信心的果效(2)

每日读经: 诗篇139-143

神阿、求你鉴察我、知道我的心思、试炼我、知道我的意念．看在我里面有甚么恶行没有、引导我走永生的道路。 (诗篇 139:23-24)

问这个问题

     如果神愿意拯救人们，为什麽不用一个更简单的方法，而是要用耶稣上十字架这样一个方法？我很早就问过这个问题，但是当时给我的回答是因为神要维持公正。我当时也接受了这个回答，但是现在又产生了疑问。因为我想，神就是公义，或者说神定义什麽是公义。（因为如果公义是神无法改变的话，那麽就说明有超乎神的存在来定义这个公义，因此证伪）既然神定义公义，而且祂定义的公义和我们定义的还有很多不同（例如因信称义），那他为什麽要定义成这个样子的？回到最初的问题，那就是为什麽没有一个拯救所有人的简单方法呢？

公义是神的属性，神是公义的源头，基督让我们在祂里面成为神的义。(林後5:21) 神的救法就是要付出最大的代价，祂自己的生命，显出祂对我们爱的深度。否则我们对神的爱仍会有怀疑。上十字架乃是成为咒诅。公义的神代替不义的人死，为了让我们能够进到神面前来。基督就是我们的公义。(林前1:30)

人凭着自己的智慧不能认识神。人不可能靠自己有限且败坏的心思来认识神和神的作为。(林前1:21) 除非人对神的启示有谦卑且正确的回应，人不可能认识造他的神，也不可能明白神永远的旨意。因为人的心思已被罪玷污，世人的智慧使人心高气傲，以自我为中心。罪的权势让人依靠自己的聪明和头脑，轻看神的启示，甚至认为神的智慧是愚拙的。(林前2:14) 神的智慧是让基督成为我们的义，人的智慧是自以为义，不服神所立的义。

神的智慧是要人因信基督称义，人的智慧是要靠自己的行为称义。神的智慧是靠十字架的代死和复活使基督成为我们的义，人的智慧是靠外面的宗教仪式，在神的面前称义。於是保罗讲到福音，不用智慧的言语，免得基督的十字架落空。(林前1:17) 保罗说，人无法自救，必须承认自己是罪人，并接受基督十字架的救恩。罪使人与神隔绝，与神为敌。基督是义的本体，在十字架上，基督已被杀献祭除去人的罪了。(林前5:7)

    保罗听说哥林多教会中有分争和淫乱的事发生，信徒也不明白对婚姻和祭偶像食物等等生活问题当持何样的态度。保罗承受神给他的负担，写哥林多前书劝勉基督徒要过分别为圣的生活，提醒他们在行为上要荣耀神。他指出若想要在凡事上荣神益人，信徒必须要有属天的智慧，这智慧的源头乃是基督，基督本身就是我们的智慧。这智慧包括三方面的内容：公义、圣洁、救赎。

一、基督是我们的公义

    人凭着自己的智慧能不能认识神? 保罗斩钉截铁地告诉我们，不能。人不可能靠自己有限且败坏的心思来认识神和神的作为。(林前1:21) 除非人对神的启示有谦卑且正确的响应，人不可能认识造他的神，也不可能明白神永远的旨意。因为人的心思已被罪玷污，世人的智慧使人心高气傲，以自我为中心。罪的权势让人依靠自己的聪明和头脑，轻看神的启示，甚至认为神的智慧是愚拙的。(林前2:14) 神的智慧是让基督成为我们的义，人的智慧是自以为义，不服神所立的义。神的智慧是要人因信基督称义，人的智慧是要靠自己的行为称义。神的智慧是靠十字架的代死和复活使基督成为我们的义，人的智慧是靠外面的宗教仪式，在神的面前称义。于是保罗讲到福音，不用智慧的言语，免得基督的十字架落空。(林前1:17) 保罗说，人无法自救，必须承认自己是罪人，并接受基督十字架的救恩。罪使人与神隔绝，与神为敌。基督是义的本体，在十字架上，基督已被杀献祭除去人的罪了。(林前5:7) 我们因信基督而称义，这是神的智慧。(林前2:7)

二、基督是我们的圣洁

信徒得救后，虽然在地位上已被称义，但在实际的生命中仍然软弱，需要日日更新。保罗警告我们，不义的人，不能承受神的国，惟有奉主耶稣基督的名，并借着圣灵的管制，才能除去不义，成圣称义了。(林前6:9-11) 如何使我们成为圣洁呢? 神用的方式是让我们重生后，身体成为神的殿，圣灵就住在我们里面。(林前3:16) 我们不再是属自己的人，因为我们是重价买来的，所以要在我们的身子上荣耀神。(林前6:20) 蒙恩之后，我们必须天天背起十字架来跟随主，就是治死肉体的喜好，圣灵帮助我们渐渐除去生活中许多败坏的习性，包括淫乱，拜偶像、奸淫、偷窃、贪婪、醉酒、辱骂、勒索等等。十字架是成圣的方法，这是神的智慧。

三、基督是我们的救赎

基督不但是我们的救赎主，基督本身又是我们的救赎。基督不仅是一次付了极重的代价，将我们赎回，就是付上了祂生命的代价，将我们赎回。基督不但让我们得救，也能让我们得胜。(林前15:58) 我们不但信基督复活，我们也必复活。(林前15:22) 基督不但现今拯救我们的灵魂，末后还要拯救我们的身体。(林前15:49) 这是神的智慧。

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