如何得到永远的生命

Month: March 2024 (Page 3 of 4)

真正的敬虔(1)

每日读经申命记2931

我今日呼天唤地向你作见证、我将生死、祸福、陈明在你面前、所以你要拣选生命、使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的神、听从他的话、专靠他、因为他是你的生命.你的日子长久、也在乎他.这样、你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓应许所赐的地上居住。(申命记30:19-20)

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灵修(3/11)申命记 29-31立约之言、生死祸福、临终劝勉DB070SDB070
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查经撒迦利亚书等候基督再來 (2)  亚1:18-3:10O38002SO38002

救赎之恩

(士2:1-10)

2:1耶和华的使者从吉甲上到波金、对以色列人说、我使你们从埃及上来、领你们到我向你们列祖起誓

      应许之地.我又说、我永不废弃与你们所立的约。

2:2你们也不可与这地的居民立约.要拆毁他们的祭坛.你们竟没有听从我的话.为何这样行呢。

2:3因此我又说、我必不将他们从你们面前赶出.他们必作你们肋下的荆棘.他们的神、必作你们的网罗。

2:4耶和华的使者、向以色列众人说这话的时候、百姓就放声而哭。

2:5於是给那地方起名叫波金.众人在那里向耶和华献祭。

2:6从前约书亚打发以色列百姓去的时候、他们各归自己的地业、占据地土。

2:7约书亚在世和约书亚死後、那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候、百姓都事奉耶和华。

2:8耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚、正一百一十岁就死了。

2:9以色列人将他葬在他地业的境内、就是在以法莲山地的亭拿希烈、在迦实山的北边。

2:10那世代的人、也都归了自己的列祖.後来有别的世代兴起、不知道耶和华、也不知道耶和华为以色列人所行的事。

    我们的神是立约的神,神能片面毁约吗? 我们有何责任?

一、与谁立约?

    耶和华的使者从吉甲上到波金、对以色列人说、我使你们从埃及上来、领你们到我向你们列祖起誓应许之地.我又说、我永不废弃与你们所立的约。」(士2:1)

1. 神与人立了永约

    神因祂的先见,知道亚伯拉罕信神,愿意顺服,与亚伯拉罕立约,这约是永远的约。这约的内容是亚伯拉罕的子孙必众多,「耶和华又有话对他说、这人必不成为你的後嗣、你本身所生的、才成为你的後嗣。於是领他走到外边、说、你向天观看、数算众星、能数得过来麽.又对他说、你的後裔将要如此。亚伯兰信耶和华、耶和华就以此为他的义。」(创15:4-5)

    「耶和华又对他说、我是耶和华、曾领你出了迦勒底的吾珥、为要将这地赐你为业。亚伯兰说、主耶和华阿、我怎能知道必得这地为业呢。」(创15:7-8)  「他说、你为我取一只三年的母牛、一只三年的母山羊、一只三年的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。一只斑鸠、一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来、每样劈开分成两半、一半对着一半的摆列、只有鸟没有劈开。日头正落的时候、亚伯兰沉沉的睡了.忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说、你要的确知道、你的後裔必寄居别人的地、又服事那地的人.那地的人要苦待他们四百年.并且他们所要服事的那国、我要惩罚後来他们必带着许多财物、从那里出来。但你要享大寿数、平平安安的归到你列祖那里、被人埋葬。到了第四代、他们必回到此地、因为亚摩利人的罪孽、还没有满盈。日落天黑、不料有冒烟的炉、并烧着的火把、从那些肉块中经过。当那日耶和华与亚伯兰立约、说、我已赐给你的後裔、从埃及河直到伯拉大河之地.」(创15:9-18)

    这约包涵後裔和应许之地,这约永不废弃。

2. 人与神的仇敌立约

  「你们也不可与这地的居民立约.要拆毁他们的祭坛.你们竟没有听从我的话.为何这样行呢。」(士2:2)

    与迦南的居民立约表面看来没有甚麽不对,一方面,他们熟悉当地的地理,气象,撒种,施肥,耕种,收成。另一方面,他们可以成为以色列的服苦的仆人,让以色列人担子轻省些。以色列人属灵的眼睛是瞎的,不能分辨甚麽是对他们好的,甚麽是引他们离开神的祝福的。这些迦南人的恶俗就是拜偶像,行淫乱。这些恶俗使他们受咒诅,恶贯满盈,自取灭亡。

    以色列人後来与他们同住,受他们的生活方式的影响,後来就在遵行神的话上妥协了,结局是被迦南人同化,拜巴力,亚舍拉,得罪神。以致进入了士师记的七个恶性循环中。这七个循环基本上是同样有七个步骤。同住,妥协,败坏,辖制,哀求,拯救,平安。这七个循环包括迦南王的逼迫,神如何兴起士师拯救。

二、屡次偏离

1. 米所波大米王古珊利萨田手中服苦八年,俄陀聂拯救,太平40年。 (士3:7-11)

2. 摩押王伊矶伦压迫18年,以笏拯救,太平80年。(士3:12-30) 珊迦打死六百非利士人。

3. 迦南王耶宾欺压20年,底波拉拯救,太平40年。(士4:1-5:31)

4. 米甸人抢夺7年,基甸拯救,太平40年。(士6:1-8:29)

5. 示剑人残杀3年,亚比米勒治理,陀拉,睚珥共45年。(士8:22-10:5)

6. 非利士和亚扪人欺压18年,耶弗他拯救,作士师6年。(士10:6-12:15)

7. 非利士人欺压40年,参孙拯救,作士师20年。(士13:1-16:31)

三、永远的爱

1. 神的计划必能完成

    神的旨意永不改变,神拣选以色列人为要彰显祂荣耀,智慧,公义和慈爱,但是以色列人行耶和华眼中看为恶的事,忘记拯救他们的神,去事奉诸巴力和亚舍拉。(士3:7) 因此神的怒气发作,就把以色列人交在敌人的手中。不是因为恨恶以色列人,乃是为了让他们受苦後悔改。这是因为罪人一定会犯罪,但是必须要认识自己是会犯罪的人,知道犯罪必落在仇敌的手中,还要知道唯有神能拯救我们脱离敌人的压制,并要求神,且要相信祂能拯救我们,我们才能得救。

    保罗在罗马书第十一章用四个重点解释以色列人永远在神的计划中扮演极重要的角色。神永远不会弃绝祂的百姓,第一,神的旨意不改变,「我且说,神弃绝了他的百姓麽,断乎没有。」(罗11:1a) 第二,神的拣选不改变,以色列人虽然犯罪,杀了神的先知,拆了神的祭坛,但是神为自己留下了见证人,是按照神的拣选。神的拣选坚定不移。即使我们软弱,犯罪,只要我们回转就可以得到医治。「神的回话是怎麽说的呢.他说、『我为自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的。』。如今也是这样、照着拣选的恩典还有所留的馀数。」(罗11:4-5) 这就是神的恩典。第三,神的恩典是向审判夸胜的,「既是出於恩典、就不在乎行为.不然、恩典就不是恩典了。」(罗11:6) 第四,神的公义必靠一位救主来完成。 「。弟兄们、我不愿意你们不知道这奥秘、(恐怕你们自以为聪明)就是以色列人有几分是硬心的、等到外邦人的数目添满了.於是以色列全家都要得救、如经上所记、『必有一位救主、从锡安出来、要消除雅各家的一切罪恶。』又说、『我除去他们罪的时候、这就是我与他们所立的约。』」(罗11:25-27)因为就着拣选说,他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召、是没有後悔的。(罗11:29)

2. 人若配合神的计划就必得救

    当人的心如此改变的时候,神就改变环境,兴起拯救者。但是人的心要改变是非常的难。因为罪恶的本性在我们每一个人里面,除非我们看见神的作为,起了敬畏的心,我们就会逞着心里的情欲,行污秽的事,以致彼此玷污自己的身体,正如罗马书第一章所讲的,「所以神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主.主乃是可称颂的、直到永远。阿们。因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲.他们的女人、把顺性的用处、变为逆性的用处.男人也是如此、弃了女人顺性的用处、欲火攻心、彼此贪恋、男和男行可羞耻的事、就在自己身上受这妄为当得的报应。」(1:24-27)

3. 人若违背神的计划就必灭亡

    如果人的心不肯改变,难处就会愈来愈大,最後,我们就被仇敌毁灭。

    「因此我又说、我必不将他们从你们面前赶出.他们必作你们肋下的荆棘.他们的神、必作你们的网罗。耶和华的使者、向以色列众人说这话的时候、百姓就放声而哭。」(士2:2-4)

4. 士师豫表基督的救赎之恩

    士师都不完全,有些在道德上有极大的缺陷,基甸先好後坏,先前为耶和华不顾性命打碎巴力的偶像,顺服神的命令。後来贪心向人要金耳环,制造了一个以弗得,设立在本城里,行了邪淫,以致祸延子孙。(士9:18)亚比米勒是匪类的头目,杀了他同父异母的70个兄弟。(士9:18)参孙完全体贴肉体,不能胜过情欲。耶弗他是妓女的儿子,聚集匪徒。(士11:3)

    希伯来书写到信心的伟人居然这些人也在内。「我又何必再说呢.若要一一细说、基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳、和众先知的事、时候就不够了。」(来11:32) 至於,「他们因着信、制伏了敌国、行了公义、得了应许、堵了狮子的口。」(来11:33) 因着参孙的信心,制伏了敌国,堵了狮子的口,我们可以理解。但是,讲到他行了公义,得了应许,我们很难能接受。这让我们想到,基督是我们的公义,若非因着信基督,没有人能在神的面前称义。我们所有的义都像污秽的衣服。(赛64:6) 没有义人,连一个也没有。「就如经上所记、『没有义人、连一个也没有.没有明白的、没有寻求 神的.都是偏离正路、一同变为无用.没有行善的、连一个也没有。」 (罗3:10) 士师代表着在以色列历史中那一段350年的黑暗时代,神的子民行恶拜偶像,离弃神,不遵行神的命令的七次循环。显出人完全没有能力自救。这七次循环都经历了与迦南人同住,原则上妥协,道德败坏,遭受欺压,悔改呼求神,神兴起士师拯救,平安的日子临到的七个步骤。这七个循环,七个步骤都包涵了神无比的忍耐,和救赎的恩典。

    从士师记让我们再一次领会神与我们立约,虽然我们失信,神永不失信。虽然以色列人和士师都非常软弱,败坏,但神的救赎仍然因祂的信实临到他们这些愿意悔改相信祂的人身上。这样的救恩今天也藉着心灵的悔改,临到我们。(士2:1-10)

www.jamessun.net O07021S雅各   

大有功效的祷告  ()

祷告与安静

    大有功效的祷告不一定都是大声的呼喊,虽然有祷告的负担,也非常恳切地相信神垂听祷告,但是很多时候神要我们安静在神的面前,专心等候,听神的声音。

 一、论到听神的声音,那一段圣经给你的印象最深?

