喜赴婚筵的福分(1) 

每日读经: 马太福音21-22

耶稣进了神的殿、赶出殿里一切作买卖的人、推倒兑换银钱之人的桌子、和卖鸽子之人的凳子．对他们说、经上记着说、『我的殿必称为祷告的殿．你们倒使他成为贼窝了。』在殿里有瞎子瘸子、到耶稣跟前．他就治好了他们。(马太福音21:3-5)

展翅上腾

以赛亚书 40:27-31

神让我们从新得力

人生在世遇见许多的挑战，神能让我们得胜的原因是我们有从神所领受的生命，就是属天的生命。

因此在苦难中我们有盼望，盼望将来在天上翱翔的自由、喜乐、光明、权柄、能力、尊贵、荣耀。

如此我们今天在地上奔跑天路不会失去喜乐，求神帮助我们从以赛亚书第四十章第27-31节来看如鹰展翅上腾，从新得力。

以赛亞书 40:27-31

雅各阿、你为何说、我的道路向耶和华隐藏．以色列阿、你为何言、我的冤屈神并不查问。你岂不曾知道么、你岂不曾听见么、永在的神耶和华、创造地极的主、并不疲乏、也不困倦．他的智慧无法测度。疲乏的、他赐能力．软弱的、他加力量．就是少年人也要疲乏困倦、强壮的也必全然跌倒．但那等候耶和华的、必从新得力、他们必如鹰展翅上腾、他们奔跑却不困倦、行走却不疲乏。

一、應許: 我们需要从神来的鼓励

二、挑戰: 我们惊闻创世主的大能

三、心態: 我们等候得属天的能力

  发明尼龙的比必尔可若撒卡儒色(Wallace Hume Carothers)1896-1937

美国高分子化学之父卡儒色发明了尼龙，是杜邦公司引以为傲的产品。在他发明的尼龙的专利申请送上去三周后于1937年4月29日在费城的旅馆中饮加入砒霜的柠檬汁自杀。他认定自己的研究失败，在极度沮丧的情绪下， 在他过了41岁生日后的第二天，结束自己的生命。他任职于杜邦专利申请部门的妻子海伦依娃瑞在他死后七个月11月26日生下一女婴。因为不知道等候时机成熟，贸然凭着自己的感受英年早逝，如果他认识神，认识神的作为，神的应许，会有何等不同的结局。人生不如意之事，十之八九。我们一起从今天的经文来看展翅上腾这个题目。

一、應許: 我们需要从神来的鼓励

1. 我们遇见难处神在哪里

「雅各阿、你为何说、我的道路向耶和华隐藏。 」(赛40:37上)

经历苦难谁来安慰

「你们的神说、你们要安慰、安慰我的百姓。」(赛40:1)

2. 神一定干预我们所经历的苦难

被人欺压神似乎视若无睹，无动于衷 。

「主阿、你看着不理、要到几时呢．求你救我的灵魂、脱离他们的残害、救我的生命、脱离少壮狮子。」(诗35:17)

3. 但是世事繁乱似乎无公义的神

恶人狂傲自夸不信神会审判

「以色列阿、你为何言、我的冤屈神并不查问。 」(赛40:37下)

神是审判全地的主，岂不行公义吗? (創18:25)

我们对神要有信心，相信神的时间到了，一切都是公平公义公正公开的。

耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的神，凡等候他的，都是有福的。(赛30:18)

二、挑戰: 我们惊闻创世主的大能

1.  神宣告永恆的君王

「你岂不曾知道么、你岂不曾听见么、永在的神耶和华、」(赛40:28上)

神的话语存到永远

「草必枯干、花必凋残、惟有我们神的话、必永远立定。」(赛40:8)

2. 神有大能创造世界

「创造地极的主、并不疲乏、也不困倦。」(赛40:28中)

神创造的大能游刃有余

「谁曾用手心量诸水、用手虎口量苍天、用升斗盛大地的尘土、用秤称山岭、用天平平冈陵呢。」(赛40:12)

3. 神有智慧非人比

「他的智慧无法测度。」(赛40:28下)

神的智慧没有穷尽

「谁曾测度耶和华的心、或作他的谋士指教他呢。他与谁商议、谁教导他、谁将公平的路指示他、又将知识教训他、将通达的道指教他呢。」(赛40:13-14)

