Month: July 2023 (Page 1 of 3)

每日读经: 傳道书1-4

我见神叫世人劳苦、使他们在其中受经练。神造万物、各按其时成为美好．又将永生安置在世人心里．然而神从始至终的作为、人不能参透。我知道世人、莫强如终身喜乐行善。(傳道书3:10-12)

哥林多后书

4. 宝贝在瓦器里

哥林多后书第四章中保罗题到一件重要的事，就是我们有宝贝放在瓦器里面，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。能力是事奉主的人所渴慕的，也是主应许要赐给祂的仆人和使女的。谁不愿为主工作满有平安喜乐? 满得能力? 但为甚么很少人真正得着能力，被主重用? 甚么是这莫大的能力的源头、内容、和彰显? 这能力的源头不是出于人，乃是出于神。这莫大的能力不仅能改变环境，更能改变我们这个人。这莫大能力的彰显不是在顺利的环境中，乃是在困难的环境里。这莫大的能力绝对不是人的能力，乃是圣灵的能力。宝贝放在瓦器里如何才能彰显这莫大的能力呢? 让我们一同来思想： 一、 人是瓦器与圣灵是宝贝，二、瓦器倒空与圣灵充满，三、瓦器破碎与彰显基督。

一、人是瓦器，圣灵是宝贝

    耶稣传道时有莫大的能力随着祂。我们会说，耶稣当然有能力，因为他是神。请注意，圣经告诉我们，耶稣基督是道成了肉身，神成为人，从人来看，他是约瑟的儿子，三十岁时受洗，开始传道。祂被圣灵充满，被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。经过四十天的禁食，胜过了魔鬼的各样试探。那时，路加记载耶稣满有圣灵的能力。(路4:14)

    彼得是一位打鱼的渔夫，彼得传道时为甚么也有莫大的能力随着他? 圣经告诉我们，耶稣基督在升天前曾吩咐门徒不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的圣灵。在五旬节那天，圣灵降临在门徒们身上，他们就得着了所应许的圣灵，凭着这能力，彼得站起来作见证，当天信主的就有三千人。(徒2:43)

    保罗虽然不是十二使徒之一，但圣经告诉我们，保罗传道时满有圣灵的能力。(罗15:18) 彼得得着能力是因为曾经等候在耶路撒冷，直等到圣灵降在他身上。保罗得着能力的原因是甚么呢? 保罗清楚知道他有能力乃是因为他被拣选分别为圣，是蒙神怜悯的缘故。(林后4:1) 因着神对他明确的呼召，特别差他作外邦人的使徒。(加2:8) 保罗传福音满有圣灵的能力，他听从圣灵的声音，借着神迹奇事异能，也显出使徒的凭据来。(林后12:12) 保罗认定作外邦人的使徒是他的呼召。(林后1:1) 传福音是他的使命，还福音的债是他的动机。(罗 1:14) 他只夸自己的软弱是因为他对人性的败坏有正确的认知。因此他并没有什么可自夸的，他深知自己若不传福音就有祸了，然而若甘心去传福音就会有赏赐。这赏赐是甚么呢? 这赏赐是叫人白白得福音。(林前9:17) 他不愿意用尽他传福音的权柄。(林前9:17) 保罗服事主的态度是我们当效法的。他凡事谦卑，眼中常常流泪，经历了各种试炼和困难仍不退缩。(徒20:19) 他深深地知道自己不过是个瓦器，是为了让神来使用。我们这个属土的身体竟然可以让圣灵住在其中，借着我们这瓦器，彰显神莫大的能力，这是神奇异的恩典。保罗蒙神怜悯，受了使徒的职分，因为知道是神大能的手托着他，他就不丧胆。我们若真正知道，基督已经差遣圣灵，永远与信徒同住，在任何艰难的环境中都不会丧胆。(林后4:1)

二、 瓦器倒空，圣灵充满

究竟保罗如何得到这莫大的能力呢? 保罗得到圣灵的能力是有一些过程的，这些不是一天造成的。愿保罗的经历来光照我们。保罗传福音满有圣灵的能力是因为他愿意倒空自己，让圣灵来充满他，不传自己，只传基督。以下是他倒空自己后从圣灵来的得着：

1. 保罗的启示

    他不靠人的好行为，乃靠神的大怜悯。(林后4:1) 他知道自己是罪人中的罪魁，本是不配称为使徒的，但是复活的主向他显现，启示他基督身体的奥秘，差遣他作外邦人的使徒，传讲基督的福音，建立荣耀的教会。

2. 保罗的蒙召

    他知道不是自己能承担这职分，他所能承担的，乃是出于神。(林后4:1)为这职分，保罗不以性命为念，也不看为宝贵，只要专心奔跑行完他的天路，成就他从主耶稣所领受的托付，证明神恩惠的福音。  

3. 保罗的勇气

    他不凭自己的血气行事，无论环境如何艰难，他总不丧胆。他倚靠神信实的应许和及时的拯救。(林后4:1) 他不畏惧任何的艰难，为基督的缘故，以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦、为可喜乐的。

4. 保罗的敬虔

    他不靠人的道德行为，乃靠着圣灵的能力弃绝罪恶，包括那些暗昧可耻的事，不行诡诈，不谬讲神的真理，只将真理表明出来。(林后4:2) 他因爱神愿意弃绝肉体、世界、情欲、败坏、和自己的喜好。

5. 保罗的见识

    他不靠人的聪明，只倚靠神的大能。他深知撒但的诡计，他知道传福音的艰难，非得有圣灵的能力，否则不能将人从撒但的手中抢救出来。保罗知道除非他在基督里顺服神的旨意，他无法胜过撒但的攻击。撒但用百般的诡计将人掳去。(提后3:26) 使人落在它的网罗里。(提前3:7) 撒但是这世界的王，人的心眼被它弄瞎了，不让基督荣耀福音的光照着尚未悔改信主的人。(林后4:4) 保罗知道在灵界的争战中，人的力量不足以抵挡撒但，必须倚靠神。

6. 保罗的重点

    他不高举自己，他的福音是以基督为中心的，他坚持传扬基督并祂钉十字架，传基督耶稣是主，传基督就是神本体的真像。(林后4:4)

7. 保罗的谦卑

    他不传自己，乃是传基督耶稣的爱心，并且自己是因效法耶稣作众人的仆人。(林后4:5) 传基督是神荣耀所发出的光辉。(林后4:6) 他因谦卑，常流泪劝戒信徒，他栽培有心志的同工，让他们也同蒙恩召都能进入天国。

三、 瓦器破碎，彰显基督

    神看重祂仆人的品格过于仆人所作的工作。神要得着保罗，让他成为一个生命丰盛的人，有基督的身量，能够带着基督的爱心。(腓1:8) 神要保罗明白，神在他身上所作的工不是修补他的缺点，使他更完全。也不是除去困难，给他顺利的环境，或是加添些恩赐，使他服事更有果效，乃是让他不靠自己天然旧生命的力量，单单靠基督赐给他的这个新的生命。这新生命也不是为了彰显自己，乃是为了彰显神的荣耀。这段经文中保罗让我们看见，如何破碎自己老旧的生命，好彰显神的荣耀。

1. 真实的知道

    知道瓦器必须破碎，才能彰显基督。人不过是个瓦器，然而神把宝贝放在瓦器里，瓦器的功用只是为了盛装宝贝，这宝贝就是圣灵。(林后4:7) 瓦器是属土的、是属地的、是卑贱的、是软弱的、是败坏的，至终必定会破碎;宝贝是属灵的、属天的、是贵重的、是刚强的、是不朽坏的、是有莫大能力的、是存到永远的｡

2. 属灵的争战

   在属灵的争战中，情欲是与圣灵相争的。撒但是与基督为仇的，世界是与父神为敌的。我们四面受敌，却不被困住。(林后4:8) 因为神为我们开了天窗，主已得胜，我们才能在主里夸胜。(林后2:14) 我们在基督里足能得胜有余。

3. 真实的盼望

   在世界的诱惑下，我们常常心里作难，这是正常的感受，然而神却能让我们能胜过忧虑烦恼，使我们不至失望。(林后4:8) 我们忧虑是因为我们的旧人不喜欢神的律，当我们初信主时，旧人在客观的地位上虽然算是死了，但是在主观的经历上仍要天天接受十字架的对付。当旧人被放在死的地位，瓦器就破碎了，不再以世上的事为念，不再在世界里患得患失，新人就有活力，我们的眼光若注视天上的基业就会有活泼的盼望，使我们能作基督复活的见证人。

