更亮的道路(1) 

每日读经: 约翰福音6-8

若不是差我来的父吸引人、就没有能到我这里来的．到我这里来的、在末日我要叫他复活。在先知书上写着说、『他们都要蒙神的教训。』凡听见父之教训又学习的、就到我这里来。(约翰福音6:44-45)  

                        门徒训练: 如何加入传福音的团队?   

｢因为从头一天直到如今,你们是同心合意的兴旺福音.我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子.我为你们有这样的意念,原是应当的.因为你们常在我心里,无论我是在捆锁之中,是辩明证实福音的时候,你们都与我一同得恩. 」 (腓1:5-7)

    从头一天起腓立比的教会就同心合意的兴旺福音.保罗不是一个人去传,他第一个重点是拣选同工一同来完成神的托付.保罗以非常严谨的态度来拣选同工,他拣选了西拉.(徒15:38-41).传福音饱受逼迫,攻击,凌辱,棍打,下监. 他们没有灰心丧志,反倒赞美主.在被打,遭囚禁时,西拉没有怀疑保罗的异象,愿意与保罗同心合意.希腊文｢同心合意」就是(Koinonia),在圣经中出现过二十次,可翻译成团契,感动,捐项,或相交. 同心合意是传扬福音的关键.

    传扬福音的第二个重点是不住地祷告.保罗不是把刚得救的信徒撇下让他们在暗中摸索,乃是继续用真道教导信徒,使他们的信仰有根基,能向下扎根,直到他们生命成熟後能向上结果.保罗对信徒的心就像母亲对孩子一样的温柔,常常想念腓立比的信徒,不断为他们祈祷.在祈求的时候常是欢欢喜喜地祈求.这些信徒有曾经在河边受洗的吕底亚,和许多的姊妹,也有禁卒的一家人,他们听见福音当时立刻全家都受洗了.保罗经常为他们祷告,并且保罗也盼望他们为保罗祷告.(腓1:19)祷告使他们属灵的生命能渐渐长大,让人看见神在我们身上的工作而信主.

    传扬福音的第三个重点是信心的工夫,保罗接着说: ｢我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子. 」我们得蒙保守完全是倚靠神的能力,如此作工的果效将存到永远.1.深信神的能力2. 深信主所作的工必永而欢喜事奉神3. 等候主的再来. 箴言启示我们｢义人所结的果子,就是生命树.有智慧的必能得人. 」(箴11:30) 我们应当努力传福音,也要留意传福音的动机必须单纯,倚靠圣灵的大能传福音,用各样的智慧,忍耐引人到主面前来.告诉人,神的慈爱,旨意,公义,荣耀,权柄,国度.传福音是劝人与神和好.传福音是为了满足神的心意.

    传扬福音的第四个重点是建立关系.信徒在保罗的心中占有重要的地位,保罗也确信他在信徒的心中也占有重要的地位.这一个关系是非常要紧的.保罗有这样的意念,原是应当的.应当的原文是｢义」的意思,也就是说如果没有这样的意念是不对的.我们是否确知我们的弟兄姊妹跟我们在生命中的关系是密切的,在工作中的关系应当是同工,同心,同行,同荣,共甘苦,同患难. 随时在爱中彼此纪念.这是同工之间爱的联系.我们应当自问弟兄姊妹是否在我们的心中,若没有,我们不是真正属灵的人.这一个彼此在生命上的连结,无论保罗是在捆锁之中,是辩明证实福音的时候,腓立比的信徒都与保罗一同得恩.(腓1:7) ｢一同」在希腊原文是συκοινωνονς (sunkoinonos) 相交与有分的意思.保罗认定他们在生命的建造上是同工.如此彼此接纳,鼓励,结满了仁义的果子,归荣耀与神. 传福音包括往外四处宣教,也涵盖带领人来到本地教会.教会弟兄姊妹应当以爱心接待新人,继续同心合意兴旺福音.

  1. 同心合意是有效传扬福音的重要关键,你愿意成为传福音的同工吗?在那些事上我们愿意与人同工呢?

  2. 保罗经常为信徒祷告,并且保罗也盼望他们为保罗祷告.我们如何在祷告上与别人同工好让福音传出来呢?

  3. 我们是否深信神在我们心里动了善工,必成全这工,直到耶稣基督的日子?  如何操练信心所作的工夫呢?

  4. 弟兄姊妹是否在我们的心中?如何可以建立和弟兄姊妹更美好的关系,这与同心传福音有何关系?

  5.  你是否加入了一个传福音的团队? 你的恩赐在那一方面可以更有效地发挥?

  6. 你是否愿意接受一些装备,让你更多的了解别人的需要,好让福音更有效地被传开?

  7. 你是否愿意帮助别人有效地传福音? 如何建立最好的团队在各地持续地为主传福音,带领多人归主?

犯罪带来甚么结果?