认为神已经忘记我们

锡安说﹑耶和华离弃了我﹑主忘记了我。神如何回答呢? 神说:｢妇人焉能忘记他吃奶的婴孩﹑不怜恤他所生的儿子，即或有忘记的﹑我却不忘记你。｣(赛49:14-15)神既然不会忘记我们，我们就要过一个得胜的生活，殷勤作工﹑知道休息﹑喜乐知足﹑信心十足﹑满有盼望﹑等候主来。

认定神无力帮助我们

如果我们认定神无力帮助我们，我们就寻求神以外人﹑事﹑物的帮助，然而这些都是取代神的偶像﹑对我们有害无益。这不是说我们不要人的帮助﹑自己像驼鸟一般﹑不面对问题﹑寻求解决之道。船到桥头自然直﹑这是有实证科学的根据，但是还是要靠有经验的船夫才能靠岸，圣经教导我们凡是仰望神﹑神的供应从多方而来。病得医治的方式很多，神让人找到最好的医生，最好的医生并不一定是最有名的医生。乃是能医好你病的医生。我们所知的有限﹑然而﹑神的智慧无法测度。 (赛40:28)

误解神不想拯救我们

这样的人自暴自弃，对神的整就失去信心的人是危险的，因为落在撒但暗设的网罗中不能自拔。有人认为神因我们犯了错误责打他﹑丢弃他。从此再无机会了。以色列人在安逸中忘记神﹑离弃神﹑悖逆神﹑不仰望神(赛31:1-3)即使到这程度﹑神仍然在他们经历苦难后拯救他们，为何要让他们经历苦难后才拯救呢?因为他们若非经历苦难﹑惊慌﹑害怕不肯归向神﹑不归向神就不能得拯救。新约记载耶稣爱属祂的人﹑就爱他们到底(赛40:28)。有一对夫妇想要离异﹑他们之间不能沟通﹑有一方面经历极大的痛苦﹑因为对方言语态度上使他受伤﹑现在已经无力面对困难。他们需要神的恩典﹑我们也都需要神的恩典，使我们懂得什么是爱到底的爱。爱是付出﹑在付出时﹑可经历最大的得着。

三、心態: 我们等候得属天的能力

1. 疲乏软弱可得力量

「疲乏的、他赐能力．软弱的、他加力量。」(赛40:29)

虛无虛空渺小疲乏軟弱需要神的力量

「神坐在地球大圈之上、地上的居民好像蝗虫．他铺张穹苍如幔子、展开诸天如可住的帐棚。他使君王归于虚无、使地上的审判官成为虚空。」(赛40:22-23)

2. 人的力量有限当倚靠神

「就是少年人也要疲乏困倦、强壮的也必全然跌倒 。」(赛40:30)

人不肯輕易放棄自己的掙扎

「他们是刚才栽上、刚才种上、根也刚才扎在地里、他一吹在其上、便都枯干、旋风将他们吹去、像碎稓一样。」(赛40:24)

3. 等候神的必如鹰翱翔在属天界

「但那等候耶和华的、必从新得力、他们必如鹰展翅上腾、他们奔跑却不困倦、行走却不疲乏。 」(赛40:31)

等候神的必得到屬天的異象和能力

「你们向上举目、看谁创造这万象、按数目领出、他一一称其名．因他的权能、又因他的大能大力、连一个都不缺。 」(赛40:26)

如鹰的属天异象和能力

1. 鹰生命的源头

奇不奇?

「头一个人是出于地、乃属土．第二个人是出于天。那属土的怎样、凡属土的也就怎样．属天的怎样、凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状、将来也必有属天的形状。 」(林前15:48-49)

「于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人、叫他能飞到旷野、到自己的地方、躲避那蛇．他在那里被养活一载二载半载。 」(启12:14)

2. 鹰生命的变化

变化过程 妙不妙?

「我们却是天上的国民．并且等候救主、就是主耶稣基督、从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能、将我们这卑贱的身体改变形状、和他自己荣耀的身体相似。 」(腓3:20-21)

鹰在高处搭窝，孵蛋等候小鹰从蛋中破壳而出。(創1:2) 破茧而出

3. 鹰生命的保护

窝高不高?

「如大鹰高飞、在星宿之间搭窝。 」(俄1:4上)

神保护我们如同保护眼中的瞳仁。神将我们如鹰的巢安置在高处，不容恶者偷窃、杀害、毁坏。我又赐给他们永生．他们永不灭亡、谁也不能从我手里把他们夺去。 (约10:28)

4. 鹰生命的喂养

饿不饿?