    圣经中有许多安静祷告的例子,以利亚在何烈山上的祷告给我非常深刻的印象。以利亚靠着圣灵的能力在迦密山上独自对抗拜巴力和亚舍拉的八百五十个假先知,神垂听他信心的祷告,降下天火,烧了燔祭牲,杀了假先知,天也降下雨来,让众人知道耶和华是神,知道是神叫以色列民的心回转。(王上18:36-46) 然而,当以利亚听说耶洗别要杀他的时候,他就独自在旷野走了一日路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死。(王上19:1-4) 神听见了他的祷告,派遣天使来服事他,两次为他预备饮食,赐力量给他,让他逃到何烈山,住在一个洞中。(王上19:5-9) 在何烈山上,神与以利亚有一段非常重要的对话。神问他说,你在这里作甚么? 以利亚讲到以色列人背弃神的约,杀了神的先知,主吩咐以利亚从洞中出来,站在山上,在神的面前。那时耶和华从那里经过,圣经记载了耶和华显现的四个过程,前三次神不在其中,只有第四个过程,神用微小的声音向以利亚说话。

1. 在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中。

2. 风后地震,耶和华却不在其中。

3. 地震后有火,耶和华也不在火中。

4. 火后有微小的声音,耶和华对他说话,要他回大马色,膏哈薛作亚兰王,膏耶户作以色列王,膏以利沙作先知接续他。神最后回答以利亚的祷告,告诉他,神在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。(王上19:12-18)

、如何学习安静的功课?

1. 我们不容易安静下来

    你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳,你们竟自不肯。(赛30:15)     

2. 如何能够安静下来呢?

(1)   我的心不狂傲。(诗131:1)

(2)   我的眼不高大。(诗131:1)

(3)   重大和测不透的事,我也不敢行。(诗131:1)

(4)   我的心平稳安静,好象断过奶的孩子在他母亲的怀中。(诗131:2)

(5)   当仰望神。(诗131:3)   

三、安静等候神有何应许?

1. 神是我们的盼望

    我的心哪! 你当默默无声,专等候神,因为我的盼望是从祂而来。(诗篇62:5)     

2. 神是我们的倚靠

    你当默然倚靠耶和华,耐性等候祂。(诗37:7) 因我所遭遇的是出于祢,我就默然不语。(诗39:9)

3. 神是我们的福分

    耶和华是公平的神,凡等候祂的,都是有福的。(赛30:18-21)     

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祷告会灵修集锦十字架的亮光 ()

5. 有些人自称是基督徒,虽然不犯明显的罪,却因没有看见十字架的亮光,所以陷入怠惰,自私与贪爱世界的世俗

    化之生活里.他们自觉目前的光景已比过去好,也胜过四周许多人,就觉满足.这是很严重的危机,因为大的过犯

    会激起良心的不安,小的罪恶似乎不为人知,就自我安慰:「人人都有罪,没有完人!」他们说:「平安了,平安了,」其实没有平安!

6. 第一世纪的人犯罪是因活在黑暗之中,但二十世纪的人都是在亮光中犯罪,这真是令人慨叹的事! 神审判人的

    行为,乃是以道德良心上的认同为标准.我们需要省察自己与基督的关系如何? 倘若我们的生活与口说的不相

    称;倘若我们表白正统的信仰,过的生活却不正统; 倘若我们玩弄那些我们无知地视为小罪之事,容让它们管辖

    我们,明知罪有它的权势,却容让那些小罪如漏洞般,将我们属灵的生命流失.那麽,我们就是在道德良心上认同

    那些喊着说:「除掉祂; 不要这人,要巴拉巴!」的群众了.故真正钉祂在十字架上的乃是我们的罪,这是真正黑暗的权势.

7. 在我们轻忽,敷衍地对付自己堆积如山的罪时,仍有行诡诈的可能,所以让我们将它们带到十字架的光中,逐一对付它们; 因为每一项罪都包含了背叛神的整体原则.我们应当留心这暗藏奸诈的危险,就是:虽然丢弃肉体外

    面的罪行,却仍暗恋心里内在的罪.心里的罪有可能隐藏在外面无可指责的生活之下.我们唯一安栖之处,是在

    於让全生命活在十字架审判的光照下,继续不断地支取十字架所提供洁净我们身心灵一切污秽的大能.

            节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

真诚的劝勉(2) 

每日读经申命记2728

你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上、他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的、都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库、按时降雨在你的地上.在你手里所办的一切事上赐福与你.你必借给许多国民、却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命、就是我今日所吩咐你的、谨守遵行、不偏左右、也不随从事奉别神、耶和华就必使你作首不作尾、但居上不居下。(申命记28:11-13)

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灵修(3/10)申命记 27-28立石录律、蒙福咒诅DB069SDB069
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门徒训练靈程經歷3. 在主里面的属天生命  利8:6-13H003SH003
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查经撒迦利亚书 等候基督再來 (1)    亚1:1-17O38001SO38001

属灵导师系列

建立深厚的关系耶稣带领约翰

「耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船,别了父亲,跟从了耶稣。」(太4:21-22)

「还有西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰。又给这两个人起名叫半尼其,就是雷子的意思。」(可3:17)

「他的门徒,雅各、约翰,看见了,就说: 主阿! 你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们,像以利亚所作的麽? 耶稣转身责备两个们徒说,你们的心如何,你们并不知道。」(路9:54-55)

「彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着,就是在晚饭的时候,靠着耶稣胸膛,说:主阿! 卖你的是谁的那门徒。彼得看见他,就问耶稣说,主阿! 这人将来如何? 耶稣对他说: 我若要他等到我来的时候,与你何干。你跟从我罢。」(约21: 20-22)

    约翰是大家都熟悉的使徒,他和他的哥哥雅各年轻时就跟随主,那时他们的性格非常刚烈,主耶稣给这两个人起名叫半尼其,就是雷子的意思。(可3:17) 他们跟随主时还曾经求主让他们吩咐天火降下来,烧灭不接待他们的撒玛利亚人,受到主的责备。 (路9:54-55)

    然而,随着年龄增长,约翰的性格渐渐改变,後来成为极其温柔的爱的使徒,主将他留到末後。老年时遭到迫害,充军在拔摩海岛上为主受苦,经历了基督耶稣的显现和启示。那时,约翰的哥哥雅各早已被杀,其他的使徒也都先後为主受难,在罗马皇帝尼禄逼迫基督徒时,彼得被倒钉十字架,安得烈也在宣教工场被钉十字架殉道。保罗在罗马被砍头。更可怕的是犹太教的逼迫,让信徒继续坚持前进不後退的心志受挫。异端邪说混乱了神的真道,不可知论者否定耶稣的神性,认为耶稣也是被造之人,并非造物的主宰。那时,约翰单独站在卫道的前线,勇敢且坚定不移地迎战一切撒但的谎言攻击。

    约翰以真理和爱来巩固教会的基本信仰,成为信仰的中流砥柱。蒙召前的约翰曾在船上补渔网,蒙召後基督耶稣差遣他补教会根基的破口。

1. 从一开始耶稣呼召约翰来跟从祂约翰如何跟从到底。我们愿意跟从耶稣吗?

2. 约翰听见呼召立刻撇下一切来跟从,在十字架上耶稣为何将母亲托给约翰?

3. 约翰称自己是耶稣所爱的那门徒。我们也能像约翰一样如此说吗? (约13:23)

4.在睚鲁的女儿复活,变化山上,客西马尼为何耶稣只要彼得、雅各、约翰跟在身边?

5. 为何雅各和约翰同母亲都到耶稣面前,求让约翰和雅各在主的国里坐在左右?

6. 约翰写福音书,书信与启示录都比其它的书卷晚,约翰写这些圣经有何重要性?

7. 在启示录中约翰将耶稣对教会的警告与责备都记载下来,这些对我们有何提醒?

                                                   www.jamessun.net E1110S

真诚的劝勉(1) 

每日读经: 申命记 24-26

困苦穷乏的雇工、无论是你的弟兄、或是在你城里寄居的、你不可欺负他。要当日给他工价、不可等到日落、因为他穷苦、把心放在工价上、恐怕他因你求告耶和华、罪便归你了。不可因子杀父、也不可因父杀子.凡被杀的都为本身的罪。你不可向寄居的和孤儿、屈枉正直、也不可拿寡妇的衣裳作当头。(申命记24:14-17)

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灵修(3/09)申命记 24-26公义怜悯、日子长久、尊荣上帝DB068SDB068
讲道信息希伯来书真诚的劝勉(1)  13:1-25N19131SN19131
圣诗生命圣诗耶穌溫柔慈聲Hymn0211Hymn0211
插画Parable: Lost Coin找著失落的錢PP008 
短讲使徒行传24. 如何向居高位的傳福音? 徒23:23 -24:27N05243SN05243
门徒训练靈程經歷2. 由主供应的属天丰盛  出12:1-14H002SH002
主日學以賽亞书神的拯救賽1:1-66:24O23000SO23000

大有功效的祷告  ( )               

                                                                              祷告与拦阻

一、祷告受到拦阻的例子

1. 请举出因着人自己的罪神不听祷告的例子   

    神透过以赛亚说:「你们举手祷告,我必遮眼不看,就是你们多多的祈祷,我也不听。」(赛1:15) 因为他 们的手都满了杀人的血。罪使人与神隔绝。(诗66:18) 以色列人拒绝进迦南地,在何珥玛被亚摩利人打败,他们在神的面前哭号,耶 和华不听他们的声音,不向他们侧耳。(申1:45) 因为以色列人不顺服神的带领。(申1:21)    

2. 请举出因着神使祷告受到拦阻的例子

    神激动大卫,使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。(撒下 24:1) 大卫被激动是因为神向以色列人发怒。神吩咐耶利米不要为以色列人祈祷,因为他们行淫的罪已经满盈,必须被掳到巴比伦去才会悔改。(耶7:16,11:14)

3. 请举出属天的争战正在进行时祷告受到拦阻的例子

     天使对但以理说: 「波斯魔君,拦阻我二十一日,忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我。」(但9:13)

二、神为何允许祷告受到拦阻?

