们生下来就有旧人的生命。旧人不死，罪仍然掌权。如何除去旧人? 除了与主同钉十架外，别无他法。(罗6:6)「因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。」(罗6:6) 在神眼中，我们信主的人已经向旧人死了，罪已经不能再辖制我们了。「因为已死的人，是脱离了罪。」(罗6:7) 然而，这必须要凭着信心来接受，因为信主后仍然会犯罪，因为这新的生命还很幼嫩。但是我们可以相信，我们这旧人已经死了。「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。」(罗6:8) 这是因为我们进入基督里面了，死不能在基督里再作主了。「因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。」(罗6:7) 基督一次为我们死，就完成了这救赎的大工。「祂死是向罪死了，只有一次，祂活是向神活着。」(罗6:10)

二、 我们也要开始经历复活的大能

    受洗是我们经历基督复活大能的开始。受洗是信徒与基督在受死，埋葬与复活三方面的联合。基督的埋葬好比一粒麦子落在土里，死了，结出许多的子粒来。基督死后三天复活，在这从死里复活的过程中，基督战胜了死亡的权势，将生命赐给凡信靠祂的人。基督的得胜是因为祂是无罪的，死亡不能拘禁祂; 因为祂是顺服的，父神不能定祂的罪。基督为我们被埋葬了，我们也当借着洗礼与主一同埋葬，忘记背后，努力面前，脱离撒但的黑暗权势，进入爱子光明的国度。(西1:13)

基督的复活是宇宙间最大的事，保罗说：「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。」(林前15:14) 如今，基督已经复活了，我们所信的不是枉然! 因为，

  1. 死亡的毒钩已被除去，主胜过了死亡。(林前15:55)

  2. 撒但的权势已被败坏，主得了一切的权柄。(来2:14)

  3. 阴间的权柄被捆绑，主拿着阴间的钥匙。(启1:18)

  4. 圣经的记载都是真实的，复活的大能已显出。(但12:2)

  5. 耶稣的预言已经应验。(太16:21，17:23，20:19，27:63)

  6. 信徒将来也要复活，得拯救，进入永生。(约11:25，26)

  7. 信徒将要得到属天的形体，身体得赎。(林前15:44)

  8. 门徒必得以承受神的国，是神乐意赐给人的。(林前15:50)

  9. 耶稣复活时，已得到天上地下所有的权柄。(太28:18)

10. 门徒要向万民作见证，将福音传给万民。(太28:19)

11. 门徒将奉父子圣灵的名，给人施洗，进入神的国。(太28:19)

12. 主应许那些遵守主道的人，有主的同在直到世界的末了。(太28:20)

借着洗礼，我们归入基督的复活，与基督复活的能力联合。当基督得到权柄，丰富，智能，能力，尊贵，荣耀，和颂赞时(启5:12)，祂要领许多的儿子进荣耀里去。(来2:10) 基督显现时，我们必要像祂。(约一3:2) 这是在复活里荣耀的联合。如今我们凭着信，进入主的复活里。向罪，我们死了，在基督里我们是活的，「这样，你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」(罗6:11) 神是圣洁的，祂要我们也要圣洁。(彼前1:15,16) 我们是借着圣灵得成圣洁。(彼前1:2) 保罗也劝戒我们，信主后，不但得以称义，并且要成圣。恩典作王，断乎不可仍活在罪中，因为我们向罪已是死了。(罗5:21) 叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。(罗6:4) 然而，实际的生活中我们还是会犯罪，仍会软弱。无论我们如何对付这个旧人，这旧人好象非常顽强，抗拒圣灵，仍有很强的犯罪倾向。我们有时怀疑，到底这旧人死了没有。在受洗后，就地位而论，我们的旧人已和主同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。(罗6:6) 可是凭着我们的头脑分析，很容易认定这个旧人的的确确还活着。我们当如何认定这旧人已经死了呢? 保罗告诉我们，第一，必须要凭信心，不凭眼见。(罗6:11) 相信神已经将这旧人钉死了。第二，我们向罪，当看自己是死的，这是属天的看见。第三，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的(罗6:8-11)。第四，不容罪在我们身上作王，不顺从身子的私欲。第五，要将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。这五件事，靠自己是绝对作不成的。不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠圣灵方能成事。(亚4:6)

因着我们向罪已经死了的缘故，我们要留意身子上的私欲，不让它有机会活动，辖制我们。「所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。」(罗6:12) 私欲如何活动呢? 雅各书告诉我们，私欲怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。(雅 1:15) 我们必须作一个决定，不可将自己献给罪作奴仆。这个决定是我们要负责任的。也就是说，我们可以将肢体献给罪，作一个不成长的基督徒，也可以决定将自己的肢体献给神，作一个有义行的基督徒。「也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。」(罗6:13) 我们要知道，我们能胜过罪恶，因为我们在神的恩典之下，这是一个意志上的决定，我们不让罪作我们的王，良心也不能再控告我们了，有神称我们为义了。「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」(罗6:14)

三、 我们靠着神的恩典而得到永生

如今我们已经脱离律法的定罪，因为我们已向律法死了。我们在恩典之下，许配给基督了，与祂联合。因此我们不要犯罪。「这却怎么样呢? 我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么? 断乎不可!」(罗6:15)

保罗再次提醒信徒，我们不再作罪的奴仆，我们当顺服神，以至成义。这是圣灵所作的工，是已经开始的工，我们要让圣灵继续作成这工。「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么? 或作罪的奴仆，以至于死，或作顺命的奴仆，以至成义。」(罗6:16) 现在我们知道我们心里已经顺服神的律了，为此，保罗感谢神，因为我们可以不再顺从罪，而事奉神。「感谢神! 因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。」(罗6:17-18)

虽然我们已经不在罪的控制之下，但是我们还是习惯活在罪中，保罗深知成圣需要下工夫，信徒仍然常常软弱，因此他说：「我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有甚么果子呢? 那些事的结局就是死。」(罗6:19-21) 保罗指出，信徒知道过去作罪的奴仆的光景，在神的面前那就是死的果子。

然而，如今神在基督里已经释放了我们，让我们也结出果子，这果子就是生命的果子，就是永生。永生不是死后才开始的，永生是一信主就开始的。「但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。」(罗6:22) 因着神的恩典，神借着耶稣基督将永生在祂里面赐给了我们。「因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」(罗6:23) 我们已经是出死入生了，这是神的恩典，是白白的礼物，我们应当感恩，我们要让这属神的生命在我们里面渐渐长大，满有基督长成的身量。

                                                                                                    www.jamessun.net  N06061S 雅各

每日读经: 列王记下 24-25

犹大王约雅斤、和他母亲、臣仆、首领、太监、一同出城、投降巴比伦王．巴比伦王便拿住他．那时、是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿、和王宫里的宝物、都拿去了、将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器、都毁坏了、正如耶和华所说的．又将耶路撒冷的众民、和众首领、并所有大能的勇士、共一万人、连一切木匠、铁匠、都掳了去．除了国中极贫穷的人以外、没有剩下的．并将约雅斤、和王母、后妃、太监、与国中的大官、都从耶路撒冷掳到巴比伦去了．又将一切勇士七千人、和木匠铁匠一千人、都是能上阵的勇士、全掳到巴比伦去了。(列王记下24:12-16)

罗马书

5. 神如何拯救我们脱离罪?     

(罗马书5:1-21)

    我们信耶稣基督为我们代死的救赎，就可以得救。不是靠行为，不是靠努力，乃是靠神的恩典。我们因信耶稣基督从死里复活，接受祂作我们的救主，就蒙拯救，脱离罪的权势。

一、 接受因信得以称义的恩典

1. 罪人与神和好

    「我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。」(罗 5:1)

    罪乃是达不到神的标准，没有将荣耀归给神。因为我们有罪性，所以我们生下来就是罪人，没有犯罪是还没有机会犯罪，一有机会，罪性就会发出来。我们有罪行，因为我们是罪人，不是因为犯了罪才变成罪人，乃是因为我们原本是罪人，所以会犯罪。不该作的事作了当然是罪，该作的事不去作也是罪。(雅 4:17) 因此世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(罗 3:23) 神恨恶罪，但是爱罪人。神让我们与祂和好的方法就是要先除去我们的罪。唯有无罪的耶稣基督为我们成了代罪羔羊，神在基督身上已审判、刑罚了罪，我们才能以无罪之身与神和好。神必须借着耶稣在十字架上所流的血，为我们成就了和平。不但是我们与神和好，万有，无论是地上的，是天上的，都与神和好了。(西 1:20)

2. 进入恩典之中

    「我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。」(罗 5:2)

    我们能够进入恩典之中，完全是借着耶稣基督。我们得救是本乎恩，也因着信，不是出于我们，不是因为我们的努力，也不是因为我们的好行为，免得有人自夸。(弗 2:9) 接受基督所赐的白白恩典是我们得救唯一的道路，也是唯一的门。基督为我们担当了一切的罪，受刑罚，被钉死了，使我们可以因信得到神的浩大恩典。

3. 欢喜盼望救恩

    「不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。」(罗 5:3a)

    神赐给我们复活的生命是有大能的，虽然在患难中，我们也能欢喜。因为我们的盼望是荣耀的盼望，是欢欢喜喜的盼望，这盼望是在耶稣基督里的。基督在我们的心里成了有荣耀的盼望。(西 1:27) 我们的信心和盼望都是出于神。这盼望是真实，绝对不会落空。

4. 接受神爱浇灌

    「因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」(罗 5:3b-5)

    这里讲到，我们靠着圣灵的启示，才能明白神的爱。恩典是白白给的，但是我们也会遇到患难的考验。在患难中就当倚靠神而得胜。为何我们需要经历患难呢? 因为我们是罪人，罪人是以自我为中心，不顺服神，在难处中我们才能知道自己的力量有限，才会真正投靠神。「我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守祢的话。」(诗119:67) 「我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律法。」(诗119:71) 靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。(罗 8:37) 患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。(罗 5:4-5a) 神先赐给我们圣灵，然后，我们接受圣灵的感动，使我们的心愿意向神打开，如此神就能将祂无比的爱浇灌在我们心里。(罗 5:4-5b)

二、 感激基督为我们的罪死了

    信主前，我们是罪人，罪人自己救不了自己，必须有一位救主来救我们，因为仇敌魔鬼比我们强大。神安排了救我们的方式。神清楚地让我们知道，人自己的努力是不够的，必须靠神的能力才能胜过魔鬼的权势。

1. 罪人软弱无力

    「因我们还软弱的时候。」 (罗 5:6a)

   我们还软弱的时候，基督就愿意为我们死。我们要知道，罪性令我们软弱，让我们没有能力抗拒罪恶的辖制。我们天然的生命都是软弱的，在罪的试诱下只能妥协或屈服。

2. 神定下了日期

    「基督就按所定的日期为罪人死。」(罗 5:6b)

    父神知道甚么是日期满足的时候，祂将自己的独生爱子耶稣基督差遣到世上来拯救我们。(加4:4) 这日期不是人所选择的时间，乃是神所豫定的日期。父神凭着自己的旨意，定下了拯救人类脱离死亡的计划。「基督在创世以前，是豫先被神知道的，却在这末世，才为我们显现。」(彼前1:20)

3. 显明神的大爱

    「为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」(罗 5:7-8)

    基督在我们还作罪人的时候，就为我们死了，神的爱就显明了。(罗 5:8) 神的爱与人间的爱完全不同，神本身就是爱，祂的爱是无条件的，是永不改变的，是神先爱我们这些罪人，神不算为有罪的人，有福了。(诗32:2)

4. 免去将来忿怒

   「现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。」(罗 5:9-10)

    我们过去是死在罪恶过犯之中，行事为人随从今世的风俗，顺服邪灵，放纵肉体的私欲，本为可怒之子。(弗2:1-3) 从前我们与神隔绝，因着恶行，心里与神为敌。(西 1:21) 当我们还在作神的仇敌的时候，耶稣基督为我们死，使我们与神和好，免去了将来的忿怒。

5. 能够以神为乐

    「不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为乐。」(罗 5:11)

    在复活里，我们真是蒙福，这就是福音，是大好的信息，报给万民的。父神在基督里已经完全接纳了我们，我们成为神的儿子，可以借着主耶稣基督以神为乐。(罗 5:11)

三、 知道在亚当里众人都死了

1. 罪进入了世界

「这就如罪是从一人入了世界。」(罗 5:12a)

因着亚当一个人的悖逆，罪就进入了世界。这里强调的是罪的根源，罪是神所恨恶的，亚当选择违背神的命令，因此带进了死亡。因为一次的过犯，众人成为罪人。(罗 5:19) 在亚当里，众人都死了。(林前15:22) 人最大的问题就是不知道自己的灵已经死了，与神的交通受了拦阻，人听不见神的话，就活在私欲里，行在罪恶的道中，迷失了方向，远离神造人的旨意。

2. 罪带进了死亡

   「死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」(罗 5:12b)

「没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。」(罗 5:13)

    死是罪的结果，犯罪是因，死亡是果。死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。(林前 15:55) 因此，按着定命，人人都有一死，死后且有审判。(来 9:27) 罪必须除去，否则人不可能来到神面前。律法让我们知道我们是罪人，基督是唯一能担当我们的罪的「神的羔羊」。

3. 律法定人的罪

   「没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。」(罗 5:13)

罪进入世界以后，神才为人设立律法。律法的功用是让人知道自己无法达到律法的要求，因此被定罪。在律法的定罪下，所有的人都在罪的权势之下，无一人能挣脱罪的权势。(罗 3:20)

4. 罪和死的权势

「然而从亚当到摩西死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下，亚当乃是那以后要来之人的豫像。」(罗 5:14)

    罪作王，叫人死。(罗 5:21) 全世界都卧在撒但的手中。(约一 5:19) 撒但是掌死权的魔鬼。(来 2:14) 唯有神的独生子亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的魔鬼。(来 2:14) 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。耶稣从死里复活，手中拿着死亡和阴间的钥匙。(启 1:18)

四、 经历在基督里复活的实际

    让我们接着来看在基督里如何经历复活的实际。首先，因着神的旨意，恩典临到罪人。

1. 恩典临到罪人

    「只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人么。」(罗 5:15)

    因着亚当一个人的过犯，众人都成了罪人。但也因着神的恩典，基督的救恩也临到众人。神的意愿是要万人得救，明白真道。(提前 2:4) 神不喜悦人灭亡，乃喜悦人得救，这就是神的恩典。凡口里承认耶稣是主，心里相信神叫祂从死里复活的人，都必得救。(罗 10:9)

2. 在基督里活了

    「因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。」(罗 5:16)

    公义的神必须刑罚犯罪的人，因着亚当一人犯罪，众人都被定罪。但是，神有恩典，要因着基督一人让许多的过犯被涂抹。让信耶稣基督的人可以因着恩典白白的称义。因为怜悯是向审判夸胜的。(雅2:13) 我们需要知道，在基督里乃是进入神所预备的恩典中。然而，人必须要认罪与悔改，否则不能进入基督里。神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9) 我们只要到神面前来求神赦免我们的罪，祂就将我们的罪除去。神赦罪的方法只有在基督里，除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。(徒 4:12) 唯有基督能将我们从撒但、世界、肉体、情欲、罪恶、痛苦、悔恨、死亡中被救出来。因为祂是无罪的。感谢主!