神以属天的食物喂养我们，自由鹰与秃鹰不同，自由鹰是不吃死尸的，神以天上降下的吗哪来喂养我们，耶稣基督就是天上粮，让我们吃了必定不饿，信祂的人永远不渴。 (约6:35)

5. 鹰生命的训练

训练稳不稳?

「我向埃及人所行的事、你们都看见了、且看见我如鹰将你们背在翅膀上、带来归我。 」(出19:4)

小鹰长大后要学习飞翔，这不是一下就可以学会的，鹰将小鹰推出鹰巢，小鹰在空中学飞，危险时，大鹰会将小鹰接住，背在背上，在天空翱翔。

6. 鹰生命的眼光

眼光远不远?

鹰的眼睛很特别，能看得非常的准确，能看得很远，也能对着日光而飞，因为鹰眼有一层特殊的膜，可以自由的控制。我们应当远离黑暗，归向光明。

7. 鹰生命的力量

力量大不大?

鹰的力量非常的大，在飞行的鸟类中，永远是无敌。風暴愈大，鷹飛得也高，地上很大的动物很多都不是鹰的对手。鹰能潜水，也能从水中捕鱼，水中的大鱼也是鹰的食物。

8. 鹰生命的耐力

耐力累不累?

鹰的力量不仅大，并且能持久。鷹是翱翔，不是扇动翅膀 ，不会疲乏。抓到动物可以高飞，将掠物带回筑在高处的鹰巢，供应小鹰的需要。

9. 鹰生命的恢复

恢复老不老?

鹰可以活得很长，到了老年啄子和鹰爪可以再生一次。就好比如鹰返老还童。 (诗103:5)

10. 鹰生命的精准

评估准不准?

鹰猎食从远处可以估计猎物的大小与重量，非常精准，否则鹰爪深入活物的身体若是飞不起来，就会有生命危险，所以不能有错误发生。

11. 鹰生命的纯洁

圣洁不圣洁?

鹰的交配是在天空中进行的，鹰不是属地的，乃是属天的。鹰不随便滥交，像许多鸟类一样，成双成对，一公一母。

12. 鹰生命的终局

荣耀不荣耀?

鹰不像其他的鸟类死在树林中，当生命的终局临到时，鹰会飞到高处岩石上，伏在磐石上，向着日光，尊严的死去。我们属天的生命为主而活，为主而死，或活或死总是属于主的人。我们等候复活与主同享荣耀。

等候神

1 积极的，不是消极的

2 整体性的，不是个人的

3 前瞻的，不是仅仅回顾  回想神历代的作为﹑好增加我们的对神的信心

4 有盼望的，不是绝望的

5 是喜乐的，不是忧伤的

6 是蒙安慰的，不是恐惧的

  你必须是一个属于主的人，属主的人必定盼望主的再来。

7 是热切的，不是冷淡的

  对主不可不冷﹑不热。不可将起初的爱丢弃了。

8 有圣灵帮助的，不是无助的

9 是确定的，不是可能的

10 是为我们得益处，不是为了惩罚我们

11 是儆醒的，不是散漫的

12 是随时预备好的，不是临时慌乱的

13 是因着爱神的，不是因着爱自己的

14 是满足神的，不是自我为中心的

亚拿,她寡居八十四年,不离圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神｡昼夜事奉神是何等高的称赞,祭司的职分本是事奉神,但是这么多的祭司,圣经没有说他们哪一个是昼夜事奉神的人,然而圣经却说亚拿是昼夜事奉神的人｡圣经没有记载亚拿有何过人的恩赐和能力,即使有,神也不看中这些｡神只看中我们的心是否愿意分别为圣,以基督的心为心,凡事感恩｡亚拿得到明白神心意的秘诀｡她禁食,祈求,昼夜事奉神｡有人为不同的理由禁食,但是真正的禁食是为了神的旨意,基督被钉死在十字架上,亲身担当我们的罪,使我们在罪上死,在义上活｡我们的生命是必死的生命,但神要赐我们一个新的生命｡

你愿意现在就接受这新的生命吗?这新生命就像躺卧在马槽里的圣婴｡祂要渐渐在您生命中长大｡这新的生命必能带给您希望,平安,喜乐,与胜过罪恶和死亡的能力。

人必须要认自己的罪，看见这世界的虚空，才会归向神。神已经将他的独生子耶稣基督赐给了你，凡到神面前来的人有福了。你愿意全心等候让基督这位有能力、有智慧、永在的神的荣耀显现吗? 