1. 神盼望罪人悔改归向祂

    以色列人哪! 你们深深的悖逆耶和华,现今要归向祂。(赛31:6) 我们承认罪孽,神就接纳我们。(赛3:12-14)

2. 神让人知道耶稣基督是罪人的救主

    大卫数点以色列军兵后悔改,用五十舍客勒银子,买了亚劳拿的禾场,为耶和华筑了一座坛,献上燔祭和平安祭。如此耶和华垂听国民所求的。(撒下24:24-25) 所罗门在耶和华向大卫显现的摩利亚山上,就是耶布斯人阿珥楠的禾场上,建造耶和华的殿。(代下3:1) 基督是祭坛上的代罪羔羊,祂为我们的罪死在耶路撒冷城外的十字架上,死后,第三日复活,将复活的生命赐给悔改的信徒,使我们与神和好,成就了神与人中间的和平。

3. 神要人明白并参与神国度的争战

    要使但以理明白本国之民日后必遭遇的事,因这异象关乎后来许多的日子。(但9:14)

三、如何将此祷告的原则应用在我们的生活中呢?

1. 要远离罪恶使祷告蒙垂听

    彼得劝勉弟兄们说:「你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住,因她比你软弱,与你一同承受生命之恩 的,所以要敬重她,这样便叫你们的祷告没有阻碍。」(彼前3:7) 丈夫欺压妻子会严重地影响到与神的沟通。

2. 要按照神的旨意祷告

    我们若照祂的旨意求甚么,祂就听我们。(约一 5:14) 要献身使心意更新而变化才能察验神的旨意。(罗12:1-2)

3. 要同心祷告

       祷告受到拦阻时不要灰心,要坚持到底,彼此同心,直到得胜。正如摩西在利非订和亚玛力人争战,摩西何时举手以色列人就得胜,何时垂手亚玛力人就得胜。当摩西的手发沉,亚伦与户珥扶着摩西的手。(出17:8-13) 

                                                                                                                         www.jamessun.net  B010S

大有功效的祷告  ( )               

                                                                              祷告与拦阻

一、祷告受到拦阻的例子

1. 请举出因着人自己的罪神不听祷告的例子   

    神透过以赛亚说:「你们举手祷告,我必遮眼不看,就是你们多多的祈祷,我也不听。」(赛1:15) 因为他 们的手都满了杀人的血。罪使人与神隔绝。(诗66:18) 以色列人拒绝进迦南地,在何珥玛被亚摩利人打败,他们在神的面前哭号,耶 和华不听他们的声音,不向他们侧耳。(申1:45) 因为以色列人不顺服神的带领。(申1:21)    

2. 请举出因着神使祷告受到拦阻的例子

    神激动大卫,使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。(撒下 24:1) 大卫被激动是因为神向以色列人发怒。神吩咐耶利米不要为以色列人祈祷,因为他们行淫的罪已经满盈,必须被掳到巴比伦去才会悔改。(耶7:16,11:14)

3. 请举出属天的争战正在进行时祷告受到拦阻的例子

     天使对但以理说: 「波斯魔君,拦阻我二十一日,忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我。」(但9:13)

二、神为何允许祷告受到拦阻?

1. 神盼望罪人悔改归向祂

    以色列人哪! 你们深深的悖逆耶和华,现今要归向祂。(赛31:6) 我们承认罪孽,神就接纳我们。(赛3:12-14)

2. 神让人知道耶稣基督是罪人的救主

    大卫数点以色列军兵后悔改,用五十舍客勒银子,买了亚劳拿的禾场,为耶和华筑了一座坛,献上燔祭和平安祭。如此耶和华垂听国民所求的。(撒下24:24-25) 所罗门在耶和华向大卫显现的摩利亚山上,就是耶布斯人阿珥楠的禾场上,建造耶和华的殿。(代下3:1) 基督是祭坛上的代罪羔羊,祂为我们的罪死在耶路撒冷城外的十字架上,死后,第三日复活,将复活的生命赐给悔改的信徒,使我们与神和好,成就了神与人中间的和平。

3. 神要人明白并参与神国度的争战

    要使但以理明白本国之民日后必遭遇的事,因这异象关乎后来许多的日子。(但9:14)

三、如何将此祷告的原则应用在我们的生活中呢?

1. 要远离罪恶使祷告蒙垂听

    彼得劝勉弟兄们说:「你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住,因她比你软弱,与你一同承受生命之恩 的,所以要敬重她,这样便叫你们的祷告没有阻碍。」(彼前3:7) 丈夫欺压妻子会严重地影响到与神的沟通。

2. 要按照神的旨意祷告

    我们若照祂的旨意求甚么,祂就听我们。(约一 5:14) 要献身使心意更新而变化才能察验神的旨意。(罗12:1-2)

3. 要同心祷告

       祷告受到拦阻时不要灰心,要坚持到底,彼此同心,直到得胜。正如摩西在利非订和亚玛力人争战,摩西何时举手以色列人就得胜,何时垂手亚玛力人就得胜。当摩西的手发沉,亚伦与户珥扶着摩西的手。(出17:8-13) 

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有益的管教(2) 

每日读经申命记21-23

你向耶和华你的神许愿、偿还不可迟延、因为耶和华你的神必定向你追讨、你不偿还就有罪。你若不许愿、倒无罪。你嘴里所出的、就是你口中应许、甘心所献的、要照你向耶和华你 神所许的愿谨守遵行。  (申命记23:21-22)

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主日學约伯记双倍的祝福伯1:1-42:17O18000SO18000

属灵导师系列

建立深厚的关系耶稣带领约翰

「耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船,别了父亲,跟从了耶稣。」(太4:21-22)

「还有西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰。又给这两个人起名叫半尼其,就是雷子的意思。」(可3:17)

「他的门徒,雅各、约翰,看见了,就说: 主阿! 你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们,像以利亚所作的麽? 耶稣转身责备两个们徒说,你们的心如何,你们并不知道。」(路9:54-55)

「彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着,就是在晚饭的时候,靠着耶稣胸膛,说:主阿! 卖你的是谁的那门徒。彼得看见他,就问耶稣说,主阿! 这人将来如何? 耶稣对他说: 我若要他等到我来的时候,与你何干。你跟从我罢。」(约21: 20-22)

    约翰是大家都熟悉的使徒,他和他的哥哥雅各年轻时就跟随主,那时他们的性格非常刚烈,主耶稣给这两个人起名叫半尼其,就是雷子的意思。(可3:17) 他们跟随主时还曾经求主让他们吩咐天火降下来,烧灭不接待他们的撒玛利亚人,受到主的责备。 (路9:54-55)

    然而,随着年龄增长,约翰的性格渐渐改变,後来成为极其温柔的爱的使徒,主将他留到末後。老年时遭到迫害,充军在拔摩海岛上为主受苦,经历了基督耶稣的显现和启示。那时,约翰的哥哥雅各早已被杀,其他的使徒也都先後为主受难,在罗马皇帝尼禄逼迫基督徒时,彼得被倒钉十字架,安得烈也在宣教工场被钉十字架殉道。保罗在罗马被砍头。更可怕的是犹太教的逼迫,让信徒继续坚持前进不後退的心志受挫。异端邪说混乱了神的真道,不可知论者否定耶稣的神性,认为耶稣也是被造之人,并非造物的主宰。那时,约翰单独站在卫道的前线,勇敢且坚定不移地迎战一切撒但的谎言攻击。

    约翰以真理和爱来巩固教会的基本信仰,成为信仰的中流砥柱。蒙召前的约翰曾在船上补渔网,蒙召後基督耶稣差遣他补教会根基的破口。

1. 从一开始耶稣呼召约翰来跟从祂约翰如何跟从到底。我们愿意跟从耶稣吗?

2. 约翰听见呼召立刻撇下一切来跟从,在十字架上耶稣为何将母亲托给约翰?

3. 约翰称自己是耶稣所爱的那门徒。我们也能像约翰一样如此说吗? (约13:23)

4.在睚鲁的女儿复活,变化山上,客西马尼为何耶稣只要彼得、雅各、约翰跟在身边?

5. 为何雅各和约翰同母亲都到耶稣面前,求让约翰和雅各在主的国里坐在左右?

6. 约翰写福音书,书信与启示录都比其它的书卷晚,约翰写这些圣经有何重要性?

7. 在启示录中约翰将耶稣对教会的警告与责备都记载下来,这些对我们有何提醒?

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祷告会灵修集锦十字架的亮光 ()

5. 有些人自称是基督徒,虽然不犯明显的罪,却因没有看见十字架的亮光,所以陷入怠惰,自私与贪爱世界的世俗

    化之生活里.他们自觉目前的光景已比过去好,也胜过四周许多人,就觉满足.这是很严重的危机,因为大的过犯

    会激起良心的不安,小的罪恶似乎不为人知,就自我安慰:「人人都有罪,没有完人!」他们说:「平安了,平安

    了,」其实没有平安!

6. 第一世纪的人犯罪是因活在黑暗之中,但二十世纪的人都是在亮光中犯罪,这真是令人慨叹的事! 神审判人的

    行为,乃是以道德良心上的认同为标准.我们需要省察自己与基督的关系如何? 倘若我们的生活与口说的不相

    称;倘若我们表白正统的信仰,过的生活却不正统; 倘若我们玩弄那些我们无知地视为小罪之事,容让它们管辖

    我们,明知罪有它的权势,却容让那些小罪如漏洞般,将我们属灵的生命流失.那麽,我们就是在道德良心上认同

    那些喊着说:「除掉祂; 不要这人,要巴拉巴!」的群众了.故真正钉祂在十字架上的乃是我们的罪,这是真正黑

    暗的权势.

7. 在我们轻忽,敷衍地对付自己堆积如山的罪时,仍有行诡诈的可能,所以让我们将它们带到十字架的光中,逐一

    对付它们; 因为每一项罪都包含了背叛神的整体原则.我们应当留心这暗藏奸诈的危险,就是:虽然丢弃肉体外

    面的罪行,却仍暗恋心里内在的罪.心里的罪有可能隐藏在外面无可指责的生活之下.我们唯一安栖之处,是在

    於让全生命活在十字架审判的光照下,继续不断地支取十字架所提供洁净我们身心灵一切污秽的大能.

         节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

神如何拣选人?