3.亚当豫表基督

   「若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么?」(罗 5:17)

    「亚当」就是人的意思。就救恩而言，全世界虽有这么多的人，在神眼中只有两个人。第一个人悖逆神，第二个人顺服神。头一个人是出于地，第二个人是出于天。(林前 15:47) 首先的「亚当」成了有灵的活人，末后的亚当成了「叫人活的灵」。(林前 15:45) 亚当豫表基督，「亚当乃是那以后要来之人的豫像。」(罗 5:14) 以后要来之人是「单数」的，乃是指着耶稣基督。因为基督乃是末后的「亚当」。首先的人「亚当」，成了有灵的活人。末后的「亚当」就是基督。(林前 15:45) 就救恩而言，我们若不是在基督里，就是在「亚当」里。在「亚当」里就是罪人，就是在死的权势下，在基督里就因信称义，被神算为义人，就可以因信耶稣基督而得到永生。(罗 5:19-21)

4. 顺服基督称义

   「如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪。照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。」(罗 5:18)

    因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人顺从，众人也成为义了。(罗 5:19) 在基督里众人都要复活。(林前 15:22) 因为初熟的果子是基督，祂复活了，我们也要复活。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。(林前 15:21) 我们也因着顺服基督而成圣，称义，得永生了。

5. 基督顺从父神

「因一人的悖逆，众人成为罪人。照样，因一人的顺从，众人也成为义了。」(罗 5:19)

    神的计划就是让我们的悖逆因着基督的顺服而被除去。只要我们愿意顺服基督，所有悖逆的罪都得到赦免了。

6. 律法不再定罪

 「律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在那里显多，恩典就更显多了。」(罗 5:20)

    律法是因着人犯罪后，神才颁布律法，让人知道应当要遵行律法。同时，也借着律法让人知道靠自己无法守住全部的律法。当我们接受神的恩典，得到基督代死的功效，借着基督被钉死在十字架上的代死，我们过去的一切过犯都得到神的赦免，我们就与基督一同活过来。神又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。(西 2:13-14)

7. 靠基督得永生

「就如罪作王叫人死，照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。」(罗 5:21)

    正如过去罪如何辖制我们，现在，恩典也借着义得以彰显它的权柄。罪和死的律被圣灵和生命的律吞灭了，正如摩西的杖所变成的蛇吞了法老术士的杖所变成的蛇。(出7:8-12) 死亡被复活吞灭了，基督得胜了死亡的权势。(林前 15:54) 因着罪得了赦免，我们就因信称义，在基督里可以得到永远的生命。                                                                                  

 www.jamessun.net  N06051S

每日读经: 列王记下 21-23

他对他们说、耶和华以色列的神如此说、你们可以回复那差遣你们来见我的人、说、耶和华如此说、我必照着犹大王所读那书上的一切话、降祸与这地、和其上的居民。因为他们离弃我、向别神烧香、用他们手所作的惹我发怒．所以我的忿怒必向这地发作、总不止息。然而差遣你们来求问耶和华的犹大王、你们要这样回复他、说、耶和华以色列的神如此说、至于你所听见的话、就是听见我指着这地、和其上的居民、所说要使这地变为荒场、民受咒诅的话．你便心里敬服、在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣、因此我应允了你．这是我耶和华说的。我必使你平平安安的归到坟墓、到你列祖那里．我要降与这地的一切灾祸、你也不至亲眼看见。他们就回复王去了。   (列王记下22:15-20)

罗马书

4. 神如何算我们是义人?     

(罗马书4:17-25)                                                                                                                                             

17. 亚伯拉罕所信的，是叫死人复活，使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父，如经上所记，「我已经

      立你作多国的父。」

18. 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，「你的后裔将要如此。」

19. 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。

20. 并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。

21. 且满心相信，神所应许的必能作成。

22. 所以这就算为他的义。

23. 算为他义的这句话，不是单为他写的，

24. 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。

25. 耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。

一、 亚伯拉罕是因信称义

1. 相信上帝

    亚伯拉罕所信的，是叫死人复活，使无变为有的神。今天我们能否通过考验，就在乎是否真正认识上帝。上帝不是我们的仆人，我们不可随意指使上帝，要祂按我们的意思作工。上帝是我们的主人，我们要按照祂的旨意行。上帝的能力不是不足，是我们不认识祂是全能的上帝，你信在祂没有难成的事吗?

    上帝能使无变有，这是祂创造的大能。从创造奇工，我们虽然没有看见上帝，但是我们知道这宇宙是上帝创造的杰作。上帝能使死人复活，这是更大的挑战。人死不能复生，谁能相信死人可以复活，且活到永远呢? 旧约中记载一个人，他的名字叫亚伯拉罕，他相信上帝能让人从死里复活。他听从上帝的话，将他的独生子献上，因他相信他会从死里得回自己的儿子，以撒。因为神曾经应许，从以撒生的才是他的后裔。既然以撒尚未结婚生子，那么即使以撒死了，亚伯拉罕也相信神必使他复活。如果我们是亚伯拉罕，我们有这么大的信心吗?

    使无变有与使人从死里复活有区别吗? 神的创造是使无变有，神的救赎乃是使人从死里复活。找第一份工作就好比使无变有，因为没有足够的工作经验，相当不容易。公司都喜欢找有经验的人，如果公司不给机会给没有经验的人，那么我们到哪里去找到第一个工作，使我们变成有经验的人呢? 的确，找第一个工作真不容易。使无变有难，但是使人从死里复活更难。 这好比一个人，他有工作经验，但是每一次工作都失败，都让公司受亏损。这样的人要找一个新工作就加倍的难。不仅是别人不给我们机会，甚至我们自己对自己也失去信心。从败部复活谈何容易。然而，神的恩典何其大，我们死在罪恶过犯之中，神还让我们这已死的生命能复活过来。

2. 在神面前

    亚伯拉罕在主面前作我们世人的父，如经上所记，「我已经立你作多国的父。」亚伯拉罕如何能成为一个相信神能使人从死里复活的神呢? 当然，这是因着神的恩典。然而，神的恩典再大，如果一个人不相信神的恩典，这恩典也不能临到那人。亚伯拉罕不但相信神是全能的神，并且亚伯拉罕相信这位关心他的神也是一位信实、公义、慈爱的神。亚伯拉罕愿意亲近神，跟神有密切的交通，他愿意活在神的面前，作我们众人的父。(罗4:17) 神借着圣灵已经永远住在新约信徒心中，我们是否时刻活在神的面前，渴慕随时与主亲密交通呢?

3. 仍有指望

    他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，「你的后裔将要如此。」他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。(罗4:18-19) 亚伯拉罕愿意在神面前作完全人，于是神与他立约使他的后裔极其繁多。(创17:1-2) 那时亚伯拉罕已经九十九岁了，神向他显现，对他说话。亚伯拉罕敬畏神，他俯伏在地，神对他说，「我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不要再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已经立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业，我也必作他们的神。」(创17:4-8) 我们的指望是凭眼见呢? 还是凭信心? 我们若真凭着信心，倚靠神，就有指望。

二、 神算亚伯拉罕为义人

    亚伯拉罕知道自己的软弱，他深知是神算他为义，他将荣耀归给神。经上如此记载，亚伯拉罕「并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。」这就算为他的义。(罗4:20) 为甚么不说神知道亚伯拉罕是义人? 而是说神算他为义人? 原来所有的人都是罪人，都有过犯，神算亚伯拉罕是义人，并不是说他完全公义，他说谎，他两度把妻子卖掉。神算亚伯拉罕为义人，因为他对神有信心。我们也知道自己的软弱，从罪人身上显明出神的义，是神的作为。我们所得的义是因信耶稣而得的义， 神称信耶稣的人为义。(罗3:26)

亚伯拉罕将荣耀归给神。他承认神是显他为义的，他知道自己是蒙神恩典的。「我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。」(约一1:10) 所有的人已经被定罪，不信的人罪已经定了，因为不信神独生子的名。(约3:18)  光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就在此。(约3:19) 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。(雅4:17)  我们信主后仍然要在神的面前谦卑自己，认我们的罪。神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。我们当将荣耀归给神，相信神主宰的安排都是最好的。我们的软弱并不可怕，我们的失败也不能击败我们。罪使我们与神隔绝，我们一定要到神的面前来认罪，悔改，归向神。否则我们必偏行己路、自以为是、陷入网罗、失去见证、使主蒙羞。有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。我们千万要谨慎，不要在道路中灭亡，应当趁早悔改，相信神的救赎计划，倚靠神的恩典。

三、 神也算我们是义人吗?

    「算为他义的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。」(罗4:21-24)

    神算我们是义人吗? 先知和律法都使人知道自己是罪人。甚么是律法和先知的总纲，耶稣说：「你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也是相仿，就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。」(太22:37-40) 保罗在罗马书中引用旧约，「你责备人的时候，显为公义，被人议论的时候，可以得胜。」(罗3:4) 乃是指着大卫犯罪，悔改，罪得得赦免，神算大卫是义人。大卫说：「我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义，判断我的时候，显为清正。我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」(诗51:4-5)

神的义白白加给人，因为罪人无法赎自己，因着基督的救赎，神将我们买赎回来，付清了一切的债务。我们都像不洁净的人，所有的义，都像污秽的衣服。(赛64:6) 我们被罪辖制，是无价被卖的，也无银被赎。(赛52:3) 神称信耶稣的人为义，这是神的恩典，不是人的功劳。为何神算我们是义人? 让我们一同思想以下五点：

1. 代死：神在众人面前将耶稣基督献为代罪的羔羊，无罪的为我们成为罪。

2. 刑罚：公义的神让一切的刑罚都落在耶稣身上，如此我们不必再受刑罚。

3. 和好：挽回祭乃是施恩座、平息忿怒的意思。在基督里我们与父神和好。

4. 恩典：父神以忍耐的心，宽容人先前所犯的罪，因着基督的恩典接纳人。

5. 复活：因着基督的宝血满足了神公义的要求，在复活里，因信可以称义。

    基督爱我们，无罪的为我们成为罪，将祂的义给了我们，义的代替不义的，好把我们引到神面前来。因祂受鞭伤我们得医治，因祂受刑罚我们得平安。如今我们信主的人好象从来没有犯过罪的人，得到神完全的接纳，这是恩典。这就是为甚么神必需在肉身显现。基督亲自成了血肉之体，在肉体上定了罪案，才能在复活里，拯救我们这因信基督，脱离取死的身体的人。让我们在这复活的生命中，喜乐地来事奉为我们死而复活的主。

www.jamessun.net N06041S

每日读经: 列王记下 18-20

那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他、对他说、耶和华如此说、你当留遗命与你的家、因为你必死、不能活了。希西家就转脸朝墙、祷告耶和华、说、耶和华阿、求你记念我在你面前怎样存完全的心、按诚实行事、又作你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。以赛亚出来、还没有到中院耶和华的话就临到他、说、你回去告诉我民的君希西家、说、耶和华你祖大卫的神、如此说、我听见了你的祷告、看见了你的眼泪．我必医治你、到第三日、你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数．并且我要救你和这城脱离亚述王的手．我为自己和我仆人大卫的缘故、必保护这城。以赛亚说、当取一块无花果饼来．人就取了来、贴在疮上、王便痊愈了。(列王记下20:1-7)

创造的根基

(创1:1-5,26-31)

     神的话是创造的根基，创世记涵盖了全本圣经的重点，是基督徒信仰的根基。

一、 宣告宇宙来源（创 1:1-27; 来 11:3）

  1. 神伟大的创造

  2. 神至高的权柄

二、启示了创造的过程（创 1:1-27; 诗 148:3,4)

  1. 井然有序

  2. 神的预备

  3. 都是好的

三、人被造为了要荣耀神（创 1:26-27; 出 20:8）

  1. 创造的荣耀

  2. 生命的荣耀

  3. 安息的荣耀

应用：

  1. 存敬畏神的心

  2. 得话语的光照

  3. 将荣耀归给神

创世记1:1-5, 26-31

1 起初神创造天地。

2地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。

3神说，要有光，就有了光。

4神看光是好的，就把光暗分开了。

5神称光为昼，称暗为夜，有晚上，有早晨，这是头一日。

26神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，

     并地上所爬的一切昆虫。

27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

28神就赐福给他们又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。 也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行

     动的活物。

29神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。

30至于地上的走兽，和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物。 事就这样成了。

31神看着一切所造的都甚好。 有晚上，有早晨，是第六日。

     盼望今年我们一同来读圣经，一年读经一遍。 圣经上对读经而且愿意遵行的人有一些确切的应许，例如，对我们今生永生都有益处，使我们完全，能有智慧，蒙神引领，心中大有平安，一生经历神迹奇事，有 恩惠慈爱随着，凡事大蒙祝福，凡我们所作的尽都顺利，得更丰盛的生命，在困境中有盼望，行路有光，试炼得恩助，成为生命更成熟的人，能够乐意帮助 别人，成为赐福的管道，使别人的祝福，行完一生的路程后，安然见主，在光明中与众圣徒同得基业，将来永远与主同在，并得到神的称赞、奖赏、冠冕 、荣耀、尊贵、智慧、能力、权柄等等。 这真是太好了。

     既然读经有这么多好处与应许，为何认真读经的人这么少呢? 理由很多，撒但打搅不让我们读，不能都怪撒但。 瞌睡虫让我们沉睡啦，开车能不保持清醒吗? 读也读不懂呀，其它的书更不容易读懂啊。 没有时间读经啦，每天忙的事中有没有有比读经能得到更大的祝福呢? 我太懒了，不想做任何事，狮子在后面追，你会不跑? 有一些人比较诚实，就 说，还是不要想太多，愈读圣经愈难相信圣经的真实性。 特别是创世记第一章，神怎会放最难让人接受的神话在第一章呢? 太让人难以置信了。 不错，当我们开始翻开圣经就读到创世记第一章，这一章讲了一些我们信主前无法相信的事，是争议极大的一段经文，但是这一章是我们信仰的重要根基， 然而，若非我们明白全本圣经的主题，愿意继续明白圣经其他经节的解释，我们不能明白这一章信息的重要。 很多人，甚至基督徒对这一章缺乏认识，一翻开圣经，读到创世记第一章就决定圣经不可信，其他一千一百八十八章看也不看，就武断地否认圣经 的准确性。 这真是中魔鬼的计。 我们千万不要自以为聪明，反成了愚拙。 有一些人因此不相信圣经的话是完全没有错误的，有一些人学习驼鸟，因为挑战太大，避免且拒绝去深入思想这一段经文。 甚至有一些人就因此放弃勤读圣经的习惯，这是非常可惜。 求神帮助我们一同来思想创世记第一章的信息。 让我们一同来祷告。

