Month: August 2023 (Page 3 of 4)

每日读经: 以赛亚书52-57

那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷、各人偏行己路．耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓、在受苦的時候卻不開口．他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口。(以赛亚书53:5-7)

顺服的命令

罗马书13:1-14        

    权柄是神设立的，神是最高的权柄。人需要顺服神所设立的权柄，这是神的命令，也不难理解。然而，有一些权柄似乎是与神为敌的，我们不太清楚这样的权柄是不是出于神，我们应当如何面对这样的权柄呢? 在人看来，我们应该替天行道，推翻邪恶的势力。但是圣经上的教导是要人在邪恶的势力下仍然需要带着谦卑的态度来面对这样的权柄。这不是说我们要向撒但屈膝，向罪恶妥协。这乃是说，我们要让神公义的刑罚到了时候满足的时候得以伸张。从前有一位大有权柄的王，他征服了四围的列国，他以强大的军兵吞灭了亚述帝国，也攻下了耶路撒冷，犹大国也在主前586年被他灭亡。他就是巴比伦的尼布甲尼撒王。有一天，他作了一个梦，梦见一棵大树被砍倒，守望者发出命令，好叫世人知道，至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。(但4:17) 巴比伦的术士和观兆的都不能解这梦。但以理得到神的启示，讲解这梦，但以理说，尼布甲尼撒王被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期，等他知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。(但4:24-25) 但以理进一步劝尼布甲尼撒王：「守望者既吩咐存留树不，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。王阿! 求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。」(但4:26-27)

    但以理没有斥责尼布甲尼撒王的罪恶与自大，他以恭敬的态度要他回转归荣耀给神，好让尼布甲尼撒王得福气。听不听在乎尼布甲尼撒王，说不说，如何说在乎但以理。但以理对掌权者是以谦和的态度来劝勉。后来过了十二个月，尼布甲尼撒王游行在巴比伦王宫里，他说:「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀么。」这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：「尼布甲尼撒王阿，有话对你说，你的国位离开你了，你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期，等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好象鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。」(但4:28-33) 这就是神让我们知道祂在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。 让我们来深入思想罗马书第十三章的经文。

一、  必须顺服掌权者

 「在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。」(罗13:1)

    当我们知道，所有的权柄都是出于神的时候，我们就会顺服掌权者。顺服与服从不同。服从是无论掌权者叫我们作甚么我们就作甚么，这不是圣经的教导。但以理的三个朋友没有服从巴比伦王的要求，他们不肯向金像下拜，因此被丢在火窑里，但是神救他们出来。(但3:1-30) 但以理也没有服从玛代波斯大利乌王的命令不准敬拜神，他一日三次面向耶路撒冷祷告、恳求，他被丢在狮子坑中，神救他脱离狮子的口。(但6:1-27) 他们没有服从王的命令，但是他们在王面前的态度都是谦和的，顺服乃是谦和的表现，不与掌权者对抗，相信权柄都是出于神的。至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。

1. 神尊重祂所给出去的权柄

    耶稣为神的儿子，本来不需要付圣殿中的丁税，但是他还是告诉彼得去钓鱼，将鱼口中得到的一块钱拿来付耶稣与彼得的丁税。(太17:26-27) 耶稣在当罗马巡府彼拉多审判耶稣时，彼拉多说：「你岂不知我有权柄释放，也有权柄把你钉十字架么? 耶稣以谦和的态度回答他说：「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。｣(约19:11) 耶稣甚至将权柄给大祭司该亚法，虽然他不公正，不敬畏神，但是神用他在公会中说豫言。该亚法说：「你们不知道甚么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。」他这话不是出于自己，是因本年作大祭司，所以豫言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死，并要将神四散的子民，都聚集归一。(约11:49-52) 耶稣在受审的时候，仍然有谦和的态度面对该亚法的岳父亚那，因为他曾经作过大祭司。(约18:22-23) 保罗在公会前受审的时候，虽然大祭司亚拿尼亚吩咐人打他的嘴，他仍然是以谦和的态度响应大祭司亚拿尼亚，因为亚拿尼亚是神所设立的权柄。(徒23:1-5) 甚至撒但的权柄也是神给它的，即使撒但不服神的权柄，神也没有收回神曾经赐给它的权柄。这权柄被尊重。天使有阶级，天使也不能混乱神的权柄。「天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你罢。」(来2:5,彼后2:11)

2. 代表权柄的人，不一定认识神

    神赐给人权柄不是因为那人配得权柄，乃是因为神要透过那人来完成神的旨意。波斯的古列王蒙神使用，虽然他不认识神，但是神认识他，使用他。「因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就题名召你。你虽不认识我，我也加给你名号。」(赛45:4)

    巴比伦王也是如此，神认识尼布甲尼撒王，神使用他来攻打推罗。(结29:18) 攻下推罗后没有得到甚么酬劳。神后来应许将埃及赐给他作酬劳。「我将埃及地赐给他，酬他所效的劳，因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的。｣(结29:20)

3. 神使用仆人来完成祂的旨意

(1) 天使是神的仆人

「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么?｣(来1:14)

(2) 天使听命令

「天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭命的天使说，够了，住手罢。｣(撒下24:16)

「听从祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。｣(诗103:20)

(3) 至高者在人的国中掌权

   神要将国赐与谁，就赐与谁。

二、  干犯权柄惹忿怒

「所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么，你只要行善，就可得他的称赞。因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮，也为这个缘故，因为他们是神的差役，常常特管这事。」(罗13:2-6)

1. 行善的得称赞  

    旧约中许多蒙福的人都是顺服权柄的。闪和雅弗顺服挪亚作父亲的权柄，就蒙祝福。大卫顺服在扫罗王的权柄下，后来得以升高。以色列被掳归回的人都听以斯拉的话。(拉10:12) 

    新约中耶稣本是神，但是祂甘愿顺服父神的权柄，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。(腓2:6-8)  因此神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。(腓2:9-11) 

2. 作恶的受刑罚

    神所设立的权柄是要让作恶的惧怕，以致不敢行恶。若继续作恶，许多人会受到伤害，作恶的人也要受更严厉的刑罚。因此神设立权柄限制人作恶，如此神以权柄来祝福众人。人作恶，神通常忍耐宽容，让人有机会悔改，但是干犯权柄，神通常立刻执行审判，因为干犯权柄是最严重的罪。旧约中神用了很多的篇幅记载干犯权柄的恶果，让人不敢作恶，不至于更多干犯神。传道书记载：「因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。」(箴8:10) 最有名的例子是神设立摩西作权柄，后来摩西娶了古实女子为妻，摩西的姊姊米利暗和哥哥亚伦就毁谤他，后来神向他们两人发怒而去。神让米利暗立刻长了大痲疯。亚伦立刻认罪，对摩西说：「我主阿，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。」于是摩西哀求耶和华，说：「神阿，求你医治她。」(民12:1-15)

    可拉党两百五十个首领叛逆，他们攻击摩西和亚伦，摩西俯伏在耶和华的面前。摩西打发人去召以利押的儿子，大坍，亚比兰，他们说，我们不上去。你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事，你还自立为王辖管我们么。并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地，和葡萄园，给我们为业。」。耶和华后来将他们全部击杀。 (民16:1-35) 为何他们受到这样严厉的刑罚呢? 因为他们干犯了神所设立的权柄。他们聚集攻击摩西，亚伦说：「你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为甚么自高超过耶和华的会众呢?」(民16:3) 

3. 作权柄的不可滥用权柄

    神要人顺服权柄，但是权柄也有滥用的可能。大卫是神最喜爱的一个王，他曾经不顾性命的捍卫神的名，冒着生命的危险迎站战非利士的巨人歌利亚。然而，大卫一时肉体软弱，滥用权柄，给国家，家庭，个人带来极大的痛苦，和咒诅。大卫和拔士巴犯了奸淫后，诡诈地借亚扪人的刀，杀害赫人乌利亚，又娶了乌利亚的妻子，神不喜悦这事。神借着先知拿单对大卫说：「你为甚么藐视耶和华的命令，行祂眼中看为恶的事呢? 」以致后来大卫受到惩罚，刀剑不离他的家。(撒下12:7-14) 

    我们看见大卫的失败应当谨慎，要知道我们没有一个人靠着自己，能守住律法的一切要求。古今中外，所有的人，除了耶稣以外，没有一个能因行律法，能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗3:20)  民数记中神以为人极其谦和胜过世上的众人来称赞摩西。(民12:3)  ，但是摩西在百姓缺水发怨言的时候也发怒，他在寻的旷野，加底斯，不听神的话，神晓谕他拿着杖，杖代表神的权柄，在众人面前吩咐盘石发出水来，水就从盘石流出给会众，和他们的牲畜喝。但是摩西招聚会众到盘石前，说：「你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这盘石中流出来么?」摩西举手，用杖击打盘石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众尽我所赐给他们的地去。这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。民数记中神以为人极其谦和胜过世上的众人来称赞摩西。(民20:2-13)  摩西因此不能进迦南美地，因为他干犯了神的权柄，在百姓面前没有尊耶和华为大。我们应当受警戒，若非神保守，我们都要犯罪跌倒，所以我们要伏在神大能的手下，千万不可自高，自高的必降为卑，在神面前我们要谦卑，在人面前我们要谦和。

三、  顺服权柄必蒙福

「凡人所当得的，就给他，当得粮的，给他纳粮，当得税的，给他上税，当惧怕的，惧怕他，当恭敬的，恭敬他。」(罗13:7)

    罗马书第十三章继续启示我们，因为刑罚和我们的良心的缘故，我们顺服神所设立的权柄。我们不需要担心哪些权柄属于神，哪些势力是与神为敌的。为甚么呢? 因为主耶稣基督已经得胜，在祂从死里复活后曾向门徒宣告，天上地下一切的权柄都赐给了祂。我们在基督里要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计，我们可以胜过那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 (弗6:11-12)  阴间虽然也有权柄，但是主耶稣基督的权柄胜过阴间和死亡的权柄。耶稣基督说：「我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄，不能胜过他。｣(太16:18) 赐生命圣灵的律已经让我们脱离罪和死的律了。(罗8:2) 具体上有哪些事我们应当遵行的呢?

1. 凡人所当得的，就给他。(罗13:7)

    当得粮的，给他纳粮，当得税的，给他上税，这是指着我们的义务。不论你认为政府是否预算太大，滥用纳税人的金费，你都得缴税。如果你不缴税，国税局查到是要受刑罚的。当惧怕的，惧怕他，当恭敬的，恭敬他，这是指着态度上的。箴言讲到：「我儿，你要敬畏耶和华与君王。」(箴24:21) 传道书如此劝勉我们：「你不可咒诅君王，也不可心怀此念，在你卧房也不可咒诅富户，因为空中的鸟，必传扬这声音，有翅膀的，也必述说这事。」(传10:20) 神要我们尊敬年长的，无论我们的学历，知识，地位是否比他们高，我们都要恭敬那些比我们年长的人。使徒彼得说：「你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。」(彼前5:5-6)

2. 干犯神的权柄就是干犯神

(1) 撒但干犯神的权柄

「我要升到高云之上，我要与至上者同等。｣(赛14:14)

(2) 魔鬼有一定的权柄

「我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。｣(约一5:19)

(3) 魔鬼现今掌死权

「特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。｣(来2:14)

(4) 黑暗暂时掌权

「我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。｣(路22:53)

(5) 未来毫无权柄

「我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。｣(来2:5)

3. 尊重神仆人的权柄

「凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。｣(太19:18)

    主的仆人使徒保罗对在哥林多抵挡他权柄的人如此说，「因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。你们愿意怎么样呢? 是愿意我带着刑杖到你们那里去呢? 还是要我存慈爱温柔的心呢?」(林前4:20-21) 当他们犯罪仍然自高自大，不肯悔改时，保罗对他们说，「奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。」(林前5:5) 对一些丢弃良心，拒绝真道的人，其中有许米乃，和亚力山大，保罗如此说:「我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了。」(提前1:20) 许米乃和腓理徒偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。(提后2:17-18) 亚力山大多多的害保罗，保罗要提摩太防备他，因为他极力敌挡了神的话。(提后4:14-15)

4.  在家要尊重父母的权柄

(1) 神祝福的原则

「挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说，迦南当受咒诅。｣(创9:24-25)

(2) 旧约的律法

「人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，仍不听从。父母就要抓住他，将他带到本地的城门，本城的长老那里…本城的众人就要用石头将他打死。｣(申21:18-21)

(3) 新约的恩典

「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。｣(弗6:1)

5.   工作时要尊重主人的权柄

(1) 必得赏赐

「你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般。｣(弗6:5-9,西3:22-25)

6. 不要轻看神所赐的权柄

(1) 神儿女的权柄

「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。｣(约1:12)

(2) 未来的审判

「岂不知我们要审判天使么，何况今生的事呢?」(林前6:3)

(3) 审判世界

「岂不知圣徒要审判世界么?｣(林前6:2)

我们当知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。(但4:17,25,32)

四、  要常以为亏欠人

「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就是完全了律法。」(罗13:8)

  耶稣给我们一条新的命令，就是要爱人如己。

1. 不可欠债

(1)  不可欠政府的债

    当得粮的，给他纳粮，当得税的，给他上税，这是指着我们的义务。不论你认为政府是否预算太大，滥用纳税人的金费，你都得缴税。如果你不缴税，国税局查到是要受刑罚的。

(2) 该尊重人就得尊重人

    当惧怕的，惧怕他，当恭敬的，恭敬他，这是指着态度上的。箴言讲到：「我儿，你要敬畏耶和华与君王。」(箴24:21) 传道书如此劝勉我们：「你不可咒诅君王，也不可心怀此念，在你卧房也不可咒诅富户，因为空中的鸟，必传扬这声音，有翅膀的，也必述说这事。」(传10:20) 神要我们尊敬年长的，无论我们的学历，知识，地位是否比他们高，我们都要恭敬那些比我们年长的人。使徒彼得说：「你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。」(彼前5:5-6)

(3)    不可欠律法的债

     当纳的十分之一。(利27:30-33) 十分之一给利未人。(民18:21-24)

2. 但是有一还不完的债

     我们都欠爱的债。因为神先爱我们，所以我们爱神是应当的。但是我们若不爱看得见的弟兄，就不能爱那没有看见的神。(约一 4:19-20) 爱神的也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。(约一 4:21)

五、  爱人如己的诫命

「像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。」(罗13:9)

      爱人如己有何具体的表现呢?