 神在创世以前拣选我们

   就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。(弗1:4)

 神豫定我们得儿子的名分

   又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,豫定我们,借着耶稣基督得儿子的名分。(弗1:5)

 神豫定的美意

   都是照他自己所豫定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘。(弗1:9)

 神是随己意行作万事的

   我们也在他里面得了基业,这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所豫定的,叫他的荣

   耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得着称赞。(弗1:11-12)

 神拣选祂的子民

   因他爱你的列祖,所以拣选他们的后裔,用大能亲自领你出了埃及。(申4:37)

 按照父神的先见被拣选

   就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人,愿恩

   惠平安,多多的加给你们。(彼前1:2)

  豫定得永生的人都信了

   外邦人听见这话,就欢喜了,赞美神的道,凡豫定得永生的人都信了。 (徒13:48)

 豫先所定下的人又召他们来

   我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他豫先所知道的

   人,就豫先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子。豫先所定下来的人又召他们

   来,所召来的人,又称他们为义,所称为义的人,又叫他们得荣耀。(罗8:28-30)

 拣选一些人,神公平吗?

   倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒豫备遭毁灭的器皿,又要将他

   丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿上,这器皿就是我们被神所召的,不但是从

   犹太人中,也是从外邦人中,这有甚么不可呢? (罗9:22-24)

 耶稣怎么说?

   主对亚拿尼亚说,你只管去,他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬 

   我的名。我也要指示他,为我的名必须受许多苦。(徒9:15-16)

十一  拣选是神的特权吗?

   不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存,使你们奉

   我的名,无论向父求甚么,他就赐给你们。(约15:16)

十二  神为何拣选人?

    所罗巴伯阿,到那日,我必以你为印,因我拣选了你,这是万军之耶和华说的。(该2:23)

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有益的管教(1) 

每日读经申命记17-20

说、以色列人哪、你们当听、你们今日将要与仇敌争战、不要胆怯、不要惧怕战兢、也不要因他们惊恐.因为耶和华你们的神与你们同去、要为你们与仇敌争战、拯救你们。(申命记20:34)

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主日學以賽亞书神的拯救  賽1:1-66:24O23000SO23000

祷告会灵修集锦十字架的亮光 ()

5. 有些人自称是基督徒,虽然不犯明显的罪,却因没有看见十字架的亮光,所以陷入怠惰,自私与贪爱世界的世俗

    化之生活里.他们自觉目前的光景已比过去好,也胜过四周许多人,就觉满足.这是很严重的危机,因为大的过犯

    会激起良心的不安,小的罪恶似乎不为人知,就自我安慰:「人人都有罪,没有完人!」他们说:「平安了,平安

    了,」其实没有平安!

6. 第一世纪的人犯罪是因活在黑暗之中,但二十世纪的人都是在亮光中犯罪,这真是令人慨叹的事! 神审判人的

    行为,乃是以道德良心上的认同为标准.我们需要省察自己与基督的关系如何? 倘若我们的生活与口说的不相

    称;倘若我们表白正统的信仰,过的生活却不正统; 倘若我们玩弄那些我们无知地视为小罪之事,容让它们管辖

    我们,明知罪有它的权势,却容让那些小罪如漏洞般,将我们属灵的生命流失.那麽,我们就是在道德良心上认同

    那些喊着说:「除掉祂; 不要这人,要巴拉巴!」的群众了.故真正钉祂在十字架上的乃是我们的罪,这是真正黑

    暗的权势.

7. 在我们轻忽,敷衍地对付自己堆积如山的罪时,仍有行诡诈的可能,所以让我们将它们带到十字架的光中,逐一

    对付它们; 因为每一项罪都包含了背叛神的整体原则.我们应当留心这暗藏奸诈的危险,就是:虽然丢弃肉体外

    面的罪行,却仍暗恋心里内在的罪.心里的罪有可能隐藏在外面无可指责的生活之下.我们唯一安栖之处,是在

    於让全生命活在十字架审判的光照下,继续不断地支取十字架所提供洁净我们身心灵一切污秽的大能.

                                                     节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

 禱告會靈修集錦十字架的亮光 ()

5. 有些人自稱是基督徒,雖然不犯明顯的罪,卻因沒有看見十字架的亮光,所以陷入怠惰,自私與貪愛世界的世俗

    化之生活裏.他們自覺目前的光景已比過去好,也勝過四周許多人,就覺滿足.這是很嚴重的危機,因為大的過犯

    會激起良心的不安,小的罪惡似乎不為人知,就自我安慰:「人人都有罪,沒有完人!」他們說:「平安了,平安

    了,」其實沒有平安!

6. 第一世紀的人犯罪是因活在黑暗之中,但二十世紀的人都是在亮光中犯罪,這真是令人慨嘆的事! 神審判人的

    行為,乃是以道德良心上的認同為標準.我們需要省察自己與基督的關係如何? 倘若我們的生活與口說的不相

    稱;倘若我們表白正統的信仰,過的生活卻不正統; 倘若我們玩弄那些我們無知地視為小罪之事,容讓它們管轄

    我們,明知罪有它的權勢,卻容讓那些小罪如漏洞般,將我們屬靈的生命流失.那麼,我們就是在道德良心上認同

    那些喊著說:「除掉祂; 不要這人,要巴拉巴!」的群眾了.故真正釘祂在十字架上的乃是我們的罪,這是真正黑

    暗的權勢.

7. 在我們輕忽,敷衍地對付自己堆積如山的罪時,仍有行詭詐的可能,所以讓我們將它們帶到十字架的光中,逐一

    對付它們; 因為每一項罪都包含了背叛神的整體原則.我們應當留心這暗藏奸詐的危險,就是:雖然丟棄肉體外

    面的罪行,卻仍暗戀心裏內在的罪.心裏的罪有可能隱藏在外面無可指責的生活之下.我們唯一安棲之處,是在

    於讓全生命活在十字架審判的光照下,繼續不斷地支取十字架所提供潔淨我們身心靈一切污穢的大能.

                                                      節錄自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.)

门徒训练如何为有效传福音?

「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我. 耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的.」(约12:32)

「你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救.」(罗10:9)

「可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的.」(罗10:17)

    有效地传福音必须靠着圣灵,传耶稣基督,劝人认罪悔改.基督升天後,使徒传悔改的道,神迹奇事发生,印证所传基督从死里复活的道.彼得在五旬节讲道,神迹奇事发生,讲到圣灵的浇灌和基督从死里复活,三千人悔改信主.(徒2:24,32)在圣殿,彼得在圣殿医治瘸腿的,就指出众人的罪,并见证耶稣基督从死里的复活,五千人信主. (徒4:2-4)主藉使徒的手行了许多神迹奇事,信而归主的人越发增添.(徒5:12-14) 之後,使徒受到逼迫,但不住的教训人,传耶稣是基督,带领许多人信主.(徒5:42) 向外邦人传福音,彼得仍然讲耶稣从死里复活的信息.(徒10:40)外邦人也信主了.当门徒四处传道,他们传讲主耶稣,主与他们同在,信而归主的人就很多了.(徒11:20-23)

保罗指出我们是基督的使者,求人与神和好. (林後5:20)因此他传福音是以欠债的心态,尽心竭力,不传别的,只传耶稣基督并祂被钉十架.(林前2:2)保罗传耶稣从死里复活的福音,许多外邦人都信主了.(徒14:48)外出宣教,保罗传福音仍然是本着圣经讲解陈明基督必须受害.(徒17:2-3)听道的人,甘心领受这道,天天查考圣经,要晓得这道是与不是.所以他们中间多有相信的. (徒17:11-12) 就因传基督从死里复活的信息,有些人就信了主. (徒17:33) 保罗给我们作榜样,竭力为别人信主祷告,求主开传道的门,赐下属灵的口才,得到能力领人归主.

1. 福音传出去,凡豫定得永生的人都信了.(徒13:48) 你相信神豫定我们在祂爱子耶稣基督里得救吗?

2. 奉神差遣传道,让人听见福音.(罗10:14-15) 当收的庄稼多,作工的人少,你愿意祷告求主差遣吗?(太9:38)

3. 保罗传福音没有可夸的,不传福音就有祸了.(林前9:16) 若有呼召,你甘心接受主所托付的责任吗?

4. 神命定传福音的人靠福音养生.(林9:14) 教会或你个人愿意供应传道人的需要,让他们专心传道吗?

5. 有效地传福音必须靠着圣灵,传耶稣基督从死里复活,让人认罪悔改.你所传的是这样的福音吗?

6. 保罗请信徒为他与同工祷告,好叫福音的门快快打开.(帖後3:1, 西4:3) 我们也如此迫切请人代祷吗?

7. 传福音是团队的事奉,有人撒种,有人收割.(约4:38) 我们愿意经历参与流泪撒种,与人一同欢呼收割吗?

                                                                                                                                                                www.jamessun.net E1110

更美的家乡(2) 

每日读经申命记14-16

住在你城里的利未人、你不可丢弃他、因为他在你们中间无分无业。每逢三年的末一年、你要将本年的土产十分之一、都取出来、积存在你的城中。在你城里无分无业的利未人、和你城里寄居的、并孤儿寡妇、都可以来、吃得饱足.这样、耶和华你的神必在你手里所办的一切事上、赐福与你(申命记14:27-29)

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灵修(3/06)申命记 14-16洁净之物、守安息年、三大节期DB065SDB065
讲道信息希伯来书更美的家乡(2)   11:1-11N19111SN19111
圣诗生命圣诗我奇妙的救主Hymn0207Hymn0207
插画Parable: Sheep and Goats綿羊山羊的比喻PP004 
讲道信息马太福音面对天国的爭战 太11:10-15N01102SN01102
门徒训练祷告2. 如何禁食祷告?  太 17:21B002SB002
讲道信息罗马书和好的關鍵 罗5:6-11N06052SN06052

敬拜颂赞主

利未记1:1-17

1耶和华从会幕中呼叫摩西、对他说、      

2你晓谕以色列人说、你们中间若有人献供物给耶和华、要从牛群羊群中、献牲畜为供物。

3他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。

4他要按手在燔祭牲的头上、燔祭便蒙悦纳、为他赎罪。

5他要在耶和华面前宰公牛、亚伦子孙作祭司的、要奉上血、把血灑在会幕门口坛的周围。

6那人要剥去燔祭牲的皮、把燔祭牲切成块子。

7祭司亚伦的子孙、要把火放在坛上、把柴摆在火上。

8亚伦子孙作祭司的、要把肉块和头、并脂油、摆在坛上火的柴上。

9但燔祭的脏腑与腿、要用水洗.祭司就要把一切全烧在坛上、当作燔祭、献与耶和华为馨香   的火祭。

10人的供物若以绵羊、或山羊为燔祭、就要献上没有残疾的公羊。

11要把羊宰於坛的北边、在耶和华面前.亚伦子孙作祭司的、要把羊血灑在坛的周围。

12要把燔祭牲切成块子、连头和脂油、祭司就要摆在坛上火的柴上。

13但脏腑与腿、要用水洗.祭司就要全然奉献烧在坛上.这是燔祭、是献与耶和华为馨香的火祭。

14人奉给耶和华的供物、若以鸟为燔祭、就要献斑鸠、或是雏鸽为供物。

15祭司要把鸟拿到坛前、揪下头来、把鸟烧在坛上.鸟的血要流在坛的旁边.