一、宣告宇宙来源（创 1:1-5; 来 11:3）

  1. 神伟大的创造

    首先创世记不是一部科学的巨作，但绝不违反科学的定律，科学是日新月异的，因为愈研究就晓得我们知道的太少，宇宙的来历是一个谜，没有人可以确知。 大爆炸是一个1927名叫乔治 列卖崔 Georges Lemaître 的天文学家首先提出宇宙的扩充可以归到一个原点的论点，估记宇宙在一百三十八亿年前是从一个起点开始分开的。 1929爱德文 哈伯Edwin Hubble 进一步估记银河系彼此以极高的速度在分开。 如此打破了恒星是不动的观念。 然而，我们要知道科学不能否定神的存在，科学的原理是神所创造的。 创世记不是讲创造天地的细节，神不会用短短创世记第一章第一节和第二节两节短短的经文来描述整个创造的过程。 创世记第一章清楚地宣告六件事，第一，天地是神创造的，不是偶然变成的，乃是按照神的旨意而有的。 第二，神用祂的话来创造，不是用任何的物质，乃是说有就有，命立就立。 (诗33:9)第三，神的创造是完全的，不是部分的，因为每一环节组合成完整的创造奇工，除了第二天外，都有重复的一句话，就是神看都是 好的。 第四，六日的创造是有秩序的，不是紊乱的，不是跳跃性的，乃是有先后的。 第五，神是独一的神，神格是多数的，可同时并存，彼此对话，称神为我们。 第六，人是神最高的创造，是按着神的形像样示造的，是有灵的活人，可以与神交通。

2. 神至高的权柄

     读创世记 ，一般我们看见神创造的伟大与智慧和能力，足能让人敬畏之心油然而生。 然而，我们还要看见神的忍耐，宽容和慈爱显明在神的复造，就是在亚当里，众人都成为罪人，在基督里，神让我们有第二次的机会，正如中国人所讲的 ，再造之恩何等的宏恩，有如此的看见才能让我们有感恩之心，愿意回应神的深恩厚爱。

(1) 起初乃是时间还没有被造以前   

    就时间上来说，起初是比很远很远还要早的时刻，乃是在时间还没有被造以前。 诗篇上说:「诸山未曾生出，地与世界祢未曾造成，从亘古到永远，祢是神。」(诗90:2)

(2) 神是那亘古常在者

 「神」的称呼是「以罗欣」Elohim 。 在希伯来文中，这字是复数的，是指着一位至高无上者， El 是有能力，权能，大能的意思。 在创世记第一章中Elohim出现了三十五次，显明神是大能的神，有权柄的神，接受敬拜的神，天使和圣徒所事奉的神，国度荣耀永远属祂的神 。 在旧约圣经中记载神的仆人但以理在夜间异象中看见一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使 各方各国各族的人都事奉祂，祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏。 」(但7:13-14) 这位人子就是主耶稣基督。 大祭司该亚法问耶稣说，你是神的儿子不是，耶稣说:「你说的是，然而，我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的 云降临。」(太26:64) 耶稣就是神在肉身显现。 (提前3:16) 当人来捉拿耶稣时，耶稣告诉他们，「我就是。」(约18:5) 耶稣一说我就是，他们就退后倒在地上。 (约18:6)为什么? 因为耶稣对他们说，我是神，耶稣的荣光就从祂的肉身中冲出来。 当彼拉多审问耶稣时，彼拉多就对耶稣说，这样，你是王么? 耶稣回答说：「我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证，凡属 真理的人，就听我的话。」(约18:37) 耶稣说，我就是王，是永远的王。

(3) 万物是借着基督造的

    这一位神我们能不能进一步认识祂呢? 箴言书第八章论到智慧的源头，宣告了神是创造的主，启示了创造的起头。 阐明基督就是创造的主宰「在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源， 我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地，和田野，并世上的土质，我已生出。祂立高天，我在那里，祂在渊面的周围 ，划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，立定大地的根基。那时，我在祂那里为工师，日日为祂所 喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在祂为人豫备可住之地，也喜悦住在世人之间。」(箴8:22-31)

     这智慧就是耶稣基督。 (林前1:30)

1)  超越时间

       在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。 (箴8:22)  保罗说;「爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」(西1:15) 耶稣说:「还没有亚伯拉罕，就有 了我。」(约8:58) 

2)  满有荣耀

       从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。 (箴8:23)  耶稣说: 「父阿! 现在求祢使我同祢享荣耀，就是未有世界以先，我同祢所有的荣耀。」(约17:5)  耶稣是神荣耀所发 的光辉，是神本体的真像。 (来1:3) 

3) 创造的主

      那时，我在祂那里为工师。 (箴8:30) 

      「万物是借着祂造的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的。」(约1:3)  「又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。 」(来1:2)  保罗说:「因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权 的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。」(西1:16)

4) 神的爱子

    「日日为祂所喜爱」(箴8:30)

    三位一体的真神就是爱，圣父爱圣子，将一切交在祂手里。 耶稣说:「父阿! 我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。」( 约17:24)  耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去。 (约13:3) 

5)  神的同在

     「常常在他面前踊跃。」(箴8:30)

       耶稣说有父与祂同在。 (约16:32)  父在子里面，子在父里面。 (约17:21)

6) 人的居所

      踊跃在祂为人豫备可住之地。 (箴8:31) 

      神要人成为神的儿女，住在祂的家中。 (约14:2-3)  神世世代代是我们的居所。 (诗90:1) 

7) 神的居所

     也喜悦住在世人之间。 (箴8:31) 

     看哪! 神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，坐他们的神。 」(启21:3)

(4) 创造乃是使无变有

    这里的「创造」bara 乃是讲到使无变有。 亚伯拉罕是信心之父，他所信的是那叫死人复活，使无变有的神。 (罗4:17) 亚伯拉罕因此相信神必能使他的独生子以撒从死里复活。 (来11:19) 这就是bara.

(5) 天地是神所创造的

     神是独自铺张诸天，铺开大地的。 那时没有人与神同在。 (赛44:24) 我们蒙了造天地之耶和华的福，天是耶和华的天，地，祂却给了世人。 (诗115:15-16) 我们看见神所造的天，就知道祂的伟大。 祂竟然顾念我们这些微小的人。 我们看见神的创造就应当归荣耀给神。 「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给祂们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但是借 着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」(罗1:19-20)

二、启示了创造的过程（创 1:1-27; 诗 148:3,4）

1. 地是空虚混沌，渊面黑暗

     这里讲到，地被造的时候不是空虚混沌，但是后来「地」经过变化，成为空虚混沌。 神复造「地」。 复造(asah)乃是在「地」是变成空虚混沌后重新塑造，让地重新被建造。 Asah 与 bara 不同。

2. 神的灵运行在水面上

     这是圣灵的工作，「运行」这个字乃是像母鸡展开翅膀，将小鸡聚集在翅膀底下，来爱护，保护小鸡。 耶稣叹息祂愿意聚集耶路撒冷像神的儿女，但是他们不愿意。 (太23:37)

3. 神说要有光就有了光

     求主让我们的每一次的聚会都满有神所赐的生命之光，好让我们成为神在东湾华人的灯塔，用神的话语照亮全地，也用神赐给我们每一个人美好 的见证，如同明光照耀在这个世代中。

     耶稣看见世人生活在黑暗中，看不见生命之光，耶稣继续在第八章第十二节对众人如此说：｢我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命 的光。｣(约8:12) 耶稣是世界的光，蒙祂光照的人，就不在黑暗里行走，必要得着生命的光。 这是何等美好的消息，我们可以出黑暗，入奇妙光明。

     天父怜悯我们因着罪的缘故受捆绑，受到撒但的控告和邪灵的辖制，于是差遣独生子耶稣基督亲自来到世上，为我们成了代罪羔羊，赦免我们的罪，让我们知道， 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上(路1:77-79)。 看见如此伟大救恩的人都要欢呼，都要将荣耀归给神。 让我们一同来思想约翰福音第八章第十二节这节经文所讲的第一句话，耶稣宣告自己是世界的光。

4. 主耶稣是世界的光

      神的光是何等的强，我们人的肉眼不能定睛看神。 耶稣就是世界的光，跟从祂的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。 (约8:12) 耶稣开了瞎子的眼睛，告诉他说;「趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的 时候，是世上的光。」(约9:4-5) 耶稣说，我是世界的光。 我们对光并不陌生，光对人类的生存的重要性是众所周知的。 光能照明，光有能量，光可杀菌，太阳能可发电，阳光可配合维他命D使人骨骼健康，过度曝晒会引起皮肤癌，直看太阳太久眼睛会失明。 在物理界，光是个迷，它兼具粒子与波的双重属性，光速是一切有质量物体速度的极限，若能超过光速，时间就会倒流。 当然在近代爱因斯坦所宣告质能互换(E=mc2)以前的人也完全不了解其中的奥秘与所蕴藏的能量，和宇宙大爆炸的理论。 在化学界，元素的光谱可帮助研究发展物质的合成，制造出五彩缤纷悦人眼目的花花世界。 在医学界，光可成为雷射，γ射线可以当作割除脑肿瘤的极光刀，χ光片可透视人体，是检查骨折，和牙齿的有效工具。 根据心理学的报告，光可赐人希望，在北极有永昼和永夜的地方，在永夜的几个月中，自杀率很高，人长久看不见日光，就看不见盼望。

     圣经上怎么说光呢? 在圣经中光有极重要的意义，从创世记第一章到启示录最后一章都讲到光。 你知道圣经中神讲的第一句话是什么? 创世记第一章第三节记载神所说的第一句话。 「神说，要有光，就有了。神看光是好的，就把光暗分开了。｣(创1:3-4) 很多人不相信神创造光是用祂口中的话，保罗提 到基督的荣光曾说：「那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。」(林后4:6)

     这里的光乃是彰显神荣耀的光，基督乃是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像(来1:3)。 约翰福音第一章讲到基督就是照亮一切生在世上的人的生命之光。 ｢生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为 光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。｣(约1:4-9)

     耶稣是这世界的光，两千年前耶稣来到这世界，祂将光带到人间，这光如今仍然光照人，给人盼望。 可是这光的出现是有时间性的，若是错过了，人不肯接受这光，将来死后就只能进入那永远的黑暗中了。 那时人就后悔没有谦卑地来接受耶稣这世界的光。 耶稣对门徒说:｢趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光｣(约9:4 -5)。 耶稣又对众人说:｢光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知往何处去。你们应当趁着有光 ，信从这光，使你们成为光明之子。｣(约12:35-36)

     耶稣说我是世上的光，祂所讲的｢我是｣，乃是明讲:「我就是神｣。 耶稣不是被造之物，耶稣乃是以极大的智慧，独自创造天地万物的主宰。 万物是借着祂造的，凡被造的没有一样不是借着祂造的(约1:3)。 神的光照启示是渐进的，旧约创世记中，神告诉亚伯拉罕祂是盾牌，是大大赏赐人的神(创15:1)，后来又告诉亚伯拉罕，祂是全能的神(创17:1) ，之后神又向亚伯拉罕宣告在祂岂有难成的事。 (创18:13) 摩西曾经问神的名字是什么，神告诉摩西，祂的名字叫自有永有(出3:14)。 意思就是祂在时间还没有被创造以前就是神，时间延续到永恒时祂还是神。 祂是随己意行作万事的主(弗1:11)。 耶稣是神，祂是我们一切问题的答案，你若有困难，要告诉耶稣。 祂能了解你，祂能安慰你，祂能保护你，祂能祝福你，祂能拯救你，祂能赐你平安，祂能赐给你生命。 你若有喜乐，要告诉耶稣。 祂能使你柔和，祂能使你谦卑，祂能与你一同快乐。

5. 门徒不在黑暗里走

    耶稣继续说，跟从祂的人不在黑暗里走，只有弥赛亚才能使人的灵眼开启，看见真正的光。 路加福音记载主耶稣讲的第一篇道就讲到耶稣基督使我们属灵的眼睛得以开启，得以喜乐地看见神赐给人的生命之光已经临到。 ｢主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳 人的禧年。｣(路4:18-19)

我们怎么知道自己是行在光中呢?

(1) 看见自己的罪恶

    凡行在光中的人一定知道自己的罪恶与软弱。 ｢光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但 行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。｣(约3:19-21)

     约翰达秘(John N. Darby)曾说，｢只有在神同在的光照下，我们才会定罪自己，惟神能赐给我们能力洁净自己，脱离那些虽然隐藏在我们心的最深处，却是 自己知道的偶像｣。 在生命的光中，我们属灵的眼睛就了亮，全身就光明(太6:22)。 我们不在黑暗里行，乃是在光明中与主彼此相交，耶稣的血洗净我们一切的罪(约壹1:3)。

(2) 不凭眼见，乃凭神的应许

   凡行在光中的人不凭眼见，乃凭神的应许。 蔡苏娟女士是一位已被主接去主的使女，人称她为暗室之后。 她得了一种特别的病，眼睛不能见光，住在暗室中。 有一次我去带领一个小小的聚会，就在她住过的房子里举行，在那地，我感受到神极大的荣光与同在，第一天晚上，参加聚会的都接受耶稣为救主 。 蔡苏娟的眼睛虽然怕见光，但她的灵眼是开的，但她住在宾州乐园镇使者农庄时，有许多人去看她，得到很多属灵的帮助。 她曾说:「很多事物不能只看表面，乌云之上阳光永远闪烁；悲伤之后，常有得胜与喜乐。」                                  

(3) 在难处中有大喜乐

     凡行在光中的人虽然处在难处中，确有大喜乐。 主的仆人，何斯穆曾经历艰难的岁月，仍然爱主，不退缩，事奉主，与主同行，心中满有大喜乐。 他说:｢父啊，我们在忧伤中仰望您，您是生命医治的泉源，黑夜中虽然幽暗，清早必有喜乐。｣司布真如此见证难处背后的祝福，足以让我们在患难中仍然维持 满有荣光的大喜乐，他说：「我今天愿意作一个见证，我一生的转变，全靠我主工厂里的烈火，铁锤，锉刀，棒杖。」            

(4) 不爱这世界和其中的享乐  

    不要容钱遮住你的眼睛，使你看不见神的旨意；不要容钱塞住你的耳朵，使你听不见神的声音；不要容钱绊住你的脚步，使你不能在天路上奔跑 ；更不要容钱占住你的心，使你不能迎接基督住在你的里面。 这是主重用的仆人王明道先生给我们的提醒与劝勉。

(5) 因怜悯人而得神的引导

     以赛亚书中记载:｢你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事。你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光 就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午，耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满足，骨头强壮，你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。 ｣(赛58:9-11)

(6) 凭着清洁的良心传主的福音

    使徒保罗劝勉哥林多教会的信徒如此说:｢乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理。只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人 的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。 我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主。｣(林后4:2-5) 圣法兰西斯曾说：「清心的人鄙视世上的事物，经常追求天上的事物，他们不断地从清纯 的心思中敬拜并默想那位又真又活的神。」

