彼此的团契 (2) 

每日读经: 撒母耳记上 17-18

大卫对非利士人说、你来攻击我、是靠着刀枪和铜戟．我来攻击你、是靠着万军之耶和华的名、就是你所怒骂带领以色列军队的神。(撒母耳记上17:45)

罗马书

1a. 福音的根基

「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。我们从祂受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道。」(罗马书1:1-5)

一、 使徒蒙召传福音

    使徒保罗在罗马书中先表明他的身份，他告诉人他是耶稣基督的仆人。然而这有甚么特殊的意义呢?许多人都是耶稣基督的仆人啊? 十二使徒比保罗早先被选召。原来保罗在当时是一位非常特殊的人，他无论作甚么都比别人作得好。

 1.  他比别人身份高： 他是当时罗马帝国的公民，生在大数。(徒39:3)

 2.  他比别人有名声： 他在犹太教中极力迫害起初的教会，

 3.  他比别人更长进： 比他本国许多同岁的人更有长进，

 4.  他比别人更热心： 为他祖宗的遗传更加热心。(加1:13-14)

 5.  他比别人有学问： 他受教于最有名的拉比迦玛列的门下。(徒22:3)

 6.  他比别人守律法： 他按着祖宗严紧的律法受教。(徒22:3)

 7.  他比别人更事奉： 他热心事奉神。(徒22:3)

 8.  他会说希伯来话： 他是希伯来人所生的希伯来人。(腓3:5)

 9.  他精通希利尼文： 他能用希腊话将福音传给外邦人。(徒22:21)

10. 他曾是法利赛人： 就律法说，他是法利赛人。(腓3:5)

11. 他行为无可指摘： 就律法的义来说，他是无可指摘的。(腓3:6)

12. 他是最大的使徒： 没有一件事在那些最大的使徒之下。(林后12:11)

13. 他上过第三层天： 被提到第三层天上去，在乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。(林后12:4)                                      

14. 他有主赐的权柄： 他不用照主所给他的权柄，严厉的待人。(林后13:10) 主赐给他权柄是为了造就

                                        人。(林后10:8)

15. 他传福音有能力： 带各样的人信主，有禁卒(徒16:34)，有官长(徒17:34)，有小民，有男，有女。

16. 他传福音到四方： 亚细亚，叙利亚，亚该亚，马其顿，罗马。

17. 他医治许多疾病： 瘸子(徒14:10)，医病，赶鬼。(徒19:12)

18. 他说方言比人多： 他说方言比众人还多。(林前14:18)

19. 他著作比别人多： 他用希腊文写下十三卷新约书信。(加6:11)

20. 主多次向他显现： 在大马色(徒9:5)，在哥林多(徒18:9)，在圣殿中(徒22:18)，在耶路撒冷(徒

                                        23:11)， 在亚底亚海上。(徒27:22)

21. 听见圣灵的声音:   在安提阿接受差传时(徒13:2)，在亚细亚(徒16:6)，在每西亚(徒16:7)，在各城中。

                                       (徒20:23)

22. 他知道离世时间： 他知道自己被浇奠，离世的时候到了。(提后4:6)

23. 他立志为主而活： 他立了志向，要得主的喜悦。(林后5:9)

24. 他证明神的福音： 他不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完他的路程，成就他从主耶稣所领受的

                                       职事，证明神恩惠的福音。(徒20:24)

    这就是使徒保罗，他是一个特别蒙召的人，他是主耶稣基督特别拣选的仆人。这仆人希腊原文乃是指着奴仆的意思。奴仆与一般的仆人不同，奴仆是卖身为奴的，因着爱主人和主人的家，愿意终生为奴。旧约中有一段难懂的经文指出奴仆的意思。

  「你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。他若孤身来，就可以孤身去。他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子，或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘或奴仆明说，我爱我的主人，和我的妻子儿女，不愿意自由出去，他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠着门框，用椎子穿他的耳朵，他就永远服事主人。」(出21:2-6)

为何奴仆爱主人和主人的家要穿耳孔呢? 穿耳孔的记号主要是代表甚么意思呢? 穿耳孔代表着这奴仆只听主人的话。使徒是神的管家，所求于管家的，就是要他有忠心。(林前4:1-2) 忠心的管家乃是蒙召当兵的人，这些人要为主受苦难。因此保罗劝勉提摩太，「你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」(提后2:3-4) 同样在世上当兵的人要绝对服从上级的命令。不管你认为合理或不合理都要服从，争战才能得胜。