1.不可奸淫

    奸淫得罪神、自己、别人，奸淫是与邪恶连结，看见妇女就动淫念的就已经与她犯奸淫了。

    世界上的人对犯奸淫的事非常宽容，早期中国政界的人物，少有洁身自好的，若不信神，只要有钱，就可以邪荡，行淫。看见许多的人都这样做，渐进良心也就麻痹，羞耻心和罪恶感也慢慢冲淡，最后寡廉鲜耻，也不觉得奸淫有何不对的地方，甚至不但自己去行，还鼓励别人去行。

    麦克杰克森2009年六月二十五日因为在洛杉矶的家中打止痛药pethidine (Demerol)， 他的家庭医生发现他呼吸停止，脉搏微弱，心脏休克，经过救护人员急救后，送到里根加州洛杉矶医院后两个小时宣告死亡。麦克正在预备七月十三日到明年三月六日在伦敦的演出，五十场音乐会门票都一抢而空，一百万的观众将失去目睹一代歌手最后的演唱。许多人抢购他生前的音乐，在他过世前两天，他的葬礼的转播，估计有十亿人收听。无论他如何杰出，有天分，有魅力，有名，有豪宅，有令人羡慕的收入，在五十岁时，还是撇下了三个儿女，双亲，五个兄弟，三位姊妹，两手空空的离开了世界。(8/29/1958 – 6/25/ 2009) 当许多人为他疯狂，为他悲伤的时候，我们要问，他所唱的歌，所激起人的情欲，有多少负面的影响，他能负责吗? 他自己的三个儿女是从三个不同的女人生的。此外，他还对未成年的男孩性骚扰，为此，他付出了许多赔偿费，和律师费用。这个世代已经将黑白颠倒，惹神的忿怒。

2.  不可杀人

   人都会死，因为罪的工价乃是死，不可谋杀别人，杀人乃是死罪， 恨人就是杀人。

    2009年七月七日新疆发生种族暴动，有156人死亡，超过1080人受伤，逮捕1434人，不过，这些数字都比不上死者的惨状给人的冲击，根据媒体报导，死者当中有不少人都是被利刃割喉而死，甚至有当地民众传言，维吾尔族将青年拖进暗巷里割喉。死亡的恶讯无情的打击着死者的家属。许多人来不及说任何的话，没有交代后事的机会，就离开人间，没有留下遗言，只留下了亲人流不尽的眼泪，无奈的心碎，与无定的未来。我们要为那些受伤的，心灵痛苦的家属们祷告。感叹人的生命如此的脆弱的同时，我们不竟要问，为何有如此多痛苦的事发生，但是我们知道死亡与苦难是因着人类犯罪而引进这个世界的。对信主的人来说，死亡是受苦的终点。对不信主的人来说，死亡是地狱之火的开始，因为再没有时日了，再没有机会了。

3. 不可偷盗

   偷盗使别人受到亏损，偷盗被撒但控告，不可窃夺神的荣耀，不可强夺神的供物。

4. 不可贪婪

    贪婪和拜偶像一样。(西3:5)贪恋使人失去长子的祝福，贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了，后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转。(来12:16) 我们要受警戒。 私欲怀胎就生出罪来，罪生出死来。(雅1:15)

六、  在主里使人受益

「爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。」(罗13:10)

1. 爱是不加害与人的

    神就是爱，律法的要求就是爱，惟有耶稣能完成律法的要求。除了耶稣以外，所有的教主都无法将他们所传的真理完全活出来，因为人能说不能行。惟有耶稣就是真理，耶稣不只是传真理，祂就是真理。犯罪的人是以自我为中心，凡事都先想到自己，即使能够为别人有一点牺牲，但是仍然是从己的观点来看人的需要，不是以神的观点来看人的需要。因此有些人怕别人关心他，不关心还好，一关心就干预他的生活，价值观。有些人让别人受不了，因为他要将自己的想法强加在别人的身上。若是这些想法都是对的也好，我们是罪人，我们的想法都有些偏颇，极端，甚至怪异。

2. 惟有活出基督才能帮助人

    耶稣能行出完全的良善、公义、恩典、智慧、怜悯、爱心。我们都想得到最好的，也想将最好的给人，但如果没有耶稣的生命，我们无法得到最好的，也无法将最好的给人。耶稣说：「所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」(太7:12)

    史提夫麦克奈尔在2009年七月四日在他的公寓中，被他的女友枪杀。女友杀人后自杀。史提夫麦克奈尔是杰出的美式足球明星，他打过十三届美国职业足球赛。年薪四百万，突然离开这个世界，因着感情和金钱的纠纷，死在一个弱女子的手中。英年早逝，享年三十六岁，令人深思。(2/14/1973 – 7/4/2009) 人间的爱非常有限，惟有神的爱才能带来永远的祝福。

3. 愿人得到永远的祝福

    有些人不是因为道德出轨，不是因为金钱纠纷，不是因为婚外情，也不是因为药物上瘾，死亡仍然在毫无预先警告的状态中，无情的猛然临到。2009年六月一日法国航空公司A330空中巴士447号班机，从巴西到巴黎的途中可能在通过强大的气流时机身断裂而墬落，228乘客无一人生还。

人是非常的脆弱，人人都有一死，传道书如此宣告：「无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期，这场争战无人能免。」(传8:8) 创世记记载人类如何犯罪，创世纪开始于神伟大的创造，神看一切都是好的。然而，因着人犯罪，离弃神，死亡进入世界，以致创世记的句号画在棺木与死亡的结局中。所幸的是，神应许救主拯救堕落的人类。让我们立志传福音，拯救灵魂。你愿意分别为圣，过圣洁的生活吗? 我们这小小的中国教会有十多班主日学，十多个团契，十多个祷告会，我们有门徒训练班，若你没有时间参加，我特别将门徒训练，传福音的训练信息也放在网站上。让我们真正认识主耶稣基督，并且明白他如何爱我们，并且吩咐我们要爱人如己。我们真正爱人，一定会关心别人灵魂的归宿。求主赐给我们一个感恩的心，让我们激发爱心，勉励行善。

七、  要常以为亏欠人

「再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。」 (罗13:11-12)

1. 睡与醒

  「你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候。」(罗13:11a) 这是甚么意思呢? 睡乃是指着灵里沉睡、昏暗。虽然活着，但无生命的实质与表现，不被神的话语光照。(弗5:14)

2. 初信与现在

  耶稣基督随时会回来，我们要儆醒等候。现在更靠近主再来的时候了，不可不谨慎。

八、  爱人如己的诫命

「行事为人要端正，好象行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。」(罗13:13)

    爱人如己有何具体的表现呢?

1. 端正与白昼

   信徒的行事为人要与所蒙的恩召相称，人品要端正，好象行在白昼，要在光明中与主同行。

2. 黑暗与邪荡

    奥古斯丁蒙恩前生活放荡，荒宴醉酒，好色邪荡，竞嫉妒。但是他的母亲蒙尼卡一直为他祷告，有一天他听见这是这一段经文就悔改归向主。    

九、  唯一之路

「总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」 (罗13:14)

1. 披戴主耶稣基督

    披戴主耶稣基督乃是有主所赐的圣洁生命在里面，也有主的复活生命所彰显的见证活在世上，让人看见而归荣耀给神。(加3:27) 「所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲、和贪婪、贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤、并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人，和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。」(西3:5-10)

2. 不要为肉体安排，去放纵私欲

    要弃绝肉体的邪情私欲。天天背起自己的十字架的是除去肉体私欲的必要条件。凡属基督的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。(加5:24)

求主赐给我们一个感恩的心，让我们激发爱心，勉励行善。

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每日读经: 以赛亚书47–51

耶和华如此说、在悦纳的时候我应允了你、在拯救的日子我济助了你、我要保护你、使你作众民的中保，復兴遍地，使人承受荒涼之地为业。对那被捆绑的人说、出来吧．对那在黑暗的人说、显露吧．他们在路上必得饮食、在一切净光的高处必有食物。不饥不渴、炎热和烈日必不伤害他们、因为怜恤他们的、必引导他们、领他们到水泉旁边。 (以赛亚书49:8-10)  

明白神的旨意

罗马书12:1-2     

「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」(罗马书12:1-2)

    神并非向人隐藏祂的旨意，保罗在以弗所书第五章告诉我们﹑不要作胡涂人﹑要明白主的旨意如何。(弗5:17) 然而﹑神的意念高过人的意念。(赛55:9) 我们怎能明白神的意念呢? 是的，在我们追求认识神和祂的旨意的过程中，我们必须谦卑地承认，我们对神的旨意的认识非常有限。有一些明显的事，是神乐意让我们知道的，为了要叫我们遵行神的命令。但是我们缺乏寻求神心意的心，该知道的却不知道。

    还有一些是隐秘的事﹐神没有让一般的人知道。人却好奇，非常想要知道，这是不该知道的却想知道。这一类的事乃是属神的，不让我们知道是为了要让我们谦卑地倚靠神。(申29:29) 这一类特殊的奥秘若非出于神的启示，没有任何人能知道。因为这是一种属天的看见，不是凭着人的聪明可以知道的。举两个例子来说明，在该撒利亚腓利比耶稣曾问门徒，你们说我是谁。西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是天上的父指示的。」(太16:13-17)

    保罗也曾题到这一类的启示，说：｢然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。｣(加1:15-16) 神不一定拣选我们得到这一类的启示，神没有让我们知道是有原因的，神要我们跟随群羊的脚踪去行。(歌1:8) 神要我们接受属灵领袖的带领。神向保罗启示到欧洲传道的异象，神并没有向西拉显明。西拉是保罗最得力的同工。(徒15:40) 西拉是耶路撒冷教会的领袖，为主耶稣基督的名，是不顾性命的。(徒15:15-16) 他是神重用劝勉门徒的先知。(徒15:32) 神要西拉辅助保罗来完成神的旨意。

   我们从罗马书第十二章第一节和第二节来思想如何明白神的旨意。

一、 献上身体

1. 神的慈悲

    神的慈悲，怜悯临到我们是因为神的旨意，神在创造世界以前就定下了祂要怜悯人的旨意。神对摩西说：｢我要怜悯谁，就怜悯谁。要恩待谁，就恩待谁。｣(罗9:16﹐出33:19) 神甚么时候对摩西说这话，神在答应摩西祂必与摩西同在时如此说的。摩西是蒙了神怜悯的人，生下来时，以色列人就受埃及法老王的辖制，苦待。以色列妇人所生下的男孩都要被杀，但是因着神的怜悯，拯救他脱离了死亡的厄运。神怜悯摩西也怜悯以色列人的苦难。摩西知道若没有神同在不能带领以色列人进入蒙福之地，因此摩西求神与他和百姓同去，使摩西和神的百姓，与地上的万民有分别。神在摩西蒙召的时候已经将神同在的应许赐给摩西。(出3:12) 后来摩西为百姓祈求，神也将祂同在的应许赐给祂的百姓，这就是摩西与以色列百姓蒙恩的证据。就在这时摩西求神显出祂的荣耀给摩西看，耶和华将祂一切的恩慈，在摩西面前经过，宣告神的名。就在这时神说：｢我要恩待谁，就恩待谁。要怜悯谁，就怜悯谁。｣神的名字与恩待怜悯是不能分开的。为此我们作神的子民应当欢喜，若你还不是神的儿女，今天愿意你成为神恩待，神怜悯的人吗?

2. 神的智慧

    人为何需要神的恩典与怜悯呢? 因为人已经被撒但掳去，受撒但的压制，在罪恶和死亡的权势的捆绑之中，不能自救。神以祂极丰富的智慧和知识豫先策划了救赎堕落的人类的伟大计划。神决定救赎的计划由祂自己来执行。这计划包涵了神极大的慈爱和智慧。人的罪性是不辩自明的，人生下来就会为自己打算，婴儿饿了就哭，这还算合理，但是一哭奶就来了，父母就来照顾，于是吃饱了也哭，整晚不睡，不顾父母睡眠不足，最后有智慧的父母就加以管教。让孩子哭个够，由孩子闹个够。让孩子知道他不是中心。从小在有智慧的父母管教下长大的孩子将来人人喜欢，人缘好，朋友多，处处为别人着想，别人也成为他的帮助，因此凡事顺利。箴言是智慧人的明灯，箴言指示我们：｢趁着有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。｣(箴19:18) 疼爱儿子的，随时管教。(箴13:24) 世上有智慧的父母尚且知道甚么对孩子有益处，天父不但有能力能救我们脱离死亡，更有智慧能知道如何救我脱离灭亡的网罗。这智慧远远超过人的智慧，这能力远远大过人的能力。这智慧是唯一能救我们的智慧，这能力是唯一能胜过撒但势力的能力。甚么是神的能力? 甚么是神的智慧? 基督总为神的能力，神的智慧。(林前1:24) 你愿意接受神的智慧吗? 不要倚靠自己的聪明，否则走向死亡之路。(箴19:16,14:12, 3:5-6) 趁着还有指望，回头吧。快来接受神的救恩。

3. 神的预备

    我们得救必须要献祭。要将自己献在祭坛上作为活祭。很多人不了解这是神的美意。神并不缺少甚么，要向人讨。神说：「因为世界，和其中所充满的，都是我的。｣(诗50:12) 神要我们献祭是为我们的益处。是神先给我们，然后让我们有感恩的心知道我们所有的都是神所赐给我们的，于是出于感恩的心，乐意奉献。换句话说，我们需要知道神若不先给我们，我们没有任何可以献上给神的。神的旨意何等高，神竟然为我们预备了基督作代罪羔羊来救赎我们。神将基督给我们，好让我们将基督在我们里面的生命归还给神。我们旧的生命不能献给神。为甚么要献祭就要献上基督为羔羊呢? 因为人有罪，所献上祭物也有瑕疵。神不是接受任何的祭物，不洁净的神不要。

    请问有人包一包垃圾送到你家中，你收不收? 你喜悦不喜悦? 不是圣洁的，神不要。有人走过污泥之地，不拖鞋要将脏脚踏进入你家，把一些骯脏的东西放在你干净的桌上，你喜悦不喜悦? 基督将自己的身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。所有蒙神喜悦的献祭都是豫表基督的献祭，那原是后事的影儿，那形体却是基督。(西2:17)

    父亲找到在外贫穷、流浪、破产、失散的儿子，带他回家。不必将破烂的家具带回家，只要回家天父的家中就发现自己甚么都不缺乏。

二、 理所当然

    献上身体的事奉，献上全人的敬拜是理所当然的。这样的事奉是一种敬拜，如此才能使我们明白神的旨意。凡不愿事奉的人都是被撒但弄瞎了心中的眼睛，是被蒙蔽的｡神愿意我们明白祂的旨意，神以甚么样的方式向人显明祂的旨意呢? 很多不同的方式，我们一同思想以下十二种方式：有一些是生活中的例子，可以帮助我们明白神的旨意。

  (1) 圣经 不可违背圣经原则，不可休妻。 (太19:9)

  (2) 圣灵 圣灵在环境中引领，或是禁止。 (徒16:6-7)

  (3) 环境 神兴起环境来阻隔，难处与考验也是神引领的方式。 (罗1:13)

  (4) 常识 运用神给的智慧，有两位元帅被杀，亚玛撒元帅 (撒下20:10) 押尼珥元帅 (撒下3:27)

  (5) 长者 保罗带领提摩太。 (提后4:2)

  (6) 选择 罪恶使神不说话，不常有默示。(撒上3:1)

  (7) 等候 要等候神的时间，神向以利沙暂时隐瞒为要行死里复活的神迹。 (王下4:27)

  (8) 顺服 彼得很难明白哥尼流可以受圣灵。 (徒10:29)

  (9) 平安 神会赐下出人意外的平安，我们可学习如何体会神所赐的平安。 (腓4:9)

(10) 显现 神也会亲自显现，神向摩西显现，呼召摩西带领以色列人出埃及。 (出3:5)

(11) 试验 神也允许我们试验神，基甸以羊毛干湿来分辨神的旨意。 (士6:36-40)

(12) 应证 神清楚地以神迹带领人，正如红海在以色列人面前分开。 (出14:21,26)

1. 理性分析

    神先将自己给我们，使我们能将自己归给神。耶稣为我们的缘故，将自己分别为圣，使我们可因真理成圣。(约17:19) 基督给我们好榜样，基督来到世上不是受人的服事，乃是服事人，并且舍命，作多人的赎价。(可10:45)

2. 意志降服

    耶稣顺服父神成为一个凡事讨神喜悦的人，耶稣基督知道父神的旨意，要他成为代罪的羔羊，他愿意顺服。因为基督的顺服，众人因信基督成为神的义了。(罗5:19) 我们在神眼中看来，好样没有犯过罪的义人一样。我们如今不再作罪的奴仆，仍然惧怕，我们乃是神的儿女，脱离罪恶和死亡的权势，事奉又真又活的神。如此的事奉是理所当然的。我们愿意顺服神的旨意吗?