6. 必要得着生命的光

     最后我们一同来思想如何得着生命的光，旧约中有宝贵的属灵产业，可以帮助我们实际地行在光中。 教会的根基是神的话语，神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光(诗119:105)。 我们绝对不可偏离神的圣经的教导。 大卫在诗篇37篇中如此记载:｢你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。当将 你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂必成全。祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。｣(诗37:3-6) 神应许我们遵行这七 样属灵的原则就必得着生命的光。

(1)倚靠神

     不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事(亚4:6)。 神是我们患难中坚固的避难所，是航海时暴风中的避风港，是躲避仇敌追杀时的逃城，是我们随时的帮助。 劳伦斯曾说：「人天然的本性并不喜欢倚靠神，但是恩典能使你倚靠，也能给你因倚靠而来的喜乐。」感谢神。

(2) 行善事

     我们当倚靠耶和华而行善。 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。 (弗2:10)

(3) 有信心

     住在地上，以祂的信实为粮。 神的信实是我们大小的盾牌，是我们所倚靠的。 我们的信心就是真实的相信神的供应，让我们一切所需求的都从神那里得到供应。 (腓4:19)

(4) 有喜乐

     又要以耶和华为乐，乃是说无论在任何的环境中都要因为神而喜乐，因为神顾念我们。 ｢虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。( 哈3:17-19)

(5) 常祈求

     祂就将你心里所求的赐给你，你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么。 (路11:13) 旧约中神应许那遵行神旨意，乐意帮助别人的人，他们的光必发现如早晨的光，｢你所得的医治，要速速发明，你的公义，必在你 前面行，耶和华的荣光，必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。｣(赛58:7-9)

(6) 全交托

    当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂必成全。 交托给神必蒙保全，不交托给神必完全落空。 完全交托是信心的表现，保罗在他最后的书信中告诉他的同工提摩太，他能胜过苦难的秘诀是因为他已经将自己交托给主了。 保罗说：「因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」(提后1:12)

(7) 彰显神

     祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。 神不只是让我们作公义公平的事，神让我们这个人为神的缘故成为公义公平的彰显。 人看到我们就看见了公义，人看见我们就明白什么是公平。

7. 人不能靠近的光

 「到了日期，那可称颂有权能的，万王之王，万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明 出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给他，阿们。」(提前6:15-16)

二、启示了创造的过程（创 1:3-25; 诗 148:3,4）

    我曾三次去法国短宣，到了Grenoble，法国的第六大城在那里服事中国来的学生。 Grenoble就是盖恩夫人(Madame Jeanne Guyon) 曾经服事神主要的地方。 4/18/1648-6/9/1717. 在Bastille被囚八年 (1695-1703) 着简易祈祷法。 盖恩夫人将创世记第一章与我们生命成长的经历彼此对照，看出神在我们身上奇妙的带领。

1. 井然有序

(1) 秩序不乱

(2) 神说

(3) 神看都是好的

(4) 各从其类

(5) 有晚上，有早晨

(6) 第一日到第六日

(7) 第七日安息

2. 神的预备

(1) 预备了诸天

(2) 复造了地球

(3) 预备了水

(4) 预备了光

(5) 预备了空气

(6) 预备了旱地

(7) 预备了海

(8) 预备了青草

(9) 预备了菜蔬

(10) 预备了果树

(11) 预备了昼夜

(12) 预备了记号

(13) 预备了节令

(14) 预备了日子

(15) 预备了年岁

(16) 预备了鱼

(17) 预备了鸟

(18) 预备了牲畜

(19) 预备了昆虫

(20) 预备了野兽

(21) 创造了人

3. 都是好的

(1)第二天除外

(2) 都是好的

(3) 造人是什好

三、人被造为了要荣耀神（创 1:26-27）

  1. 创造的荣耀

     有人很难相信神用六日来创造天地，然而，神明确地透过摩西在传十诫时宣告说：｢六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息 。｣(出20:11)

     神赐我们感恩的心，将神放在我们生命的首位，让神得到当得的荣耀。 当我们反射主的荣光，如同使徒保罗写到新约圣徒的荣光时所说：「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣 ，如同从主的灵变成的。」(林后3:18)主就在我们的中间得着荣耀。 愿我们的一生能像火炬一般，燃烧自己，照亮别人，使人得永存的益处，使神的心意得到满足，这就是生命之光。

      创世记第一章看见神创造人的旨意，让我们明白为何人活着的目的就是要「荣耀神」。

      我们承认历世历代以来，有许多人错误地解释圣经，将一些相对的话语绝对化，又将绝对的话语相对化，而造成混乱。 圣经是记载神向人所说的话语，因为是神所启示的，所以是完全无误的。 我们不可只相信圣经中我们能接受的一部份，而不凭着信心接受我们难以明白的其它部分。 这是将绝对的相对化。 但是我们也不可偏向另一个极端就是认为写圣经的作者完全被神控制，他们所写的连自己也不知道写的是什么。 有人认为圣经的每一卷书完全没有作者个人的情感、语调、与表达的方式。 这是将相对的绝对化。

     圣经绝对是神向人特殊的启示，而且是绝对无误的。 但是同样的事情，因着不同的作者就有不同的表达方式，但是其内容是彼此完全和谐，毫无冲突，这本身就是一种神迹。 譬如，四福音的作者所领受神的托付不同，所强调的重点不同，乃是从不同的角度来彰显救主，显明神对人的救赎计划。 圣经不是一本科学的教科书，圣经乃是一本启示人类生命来源、意义、归宿的书。 创世记是在三千五百年前，由神的仆人摩西所记载的一部伟大的启示书。 摩西一生所经历无数的神迹奇事，就如：杖变成蛇，苦水变甜，仰望铜蛇得医治，大麻疯得洁净，红海分开，地裂开吞灭可拉党，天上降下吗哪，每天 一份，只有安息日前一日可拣两份，安息日就拣不到吗哪，平日多拣的，都会生虫，这些都使他深信神的启示。 这些神迹发生的时机都是神所计划的，让人知道创造万物的神是说有就有，命立就立的。 我们现在的问题是能否相信真神的话，我们有限的头脑当然不能明白人类被创造之前的事，不明白的地方我们不需要强解，免得自取沉沦。 (彼后3:16)

     我们不必怀疑神以六日创造世界似乎是太短了。 水变成酒要多久?  耶稣在一刹那之间就能将水变成酒，你相信吗? 这是新约中耶稣所行的第一个神迹，显出祂的荣耀来，你信相信吗? 耶稣的 门徒亲眼看见，他们就信了。 不是时间的长短，乃是神是否在其中。

     耶稣死后第三日复活你信得过吗? 人死后要多少天才能复活呢? 不是多少天的问题，而是所有的人类死后根本就不可能复生。 但是耶稣是神，祂不是像我们一样的罪人。 祂说祂死后第三日要复活，祂就第三日复活。 不管你相信或是不相信，事实是第三日祂真复活了。 耶稣基督的门徒是祂复活的见证人，这些人以他们自己的生命来印证耶稣基督从死里复活的事实。 你的生命有复活的见证吗?

     圣经没有说要经过多少时间亚当才从婴儿变成成人，圣经只讲到亚当被造时就是成人。 不但如此夏娃也不是从一个小婴孩长大的，亚当一看见夏娃她就是成人，是他心爱的妻子。 神所创造的宇宙是如何能在短时间之内完成的不是我们的头脑可以明白的。 神看一日如同千年，千年如同一日，这是隐藏的奥秘。 若我们告诉一个小孩子说：「半导体计算机是这四十年才突飞猛进的发明出来的。」小孩子也是不能明白，为何过去几千年都没有发展，就在这短短的几十年之间 一切都突然成就了。 小孩子并不能明白我在四十年前所学的真空管的电机课程，和电子学。 不管小孩子能不能明白，我们却是亲眼看见的，也知道这绝对是事实。 耶稣来到地上将祂从天上所看见的，所听见的天国告诉我们，我们愿意相信这些事实吗?

     上帝明确的透过摩西在传十诫时宣告说：｢六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息。｣(出20:11)  我们看见浩瀚的宇宙， 就欢呼，因为诸天都述说神的荣耀，穹苍也传扬祂的作为。 大卫早在三千年前就在诗篇第八篇中受圣灵感动如此歌颂：｢耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。  我观看你指头所造 的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。」万物井然有序，神在其中彰显祂的智慧，这是一般的 启示。 神将祂的荣耀彰显于天，感谢主! 这是神能创造的荣耀。

2. 生命的荣耀

     接着我们来思想什么是生命的荣耀。 人被造的目的是什么? 人被造的目的就是要荣耀神，并且人的一生乃是要享受神，以神为乐。 我们如何荣耀神呢? 我们要先得着神的生命才可能荣耀神。 为什么没有神的生命就不能荣耀神呢? 因为人被造的目的本是要彰显神的荣耀，人是按照神的形像和样式被造的。 神以祂极高的智慧创造了亚当。 在伊甸园中，神不但使亚当能与神有美好交通的特权，并且与神有好像父子一般亲密的关系，人乃是神的儿子。 神能与亚当说话，在创世记中清楚地记载了神与亚当的对话。 今日对我们而言，人要荣耀神听起来似乎很抽象，因为神是看不见的。 我们应当知道，圣经中神对人的启示是渐进的，神要我们的人生是荣神益人的一生。 神给人的诫命就是要尽心、尽性、尽意、尽力来爱神，并要爱人如己。 爱人和爱神到底冲不冲突，圣经的答案是不冲突的。 如何爱人如己，如何凡事都对人有益处呢? 保罗曾说：「凡事都可行」表示神将自由意志赏给人，「但不都有益处」，表示人要为自己的选择向神负 责任。 「凡事都可行，但不都造就人。」乃是讲到人与人之间的关系已经被破坏了。 当人类的始祖亚当听信了魔鬼的谎言，悖逆了神之后，因为犯罪，就在恩典之中堕落了。 亚当的后裔陷在罪的辖制之下，无助、无望、在痛苦的深渊中，不能自拔。 人类从此离开了神的面，靠自己已无法达到起初神创造人的目标，人不但不能荣耀神，并且不断的犯罪，统统都亏缺了神的荣耀。

     我们的心中常常缺乏平安、喜乐。 漫无目标的在地上混日子，在劳苦、惊恐、病痛、悲哀之中度尽日渐衰老的人生，直等到死亡临到，归回于土的那日，并不知道自己死后灵魂归何处。 然而，圣经上宣告，人人都有一死，死后且有审判，可见人类死后，并非一死百了。 感谢主! 基督降世为了给我们祂自己的生命，使我们能够与神和好，并与人和好。 罪人是不可能爱人如己的，唯有基督将神儿子的生命赐给我们，在这个新人里面，我们才可能将别人的益处放在我们自己的益处之前，这就是保罗所说：「不求 自己的益处，乃求别人的益处。」(林前10:23-24) 我们真能作到如此爱人吗? 基督作到了，保罗也作到了，保罗的秘诀是什么? 保罗曾对哥林多人 说：「所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。」(林前10:31) 凡事都荣耀神是保罗的秘诀，这是人能荣耀神的例子。 保罗默想神对祂子民的救赎计划如此高超深奥就大声颂赞说：「深哉! 神丰富的智慧和知识，祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻，谁知道 主的心? 谁作过祂的谋士呢?  谁是先给了祂，使祂后来偿还呢? 因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿 们!」(罗11:33-36)

3. 安息的荣耀

     最后我们要从理解了创造的荣耀与生命的荣耀之后继续来思想「安息的荣耀」。 什么是安息的荣耀呢? 这与神最高的旨意，和神永远的荣耀有关。 (彼前5:10)「到那日，耶西的根立作万民的大旗。外邦人必寻求祂。祂安息之所大有荣耀。」(赛11:10)「当记念安息日，守为 圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日，这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅， 无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海、和其中的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」(出20:11 )

     神造人的旨意并不是要让人每日劳苦作工，而是愿意让人有份于祂的安息。 有人曾问耶稣说，我们当行什么才算作神的工呢? 耶稣回答说：「信神所差来的，这就是作神的工。」(约6:28,29) 这正是以 赛亚书中所告诉我们得救和得力的秘诀，「主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。」(赛30:15) 圣经上屡次提到要人倚靠 主而得到拯救，得享安息。 尼希米记第九章5-14称颂耶和华永世无尽，如此记载：「耶和华阿，你荣耀的名，是应当称颂的，超乎一切称颂和赞美。」「又使他们知道你的安息圣日 。」以赛亚书58:13-14神亲口应许守安息日的祝福，「你若在安息日谨慎你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣 日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐，耶和华要使你乘架地的高处，又 以你祖雅各的产业养育你，这是耶和华亲口说的。」

     以色列人进入迦南美地之后，不肯遵守神所颁布的律例典章，他们不肯守安息日，神让他们被掳到巴比伦七十年。 (耶25:11,29:10) 因为以色列人在迦南美地不守安息日，490年有七十年应当是安息日，那些年日要补回，唯有他们被掳到外邦人的地方去， 迦南地才能得到安息。 神如此作，背后的动机仍是爱，让他们知道应当听神的话，守安息日，否则地也无法安息。 我们在这世界中是劳苦担重担的人，主呼召我们到祂面前来，让我们得享安息。 因为主的心里柔和谦卑，祂要我们负祂的轭，学祂的样式，这样我们的心里就必得享安息，因为主的轭是容易的，主的担子是轻省的。 (太11:28-30)

让我们将一切的荣耀都归给神。 当我们的言行荣耀神的时候，神也让我们在基督里得享祂永远的荣耀。 (彼前5:10) 这就是安息的荣耀。 人与一切被造的动物不同，只有人是按照神的形像被造的，是神创造万物、万有的高峰与杰作，圣经告诉我们伟大的神作了几项重大的决定：

(1)  神将自己的灵赐给人。 (创2:7)

(2)  神赐福给人。 (创1:28)

(3)  神吩咐人生养众多。 (创1:28)

(4)  神赋予人治理全地的权柄。 (创1:28)

(5)  人甚至能管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物(动物)。 (创1:28)

(6)  神让人成为荣耀神的儿女。 (创1:28)

    当时神创造人的目的和方式都是满有智慧的。 现在借着基督从天上来到人间，将祂自己圣洁的生命赐给人，使人得以重生。 重生就是人重新再得到神的生命，也就是接受神所赐给人永远的生命。 这生命是丰富的。 (约10:10) 这生命是复活的、是强壮的、是属天的、是荣耀的。 这充满爱的生命是借着相信基督是神对人类唯一的拯救方法而来的，人必需要相信并接受神拯救我们的方式，才能得救。 这拯救包括：

(1)  对堕落人类完全的拯救包括灵、魂、体三方面。

(2)  在亚当里失去的祝福，在基督里重新得了回来。

(3)  借着基督的顺服，除去亚当悖逆所带来的咒诅。

(4)  基督为我们付了完全的代价，救赎我们出死入生。

(5)  我们只要相信就可以得着神的生命这是白白的恩典。

(6)  相信的人有新生命的表现，渐渐变化成像神的人。

(7)  接受神赐的救恩，凭信进入与神联合的荣耀中。

     亲爱的天父，我们满心感谢您让我们存敬畏神的心来到您的面前来敬拜您，愿圣灵借着神的话语光照我们，充满我们，好让我们众人都乐意为主而活， 使我们的生活与事奉能满足您的心，愿父神与主耶稣基督在我们中间得到一切的荣耀。 奉耶稣基督的名祷告，阿们!