16又要把鸟的嗉子、和脏物除掉、(脏物或作翎毛) 丢在坛的东边、倒灰的地方。

17要拿着鸟的两个翅膀、把鸟撕开、只是不可撕断.祭司要在坛上在火的柴上焚烧.这是燔祭、 

     是献与耶和华为馨香的火祭。

       创世记不但记载了神创造的奇功,并且显明了神永恒的旨意,藉着亚当,以诺,挪亚,亚伯拉罕,以撒,雅各,约瑟等人与神同行的经历,让人经过神一步一步的带领,藉着神的恩典,明白神的作为,接受神的带领,渐渐活出成熟的生命,凡事荣耀神,最後模成神儿子的形像。

    出埃及记进一步详细地描绘出神救赎的伟大计划,不但是以色列人经历神大能拯救的历史,也是神的子民重生得救的真实经历。以色列人出埃及豫表我们脱离世界的权势,为了要事奉神。

    利未记的重点在敬拜神,让我们这些蒙神救赎的人,既从仇敌的手中被救出来,就可以终身在祂面前坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。(路1:74-75)

    希腊文中事奉与敬拜是一回事,敬拜的人,必然事奉神,不敬拜的人,不算事奉神。真正事奉神的人,必然敬拜神。不肯事奉神的人,没有敬拜神的实际。这就是敬拜的真谛。

     如何敬拜神呢? 整本圣经中利未记给我们最清楚地看见一幅敬拜神的完整图画,不但有关乎敬拜的全面的大构图,也有敬拜的每一个小节。让我们一同低头祷告。

    亲爱的父神,我们俯伏敬拜祢,在旧约中神的子民如何地被祢的爱所吸引,快跑跟随祢,进入内室,尊祢为王,因祢欢喜快乐,并且称赞祢的爱情,胜似称赞美酒,他们爱祢是理所当然的; 今天我们求圣灵帮助我们从旧约利未记的启示中蒙光照,经历在基督里我们因着祢独生爱子的死,被吸引,愿意快跑跟随祢,尊祢为主,以心灵和诚实来敬拜祢。我们将身体献上当作活祭,是圣洁的,是祢所喜悦的,如此的事奉乃是理所当然的。愿主祝福我们每一位藉着基督来到祢面前的敬拜和颂赞,祷告奉耶稣基督的圣名,阿们!

    敬拜一般的观念是颂赞、称赞、敬爱、尊重、赞扬、爱慕、赞美、重视、尊敬、崇敬、崇拜等。圣经的启示包涵这些,但是远远超过这些,简单来说,敬拜乃是以神是我们敬拜的唯一对象,包括敬畏、感恩、亲近、献祭、俯伏、委身、献身、事奉、欢乐、仰望、渴慕、喜乐等等。敬拜是一种爱的回应,若非被主的爱所吸引,敬拜的热火不能持久,失去起初的爱心,终必奄奄一息。让我们从利未记中得到如何敬拜的秘诀。

一、基督是神所悦纳的灵祭

1. 基督一次献祭除去人的罪

    利未记中讲到杀牛羊献祭的记载,流血,灑血吃肉,火烧成灰,这些都不是文明的象徵。甚至主耶稣自己也说:「耶稣说、我实实在在的告诉你们、你们若不吃人子的肉、不喝人子的血、就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生.在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的、我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人、常在我里面、我也常在他里面。永活的父怎样差我来、我又因父活着、照样、吃我肉的人、也要因我活着。」(约6:53-57)

    说完後,门徒中多有退去的。因为他们不能接受。初信之时,我也不能理解,又不敢多问,认为这是迷信,不多想就算了。你曾经如此想过吗?

    刚信主的时候我很难接受献祭的事,总觉得那是很野蛮,相当落後的作法。如果你从未这样想过,真是有福。

 记得有人描述到牧场去吃最新鲜牛肉的故事,一群人约好到牧场看好一只牛,付了足价,牛一枪毙命。大家拿着刀,蜂拥而上,趁着牛还是温的,割下最喜欢的部位,就将肉放入口中,尝最新鲜的牛肉,满口是血,真令人难以接受!

    为何神要如此记载杀公牛献祭的宰杀、剥皮、切块,燔祭的脏腑与腿,要用水洗,然後把一切都烧在坛上,如此令人难以理解的过程有何属灵的意义呢? 神并不是要吃祭物,喝祭物的血。诗篇记载,「我岂吃公牛的肉呢? 岂喝山羊的血呢?」(诗50:13)

    神所要的是什麽呢?「你们要以感谢为祭献与神,又要向至高者还你的愿。」(诗50:13-14)

    当我明白神的智慧,公义和慈爱,才知道那头顺服的牛,那只无辜善良的羊,无力自救的那一对班鸠,两只雏鸽,都是代表着主耶稣用自己的生命来献祭,来代替我们死。因着主的死,从此这些家畜,飞鸟都不必被杀当作祭牲,我们这些罪人也因基督的代死,得以脱离罪和死的权势,我的心就充满了感恩。

    大卫在诗篇中豫言弥赛亚将要在大会中宣传公义的佳音,「我的神阿、我乐意照你的旨意行.你的律法在我心里。」(诗40:8)

    「我在大会中宣传公义的佳音.我必不止住我的嘴唇.耶和华阿、这是你所知道的。」(诗40:9) 这豫言在基督的身上完全的应验。「所以基督到世上来的时候、就说、『神阿、祭物和礼物是你不愿意的、你曾给我预备了身体.燔祭和赎罪祭是你不喜欢的.那时我说、神阿、我来了为要照你的旨意行.我的事在经卷上已经记载了。』」(来10:5-7) 惟独耶稣能完全顺服父神的旨意,只有耶稣能献上身体为燔祭。基督之血与公牛和山羊之血不同的是基督能一次献祭就结束了每年都要献牛羊除罪的祭,因为基督是无罪的,是完全顺服天父旨意的,所以神的羔羊才能除去世人的罪。罪若没有除去,人见神的面不能存活性命,因为公义的神必须审判罪。

「弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所.」(来10:19)

2. 必须靠着耶稣来到父面前

  耶稣在十字架上断气的时候,殿中的幔子从上到下裂成两半。(太27:51)「是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体.」(来10: 20)

    基督必须为我们死在十字架上,将祂的身体给我们,如此才能除罪,才能使我们这些与神为敌的人得以与神和好。「因为我们作仇敌的时候、且藉着神儿子的死、得与神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。」(罗5: 10)

二、以敬拜赞美来到父面前

    真正的敬拜是将我们的眼光从地上提到天上,让我们参与在宇宙大敬拜的行列中。我们进入与基督合一的喜乐中,以遵行父神的旨意为喜乐。

1. 必须靠着耶稣来献祭

    我们今天是靠着耶稣才能献祭,这祭就是颂赞神。「我们应当靠着耶稣、常常以颂赞为祭、献给神、这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」(来13:15) 为什麽必须靠着耶稣来献祭呢? 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。惟独耶稣完全顺服神的旨意,因祂是无罪的,却担当我们的罪,为我们死了,耶稣基督不但是为我们赎罪的大祭司,祂自己成为祭物,为我们被杀,被人控告,人说祂是被鬼附的。人虽然弃绝祂,然而神公义的要求却因祂一次献上自己而得到满足,我们可以因着信祂,坦然来到神面前。

2. 必须透过赞美来得胜

    神的军队在赞美神的敬拜中行进,使敌军完全被歼灭。

    比拉迦谷的战役是犹大王约沙法听从耶和华的先知,以致神率领祂子民藉着颂赞胜过强大敌人的一段辉煌历史。比拉迦就是称颂的意思。历代志下第二十章如此记载:「次日清早众人起来、往提哥亚的旷野去.出去的时候、约沙法站着说、犹大人和耶路撒冷的居民哪、要听我说、信耶和华你们的神、就必立稳.信他的先知就必亨通。约沙法既与民商议了、就设立歌唱的人、颂赞耶和华、使他们穿上圣洁的礼服、走在军前赞美耶和华、说、当称谢耶和华.因他的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候、耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人、和西珥山人.他们就被打败了。」(代下20:20-22)

    若我们立志凡事讨主的喜悦,不但我们喜乐,能赞美神,别人也会称许我们。

   「因为神的国、不在乎吃喝、只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的、就为神所喜悦、又为人所称许。」(罗14:17-18)

三、与主联合的生命敬拜神

    神拣选并赐给新约信徒有一个特殊的地位,就是祭司的身份,「惟有你们是被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属神的子民、要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9) 这特殊的使命就是让我们以圣洁公义来事奉祂。让我们一同思想利未记第一章中关乎燔祭的记载,让我们从其中的属灵原则来学习如何达到与神联合的事奉与敬拜的目的。

    首先,所有献上的供物必须没有瑕疵,这象徵将最好的献给主。「你晓谕以色列人说、你们中间若有人献供物给耶和华、要从牛群羊群中、献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。」(利1: 2-3)

    我们与主联合是因为当我们信主,献上自己跟随主的那一刻,圣灵住在我们里面,开始作洁净的工作。我们刚重生的生命虽然很软弱,但是圣灵大有能力,使我们可以胜过任何困难,继续跟随主的脚踪行,愿意让神在我们生命中掌权,献上没有瑕疵的供物。「我们有这宝贝放在瓦器里、要显明这莫大的能力、是出於神、不是出於我们。我们四面受敌、却不被困住.心里作难、却不至失望.遭逼迫、却不被丢弃.打倒了、却不至死亡.身上常带着耶稣的死、使耶稣的生、也显明在我们身上。因为我们这活着的人、是常为耶稣被交於死地、使耶稣的生、在我们这必死的身上显明出来。这样看来、死是在我们身上发动、生却在你们身上发动。」(林後4:11)