3. 情感回应

    神如此的爱我们，愿意将祂自己的独生子赐给我们。我们如何响应神的爱呢? 要有行动表现。在缅甸事奉佤族的黄新民医师的见证极为感人，当他在台湾独医学院时，听见唐崇荣牧师讲到如此的奉献是理所当然的，他就奉献自己。先在台湾东部的偏远地区医疗事奉，加入海宣，到缅甸作跨文化的宣教，上万的人感受到神的爱，身体、灵魂得医治，改变了他们一生的命运。许多的教会得到复兴，无数的人因此奉献自己为主而活，也有人受感动，奉献成为全职的传道人。他曾经来到我们教会分享主恩，归荣耀给神。读到他的见证，那无怨无悔的跟随，我的心中大受感动。如此的献上自己是理所当然的。你愿意吗? 不要再等待，人生短暂，机会一逝就不再来。

三、 察验神的旨意

   当我们献身心为活祭后，有几件重要的事发生在我们的生命中。

1. 弃绝世界

    献生的人靠着圣灵有能力不效法世界。这世界是与神为敌的，「不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。｣(约一2:15)「我们知道我们是属于神的，全世界都卧在那恶者手下。｣(约一5:19) 与世界苟合行淫的神必要审判。世界恨你，要杀害、偷窃、毁坏你。你愿意胜过世界邪恶的势力吗? 你可以经历神美好的旨意。

2. 心意更新

    一个奉献给主的人是一个有属天呼召的人，这人的心思意念都从神的眼光来看，来思量。使徒保罗说：「所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。｣(西3:1-4) 我们终日所思想的是甚么? 减少看电视的时间，多读一点圣经。圣经对我们有益，使你有得救的智慧。我没有看过花很多时间看电视的人是成功的人。不要看太多的广告，看得多买得多。不然商人为何花钱打广告，广告迟找会吸引人去买它要你买的东西。现在的人不缺少钱，乃是缺少智慧来分辨甚么是对我们有益处的，甚么是对我们有爱处的。不要花太多的时间和人闲聊，等你遭到困难，需要帮助时，那些人救不了你。多祷告，把你所要的告诉主，主必赐福。你说，我胜不过这些试探引诱，不是你我可以胜过，我们要逃避少年的私欲，逃避贪婪、忌妒、纷争、闲话、骄傲如同逃离蛇蝎。神的旨意就是要我们成为圣洁，远避淫行。(帖前4:3)至于如何可以从圣经中找到明白神旨意的应许呢? 耶稣说：「人若立志遵行神的旨意，就必晓得我的教训是出于神的。｣(约7:17)  明白了神的旨意之后，我们要忍耐，使我们行完了神的旨意。(来10:36) 我们可以心意更新而变化。一同来经历神美好的旨意吧!

3. 追求善良

    神对我们所发的意念都是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。(耶29:11-13) 这是平安与灾祸的分野，是善与恶的对立，是天堂与地狱的区别，是永生与永死的拣选。

  (1) 神的旨意要我们行善。(彼前2:15) 行善出于神，行恶出于撒但那恶者。

  (2) 神的旨意要基督为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。(加l:4)

  (3) 神的旨意要我们把自己献给主，并且与圣徒相交。(林后8:5)

  (4) 神的旨意要我们常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。(帖前5:16)

  (5) 神的旨意要我们成为圣洁，远避淫行，要我们各人晓得用圣洁尊贵，守着自己的身体。

        (帖前4:3)

  (6) 神的旨意要领袖们按着神的旨意照管群羊。(彼前5:2)

     让我们一同来经历神善良的旨意吧!

4. 进入完全

    神的旨意是完全的，是可喜悦的。这个旨意是在基督里完成的，是神在基督里向我们所定的旨意。神终极的旨意是甚么? 神永不改变的旨意是让我们进入基督的身体，就是教会。这是最高的旨意。教会就是基督的妻子，教会不是建筑物，乃是基督的身体，与基督合一，二人成为一体。这就是罗马书第十二章所讲的互相作肢体。在教会中神完美的旨意就完成了。这是神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。(弗3:11) 我们可以明白、可以经历、(弗5:17)、必然得着。(弗1:5,11) 如此我们才能顺服神的旨意，好让我们终久蒙福。「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢? 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。｣(撒上15:22) 顺服神旨意的人有福了。

  「人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。」(箴16:7)

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每日读经: 以赛亚书43-46

雅各阿、创造你的耶和华、以色列阿、造成你的那位、现在如此说、你不要害怕、因为我救赎了你．我曾提你的名召你、你是属我的。你从水中经过、我必与你同在．你逿过江河、水必不漫过你．你从火中行过、必不被烧、火焰也不着在你身上。 (以赛亚书43:1-2)

悔改蒙恩见证

在一个意外的机会里，听到T弟兄的蒙恩见证，深深感受到上帝的大能运行在祂的子民之中。凡凭着信心、按着神的旨意进到神面前来恳切祈祷的属神儿女，无不得着他们心中所切求的。祈祷是真基督徒所不可缺少的争战武器，愿爱主的门徒彼此互勉，是以为记。

T弟兄这次来美国开商务会议，顺便带了妻子同行。他原本想藉此机会认识一些留美华人基督徒，探讨如何推动配合向大陆短宣的工作。然而大概因为看见赴会的人中尚有不认识主耶稣的人，于是临时改了题目，讲起他自己蒙恩得救的经历，简录于下：

T弟兄少年时因家境贫困，初中未毕业就辍学从商，为减轻家庭负担，做起了小商贩生意。那段日子他离乡背井，废寝忘食，忍饥挨饿，时常有上顿没下顿。为了生计，走南闯北，历经沧桑。

他说:「我是罪人中的罪魁，如今蒙了神的怜悯。我是早晨5-6点钟时，在家中床上被神光照而蒙恩的。」我们家中有五兄弟，一个妹妹，我是老四。在我20岁时去亲戚家相亲，我的婶婶说：「我们家是基督徒，你若要娶我的女儿，只有一个条件，就是必须信耶稣﹗」那时我为了想结婚，当然满口答应。于是就顺利地订了婚，也结了婚。我的太太小我两岁。婚后她提出来说主日需要去教堂敬拜，我那时还很穷，一心只想赚钱发财，哪有时间去教堂,所以完全不理。

他又说，妻子生下了大儿子，又生下了二儿子。之后，太太又提出想要带两个儿子去上教会，我仍然说不准。我事业终于有成，心就更刚硬。认为自己很有本领，因此骄傲自大，也极其败坏。那时我的朋友甚多，除了政府官员，也结交社会流氓、地痞，每天和他们应酬往来，花天酒地，吃喝嫖赌，眼目高大，口出狂言，并打击我看不顺眼的人，甚至想要人的性命｡(只需付人民币5万元就可杀掉一个人)。心昧无知，把家当做宾馆，常常半夜一两点才回家，或者根本不回家，每天至少抽三包烟。天天活在罪恶之中，在外面有女朋友。常常借着酩酊大醉，回家就打骂妻子。一天可以喝葡萄酒四瓶，白酒八两，有时醉得想钻进床底下去。

我常常找妻子出气，妻子总是泪流满面，我常戏弄她，甚至吐口水在她耳朵里或在她口里。她家祖父就已经是基督徒，所以她都默默地忍受着。我在家中几乎是天天小吵，经常大吵。对妻子毫无恩爱，对孩子毫无亲情。有时甚至带女朋友回家跳舞。有一次儿子从窗帘中看见我正在和女朋友跳舞，他们受到极大的刺激和伤害，觉得是我对他们母亲极大的侮辱，于是母子三人抱头痛哭。他们敢怒不敢言，因我是个残暴的人，我常以摔东西来威胁太太和儿子。有一次我带女朋友回家，在家中喝酒，正巧妻子从那边经过，我就叫妻子给女友敬酒，她不肯喝酒，于是那女人就先走了。我就和妻子吵架，甚至打她，她要逃上楼，我就抓住她的头发，把她推倒在地上，而且不停地打她，她却不敢吭声。我的儿子们看见了，就起了愤怒和悖逆的心。孩子们因伤心就不想好好地读书，经常逃学在外面游荡。需要用钱时才来找我，而当他们要20元时，我就慷慨地给50元，要50元时，我就给100元，目的是不要他们常来烦我。儿子们却不停地来要钱，也向他们的母亲要钱。他们用钱去外面找温情，因为父母不恩爱，没有关心到儿子的生活、学业、及成长。他们在家中缺少爱，就在外面交上了不三不四的朋友。他们才15、16岁时就交了些20多岁的朋友。那些人竟听他们的指挥。他们学父亲交女朋友，也抽烟、喝酒。甚至有人杀了人，他们因手中有钱可以摆平，竟不觉害怕，还愿意替别人负责。我偶而回家看不到两个儿子就逼妻子出去找儿子。我妻子真是痛苦之极，当时我毫不怜惜她，故并不觉得她日子过得真苦。

后来我妻子去上教堂，我也不管她了，反正我自己在外面享乐日子很好过。然而我的妻子在神面前不停地为我祷告。教会的弟兄姊妹们也为我代祷。神的道在她心中挑旺起爱的火。后来我回家时，她总先炖好了西洋参，为了给我解酒醉，并且对我说：「如果为了赚钱需要喝这么多的酒，就不如少赚些钱。」那时我完全听不进去。她对我的生活照顾得无微不至；还买新衣、新袜给我穿。每天晚上她都去教堂参加聚会，令我心中十分不能理解。教堂为何有这种吸引力，让她每晚都想去?我猜想一定是有男女关系。于是有一天晚上我偷偷跟着她去教堂看看，结果发现男女各坐一边，根本没有什么关系。我心中就想，那些人中有谁比我好?有一天晚上我故意不洗澡，假装睡着了，她就替我脱衣擦澡(因为夏天很热、很多汗)。她继续为我天天祷告。有一天她在家里哭，我责问她说：「你在干什么?」她说她在祷告。我说：「祷告为什么要哭?家里死人啦?孩子死掉啦?」有时她半夜在祷告，我突然会醒起来，看见她不睡觉却在祷告，我就禁止她，不准她在卧房的前间或后间祷告，我总觉得那时好象有魔鬼撒但在搅扰我。她就只好去五楼祷告，楼上很大。其实她很害怕上五楼，有时打扫的工人正在那里工作。

有一天夜里，我看见她祷告时跪下地又起来，又睡下｡不知为什么，我自己也跪下来,结果她来推我说:「你在作什么?」我说:「别动」｡三次后，我就睡下｡她问我在作什么，我说，我也在祷告。她简直不敢相信，就说：「让我们一起祷告吧!」我就生气，说：「不要」。她说：「如果是神要你祷告，你就会再祷告。」

后来有一天夜里，她又祷告了好久，再睡下。我那时心中也很想跪下，却故意不肯起来，但是却辗转难眠，最后只好起来祷告。突然我说：「主啊!我感谢祢!」于是突然看见面前似乎起了火，圣灵光照我，问：「你一切的成就是谁给你的?」接着又把我过去所犯的一切罪都显现给我看｡我心中愈想愈苦，苦到最后，就大哭起来。想起那些骗人的买卖，有太多的罪，如何认罪呢?要哭到什么时候呢?我就开始承认自己的罪，并且对主说：「都是我不对，以后祢说什么，我就听祢的。」如此祷告完后，哭泣也就停止了。(因为我妻子说，如果罪不倒空，就会哭个不停。)她去楼上打电话给牧师，说：「他被圣灵抓住了!」等到她下来看见我怎么不哭了，我就说：「都是妳害的!你天天哭，害得我也哭，现在我变成神经病了。以后公司怎么办? 如果没有和朋友吃喝玩乐，将来生意如何作呢?」她说：「不用担心，耶稣会照顾你的公司。」接着牧师来我们家，妻子倒了一杯茶给他。牧师听完我的经历后说：「这是圣灵的工作，是神恩待你了!」他说:「就如这杯茶已经倒出来了，喝不喝随你。」说完他就走了。

过了几天我的眼睛红起来，牧师说：「你不能再抽烟，喝酒了。」我很生气，说：「怎么连烟、酒都不能抽、喝呢?」接着我去医院打点滴，住了十几天，都没有效。教会的弟兄姊妹来唱诗歌帮助我。有一天我说：「可不可以只戒烟?」我太太说：「要戒就全戒。」我心想我如何能戒得掉呢?向来每天烟三包，酒两顿，吃喝的朋友那么多，怎么办?有一天早晨醒来，我说：「算了!我就决心戒烟、戒酒吧!只是怎么戒呢?」妻子说：「让我们一切仰望主，靠祷告吧!」我说：「我不知怎么祷告」，她说：「只要诚心，上帝是听祷告的神。」于是我对主说：「求祢帮助我戒烟、戒酒,我靠自己没有办法!」结果上帝真的听了我的祈求，帮助我一次就把烟、酒都戒掉了。接下来三个月，我天天泡在教会里，天天参加各种聚会，使我自己得到了许多属灵的喂养，生命就起了变化，最终心思意念，行事为人，都改变了，真的是旧事已过，一切都成了新的了。

2月份时，以前的女朋友打电话来，说时候又到了(情人节将至)，玫瑰花该送过来吧!我心想我已经信了耶稣，怎么还能有女朋友呢?所以就把电话给挂断了。因为我不想让上帝的名被亵渎，但是心中又不想伤那小女孩的心，就想还是该说一点什么好听的话，于是拿起电话又打过去，但是奇怪的事发生了。我连续打了三次，每次电话公司都放录音说，你拨的是空号(没有这个号码)，那时我用的是手机，心想怎么会不对呢?后来就兴起念头打去她家，那个电话是我亲自安装的，号码绝对不会错，于是打去了两次，仍然电话里说这是空号，我就想再打第三次，若仍是空号，可能是上帝禁止我去和她联络，果然仍是空号。后来我把手机放在桌子上，心里极其惊惶害怕，心想，上帝就在这里，你还敢胡作非为吗?结果2月14日情人节那天，她就没有来找我。经过了一年半都没和她联络。有一天，她哥哥的摩托车被公安扣押，她就打电话来想找我帮帮忙，我很怕将来还会有各种败坏的事继续发生，就回答说我什么人都不认识，帮不上忙。如此，就和那女人完全脱离了关系。神实在是保守了属祂的儿子，让我不再犯罪。