4. 逼迫的临到

    我们不属于这世界，仆人不能大过主人。这世界的王逼迫了主，也必逼迫我们。凡立志要在基督里敬虔度日的，都会遭受到逼迫。(提后3:12) 然而苦难是与我们有益的，可以使我们与罪断绝。(彼前4:1) 主让我们所遇见的试探，都是人所能受的。神是信实的，必不叫我们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给我们开一条出路，叫我们能忍受得住。(林前10:13) 感谢神! 我们遭世界的逼迫是命定的，无论你信主、不信主都要遭受苦难，然而为主受逼迫的人不会被主丢弃，这是神的应许。(林后4:9)

5. 生命的能力

    凡是跟随主的人都会经历许多的打击，保罗受的比众人更多，得胜与失败的定义不是从人的眼光来衡量。事奉神的人都会有被打倒的经验，但是得胜与失败的分野乃在于，虽然被打倒了，却能不至于死亡。(林后4:9) 感谢主! 神所赐给我们的生命是可以胜过死亡的。

6. 同死的经历

    身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们的身上。(林后4:10) 我们必需向罪看自己是死的，愿意放下自己的权益，成为主耶稣的门徒，背起自己的十字架天天来跟随主。

7. 同活的生命

    那叫主耶稣复活的神，也必叫我们与基督耶稣一同复活，并且让众圣徒将来要一同站立在神面前。因此保罗能说，我活着就是基督，死了就有益处。(腓1:21) 我们若是为主而活，那新生命也必让我们得到属天的喜乐，和能力。当圣灵的光照在我们心中，我们就能思念天上的家乡，知道自己在地上只是客旅、是寄居的，不必留念。虽然我们的外体会毁坏，身体渐渐衰老，然而，我们有盼望，不丧胆，内心却一天新似一天。(林后4:16) 这是圣灵的工作，在基督耶稣里造成的，我们必能面对一切的困难。

    我们都知道，瓦器是陶土塑造成的，陶土在陶匠手中，是凭陶匠的意思而被模成不同的形状。我们可以想象，瓦器可以被塑造成高瓶子，或矮罐子，或胖砂锅或瘦花瓶，各式各样的器皿，它们的功用也不同。瓦器在被造的过程中，不能自己决定要变成甚么形状， 若按自己的意思，可能会做成四不像的样式，而便得不能被人使用。然而陶匠的心思是精密的，他需要什么容器，就把它做成什么形状。

同样，人的被造也是如此，全能的神按照祂自己的旨意把人造成不同，也各有各的特长和功用，而人被造的最高目的乃是要彰显神的荣耀。我们人活在地上有生命和气息就要赞美神，要看见神的美善，明白祂伟大的计划，更要对自己有一个明确的认知，知道自己不过是有一口气，有如云雾，出现少时，就要归于无有，是没有什么可以自夸的。

我们作基督徒的更要知道，我们跟随主的人，人生就像演一台戏，演给世人和天使观看，当然神必定也在鉴察。每个人被安排了不同的角色，不是自己能挑选要演什么角色–主角、配角、打杂、跑龙套。演员虽不同，其目的是要配搭，要忠心。就是要照编剧，导演把它演得最好，最正确。若完全顺服导演的意思，那就对了，成功了，达到编剧的目的了。

在某教会里，有两位弟兄常常意见不合，成为对头。有一次他们被安排上台演一出戏给慕道的朋友看，内容是｢武松打虎｣。导演原先安排武松打老虎三拳，老虎就该倒下来，但是哪想到，演出的那一天演老虎的弟兄心情不好，他愈想愈不甘心，｢我为什么要被他打，这次正好让他好看｣。于是在台上表演时，就和武松斗来斗去，武松怎么打，他都不倒下来，结果弄得台上台下大家都急得冷汗直冒，无法收场。

这个真实的故事使我联想到人生也是如此，人活着不是要竭力彰显自己的荣耀，不是人人都要演英雄，表现自己多么聪明、能干、以自我为中心、不按神的旨意而行。

人活着要谦卑，基督徒更是要效法基督，在地上以遵行天父的旨意为食物。父神若安排我们演老虎，我们就忠心演老虎，完全顺服，该倒的时候就倒下来。毕竟至终，神要叫我们再活过来。因为撒但对我们最大的试探就是看我们是否｢顺服｣在神的手中，凡不顺服的，就成了撒但的掳物，凡不荣耀神的，就是与撒但合作，抵挡神。

我们都知道使徒保罗是一个倒下来过的人，他自己毫不隐瞒地写出｢凡在亚西亚的人都离弃我｣。(提后1:15) 在当时的人看来，保罗完了，人人都弃绝他，神不保守他。然而，今日我们千千万万的基督徒读新约圣经时，都仔细研读他的书信，从其中获益良多，得以明白神借着保罗所启示出来关乎教会的真理，关乎救恩的全盘计划。我们今日读他的书信，心中满了感恩。

最后，我们来思想经历这至暂至轻的苦楚是有原因的，其目的是要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。(林后4:17,18) 所以，我们不要怕倒下来，不要怕瓦器被破碎，这才是十字架的道路，我们的主耶稣正是第一位走上这条道路的人，让我们谦卑地跟随祂的脚踪而行，凡事讨主的喜悦。

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每日读经: 箴言 27-31

不要为明日自夸、因为一日要生何事、你尚且不能知道。要别人夸奖你、不可用口自夸．等外人称赞你、不可用嘴自称。   (箴言27:1-2)

真正有福的人

诗篇 1:1-6

1不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位、

2惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想、这人便为有福。

3他要像一棵树栽在溪水旁、按时候结果子、叶子也不枯干．凡他所作的、尽都顺利。

4恶人并不是这样、乃像糠秕被风吹散。

5因此当审判的时候、恶人必站立不住．罪人在义人的会中、也是如此。

6因为耶和华知道义人的道路．恶人的道路、却必灭亡。

   (诗1:1-6)

中国人说多子多孙就是有福，五福临门就是有福。五福乃是出于「书经洪范」。五福是哪五福呢?「一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。」然而由于避讳，东汉桓谭于「新论·辨惑第十三」中把「考终命」更改，把五福改为：「寿、富、贵、安乐、子孙众多。」

然而这一切人所谓的福气并不是永恒的祝福，这一切都不能存到永远，仅是暂时的。有一些世人所羡幕的福气，不但对我们没有益处，甚至有害，我们不可不谨慎。有人活得很长却是度日如年，身体不健康，宿疾缠身，虽长寿，但不是祝福。有人生活富足但是头脑不能休息，不能睡觉，不是祝福。有人生在权贵之家，但是没有真心的朋友，被恶人包围，失去了平安，也不是祝福。有人得享一时的安乐却有长远的忧虑，并不是祝福。有人子孙众多，但是子孙没有行在正道之中，离神甚远，对神的国度没有任何贡献，仍然不是祝福。

让我们从诗篇第一篇中的训诫来看如何才能成为一个真正有福的人。

一、 警戒恶人之道必有咒诅

1. 不从恶人的计谋

    不从恶人的计谋，因为恶人终不得善报，恶人的灯，也必熄灭。(箴24:20) 恶人作恶事，杀人，偷窃，作奸，犯科，陷害，诬告，毁谤都是明显的恶事。但也有不明显的恶事，嫉妒，纷争，结党，说谎，作假，贪污，浪费也都是恶事。圣经告诉我们：「作恶的，必被剪除，唯有等候耶和华的，必承受地土。」(诗 36:9)

    所罗门的儿子罗波安听信少年人的计谋，严严地对待以色列人，要用蝎子鞭责打神的子民，以致失去了十个支派。(王上12:10-19) 恶人的罪过是甚么呢? 恶人心里说，我眼中不怕神，故敢作恶。(诗36:1) 箴言告诉我们，有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。 (箴16:25) 我们需要神帮助我们分辨智慧人，使我们能与智慧人同行，「与智慧人同行的，必得智慧，和愚昧人作伴的，必受亏损。」(箴 13:20)