www.jamessun.net O01013雅各

每日读经: 列王记下 16-17

以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪、总不离开．以致耶和华从自己面前赶出他们．正如藉他仆人众先知所说的。这样、以色列人从本地被掳到亚述、直到今日。亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马、和西法瓦音迁移人来、安置在撒玛利亚的城邑、代替以色列人．他们就得了撒玛利亚、住在其中。(列王记下17:22-24)

罗马书

   2. 神不偏待人  

     祂必照各人的行为报应各人，凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们，惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们，将患难、困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人，却将荣耀、尊贵、平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人，因为神不偏待人。 (罗马书2:6-11)

    罗马书讲到救恩，乃是神爱世人，圣父早就为人定下了完备的救赎计划，借着圣灵启示旧约先知，显明神的忍耐和宽容。到了两千年前，圣子耶稣基督亲自从天来到地上，献上祂的生命，完成这救赎计划，将自己献在祭坛上，成为神的羔羊，除去世人的罪。这就是福音，是报给万民的大喜的信息。

    我们已经从罗马书第一章讲到福音本是神的大能，要透过圣子耶稣基督，救一切相信祂的人，这是福音的根基。也讲到我们因信称义的人，不当以福音为耻。我们欠了福音的债，应当全力将福音传给没有听过的人，这是福音的负担。现在我们来看福音的计划，神所赐给人的是全人最大的需要，人需要救恩的礼物。为甚么神要将救恩赐给人? 有三点主要的理由：

1. 亚当的后裔都是罪人，靠自己不能胜过世界、魔鬼、自我、罪恶、死亡。

2. 罪的刑罚就是死亡，这是必然发生的事实，靠自己努力无法挽回灭亡的命运。

3. 神借着基督耶稣拯救我们脱离罪恶和死亡。这就是永生。永生是神赐给人最贵重的礼物，然而

    人必需要相信神才能得到这恩典。

    为甚么不是靠自己的努力可以得到永生? 为甚么是靠着相信神的拯救而得到永生的恩典?

一、 神赐恩给人

    恩典乃是得到不配有的礼物。圣洁的神将自己的生命赐给罪人，这就是恩典。神为甚么宣告我们是罪人? 罪不是仅仅指着我们作错事，罪乃是达不到神原先创造人的标准，罪乃是人亏缺了神的荣耀。神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。(传8:29) 神藉先知耶利米宣告:「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢?  我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他。」(耶17:9-10)

    我们甚么时候变成罪人的呢? 人不是因为犯罪才变成罪人的，人因为生来就是罪人，所以会犯罪。既然亚当犯罪我们都变成罪人，我们犯罪乃是无可避免的了，如此看来，我们是否不必负犯罪的责任呢? 使徒保罗在罗马书第一章很清楚的告诉人，人要为故意不认识神负责任，受刑罚。人犯了哪些罪呢? 保罗将罪的现象很清楚地讲出来。

1.   人不肯荣耀神 (罗1:21)

      人虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。这是不肯荣耀神的罪。

2.   思念虚妄的事 (罗1:21)

      人心从小怀着恶念，无知的心就昏暗了。这是思想虚妄的罪。

3.    人自以为聪明 (罗1:22)

       人自以为聪明，反成了愚拙。这是自我为中心的罪。

4 .  拜偶像亵渎神(罗1:23)

      人将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。这是亵渎

      神的罪。

5.   逞情欲行污秽 (罗1:24)

     人逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。这是淫荡的罪。

6.  违反自然规律(罗1:26-27)

     女人把顺性的用处，变为逆性的用处，男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼

     此贪恋，男和男可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得报应。这是任意妄为的罪。

7.   故意不认识神

     神任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。这是故意不认识神的罪。

8.   鼓励别人作恶

     他们虽然知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

     这是明知故犯的罪。

    有人不明白，认为，人犯罪跟别人没有甚么关系。 神不管不是就没事了吗? 人犯罪不仅是得罪自己的身子，得罪家人，危害社会。人犯罪乃是得罪神，因此神公义的审判必要临到。

     维基尼亚理工学院发生学生杀人的血案。一个中国男生将一个刚从中国来才几个礼拜的女生杀了，不但如此，把她的头砍下来。这与我们有关系吗? 如果你是那女生的父母亲，你会不会心灵破碎，国家能不制裁这罪恶吗?  法律会能让这男生逍遥法外吗? 舆论会为这男生杀人辩护吗? 社会允许这男生继续杀人而不受罚吗? 这男生杀人后，自毁前程，危害社会，良心受谴责，后悔来得及吗?

         世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。我们需要神的救恩计划。神所赐的是全人类所最需要的恩典，是给全人类的，那就是永生。神愿意赦免人的罪，但是人需要来到神的面前承认自己不认识神，干犯神的公义的罪。若不认罪，怎能得到赦罪之恩呢?

二、 神刑罚恶人

    虽然神愿意施恩给人，但是人属灵的眼睛是瞎的，看不见撒但的诡计。愚妄人犯罪，以为戏耍。(箴14:9) 人因着神断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。(传8:11) 保罗在罗马书第二章讲到神的选民犹太人犯罪，不悔改会遭到神的审判，外邦人犯罪，不悔改也要遭到神的审判。神必照各人的行为报应各人。神将永生赐给那些恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的人。但是那些结党不顺从真理，反顺从不义的人，神就以忿怒恼恨报应他们。将患难、困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。却将荣耀、尊贵、平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。为甚么先是犹太人，后是外邦人呢? 因为神以犹太人为榜样，显出神拣选人的恩慈，犹太人犯罪得罪神，他们错误地代表神。犹太人全家背叛神，神让他们经历难处后，只要愿意回转来到神的面前，他们都可蒙神的赦免与眷顾。我们看一看神为何要报应犹太人。

1. 先知说谎作假 (结22:25-28)

         ˙同谋背叛，

         ˙如咆哮的狮子，抓撕掠物，吞灭人民，

         ˙抢夺财宝，使这地多有寡妇。

         ˙见虚假的异象，用谎诈的的占卜，

         ˙欺骗人说，主耶和华如此说，其实耶和华没有说。

  2. 祭司亵慢神 (结22:26)

         ˙强解神的律法，

         ˙亵渎神的圣物，

         ˙不分别圣的和俗的，

         ˙不使人分辨洁净的和不洁净的，

         ˙遮眼不顾神的安息日，

         ˙亵慢神。

   3. 首领如豺狼 (结22:27)

          ˙抓撕掠物，

          ˙杀人流血，

          ˙伤害人命，

          ˙要得不义之财。

  4. 众民一同犯罪 (结22:29)

          ˙上行下效，

          ˙惯行抢夺，

          ˙亏负困苦穷乏的，

          ˙背理欺压寄居的。

    全国上下道德沦亡，引进报应之年。「看哪，以色列首领，各逞其能，在你们中间流人之血。

         – 在你们中间有轻慢父母的，

– 有欺压寄居的，

– 有亏负孤儿寡妇的，

– 藐视神的圣物，干犯神的安息日，

– 谗谤人流人血，

– 在山上吃过祭偶像之物的，

– 行淫乱的，露继母下体羞辱父亲的，

– 有玷辱月经不洁净之妇人的，

– 这人与邻舍的妻行可憎的事，

– 那人贪淫玷污儿妇，还有玷辱同父之姊妹的。

– 有为流人血受贿赂的，

– 有向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要的，

– 且因贪得无餍，欺压邻舍夺取财物，竟忘了我，这是主耶和华说的。

三、 神不偏待人

神绝对不能不公正，这是绝对不会也不能改变的。公义的神必要刑罚罪恶。

1. 神警告人不要犯罪

「人子阿，你要对以色列家说，你们常说，我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢? 你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活，以色列家阿，你们转回，转回罢，离开恶道，何必死亡呢?」(结33:10-11)

2. 以色列人受罚后仍然背逆顶嘴

     「你本国的子民还说，主的道不公平。义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。你们还说，主的道不公平。以色列家阿，我必按你们各人所行的审判你们。」(结33:17-20)

3. 神的忍耐和宽容

     「看哪! 我因你所得不义之财，和你中间所流的血，就拍掌叹息。」(结22:13)

      神的忍耐和宽容是给我们机会悔改，但是不要硬着心，不悔改，自取灭亡。

4.  神的刑罚引人悔改

「到了我惩罚你的日子，你的心还能忍受么? 你的手还能有力么，我耶和华说了这话，就必照着行。我必将你分散在列国，四散在列邦，我也必从你中间除掉你的污秽。你在列国人的眼前因自己所行的被亵渎，你就知道我是耶和华。」(结22:14-16)

神管教信徒是为了让我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。(来 12:10)

5. 神找不到一个义人

   「我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的，报应在他们的头上，这是主耶和华说的。(结22:30-31)

      在世上找不到一个靠着自己能胜过罪恶的人，全世界都卧在那恶者的手下。(约一 5:19)

     我们应当儆醒，以犹太人的失败为鉴戒。因为神不偏待人。

 www.jamessun.net  N06021S  

每日读经: 列王记下 14-15

那时亚玛谢差遣使者去见耶户的孙子约哈斯的儿子以色列王约阿施、说、你来、我们二人相见于战场．以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢说、利巴嫩的蒺藜差遣使者去见利巴嫩的香柏树、说、将你的女儿给我儿子为妻．后来利巴嫩有一个野兽经过、把蒺藜践踏了。你打败了以东人、就心高气傲．你以此为荣耀、在家里安居就罢了．为何要惹祸、使自己和犹大国一同败亡呢。亚玛谢却不肯听这话．于是以色列王约阿施上来、在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场．犹大人败在以色列人面前．各自逃回家里去了。(列王记下14:8-12)

罗马书

1b. 福音的负担

「无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义，正在这福音上显明出来，这义是本于信，以致于信，如经上所记，「义人必因信得生。」(罗马书1:14-17)

一、 欠人债的心态

1. 欠那些人福音的债?

    保罗得救是主耶稣基督亲自将福音传给他的，那时耶稣基督差遣他四处去传福音给所有的人。我们都知道保罗自称是外邦人的使徒。(加2:8) 虽然如此，神给保罗的托付是要向所有的人传福音。在蒙召的时候，主就给他向所有的人传福音的负担，主对亚拿尼亚说：「你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。」(徒9:15-16)

保罗他认定自己欠福音的债，使徒保罗是一个蒙召的人。他没有按照自己的意思作自己想要作的事，他是主耶稣基督的仆人，他只作耶稣基督要他作的事。「仆人」这字，希腊原文乃是指着「奴仆」的意思。奴仆与一般作雇工的仆人不同，雇工可以随意离去，奴仆是卖身为奴的，因着爱主人和主人的家，愿意终生为奴，永不离开主人的家。

神特派他传神的福音。想要有效地传扬神的福音是有条件的，这个条件是甚么呢? 这条件就是要完全顺服神。保罗的一生，是努力传福音的一生，是一个愿意付出最高代价的一生。保罗传福音是竭力的，他说：「向甚么样的人，我就作甚么样的人，无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」(林前9:22-23) 这是保罗的呼召，他认定传福音是他的责任，他欠福音的债。

2. 如何还清福音的债?

「所以」保罗情愿尽他的力量，将福音也传给住在罗马的人。「所以」这两个字很重要，因为欠了债，「所以」要还债，还福音的债。神若没有把福音托给保罗，保罗就不算欠债，但是主已经将传福音的责任托给保罗了。保罗说：「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。」(林前9:16-17) 保罗没有要不要传福音的选择，他一定得传福音，因为神已经将福音托给他了。若保罗违背神的旨意，他自己一定会受亏损，得不着神的祝福。但是保罗还是有选择，他可以选择否甘心传福音，如此就有赏赐。他也可以选择不不甘心传福音。然而，不甘心也得传，只是没有赏赐。就像旧约先知约拿不甘心去尼尼微传福音就在海上遇到大风暴，他和全船的人几乎都要丧命。

这赏赐是甚么呢? 就是保罗传福音的时候，叫人不花钱得福音。也就是说福音是白白得来的，也要白白的给出去。没有传道人会向那刚信主的人要酬劳。福音是白白传的。若不如此，神也有警告，就是会用尽福音的权柄。(林前9:18) 这是甚么意思呢? 这是说，有人会失去传福音的能力。他可以传，但没有人会信主。切记，我们传福音的人绝对不可向刚信主或是尚未信主的人伸手要钱。

 那么，传道人生活所需的供应从那里来呢? 神必定会供应他的工人。圣经上告诉我们，传福音的靠福音养生。(林前9:14) 神会借着成熟的基督徒或是教会来供应传道人的需要。有一些传道人，神也用他们的家人来支持他，也有一些传道人神在他作全职传道之前已经给了他们足够的供应。我们所事奉的神应许必丰盛地供应我们一切的需要。

我们能得救是别人被神使用将福音传给我们，我们是否也都是欠债的人呢? 我们有义务要把福音的种子播种下去，求神帮助我们作一个还福音债的人，给我们福音的负担。

二、 不以福音为耻

1. 福音本是神的大能   

    保罗蒙召传福音，他传甚么样的福音呢? 他所传的福音不是以人目前的需要为本的。他所传的福音是根据圣经的豫言，是以神永恒的旨意为本的。保罗蒙召后他醒悟人盲目的热心甚至会是逼迫主耶稣的，是拦阻抵挡神的旨意通行在地上。这是何等可怕的事。

    保罗所传的福音并不是说因为人下地狱去很可怜，所以要救他们脱离地狱的火。地狱的火是真实的，耶稣也讲到那是可怕的地方，千万不要去。然而，保罗所传的福音乃是以耶稣基督将使万物都被更新为主的。他传福音的动机是要完成神要拯救世人的心愿，神爱人灵魂的心远远大过人对灵魂的关爱。我们只关心我们的父母，兄弟姊妹，儿女，朋友得救了没有。但是神关心的是世上每一个人灵魂的归宿。神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9)

    保罗所传的福音是以耶稣基督为主的，论到耶稣基督的受苦、代死、复活、升天、再来。这样的福音是人以为愚拙的，却是神的智慧。基督是惟一的救主，惟有祂是神的儿子，与必死不能活的世人完全不同。耶稣基督是神的儿子，他是道成肉身来到人间的上帝。感谢神，以马内利，神的帐幕在人间，神要与人同住，这就是福音。