耶稣基督给我们作了最好的榜样，祂是创造天地宇宙万有的真神，祂来到世上，全然遵行父神的旨意，完成父神的托付。「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。」(腓2:6-8) 耶稣基督乐意照父神的旨意而行，正如诗篇第四十篇所说的:「那时，我说，看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的神阿，我乐意照祢的旨意行，祢的律法在我心里。」(诗40:7-8) 然而还有一句话在这经节之前，我们要留意。「祭物和礼物，祢不喜悦，祢已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭，非祢所要。」(诗40:6) 这里我们看见，一个神的奴仆没有自己的私事要办，他只听神的命令，他的耳朵向着神是开通的，穿耳孔代表奴仆的耳朵是开通的。我们作神奴仆的，不要轻忽这个警告。圣经告诉我们，「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢? 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」(撒上15:22)

保罗是蒙召的使徒，不是人呼召他，乃是神亲自呼召他。使徒乃是被神差遣的工人。神特派他传神的福音。传神的福音需要付代价，这个代价就是完全顺服神。保罗的一生，是努力传福音的一生。他说：「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。」(林前9:16-17) 保罗传福音是竭力的，他说：「向甚么样的人，我就作甚么样的人，无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」(林前9:22-23) 这是保罗的呼召，他认定传福音是他的责任，他欠福音的债。保罗得救是主耶稣基督亲自传给他的，他还认定自己欠福音的债，我们得救是别人蒙神使用将福音传给我们，我们是否也是欠债的人呢? 我们有责任要把福音的种子传播出去，求神帮助我们作一个还福音债的人。

二、 主复活印证福音

     保罗蒙召传福音，他是不顾性命的，也是完全顺服主的。他是主的奴仆。他传甚么样的福音呢? 他所传的福音不是以人为本的。他所传的福音是根据圣经的豫言，是以神的旨意为本的。保罗蒙召后开了属天的灵眼，他看见人盲目的热心甚至会是逼迫主耶稣的肢体，是拦阻神旨意的。这是何等可怕的事。

    保罗所传的福音并不是说人下地狱很可怜，所以要救他们脱离地域的火。地狱的火当然是真实的，耶稣也讲到那是可怕的地方，千万不要去。然而，保罗所传的福音乃是以耶稣基督为主的。他传福音的动机是要宣扬神要拯救世人的心愿，神爱人灵魂的心远远大过人对灵魂的关爱。我们只关心我们的父母，兄弟姊妹，儿女，朋友得救了没有。但是神关心的是所有的灵魂，神不愿有一人沉伦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9) 这就是为甚么宣教士要远渡重洋，千里迢迢，离乡背井，来到中国，不顾生死，前仆后继，传扬基督。甚至他们的子女许多生在中国，为中国人而生，为中国人而死，也葬在中国，等候主祝福中国的宣教士。他们认定神爱中国人，他们因为爱神的缘故，也爱中国人的灵魂。

    保罗所传的福音是以耶稣基督为主的，「这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」(罗1:2-4) 这福音就是讲到耶稣基督祂有神人二性。祂是人，又是神。圣经上应许这位救主是大卫的后裔。神曾应许大卫王，「你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚立他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。」(撒下7:12-13) 耶稣基督就是大卫的后裔，是从童女马利亚生的，马利亚是犹大支派，拿单的后裔，拿单是大卫的的儿子。耶稣基督的承传也是君王的后裔，要永远作宝座的。马利亚的丈夫约瑟，他的祖先也追溯到所罗门，所罗门是大卫的儿子。耶稣基督的家谱能追溯到大卫。这是神何等奇妙精心的安排。

  按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。这里所说的乃是耶稣基督是神的儿子，在罗马书「神的儿子」用了三十次，乃是讲到耶稣基督与父神同一性质，耶稣基督的名字就是耶和华。如何证明耶稣基督是神呢? 耶稣基督从死里复活，以大能显明祂是神的儿子。「显明」希腊原文与「地平线」同意，乃是指着天与地的清楚分界。证明「耶稣基督是神」乃是借着祂从死里复活的事迹，清楚地划分出祂是神的儿子，与必死不能久活的世人截然不同。

  耶稣基督是神的儿子，祂是道成了肉身来到人间的三位一体真神的第二位。感谢神，以马内利，神的帐幕在人间，神要与人同住，而且是喜悦与人同住，这就是福音。

三、 万民蒙恩信真道

    「我们从祂受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道。」(罗马书1:5) 使徒保罗受了神的恩惠，并使徒的职分，要人去传悔改的道。今天我们都是新约的圣徒，是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗，入奇妙光明者的美德。