2. 不站罪人的道路

    不站罪人的道路，罪人乃是不认识神的人，不谦卑按神的方式，悔改求神赦免的人都是罪人。我们要知道我们信主以前都是罪人，信主以后仍然还会犯罪，只是因有圣灵感动而能常常悔改。要分辨罪人的动机，我们要小心，让我们来思想所谓人间最伟大的母爱。虽然，母亲照顾儿女是出于母爱，愿意为儿女牺牲是理所当然的事，母亲的细心照顾在儿女的成长期间是儿女的祝福。但是等到儿女长大成人之后，有一些母亲为了不愿意失去儿子，就仍然还像照顾小孩子一样地来辖制儿女就有私心了。儿女们成年后需要独立，需要成立自己的家。以前我有一个邻居老太太，她不愿让儿子独立，儿子已经三十多岁了，她还要求儿子每个周末都开车两个多小时回家吃饭，当然儿子也顺便把一周积下来的脏衣服都带回来让妈妈洗、浆、烫、折。后来她儿子一直没有时间找对象，到很大的年龄还没有结婚，最后那母亲死了，儿子也没有人照顾了，这位母亲所给儿子的祝福是短暂的祝福，并不合神的心意。圣经上告诉我们，真正的爱应该是不求自己益处的。(林前 13:5)

3. 要远离亵慢人的座位

    亵慢人就是不敬畏神的人，不可与亵渎神的人为伍，不要与他们坐在一起。因为一坐在一起就失去离开的能力，与他们一交谈，就吸收邪恶、乖僻的思想，至终被他们洗脑、玷污，言听计从，步入歧途。有一些不敬畏神的人不可与他们交往，闲谈，我们定意要远离他们，不与他们坐在一起看暴力电视、浏览色情网站、醉酒、吸毒，妄称主名等。这些交际迟早都会带来恶果。但是也有一些人表面看来不是坏人，但是他们心中完全不敬畏神。这些人也是我们要谨慎，要远离的。亵慢神的人，就是轻忽神的话语的人。就如溺爱孩子表面看来是疼爱孩子，但是爱之适以害之。圣经警告父母要教养孩童，「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」(箴22:6) 不可放纵孩童胡闹自私，不听长辈的话，欺负人，占别人的便宜。

    我们刚来美国时，有一个犹太裔教授接待我们，他们让一个五岁大的孩子故意用力扭我的手，孩子的父母看见了很高兴，以为这个孩子将来长大后会有出息，绝对不会像犹太人在第二次世界大战时被德国人欺负。这完全是一种错误的看法。将来这孩子可能成为一个非常积极的人，也因为他攻击性很强，可能会连一个真正的朋友都没有。所有的人都怕被他害，退避三舍。这些父母不按照神的方式来教养孩子，以致让孩子长大后受亏损。知道如何辨虚假的祝福之后，让我们来思想什么是真正的祝福。

二、 喜爱神的话语才有祝福

    惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的，尽都顺利。(诗 1:2-3)

喜爱神的话是属神之人的福气，因为神的话都是保护人不要作恶犯罪。喜欢行在光明正道中的人是聪明人。喜欢偏行己路在黑暗中行事的是愚笨人。

我们真是有福，神让我们拥有圣经，不只是如此，神所给我们的圣经是已经完全的，不需要再加上任何一点，也不能减少任何一部分。我们要昼夜思想，才会更明白神的话。如此，我们这个人就好象栽种在溪水旁的树，能按时候结果子，叶子也不枯干，凡我们所作的尽都顺利。我们结果子，这是生命自然的表现与丰富。叶子也不枯干，这是生命的荣美与繁茂。凡我们所作的尽都顺利，这是生命的应许与祝福。

    读圣经可以让人有得救的智能，神借着全部的诗篇向我们心灵的深处说话。

˙创造奇功 Work      诗篇 1-41  栽种在溪水旁

˙拯救买赎 Way       诗篇 42-72 如鹿切慕溪水

˙敬拜事奉 Worship诗篇 73-89 除你以外在天上我有谁呢?

˙光照引领 Walk      诗篇 90-106 主阿，你世世代代作我们的居所

˙律例典章 Word     诗篇 107-150 神使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜，他

                                   就引他们到所愿去的海口。

1. 遵行神的道的人有福了

(1) 敬畏神的人有福了

「凡敬畏耶和华，遵行他道的人，便为有福。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。你妻子在你的内室，好象多结果子的葡萄树，你儿女围绕你的桌子，好象橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。」(诗128:1-4)

(2) 常存敬畏的人有福了

「常存敬畏的，便为有福，心存刚硬的，必陷在祸患里。」(箴 28:14)

(3) 听从神的人有福了

「听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。」(箴 8:34)

(4) 眷顾贫穷的人有福了

「眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。」(诗 41:1)

(5) 神不算有罪的人有福了

「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。」 (诗 32:1-2)

(6) 富足而不忧虑的人有福了

「耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。」(箴10:22)

(7) 儿女称她为有福的人有福了

「她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她。」(箴31:28)

2. 与耶稣基督有关的人有福了

(1) 耶稣基督的母亲有福了

「高声喊着说，你在妇女中是有福的。」(路 1:42)

(2) 耶稣基督有福了

「妳所怀的胎也是有福的。」(路 1:42)

(3) 万代称耶稣的母亲为有福

「因为祂顾念祂使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。」(路 1:48)

(4) 听神的话而行的人更有福了

「耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说，怀你胎的和乳养你的有福了。耶稣说，是，却还不如听神之道而遵守的人有福。」(路 11:27-28)

(5) 不因耶稣跌倒的人有福了

「就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。」(太11:6)

(6) 看见耶稣的人有福了

「耶稣转身暗暗的对门徒说。看见你们所看见的，那眼睛就有福了。」 (路 10:23)

(7) 没有看见就信的人有福了

「耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。」(约 20:29)

(8) 听耶稣讲道的人有福了

「但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」(路10:42)

(9) 施舍穷人的人有福了

「又当纪念主耶稣的话，说，施比受更为有福。」

「他施舍钱财，赒济贫穷，他的仁义，存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。」(诗112:9)

「眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。」(箴22:9)

「怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。」(箴19:17)

(10) 愿听耶稣教训的人有福了

「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」 (太5:3)

「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」(太5:4)

「温柔的人有福了，因为他们必承受地土。」(太5:5)

「饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。」(太5:6)

「怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。」(太5:7)

「清心的人有福了，因为他们必得见神。」(太5:8)

「使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。」(太5:9)

「为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。」(太5:10)

「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。」(太5:11)

三、带进永恒的祝福

    恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路，却必灭亡。(诗1:4-6)

    当我在思想甚么是永远的福分时我想到人生最终的结局，「主是我永远的福分，胜过朋友与生命。」

    我们最后是能站住或是跌倒，是义人或是恶人，是永生或是灭亡。我们需要仔细思想，让我们从圣经中论及永恒之福分的经文来看。

1. 投靠主的人有福了

「当以嘴亲子、恐怕祂发怒、你们便在道中灭亡、因为祂的怒气快要发作。凡投靠祂的、都是有福的。」(诗2:12)

2.  敬畏神的人有福了

「你们要赞美耶和华。敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。」(詩 112:1)

3. 等候主的人有福了

「等到一千三百三十五日的，那人便为有福。」(但12:12)

4. 安歇的人有福了

「你且去等候结局，因为你必安歇，到了末期，你必起来，享受你的福分。」(但12:13)

5. 在主里而死的人有福了

「从今以后，在主里面而死的人有福了，圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。」(启 14:13)

6. 赴羔羊婚筵的人有福了

「天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。」 (启 19:9)

7. 头一次复活的人有福了

「在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。」(启 20:6)

8. 住在神的殿中的人有福了

「如此住在祢殿中的便为有福。」(诗84:4)

9. 靠主有力量的人有福了

「靠祢有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福。」(诗84:6)

10. 倚靠主的人有福了

「因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀，祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿，倚靠祢的人，便为有福。」(诗84:11-12)

11. 活在主面前的人有福了

「祢必将生命的道路指示我，在祢面前有满足的喜乐，在祢右手中有永远的福乐。」(诗16:11)

12. 遵行圣经豫言的人有福了

「看哪! 我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。」(启 22:7)

  神已命定要赐福给遵行祂旨意的人，因此，蒙福与否乃在我们的拣选，神说：「何必死亡呢?」 (结18:31) 我们的选择是甚么呢? 我们蒙福或受咒诅，自己要负责。

    你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆，都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神，也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你神的诫命，遵行祂的道，祂必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，祂必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你，你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。」(申28:1-14)

    让我们一同低头祷告。亲爱的天父，求祢使我倚靠耶稣基督而蒙福。祢知道我的困难、我的痛苦、我的软弱，我的眼泪。「亲爱主! 牵我手、建立我、领我走、搀我手、防跌倒。」  (Thomas A. Dorsey 1899-1993) 恳求主耶稣群羊的大牧人带领我。 求圣灵光照我，让我思想神的爱、神的拯救、神的救恩计划、神给人的帮助、神接纳人的软弱、神给人赦罪之恩、神赐给人的福分、神给人带来的喜乐、神给人丰盛的生命、神给人光明的人生、给人永远的天家、神给人永恒的盼望。祷告奉主耶稣基督的圣名。 阿们!