我的公司里，曾经有一批货物，买进来后才发觉是伪货，而员工们却认为我们也可以照卖不误。但我想即使算是出纳的报价失误，只要是说明了实情，该亏本就亏吧!但是那些客户们都不能理解，为何我们的公司那么诚实。而我心中却想我不能再继续骗下去了，我现在已是基督徒，就算骗得过人，却是骗不过神。况且就算是骗到了钱财，钱财也会如云雾一般长翅膀飞掉。

再者，我们公司里常会收进来一些假钞，而公司里的出纳人员工资都很低，所以大家都很生气，觉得怎么那样倒霉，收来了伪钞。以前我曾说过：「别人骗我们，我们也可以骗人。」我甚至叫人去打听何处可以买到伪钞，可以混到真钞里去用，心想就算如此做别人也拿我们没有办法。但是感谢主!出纳人员一直找不到卖假钞的地方。然而，当我悔改之后，突然有一天，出纳来对我说：「我找到了!100元真钞可以买到800元伪钞。」他问我要买多少。我说：「不用了，我现在是基督徒了。」感谢主!我悔改之后就真能不抽烟、不喝酒、不和社会上的坏人来往了。神的道在我身上真的发生功效。我以前很凶，现在变成能用笑脸对众人讲话。我的儿子们看见了我的改变之后，老大对老二说：「看样子，我们也该改变了。」小儿子却说：「那是假的，看他能熬半年不抽烟才怪!」我过去的败坏行为让儿子们根本无法相信我。信主一年之后，老二对老大说：「看来爸爸是真的改变了，我们也该改变了，因为耶稣真的进入了我们的家。」我对儿子们说：「信耶稣这么好，我实在应该在你们小的时候就让你们进教会的。」所以后来他们都陆续在改变。小儿子就去部队当兵接受军训。老大则在我的公司里上班。之后上帝给了我们两个贤慧的媳妇，她们都是基督徒。现在我们有一个孙子、一个孙女、还有一个在媳妇的肚子里。

我的公司业务蒸蒸日上，小有名气。我不再吃喝玩乐，别人也不来找我交际应酬了。他们都明白，我是因信耶稣的缘故，而有所改变。以前我总说我太太是有神经病，她有漂亮的衣服，却不肯穿，也不涂口红打扮自己。现在人家也说我是神经病，不去吃喝享乐，还大笔的钱捐出去帮助穷困的人。我愿意作见证，如果现在有金山，银山堆放在我面前，我也不愿改变我的信仰。我们不单在教会中要有爱心，还要在社会中爱众人，这是基督徒的本份。不但如此，我想神的恩典是千言万语也诉说不尽的。人若有了耶稣就有了生命、平安、和喜乐。祂让我们从罪中得到释放和自由。我们的平安和喜乐唯有从耶稣而来。祂为了我们的罪，离开天上宝座来到人间，为我们的罪受了咒诅。祂遍体鳞伤，为我们背负十架。祂被举起来时，血水为我们流尽了。谁能逃脱罪的刑罚呢?若不是有主的恩典，我们除了沉沦走向阴间还能有什么盼望呢?

每日读经: 以赛亚书38–42

但那等候耶和华的、必从新得力、他们必如鹰展翅上腾、他们奔跑却不困倦、行走却不疲乏。 (以赛亚书40:31)

求主记念

「我的神阿,求你因这事记念我,不要涂抹我为神的殿,与其中的礼节,所行的善. 」(尼13:14)

「我吩咐利未人洁净自己,来守城门,使安息日为圣.我的神阿,求你因这事记念我,照你的大慈爱怜恤我.」(尼13:22)

「我又派百姓按定期献柴,和初熟的土产.我的神阿,求你记念我,施恩与我.」 (尼13:31)

    神绝对记念人为祂的国所作的工,作工的果效也随着真正为爱神而舍己,全心事奉主的人.耶稣应许忠心跟随主,不爱惜自己生命的来服事主的人,天父必尊重他.(约12:25-26) 

    有一些以色列民已经与外族通婚,当他们听见律法书记载亚扪人和摩押人永不可入神的会,他们就愿意与一切闲杂人绝交.这是要付代价的. 当尼希米从回到耶路撒冷,知道以利亚实为多比雅在神殿的院内,预备屋子的那件恶事,他没有妥协, 面对邪恶的势力,他甚恼怒,就把多比雅的一切家具,从屋里都抛出去,吩咐人洁净这屋子,遂将神殿的器皿,和素祭乳香又搬进去.他见利未人所当得的分,无人供给他们,甚至供职的利未人,与歌唱的,俱各奔回自己的田地去了.他就斥责官长说,为何离弃神的殿呢.我便招聚利未人.使他们照旧供职.如此行惹怒敌人,他求主记念.

   让我们一同来思想以下七个问题:

1. 以色列民听见律法,就与一切闲杂人绝交.这有何属灵的重要性? 他们为何顺服?

2. 当尼希米从回到耶路撒冷,他除去神圣殿被霸占的恶事,他为何求神保守记念?

3. 利未人供职须要供给, 尼希米从如何斥责官长,将利未人重新召聚回来?

4. 尼希米如何斥责犹大的贵胄所行的恶事,犯了安息日呢? 他为何求主记念这事?

5. 尼希米听见以色列人行大恶,娶外邦女子干犯神时,以甚麽态度来处置这事呢?

6. 大祭司以利亚实的孙子耶何耶大的一个儿子犯罪, 尼希米是也将他赶出去吗?

7. 尼希米派定祭司和利未人的班次,使他们各尽其职.这是何等荣神益人的团队?

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门徒训练 106

求主記念

「我的神阿,求你因這事記念我,不要塗抹我為神的殿,與其中的禮節,所行的善. 」(尼13:14)

「我吩咐利未人潔淨自己,來守城門,使安息日為聖.我的神阿,求你因這事記念我,照你的大慈愛憐恤我.」(尼13:22)

「我又派百姓按定期獻柴,和初熟的土產.我的神阿,求你記念我,施恩與我.」 (尼13:31)

        神絕對記念人為祂的國所作的工,作工的果效也隨著真正為愛神而捨己,全心事奉主的人.耶穌應許忠心跟隨主,不愛惜自己生命的來服事主的人,天父必尊重他.(約12:25-26)

有一些以色列民已經與外族通婚,當他們聽見律法書記載亞捫人和摩押人永不可入神的會,他們就願意與一切閒雜人絕交.這是要付代價的. 當尼希米從回到耶路撒冷,知道以利亞實為多比雅在神殿的院內,預備屋子的那件惡事,他沒有妥協, 面對邪惡的勢力,他甚惱怒,就把多比雅的一切家具,從屋裏都拋出去,吩咐人潔淨這屋子,遂將神殿的器皿,和素祭乳香又搬進去.他見利未人所當得的分,無人供給他們,甚至供職的利未人,與歌唱的,俱各奔回自己的田地去了.他就斥責官長說,為何離棄神的殿呢.我便招聚利未人.使他們照舊供職.如此行惹怒敵人,他求主記念.

讓我們一同來思想以下七個問題:

1. 以色列民聽見律法,就與一切閒雜人絕交.這有何屬靈的重要性? 他們為何順服?

2. 當尼希米從回到耶路撒冷,他除去神聖殿被霸佔的惡事,他為何求神保守記念?

3. 利未人供職須要供給, 尼希米從如何斥責官長,將利未人重新召聚回來?

4. 尼希米如何斥責猶大的貴冑所行的惡事,犯了安息日呢? 他為何求主記念這事?

5. 尼希米聽見以色列人行大惡,娶外邦女子干犯神時,以甚麼態度來處置這事呢?

6. 大祭司以利亞實的孫子耶何耶大的一個兒子犯罪, 尼希米是也將他趕出去嗎?

7. 尼希米派定祭司和利未人的班次,使他們各盡其職.這是何等榮神益人的團隊?

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門徒訓練 106

每日读经: 以赛亚书32-37

并且耶和华救赎的民必归回、歌唱来到锡安．永乐必归到他们的头上、他们必得着欢喜快乐、忧愁叹息尽都逃避。(以赛亚书35:10)

罗马书

9. 神的豫知与拣选     

(罗马书9:1-33)  

一、 保罗对以色列人的负担

1. 保罗的见证

「我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。」(罗9:1)

保罗深爱以色列人，但是犹太人不相信他所说有关他对以色列人的负担，因为犹太人知道保罗教导外邦人不用守律法，保罗遭到犹太人的逼迫，被犹太人鞭打五次，每次四十下，减去一下。(林后 11:24) 有一次犹太人同谋起誓，有四十多个人起誓，若不先杀保罗，就不吃不喝。(徒23:12) 按常理来看，保罗不会爱逼迫他的人。所以保罗深知他对犹太人的负担是神给他的，有他的良心被圣灵感动作见证。

2. 保罗的忧伤

「我是大有忧愁，心里时常伤痛。」(罗9:2)

    虽然基督是保罗的喜乐，但是保罗为众教会挂心的事，天天压在他的身上。(林后 11:28) 教会有外邦人也有许多犹太人在其中，犹太人的基督徒不懂十字架使人得自由的道理，以为信了基督之后仍要守律法，因此被奴仆的轭挟制。(加 5:1) 保罗为他们忧伤，心里时常伤痛。保罗服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。(徒20:19)

3. 保罗的舍己

「为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」(罗9:3)

保罗爱以色列人是因为神爱以色列人，保罗是以神的爱来爱以色列人，因此愿意为了以色列人的缘故，牺牲自己的利益到一个地步，甚至自己被咒诅，与基督分离，他也愿意。新约中保罗对以色列的爱的程度与旧约中摩西爱以色列人的爱相同。当以色列民众在西乃山制造金牛犊而得罪神，神宣告要弃绝以色列人，那时摩西却为百姓向神祷告说：「倘或你肯赦免他们的罪, …不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。」神听了摩西的代求，赦免了以色列人的罪。(出32:32)

4. 保罗的启示

「他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许、都是他们的。」(罗9:4)

   保罗知道以色列人有神赐下来的特殊恩典：

(1) 选民

   以色列人是神在万民中所特别拣选的子民。(出19:4-6) 此乃豫表神在基督里拣选了我们。

(2) 儿子的名分

    神在旧约中早就拣选以色列人成为承受产业的儿子。摩西在法老的面前，明白的宣告，以色列人是神的儿子。(出4:22) 先知何西阿以神将以色列人带出埃及，豫表神神爱祂的子民，从埃及召出基督来。(何11:1) 约瑟和马利亚受神的使者引领，带着婴孩耶稣逃往埃及躲避希律王的追杀，后来从埃及被召出来，应验了何西阿书中的豫言。(太 2:13-15) 以色列人不但是神的儿子，也豫表是神的长子。(耶 31:9)

(3) 荣耀

    以色列人是神荣耀的彰显，神在拯救以色列人脱离法老之手的神迹中得了荣耀。(出14:17-18) 神以吗哪供应以色列人在旷野中行走四十年显出神的荣耀来。(出16:7) 以色列人在旷野行走，约柜代表神的荣耀与同在而且在他们前头行。(出40:34-38) 神的荣光充满所罗门王所建的圣殿。(王上8:10-11) 神的荣耀显在以色列人身上是要豫表基督的荣耀。(赛60:2) 耶和华的荣耀在基督降临时必然显现。(赛40:5) 耶稣基督在迦南的婚宴中，将水变成酒，显出祂的荣耀来。(约 2:11) 基督是神荣耀所发出的光辉，是神本体的真像。(来 1:3)

(4) 诸约

    论到神赐迦南美地为以色列人永远的产业，是神与亚伯拉罕所立的约。(创15:7-21) 论到应许之地和世上的万国必因他的后裔得福，是神与以撒立的约。(创26:3-5) 论到应许之地和神永远保守他的后裔，是神与雅各立的约。(创28:13-17) 神透过摩西与以色列人立约，颁布十条诫命，是神亲手写在石版上的。(申 9:10) 论到神的供应与公义的刑罚，是神与以色列人在摩押地立约。(申29:13-16) 论到永远的国度与宝座，是神与大卫立约。(撒下 7:16) 这些都豫表基督用自己的血与我们立了新约。(路22:20)

(5) 律法

    律法是借着摩西传的，以色列人有保存律法，遵行律法的责任。但是律法又让人知道自己守不住全部律法，唯有基督才能成全律法的一切要求。(太5:17) 我们需要知道，律法的总结就是基督，使凡信祂的人都得着基督的义。(罗10:4) 律法是为了将人引到基督面前来，使我们因信称义。(加3:24)

(6) 礼仪

    神赐给以色列人非常详细的敬拜的礼仪，主要是与在圣殿中的敬拜与节期有关。这些豫表都是指向基督如何救赎我们。包括祭坛、祭物、祭司、洗濯、洁净、金灯台、陈设饼、金香炉、幔子、施恩座、约柜、约版、吗哪、发芽的杖、赎罪祭、素祭、平安祭、赎愆祭、安息日、逾越节、五旬节、吹角日、赎罪日、住棚节、禧年等等。

(7) 应许

    神应许救恩出于犹大，女人的后裔要胜过撒但，弥赛亚是亚伯拉罕的后裔，出于犹大支派，是大卫的后裔，又是大卫的根，生在伯利恒。耶路撒冷是大君王的城市，救主的脚必踏在橄榄山上。

5. 保罗的赞美

「列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们!」(罗9:5)

(1) 列祖的荣耀

    这是指亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫都是列祖。按肉体说，基督是大卫的子孙。(罗1:3) 马太福音和路加福音详细记载耶稣基督的家谱，马太追溯到亚伯拉罕，是约瑟的家谱，是君王的承传，是大卫的子孙。(太1:1-17) 路加追溯到亚当，是马利亚的家谱，也是大卫的子孙。(路 3:23-38)

(2) 基督的国度

    耶稣基督道成肉身，是无罪的，祂是唯一能完全遵行天父旨意的人，祂是神在肉身显现。祂也是创造万有的神。基督在万有以上，是永远可称颂的神。阿们!