    使徒保罗蒙召与其它的使徒蒙召不同，基督耶稣在地上时没有呼召他成为对犹太人传福音的使徒，基督耶稣在复活之后亲自向保罗显现，呼召他成为有属天异象的使徒。他所看见的异象是甚么呢? 在罗马书中他讲得很清楚，这福音本身就是基督，独一的基督，永远的基督。接受福音的人，不但能因着基督而得救的; 并且也进入基督里面，成为基督身上的肢体。这一个真理只有保罗讲得最清楚，因为神将这一个属灵的奥秘赐给了保罗，保罗深知基督的奥秘。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」(弗3:6) 这是最高的启示，保罗领悟基督是头，圣徒是基督身上的肢体。圣徒同为一体，就是教会，教会就是基督的身体。耶稣基督来到世上，以自己的身体，在十字架上废掉了冤仇，成全了律法的要求，除去了犹太人和外邦人中间隔断的墙，使两下归为一体，与神和好了。外邦人不再是外人和客旅，乃是与圣徒同国，成为神家里的人了。(弗2:14-21)

    这是极大的属天奥秘，就是外邦人也要因着耶稣基督而得救，外邦人要成为神的子民，与神的选民以色列人一样，将来在新耶路撒冷，都是神的儿女，是神家里的人，同作后嗣。

1. 外邦人都要蒙福：神曾应许亚伯拉罕，他的后裔必出君王，这位君王也是救主，地上的万国都要因这位

                                    救主蒙福。 (创22:18)

2. 外邦人的好牧人：这一位救主就是耶稣基督，祂是我们的牧人，「祂必起来，倚靠耶和华的大能，并耶

                                    和华祂神之名的威严，牧养祂的羊群，他们要安然居住，因为祂必日渐尊大，直到地

                                    极。」(弥5:4)

3. 外邦人要敬拜祂：这一位救主又是全地的王，基督是万军之耶和华。(亚14:16) 地上万族都要上耶路撒冷

                                    敬拜大君王。

4. 照亮外邦人的光：这一位救主乃是带领祂的百姓，出黑暗，入光明。祂是外邦人的光。(路2:32)

5. 永坐宝座的君王：这一位救主的国度是直到永远的，「祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座

                                    上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。」(赛9:7)

    罗马书是一本阐明福音真理的书。罗马书开始于保罗宣告他是耶稣基督的仆人，奉召作使徒，特派传神的福音。这福音就是耶稣基督的福音。(罗1:2-3) 罗马书结束于保罗因着他领悟了耶稣基督的福音是要传给世上万国的人民，为此他献上感恩的祷告和满心的赞美，「惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书，指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远，阿们!」(罗16:25-27)

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奇妙的十字架

因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。在我們得救的人卻為神的大能。就如經上所記，「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」智慧人在那裏，文士在那裏，這世上的辯士在那裏，神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼。世人憑自己的智慧，既不認識神，神就是樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人，這就是神的智慧了。猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙，但在那蒙召的，無論是猶太人，希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。因為神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。(林前1:18-25)

    十字架本是死刑犯所接受最痛苦的刑具。在槍斃、斷頭台、煤氣間、餓牢、電椅、毒藥諸般的死刑都比不上被釘十字架的痛苦和羞辱。今天沒有人頸項上掛著電椅，掛著斷頭台、或是一把槍。但是許多人戴著十字架。那些十字架是非常美麗的十字架，金、銀、貴重的寶石。為甚麼人們喜歡十字架呢? 原來十字架雖然是人所輕看、所棄絕的，但是卻是神智慧和能力的彰顯。這是何等奇妙﹗

    人憑自己的智慧，不認識神，故意不認識神。不然就不會把榮耀的主釘在十字架上了。(林前2:8) 神願意與人恢復關係，但是人必須自己願意。人屬靈的眼睛是瞎的。這好比，一個陰雨的傍晚，有人敲一扇鄉村人家的門，老夫婦開門一看原來是來借雨傘的，就將一把破傘借給這位年輕女子，因為捨不得好傘，就將這把最破的傘給她。第二天有人來還傘時，他們就後悔了。那把破傘竟然被包在非常精美的包裝中，並且奉上一份厚禮，卡片上是大英女王親手的簽名。原來英國女王微服出行，那天遇到暴雨，然而必須趕回王宮。就打發隨行使女借傘，居然借來一把破傘。這是人靠著自己的智慧，反成了愚拙。正如他們不知道那傘是借給英國女王用的，許多人今天也不知道這位被釘十架的耶穌就是榮耀的大君王。

    人的智慧有限，狄更斯是有名的作家，雙城記是他的著作之一，十一歲因家裏貧窮開始工作，後來寫作成名，名利雙收。到了老年，頭腦退化，無法創作，徒呼奈何。人的智慧極其有限，神的智慧無窮。

