同坐宝座(2) 

每日读经: 创世记16-18

亚伯兰年九十九岁的时候、耶和华向他显现、对他说、我是全能的神、你当在我面前作完全人。我就与你立约、使你的后裔极其繁多。(创世记17:1-2)

谁看顾夏甲的苦情?

创世记16: 13

恭读神的话语

「夏甲就称那对他说话的耶和华为看顾人的神，因而说，在这里我也看见那看顾我的么?」(创16:13)

    主我来到祢面前，感谢祢是看顾人的神。虽然我因为自己的错误和罪恶引进了许多的痛苦，但是主祢以怜悯为念，祢在我迷失的时候寻找我，在我最无助、痛苦的时候看顾我，我要永永远远称颂祢的名。

创世记第十六章记载亚伯兰听从妻子撒莱的话，纳夏甲为妾，他以为神要藉夏甲赐给他儿子，不料家中从此失去了平安、和谐。神给使女的儿子取名以实玛利，因为神听见了夏甲的苦情。(创16:11) 让我们来思想亚伯兰得到神如此多的启示为何仍然如此软弱，竟然纳夏甲为妾? 神如何看顾夏甲和以实玛利? 这与我们有何关系?

亚伯兰在迦南地住了十年，虽然那时人活得较长，毕竟亚伯兰已经85岁，撒莱也有75岁了。撒莱一直不怀孕，亚伯兰从撒莱得到儿子的机率日渐减低，他想，再不采取行动就太迟了。亚伯兰不能明白为何他还没有得到儿子，但他相信神应许他将会有儿子。撒莱知道使她不能生育是神。(创16:2) 撒莱爱亚伯兰，她不愿看见亚伯兰没有儿子。撒莱知道亚伯兰爱她，亚伯兰这么多年没有儿子也不纳妾，当时有财富的人拥有妻妾是可以的。撒莱想要让亚伯兰得到儿子，但是她是用人的方法，不是神的方法，这就是肉体，肉体是可怕的。

撒莱和亚伯兰商议，计划要从使女夏甲得一子。按当时的习俗来看，使女是属于主母的，使女所生的孩子是属于主母的。因此，夏甲生的儿子也等于撒莱自己的儿子。在人看来，这是一个这是合情、合理、合法也是两全其美的计策。亚伯兰和撒莱都想靠自己去完成神对亚伯兰的应许，他们没有耐心等候神的时间。神要在人无可指望时才来成就这事。那时神还不能作甚么，因为他们的肉体的力量还没有完全被除去。他们靠自己所作的带来严重的后果。夏甲怀孕后竟然自高，小看主母。(创16:5) 家庭不合从此产生。夏甲遭到撒莱的苦待，我们不知夏甲受了甚么苦，但她受不了，她带着身孕离家出走。(创16:6) 亚伯兰因一时软弱，陷在极大的愁苦中。

然而，神大有怜悯，耶和华的使者在旷野向夏甲显现，劝她回去服在主母的手下。神应许夏甲的后裔将极其繁多，甚至不可胜数。(创16:10) 神给孩子取名叫以实玛利，因为神听见了夏甲的苦情。神豫言这孩子将来会有众弟兄，因为在夏甲生以实玛利十四年后，撒莱怀孕生以撒，以实玛利要住在弟兄的东边。神豫言以实玛利与人不能和睦相处，他将要攻击他周围的人，人也要攻打他。这事后来果然应验。夏甲蒙了安慰，称神为看顾人的神，庇耳拉海莱井就是神看顾愁苦的人的记号。(创16:14) 这愁苦是因着人靠肉体行事而产生的，这愁苦非但当时临到亚伯兰的一家，以实玛利后来逼迫以撒。(加4:29) 后果甚至一直延续到今日。阿拉伯人是以实玛利的后裔，他们世世代代与以色列人为敌，这是亚伯兰和撒莱体贴肉体所带来的恶果，我们当引为前车之鉴。

这段有关夏甲的记载有何属灵意义呢? 加拉太书第四章使徒保罗把夏甲比作旧约，把撒莱比作新约，将以实玛利比作按着血气生的，将以撒比作按着圣灵生的。神与亚伯兰立约，他的子孙必得应许之地为业，犹太人先蒙神的拣选，神将圣言交托他们。(罗3:2) 他们倚靠律法，且指着神夸口。既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非。(罗2:18) 然而，他们在律法的定罪下，成了假貌为善的人，成了能说不能行的人。(太23:3) 在律法捆绑下，被奴仆的轭挟制。(加5:1) 正如夏甲为使女，他所生的儿女都是为奴的。(加4:25) 这就是旧约的权势，使人被律法的定罪，沦为罪的奴仆。旧约捆绑犹太人几千年，如今新约使我们挣脱律法的捆绑，因为赐生命圣灵的律，在基督里释放了我们，使我们脱离罪和死的律了。(罗8:2) 基督就是真理，当我们晓得真理时，真理必叫我们得自由。(约8:32) 我们不是按血气生的，乃是按圣灵生的，不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女。如今所有的人都不在旧约的律法下被定罪，乃在新约的恩典中承受产业，神是看顾我们的神。