二、 神的信实与拣选

1. 神的话永远立定

「这不是说神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人。」(罗9:6)

耶稣告诉我们，天地都要废去，但是神的律法永远不能废去，都要成全。(太5:18) 神口所出的话，绝对不会徒然返回，定要成就神所喜悦的事。(赛 55:11) 神将雅各改名为以色列，以色列乃是尊贵的王子之意，以色列人不是凭肉体，乃是凭着信心，靠神与以色列所立的这约而站立在这恩典之中。

2. 亚伯拉罕的后裔有特殊的意义

「也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女，惟独「『从以撒生的、才要称为你的后裔。』」(罗9:7)

    亚伯拉罕有许多儿子，但在神来看，从承受产业的应许来看，只有以撒是亚伯拉罕的独生子。(创22:2)神晓谕亚伯拉罕，唯独从以撒生的，才要称为亚伯拉罕的后裔。(创17:19) 以实玛利不是撒拉生的，乃是埃及使女夏甲生的，不是神与亚伯拉罕立约生的。(创17:21) 基土拉生的心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚，都不是应许生的，不能承受产业，亚伯拉罕打发他们离开他的儿子以撒往东方去了。(创25:1-6)

3. 是应许生的，不是肉身生的

 「这就是说，肉身所生的儿女，不是神的儿女，惟独那应许的儿女，才算是后裔。因为所应许的话是这样说：『到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。』」(罗9:8-9)

   这是属灵的原则，主要是讲到我们第一个生命是在亚当里，是会朽坏的属土身体。第二个生命是在基督里，是不会朽坏的属天身体。属灵的不在先，属血气的在先。(林前 15:46) 因这缘故，以实玛利豫表旧约律法之下为奴之子，因为人胜不过肉体，守不住律法。以撒豫表新约在基督里得自由的自主妇人之子。

4. 神的怜悯与拣选

 「不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕。（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主) 神就对利百加说：『将来大的要服事小的。』正如经上所记：『雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。』这样，我们可说甚么呢? 难道神有甚么不公平么? 断乎没有。因他对摩西说：『我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。』据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。因为经上有话向法老说：『我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。』如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。」 (罗9:10-18)

     这一段经文很清楚的告诉我们，神凭着祂的全知，全智，拣选人归祂自己。人要知道自己的本分，我们乃是被造的，是为了要荣耀神而被造的，也是被神怜悯的。神如此的拣选是公平的，不是我们觉得公平或不公平，乃是神绝对是公平的神，祂所作的尽都公义。

5. 神的主权与旨意

「这样，你必对我说，祂为甚么还指责人呢?有谁抗拒祂的旨意呢? 你这个人哪﹗你是谁? 竟敢向神强嘴呢? 受造之物岂能对造他的说，祢为甚么这样造我呢? 窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么? 倘若神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。又要将祂丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有甚么不可呢? 就像神在何西阿书上说：「那本来不是我子民的，我要称为我的子民，本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。从前在甚么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子。」以赛亚指着以色列人喊着说：「以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速的完结。」又如以赛亚先前说过：「若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。」(罗9:19-29)

虽然这一段经文很清楚地指出神的主权与不变的旨意，但是我们很难通过人的理智来接受。表面看起来神的旨意既然没有人可以抗拒，那么神何审判我们呢? 有谁能抗拒祂的旨意呢? 但是我们要知道，神给了人有限度的自由，拒绝神恩典的人不能怪神没有给他选择的机会。然而，得到神恩典的人一定要知道是因为神的拣选所以我们才能得救，才能成为神的儿子。我们当明白，神是满有怜悯的，神愿意万人得救，明白真道。(提前2:3) 神不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9) 若不是神怜悯我们，我们这些犯罪的人，如何可以得到神的赦免呢? 神让无罪的基督成为代罪的羔羊，亲身担当我们的罪，替我们成为罪。(林后 5:21) 这是公平的吗? 我们有限的头脑不能明白神的恩典。但是我们可以感恩。我们如今向罪是死了，在基督耶稣里，却当看自己是活的。(罗6:11) 得救的唯一条件是我们要相信神的救赎方式，我们需要认我们的罪，我们需要悔改，我们需要求神赦免我们的罪，我们需要相信耶稣基督是独一真神的儿子，祂从死里复活证明祂是神的儿子，我们需要感恩，我们需要遵行神的话语，我们需要交出生命的主权，跟随基督，弃绝世界，事奉独一的真神。

6. 我们应当凭着信心求

「这样，我们可说甚么呢? 那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是甚么缘故呢? 是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记，『我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的盘石，信靠祂的人必不至于羞愧。』」 (罗9:30-33) 

     这就是因信称义的基础与真理。 虽然我们得救不是因着行为、道德、功德、努力。我们得救乃是因着神的恩典，但是这信心使我们得救之后，我们必定会有善行的表现。我们来到神面前时，会心存感恩，我们会爱慕神的话语，就是纯净的灵奶，我们会远离罪恶，我们会寻求神的面，我们不但信有神，且信神赏赐那寻求祂的人。(来11:6) 

    最后让我们来思想为何犹太人追求律法的义，反得不着律法的义呢? 因为，第一，他们错误地估计了他们的能力，他们不知道没有人能靠自己的行为守住律法。第二，他们骄傲看不起不守律法的外邦人，他们不知道犹太人和外邦人都在罪恶的权势之下，靠自己无法挣脱。第三，神要用他们的软弱让外邦人有得救的机会。第四，耶稣基督是他们的绊脚石，他们等候的弥赛亚是大有荣耀的君王，因此他们不能相信他们所信的万军之耶和华竟然会软弱地落在人的手中，羞辱地死在十字架上。第五，他们的时间还没到，到了特定的时候犹太人要全家得救。(罗12:26) 

    我们蒙恩得救的人的要谦卑，要知道我们得救完全是神的恩典和怜悯，犹太人因为属灵的眼睛被蒙蔽，以致不接受耶稣基督的救赎而跌倒了。所以当救恩临到我们这些不配的人身上时，我们有责任要竭力传扬福音，要用神赐的爱心和百般的忍耐将福音传给尚未信主的人。

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每日读经: 以赛亚书27-31

耶和華必然等候、要施恩給你們．必然興起、好憐憫你們．因為耶和華是公平的　神．凡等候他的都是有福的。 (以赛亚书30:18)

一个属灵的人一定是一个祈祷人，在圣灵中的祷告是属灵争战中最强有力的兵器，生命的委身与圣灵的能力结合之时，这人可成为神话语流通的管道，不仅可以喜乐地服事，也能带领团队有效地服事。有果效的事奉与蒙神应许的祷告是从生命中等候神而得着的。我们要相信神在等候我们回转，我们要收回我们涣散的心思，定睛在耶稣基督身上，如此可以思念天上的事，不以地上的事为念。圣灵会将祷告的负担赐给愿意顺服祂的人。在祷告中，我们因罪得赦免而喜乐欢呼，也为神赐下祂的同在与能力赞美感恩。虽然有时要经过生产之苦，忍受别人的轻视与弃绝，但心中甘甜，灵里清醒，喜乐满怀。祈祷的习惯造成美好的品格。

罗马书

8. 圣灵的能力与得胜     

(罗马书8:1-39)  

    在罗马书前七章中，圣灵只出现过一次。(罗1:4) 但是在罗马书第八章中，圣灵出现了二十次。圣灵在人身上的工作是有大能的。圣灵使信徒知道自己是神的儿女，因着圣灵不断的作工在我们的身上，信徒渐渐经历神的能力作洁净的工作，使得我们倚靠圣灵，得以脱离从情欲来的败坏，顺服圣灵，渐渐模成主的荣形，直等到主耶稣基督再来的时候所带给我们荣耀的大得胜。 

一、 圣灵的能力

1. 不再定罪

悖逆神的人必被定罪，定罪在罗马书中出现过三次，犯罪就被定罪，干犯律法的就被定罪。因着亚当不顺服神，犯罪，远离神，众人都被定罪。「因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。」 (罗5:16)   因着耶稣基督一人的义行，众人不但脱离定罪，并且被称义得生命了。这就是恩典。「如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。」(罗5:18)   因此，如今我们信主的人有福了，因神不算为有罪的人有福了。(诗32:1-2)「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 」(罗8:1) 

2. 胜过罪和死

(1) 罪和死的律

    罪带来死亡，罪的权势就是律法。(林前15:55-56) 罪叫人死，罪借着诫命更显出是恶极了。(罗 7:5,13) 唯有耶稣基督能成全律法的一切要求，因此祂能从死里复活。不但祂自己复活，信祂的人也要在祂里面，一同复活。「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」(罗8:2)

     罪和死的律让所有的人都陷在肉体的软弱中，无法自救。神子耶稣基督道成肉身，来到人间，亲自成为罪身的形状，为了要作赎罪祭，代替我们死。「律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。」(罗8:3) 耶稣基督在肉身成为我们的赎罪祭。(赛 53:4-8, 腓 2:7) 虽然祂没有犯过罪，但是祂甘心情愿为我们的罪死了。(来 4:15) 父神让那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。(林后 5:21)

(2) 随从圣灵

「使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。」(罗8:4)

     律法现在写在我们的心上，放在我们里面，就是在我们的灵中，是因为我们领受了圣灵。 (耶31:33,34) 如今我们可以随从圣灵而行，可以不存虚妄的心行事 。(弗 4:17) 我们可以在光中与神同行，因为耶稣基督的血已经洗净了我们的心。」 约一1:7) 律法的要求已经靠主耶稣基督成全了。

3.  生命改变

(1) 体贴圣灵的事

「因为随从肉体的人，体贴肉体的事，随从圣灵的人，体贴圣灵的事。」(罗8:5)

    我们能否体贴圣灵的事，就看我们是否愿意注视天上的事。 (腓 2:2,5;3:15,19;西 3:2)

(2) 得到生命平安

「体贴肉体的就是死．体贴圣灵的乃是生命平安．」(罗8:6)

   我们可以靠着圣灵作一个属灵的人。属灵的事只有属灵的人能看透。 (林前2:14) 如今我们在主耶稣基督里面是从死里复活，活在神的面前。(弗2:1,5)

(3) 不再与神为敌

「原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。」」(罗8:7-8)

   原来我们从前与神隔绝，因着恶行，心里与神为敌。(西1:21) 如今我们已经与神和好了。

4. 圣灵内住

「如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了，人若没有基督的灵，就不是属基督的。」(罗8:9)

   圣灵永远与我们同住。(约14:16) 如此可结出圣灵的果子。(加 5:22,23) 圣灵是我们属基督的印记，在基督里神也让我们得基业，得荣耀。(弗 1:13-14)

二、 身分的转变

1. 罪身失业

   「 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。」(罗8:10)

   我们的身体因罪而死，是取死的身体。(罗 6:6,12;7:5;8:11,123) 但是我们在主耶稣基督里可以让身体活过来，这就是死里复活的能力。(弗2:5)

2. 死里复活

「然而叫基督从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」(罗8:11)

   我们若洁净自己的心，我们的身体现在就可以为神所用，但是要等到主再来的时候，才可完全得赎。(罗6:12;8:23)

3. 不再欠肉体的债

「弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。」(罗8:12)

  不再欠肉体的债是莫大的好消息，我们已经与基督同钉十字架，在神眼中，我们的罪身已经灭绝了。(罗 6:6) 我们向罪死了，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。(罗 6:12) 我们是圣灵初结的果子，虽然现在还不完全，但我们知道将来我们的肉体不再有任何拦阻圣灵在我们身上作工的能力，那时，我们就不再叹息。(罗 6:6,12;8:23)

4. 靠着圣灵治死身体的恶行

「你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。」(罗8:13)

   我们若顺从肉体活着，我们无法抗拒黑暗势力，至终我们必被吞吃。唯有靠着圣灵才能治死身体的恶行。问题是我们有没有看到我们这个身体是取死的。不只是软弱，乃是罪，是让神痛心的罪。

5. 被圣灵引导

「因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」(罗8:14)

   当圣灵引导我们的时候，我们就知道我们是神的儿子。你有被圣灵引导的经历吗? 请分享!

6. 呼叫阿爸

(1) 不再是奴仆

「你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。」(罗8:15)

   我们不再害怕见神，因为我们不是奴仆，乃是儿子。

(2)乃是儿子

「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，」(罗8:16)

  圣灵让我们知道我们是神的儿女，这是最大的证据。若不是圣灵的印证，任何外面的环境不能让我们确知深信，我们是神的儿女。神把祂的名都给了我们。

(3) 必得荣耀

「既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」(罗8:17)

   我们与基督一同作后嗣。这是何等的尊荣，但是必须要与基督一同受苦。若不受苦，我们的肉身不能与罪断绝。(彼前 4:1) 我们的债已经还清了，我们得到父神的接纳，儿子的名分，永恒的产业，我们有责任要荣耀父神的名。

三、 得胜的凯歌

1. 神的帮助胜过仇敌

 「 既是这样，还有甚么说的呢? 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢? 」(罗8:31)

  「神若帮助我们」原文的结构中应该翻译成「既然神帮助我们」，这是一个已经成就的事实。我们不像别的宗教，教主与我们没有父子的关系，教主没有为信徒舍弃自己的性命，也没有把自己的生命赐给信徒，信徒不知道是否不再被定罪，不知道死后的光景如何，活在世上不能胜过物质的引诱，罪恶的辖制，肉体的情欲，撒但的攻击，因此没有得救的确据，在面临疾病痛苦死亡时，毫无能力抗拒。我们需要帮助，我们更需要一位全能的君王的帮助。

  人活在世界上，常常有力战不能得胜的时候，我们都需要帮助。然而帮助我们的是谁很重要。这几节圣经告诉我们，我们若是信基督的，帮助我们的是神，我们若真认识神是谁，祂的帮助保证是最大的帮助，是及时的帮助，也是一定得胜的帮助。这是何等美好的消息。

  神的帮助是我们人生得胜的保证，我们应当倚靠神。我们都需要帮助，譬如说，我到亚洲，我不适合自己开车，也没有在那里开车的经验。在一个地方下了船，有弟兄来接我们，一同开车到城里，开车的是一位非常有经验的职业司机，我很放心，在车上一点也不用担心，一路顺畅，直到目的地。但是如果帮我们开车的人是一位过去出过无数次车祸的新手，坐在车上可能比自己开车更紧张、更累。

  今天我们的人生是神帮助我们，是神带领我们，是神保护我们，是神照顾我们。照理说，我们应该很放心，但是很多时候我们活得很紧张，很害怕，在恐惧中，好象我们信不过神。我们一同来思想甚么是神的帮助。

    在争战中寻求神的帮助并不是自己不尽心竭力，然而，就在自己尽力的时候，心态上却是全然倚靠神的能力。让我们从旧约圣经的一个例子来明白这属灵的原则。从前犹大国希西家王，他是一位懂得寻求帮助的王。当亚述王西拿基立来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。希西家王就与首领和勇士商议，塞住城外的泉源，他们就帮助他。(代下 32:1-3) 但是这些帮助是不够的。虽然他自己也力图自强，就修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐，在城外又筑一城，坚固大卫城的米罗，制造了许多军器、盾牌，设立军长管理百姓，将他们招聚在城门的宽阔处，用话勉励他们说，你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌、因为与我们同在的，比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，祂必帮助我们，为我们争战，百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。(代下 32:4-8) 虽然百姓安然无惧，但是，危机仍然没有除去，希西家王还是需要神直接从灵界来的帮助。因为到了希西家王十四年，亚述王西拿基立又上来攻击犹大的一切坚固城，并将城攻取。(王下 18:13)

    亚述王派遣臣仆拉伯沙基毁谤耶和华，西拿基立也写信毁谤耶和华以色列的神，说，列邦的神既不能救他的民脱离我手，希西家的神也不能救他的民脱离我手了。(代下 32:16-17) 后来因着希西家和以赛亚的祷告，耶和华就差遣一个使者，进入亚述王营中，把所有大能的勇士，和官长，将帅，尽都灭了。(代下 32:20-21) 在一夜之间，耶和华的使者杀了十七万五千人。(王下 19:35) 拯救了犹大国脱离了亚述王的手。

2.  神的恩典包括一切

  「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么? 」(罗8:31)