人的智慧不但有限，甚至有害，人的智慧可以引入空虛、敗壞、死亡，敗亡人的智慧可以一時可以使人得到財富、享樂，似乎是非常吸引人，但至終卻不讓人蒙福。美國物質豐富，但是很多人不是營養不良，而是營養過盛，血脂肪太高、血壓高、糖尿病。這些雖有遺傳的因素，但是與我們不節制飲食也有關係。環保是問題，河川都污染了，你可以不吃魚，核廢料掩埋不當使有些區域成為癌症發生率高的地方，你可以搬家。但是人類破壞臭氧層，紫外線使人受到傷害，至於全球升溫的問題，遲早冰山要溶化，那時人要遭到破壞自然生態平衡的惡果，人當服膺神的智慧。十字架是神的智慧，遠超人的智慧。

 人的能力，日子有限，也不能護祐家人。銀幕上的「超人」克里斯托弗 裏維Christopher Reeve與病魔搏鬥九年，終因心臟衰竭於10月10日2004年逝世。他1952年生於紐約1974年畢業於康奈爾大學，1978年出演「超人」而成為國際知名的影壇巨星。1995拍戲墬馬，導致全身癱瘓，頸部以下不能活動，脖子也只能微微轉動，需要靠呼吸器才能呼吸。52歲時病逝。他的妻子戴娜 (Dana)於2006年三月因肺癌在紐約病逝，享年44。十字架上，耶穌為人死，為人除罪，從此，信祂的人有真實的盼望和意義。

一、十字架上耶穌基督為人死

    十字架的重要性乃是在於耶穌基督的救贖大功。神早在創世以前就已經知道基督要來救贖墮落的人類，基督要付出生命的代價來拯救我們。祂就是神的羔羊。彼得說：「基督在創世以前，是豫先被神知道的，卻在這末世，才為你們顯現。」(彼前1:20) 在創世記第三章中神就將基督為女人的後裔要與撒但爭戰，基督的腳跟要受傷，但是撒但的頭要受致命的傷。(創3:15) 基督果然是童女所生，最後死在十字架上，手腳都受了傷。(路24:39) 撒但的頭受了損傷。(啟13:3) 耶穌就是救主，當祂被釘在十字架上時，說了七句話，對聽見的人有深遠的影響。

1 求父寬恕：「父阿、赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」(路23:34) 神聽耶穌的禱告。

2 應許救恩：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」(路23:43) 信主是因神的恩典，不是行為。

3 信徒相顧：「母親，看你的兒子」「看你的母親。」(約19:26-27) 人與人的關係被建立起來。

4 豫言應驗：「我的神，我的神，為甚麼離棄我。」(太27:46) 神永遠不會離棄信主的人。感謝主!

5 親嚐死味：「我渴了。」(約19:28) 基督因著神的恩，為人人嚐了死味。(來2:9) 信主的人永遠不渴。

6大功告成：「成了!」(約19:30) 救贖大功已完成，基督受苦已完全，聖經豫言已完全。(來5:8)

7榮歸天家：「父阿，我將我的靈魂交在你手裏。」(路23:46) 在父神的手中是最安穩的。

二、十字架乃是為我們除去死敵

    神的能力彰顯在人看為愚拙的事上，因為神預知人的墮落，神早創世以前就為人預備了救恩，是要靠著代罪羔羊來完成的。耶穌基督是唯一能勝過死亡權勢的，也只有祂能救我們脫離死亡和律法的定罪，讓我們仗著十字架誇勝。(西2:15) 猶太人是要神蹟，耶穌從死裏復活是最大的神蹟。(太12:39) 十字架上死後三日復活的基督所顯出的是最大的神蹟。希利尼人是求智慧，神使基督成為我們的智慧，這智慧包括了公義、聖潔、和救贖。(林前1:30) 這智慧包括了公義、聖潔、和救贖都是在十字架上成就的。

1神的能力能勝過撒但 (來2:14) 撒但統治人，威迫利誘，巧取豪奪，謊言、控告、殺害、偷竊、毀滅。

2神的能力能勝過世界 (加6:14) 世界的王將人的眼弄瞎了，使人不能看見神榮耀的光顯在基督的面上。

3神的能力能勝過律法 (西2:14) 律法使人知罪，知道卻行不出來。但律法有礙我們的規條都被撤去。

4神的能力能勝過老我 (加2:20) 我們行善無能，拒惡無力。驕傲自私，自我為中心，悖逆頂嘴。

5神的能力能勝過肉體 (加5:24) 我們無法勝過外面的引誘，只能靠著十字架，釘死肉體的邪情私慾。

6神的能力能勝過死亡 (林前15:26) 死是人最後的敵人，也是最大的敵人。在十字架上，死亡被主征服。

   這一切都是藉著十字架來完成的。在十字架上，耶穌的死廢去了冤仇，就是律法上的規條，神使猶太人和外邦人和好，都歸在一個身體上。藉著十字架，信徒不但與神和好了，信徒彼此也和好了。(弗2:14-16)