你我愿蒙神使用，成为赐福的管道，带领许多人归向神。有许多人已经等候多时，许多人的心渴慕主的道，也有许多人殷勤耕耘，四处撒种，日日浇灌，圣灵让人得救吗? 

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受洗归入基督的身体

罗马书第六章是信徒属灵生命变化必经的途径。「因信称义」是神赐新生命的原则与方法，「生活圣洁」是新生命成长的条件与果子。「称义」是神所赐白白的恩典，任何人，一信主时，立刻就已得到。「成圣」却要日日行在圣灵的管制之下，接受十字架的对付，乃是一生之久的功课。

在罗马书第六章中，保罗将这新生命从出生到成熟的经历和过程告诉我们。基督的生命是神赐给人最珍贵的礼物，神将一切的祝福在基督里都赐给了我们。然而，要得到全备的恩赐，我们不但要接受基督，且要归入基督。如何归入基督呢? 受洗与基督联合是归入基督的起点，随从圣灵的引导是归入基督每日的过程，靠恩成圣得到永生是归入基督最终达到神的旨意荣耀的结局。

一、 受洗与基督联合

    受洗是我们经历神无限丰富的起点。受洗是指信徒与基督在「受死」，「埋葬」与「复活」三方面的联合。基督的死包含1. 救赎的死，和2. 顺服的死。救赎的死是为了担当我们的罪，这是基督代替我们赎罪的死，祂是神预备的羔羊，能除去我们的罪。(约1:29) 顺服的死是为了满足父神公义的要求，基督情愿自取卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。(腓2:8) 如此，亚当悖逆的过犯才能被除去，基督顺服的灵才能临到因信称义的人身上。(罗5:19) 神赐给我们信主的人双重的恩典，不但可得到主代死的果效，也可得到与主同死的得胜。代死使我们所犯的罪被除去，同死使我们能胜过罪的权势。人为什么犯罪? 因为我们继承了从亚当而来犯罪的生命，就是旧人的生命。旧人不死，罪仍然掌权。如何除去旧人?  除了与主同钉十架之外，别无他法。(罗6:6) 受洗时，在地位上，旧人就与主同钉十字架了。(加2:20) 我们不但应当接受主的代死，也当顺服神，在心志上愿意与主同死，就是向罪看自己是已死的人，而向神看自己是为神的荣耀而活着。

基督的埋葬好比一粒麦子落在土里，死了，结出许多的子粒来。基督死后三天复活，在这死里复活的过程中，基督战胜了死亡的权势，将生命赐给凡信祂的人。基督的得胜是因为祂是无罪的，死不能拘禁祂; 因为祂是顺服的，父神不能定祂的罪。基督为我们被埋葬了，我们也当借着洗礼与主一同埋葬，忘记背后，努力面前，脱离撒但黑暗的权势，进入爱子光明的国里。(西1:13)

基督的复活是宇宙最大的事，保罗说：「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。」(林前15:14) 如今，基督已经复活了，我们所信的就不是枉然! 因为，

  1. 死亡的毒钩已被除去，主胜过了死亡。(林前15:55)

  2. 撒但的权势已被败坏，主得了一切的权柄。(来2:14)

  3. 阴间的权柄被捆绑，主拿着阴间的钥匙。(启1:18)

  4. 圣经的记载都是真实的，复活的大能已显出。(但12:2)

  5. 耶稣的预言已经应验。(太16:21,17:23,20:19,27:63)

  6. 信徒将来也要复活，得拯救，进入永生。(约11:25,26)

  7. 信徒将要得到属灵的身体，身体得赎。(林前15:44)

  8. 门徒复活的属灵身体将要承受神的国，是神乐意赐给人的。(林前15:50)

  9. 耶稣复活时，已得到天上地下所有的权柄。(太28:18)

10. 门徒要向万民作见证，将福音传到远方。(太28:19)

11. 门徒将奉父子圣灵的名，给人施洗，归于父、子、圣灵的名。(太28:19)

12. 主应许那些遵守主道的人，有主的同在直到世界的末了。(太28:20)