    今日神为何要拯救我们呢? 神拯救我们不是因为我们的义行，不是因为我们可爱。圣经告诉我们，当我们还作神的仇敌的时候，神尚且为我们付出祂儿子生命的代价，让我们与祂和好，更何况我们现在是神的儿女，神岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么? 白白的赐给原文就是恩典的意思。恩典与赦罪有关，人犯了罪，不但不罚，还赐礼物，和接纳。与我们争战的不是属血气的人，乃是撒但和一切管辖黑暗势力的邪灵。神为了拯救我们，必须先将使我们致命的因素除去，否则人不能胜过罪恶和死亡。罪是因着人的悖逆进入世界的，死亡因着罪的缘故而作王。因此人人都有一死，死后且有审判。撒但日夜控告我们这些罪人，没有义人，连一个也没有，都一同犯罪。我们自己的良心也定我们的罪，因为我们是罪人，所以犯罪。人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

    神为何必须要将自己的独生子赐给我们才能拯救我们呢? 因为只有耶稣基督可以胜过撒但，要拯救人脱离罪恶和死亡唯一的条件只有耶稣基督可以亲自成了血肉之体，为我们死，唯有基督可以借着死败坏掌死权的魔鬼，可以释放我们这些一生因怕死而为奴仆的人。(来2:14) 这个代死是如何成就的呢? 除了神的儿子以外，没有任何一个人能胜过罪恶和死亡。问题就在天父愿不愿意让祂的独生子为我们成为代罪羔羊。这就是神要拯救我们所要付出的代价。神必须愿意将祂的独生爱子为我们这些罪人舍命。好让我们可以白白的得到神的儿子和万物。万物都是属于神的。

3.  神的拣选得以称义

「谁能控告神所拣选的人呢? 有神称他们为义了。」(罗8:33)

    神决定向我们施恩，祂以祂自己的先见和主权拣选了我们，神早已知道谁是属于祂的，神知道谁会愿意相信祂所预备的救恩。神早在创造世界以前就在基督里拣选了我们作祂的儿女。神若没有如此的拣选，没有人能靠自己的努力成为神的儿女，没有人配得神要赐给祂儿女的产业。我们蒙拣选的人，因信得以称义，好象没有犯过罪一般。这是因为没有人能控告我们，控告的状子已经被撤去。(西2:14) 神自己已经付了刑罚的代价，基督耶稣已经为我们死了，祂也从死里复活，将自己的生命赐给我们。基督是唯一的义者，神使那无罪的为我们成为罪，只有祂是义的，当义的代替不义的，我们就在基督里面成为神的义。(林后5:21) 这是因为我们的旧人向罪已经死了，向神在基督里却是活着。这是复活的生命，基督不但自己复活，并且让我们与祂一同复活。祂被交给人是因为我们的过犯，祂为此死在十字架上。祂复活是要让我们称义。(罗4:25)

4.  神的代祷罪得赦免

  「谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」(罗8:34)

    基督为我们死了，使我们可以向罪死。基督为我们从死里复活，使我们可以与祂一同复活。基督为我们升天，使我们可以与祂一同坐在天上。(弗 2:6) 基督为我们代求，祂的祷告大有功效。正如基督耶稣为彼得祷告，让他不至失去信心，软弱后，仍能回头。不但不被撒但毁灭，还能坚固众弟兄。(路 22:31-32)

5.  神的拯救永远稳固

  「谁能使我们与基督的爱隔绝呢．难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。如经上所记、『我们为你的缘故、终日被杀．人看我们如将宰的羊。』然而靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与神的爱隔绝．这爱是在我们的主基督耶稣里的。」(罗35-39)

    神的爱是赦免的爱，是接纳的爱，是牺牲的爱，是永远的爱，是完全的爱。这爱是我们永远得救的保证。基督耶稣说，祂爱属祂的人，就爱他们到底。(约 13:1) 有人爱你到底吗? 不论你作了甚么，耶稣爱你，祂能救你，救你脱离罪恶的权势，带你进入光明的国度。你是属祂的人吗? 你愿意作属祂的人吗?

    我们如何可因基督为我们愿付代死的代价而受感动呢? 让我们用旧约雅各的儿子约瑟试验雅各其它几个儿子愿意为小儿子便雅悯付代价的感人故事来明白基督要为我们付代价的意义。

    当约瑟被卖到埃及后，全地经历了大饥荒，雅各全家若不到埃及籴粮就会饿死在迦南地。但是雅各不肯让小儿子便雅悯同去。流便对他父亲雅各说，若我不带便雅悯回来交给你，你可以杀我的两个儿子。(创42:37) 这是以性命作保证。雅各还是不肯，犹大说，我们必须带便雅悯去埃及，否则，没有人能存活。犹大对他父亲雅各说，我为便雅悯作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。(创43:9) 当埃及宰相设计让占卜的银杯被放在一个兄弟中的口袋中，他们同意从谁的口袋中搜出银杯来，谁就要留在埃及作埃及宰相的奴仆。埃及家宰从便雅悯的口袋被搜出来后，埃及宰相就不肯放便雅悯回到雅各的身边。这时约瑟就是当时埃及的宰相，他要试验这些哥哥是否真正为了当年将他卖掉而悔改的时机就到了。犹大履行他对父亲的承诺。他不知道埃及的宰相就是约瑟，他对宰相说了一段感人的话：「我们对我主说甚么呢? 神已经查出仆人的罪孽了，我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。」约瑟说：「断不能这样行，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆，至于你们可以平平安安的上你们父亲那里去。」犹大知道他向父亲的应许，他不能将便雅悯留下。

    犹大挨近他说，我主阿，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。犹大把雅各失去约瑟的痛苦，和如今将要失去小儿子便雅悯的严重性告诉约瑟。犹大说：「我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说，我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢，恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。」(创42:30-34)

    这时约瑟知道他的哥哥犹大为了父亲的缘故，愿意撇下他的一切，包括他的生命，替他的弟弟便雅悯担罪。约瑟吩咐左右站着的人都出去，放声大哭，与弟兄相认。犹大愿意为弟弟便雅悯付出生命的代价，豫表基督愿意完成天父的旨意，为我们付出生命的代价。如此将我们带到天父面前来。我们如今不但罪得赦免，并且，这位死里复活的基督，现今在父神的右边，也替我们祈求。

    既是这样，还有甚么说的呢? 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢? 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么? 谁能控告神所拣选的人呢? 有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。(罗8:31-34)

    让我们一同低头祷告：「亲爱的父神，我们感谢祢，祢要我们靠主得胜，我们不敢失败，因为祢爱我们，在加略山上，祢将祢的独生爱子耶稣基督赐给我们，让我们这些相信祂的人，不致灭亡，反得永生。我们要永永远远的感谢祢。祷告奉耶稣基督的名求，阿们!」

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每日读经: 以赛亚书22-26

堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。(以赛亚书26:3)

罗马书

7. 肉体中没有良善     

(罗马书7:1-25)  

    罗马书第七章讲到信主受洗后，信徒的肉体仍然与圣灵争战。在信主前，无论犹太人或是外邦人都在罪恶的权势下，不能逃离神的审判，更不能避免神的忿怒与刑罚。信主后如何脱离罪和死的权势呢? 焦点就在律法上。律法赋予罪刑罚人的权柄，我们不能靠行律法在神面前称义，我们乃是在主耶稣基督的恩典之中，因信称义。保罗劝信主的犹太人要脱离律法的定罪，才能得到在基督里的自由。保罗宣告：「死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。」(林前15:26) 律法宣告神对人的要求是人不能靠自己达到的， 但信徒既然在基督里死了， 律法就不能向信主的人有任何要求，这是因为基督已经完全了律法的要求，因此律法不能再定罪凡靠基督称义的人。

一、律法与在律法以下的人的关系

1. 律法管辖活人

「弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候么?」(罗7:1)

    律法是神借着摩西传给以色列人，要神的子民谨守遵行的。(约 1:17) 然而，律法在人活的时候才能生效，人若死了，律法对这人就无任何的权势了，因为律法定人死罪，人已经死了，律法的功能在这个已经死去的人身上也结束了。更可喜的是，新约启示我们，没有任何一个从血气生的人可以靠着遵行律法而能在神面前称义，我们不必再苦苦努力挣扎，想达到我们无法完成的目标。「我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下，所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前 称义，因为律法本是叫人知罪。」(罗3:19-20)

2. 律法在死人身上失效

「就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束，丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。」(罗7:2-3)

    人若死了，就脱离律法的定罪了，因为罪的工价就是死。(罗6:23) 罪必带来死亡，然而一个人既然死了，所有的罪债也不能再追讨了，律法要作的事也就做完了。保罗用妻子和丈夫的婚姻关系作一个比喻。耶稣告诉我们，就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成全。(太5:18) 既然律法不能死，我们这在律法之下的人就必须死。在基督里，我们向罪和律法死了。既然律法这位丈夫不会死，我们就是那一位已经死去的妻子。如此婚姻关系就结束了。我们从此就不在律法的定罪之下。

3. 信徒是归与基督

「我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。」(罗7:4)

我们不只是脱离律法的定罪，我们还与基督联合。基督为我们死，也为我们复活，因此，我们受洗与基督联合，我们是归给基督了。我们乃是靠着耶稣基督的宝血使我们的罪被涂抹，基督耶稣一定要被挂在十字架上，亲身担当我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。(彼前2:24) 如今我们向着罪当看自己是已死的，向着神在基督耶稣里，却当看自己是活的。(罗6:11)

4. 信徒已经出死入生了

「因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法。叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。」(罗7:5-6)

    虽然过去我们是属肉体的，在律法的定罪之下，我们的身子是取死的身子，但是如今我们在捆我们的律法上死了，我们可以在圣灵中服事主耶稣基督。因为在基督里我们得了自由，基督在十字架上已经涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据撤去。(西 2:14) 但是我们仍要谨慎，免得我们要靠守律法，又陷入律法的辖制之下。「基督释放了我们，叫我们得以自由， 所以要站立得稳， 不要再被奴仆的轭辖制。」(加5:1) 我们靠着圣灵的能力来服事主，并不是靠着行律法来得神的喜悦，我们在恩典之下，永远不能靠着行律法夸口。

二、律法不是恶的源头

1. 律法本身不是罪

「这样，我们可说甚么呢? 律法是罪么? 断乎不是，只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说：『不可起贪心。』我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法罪是死的。」(罗7:7-8)

    律法是神对人的保护，免得人干犯神的法则造成社会混乱，道德沦亡，自害己命。神在旧约中要人守律法，人若遵行，就必因此活着。(利18:5) 但是罪人发现自己无法全守律法，于是知道自己是罪人，需要救赎。律法的功能是让人知道自己需要被神拯救。保罗以贪心为例，因着律法，人就知道自己是贪心的，贪财、贪名、贪利、贪图享受、贪欲、贪婪都是贪。贪婪与拜偶像同罪。(西 3:5) 拜偶像的与神的国无分。他们的分就在烧着硫磺的火湖里。(启21:8) 耶稣要我们谨慎自守，免去一切的贪心。(路12:15)

2. 律法被罪利用

「我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。」(罗7:9-11)

    犹太人在十三岁的时候就成为律法之子(bar mitzvah)，需要遵守律法。 然而，没有人可以守住全部的律法，犯了一条，就不算守住律法的要求。(雅 2:10) 律法是为着过犯添上的，律法本是外添的, 叫过犯显多。也就是说，人犯罪后，神一定要赐下律法，让人知道神对人的要求是甚么，也让人知道凭着自己不能守住律法。如此人才能知道自己是罪人，让人有机会悔改。

3. 律法真正的功用

「这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死么? 断乎不是! 叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。」(罗7:12-13)

(1) 律法显出神的圣洁、公义、善良、慈爱、诚实。 (罗7:12)

(2) 律法显出罪的可怕，没有人能胜过罪的权势。罪带来死亡。(罗7:13)

(3) 律法让人知道基督是唯一的救主，律法引人到基督面前。(加3:19-25)

三、 肉体与圣灵交战

1. 属乎肉体

「我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。」(罗7:14)

    我们靠自己守不住律法的原因是我们是罪人，已经习惯作恶了。律法指出我们的罪来。

2. 肉体的恶

「因为我所作的，我自己不明白，我所愿意的，我并不作，我所恨恶的，我倒去作。」(罗7:15)

    我们知道甚么是善的，但是我们行不出完全的善来。我们的动机都不纯正。

3. 违背意愿

「若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。」(罗7:16)

    应承乃是同意的意思。我们同意律法是善的，但是我们无一人能全守律法。

4. 行出恶来

「既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。」(罗7:17)

    我们里面有罪，虽然信主后有神的生命，但是肉体仍然不肯投降，仍然压制新生命。

5. 没有良善

「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。」(罗7:18)

   保罗不但知道他不能行善自救，并且他知道在他肉体里面完全没有良善。

6. 身不由己

 「故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。」(罗7:19)

    明白我们恶的本体就是「成圣」的第一步。我们要顺服圣灵，不顺服肉体的邪情私欲。

7. 受罪辖制

「若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。」(罗7:20)

    因为我们的身体在信主之前习惯了作恶，信主之后，犯罪的倾向仍然存在，新的生命是渐渐长大，慢慢地吞灭死亡，但是需要时间。

8. 能够分辨

「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。」(罗7:21)

    神让我们得救后灵里清楚，能够知道甚么是恶，甚么是软弱，甚么是败坏。

9. 渴慕良善

「因为按着我里面的意思。我是喜欢神的律。」(罗7:22)

   神让得救的信徒灵里有一个喜欢神的律的倾向。

10. 罪律强悍

「但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。」(罗7:23)

   然而，这肢体中邪恶的律太强，不是靠自己的毅力可以胜过的，必须靠圣灵才能胜过。

11 痛苦呼声

「我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢?」(罗7:24)

   我们不愿意服在虚空之下，像万物一般地叹息劳苦，直到如今。(罗8:22)

12. 得胜凯歌

「感谢神! 靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。」(罗7:25)

感谢神! 主能救赎我们。基督的救赎是包括灵、魂、体三方面的。(帖前 5:23) 信主时灵得救，与神和好。(罗5:10)我们的魂生命是要舍己，天天背起十字架来跟从主的。(太 16:24-26) 我们的身体得赎是要等到主再来的时候。(罗 8:23)在身体得赎前，我们要对付肉体的情欲，认定我们的身子只可以作义的器皿来荣耀神，不可作犯罪的器皿使神的名因我们的软弱受亵渎。如此我们脱下旧人，穿上新人，可以靠着圣灵的能力，胜过罪和律法的权势，活在神的旨意中，凡事荣耀神，以神为乐，等候得赎的日子。

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每日读经: 以赛亚书15-21

當那日以色列必與埃及亞述三國一律，使地上的人得福。因為萬軍之耶和華賜福給他們，說，埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了。(以赛亚书19:24-25)

罗马书

6. 恩典大过过犯     

(罗马书6:1-23)  

罗马书第六章是信徒属灵生命改变的必经途径。因信称义是神赐新生命的凭借与开端，生活圣洁是新生命成长的条件与果子。称义是神所赐白白的恩典，任何人，一信主时，立刻就已得到。成圣却要努力下功夫，接受十字架的对付，乃是一生之久的功课。在罗马书第六章中，保罗将这新生命从幼嫩到成熟的经历和过程告诉我们。基督的生命是神赐给人最珍贵的礼物，神将一切的祝福在基督里都赐给我们了。然而，要得到全备的恩赐，我们不但要接受基督，且要归入基督。如何归入基督呢? 受洗与基督联合是归入基督的起点，随从圣灵的引导是归入基督的过程，靠恩成圣得永生是归入基督荣耀的结局。

一、 我们必须知道自己是向罪死

   使徒保罗问信徒一个关于罪和恩典的问题，「这样，怎么说呢? 我们可以仍在罪中，叫恩典显多么? 」(罗马书6:1) 恩典当然大过我们的罪，但是我们受洗时已经向罪死了，当然不能活在罪中。恩典是从基督来的，基督的死包含救赎的死，和顺服的死。救赎的死是为了担当我们的罪，这是基督代替我们赎罪的死，祂是神预备的羔羊，能除去我们的罪。(约1:29) 顺服的死是为了满足父神公义的要求，基督情愿自取卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。(腓2:8) 如此，亚当悖逆的过犯才能被除去，基督顺服的恩典才能临到因信称义的人身上。(罗5:19) 神赐给我们信主的人双重的恩典，不但可得到主代死果效，也可得到与主同死的得胜。代死使我们所犯的罪被除去，同死使我们能胜过罪的权势。人为什么犯罪?