2. 要救一切相信的人

    以赛亚豫言那报佳音、传平安、传救恩的对锡安说，你的神作王了。(赛52:7) 福音是讲到神作王，福音不是单单讲到人的需要，不是以人为中心的。但是人如何肯让神作王呢? 人必须知道自己是被强敌掳去，作罪的奴仆，不能胜过那恶者。在先知以赛亚宣告这段佳音之前，我们知道那时锡安的光景是被仇敌掳去的。 以色列人是无价被巴比伦王掳去的。(赛52:5) 以色列人是无价被卖，也无银被赎。(赛52:3) 我们也是无价被卖给罪，作了罪的奴仆，我们也无银被赎。除了基督的宝血能买赎我们外，我们没有被赎的可能性。所有的人都犯了罪得罪神，不能见神的面，如今靠着耶稣基督的宝血，得蒙救赎，可以在神的面前，白白的称义。这就是福音。

三、 显明上帝的义

1. 福音先传给犹太人

    神并非不公义，忘记祂所拣选的子民。神知道谁是属祂的子民。神是与人立约的神，神应许给亚伯拉罕的后裔，那块迦南美地，神的话绝对不会落空。我们是因着犹太人将福音传给外邦人而蒙福。十二使徒和保罗，巴拿巴都是犹太人。感谢主! 犹太人信主非常认真，他们保全了律法，背诵圣经，敬畏耶和华。犹太人现在虽然有许多是硬着心不认耶稣，但有一天外邦人信主的数目填满了之后，以色列人的全家都要得救，而且会不顾性命去传天国的福音。(罗11:25-26) 

2. 福音也传给外邦人  

    我们是因信称义，不是倚靠行为称义。(罗马书1:17)  使徒保罗受了神的恩惠，并使徒的职分，要人去传悔改的道。今天我们都是因着信成为神的子民，要存悔改的心，弃恶向善，行在光中。(罗4:11) 

    这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在我们心里成了有荣耀的盼望。(西1:27) 因此我们要传福音，如何传呢? 保罗在歌罗西书如此说：「我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能，尽心竭力。」(西1:28-29)

    求主让我们明白福音的内容，让我的信仰有根有基，不被世上的歪风吹来吹去，「要在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。」(西1:23) 愿神使我们都作蒙召传福音的人，传基督复活的福音，让万民蒙恩信服真道。 我们一同祷告。      

 www.jamessun.net  N06012S  

每日读经: 列王记下 11-13

亚哈谢的母亲亚他利雅见他儿子死了、就起来剿灭王室。但约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴、将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来、把他和他的乳母、都藏在卧房里、躲避亚他利雅、免得被杀．约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年．亚他利雅篡了国位。  (列王记下11:1-3)

罗马书

1a. 福音的根基

「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。我们从祂受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道。」(罗马书1:1-5)

一、 使徒蒙召传福音

    使徒保罗在罗马书中先表明他的身份，他告诉人他是耶稣基督的仆人。然而这有甚么特殊的意义呢?许多人都是耶稣基督的仆人啊? 十二使徒比保罗早先被选召。原来保罗在当时是一位非常特殊的人，他无论作甚么都比别人作得好。

 1.  他比别人身份高： 他是当时罗马帝国的公民，生在大数。(徒39:3)

 2.  他比别人有名声： 他在犹太教中极力迫害起初的教会，

 3.  他比别人更长进： 比他本国许多同岁的人更有长进，

 4.  他比别人更热心： 为他祖宗的遗传更加热心。(加1:13-14)

 5.  他比别人有学问： 他受教于最有名的拉比迦玛列的门下。(徒22:3)

 6.  他比别人守律法： 他按着祖宗严紧的律法受教。(徒22:3)

 7.  他比别人更事奉： 他热心事奉神。(徒22:3)

 8.  他会说希伯来话： 他是希伯来人所生的希伯来人。(腓3:5)

 9.  他精通希利尼文： 他能用希腊话将福音传给外邦人。(徒22:21)

10. 他曾是法利赛人： 就律法说，他是法利赛人。(腓3:5)

11. 他行为无可指摘： 就律法的义来说，他是无可指摘的。(腓3:6)

12. 他是最大的使徒： 没有一件事在那些最大的使徒之下。(林后12:11)

13. 他上过第三层天： 被提到第三层天上去，在乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。(林后12:4)  

14. 他有主赐的权柄： 他不用照主所给他的权柄，严厉的待人。(林后13:10) 主赐给他权柄是为了造就人。(林后10:8)

15. 他传福音有能力： 带各样的人信主，有禁卒(徒16:34)，有官长(徒17:34)，有小民，有男，有女。

16. 他传福音到四方： 亚细亚，叙利亚，亚该亚，马其顿，罗马。

17. 他医治许多疾病： 瘸子(徒14:10)，医病，赶鬼。(徒19:12)

18. 他说方言比人多： 他说方言比众人还多。(林前14:18)

19. 他著作比别人多： 他用希腊文写下十三卷新约书信。(加6:11)

20. 主多次向他显现： 大马色(徒9:5)，哥林多(徒18:9)，圣殿中(徒22:18)，耶路撒冷(徒23:11)， 亚底亚海上。(徒7:22)

21. 听见圣灵的声音:   在安提阿接受差传时(徒13:2)，在亚细亚(徒16:6)，在每西亚(徒16:7)，在各城中。(徒20:23)

22. 他知道离世时间： 他知道自己被浇奠，离世的时候到了。(提后4:6)

23. 他立志为主而活： 他立了志向，要得主的喜悦。(林后5:9)

24. 他证明神的福音： 他不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完他的路程，成就他从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。(徒20:24)

    这就是使徒保罗，他是一个特别蒙召的人，他是主耶稣基督特别拣选的仆人。这仆人希腊原文乃是指着奴仆的意思。奴仆与一般的仆人不同，奴仆是卖身为奴的，因着爱主人和主人的家，愿意终生为奴。旧约中有一段难懂的经文指出奴仆的意思。

  「你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。他若孤身来，就可以孤身去。他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子，或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘或奴仆明说，我爱我的主人，和我的妻子儿女，不愿意自由出去，他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠着门框，用椎子穿他的耳朵，他就永远服事主人。」(出21:2-6)

为何奴仆爱主人和主人的家要穿耳孔呢? 穿耳孔的记号主要是代表甚么意思呢? 穿耳孔代表着这奴仆只听主人的话。使徒是神的管家，所求于管家的，就是要他有忠心。(林前4:1-2) 忠心的管家乃是蒙召当兵的人，这些人要为主受苦难。因此保罗劝勉提摩太，「你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」(提后2:3-4) 同样在世上当兵的人要绝对服从上级的命令。不管你认为合理或不合理都要服从，争战才能得胜。

耶稣基督给我们作了最好的榜样，祂是创造天地宇宙万有的真神，祂来到世上，全然遵行父神的旨意，完成父神的托付。「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。」(腓2:6-8) 耶稣基督乐意照父神的旨意而行，正如诗篇第四十篇所说的:「那时，我说，看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的神阿，我乐意照祢的旨意行，祢的律法在我心里。」(诗40:7-8) 然而还有一句话在这经节之前，我们要留意。「祭物和礼物，祢不喜悦，祢已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭，非祢所要。」(诗40:6) 这里我们看见，一个神的奴仆没有自己的私事要办，他只听神的命令，他的耳朵向着神是开通的，穿耳孔代表奴仆的耳朵是开通的。我们作神奴仆的，不要轻忽这个警告。圣经告诉我们，「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢? 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」(撒上15:22)

保罗是蒙召的使徒，不是人呼召他，乃是神亲自呼召他。使徒乃是被神差遣的工人。神特派他传神的福音。传神的福音需要付代价，这个代价就是完全顺服神。保罗的一生，是努力传福音的一生。他说：「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。」(林前9:16-17) 保罗传福音是竭力的，他说：「向甚么样的人，我就作甚么样的人，无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」(林前9:22-23) 这是保罗的呼召，他认定传福音是他的责任，他欠福音的债。保罗得救是主耶稣基督亲自传给他的，他还认定自己欠福音的债，我们得救是别人蒙神使用将福音传给我们，我们是否也是欠债的人呢? 我们有责任要把福音的种子传播出去，求神帮助我们作一个还福音债的人。

二、 主复活印证福音

     保罗蒙召传福音，他是不顾性命的，也是完全顺服主的。他是主的奴仆。他传甚么样的福音呢? 他所传的福音不是以人为本的。他所传的福音是根据圣经的豫言，是以神的旨意为本的。保罗蒙召后开了属天的灵眼，他看见人盲目的热心甚至会是逼迫主耶稣的肢体，是拦阻神旨意的。这是何等可怕的事。

    保罗所传的福音并不是说人下地狱很可怜，所以要救他们脱离地域的火。地狱的火当然是真实的，耶稣也讲到那是可怕的地方，千万不要去。然而，保罗所传的福音乃是以耶稣基督为主的。他传福音的动机是要宣扬神要拯救世人的心愿，神爱人灵魂的心远远大过人对灵魂的关爱。我们只关心我们的父母，兄弟姊妹，儿女，朋友得救了没有。但是神关心的是所有的灵魂，神不愿有一人沉伦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9) 这就是为甚么宣教士要远渡重洋，千里迢迢，离乡背井，来到中国，不顾生死，前仆后继，传扬基督。甚至他们的子女许多生在中国，为中国人而生，为中国人而死，也葬在中国，等候主祝福中国的宣教士。他们认定神爱中国人，他们因为爱神的缘故，也爱中国人的灵魂。

    保罗所传的福音是以耶稣基督为主的，「这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」(罗1:2-4) 这福音就是讲到耶稣基督祂有神人二性。祂是人，又是神。圣经上应许这位救主是大卫的后裔。神曾应许大卫王，「你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚立他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。」(撒下7:12-13) 耶稣基督就是大卫的后裔，是从童女马利亚生的，马利亚是犹大支派，拿单的后裔，拿单是大卫的的儿子。耶稣基督的承传也是君王的后裔，要永远作宝座的。马利亚的丈夫约瑟，他的祖先也追溯到所罗门，所罗门是大卫的儿子。耶稣基督的家谱能追溯到大卫。这是神何等奇妙精心的安排。

  按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。这里所说的乃是耶稣基督是神的儿子，在罗马书「神的儿子」用了三十次，乃是讲到耶稣基督与父神同一性质，耶稣基督的名字就是耶和华。如何证明耶稣基督是神呢? 耶稣基督从死里复活，以大能显明祂是神的儿子。「显明」希腊原文与「地平线」同意，乃是指着天与地的清楚分界。证明「耶稣基督是神」乃是借着祂从死里复活的事迹，清楚地划分出祂是神的儿子，与必死不能久活的世人截然不同。

  耶稣基督是神的儿子，祂是道成了肉身来到人间的三位一体真神的第二位。感谢神，以马内利，神的帐幕在人间，神要与人同住，而且是喜悦与人同住，这就是福音。

三、 万民蒙恩信真道

    「我们从祂受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道。」(罗马书1:5) 使徒保罗受了神的恩惠，并使徒的职分，要人去传悔改的道。今天我们都是新约的圣徒，是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗，入奇妙光明者的美德。

    使徒保罗蒙召与其它的使徒蒙召不同，基督耶稣在地上时没有呼召他成为对犹太人传福音的使徒，基督耶稣在复活之后亲自向保罗显现，呼召他成为有属天异象的使徒。他所看见的异象是甚么呢? 在罗马书中他讲得很清楚，这福音本身就是基督，独一的基督，永远的基督。接受福音的人，不但能因着基督而得救的; 并且也进入基督里面，成为基督身上的肢体。这一个真理只有保罗讲得最清楚，因为神将这一个属灵的奥秘赐给了保罗，保罗深知基督的奥秘。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」(弗3:6) 这是最高的启示，保罗领悟基督是头，圣徒是基督身上的肢体。圣徒同为一体，就是教会，教会就是基督的身体。耶稣基督来到世上，以自己的身体，在十字架上废掉了冤仇，成全了律法的要求，除去了犹太人和外邦人中间隔断的墙，使两下归为一体，与神和好了。外邦人不再是外人和客旅，乃是与圣徒同国，成为神家里的人了。(弗2:14-21)

    这是极大的属天奥秘，就是外邦人也要因着耶稣基督而得救，外邦人要成为神的子民，与神的选民以色列人一样，将来在新耶路撒冷，都是神的儿女，是神家里的人，同作后嗣。

1. 外邦人都要蒙福：神曾应许亚伯拉罕，他的后裔必出君王，这位君王也是救主，地上的万国都要因这位救主蒙福。(创22:18)

2. 外邦人的好牧人：这一位救主就是耶稣基督，祂是我们的牧人，「祂必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华祂神之名的威严，牧养祂的羊群，他们要安然居住，因为祂必日渐尊大，直到地极。」(弥5:4)

3. 外邦人要敬拜祂：这一位救主又是全地的王，基督是万军之耶和华。(亚14:16) 地上万族都要上耶路撒冷敬拜大君王。

4. 照亮外邦人的光：这一位救主乃是带领祂的百姓，出黑暗，入光明。祂是外邦人的光。(路2:32)

5. 永坐宝座的君王：这一位救主的国度是直到永远的，「祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。」(赛9:7)

    罗马书是一本阐明福音真理的书。罗马书开始于保罗宣告他是耶稣基督的仆人，奉召作使徒，特派传神的福音。这福音就是耶稣基督的福音。(罗1:2-3) 罗马书结束于保罗因着他领悟了耶稣基督的福音是要传给世上万国的人民，为此他献上感恩的祷告和满心的赞美，「惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书，指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远，阿们!」(罗16:25-27)

 www.jamessun.net  N06011S

每日读经: 列王记下 9-10

耶户进门的时候、耶洗别说、杀主人的心利阿、平安么。耶户抬头向窗户观看、说、谁顺从我。有两三个太监从窗户往外看他。耶户说、把他扔下来．他们就把他扔下来．他的血溅在墙上、和马上．于是把他践踏了。耶户进去、吃了喝了、吩咐说、你们把这被咒诅的妇人葬埋了．因为他是王的女儿。他们就去葬埋他．只寻得他的头骨、和脚、并手掌。他们回去告诉耶户。耶户说、这正应验耶和华、藉他仆人提斯比人以利亚所说的话、说、在耶斯列田间、狗必吃耶洗别的肉．耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土、甚至人不能说、这是耶洗别。    (列王记下9:31-37)

国度的扩展

使徒行传11:21-26

    主与他们同在，信而归主的人就很多了。这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止，他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫，和教会一同聚集，教训了许多人，门徒称为基督徒，是从安提阿起首。(徒11:21-26)

    正如先知以赛亚豫言许多外邦人要归向神时如此记载，「要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。」(赛54:2-3)

一、 传福音给失丧的人

    使徒行传记载了圣灵在教会中的工作，是初世纪教会发展的历史，也是现今教会事奉的蓝图。使徒行传第六章第一次讲到执事的产生，那时因着教会的需要，使徒受圣灵感动设立执事来管理教会膳食的供应，他们一共有七位。(徒6:3) 这七位执事不是因为对厨房作业的专精而被选上，他们乃是有好名声，被圣灵充满，智能充足的人。执事不是将属世的精明用在神的教会中，而是良善、殷勤、顺服、属灵、谦卑、智能的忠心管家。

    因着这些执事的按立，神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。(徒6:7)

然而神的道不是仅仅传给在耶路撒冷的犹太人听的，神要借着祂的门徒的见证，将福音的见证传到犹大全地、撒玛利亚、直到地极。(徒1:8) 这伟大的目标是神永恒不变的旨意。如何执行这大使命呢? 神没有使用天使来作这事，神使用执事中为首的司提反来作这事，他为主作了美好的见证后，成为第一位新约的殉道者。之后，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。其中有一位执事腓利蒙主使用，下到撒玛利亚去，宣讲基督。(徒8:5) 后来神借着使徒彼得在犹大的约帕开了向外邦人传福音的门。(徒11:18) 然而神没有让使徒们来成就这事。(徒8:1) 神乃是借着分散到各地的门徒将福音传到腓尼基、居比路、并叙利亚的安提阿。使徒行传第11章21节告诉我们，信而归主的人很多，这是甚么原因呢?