我心以默念神的话语为甘甜

1 感谢神体恤亚伯拉罕和撒拉的软弱，也恩待小看主母的使女夏甲，让他们都得到神的看顾。

2感谢神看顾我们，让基督来成全律法的一切要求，赐下圣灵来安慰我们，恩待我们，引领我们。

祷告

主阿! 我感谢祢赦免我的骄傲、自大、小信。感谢主担当我的过犯、罪孽。我愿意听从圣灵的声音，相信祢的旨意都是最美善的。让我时时刻刻思念祢，尽全心来爱祢，因为祢先爱我。祷告奉耶稣的名，阿们!

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效法主的祷告  (一)               

                                                                                        清晨的祷告

    我们定意跟随主的人，一定要在祷告这门功课上好好下功夫学习，使我们属灵的生命长大，能够得着能力胜过罪恶、世界、撒但、老我。求主帮助我们能够在实际的操练中效法主的祷告，成为一个真正有生命、有能力的圣徒。我们应当随时祷告，但是有一些时间需要分别为圣，否则我们的心很容易被别的事物占据，无法专心祷告。耶稣基督在清晨祷告。我们一同来思想清晨的祷告有何重要性，如何清晨的时候到主面前来祷告。

一、 需要知道早晨祷告的重要

    甚麽原因让我们不能清晨来专心祷告? 每个人在不同的时间有不同的理由，最大的原因是不知道祷告的重要，不知道不祷告是得罪神。撒母耳一生忠心服事後，最後对以色列的百姓说，至於我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。(撒上12:23) 相信撒母耳从早到晚不停止为以色列人祷告。

    没有祷告的习惯当然也是不祷告的原因之一，懒惰，太忙了，都可能让我们不祷告。 然而，我们若非认清祷告在属灵争战中的重要性，很难除去不祷告的拦阻。我们若知道仇敌魔鬼在攻击我们，即使是懒惰的人也知道要逃避撒但攻击，被攻击的时候我们不能懒散，必须儆醒，免得落在撒但的网罗里。 忙的人若知道在祷告中圣灵能帮助我们，能让我们手中的工作蒙主坚立，那麽越忙越需要祷告。 

    我们应当知道不祷告我们毫无能力胜过灵界的敌人，我们的人生，是一场争战的人生，撒但不愿意让我们得胜，因此用各样的方法拦阻我们得到祷告的负担，不祷告的基督徒对牠黑暗的势力毫无抗拒力。

    耶稣在非常忙碌的事奉中，全城的人都来找祂，直到日落，然而，第一重要的事就是祷告。(可1:32)

二、早晨是接触神最好的时间

    我们应当随时多方的祷告，但是有一些时间更需要分别为圣，好让我们能达到专心祷告的 果效。祷告最好的时间是早晨，耶稣清晨早起祷告。「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野的地方去，在那里祷告。」(可1:35) 大卫在诗篇中说: 「耶和华阿，早晨祢必听我的声音，早晨我必向祢陈明我的心意，并要儆醒。」(诗5:3) 我们的心意在早晨是否比较清晰? 早晨儆醒，一天都比较容易儆醒。早晨我们要呼求神，「耶和华阿，我呼求祢，我早晨的祷告要达到祢面前。」(诗88:13) 亲近神是与我有益。(诗73:28) 让我们每天清晨第一位想见到的就是神自己。以色列人在异域遭难时，他们的心渴想神，想朝见神的面。(诗42:2) 在乾旱疲乏无水之地，我们渴想神，我们的心切慕神。(诗63:1) 在受苦的时候，我们要祷告。(诗5:13) 一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。(诗30:5) 在患难中，我们要歌颂神的力量，「早晨要高唱神的慈爱，因为神作过我的高台，在我急难的日子，作过我的避难所。」(诗59:16)

三、早晨祷告思想神的话语

    早上起来要如何祷告呢? 首先，要思想神的话语。「我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想祢的话语。」(诗119:147-148) 圣经是圣灵感动先知，吹气在其中。第二，我们要邀请圣灵来帮助我们祷告，我们本不晓得当怎样祷告，但是，圣灵用说不出的叹息为我们祷告。(罗8:26) 神藉先知以赛亚告诉我们，圣灵和圣经都是神与人立约的应许: 「耶和华说，至於我与他们所立的约乃是这样，我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你後裔与你後裔之後裔的口，从今直到永远，这是耶和华说的。」(赛59:21) 我们清晨祷告要研读默想神的话语，也要等候圣灵的光照和引领。让我们愿意跟随耶稣的人，每天早上先来到神的面前，至少将三十分钟分别为圣，思想神的话语，接受圣灵的带领。你愿意从今天开始操练吗? 愿神祝福你。