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每日读经: 箴言 23-26

不要劳碌求富、休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上么．因钱财必长翅膀、如鹰向天飞去。(箴言23:4-5)

如何学习祷告?                                                                                                                                                                                                             

    祷告非常重要，祷告是全本圣经教导的重点之一。新约雅各书题醒信徒，因为没有好好祈求，失去了很多神宝贵的恩典。(雅4:2) 旧约历代志下记载一个与祷告有关的事迹。犹大王亚撒生病的时候没有求耶和华，只求医生，不久后就死了。(代下16:12-13) 耶稣给我们设下祷告的榜样。耶稣在客西马尼园要门徒祷告，免得入了迷惑。(路22:40) 耶稣自己跪下祷告，有一位天使，从天上显现，加添他的力量。当时耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。耶稣的汗珠如大血点，滴在地上。(路22:41-44) 祷告是祭司的职分，基督为大祭司，祂长远活着，替我们祈求。(来7:24-25) 基督现今在神的右边，替我们祈求。(罗8:34) 圣灵也用说不出来的叹息，替我们祷告。(罗8:26)

    教会若不注重祷告就没有能力去战胜那恶者，主耶稣要我们为教会祷告，为众圣徒祷告，也要为教会的领袖，神的仆人祷告，好求主将大而有功效的门打开，让主的道能够传开，使许多的人得救。我们可以从使徒保罗藉以弗所书与圣徒的交通中来学习如何祷告。

一、  全面的祷告

  以弗所书开始和结束都是在祷告。

｢愿恩惠平安，从我们的父，和主耶稣基督，归与你们。｣(弗1:2)

｢愿平安，仁爱，信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。｣(弗6:23-24)

｢我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。｣(太21:13)

｢我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿。｣(赛56:7)

二、 灵里的祷告

｢我们两下借着基督被一个圣灵所感，得以进到父面前。｣(弗2:18)

｢各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在。｣(弗2:21-22)

｢靠着圣灵｣(弗6:18)

    祷告乃是靠着圣灵，圣灵可以引导我们的祷告。安提阿教会在禁食祷告时，圣灵向他们说话。打发保罗和巴拿巴出去作圣灵召他们所作的工，将福音传到未得之地。(徒13:2) 犹大劝门徒要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。(犹20)

三、 感恩的祷告

｢为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)

｢你们要恒切祷告，在此儆醒感恩，也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘。｣(西4:2-3)

四、 同心的祷告

｢我们两下借着基督被一个圣灵所感，得以进到父面前。｣(弗2:18)

｢我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为他成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。｣(太18:19-20)

    耶稣应许两个人在地上同心合意的祷告，必蒙成全。(太18:19) 耶稣升天后门徒聚集同心合一的恒切祷告，使他们得着能力。(徒1:14)

五、 彼此的祷告

｢因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷，谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我。｣(弗3:1-2)

1使徒为教会祷告

｢祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)

｢在祷告之间，常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。｣ (罗1:10)

2教会为使徒祷告

｢在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。也为我祈求。｣(弗6:18-19)

(1)    使我得着口才。

(2)    能以放胆。

(3)    开口讲明福音的奥秘。

｢弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。｣(罗15:30)

｢请弟兄们为我们祷告。｣(帖前5:25)

｢弟兄们，我还有话说。请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。｣(帖后3:1)

使徒彼得被囚的时候，教会为他祷告。｢教会却为他切切的祷告。｣(徒12:5)

六、 不住的祷告

｢为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:16)

    神要我们操练随时祷告，不间断的祷告。｢要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。｣(帖前5:16-17)

    女先知亚拿八十四岁，她的生活仍以圣殿为中心，禁食祈求，昼夜事奉神。(路2:37) 祷告是信徒属灵成长的关键，是在属天争战中最重要的兵器。有一类的鬼若不祷告禁食，就不能将它赶出来。(太17:21)

七、 父前的祷告

｢求我们主耶稣基督的神，荣耀的父。｣(弗1:17)

1 向主耶稣的父神祷告。(弗1:17)

2 天父是我们荣耀的父。(弗1:17)

八、 光照的祷告

｢我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常题到你们。｣(弗1:15-16)

1 赐圣灵给教会(弗1:17)

(1)   赐下赐人智慧的灵。

(2)    赐下启示的灵。

(3)    使信徒真知道基督。

2 照明灵眼,得到启示 (弗1:18)

(1) 知道神的恩召有何等的指望。 (弗1:18)

(2) 知道基督在信徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。 (弗1:18)

(3) 知道基督向信徒所显出的能力是何等浩大。 (弗1:19)

3 基督为教会作万有之首。 (弗1:22)

4 教会是基督的身体，是充满万有者所充满的。 (弗1:23)

九、 屈膝的祷告

｢因此，我在父面前屈膝，求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满你们。｣(弗3:14-19)

    屈膝是谦卑在神的面前，基督在客西马尼园中跪下祷告。(路22:41) 当彼得跪下祷告时，多加从死里复活。(徒9:40) 保罗带领长老们一同跪下祷告。(徒20:36) 约翰见主的面就仆倒在地。(启1:17)

十、 信心的祷告

｢神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。｣(弗3:20)

    这是我们对神的信心，我们应当相信神听祷告，凡按照神的旨意所祈求的，无不得着。(约一5:15) 不但得着，并且是超过我们所求所想的来成就。让我们多结果子荣耀神，使我们的喜乐可以满足。(约15:7-11)

十一、 多方的祷告

｢靠着圣灵，随时多方祷告祈求。｣(弗6:18)

｢我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。｣(提前2:1-2)

十二、 祝福的祷告

｢愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。｣(弗 6:23)

｢并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。｣(弗6:24)

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每日读经: 箴言 20-22

王的心在耶和华手中、好象陇沟的水、随意流转。人所行的、在自己眼中都看为正．惟有耶和华衡量人心。  (箴言21:1-2)

约翰福音

3. 重生与永生

    ｢耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢? 岂能再进母腹生出来么。耶稣说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵生的，也是如此。｣(约3:3-8)

  ｢神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。｣(约3:16)

一、 不重生不能见神的国

    上面两段经文论及重生，从水和圣灵生，从肉身生，从灵生，和永生，这些都与生命有关。从耶稣与尼哥底母的这段对话，让我们来明白重生的真意。尼哥底母是犹太人的官，又是律法师，是法利赛人。他熟读旧约圣经，并且教导人明白律法。尼哥底母发现耶稣与他们的领袖不同。宗教领袖可以因传统的学习作师傅，教导人，但是耶稣所行的神迹是大有能力的。尼哥底母看见了就知道耶稣是由神那里来作师傅的，因为耶稣所行的神迹，若没有神同在，无人能行。论到神的国度，耶稣让尼哥底母知道宗教仪式不能救人，知识不能让人敬畏神，传统习俗不能改变人心，单单熟悉圣经也不能让人真正认识神。耶稣说：｢我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。｣

    甚么是重生呢? 重生就是从灵而生。乃是指人从神的灵那里得到一个新的生命，这生命的本质是属天的，这新的生命并不是旧生命的改良，乃是一个全新的生命,对属灵的事有着灵里的感动，于是凡在基督里的人都是新造的人，旧事已过，都变成新的了。彼得曾宣告，我们是因着神的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们。(彼前1:3) 这个重生的生命就是永生。永生是指永远的生命，就是神儿子的生命，是从我们一信主时就得着的永生。基督将永生赐给凡信祂的人，凡得着永生的人，永远不会失去这永远的生命。我们永不灭亡，也永远安稳在主的保守中，谁也不能从主的手中将我们夺去。(约10:8)

    耶稣说：｢人若不重生，就不能见神的国。｣这句话与我们认识神的国有何重要的关系呢? 我们应当知道我们是死在罪恶过犯和败坏中的人。完全无力自救。我们原来的旧生命无法胜过罪恶和死亡。可悲的是人虽然活在罪和死的权势之下，自己却全然不知。撒但将人属灵的眼睛弄瞎了，人所能看到的不但非常有限，甚至是错误的，是颠倒的，因此人心趋向邪恶且乐在其中。除非人得到灵里新的生命，否则根本无法见到神的国。