借着洗礼，从水中出来，我们归入基督的复活，就是与基督复活的能力联合。信主后，我们应当将权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞归给神。(启5:12) 基督要领许多的儿子进荣耀里去。(来2:10) 基督显现时，我们必要像祂。(约一3:2) 这是在复活里荣耀的联合。

二、 随从圣灵的引导

    受洗是作见证，宣告我们是属于基督的。这洗与施洗约翰的洗不同，约翰的洗只是悔改的洗。(徒18:25,19:3) 我们当受的洗是奉耶稣基督的名所受的洗。(徒19:5) 人能够信主，愿意受洗是圣灵的工作。论到更新，我们蒙拯救是因着神的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。(多3:5) 论到重生，耶稣告诉尼哥底母，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。(约3:5) 论到基督身体的奥秘，保罗提醒信徒，我们都是从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。(林前12:13) 论到施洗的源头，施洗约翰见证耶稣是用圣灵与火给我们施洗。(太3:11) 圣灵在耶稣受洗时从天降下，住在耶稣身上，证明祂是神的儿子，将来要用圣灵施洗的。(约1:33) 论到圣灵的洗，耶稣升天后，五旬节那日，门徒受了圣灵的洗，得着能力，为主作见证。(徒1:5,8) 论到悔改，彼得要人除了悔改，还要奉耶稣基督的名受洗，叫他们不但罪得赦免，还可以得到所应许的圣灵。(徒2:38) 论到赦罪，保罗听见主藉亚拿尼亚命令他，要他求告主的名，受洗，洗去他的罪。(徒22:16) 论到得救，复活的主亲口应许，信而受洗，必然得救。(可16:16) 这是圣灵的引导，也是圣灵能力的彰显，救人脱离撒但的权势。

甚么时候当受洗呢? 信主后可以立刻受洗。彼得第一次讲道，当天信主受洗的有三千人，他们成为主的门徒。徒2:41) 腓利向埃提阿伯的太监讲解圣经，当他灵眼开启，明白耶稣就是基督后，立刻就受了洗，欢欢喜喜的行路。(徒8:36) 逼迫基督徒的保罗一旦认出耶稣是万有之主时就受洗，立时健壮了。(徒9:18) 罗马的百夫长哥尼流和他的亲属密友一听见彼得所传的福音，立刻都受了洗。(徒10:47) 腓立比的狱卒全家听了保罗所传的耶稣是主就信了，他们立时都受了洗。(徒16:33)

三、 靠恩成圣得永生

神是圣洁的神，祂要我们成为圣洁的子民。(彼前1:15,16) 我们乃是借着圣灵不断的更新才能成为圣洁的族类。(彼前1:2) 保罗也劝戒我们，信主后，不但得以称义，并且还要成圣。恩典作王，断乎不可仍活在罪中，因为我们理当向罪死了。(罗5:21) 如此我们的一举一动才会有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。(罗6:4) 然而，实际的生活中我们还是会犯罪，仍会软弱。无论我们如何对付这个旧人，这旧人好象非常地顽强，总是抗拒圣灵，仍有很强的犯罪倾向。我们有时会怀疑，到底自己这个旧人死了没有。在受洗后，就属天的地位而论，我们的旧人已经和主同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。(罗6:6) 可是按着我们现实的光景来看，很容易认定这个旧人的的确确还是活着。我们当如何认定这个旧人已经死了呢? 保罗告诉我们，第一，必须要凭信心，不凭眼见。(罗6:11) 我们相信神已经将这旧人钉死了。第二，我们向罪，当看自己是死的，这是属天的看见。第三，向神在基督耶稣里，却当看自己是为神而活的。(罗6:8-11) 第四，不容罪在我们身上作王，不顺从身子的私欲。第五，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。这五件事，若靠自己是绝对作不到的。然而我们要相信，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠圣灵方能成事。(亚4:6) 所以我们每天要活在圣灵的光照之下，蒙圣灵能力保守，才不会继续犯罪。

    我们都从一位圣灵受洗，饮于一位圣灵。(林前12:13) 以色列人在红海受洗归了摩西。(林前10:1，2) 我们受洗归入基督的身体。神救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到爱子的国里。(西1:13) 我们受洗归入基督的人，在神眼中，都是披戴基督了。(加3:27) 故此基督将大使命赐给我们，要去使万民作主的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡主所吩咐我们的，都教训他们遵守。主应许必常与我们同在，直到世界的末了。(太28:19,20)                             

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