    如此倚靠圣灵过圣洁生活有几个生命的层次,可从燔祭的三类供物得到提醒。

1. 献牛为供物成熟的门徒愿意为主受苦

3他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。

4他要按手在燔祭牲的头上、燔祭便蒙悦纳、为他赎罪。

5他要在耶和华面前宰公牛、亚伦子孙作祭司的、要奉上血、把血灑在会幕门口坛的周围。

6那人要剥去燔祭牲的皮、把燔祭牲切成块子。

7祭司亚伦的子孙、要把火放在坛上、把柴摆在火上。

8亚伦子孙作祭司的、要把肉块和头、并脂油、摆在坛上火的柴上。

9但燔祭的脏腑与腿、要用水洗.祭司就要把一切全烧在坛上、当作燔祭、献与耶和华为馨香的火祭。

     献公牛的人,乃是在神面前生命成熟的人,这人要负责剥皮,和切块。剥皮是不顾别人怎麽看我们,愿意为主受苦,受辱骂。切块是让人破碎,愿意舍己,除去己意,谦卑地洗脚,俯就别人,归一切的荣耀给神。「你们若为基督的名受辱骂、便是有福的.因为神荣耀的灵、常住在你们身上。」(彼前4:14) 

    唯一能被神悦纳的就是藉着耶稣基督所献的,不是因为我们的义,乃是藉着神的恩典,上周祷告会中蔡长老所领唱「非我乃主」,这首诗歌非常感人,是宣信牧师 (Rv. A. B. Simpson) 作曲,寇监督编词。这就是将祭物放在坛上,完全为主的摆上。

               非我乃主,能领人悔改得救,非我乃主,能使人受造就,

               非我乃主,能助人信心持久,非我乃主,圣名永垂不朽!

   (副歌)  求使我将尊荣归於祢,把得失全抛弃,

                无论是在天或在地,永凭我主定意!

                非我乃主,能使人疾并得痊,非我乃主,能饮人於活泉,

                非我乃主,能助人接受真光,非我乃主,洪恩永不能忘!

                非我乃主,能降天福如恩雨,非我乃主,能得人如得鱼,

                非我乃主,能助人充满圣灵,非我乃主,妙爱永不止息!

                非我乃主,能使人忍受欺压,非我乃主,能教人爱十架,

                非我乃主,能助人脱离失败,非我乃主,大德永受爱戴!

    在登山八福的宣告中,有一福气是最实际的讲到为主受苦的信徒有福了,这些苦楚不是肉体上受劳苦,或被鞭打,下监;这是更大的痛苦。「人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们、你们就有福了。」(太5:11)

2. 献羊为供物愿意顺服神的旨意

10人的供物若以绵羊、或山羊为燔祭、就要献上没有残疾的公羊。

11要把羊宰於坛的北边、在耶和华面前.亚伦子孙作祭司的、要把羊血灑在坛的周围。

12要把燔祭牲切成块子、连头和脂油、祭司就要摆在坛上火的柴上。

13但脏腑与腿、要用水洗.祭司就要全然奉献烧在坛上.这是燔祭、是献与耶和华为馨香的火祭。

     羊羔是顺服牧人带领的,所献上的羊羔虽然不像公牛这麽大,不用剥皮,但是仍要切块,我们信主一段时日後,要立志藉着耶稣基督奉献我们自己,完全顺服主,成为神所悦纳的灵祭,按照神的方式,被建造成为神的灵宫。彼得前书二章五节如此说:「你们来到主面前、也就像活石、被建造成为灵宫、作圣洁的祭司、藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」(彼前2:5) 以下几节经文对我定意持续敬拜事奉主的心志的帮助很大。

(1) 继续追求更认识主

「使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死.」(腓3:10)

(2) 以永恒的眼光来看见证主

「因我活着就是基督、我死了就有益处。」(腓1:21)

(3) 甘心献身为主而活

「如经上所记、『我们为你的缘故、终日被杀.人看我们如将宰的羊。』」(罗8:36)

3. 献鸟为供物现在就开始过奉献的生活

13 人奉给耶和华的供物、若以鸟为燔祭、就要献斑鸠、或是雏鸽为供物。

14人奉给耶和华的供物、若以鸟为燔祭、就要献斑鸠、或是雏鸽为供物。

15祭司要把鸟拿到坛前、揪下头来、把鸟烧在坛上.鸟的血要流在坛的旁边.

16又要把鸟的嗉子、和脏物除掉、(脏物或作翎毛) 丢在坛的东边、倒灰的地方。

17要拿着鸟的两个翅膀、把鸟撕开、只是不可撕断.祭司要在坛上在火的柴上焚烧.这是燔祭、是献与耶和华为馨香的火祭。

    我们刚蒙恩的人不要轻看自己,我们要立刻跟随主,我们每日都要立志敬拜主。虽然力量不够,生命不够成熟,不能献公牛,不需要剥皮,也不需要切块。也没有生命的经历,不能献公羊,不需要切块,但是我们可以献上鸟为燔祭。虽然斑鸠、或是雏鸽不需要剥皮,也不需要切块,但是仍要有顺服的意愿,谦卑地让祭司来为他们献上祭物。一信主就应当有如此的心愿,不再为自己活,要为那因爱我们而舍身的人而活。正如加拉太书第二章二十节的心志。

「我已经与基督同钉十字架.现在活着的、不再是我、乃是基督在我里面活着.并且我如今在肉身活着、是因信 神的儿子而活、他是爱我、为我舍己。」(加2:20)

   11/2012教牧分享有一感人的见证,在香港有一位老人家,五十岁信主,工作了数十年,到了六十五岁退休时手中只有十万元港币。但是他将这十万港元棺材本为主所用,十五年後,八十6/4/2011 安息主怀时,居然有一千万遗产。他靠着神赐的智慧投资,生活简樸,捐助学金给儿童,不用信用卡,十一奉献,十五年内捐了三百多万港元。遗产百分之三十捐给教会,其馀继续为天国投资,儿子分文不给。儿子不但不责怪父亲,反倒归荣耀给神。他的儿子就是沙田浸信会的主任牧师梁廷益牧师。

我们祷告!

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更美的家乡(1) 

每日读经:申命记11-13

你们要过去得为业的那地、乃是有山、有谷、雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的、从岁首到年终、耶和华你神的眼目时常看顾那地。你们若留意听从我今日所吩咐的诫命、爱耶和华你们的神、尽心、尽性、事奉他、他必按时降秋雨春雨、在你们的地上、使你们可以收藏五谷、新酒、和油.(申命记11:11-14)

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马太福音

 1. 君王的家谱

神是立约向人施恩赐福的神,远在新约以前,神早与敬畏祂,爱祂的人立了旧约。然而因着人一再地失败,不能守约,得不到神所豫定要赐给人类各样的祝福,于是在特定的日子,神子耶稣降世为人,祂用自己的血重新与人立了新约,让活在罪中的人有永生的盼望。耶稣基督打开通天之路,让人能回归天家,再度成为天父的儿女,得吃生命树的果子,能喝生命河的乐水。

旧约是为了豫表新约,新旧二约都是从神启示的。新约引进了更美的指望,靠着信心我们就可以进到神面前。(来7:19) 既说有新约,就以前约为旧的了。但那渐旧渐衰的,就必要快归于无有了。(来7:19) 新旧二约启示的中心都是以耶稣基督为弥赛亚、为救主。律法原是后来之事的影儿,那真实的形体却是基督。(西2:17) 律法的总结就是基督,使凡信靠他的人都得着神的义。(罗10:4)

圣经的记载不是以人为中心,乃是以神的旨意为中心。旧约的内容,从一开始就宣告在「起初」乃是神创造了天地,然而神的心意却又是以人为祂施恩的对象。创世记第一章第二十六节讲出神创造人的心意,这位创造宇宙天地的主宰乃是三位一体的神,万物的创造乃是按着圣父的旨意。(启4:11) 万物都是借着圣子基督耶稣造的。(西1:16) 圣灵在创造的起头就运行于万物之间。(创1:2)

旧约的最后一本书是「玛拉基书」,它最后一章豫言说,儿女的心要转向父亲。那是指耶和华大而可畏的日子来到以前,必有「以利亚」为弥赛亚第二次降临开路,将救主引到以色列人的面前。(玛4:5-6) 然后,神的话语就寂静了有四百年之久,等候新约的来临。耶稣基督福音的起头,施洗约翰出现时,他有以利亚的心志和能力。(路1:17) 。施洗约翰来到世上是为耶稣第一次降临豫备道路。(可1:1-3)

新约的最后一本书是「启示录」,最后一章的最后一句话提到的名字是「主耶稣」。旧约是以「神」为开始,以「神」为结束。新约以「主耶稣」为结束,那么新约圣经的起头应该以谁为开始呢? 当然是以「耶稣基督」为开始。(太1:1)

让我们读马太福音第一章第一节,亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱。这里虽然提到耶稣的名字,但是没有将耶稣基督放在第一位,第一个被提到的是亚伯拉罕,再提到的是大卫,最后引出的是耶稣基督。这是按照人类历史的时间为顺序,先有亚伯拉罕,再有大卫,最后耶稣基督才出现。但是按照神的启示是没有亚伯拉罕以先就有了耶稣。(约8:58) 没有大卫以先,耶稣就早已是大卫的根。其实新约圣经的希腊原文并不是这样的顺序,原来的顺序是先提到耶稣基督,再提到大卫及亚伯拉罕。

马太福音是新约二十七本书中的第一本,是使徒马太在主后五十年后写的。马太福音的中心信息是强调基督是君王,祂正是犹太人等候已久的弥赛亚,就是要将自己的百姓从罪恶中拯救出来的救赎主,也是先知豫言神与人同在的「以马内利」。虽然马太写书的对象主要是为了那些懂得犹太背景的人写的,但马太福音不但指出耶稣基督是犹太人的王,也宣告耶稣基督是所有外邦人的君王。天上地下所有的权柄,都赐给基督耶稣了。(太28:18) 祂是世上的君王元首,是万王之王,万主之主。