    神的国就是神掌权的地方，也是撒但的权势不能达到的地方。我们要经历过重生才能得到那赐人智能和启示的灵，就能看见属灵的事，有属天的心思，使我们真正认识耶稣基督是神的儿子，认识天上地下所有的权柄都属于耶稣基督。这是神的启示，没有人凭着肉眼可以看见神的国度。神的国度近了就是当耶稣基督在地上开始传天国之道的那日。(太4:17) 从那时起，神的国度，权柄，荣耀都开始临到世上。神要我们为神的国度完全临到而迫切祷告。(太6:10) 至于神的国度完全降临乃是指耶稣基督第二次再回到地上来的时候。(启11:15)

二、 必须从水和圣灵生的

    耶稣说：｢我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。我说你们必须重生，你不要以为希奇。｣(约3:5-7) 

    耶稣讲到水和圣灵并不是物质的水，乃是讲到水的功用。水有洁净的功能，旧约洁净的规矩是用水来执行的。如此表达出借着洗礼使人浸入同一个灵里，得以分别为圣，归给神。神在旧约中透过先知以西结说：｢我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们肉体中除掉石心，赐给你们肉心。｣(结36:25-26) 旧约有许多用水和圣灵洁净的例子。先知以赛亚记载「因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地，我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。」(赛44:3)

    为甚么人必须从水和圣灵生的才能进神的国呢? 保罗曾清楚的指出人必须要得蒙重生的洗和圣灵的更新才能得救。(多3:5) 神要用水借着神的道把教会洗净，成为圣洁的新妇，归给基督。(弗5:26) 水就如同神的道，可以洁净我们。神与我们立约，如今我们信主的人有神的灵，也有神的道。正如先知以赛亚论到基督的救恩，如此记载，「耶和华说，至于我与他们所立的约，乃是这样，我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远，这是耶和华说的。」(赛59:21) 我们蒙救赎，重生得救后乐意顺服神的灵，并喜悦遵行神的话。

三、 一切信主的都得永生

    约翰福音十次讲到永生，第一次就是在第三章第十三到十五节。这里耶稣亲口说出五种重要的真理：

1. 基督是从天降下真神的儿子，也是神的使者｡

2. 基督是仍旧在天的人子，是无所不在的神｡

3. 基督在道成肉身之前就是在诸天掌权的神。

4. 摩西在旷野举蛇乃豫表基督将被挂在十字架上，凡仰望祂的人就能得到医治。(民21:9)

5. 基督宣告凡一切信祂的人都要得到永生。这是神所设立救恩的礼物。

    总之，神乐意将永生赐给人，这永生就是神儿子的生命。人若今生没有得到这生命，在永恒之中将会与神隔绝。这隔绝就是灭亡，与永刑。神创造人的目的并不是要人灭亡，乃是要人因基督可以得救。

    神不但创造了人，还为人安排了永恒的归宿，就是让人可以永远住在神的家中，神也愿意与世人同住。人要如何才能得到这永生呢? 在约翰福音第三章第十六到第十八节中，主耶稣亲口解开了这奥秘。这奥秘包括以下十个重点：

  1. 福音： 神爱世上所有的人，这是最大的福音｡

  2. 大爱： 神的爱是最伟大的爱，这爱超过人世间一切的爱。

  3. 世人： 世上的人都是神最关心的对象。

  4. 个人： 然而神爱的对象不只是一个广大的整体，且是每一个特殊的个人。

  5. 礼物： 神将他的独生子赐给世人作礼物。

  6. 信靠： 叫一切信他儿子的人，就是凭信心，不凭眼见，不靠头脑分析的人。

  7. 对比： 非但不至灭亡，反而得到永生。

  8. 得救： 神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。

  9. 赦罪： 信祂的人，不被定罪，反而得到完全的赦免。

10. 定罪： 不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

四、 耶稣和施洗约翰的见证

    约翰福音第一章中记载了施洗约翰曾经指出耶稣基督是神的儿子，共有十方面的见证：

  1. 永恒： 见证耶稣基督虽比他后来，但是本来是在他以前的。(约1:15)

  2. 恩典： 见证律法本是借着摩西传的，然而恩典和真理都是由耶稣基督来的。(约1:17)

  3. 神性： 见证耶稣基督是唯一让人能看见神的形像，是神的独生子。(约1:18)

  4. 尊贵： 见证他自己给耶稣基督解鞋带也不配。(约1:28)

  5. 羔羊： 见证耶稣基督是神的羔羊。(约1:29)

  6. 除罪： 见证耶稣基督是除去世人罪孽的。(约1:29)

  7. 属天： 见证圣灵仿佛鸽子降下来，住在耶稣基督的身上。(约1:33)

  8. 灵洗： 见证耶稣基督是用圣灵施洗的。(约1:33)

  9. 神子： 见证耶稣基督是神的儿子。(约1:34)

10. 跟随： 见证耶稣基督是门徒们当跟从的救主。(约1:37)

    接着施洗约翰在约翰福音第三章作了末后的十二项见证：

  1. 根源： 见证耶稣基督的权柄是从天上赐下来的。(约3:27)

  2. 功能： 见证自己只不过是为耶稣基督开路的。(约3:28)

  3. 主角： 见证耶稣基督是娶新妇的新郎。(约3:29)

  4. 谦卑： 见证他自己是耶稣基督的朋友。(约3:29)

  5. 豫言： 见证耶稣基督必然兴旺，他自己必衰微。(约3:30)

  6. 高超： 见证耶稣基督是从天上来的，是在万有之上。(约3:31)

  7. 属天： 见证耶稣基督的见证是天上所见所闻的。(约3:32)

  8. 真实： 见证领受耶稣基督见证的就印上印证明神是真的。(约3:33)

  9. 圣灵： 见证神赐圣灵给耶稣基督是没有限量的。(约3:34)

10. 权柄： 见证父爱子，已将万有交在他手里。(约3:35)

11. 应许： 见证信子的人有永生。(约3:36)

12. 警告： 见证不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。(约3:36)

    这些见证都是为了证明耶稣是基督，是永生神的儿子，能将永生赐给凡信入祂的人。我们因信耶稣基督是主，信耶稣基督从死里复活以大能显明祂是神的独生爱子而重生。我们所得到的新生命是从重生的那一个时刻就开始了。神的恩典浩大，让我们因着信得到神赐我们的权柄，成为神的儿女。我们所得的新生命是永远的生命，就是永生。我们当为主作见证，「这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。」(约一5:11-12) 我们不但有永生，也可以知道我们有永生。(约一5:13) 因为圣灵与我们的心同证，我们是神的儿女。(罗8:16) 感谢神。  

                                                                                                                                                                                                                                                              www.jamessun.net N04031S

每日读经: 箴言 16-19

心中的谋算在乎人．舌头的应对、由于耶和华。人一切所行的、在自己眼中看为清洁．惟有耶和华衡量人心。你所作的、要交托耶和华、你所谋的、就必成立。(箴言16:1-3)

事奉要付甚么代价?

「圣灵就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。」(可1:12-13)

    真正的事奉是要付上生命和金钱的代价。上周有一位弟兄告诉我他表姊的故事，非常感动人。她是一位基督徒，中文好，程度高，又爱国，五十多年前从侨居地回到北京想接受教育后参与建设中国。当时国家政策鼓励华侨回国升学，回国的华侨若是想进大学一定能进入一所大学，问题只是进入名校，或是一般的大学。放榜时发现居然没有一间大学收她，那是因为她填写自己是基督徒的缘故。她无奈地回到南方祖先的故乡。等了一年之后，经过父亲透过关系，总算进了大学。后来仍然因为成分不好，结婚后必需与丈夫分开十多年。但是她并没有放弃信仰，反倒更加愿意为主付代价。五十多年后她和她的丈夫在香港白手起家，创业成功。他们将神的祝福，赚来的财富全都用在福音的事工上。因为他们愿意付出事奉的代价，许多基督徒，传道人都得到经济上的供应。若是他们不愿意付出事奉的代价，这些祝福就不能如此临到众人。

    我们愿意付出事奉的代价是因为耶稣给我们作了最好的榜样。让我们一同从三方面来思想耶稣基督所付出事奉的代价。耶稣面对最强的仇敌，经历最大的考验，付出最高的代价。盼望我们心被恩感，愿意起来，抗拒撒但的引诱和迷惑。