创世记4:8

恭读神的话语

「该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。」(创4:8)

创世记第四章记载了人犯罪的结果，与人更深的堕落。 亚当，夏娃犯罪之后，神宣判了罪的刑罚，他们从此不但自己与神隔离了，连地也因人犯罪的缘故受了咒诅。(创3:17) 一切受造之物，服在虚空之下，一同叹息劳苦，直到如今。(罗8:19-21) 然而，神对人的爱并没有改变，公义的神在定罪的同时，也慈爱地启示了祂拯救人的计划。神将以女人的后裔伤蛇的头，豫表基督为童贞女所生，在十字架上击败撒但，除灭魔鬼的作为。神并且用动物的皮为他们作衣服，遮盖他们的羞耻，这是为了豫表基督要成为代罪的羔羊，不但为我们代死，且让我们披上公义的外袍。繁体中国字的义是将羊披在我的上面，我们因信基督而称义。(罗4:25) 也因受洗，与主同死、同埋葬、同复活，而披戴基督了。(加3:27)

亚当一听到神赐下救恩的好消息，心中就燃起生命的新希望，他为妻子取名叫夏娃。(创3:21) 夏娃是「赐生命」、是「活了」的意思。亚当以为女人的后裔是从夏娃生的，他和夏娃期待生养众多的儿女，遍满全地。当他们第一个孩子生出时，他们以为已然得到神拯救他们的应许，他们很高兴的给他取名叫该隐，该隐就是「得到了」、「坚定」的意思。然而，该隐不是神拯救他们的方式，该隐和他们一样不能胜过撒但，该隐是种地的，他们仍然是与神隔绝，必汗流满面才得糊口。(创3:19) 该隐使亚当、夏娃的愁苦加增。

在失望之余，他们又生了一个儿子，他们不再因这个儿子存任何希望。他们给他取名叫亚伯。(创4:2) 亚伯是虚空，也是草场的意思。一方面，他们的指望绝了，人生是虚空、虚无、短暂，像一片云雾，出现少时就不见了。(雅4:14) 另一方面，人的尽头是神的开始，这亚伯成为在草场上牧羊的人。那时羊不是给人吃的，在洪水以前人是吃蔬菜，水果的。(创1:29，3:18) 洪水以后，神才吩咐人可以吃肉。(创9:3) 那时亚伯养羊是为了向神献祭， 表示人不是只为生活而活，人乃是为神的旨意而活。献祭的意义是承认自己的过犯，将羊献上，代替我们死，为我们赎罪，此乃神善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗12:1,2)

神并非贪图亚伯献上的祭物，因为千山上的牲畜都是属于神的。(诗50:10) 神乃悦纳亚伯对神的顺服。他将头生的羊和脂油献上，豫表神爱我们甚至赐下祂的独生子，成为代罪羔羊，是救赎我们的长子。(来1:6,2:10) 该隐不按神的方式献祭，所献的不是最好的。该隐这个人心不对，罪就伏在门前，辖制了他，他是属撒但的。(约一3:12) 该隐向神变脸，向神发怒，他是谋杀的始祖，因嫉妒杀了他的兄弟亚伯，并且讽刺神。因为亚伯是看守羊的，所以他对神说，我岂是看守我弟兄的吗? 神宣告了第二次犯罪的刑罚，该隐从地受咒诅，这次他失去劳苦种地的祝福，地也不再效力，他必流离飘荡在地上。亚当失去了神的乐园与祝福，该隐失去了神的同在与安全。然而当该隐向神求时，神怜悯他的苦情，给他一个记号，使他在流离飘荡之时不至于被杀。神何等宽容忍耐顶撞祂的罪人。

该隐的儿子名叫以诺 (开端，教导)。 该隐在那造了一座城，以他的儿子以诺为名。他开始了远离神的生活，他筑城、生子、立名。以诺生以拿 (野驴)，以拿生米户雅利 (神所抹去)，生活已与神脱节。他们的后裔拉麦(能力，野人) 多妻，亚大和洗拉是他的妻子。亚大是装饰和快乐之意，她生下的孩子在生活中追求娱乐、享受。该隐怕别人杀他，拉麦也怕别人杀他。但是拉麦的罪更加深重，以杀人为夸口，威胁遭报将达七十七倍。当该隐的后裔都败坏之后，神让亚当再得一子，起名叫塞特 (苗芽)，取代已死的亚伯，正如嫩芽出于干地。(赛53:2) 塞特生下儿子以挪士，以挪士乃是「必死的人」的意思。那时人才求告主名。如今凡求告主名的，就必得救。(罗10:13) 求告主名乃是人看见自己偏行己路，是必死的罪人，愿意来到神的面前，呼求神，求神赦罪。

我心以默念神的话语为甘甜

1. 感谢主耶稣爱罪人，在我还作罪人的时候，基督为我死，神的爱就在此向我显明了。(罗5:8)

2. 感谢神让我在基督里得成为神的义，如今在基督耶稣里的，就不定罪了。(罗8:1)

祷告

主阿! 我感谢您拯救我们脱离罪恶和死亡。求主保守我们的心不偏邪，求主让我们先求您的国和您的义。不要为明天忧虑。您是天天背负我们重担的主，就是拯救我的神，我们的口要称颂您。(诗68:19) 奉主耶稣的名祷告，阿们!

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