保罗给了一个明确的回答，「断乎不可，我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢?」(罗马书6:1) 理由是甚么呢? 我们必须要明白受洗的意义，否则不能明白保罗所说的重点。受洗乃是与基督联合，「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么?」(罗马书6:3) 受洗时，在地位上，旧人就与主同钉十字架了。(加2:20) 我们不但应当接受主的代死，也当顺服神，与主同死，向罪死并向神活。受洗归入基督就如同以色列人在红海受洗归了摩西。(林前10:1，2) 我们受洗归入基督的身体。神救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到爱子的国里。(西1:13) 我们受洗归入基督的人，在神眼中，都是披戴基督了。(加3:27)「所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。」(罗6:4)

   我们若与主同死，也必与祂一同复活，这是何等蒙福的联合!「我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。」(罗6:5) 我们必须知道我们这个原来老亚当的生命必须被除去，我们继承了从亚当来的犯罪生命不是自愿的，是不得已的。我们生下来就有旧人的生命。旧人不死，罪仍然掌权。如何除去旧人? 除了与主同钉十架外，别无他法。(罗6:6)「因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。」(罗6:6) 在神眼中，我们信主的人已经向旧人死了，罪已经不能再辖制我们了。「因为已死的人，是脱离了罪。」(罗6:7) 然而，这必须要凭着信心来接受，因为信主后仍然会犯罪，因为这新的生命还很幼嫩。但是我们可以相信，我们这旧人已经死了。「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。」(罗6:8) 这是因为我们进入基督里面了，死不能在基督里再作主了。「因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。」(罗6:7) 基督一次为我们死，就完成了这救赎的大工。「祂死是向罪死了，只有一次，祂活是向神活着。」(罗6:10)

二、 我们也要开始经历复活的大能

    受洗是我们经历基督复活大能的开始。受洗是信徒与基督在受死，埋葬与复活三方面的联合。基督的埋葬好比一粒麦子落在土里，死了，结出许多的子粒来。基督死后三天复活，在这从死里复活的过程中，基督战胜了死亡的权势，将生命赐给凡信靠祂的人。基督的得胜是因为祂是无罪的，死亡不能拘禁祂; 因为祂是顺服的，父神不能定祂的罪。基督为我们被埋葬了，我们也当借着洗礼与主一同埋葬，忘记背后，努力面前，脱离撒但的黑暗权势，进入爱子光明的国度。(西1:13)

基督的复活是宇宙间最大的事，保罗说：「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。」(林前15:14) 如今，基督已经复活了，我们所信的不是枉然! 因为，

  1. 死亡的毒钩已被除去，主胜过了死亡。(林前15:55)

  2. 撒但的权势已被败坏，主得了一切的权柄。(来2:14)

  3. 阴间的权柄被捆绑，主拿着阴间的钥匙。(启1:18)

  4. 圣经的记载都是真实的，复活的大能已显出。(但12:2)

  5. 耶稣的预言已经应验。(太16:21，17:23，20:19，27:63)

  6. 信徒将来也要复活，得拯救，进入永生。(约11:25，26)

  7. 信徒将要得到属天的形体，身体得赎。(林前15:44)

  8. 门徒必得以承受神的国，是神乐意赐给人的。(林前15:50)

  9. 耶稣复活时，已得到天上地下所有的权柄。(太28:18)

10. 门徒要向万民作见证，将福音传给万民。(太28:19)

11. 门徒将奉父子圣灵的名，给人施洗，进入神的国。(太28:19)

12. 主应许那些遵守主道的人，有主的同在直到世界的末了。(太28:20)

借着洗礼，我们归入基督的复活，与基督复活的能力联合。当基督得到权柄，丰富，智能，能力，尊贵，荣耀，和颂赞时(启5:12)，祂要领许多的儿子进荣耀里去。(来2:10) 基督显现时，我们必要像祂。(约一3:2) 这是在复活里荣耀的联合。如今我们凭着信，进入主的复活里。向罪，我们死了，在基督里我们是活的，「这样，你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」(罗6:11) 神是圣洁的，祂要我们也要圣洁。(彼前1:15,16) 我们是借着圣灵得成圣洁。(彼前1:2) 保罗也劝戒我们，信主后，不但得以称义，并且要成圣。恩典作王，断乎不可仍活在罪中，因为我们向罪已是死了。(罗5:21) 叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。(罗6:4) 然而，实际的生活中我们还是会犯罪，仍会软弱。无论我们如何对付这个旧人，这旧人好象非常顽强，抗拒圣灵，仍有很强的犯罪倾向。我们有时怀疑，到底这旧人死了没有。在受洗后，就地位而论，我们的旧人已和主同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。(罗6:6) 可是凭着我们的头脑分析，很容易认定这个旧人的的确确还活着。我们当如何认定这旧人已经死了呢? 保罗告诉我们，第一，必须要凭信心，不凭眼见。(罗6:11) 相信神已经将这旧人钉死了。第二，我们向罪，当看自己是死的，这是属天的看见。第三，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的(罗6:8-11)。第四，不容罪在我们身上作王，不顺从身子的私欲。第五，要将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。这五件事，靠自己是绝对作不成的。不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠圣灵方能成事。(亚4:6)

因着我们向罪已经死了的缘故，我们要留意身子上的私欲，不让它有机会活动，辖制我们。「所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。」(罗6:12) 私欲如何活动呢? 雅各书告诉我们，私欲怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。(雅 1:15) 我们必须作一个决定，不可将自己献给罪作奴仆。这个决定是我们要负责任的。也就是说，我们可以将肢体献给罪，作一个不成长的基督徒，也可以决定将自己的肢体献给神，作一个有义行的基督徒。「也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。」(罗6:13) 我们要知道，我们能胜过罪恶，因为我们在神的恩典之下，这是一个意志上的决定，我们不让罪作我们的王，良心也不能再控告我们了，有神称我们为义了。「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」(罗6:14)

三、 我们靠着神的恩典而得到永生

如今我们已经脱离律法的定罪，因为我们已向律法死了。我们在恩典之下，许配给基督了，与祂联合。因此我们不要犯罪。「这却怎么样呢? 我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么? 断乎不可!」(罗6:15)

保罗再次提醒信徒，我们不再作罪的奴仆，我们当顺服神，以至成义。这是圣灵所作的工，是已经开始的工，我们要让圣灵继续作成这工。「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么? 或作罪的奴仆，以至于死，或作顺命的奴仆，以至成义。」(罗6:16) 现在我们知道我们心里已经顺服神的律了，为此，保罗感谢神，因为我们可以不再顺从罪，而事奉神。「感谢神! 因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。」(罗6:17-18)

虽然我们已经不在罪的控制之下，但是我们还是习惯活在罪中，保罗深知成圣需要下工夫，信徒仍然常常软弱，因此他说：「我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有甚么果子呢? 那些事的结局就是死。」(罗6:19-21) 保罗指出，信徒知道过去作罪的奴仆的光景，在神的面前那就是死的果子。

然而，如今神在基督里已经释放了我们，让我们也结出果子，这果子就是生命的果子，就是永生。永生不是死后才开始的，永生是一信主就开始的。「但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。」(罗6:22) 因着神的恩典，神借着耶稣基督将永生在祂里面赐给了我们。「因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」(罗6:23) 我们已经是出死入生了，这是神的恩典，是白白的礼物，我们应当感恩，我们要让这属神的生命在我们里面渐渐长大，满有基督长成的身量。

每日读经: 以赛亚书10-14

看哪! 神是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕，因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。(以赛亚书12:2)

耶穌的生平與事奉 

6. 耶穌在加利利的事工 (­三)

主耶穌在加利利的工作到了有名的天國的比喻就是耶穌在主後28年夏秋之間受到猶太教領袖們特別的注意。因為聖靈的智慧和能力隨著耶穌，於是這些猶太教的領袖想聽耶穌的教導，也希望看到神蹟，但是他們拒絕接受耶穌宣稱祂是神的兒子。那時耶穌帶領門徒在加利利周遊各城各鄉傳道、治病、趕鬼。有名的天國的比喻也是耶穌在這一段時間所傳講的。

下面是這十項事奉的大綱，主要包涵了路加福音第八章，馬太福音第九章和第十三章，馬可福音第三章到第六章開頭的內容。

一、帶領門徒在加利利周遊佈道

耶穌的重點是訓練門徒，耶穌讓門徒們經歷聖靈的大能，教導他們如何傳揚天國的福音。那時耶穌帶領十二門徒，和一些跟隨耶穌的婦女們，在加利利周遊各城各鄉傳道、治病、趕鬼。(路8:1）這裏我們看見這些婦女曾經被惡鬼所附，被疾病所累。當耶穌醫治她們疾病後，她們有感恩的心，她們願意跟隨耶穌，過著四處漂流的生活，為了傳揚神國的福音，她們就是福音的見證人。猶太教的夫子通常沒有收女性的弟子，但是耶穌是神，祂所作的是超越時代的。

抹大拉的馬利亞曾有七個鬼從她身上趕出來。(路8:2）這位馬利亞就是後來在耶穌復活的主日，天還黑的時候，等候在墳墓前的那位姊妹。抹大拉的馬利亞是蒙福的，她親眼看見巨大的石頭從墳墓挪開。(約20:1）她是主耶穌復活以後，向人顯現的第一位目擊者。那時，耶穌叫她的名字，馬利亞。(約20:16）她聽見耶穌的聲音就認出耶穌來，她就喜樂了。路加醫生記載，馬利亞就是那位向使徒們報信的婦女。(路24:10）我們何等喜樂，耶穌改變了抹大拉馬利亞的命運，將她從惡鬼的手中搶救出來，讓她跟隨耶穌，成為福音的見證人。如今神也將我們從撒但的權勢下拯救出來，讓我們忠心地跟隨主，為主作見證。

這裏我們看見，耶穌雖然可以行神蹟餵飽許多人，但是祂卻選擇讓一些婦女用自己的財物來供應祂和門徒。(路8:3）神和神的家並不缺少甚麼，但是神的恩典使我們在祂的事工上有份。希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿的名字都被記載在聖經中，她們供應耶穌和門徒的需要，她們蒙神紀念。

二、耶穌被指猶太人控為褻瀆者

    耶穌在加利利傳道時，因著彰顯神的大能，遭到法利賽人的讒言。「當下有人將一個被鬼附著，又瞎又啞的人，帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。眾人都驚奇，說，這不是大衛的子孫麼? 但法利賽人聽見，就說，這個人趕鬼，無非是靠鬼王別西卜阿。耶穌知道他們的意念，就對他們說，凡一國自相分爭，就成為荒場，一城一家自相分爭，必站立不住。若撒但趕逐撒但，就是自相分爭，他的國怎能站立得住呢? 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼，又靠著誰呢? 這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢? 除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。不與我相合的，就是敵我的，不同我收聚的，就是分散的。所以我告訴你們，人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免，惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。(太12:22-32)

耶穌進了一個屋子，那是指著在加利利祂生長的地方，當眾人聚集在一處，大家都需要祂，甚至祂沒有時間吃飯。在耶穌親屬的眼中看來，耶穌的事奉是不可思議的事奉，他們不能認同，也不願效法。親屬是好友和親密的家屬，「拉住祂」是逮捕祂，拿住祂，將祂下到監牢的意思。(可3:21) 他們不能明白為何耶穌不顧自己的身體、健康、和休息，只因著別人的需要，把自己吃飯的時間都捨棄了。他們認為耶穌是生病了，癲狂了。他們認為耶穌需要他們幫助，因為他們無法想像聖靈的工作。這裏耶穌給我們一個應當如何殷勤作工的榜樣。耶穌的親人不能明白，當聖靈透過人作工時，人不會疲乏，也不困倦。(賽40:28) 耶穌的親人不能明白，神賜聖靈給耶穌是沒有限量的。(約3:34) 耶穌的親人不能明白他們是以外貌認耶穌。(林後5:16) 他們在靈裏是瞎眼的，不叫基督榮耀福音的光照著他們，基督本是神的像。(林後4:4) 耶穌的親人不能明白，耶穌趁著白日作那差他來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了。(約9:4) 神就是如此作工，耶穌說我父作事直到如今，我也作事。(約5:17) 耶穌的親人不能明白，人被撒但壓制的痛苦，耶穌來擔當世人的憂患，背負人的痛苦。(賽53:4) 耶穌的親人不能明白，耶穌對人滿有憐憫，大有慈悲。耶穌的親人不能明白，耶穌降世為人乃是要服事人，為人捨命，作多人的贖價。

    從耶路撒冷來的文士看見耶穌趕出污鬼，醫治病人，啞巴能說話，瞎子能看見。(太12:22) 他們不但不歸榮耀給神，反而控告耶穌是靠鬼王趕鬼。因為眾人看見他所行的神蹟是彌賽亞所行的神蹟。(太11:5，賽35:4-6) 眾人稱耶穌為大衛的子孫。(太12:23) 這些文士不明白以色列人所等候的彌賽亞已經出現在他們眼前。(約4:24-25) 這些文士不明白神向他們祖宗亞伯拉罕所立的約已經在他們面前成就。(約8:56) 這些文士不明白先知所豫言神所立的基督已經降臨。(路2:26) 這些文士不明白耶穌撒冷得救贖的日子近了。(路2:38) 這些文士不明白耶穌就是神的羔羊，除去世人罪孽的救主。這些文士不明白耶穌不但是以色列的王，也是外邦人的光。這些文士更不明白耶穌就是創造天地萬物，用全能的手托住萬有的真神，是唯一能勝過撒但權勢的萬王之王，是唯一能從死裏復活，並活到永遠的復活的主，是唯一能將生命賜給凡信靠他的人的生命的主。這些文士竟然將耶穌貶低到靠鬼王趕鬼的地步，這是何等大的錯誤，人的狂妄自大已到極處，人的智慧真是有限。人要認識聖靈的工作必須要先認識聖靈。