一、 面对最强的仇敌

    耶稣受洗后立刻被圣灵引到旷野里去，立刻这个字是马可福音所着重的一个字ευθυς。(可1:12) 这是事奉中非常重要的字，是毫不拖延的意思。一个殷勤事奉的仆人一听见主人的吩咐，立刻就去行(可1:12)。耶稣是站在人的地位来面对人类最强的仇敌—撒但。这试探不只是关乎个人的得胜，乃是影响全人类永恒的归宿。

1. 决定性的战役

   表面看来这段圣经是记述着耶稣与撒但头一次的对决，然而这场争战的影响是永恒的。因为这乃是一场关乎基督是否能救赎堕落人类决定性的战役。耶稣所面临的不是阴府的一部分军队，乃是撒但亲自出现，用诡诈的心思，片面的真理，虚谎的承诺来诱使人子耶稣跌倒，使神救赎堕落的人类脱离撒但权势的伟大计划不得顺利完成。

2. 仇敌攻击的策略

    针对人类的需要和软弱，撒但所用的战略是全面的，主要可分为三方面：

(1) 满足肉体的需要：贪口腹之欲

(2) 满足魂里的需要：贪虚浮的荣耀

(3) 满足灵里的需要：自大不要听神的话

    起初人类的始祖亚当和夏娃就是败在撒但如此的诱骗之下，失去了治理全地的主权，拣选成为罪的奴仆，并死在与神隔绝的深渊里。他们第一，吃分别善恶树所结的的果子，满足肉体的需要。第二，看见禁果悦人眼目，满足魂里的需要。第三，不相信神的爱，悖逆神，希望自己能像神一样能主宰万事，这是骄傲，是满足灵里的需要。使徒约翰也指明撒但借着这世界将人心掳去的战略仍然没有改变。第一，肉体的情欲，第二，眼目的情欲，第三，今生的骄傲。全世界的人类都败在撒但的这三个战略下，甘心情愿戴上了罪囚的枷锁，活在罪恶的权势之下，难逃死亡的结局及白色大宝座前的审判。耶稣基督为了要除灭魔鬼的作为，拯救人类免于灭亡，卑微地来到人间，道成肉身，谦卑地站在人子的地位，接受撒但狡猾的试诱。(看起来都是体贴人的需要，给人好处的建议。

3. 耶稣谦卑响应的方法

   基督耶稣全心顺服神的话语，祂胜过撒但的试诱，乃是借着圣灵的宝剑，就是神的道。

(1) 满足肉体的需要：饥饿：人活着，不是单靠食物，乃是靠主口中所出的一切话(申8:3)。

(2) 满足魂里的需要：虚荣：当拜主你的神，单要事奉祂(申6:13)。

(3) 满足灵里的需要：骄傲：不可试探主你的神(申6:16)。

    为甚么顺服神的话语是争战得胜唯一的方法呢? 因为第一个人，最初的亚当就是因着不顺服神的话而被撒但破坏了心思，唯有靠着耶稣，他是第二个人，是末后的亚当因着顺服神而拯救人类脱离那掌死权的魔鬼之手。耶稣如何来经历这艰难的考验呢? 圣灵把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。让我们一同来思想耶稣所面临的考验。

二、 经历最大的考验

    耶稣面对最强的仇敌时他经历了最大的考验。撒但对耶稣的要求是在耶稣饥饿时，撒但引动耶稣将石头变成食物来证明他是神的儿子，并将万国的荣华显明给耶稣基督看，并且告诉耶稣，只要俯伏拜撒但一下，立刻可得万国的荣华。最后向神的应许发出挑战，挑唆耶稣试探神的应许。耶稣如何抗拒这强大的引诱呢? 耶稣经历最大的考验，就是四十天的禁食、为何禁食四十天?

四十是经历考验的完整数目。挪亚时代，洪水泛滥四十天(创7:17)。摩西时代，窥探迦南地的探子窥探迦南地四十天(民13:25)，因着以色列人的悖逆，神让他们经历在旷野飘流四十年(民14:34)，摩西的生命分为三个四十年，年轻时靠自己学习埃及一切的学问四十年，说话行事，都有才能。中年学习降卑牧羊四十年，生命成熟后神呼召他出来带领以色列人出埃及在旷野四十年。

    至于禁食有何功用呢?  禁食祷告是耶稣基督劝勉门徒面对属灵争战的教导(太17:21)，也是初世纪教会的重要的属灵操练之一(徒13:2-3)。深入明白禁食意义的信徒不多，能够持续操练禁食祷告的圣徒更少。撒但竭力拦阻基督徒禁食祷告，因为禁食祷告在属灵争战中有奇妙的能力与得胜的果效。让我们来思想禁食祷告。

1. 旧约的禁食

    旧约中最重要关于禁食צמ的记载是摩西蒙神呼召，上到神的圣山，西乃山，接受神亲手所颁布的十诫。摩西在神的面前四十昼夜禁食，后来以色列人铸造金牛犊，拜人手所造的偶像，干犯了神。后来摩西再度上山，四十昼夜俯伏在神的面前禁食祈祷，为以色列百姓祈求,也为亚伦祈祷。禁食祷告，所求蒙神应允。(申9:18-20)旧约中有许多禁食的例子，有一些禁食祷告是个人的，有一些是集体的。

(1) 四十天禁食

˙ 禁食是按照神的时间

   「摩西上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版，那时我在山上住了四十昼夜，没有吃

     饭，也没有喝水。」(申9:9) 禁食是按照神的时间。

˙ 禁食的能力是神给的

    以利亚仗着天使为他预备的饮食之力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。(王上19:8)

(2) 撒母耳宣告禁食、认罪、求神帮助

   「撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇

    在耶和华面前，当日禁食说，我们得罪了耶和华，于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」(撒上7:5-6)

(3) 基列雅比人为扫罗王悲哀

   「将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。」(撒上31:13)

2. 新约的禁食

新约中除了耶稣四十天的禁食，也有许多禁食νηστεια的例子，新约的禁食不是依照律法的规条，乃 

 是顺从圣灵的引导。

(1) 选立长老

    「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。」(徒14:23)｡

(2) 圣徒见证

      中文圣经中的「专心祷告」在希腊原文圣经乃是「禁食祷告」(林前7:5)。

(3) 神仆受苦

    「鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食」(林后6:5)「不食」原文禁食。

    「多次不得食」(林后11:27)「不得食」不是没有食物吃，乃是指着禁食。

3. 禁食祷告的操练

    如何有禁食的素常呢? 禁食祷告是需要操练的，在特定的日子禁食祷告可以帮助我们经历禁食祷告的果效。我们可以每月定期禁食，也可以每周定期禁食祷告。至于需要多少餐的禁食，这要看神在我们心中如何感动。禁食是圣灵发动的。耶稣豫言未来他的门徒要禁食祷告像新妇等候新郎回来一样。

(1) 禁食的节期

 「走的日子多了，已经过了禁食的节期。」(徒27:9)

(2) 定期的祷告

   哥尼流在家中守着申初的祷告，原文有禁食在申初祷告之前。(徒10:30)

(3) 耶稣的吩咐

  「日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」(太9:15)

4. 禁食祷告的争战

    禁食祷告时有甚么事情会发生呢? 禁食祷告时灵界有很大的争战。撒但邪恶的势力与神光明的国度进入强烈的争战。属神的子民在禁食祷告中可以经历邪灵污鬼被赶出，罪恶的捆绑被松开，罪人蒙恩得救的诸般喜乐。

(1) 治病赶鬼

 「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」(太17:21)

(2) 面对强敌

 「有人来报告约沙法，说，从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。

   约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。」(代下20:2-3)

(3) 生死之间

 「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女也要这样禁食，然

   后我违例进去见王，我若死就死罢。」(帖4:3-16)

5. 禁食祷告的时刻

    甚么时候开始禁食祷告呢? 犹太人有禁食的传统，在耶稣基督的时代，耶稣责备法利赛人禁食时将脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食，好让人称赞他们的敬虔。(太6:16) 禁食的人没有任何可以夸耀的，禁食是神发动的，也是向神禁食。让我们来看几个圣经所记载有关禁食祷告的例子：

(1)圣灵引领

 「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。」(太4:1-2)

(2) 纪念神恩

 「劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己

   与后裔所应承的。」(帖9:31)

(3) 领袖宣告(斯4:16)

 「那时我(以斯拉)在亚瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一

   切所有的，都得平安的道路。」(拉8:21,23)

 「这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切的外邦人离绝，站着

    承认自己的罪恶，和列祖的罪孽。」(尼9:1-2)

6. 禁食祷告的负担

    在甚么样的环境下我们应当安静等候在神的面前，仔细聆听圣灵微小的声音，坚定我们愿意争战的心志，好让我们清楚地接受禁食祷告的负担呢?