马太原是一位税吏,他是犹太人,为了自己的利益,事奉罗马皇帝该撒,替罗马帝国效力,他授命于罗马巡抚,向犹太人征收税金,为一切犹太人所不耻。当他接受了耶稣的呼召之后,他的人生目标就完全改变了,他不再为着自己的益处,欺压本国人。他不再事奉地上的君王,不再事奉玛门。他甘心委身于神,成为耶稣的门徒。为了拯救神的子民那崇高的目标,献上他的一生。马太福音第一章的重点是引出耶稣基督为我们的救赎主,让我们一同来思想:1基督救赎主的「应许」,2基督救赎主的「家谱」,3基督救赎主的「名字」。

基督救赎主的应许

希腊文与中文的翻译略有不同,希腊文的语法通常是将每句话最重要的字先说出来,让人清楚明白那句话的重点何在。中文和合本的翻译在这新约的第一个字上提到的是亚伯拉罕的名字,再来是大卫,第三才提到耶稣基督。希腊文是先提到耶稣基督,再提大卫的名,最后才提到亚伯拉罕。旧约的最后一句话就是说到要等候神所定的日子,那日子基督要临到。到了新约的第一句话,基督以合法君王的身分来到了人世间,这位君王乃是独一的真神,唯独是祂降临才有能力能够救赎祂的子民。

大卫是以色列民族中最蒙神喜悦的君王,他豫表基督为受膏的君王。神曾与大卫立约,应许大卫的后裔要接续他的王位。神答应坚定大卫的国,直到永远。(撒下7:12,13) 大卫在肉身的后裔中并没有人永远接续他的王位,犹大国也没有存到永远,这应许是指着耶稣基督说的。当耶稣问犹太人,基督是谁的子孙,犹太人都知道,基督是大卫的子孙。(太22:42) 犹太人知道基督必出于大卫家,因为先知拿单早已如此豫言。(代上17:14) 大卫不但知道他的后裔必要作王直到永远,大卫也受圣灵感动曾作诗篇,歌颂基督是他的主。(诗110:1) 大卫豫先看明基督的复活。(徒2:31) 使徒保罗认识基督是无人能敌的君王,从死里复活,胜过死亡的权势,死亡是人类最大的仇敌。(林前15:26) 神叫万物都服在基督脚下。当耶稣赶鬼使又瞎又哑的人能说话、能看见时,众人认出他是「大卫的子孙」来。(太12:23) 甚至连迦南的妇人求耶稣医治她的女儿时,也知道要呼求「大卫的子孙」。(太15:22) 耶利哥城的两个瞎子喊着说:「大卫的子孙,可怜我们罢。」(太20:30) 昔日耶稣以全能的手如何医治他们; 今天基督也一样能医治我们,拯救我们脱离患难、愁苦、捆绑、死亡、阴府的权势。感谢赞美主!

人子耶稣是先知弥迦在主前七百三十年所豫言,那一位要生在伯利恒城,永远牧养以色列人的君王。(太2:6) 伯利恒就是大卫的故乡。(撒上16:1) 圣婴耶稣是东方博士们来寻找的犹太人的王。(太2:2) 耶稣是拿但业所宣告的以色列的王。(约1:49) 耶稣是彼得所认识的基督,是永生神的儿子。(太16:16) 耶稣是罗马巡抚彼拉多所定罪的犹太人的王。(太27:37) 耶稣自己曾说:「你说我是王,我为此而生。」(约18:37) 将来天上有大声音要说:「世上的国,成了我主和主基督的国。祂要作王,直到永永远远。」(启11:15) 耶稣在世界的末了要宣告:「我是大卫的根,又是他的后裔。」(启22:16) 除了耶稣基督以外,大卫是新约圣经所提的第一个名字;除了基督以外,大卫也是全本圣经提到的最后一个名字。

    耶稣基督不但是大卫的子孙,祂也是亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕是犹太民族的祖宗,是因信得以称义的代表,是我们的信心之父。他因顺服神的呼召,出了迦勒底的吾珥,神应许他,地上的万族都要因他得福。(创12:3) 神给他的启示是渐进的,当他救回侄儿罗得后,神告诉亚伯兰,从他而生的子孙要得应许之地永远为业。(创15:7) 在他九十九岁那年,神将他的名字更改为亚伯拉罕。立他作多国之父,应许他,国度从他而立,君王从他而出。(创17:6) 当他在摩利亚山上献独生子以撒后,神指着自己起誓说:「论福,我必赐大福给你,论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙,你子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。」(创22:17,18) 这子孙是单数的,指着一个人,就是基督。(加3:16) 在新约的第一章中,这豫言应验了。亚伯拉罕是信心之父,他欢欢喜喜仰望基督的日子,既看见了,就快乐。(约8:56) 这是何等蒙福的应许。

 基督救赎主的家谱

从耶稣基督的家谱中我们可以借着神的旨意、恩典、和公义来认识基督耶稣这一位全人类的救赎主。早在创世之前,神就拣选我们在基督里得蒙救赎。(弗1:7) 在基督之外,别无拯救。(徒4:12) 

1. 神的旨意

神是全知、全能、无所不在、圣洁、公义、慈爱、信实、智慧的神。祂的旨意是善良、纯全、可喜悦的。祂应许弥赛亚要出于亚伯拉罕的后裔,亚伯拉罕虽有许多儿子,然而唯有从以撒生的才算他的后裔。(创17:19) 就救恩的应许而论,亚伯拉罕的后裔乃是单数的,指耶稣基督。(加3:16) 以撒有两个儿子,但是弥赛亚必出于雅各家,神应许有星要出于雅各,有杖要兴起于以色列。(民24:17) 然而从雅各出的十二支派中,神应许弥赛亚必出于犹大支派。(创49:10) 先知以赛亚豫言救主必出于耶西的家。(赛11:1) 在耶西的八个儿子中,弥赛亚只能是大卫的后裔。在大卫的众子中,君王是指所罗门王接续大卫的王位。(王上2:45)

2. 神的恩典

    在耶稣基督的家谱中,除了童贞女马利亚之外,另外提到四个女人。就律法而论,他们都是有瑕疵的。他玛是犹大的儿妇,她装作妓女,与犹大乱伦,生下了法勒斯,和谢拉。(创38:24) 喇合是耶利哥城的妓女。(书2:1) 后来喇合嫁给撒门。路得是摩押女子,丈夫死后,改嫁给波阿斯。根据律法,摩押人的子孙虽过十代,也永不可入耶和华的会。(申23:3) 拔示巴是赫人乌利亚的妻,大卫与她犯奸淫。(撒下11:4) 但这四个女子蒙恩,得以进入基督的家谱之中,豫表着外邦的罪人也能一同蒙恩,有分于神的伟大救恩。在人的软弱和失败中,我们看见神的赦免和恩典,这救恩恩上加恩地临到我们身上。

3. 神的公义

    在耶稣基督的家谱中,犹大国的十九个王只有十三个王被列在家谱中,约兰以后的三代被略去,约兰的儿子亚哈谢,孙子约阿施,曾孙亚玛谢的名字都不在家谱上。这是甚么原因? 因为约兰娶了以色列王亚哈的女儿为妻。(王下8:18) 亚哈和耶洗别拜偶像超过其它所有的王,神追讨他们拜偶像的罪,直到三,四代。(出20:5) 至于约西亚的儿子约哈斯,约雅敬,和西底家三个王也没记在家谱上,因为神的祝福已经离开犹大国,这些王并不是神立的。约哈斯和约雅敬是埃及王法老尼哥立的。(王下23:34) 西底家是巴比伦王立的。(王下25:17) 外邦的王有权立他们为王,外邦的王也有权将他们废去,因他们犯罪得罪了神,故遭到神公义的审判,犹大王室末后的光景极其凄惨。然而,怜悯是向审判夸胜的,过了七十年被掳的生涯,神让撒拉铁的侄儿所罗巴伯带领犹太人悔改。(代上3:17-19) 犹太人悔改后,归回耶路撒冷,重建圣殿。神将这些救赎原则都启示在君王的家谱中。

    为何在马太福音第一章记载了三个十四代呢? 这是因为马太福音讲到耶稣为君王,旧约中君王的代表就是大卫王。希伯来文的字母每个都有数字代表,大卫是三个子音(DVD)拼成的。第一个字母(ד)和第三个字母(ד)代表的数字是四,中间的字母(ו)代表的数字是六。 4+6+4=14。这就是十四的来源。十四是大卫的数目,大卫在第一和第二个十四代中一共出现两次。(太1:6) 大卫虽不完全,也曾犯罪得罪神,但是大卫仍然是以色列国和犹太国中最得神喜悦的君王。神赏识大卫的谦卑与顺服,也喜悦大卫为神建殿的心愿。于是神与大卫立永远的约,让大卫的家和他的国,在神面前永远坚立,直到永远。(撒下7:16) 神也因着大卫的缘故,不灭绝在耶路撒冷作王的犹大诸王。(王上15:4-5) 虽然地上的犹大国最后还是在主前587年亡于巴比伦王尼布甲尼撒之手。地上的圣城耶路撒冷虽然被焚烧、拆毁。犹大的君王不能继续坐宝座、掌王权。但是神与大卫的后裔所立的约却是不能废弃的,大卫的后裔就是耶稣基督。他的年日没有穷尽,他的宝座立定在天,他的国度直到万代,天上的圣城耶路撒冷必将永存。何等奇妙!

 基督救赎主的名字

约瑟的家谱虽然是君王的家谱,然而耶稣基督却不是从约瑟生的儿子,乃是马利亚从圣灵怀孕,生下来的。前面所有家谱中的名字都是从父亲接续下来,唯独耶稣基督是从马利亚来的。这是甚么原因呢? 因为基督只能是女人的后裔。(创3:15) 马利亚必须是童女,为要应验救主的名字就是「以马内利」,神与人同在。(太1:23) 旧约中先知以赛亚早就将「以马内利」的奥秘记载下来,「以马内利」是借着基督耶稣道成肉身来到人间完成的。(赛7:14) 神最终的心意就是要与人同在,到了启示录第二十一章,神永恒的旨意就完成了。「看哪! 神的帐幕在人间,祂要与人同住,他们要作祂的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。」(启21:3) 神的帐幕在人间,这「帐幕」就是基督道成肉身,成为人子,住在我们中间,与「住在」是同一个希腊字的字源。神安家在人心里面,人也住在神的家中。神与人合一,何等美善的意念。马利亚的家谱记载在路加福音,她是大卫的儿子拿单的后裔。(路3:31) 如此看来,无论从君王的承传,就是从父系的家谱来看,或是从人的后裔,就是从母系的家谱来看,耶稣都是大卫的子孙。

天使在梦中晓谕约瑟说: 这孩子的名字要叫耶稣,因为祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。(太1:21)旧约中的「约书亚」就是「耶稣」的意思,耶稣就是国度君王的名字,正如旧约中约书亚率领以色列人胜过仇敌,进入迦南美地,得到应许之地为永远的产业; 同样,基督也要率领祂所救赎的百姓脱离罪恶、撒但、和死亡。率领我们进入祂荣耀的天国里,得基督所应许我们属天的祝福为永恒的基业。

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更亮的道路(2)

每日读经申命记8-10

你要记念耶和华你的神、因为得货财的力量是他给你的、为要坚定他向你列祖起誓所立的约、像今日一样。你若忘记耶和华你的神、随从别神、事奉敬拜、你们必定灭亡、这是我今日警戒你们的。 (申命记8:18-19)

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讲道信息路加福音作主的门徒 路14:25-33N03141SN03141
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门徒训练祷告与事奉传福音为甚麽要祷告?  弗6:19B030SB030
门徒训练福音營4. 神的愛能醫治身心靈  歌8:6-7H009SH009
短讲創世记29. 神如何安排雅各的婚姻?  創29:1-35O01293SO01293

门徒训练156: 如何靠主站立得稳?