三、十字架乃是讓我們與神和好

   十字架上神讓我們與神的關係都和好了。因著得到基督復活的生命，我們也能恢復與人的正常關係。

正如中國的五倫，十字架上，神也讓五種關係和好，君臣、父子、朋友、兄弟、夫妻。

1 主僕的關係：主僕不能易位，人不能站錯地位。我們應當敬畏神、事奉神、順服神、敬拜神。

2 父子的關係：我們不能認賊作父。我們只有一位天上的父親，天父偉大的愛永不改變。(羅5:8)

3 朋友的關係：人為朋友捨命，人的愛心沒有比這更大的了。(約15:13) 我們也當為弟兄捨命。

4 肢體的關係：復活的主稱我們為弟兄。(約20:17) 信徒彼此成為一家人，是主裏的兄弟姊妹。

5 夫妻的關係：基督與我們乃是夫妻的關係。基督來找到妻子。(啟19:7) 基督為我們還清罪債。

神愛人，不忍心看見人與世界一同滅亡。耶穌是人類唯一的救主，祂在十字架上所作的讓我們能勝過撒但、世界、律法、老我、肉體、死亡。藉著十字架，基督讓萬有都和神和好了。(西1:20) 十字架真是奇妙、寶貴。思想主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們怎能不受感動，怎能不以愛來回應神的愛。不是我們愛神，乃是神先愛我們。讓我們存感恩的心來愛神，正如Issac Watts 在奇妙十架中所寫：

每逢思念奇妙十架，榮耀救主在上懸掛，從前名利、富足。矜誇，我看如土，完全撇下 。

求主禁我別有所誇，只誇救主捨身十架，基督為我獻身流血，我願捨盡虛空榮華。

試看祂頭，祂足、祂手，慈愛憂傷和血並流，從前可曾愛憂交織? 荊棘可曾化作冕旒?

宇宙萬物若歸我有，盡獻所有何足報恩，神聖大愛奇妙難測，願獻我命、我心、我身。

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尼希米如何承担神的托付?

    教会领导学的教导中尼希米记是最重要的几本书之一.尼希米身在犹太人被掳去的玛代波斯王宫,居高位,是亚达薛西王的酒政.一般而言,酒政是伺候王的宠臣,是王最亲近,最信任的陪伴.然而,他没有忘记他在神面前的身份,他是被掳到外邦的犹太人,心中极其顾念故土的光景与被掳归回的犹太人受到逼迫的苦境.

 当他主动询问那些在他以前从被掳之地归回犹大的犹太人和耶路撒冷的光景时,他听见了坏消息,那就是他的同胞遭大难,受凌辱,耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧.他的心中立时极其忧伤,第一件要作的事就是坐下哭泣,禁食祷告,承认以色列百姓向神所犯的罪.认罪的重点在以色列人没有遵守神藉着祂仆人摩西所吩咐他们的诫命,律例,典章.其结局就是被神分散在万民中.

 第二件尼希米作的事就是为以色列人代求,求神让祂的百姓想起神的应许,当他们归向神,谨守遵行神的诫命的时候,这些被掳的以色列被赶散的人,虽在天涯,神的应许是必从那里将他们招聚回来,带到神所选择立为祂名的居所.尼希米是一为懂得向神为百姓代求的人.他对神说: 「这都是你的仆人,你的百姓,就是你用大力,和大能的手,所救赎的.」(尼1:10) 接着,尼希米求神赐亨通的道路.

1. 尼希米的心与以色列人的心相连,我们是否对仍有许多华人尚未信主有负担?

2. 尼希米在世上的工作尽心竭力,得王的信任.我们也在教内教外都有好名声吗?

3. 尼希米主动地关心归回耶路撒冷的犹太人,我们的关心是被动的还是主动的?

4. 尼希米听见消息後,所作的第一件事是甚麽?我们在困难的环境中先作甚麽?

5. 尼希米熟悉神的律法书,知道以色列人被掳的原因是甚麽,我们也熟读圣经吗?

6. 尼希米如何为以色列人代求?他的重点是神的权益与荣耀?还是人的光景?

7. 尼希米求神垂听众人的祷告,并且求神赐亨通的道路,在王面前蒙恩.请分享.                                                                                                        

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