(1)在危难中

 「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女，也要这样禁食，

   然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(斯4:16)

(2) 在痛苦中

 「我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。」(尼1:4)

(3) 受欺压中

 「毗尼拿仍是激动哈拿，以致她哭泣不吃饭。」(撒上1:7)

(4) 在忙碌中

 「他们连吃饭都没有工夫。」(可6:32)

7. 禁食祷告的果效

    禁食祷告的果效如何衡量呢? 我们期望在禁食祷告中可以达到甚么目的呢? 我们能否知道从神那里通过禁食祷告可以得到何等的赏赐和称赞呢?

(1) 圣灵说话

 「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷

  告，按手在他们头上，就打发他们去了。」(徒13:2-3)

(2) 带进启示

 「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」(但9:3)「你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉

  你，因你大蒙眷爱所以你要思想明白这以下的事，和异象。」(但9:23)

8. 禁食祷告的总结

    禁食祷告不仅是履行义务，乃是接受神赐的使命。并非引人注意，乃是对付自己的肉体和天然生命。不是照自己的意思行，乃是让神的旨意成就。绝非苦待己身，乃是让我们的身体成为义的器皿，合乎主用。总之，禁食必须有下列重点：

(1) 不求利益

   禁食祷告的人不为自己的利益祈求，乃是为别人祷告，求神的旨意成就。「不可在禁食的日子仍求利

   益，勒逼人为我们作苦工，互相争竞，以凶恶的拳头打人。」(赛58:3-5)

(2) 知行合一

   有果效的禁食祷告是有行动的。使受欺压的得自由，把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中。见

   赤身的给他们衣服遮体。(赛58:6-7)

(3) 生命改变

   真正的禁食祷告必带来生命的变化，成为有光，有医治，有公义，有荣光的生命。(赛58:8)

(4) 与神同在

   神所悦纳的禁食祷告是有应许的。「你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。」(赛58:9)

三、 付出最高的代价 

    耶稣面对最强的仇敌，经历最大的考验时他决定愿意付出最高的代价。旷野有野兽出没，在危及性命的时候，也无人帮助。旷野乃不毛之地，不适合人居住。旷野白日黑夜的温差很大，白天炙热，晚上寒冷。上周听见陈少明弟兄亲自讲见证，讲到文革期间，他下放到北大荒设计建筑取土壤样品的经历。那时正值严冬，因为成分不好，被分派在半夜看守机器，度过严冬零下三十度到五十度寒冷的旷野生活，为了避免冻僵，他在铁桶里烧一点树枝，靠近铁桶取暖。野狼和熊都可能随时袭击人，曾经有人在旷野丧命。他防身的秘诀是一个手电筒，和收音机。手电筒有光可以对准野兽的眼睛照，惊吓它们，收音机所发的声音可以吓阻野兽靠近。他就是在旷野听见收音机里的福音而得救的。

    在旷野与野兽同在一处，不但危险，也与人隔绝。虽然有人喜欢安静，但是神造人时说这人独居不好，要造一个配偶来帮助他。神吩咐人要生养众多，遍满全地。一个人孤苦伶仃，无依无靠的人通常是非常痛苦的。耶稣在旷野与野兽同在一处， 没有人烟，无人作伴，无人说话，无人帮助，却是父神定意让旷野成为考验他拯救人类的心志的场所，这是孤单的考验，是付出最高代价的考验。

    最近南加州著名的传道人约翰麦克阿瑟讲到人需要别人的关怀，离群索居是件很痛苦的事。他讲到一个富翁认为独自被囚禁在城堡中五年是令人难以忍受的事。有一个年轻人不同意，愿意接受挑战。他认为只要有好东西吃，有豪华的城堡居住，有音乐可听，有琴可弹，可以唱歌，画画，念书，写作，独居不是一件无法忍受的事。富翁找来律师签下合同，这年轻人愿意住在城堡中十五年，十五年后可得到一笔很大的产业。这位年轻人可以写信出去，但收不到回信。可以要求任何物质和精神上的食粮，但是看不见送饭来的人。起初城堡中常传出歌声，琴声，欢乐的笑声。一年后却是唱片的声音，几年后是完全的安静。等到十五年快要到期的前一天晚上，这孤独的人，留下了一封信，悄悄地离开了城堡。他告诉世人虽然他得胜了挑战，但是所付出的代价太大了。虽然他赢得了产业，但是他的失去的年岁是无法弥补的。虽然他可以重新见到亲朋好友的面，但是孤单的经历使他身心灵饱受摧残。

    耶稣基督离开天家来到世间，祂虽然有天使来伺候他，有天使护卫着他，但是他只能凭着祷告与父神交通。虽然耶稣在争战中有天使来服事，不错，这是继续不断的伺候，是从开始直到末了的伺候。但是耶稣站在人的立场上，接受了撒但全军猛烈的袭击，耶稣饱受人间的痛苦，甚至十二门徒中的犹大出卖他，彼得三次不认他，在十字架下，除了约翰之外，所有的门徒都躲藏起来。耶稣亲口说，那时刻，黑暗掌权了(路22:53)。最后，在十字架上，从午正到申初遍地都黑暗了。下午三点钟，耶稣大声喊着说，「我的神! 我的神! 你甚么离弃我?」(太27:46)这是最高的代价–耶稣担当我们一切的罪，他成为罪，被挂在十字架上，蒙受羞辱，成为被咒诅的人，以致父神掩面不看他，耶稣为我们付出最高的代价。

    我们的事奉也是一种付代价的事奉，你我愿意为完成天父的旨意付出代价吗? 我不敢说我喜悦付出任何的代价，但是因为耶稣基督已经为了爱我付出了他生命的代价，我相信靠着圣灵的引领和力量，我的心可以得蒙保守，愿意继续忠心地跟随他的脚踪行。

 2008年奥运会在北京举行，有多少人一夜成名，成为家喻户晓的光辉人物。但是在1924年巴黎举行的奥运会中，有一位一百公尺的金牌得主却为了主日不参与竞赛付出了很大的代价。这位苏格兰的后裔放弃得一百公尺金牌的机会，为主作了美好的见证。八十年后，我们读到他的传记，仍然大受感动。在他得到两百公尺铜牌后，他居然进入四百公尺的决赛，赛前帮他按摩的一位弟兄将一张小纸条递给他，在他打破四百公尺世界纪录47.6秒后，他打开纸条一看，纸条上如此写着：「神必尊荣那尊荣神的人，愿你永得蒙最好的成功。」(He that honors me I will honor. Wish you the best of success always!) 至

今这名言仍然鼓励了许多有心付代价跟随主的人。

每日读经: 箴言 16-19

心中的谋算在乎人．舌头的应对、由于耶和华。人一切所行的、在自己眼中看为清洁．惟有耶和华衡量人心。你所作的、要交托耶和华、你所谋的、就必成立。(箴言16:1-3)

事奉要付甚么代价?