1. 传讲的对象是「普天下的人」

    以前门徒传福音给给希伯来人，现在他们愿意传给与他们文化背景不同的人。他们向讲希利尼话的人传福音，这是跨文化的事工。很多时候我们都以为只能向与我们相同背景的人传福音，但是神的计划并非如此。中国人两百年前能听见福音是那些文化、人种、语言不同的宣教士去到中国所付出的生命代价所结出的果子。

2. 传讲的内容是「耶稣是基督」

    他们所传的不是犹太人的遗传、风俗、历史、文化、律法，他们传的内容乃是基督为世人的罪付了赎价，死后又复活，赐下圣灵，使人能圣洁度日。(徒11:20) 如此的福音不是讨人喜悦的世俗之道，不是以人的利益为主的功利福音，乃是领人悔改的正道。

3. 传讲的方法是「去到人群中间」

    他们不是在耶路撒冷等别人来听福音，他们乃是到没有听过福音的人中间去传福音。传福音不是看守鱼缸，乃是穿上福音的鞋，为主得人的行动。

4. 传讲的能力是「神的同在」

    他们不是靠着口才，热心来传福音。他们传福音有能力的秘诀在乎神与他们同在。神为何与他们同在? 相信他们受神差遣、有负担、有见证、常祷告、愿劳苦、肯付代价。我们也愿意如此传福音吗?

二、 劝勉安慰信主的人

    耶路撒冷的教会听见许多人信主后，立刻采取行动。他们打发人去了解状况。他们派谁去完成神的工作呢? 神派巴拿巴去成就神国扩展的工作。神的工作彰显神的策略、智慧、能力。神要人得到安慰，让人成为教会的柱石。为了完成神国扩展的工作，神所拣选的巴拿巴拥有至少十个特点：

1. 随时待命

    巴拿巴从耶路撒冷走到安提阿，他一路走，一路探访门徒。这是很长的一段路，巴拿巴不辞劳苦，跟随基督的脚踪行。

2. 熟悉道路

    巴拿巴是住在居比路的利未人，他对耶路撒冷到安提阿的路径非常熟悉，居比路的东北是安提阿，东南是耶路撒冷，如此能够一路探访门徒。

3. 属灵透视

    巴拿巴有属灵的敏锐辨别力，当他看见神所赐的恩就能分辨。

4. 满心喜乐

    巴拿巴看见神的恩没有观望、没有怀疑、没有惧怕; 立刻欢喜。

5. 劝勉安慰

    巴拿巴的名字就是劝慰子，他关心人、教导人、用神的话语来安慰人。

6. 心志坚定

    巴拿巴事奉的心志难能可贵，他将田地卖了供应门徒的需要。(徒4:37)  有这样的心志的人才能劝勉别人心志坚定，恒久靠主。(徒11:23)

7. 是个好人

    巴拿巴被评为是「好人」是一个良善的人。圣经不随便称人是好人，巴拿巴被神称赞。

8. 圣灵充满

    巴拿巴被圣灵充满，是一个倒空自己的人。不倒空自己不能被圣灵充满。

9. 大有信心

    巴拿巴对神大有信心，得神的喜悦。(徒11:24) 我们也当效法巴拿巴，不但信有神，也信神赏赐那寻求祂的人。(来11:6)

10. 领人归主

    因着巴拿巴的见证和教导，许多人归服了主。(徒11:24) 门徒彼此接纳，彼此相爱，同心事奉。门徒被称为基督徒是从安提阿起首。(徒11:26)

三、 教导栽培追求的人

    神借着众门徒领了许多人归主，也借着巴拿巴安慰人、教导人，使教会兴旺。然而神国扩展的计划并不停在这里。神要使用巴拿巴引进另一个对神国度扩展有极大影响的人。这人若非得到巴拿巴的大力帮助就不能成为神重用的人。这人就是新约最有影响力的使徒保罗。巴拿巴是保罗的恩友、恩师，他看见神在保罗身上的托付,他乐意成全保罗的职事｡

1. 主动接待

    巴拿巴在众人都误解、害怕、不信保罗是门徒的时候接待了他。(徒9:27)

2. 引荐使徒

    巴拿巴领保罗去见在耶路撒冷的众使徒，为保罗日后的事奉铺路，作保、作见证。(徒9:27)

3. 再度邀请

    巴拿巴亲自步行数百哩到基利家的大数，诚恳地探望早已被人弃绝，遭人遗忘，暂时被放置在一边，不能尽功用的保罗，邀请他作同工。(徒11:25)

4. 栽培造就

    巴拿巴带保罗回到安提阿，有一年的工夫，和教会一同聚集。让保罗教导和带领教会的恩赐更加彰显出来。(徒11:25)

5. 二度引荐

    巴拿巴和保罗将安提阿教会的捐款送去耶路撒冷供应住在犹太的弟兄。

6. 一同宣教

    巴拿巴与保罗一同宣教，将自己的表弟马可交给保罗带领之下。(徒13:5)

7. 成全职事

    巴拿巴自己也会教导，却让保罗有传福音的机会。(徒13:16) 从此在福音的事工上，保罗经常说话领首。(徒14:12) 巴拿巴默默地支持。

    巴拿巴本身所作的工作当时虽然也有一定的效果，但是远远不及保罗日后对神国度的扩展的巨大影响。今日我们中间是否也有被人厌弃的保罗，你我愿意作巴拿巴吗? 神国度的扩展的机会现今已经临到我们这个时代，我们人人都应当努力传福音，安慰人，参与教会的事工。愿我们属灵的眼睛得以开启，以扩展神的国度为念，满有基督爱人的胸襟，宽宏退让的气度，竭力发掘我们中间未来的同工，接纳他们、爱护他们、训练他们、成全他们。能让更多的人被主得着，成就扩展国度的天国大业。                                        

 www.jamessun.net  N05111S  雅各

每日读经: 列王记下 6-8

有一人说、求你与仆人同去．回答说、我可以去。于是以利沙与他们同去。到了约但河、就砍伐树木。有一人砍树的时候、斧头掉在水里、他就呼叫说、哀哉、我主阿、这斧子是借的。神人问说、掉在那里了。他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头、拋在水里、斧头就漂上来了。以利沙说、拿起来吧。那人就伸手、拿起来了。(列王记下6:3-7)

生根建造、信心坚固

(歌罗西书2:1-7)

1我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人、并一切没有与我亲自见面的人、是何等的尽心竭力．

2要叫他们的心得安慰、因爱心互相联络、以致丰丰足足在悟性中有充足的信心、使他们真知神的奥秘、

   就是基督．

3所积蓄的一切智慧知识、都在他里面藏着。

4我说这话、免得有人用花言巧语迷惑你们。

5我身子虽与你们相离、心却与你们同在、见你们循规蹈矩、信基督的心也坚固、我就欢喜了。

6你们既然接受了主基督耶稣、就当遵他而行．

7在他里面生根建造、信心坚固、正如你们所领的教训、感谢的心也更增长了。

    信主後，基督徒的生命一定要成长，否则不能结果子，讨神喜悦。我们既然接受了主耶稣基督

，就当遵祂而行。然而，许多的基督徒生命没有长大，贪爱世界，爱主的心冷淡，仍然是属肉体的基督徒，没有将荣耀、感恩、爱戴、全心、全人归给神。圣灵透过使徒保罗劝勉我信徒们，必须在基督里，生根建造，信心坚固。如何才能生根建造，信心坚固呢? 首先我们要一同思想在悟性中有充足的信心。

一、悟性中有充足信心

1我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人、并一切没有与我亲自见面的人、是何等的尽心竭力．

2要叫他们的心得安慰、因爱心互相联络、以致丰丰足足在悟性中有充足的信心、使他们真知神

   的奥秘、就是基督．

3所积蓄的一切智慧知识、都在他里面藏着。

1. 神的仆人尽心竭力

    使徒保罗关心歌罗西的教会，尽心竭力。保罗写信给他们，要他们念完这书信以後，也让老底家的教会念。并且吩咐歌罗西的弟兄姊妹们念保罗写给老底家教会的书信。(西4:9) 歌罗西与老底家(公正之民)两城在地缘上很靠近，两个教会的弟兄姊妹有来往，虽然门徒们有些没有见过面，但是他们因为是事奉同一个主，因此在生命上是彼此相关的。保罗为何要写这封信呢? 难道他们没有别的书信可念吗? 不是的，当时希腊文化，罗马政治，犹太宗教，各样教育都非常普及。难道他们只认识使徒保罗吗? 不是的。当时还有许多主的仆人在各地传福音。他们的恩赐和托付各有不同，有大有口才的亚波罗，有满有安慰能力的巴拿巴，有开向外邦人传道之门的彼得，有生活严谨，耶稣的弟弟雅各和从耶路撒冷来的犹太领袖们，等等。

    当时在歌罗西和老底家也有人没有见过保罗。保罗的书信究竟有甚麽特点，值得他们传阅呢? 保罗的书信讲到他明白基督的奥秘，这是独特的。他知道因信称义的道理，这是神学性的。他传扬教会是基督的身体的信息，这是属天的启示。他解开外邦人和犹太人敌对关系的死结，这是满有能力的。他为传扬福音不顾性命，这是他生命的见证。

    然而，这些人接受保罗，主要是因为保罗以爱心关怀他们，常常为他们祷告。保罗祷告甚麽呢? 不只是日常生活所需，不是自我形像的建立，不是殷勤作工使事业成功的秘诀，不是让他们疾病得医治。这些不是不重要，但是有更重要，永存的福分，那才是保罗要为他们祷告的重点。当然，保罗为他们祷告之前，喜乐地听见他们属灵的光景。那就是他们在基督里的信心，向众圣徒的爱心，从天上的盼望得以使福音不但传扬在他们中间，也传扬至普天下，结果增长，使他们真知道神恩惠的日子。(西1:4-6) 保罗跟弟兄姊妹的关系建立在基督是神儿子的根基上，他知道如何不住的为这些圣徒祷告，祈求，保罗祈求五件主要的项目:

1. 智慧: 在一切属灵的智慧悟性上，我满心知道神和神的旨意吗?

2. 敬畏: 叫他们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦。主喜悦我吗?

3. 行动: 在一切的善事上结果子，渐渐的多认识神。我有善行吗?

4. 得胜: 靠主得胜，凡事欢喜，忍耐宽容。我能制伏我们的心吗?

5. 赏赐: 能与众圣徒在光明中同得基业。在地上富足，在天上呢?

    保罗的祷告不但是经常的代祷，也是非常迫切的祈求。第二章第一节讲到「尽心竭力」，这字的字源与Agonize相同。好比运动员用尽了所有的努力，跑完全程，就倒下来，因为尽了全力作最後的冲刺。好比足球员在防守对手扑上来之後，仍然奋力的向前的作最後一搏。我们在科技界的研发上，不遗馀力，绞尽脑汁，全力以赴。保罗尽心竭力为要让歌罗西的信徒在悟性中有充足的信心。

「无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人、我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量、将福音也传给你们在罗马的人。」(罗1:14-15)

   甚麽是保罗为福音的「尽心竭力」?

「 我却不以性命为念、也不看为宝贵、只要行完我的路程、成就我从主耶稣所领受的职事、证明神恩惠的福音。」(徒20:24)

2. 圣徒的心得到安慰

    这悟性中的信心非常重要，不是迷信，也不是听天由命的宿命论者，乃是悟性中的信心。有了这信心，才能真知神的奥秘就是基督。没有这悟性中的信心，就活在黑暗中，漫无目的摸索挣扎。舍弃了真智慧，枉费了一生的机会，最後站在神审判台前受审，离开神的荣光，落入永远的沉沦，多麽可惜! 我们怎样才能得到悟性中的信心呢? 保罗在这里告诉我们，不是经历神迹奇事，乃是有生命的经历。这经历与安慰有关，第一，神的安慰。第二，彼此爱心的激励。神的安慰可以从圣灵直接来坚固我们的信心，透过弟兄姊妹的彼此爱心的联络，我们爱主爱人的信心也能增强。这两大靠着信心得胜的支柱都与安慰与爱心有关。

    我们先来思想神的安慰。人在难处痛苦绝望时，呼天抢地，但是呼天天不应，人需要上帝的安慰。很多基督徒知道圣灵保惠师是安慰者，也有人在痛苦无助等候的时候得到圣灵的安慰。(约14:16) 但是比较少人知道父神是赐各样安慰的神。(林後1:3) 先知以赛亚带来安慰的信息，「母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们，你们也必因耶路撒冷得安慰。」(赛66:13) 读这段经文，你的心得到安慰吗? 记得，父神是安慰我们的天父。

    耶稣当然是安慰者。耶稣出生的时候，在圣殿中西面在等候主所立的基督，路加特别强调西面素常盼望这位弥赛亚是以色列的安慰者来到。(路2:25) 当他看见耶稣时，他的心就得到安慰，他祷告神，告诉神，「如今可以释放他安然去世。」不但西面看见耶稣得到安慰，神的心看见地上有人如此的公义，虔诚也得了安慰。

3. 爱心彼此互相联络

    爱心互相联络，论到以色列人被掳到巴比伦为奴，旧约中神要先知以赛亚安慰祂的百姓。「你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。」(赛40:1) 我们是神的百姓吗? 我们受造之物都服在虚空之下，叹息劳苦，等候得赎的日子，我们相信神的计划是美善的，神必藉着许多人的爱心安慰我们，使我们的信心增强，得以更加知道神的奥秘就是基督。基督是我们的满足，除祂以外，别无拯救。我们在祂以外，别无基业。

1. 劳苦的安慰: 挪亚是拉麦的安慰。(创5:29) 神将咒诅除去。

2. 赦罪的安慰: 神透过先知带来造就安慰劝勉的信息。(林前14:3) 不是只造就，劝勉，也有安慰。即使对

    犯罪的人，神也要赦免安慰。(林後2:7) 以色列人犯罪得罪神，蒙神的赦免。神藉先知安慰百姓，「耶

    和华已经安慰锡安，和锡安的一切的荒场。」(赛51:3)

3. 丧气的安慰: 安慰丧气之人的神，藉提多安慰了保罗。(林後7:6)