    耶穌叫他們來，用比喻對他們說，撒但怎能趕出撒但呢。若一國自相分爭，那國就站立不住。若一家自相分爭，那家就站立不住。若撒但自相攻打分爭他就站立不住，必要滅亡。沒有人能進壯士家裏，搶奪他的家具，必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。(可3:23-27)

耶穌讓他們知道，撒但絕對不會幫助耶穌趕鬼的。這並不是說撒但不能趕鬼，因為在撒但黑暗的權勢中，也有不同的等級。在法老面前，埃及的術士也能行一些神蹟，只是撒但的權勢有限，摩西的杖所變成的蛇可將法老術士用邪術所變的蛇吞掉。(出7:9-12) 撒但的名字就是敵擋者，撒但是敵基督，專門與神作對。撒但不會幫助耶穌趕鬼、醫病。撒但與神的國無份、無業、無關、無紀念。耶穌的事奉滿有聖靈的能力。(路4:14) 耶穌靠著聖靈趕鬼，神的國就臨到了眾人。(太12:28) 很多人風聞有聖靈，但是沒有與聖靈發生關係，不認識聖靈，也不明白聖靈的工作和能力。我們必須要認識聖靈乃是三位一體之真神的第三位。

1. 聖靈是神

    「因你是我的神，你的靈本為善，求你引我到平坦之地。｣(詩143:10)

    「彼得說，亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢?  你不是欺哄人，是欺哄神了。｣(徒5:3-4)

(1) 全知：「因為聖靈參透萬事。」(詩139:16，林前2:10-11)

(2) 全能：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。」(路1:35)

(3) 無所不在：「我往哪裏去躲避你的靈，我往哪裏逃躲避你的面。」(詩139:7)

(4) 創造：「神的靈運行在水面上。」(創1:2)

(5) 永遠的靈：「基督藉著永遠的靈。」(來9:14)

(6) 良善的：「你也賜下良善的靈教訓他們。｣(尼9:20)

(7) 神就是愛：「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我 祈求神。｣(羅15:30)

2. 聖靈是向人說話的神

(1) 感動：「你曾藉著聖靈，託你僕人我們祖宗大衛的口，說，外邦為甚麼爭鬧。｣(徒4:25)

(2) 引領： 「彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說，有三個人來找你。起來，下去，和他們同 往，不要疑惑。因為是我差他們來的。｣(徒10:19-20)

(3) 差遣：「聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。｣(徒13:2)

(4) 豫言：「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。｣(提前4:1)

(5) 提醒：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。｣(啟2:7)

3. 聖靈是有位格的神

(1) 聖靈有知識：「因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。｣(林前2:10)

(2) 聖靈有意志：「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。｣(林前12:11)

(3) 聖靈有心思：「鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。｣(羅 8:27)

(4) 聖靈有情感：「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為 我祈求神。｣(羅15:30)

(5) 聖靈會歎息：「聖靈親自用說不出的歎息，替我們禱告。｣(羅8:26)

(6) 聖經的作者：「因為豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。｣(彼後1:21) 聖靈是聖經的作者。記載聖經的人都是受聖靈感動，說出神的話來。

4. 聖靈是大有能力作工的神

聖靈透過人來作工，聖靈帶領神僕人的腳步。

(1) 監督的設立︰「聖靈立你們作全群的監督。｣(徒20:28)

(2) 道路的指證︰「但知道聖靈在各城裏向我指證，說，有捆鎖與患難等待我。｣(徒20:23)

(3) 及時的說話︰「聖靈說，猶太人在耶路撒冷要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。｣(徒21:11)

(4) 能力的印證︰「除了基督藉我作的那些事，我甚麼都不敢題，只題他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。｣(徒15:18)

     耶穌說，我實在告訴你們，世人一切的罪，和一切褻瀆的話，都可得赦免。凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。這話是因為他們說，他是被鬼附著的。(可3:28-30)

    為甚麼凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪?

(1) 就永恆性而言，聖靈是永遠的靈，要永遠與信徒同在。(約14:16) 褻瀆聖靈乃是拒絕聖靈的同在，聖靈不與人相爭。(賽57:16) 聖靈不同在，人自己的罪只能自己擔當。

(2) 就知識而言，聖靈是人的導師，能將一切事教導信徒。(約14:26) 褻瀆聖靈就不能受教於聖靈，也無法明白聖經，因為聖經是神所默示的，默示原文是聖靈的意思。(提後3:16) 人沒有受教的心，愚昧無知，不能信神，因為信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。(羅10:17)

(3) 就見證而言，聖靈是為耶穌作見證的靈，褻瀆聖靈，必不受聖靈感動，不受聖靈感動不能稱耶穌為主。(林前12:3) 不能稱耶穌為主就沒有救主，沒有救主就沒有救恩。除他以外別無拯救，因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。(徒4:12)

(4) 就良心而言，聖靈是光照人良心，讓人自己責備自己的神，聖靈叫人為罪、為義、為審判自己責備自己。(約16:8-11) 不認自己的罪就是以神為說謊的。(約一1:10) 神的道也不在我們心裏了。神宣告世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，救白白的稱義。(羅3:23-24) 褻瀆聖靈使人良心被矇蔽，死在罪惡過犯中，在黑暗中拒絕光，免得行為受責備。(約3:20)

(5) 就真理而言，聖靈要引導人進入一切的真理。(約16:13) 讓人明白將來要發生的事。明白真理非常重要，因為真理使人得以自由。(約8:32) 褻瀆聖靈就不能進入真理的光中，因此不能得救。耶穌說:「我就是道路、真理、生命，若不藉著我、沒有人能到父那裏去｣。(約14:6)

    褻瀆聖靈的人不能得救是因為聖靈是永遠的靈，因為聖靈是導師，因為聖靈為耶穌作見證，因為聖靈光照良心，因為聖靈領人進入真理。因此聖經明說，凡被聖靈引導的都是神的兒子。(羅8:14) 既然是兒子，神就差他兒子的靈，進入我們的心，呼叫阿爸、父。(加4:6) 聖靈感動我們信耶穌，得永生。

    褻瀆聖靈的人不能得救因為神已經盡了一切的努力，要人藉著良善的聖靈回到神的家中，要藉著愛人的聖靈住在我們裏面的聖靈像溫柔的母親，隨時隨刻看顧我們的出入平安、安慰我們受傷的心靈，保護我們遠離試探，勸戒我們，不要悖逆神，引導我們走永生的道路。我們不要使主的聖靈擔憂。(賽63:10) 在創世記第一章第二節記載在創世以前，運行在水面上的聖靈，到了世界的末了，在啟示錄第二十二章第十七節呼召人來到神面前，願意的都可以白白取生命的水喝。(啟22:17) 來罷! 朋友們，接受聖靈的邀請，求主使我們回轉。(哀5:21) 認罪悔改，回頭離開所犯的一切罪過，何必死亡呢? (結18:31) 當聖靈降在先知以西結的身上。(結31:1) 他就向風說豫言，風就是靈，氣息就是聖靈，聖靈進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。(結37:10)   讓我們謹慎地來接受聖靈和祂的工作。

5. 警告的話

(1) 不要叫聖靈擔憂：「不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。｣ (弗4:30)

(2) 不要銷滅聖靈的感動： 「不要銷滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論。」(帖前5:19)

(3) 不要抗拒聖靈：「你們這硬著頸項，心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈。｣(徒7:51)

(4) 不要欺哄聖靈：「為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈。」(徒5:3-4)

6. 提醒的話

(1) 被聖靈充滿：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。｣(弗5:18)

(2) 要倚靠聖靈：「從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。｣(提後1:14)

(3) 住在聖靈裏：「神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面。｣  (約一4:13)

(4) 聖靈裏禱告：「你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告。｣(猶1:20)

    最後，使徒保羅提醒我們說：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼，這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的，並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」? (林前6:19-20)

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每日读经: 以赛亚书5-9

我又听見主的聲音说、我可以差遣谁呢? 谁肯為我们去呢? 我說，我在这里，请差遣我。(以赛亚书6:8)

罗马书

4. 神如何算我们是义人?     

(罗马书4:17-25)                                                                                                                                             

17. 亚伯拉罕所信的，是叫死人复活，使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父，如经上所记，「我已经

      立你作多国的父。」

18. 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，「你的后裔将要如此。」

19. 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。

20. 并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。

21. 且满心相信，神所应许的必能作成。

22. 所以这就算为他的义。

23. 算为他义的这句话，不是单为他写的，

24. 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。

25. 耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。

一、 亚伯拉罕是因信称义

1. 相信上帝

    亚伯拉罕所信的，是叫死人复活，使无变为有的神。今天我们能否通过考验，就在乎是否真正认识上帝。上帝不是我们的仆人，我们不可随意指使上帝，要祂按我们的意思作工。上帝是我们的主人，我们要按照祂的旨意行。上帝的能力不是不足，是我们不认识祂是全能的上帝，你信在祂没有难成的事吗?

    上帝能使无变有，这是祂创造的大能。从创造奇工，我们虽然没有看见上帝，但是我们知道这宇宙是上帝创造的杰作。上帝能使死人复活，这是更大的挑战。人死不能复生，谁能相信死人可以复活，且活到永远呢? 旧约中记载一个人，他的名字叫亚伯拉罕，他相信上帝能让人从死里复活。他听从上帝的话，将他的独生子献上，因他相信他会从死里得回自己的儿子，以撒。因为神曾经应许，从以撒生的才是他的后裔。既然以撒尚未结婚生子，那么即使以撒死了，亚伯拉罕也相信神必使他复活。如果我们是亚伯拉罕，我们有这么大的信心吗?

    使无变有与使人从死里复活有区别吗? 神的创造是使无变有，神的救赎乃是使人从死里复活。找第一份工作就好比使无变有，因为没有足够的工作经验，相当不容易。公司都喜欢找有经验的人，如果公司不给机会给没有经验的人，那么我们到哪里去找到第一个工作，使我们变成有经验的人呢? 的确，找第一个工作真不容易。使无变有难，但是使人从死里复活更难。 这好比一个人，他有工作经验，但是每一次工作都失败，都让公司受亏损。这样的人要找一个新工作就加倍的难。不仅是别人不给我们机会，甚至我们自己对自己也失去信心。从败部复活谈何容易。然而，神的恩典何其大，我们死在罪恶过犯之中，神还让我们这已死的生命能复活过来。

2. 在神面前

    亚伯拉罕在主面前作我们世人的父，如经上所记，「我已经立你作多国的父。」亚伯拉罕如何能成为一个相信神能使人从死里复活的神呢? 当然，这是因着神的恩典。然而，神的恩典再大，如果一个人不相信神的恩典，这恩典也不能临到那人。亚伯拉罕不但相信神是全能的神，并且亚伯拉罕相信这位关心他的神也是一位信实、公义、慈爱的神。亚伯拉罕愿意亲近神，跟神有密切的交通，他愿意活在神的面前，作我们众人的父。(罗4:17) 神借着圣灵已经永远住在新约信徒心中，我们是否时刻活在神的面前，渴慕随时与主亲密交通呢?

3. 仍有指望

    他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，「你的后裔将要如此。」他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。(罗4:18-19) 亚伯拉罕愿意在神面前作完全人，于是神与他立约使他的后裔极其繁多。(创17:1-2) 那时亚伯拉罕已经九十九岁了，神向他显现，对他说话。亚伯拉罕敬畏神，他俯伏在地，神对他说，「我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不要再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已经立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业，我也必作他们的神。」(创17:4-8) 我们的指望是凭眼见呢? 还是凭信心? 我们若真凭着信心，倚靠神，就有指望。

二、 神算亚伯拉罕为义人

    亚伯拉罕知道自己的软弱，他深知是神算他为义，他将荣耀归给神。经上如此记载，亚伯拉罕「并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。」这就算为他的义。(罗4:20) 为甚么不说神知道亚伯拉罕是义人? 而是说神算他为义人? 原来所有的人都是罪人，都有过犯，神算亚伯拉罕是义人，并不是说他完全公义，他说谎，他两度把妻子卖掉。神算亚伯拉罕为义人，因为他对神有信心。我们也知道自己的软弱，从罪人身上显明出神的义，是神的作为。我们所得的义是因信耶稣而得的义， 神称信耶稣的人为义。(罗3:26)

亚伯拉罕将荣耀归给神。他承认神是显他为义的，他知道自己是蒙神恩典的。「我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。」(约一1:10) 所有的人已经被定罪，不信的人罪已经定了，因为不信神独生子的名。(约3:18)  光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就在此。(约3:19) 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。(雅4:17)  我们信主后仍然要在神的面前谦卑自己，认我们的罪。神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。我们当将荣耀归给神，相信神主宰的安排都是最好的。我们的软弱并不可怕，我们的失败也不能击败我们。罪使我们与神隔绝，我们一定要到神的面前来认罪，悔改，归向神。否则我们必偏行己路、自以为是、陷入网罗、失去见证、使主蒙羞。有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。我们千万要谨慎，不要在道路中灭亡，应当趁早悔改，相信神的救赎计划，倚靠神的恩典。

三、 神也算我们是义人吗?

    「算为他义的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。」(罗4:21-24)

    神算我们是义人吗? 先知和律法都使人知道自己是罪人。甚么是律法和先知的总纲，耶稣说：「你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也是相仿，就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。」(太22:37-40) 保罗在罗马书中引用旧约，「你责备人的时候，显为公义，被人议论的时候，可以得胜。」(罗3:4) 乃是指着大卫犯罪，悔改，罪得得赦免，神算大卫是义人。大卫说：「我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义，判断我的时候，显为清正。我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」(诗51:4-5)

神的义白白加给人，因为罪人无法赎自己，因着基督的救赎，神将我们买赎回来，付清了一切的债务。我们都像不洁净的人，所有的义，都像污秽的衣服。(赛64:6) 我们被罪辖制，是无价被卖的，也无银被赎。(赛52:3) 神称信耶稣的人为义，这是神的恩典，不是人的功劳。为何神算我们是义人? 让我们一同思想以下五点：

1. 代死：神在众人面前将耶稣基督献为代罪的羔羊，无罪的为我们成为罪。

2. 刑罚：公义的神让一切的刑罚都落在耶稣身上，如此我们不必再受刑罚。

3. 和好：挽回祭乃是施恩座、平息忿怒的意思。在基督里我们与父神和好。

4. 恩典：父神以忍耐的心，宽容人先前所犯的罪，因着基督的恩典接纳人。

5. 复活：因着基督的宝血满足了神公义的要求，在复活里，因信可以称义。

    基督爱我们，无罪的为我们成为罪，将祂的义给了我们，义的代替不义的，好把我们引到神面前来。因祂受鞭伤我们得医治，因祂受刑罚我们得平安。如今我们信主的人好象从来没有犯过罪的人，得到神完全的接纳，这是恩典。这就是为甚么神必需在肉身显现。基督亲自成了血肉之体，在肉体上定了罪案，才能在复活里，拯救我们这因信基督，脱离取死的身体的人。让我们在这复活的生命中，喜乐地来事奉为我们死而复活的主。

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