「你推我要叫我跌倒,但耶和华帮助了我.」(诗118:13)

「我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临.他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似.我所亲爱所想念的弟兄们,你们就是我的喜乐,我的冠冕.我亲爱的弟兄,你们应当靠主站立得稳.」(腓3:20-4:1)

人生有许多艰难,障碍,软弱,忧伤,疲倦,疾病,痛苦,死亡,陷阱,攻击,惧怕,要将我们推倒,如何靠主站立得稳呢? 如何让主耶稣基督大能的手随时扶持着我们?

在难处中站立得稳,首先要有认识神的真知识 , 知道自己容易跌倒.其次要穿戴军装,生命不可有破口.再者要认清敌人的诡诈, 全心全意投靠神,不要与任何人攀比.最後要立在在圣经是稳固的根基上,在圣灵里祷告.

感谢主让奔跑天路不可少的属灵的同伴环绕着我们,我们应当积极选择逃避少年的私欲,与清心祷告主的人一同追求公义,信德,仁爱,和平.(提後2:22)求主赐下异象,对灵魂得救的负担,以基督的心为心,体恤担代别人的难处,忠心於主的托付,谦卑地乐意遵行神的诫命,彼此相爱,凡事荣神益人,结出圣灵的果子.愿神让我们靠主站立得稳,在难处中站稳,不被患难所胜,靠主得胜,彼此劝戒,互相守望,免得跌倒.保罗曾如此劝勉信徒,说: 「你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强.凡你们所作,都要凭爱心而作.」(林前16:13-14)

1. 我们是天上的国民,等候救主降临,得到新的身体.是否知道在现在的身体中你有何软弱呢?

2. 我们也常感到压力很大.现在就能列举出有那些力量是最有可能让你跌倒吗?

3. 知道在难处中要有真知识,穿戴军装,认清敌人,读经祷告.那一项是你比较难做到的?

4. 我们都需要属灵的同伴,在你生命中谁是可以帮助你靠自己很难做到的难处的人?

5. 我们胜过了难处之後,必须刻意养成那些好习惯,以至我们不会再度陷在软弱中呢?

6. 我们得到别人的帮助使我们站立得稳之後,如何可以成为一个能帮助别人的人呢?

7. 我们都知道要随时要谨醒,免得被仇敌推倒.如何可以在生活中得到神的帮助呢?

更亮的道路(1) 

每日读经申命记5-7

除了我以外、你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像.也不可作甚麼形像、彷彿上天、下地、和地底下水中的百物。不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的神、是忌邪的神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代.愛我守我誡命的、我必向他們發慈愛直到千代、 (申命记5:7-10)

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灵修(03/03)申命记 5-7復述十誡、勿從別神、應許賜福DB062SDB062
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甚至像祂所是

十四、 在祂的喜乐里,我们是分享者

     基督的生命是一种喜乐的生命;甚至在最黑暗的试炼中,祂在灵里仍然保持着喜乐。祂拥有一种内在的、从上面来的、属天父的喜乐和爱的泉源。祂所经历的痛苦其深度是无人能及的,同样,祂所体认喜乐的高峰,其程度也是无可比拟的。

     如果我们被基督的灵所充满,在我们里面就能有祂的喜乐,并且祂曾说你们的喜乐将会充满。我们不需要属这世界的高兴或欢喜。世人不能明白我们的快乐;然而在我们灵里的最深处,将被喜乐所充满,甚至是在灾难痛苦的深夜、或是毫无盼望的困境之中,我们仍能在主里欢呼。

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圣 方 济 的 和 平 祷 词

主啊!使我作祢和平之子,

在憎恨之处播下祢的爱

在伤痕之处播下祢宽恕

在怀疑之处播下信心

使我做你和平之子

在绝望之处播下祢盼望

在黑暗之处播下祢光明

在忧愁之处播下欢愉

主啊!使我少为自己求,

少求受安慰,但求安慰人

少求被了解,但求了解人

少求爱,但求全心付出爱

因为只有在施与中,我们有所收获;

在宽恕时,我们得到宽恕;

在死亡时,我们生於永恒

更贵的宝血(2)

每日读经申命记3-4

那时我吩咐约书亚说,你亲眼看见了耶和华你神向这二王所行的,耶和华也必向你所要去的各国照样行。你不要怕他们,因那为你争战的,是耶和华你的神。(申命记3:21-22)

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插画My Family Will Serve God我和我家必定事奉神PQ100 
讲道信息马太福音面对天国的爭战  太11:10-15N01102SN01102
讲道信息提摩太后书得胜者的冠冕 提后4:1-8N16041SN16041
门徒训练祷告与事奉传福音为甚麽要祷告?  弗6:19B030SB030

门徒训练 155: 如何将重担卸下?

「神阿!你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样. 你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上.你使人坐车轧我们的头,我们经过水火,你却使我们到丰富之地.」(诗66:10-12)

「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇.」(诗55:22)

「天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的. 神是为我们施行诸般救恩的神,人能脱离死亡,是在乎主耶和华.」(诗68:19)

    神感动约伯用比喻告诉我们说:「人为妇人所生,日子短少,多有患难.出来如花,又被割下.飞去如影,不能存留.」(伯14:1-2) 有人会问,难道神不能让重担痛苦离开我们吗? 首先我们要知道亚当犯罪後带进了苦难与死亡.我们因着始祖犯罪,我们都被罪辖制,按着定命人人都有一死,死後且有审判.这场争战无人能免.这罪不但使亚当的後裔都受痛苦,并且使万物都受了咒诅.(创3:18,罗8:19,22)苦难是神量给人的分,若没有苦难,人很难谦卑,总是以自我为中心,经过了苦难才知道自己的能力有限,智慧有限,知识有限,资源有限,生命有限.如此当神寻找人的时候,人才肯悔改接受神的带领,供应,原则,救恩.诗人受圣灵感动写得好,「我未受苦以先,走迷了路.现在却遵守你的话.」(诗119:67) 被神的话光照我们才能明白原来神让重担熬炼我们,使我们归向祂.如此便得到神的保守,终久得福.「神阿!你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样. 你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上.你使人坐车轧我们的头,我们经过水火,你却使我们到丰富之地.」(诗66:10-12) 经过试验而得胜的人有福了.

    苦难临到时,有人是逆来顺受,有人是怨天尤人,撒但与邪恶的势力让人中了谎言的诡计,以为神不爱我们,也没有力量保守我们. 我们为何眼瞎不能识透撒但的技倆呢?首先要明白有些患难主要不是因为人犯罪作恶才临到的.有一些的重担难处是属灵的争战,撒但攻击我们要我们灰心丧胆,要我们忧虑烦恼,要我们失去盼望,离弃神.

神知道我们的所担的担子不轻,祂要我们学习让重担卸给祂,要相信神必抚养我们,祂永不叫义人动摇. (诗55:22)

1. 人从小就要受许多的苦难,长大了担负许多的重担.请分享为何人要经过重大急难呢?

2. 神常在人遭受到难以抵挡的难处时赐下帮助,人因此赞美神.请问难道神不能让所有的重担都离开我们吗?

3. 我未受苦以先,走迷了路.现在却遵守你的话.(诗119:67) 请问我们走迷了路为何仍硬着心不遵守神的话呢?

4. 我们知道神让重担熬炼我们,使我们归向祂,便得到祂的保守,终久得福.但我们为何不是常常倚靠神呢?

5. 神是天天背负我们重担的主,拯救我们的神. (诗68:19,55:22) 我们愿意常常称颂神将重担卸下来吗?

6. 有些患难也不都是人的犯罪作恶才临到的.有很多的重担难处是属灵的争战.我们有多少属灵争战的经历呢?

7. 撒但攻击我们要我们灰心丧胆,忧虑烦恼,失去盼望,离弃神.我们为何明知撒但攻击的方式却不能得胜呢?

甚至像祂所是

十三、 在我们的信心里,我们是像祂

    甚至这种能信靠祂的能力都是基督在我们里面运行。祂是我们信心的创始成终者,并且祂将赐力量给我们去相信就像祂自己一样。论及信心,基督是我们最伟大的榜样,也是我们信心灵感的启示者。当祂在旷野里接受仇敌的试探时,祂对父神的信心是何等地坚强、伟大。

     祂在地上的一切事奉,每一件事都是面对着撒但和疾病的黑暗权势,带着无比的冷静,祂靠着信心倚赖天父,至终胜过了仇敌所有的挑战。当祂站在拉撒路的坟墓前,祂说﹕「父阿,……我也知道你常听我,……拉撒路,出来。」(约11:42-43)甚至当祂被挂在十字架上时,最后以大声喊着说﹕「父阿!我将我的灵魂交在你手里。」(路23:46)后来祂复活后就能向门徒宣告并应许祂的天国将要来到,并且广传福音的事工将会蒙祂赐福。

     就是这相同的基督,祂住在我们的里面,用神儿子的信心来启示,并感动我们。是祂在为我们争战,为我们作见证,为我们得胜。祂对我们说﹕「要有从神来的信心」,如果我们接受祂、信靠祂、祂绝不会不赐下信心给我们。祂将加添力量给我们,使我们能在各种艰难的基督徒生活之中站立得稳,就像祂所是,我们也将是。

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