4. 彼此的安慰: 要喜乐，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。(林後13:11) 坚定信心不被

    引动失去福音的盼望。

二、不被人的聪明迷惑

4我说这话、免得有人用花言巧语迷惑你们。

5我身子虽与你们相离、心却与你们同在、见你们循规蹈矩、信基督的心也坚固、我就欢喜了。

    任何事过与不及都不好，真知和实践是要平衡的，两者不可或缺。圣徒在悟性中有了充足的信心，可以真知神的奥秘，这是知识层面上的祝福。然而神伟大的计划是超越人所能理解的，因此，保罗继续称赞歌罗西的圣徒，称赞他们不是仅仅追求知识，因着他们存心谦卑顺服并立志遵行神的道，以致不被人的聪明迷惑，凡事按神的次序行，信基督的心也坚固，为此保罗喜乐。

    让我们进一步来思想圣徒信基督的心如何得以坚固呢? 保罗是神所膏立的使徒，他有教导的恩赐，有建立教会根基的托付，是外邦人的使徒，祂知道要如何称赞他们，也从他的称赞中，圣徒被提醒，免得被撒但和私欲迷惑牵引。你我知道如何称赞人，且让人得到真正的益处吗? 让我们一同来学习。

1. 不被花言巧语勾引

    保罗提醒信徒不要被人用「花言巧语」迷惑。「花言巧语」原文是πιθανολογια 乃是勾引的言语，「迷惑」παραλογιζηται 是理性的误导，勾引与误导都是撒但破坏人的主要计谋。撒但让人自高自大，信了福音以後轻忽福音的真理，自以为聪明，重看人的聪明高过神的智慧，喜爱人的着作多过喜悦神启示的圣经。以单纯信基督为愚拙，自己发明人的一套自欺欺人的人生哲学，那只不过是虚空的妄言，人间的遗传，世俗的虚谈，甚至演变成物毁灭人的异端邪说。这些不但不能帮助人，反倒破坏人的理性，使人怀疑神所赐的真理，甚至蒙蔽自己的良心，不为自己的罪恶过犯向神交帐，这是不负责任的想法。中古世纪讲到人的死罪，大多与人的头脑有关。头脑犯罪比行恶还可怕。行恶的人因为丑陋被显明出来还可以悔改。头脑犯罪别人不知道，自己也自欺，以为自己还不错，没有行恶事，耶稣特别讲到思想犯罪，贪心、动淫念、骄傲、嫉妒、恨人，等等。不要被邪恶的思想、图画、电影、广告霸占了我们的心。这些不可以去看。看完後，无法从我们的记忆中洗掉，除非得了老人痴呆症。不可为未来计划一些不切实际的事，或是对神的国度没有益处的事，我们是神重价买来的，要在我们的身子上荣耀神。有人说，我不看不该看的事，不计划不讨神喜悦的未来，但是让我有一些幻想不会影响别人总可以吧。当我们幻想一些不义不法，暗昧的事，报复、暴力、心思散漫的事，污秽的言语，一句不可出口，否则圣灵会在我们里面担忧。(弗4:30) 要趁早醒悟，「不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」(罗14:13-14)

2. 凡事按神的次序行

    信徒接受了福音的真理，必须靠着顺服入门。人的意志在蒙恩前是敌挡神的，信主後愿意遵行真理。「循规蹈矩」ταζινγ就是凡事按神的次序，顺服神所定下的等次。信徒有谦卑顺服的心才能单一的接受神所设立的福音，就是因着信靠基督得救，不靠人的行为。是神找人，不是人找神。是神发动救恩，不是人有智慧主动回到神面前。人得救完全是因着神的旨意、神的拣选、神的能力、神的怜悯，神的预备、神的智慧。

3. 相信基督的心坚固

    保罗虽然在监狱中不能见到信徒的面，但是他的心灵与信徒同在，这是在基督里的奥秘。信徒信主後彼此有肢体的关系，在基督里成为肢体，在基督里信心坚固。除非圣灵如此启示，我们很难相信保罗因为爱神爱人的缘故被下在监狱里，他的信心仍然在基督的保守之下，非常坚固。这是甚麽原因呢? 我们乃是圣灵所生的，是蒙神保守的，是在基督里的，所以我们不但永远不会失去救恩，我们属灵的生命也能渐渐长大。虽然我们不是立刻都能明白这真理，但是这是福音的真理。坚定信心 不被引动失去福音的盼望。

三、在基督里生根建造

6你们既然接受了主基督耶稣、就当遵他而行．

7在他里面生根建造、信心坚固、正如你们所领的教训、感谢的心也更增长了。 (西2:6-7)

   圣徒在悟性中有了充足的信心，可以真知神的奥秘，也在谦卑顺服并立志遵行神的道上有所学习後，保罗带出一个信心的高峰信息。 这信息就是我们也能慢慢地跟随主，在基督里生根建造，信心坚固，感谢的心也更增长了。

1. 乐意为主基督而活

   我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。(罗14:7-8) 主耶稣应许门徒，圣灵将要引导他们进入一切的真理。(约16:13) 我们所进入的不是基督的教训，甚至不是与基督的关系，乃是基督的本体。这不是我们可以向神要求的福分，这乃是神乐意赐给我们的极大恩典。我们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，这乃是讲到我们的生活是为主而活。为主而活不是口号，乃是实际; 不是负担，乃是特权。主为我们舍命，将一切都给了我们，我们愿意为主而活吗? 我们生命成长的速度与我们为主而活的意愿成正比。

2. 在基督里生根建造

    属灵生命的身量乃是在乎根基有多深厚，神给我们每一个人都有机会扎根，我们需要有耐心等待，也需要有信心知道神正在作工，更需要有盼望，准备有一天属灵的大丰收必然临到。第一要紧的是这棵树必须是一棵会结果子的树苗，否则必不能结果。然而即使是对的树，也不可着急，急着长叶、开花、结果的树，长远来看，不一定是最有收成的树。若根不深，狂风暴雨可以将树连根拔起，乾旱之年树也可能枯死。在北卡进入葡萄园，看建所有结果子的葡萄树都是经过园主修剪的，你有园主吗? 你愿意被园主修剪吗?

    我们不但是神所栽种的树，又是神所耕种的田地，所建造的房屋。(林前3:9) 既然是神亲手建造，必然会完工。我们在基督里被建造在使徒和先知的根基上，基督耶稣自己为角石。各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。我们也靠祂成为神藉着圣灵居住的所在。(弗2:20)

3. 真理使人信心坚固

    信徒生命的成长不仅是信基督的心坚固στερεωμα，更是信心继续坚固βεβαιουμενοι。。指着我们的信心被坚固到底。(林前1:6,8) 被谁坚固到底呢? 乃是被神坚固到底。因为在基督里，所以必然坚固。(林後1:21) 我们的生命经得起考验，证实是神的工作。(可16:15) 生命成长有看见劳苦的功效而来的喜乐，但是也有争战中艰苦的忍耐，和耐心与信心的功课。惟有坚固的信心能敌挡撒但的攻击，能确保荣耀的得胜。神如何坚固我们的信心呢? 乃是用神纯正的真理来坚固，在真理中继续不断的追求必能保证我们在基督里的不住的长进。

4. 感谢的心也更增长

   「正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。」(西2:7) 因着真理我们可以生发感谢的心，这是奇妙的应许，虽然福音的增长是要经过苦难，考验，忍耐。然而，当我们信心愈发成熟的时候，我们愈发喜爱神的真理。同样，当我们愈在真理的祝福之下，我们的信心也愈加增。就好比我们找到一个最喜欢的工作，这工作的成效与喜乐成正比。愈喜乐愈有成效，愈有成效愈喜乐。这是何等的福气。盼望我们的在教会的事奉，也能经历增长，并且是在感恩的心增长中增长。「增长」原文περισσευοντες 是超越、充足、经常、丰满的意思。这不仅仅是我们今世可以经历的百倍祝福，更升华到永世，在那里我们所经历的真理完全可明白，可享受，可进入，可同享的。我们在永恒中继续赞美感谢那为爱我们为我们舍命的主，这就是全备的福音真理。我们应当趁着现今的世代为主的喜乐付代价，愿意不遗馀力，全力以赴的传福音，拯救灵魂，摆上自己的时间、人力、财富，能得到神的同在和圣灵的能力。使我们感谢的心也更增长。阿们! 坚定信心，不被引动失去福音的盼望。

一、悟性中有充足信心

1. 神的仆人尽心竭力

2. 圣徒的心得到安慰

3. 爱心彼此互相联络

二、不被人的聪明迷惑

1. 不被花言巧语勾引

2. 凡事按神的次序行

3. 相信基督的心坚固

三、在基督里生根建造

1. 乐意为主基督而活

2. 在基督里生根建造

3. 真理使人信心坚固

4. 感谢的心也更增长

    我们一同祷告: 求主让我们真正的认识这位荣耀的基督，满心知道神的旨意，并且知道神的恩典在我们身上何等显大。求主让明白基督在凡事上居首位，祂是创造万物的主宰，本当在万物中居首位祂在教会中居首位，祂是教会的元首，教会是基督的身体。求主让基督在一切的丰盛上居首位，也在我们心中居首位。我们不但在客观的地位上已经是完全了，我们也能经历主观的得胜，藉着信靠基督，传扬基督，经历荣耀的盼望，凡事彰显基督，这是信徒荣耀的盼望。让我们知道如何与真理紧密的连结，使我们在基督里长进。

www.jamessun.net N12022S 語音

每日读经: 列王记下 4-5

 以利沙来到、进了屋子、看见孩子死了、放在自己的床上。他就关上门、只有自己和孩子在里面、他便祈祷耶和华．上床伏在孩子身上、口对口、眼对眼、手对手．既伏在孩子身上、孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来、在屋里来往走了一趟．又上去伏在孩子身上．孩子打了七个喷嚏、就睁开眼睛了。以利沙叫基哈西说、你叫这书念妇人来。于是叫了他来。以利沙说、将你儿子抱起来。妇人就进来、在以利沙脚前俯伏于地、抱起他儿子出去了。(列王记下4:32-37)  

                                        为何奉献十分之一?创世记28: 20-22 恭读神的话语「雅各许愿，说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」(创28:20-22) 亲爱的父神，感谢祢让我能亲近祢，祢是祝福人的神，祢悦纳雅各所许的愿，祢作他的神。我感谢祢! 奉主耶稣基督的名。创世记第二十八章记载雅各在伯特利遇见神。他向神许愿，求神保佑他，赐福给他。雅各应许将神赐给他的祝福，分别十分之一归给神。他如此行非但没有使他的后裔以色列人变穷，反倒使以色列人成为世上财力最雄厚的民族，弥赛亚大君王也从他而出。基督耶稣是万王之王，万主之主，世上的万族都因基督耶稣蒙福。1雅各得到父亲的祝福：    以撒叫了雅各来，给他祝福。这次雅各不是手上、颈上包了山羊羔的皮，非常害怕地来到父亲的面前，要靠着欺骗得到长子的祝福。这时雅各不但已经有长子的名份，也已经得到了长子的祝福。他必须要暂时离开家，因为他的哥哥以扫要杀他。(创27:41) 雅各的父亲在他离家前给他祝福，并且嘱咐他不要娶迦南的女子为妻。(创28:1) 以撒知道神的祝福要临到雅各，所以他不可以像以扫一样随意娶迦南的女子为妻。2 神的名为全能的神：    神曾与亚伯拉罕立永远的约。神称自己为全能的神。(创17:1) 神与亚伯拉罕所立的约有三个主要的内容：1是使后裔极其繁多，2赐下应许之地永远为业，3作他们的神。一百多年过去了，以撒已经一百三十七岁，雅各还能相信这约必然应验吗?  1 繁多的后裔：那时雅各已经七十七岁了，还没有娶妻子，2迦南全地的产业：那时有迦南人住在那地，更不用说雅各的后裔可以得这地永远为业。3 神同在：那时雅各要离开父亲和母亲，孤身一人往巴旦亚兰去投奔他那从来没有见过面的舅舅拉班。当时雅各的光景非常凄凉。(创28:1-7) 然而神是全能的神，El Shaddai 是神的名字，神是赐丰富给人的神。虽然看不见，但是雅各相信神所应许的必然成就，这就是信心。3 神向雅各显现：    神在伯特利向雅各显现，在异象中，雅各梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。(创28:12) 在这异象中，神亲自向雅各说话，应许他四件事：1 将这地赐给他和他的后裔，2后裔必像地上的尘沙那样多，3 地上万族必因他和他的后裔得福，4 神必与他同在，保佑他，领他回到这地。(创28:13-17)4 雅各向神许愿：    雅各作了三件事：1 献祭：立石头为柱子，浇油在上面。 (创28:18) 2 改名：将路斯改为伯特利，路斯是是代表刚愎，伯特利是神的殿。3许愿：神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。(创28:20-22) 那时雅各甚么都没有，一个人孤单睡在旷野中，又缺乏，又害怕，又绝望。神向他显现，因为神没有忘记他与亚伯拉罕、以撒所立的约。若神不与他同在，他毫无指望，若神不在路上保佑他，他必不能生存。若神不给他食物吃，不给他衣服穿，他必困苦流离。若是神不保守他，他不可能平平安安回到父亲的家。因为他的哥哥要杀他，绝对不会把产业中长子的那一份给他。他没有仆人，没有妻子，没有儿子，没有钱，没有家，离别了父母，前途茫茫。然而若神保守他，他愿意1以耶和华为他的神，2立为柱子的石头成为神的殿，3 奉献十分之一。这里我们看见神祝福人的方式是让人自己甘心奉献，神不强迫人奉献。神让人主动乐意奉献，并不是捆绑。若不认为神祝福他，他可以不奉献给神。若不认定所得的财物是神给的，他可以不用奉献。当人甚么都没有时，神若取十分之九，人只好给，因为万有都是神的。但是神没有这样要求，神要人甘心乐意献上。当人如此行时，神就为人敞开天上的窗户，倾福与那人，甚至无处可容。(玛3:10) 奉献不仅是给神的，奉献也是将从神那里得到的祝福分给别人，耶稣说：「你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。」(路6:38) 新约的奉献是先献上自己。(林后8:5) 然后按心中所酌定的奉献。(林后9:7) 耶稣吩咐人奉献十分之一。(太23:23) 我心以默念神的话语为甘甜1 感谢神亚伯拉罕和雅各在神还没有颁布律法以前就愿意奉献十分之一给神，将荣耀归给神，并得到神的祝福。2感谢主让我们甘心乐意奉献自己，并且奉献从神那里得到的祝福的一部分，好让别人也能得到神大大的祝福。 祷告                                                                                                                                   感谢神，祢的慈爱永远长存，祢的信实直到万代，祢的旨意何等美好，祢的供应何等丰富。求主赐给我感恩的心，乐意奉献，作祢忠心的管家，让别人蒙祝福。祷告感谢奉耶稣基督的圣名，阿们! www.jamessun.net   DO01281S  語音