「圣灵就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。」(可1:12-13)

    真正的事奉是要付上生命和金钱的代价。上周有一位弟兄告诉我他表姊的故事，非常感动人。她是一位基督徒，中文好，程度高，又爱国，五十多年前从侨居地回到北京想接受教育后参与建设中国。当时国家政策鼓励华侨回国升学，回国的华侨若是想进大学一定能进入一所大学，问题只是进入名校，或是一般的大学。放榜时发现居然没有一间大学收她，那是因为她填写自己是基督徒的缘故。她无奈地回到南方祖先的故乡。等了一年之后，经过父亲透过关系，总算进了大学。后来仍然因为成分不好，结婚后必需与丈夫分开十多年。但是她并没有放弃信仰，反倒更加愿意为主付代价。五十多年后她和她的丈夫在香港白手起家，创业成功。他们将神的祝福，赚来的财富全都用在福音的事工上。因为他们愿意付出事奉的代价，许多基督徒，传道人都得到经济上的供应。若是他们不愿意付出事奉的代价，这些祝福就不能如此临到众人。

    我们愿意付出事奉的代价是因为耶稣给我们作了最好的榜样。让我们一同从三方面来思想耶稣基督所付出事奉的代价。耶稣面对最强的仇敌，经历最大的考验，付出最高的代价。盼望我们心被恩感，愿意起来，抗拒撒但的引诱和迷惑。

一、 面对最强的仇敌

    耶稣受洗后立刻被圣灵引到旷野里去，立刻这个字是马可福音所着重的一个字ευθυς。(可1:12) 这是事奉中非常重要的字，是毫不拖延的意思。一个殷勤事奉的仆人一听见主人的吩咐，立刻就去行(可1:12)。耶稣是站在人的地位来面对人类最强的仇敌—撒但。这试探不只是关乎个人的得胜，乃是影响全人类永恒的归宿。

1. 决定性的战役

   表面看来这段圣经是记述着耶稣与撒但头一次的对决，然而这场争战的影响是永恒的。因为这乃是一场关乎基督是否能救赎堕落人类决定性的战役。耶稣所面临的不是阴府的一部分军队，乃是撒但亲自出现，用诡诈的心思，片面的真理，虚谎的承诺来诱使人子耶稣跌倒，使神救赎堕落的人类脱离撒但权势的伟大计划不得顺利完成。

2. 仇敌攻击的策略

    针对人类的需要和软弱，撒但所用的战略是全面的，主要可分为三方面：

(1) 满足肉体的需要：贪口腹之欲

(2) 满足魂里的需要：贪虚浮的荣耀

(3) 满足灵里的需要：自大不要听神的话

    起初人类的始祖亚当和夏娃就是败在撒但如此的诱骗之下，失去了治理全地的主权，拣选成为罪的奴仆，并死在与神隔绝的深渊里。他们第一，吃分别善恶树所结的的果子，满足肉体的需要。第二，看见禁果悦人眼目，满足魂里的需要。第三，不相信神的爱，悖逆神，希望自己能像神一样能主宰万事，这是骄傲，是满足灵里的需要。使徒约翰也指明撒但借着这世界将人心掳去的战略仍然没有改变。第一，肉体的情欲，第二，眼目的情欲，第三，今生的骄傲。全世界的人类都败在撒但的这三个战略下，甘心情愿戴上了罪囚的枷锁，活在罪恶的权势之下，难逃死亡的结局及白色大宝座前的审判。耶稣基督为了要除灭魔鬼的作为，拯救人类免于灭亡，卑微地来到人间，道成肉身，谦卑地站在人子的地位，接受撒但狡猾的试诱。(看起来都是体贴人的需要，给人好处的建议。

3. 耶稣谦卑响应的方法

   基督耶稣全心顺服神的话语，祂胜过撒但的试诱，乃是借着圣灵的宝剑，就是神的道。

(1) 满足肉体的需要：饥饿：人活着，不是单靠食物，乃是靠主口中所出的一切话(申8:3)。

(2) 满足魂里的需要：虚荣：当拜主你的神，单要事奉祂(申6:13)。

(3) 满足灵里的需要：骄傲：不可试探主你的神(申6:16)。

    为甚么顺服神的话语是争战得胜唯一的方法呢? 因为第一个人，最初的亚当就是因着不顺服神的话而被撒但破坏了心思，唯有靠着耶稣，他是第二个人，是末后的亚当因着顺服神而拯救人类脱离那掌死权的魔鬼之手。耶稣如何来经历这艰难的考验呢? 圣灵把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。让我们一同来思想耶稣所面临的考验。

二、 经历最大的考验

    耶稣面对最强的仇敌时他经历了最大的考验。撒但对耶稣的要求是在耶稣饥饿时，撒但引动耶稣将石头变成食物来证明他是神的儿子，并将万国的荣华显明给耶稣基督看，并且告诉耶稣，只要俯伏拜撒但一下，立刻可得万国的荣华。最后向神的应许发出挑战，挑唆耶稣试探神的应许。耶稣如何抗拒这强大的引诱呢? 耶稣经历最大的考验，就是四十天的禁食、为何禁食四十天?

四十是经历考验的完整数目。挪亚时代，洪水泛滥四十天(创7:17)。摩西时代，窥探迦南地的探子窥探迦南地四十天(民13:25)，因着以色列人的悖逆，神让他们经历在旷野飘流四十年(民14:34)，摩西的生命分为三个四十年，年轻时靠自己学习埃及一切的学问四十年，说话行事，都有才能。中年学习降卑牧羊四十年，生命成熟后神呼召他出来带领以色列人出埃及在旷野四十年。

    至于禁食有何功用呢?  禁食祷告是耶稣基督劝勉门徒面对属灵争战的教导(太17:21)，也是初世纪教会的重要的属灵操练之一(徒13:2-3)。深入明白禁食意义的信徒不多，能够持续操练禁食祷告的圣徒更少。撒但竭力拦阻基督徒禁食祷告，因为禁食祷告在属灵争战中有奇妙的能力与得胜的果效。让我们来思想禁食祷告。

1. 旧约的禁食

    旧约中最重要关于禁食צמ的记载是摩西蒙神呼召，上到神的圣山，西乃山，接受神亲手所颁布的十诫。摩西在神的面前四十昼夜禁食，后来以色列人铸造金牛犊，拜人手所造的偶像，干犯了神。后来摩西再度上山，四十昼夜俯伏在神的面前禁食祈祷，为以色列百姓祈求,也为亚伦祈祷。禁食祷告，所求蒙神应允。(申9:18-20)旧约中有许多禁食的例子，有一些禁食祷告是个人的，有一些是集体的。

(1) 四十天禁食

˙ 禁食是按照神的时间

   「摩西上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版，那时我在山上住了四十昼夜，没有吃

     饭，也没有喝水。」(申9:9) 禁食是按照神的时间。

˙ 禁食的能力是神给的

    以利亚仗着天使为他预备的饮食之力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。(王上19:8)

(2) 撒母耳宣告禁食、认罪、求神帮助

   「撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇

    在耶和华面前，当日禁食说，我们得罪了耶和华，于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」(撒上7:5-6)

(3) 基列雅比人为扫罗王悲哀

   「将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。」(撒上31:13)

2. 新约的禁食

新约中除了耶稣四十天的禁食，也有许多禁食νηστεια的例子，新约的禁食不是依照律法的规条，乃 

 是顺从圣灵的引导。

(1) 选立长老

    「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。」(徒14:23)｡

(2) 圣徒见证

      中文圣经中的「专心祷告」在希腊原文圣经乃是「禁食祷告」(林前7:5)。

(3) 神仆受苦

    「鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食」(林后6:5)「不食」原文禁食。

    「多次不得食」(林后11:27)「不得食」不是没有食物吃，乃是指着禁食。

3. 禁食祷告的操练

    如何有禁食的素常呢? 禁食祷告是需要操练的，在特定的日子禁食祷告可以帮助我们经历禁食祷告的果效。我们可以每月定期禁食，也可以每周定期禁食祷告。至于需要多少餐的禁食，这要看神在我们心中如何感动。禁食是圣灵发动的。耶稣豫言未来他的门徒要禁食祷告像新妇等候新郎回来一样。

(1) 禁食的节期

 「走的日子多了，已经过了禁食的节期。」(徒27:9)

(2) 定期的祷告

   哥尼流在家中守着申初的祷告，原文有禁食在申初祷告之前。(徒10:30)

(3) 耶稣的吩咐

  「日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」(太9:15)

4. 禁食祷告的争战

    禁食祷告时有甚么事情会发生呢? 禁食祷告时灵界有很大的争战。撒但邪恶的势力与神光明的国度进入强烈的争战。属神的子民在禁食祷告中可以经历邪灵污鬼被赶出，罪恶的捆绑被松开，罪人蒙恩得救的诸般喜乐。

(1) 治病赶鬼

 「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」(太17:21)

(2) 面对强敌

 「有人来报告约沙法，说，从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。

   约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。」(代下20:2-3)

(3) 生死之间

 「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女也要这样禁食，然

   后我违例进去见王，我若死就死罢。」(帖4:3-16)

5. 禁食祷告的时刻

    甚么时候开始禁食祷告呢? 犹太人有禁食的传统，在耶稣基督的时代，耶稣责备法利赛人禁食时将脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食，好让人称赞他们的敬虔。(太6:16) 禁食的人没有任何可以夸耀的，禁食是神发动的，也是向神禁食。让我们来看几个圣经所记载有关禁食祷告的例子：

(1)圣灵引领

 「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。」(太4:1-2)

(2) 纪念神恩

 「劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己

   与后裔所应承的。」(帖9:31)

(3) 领袖宣告(斯4:16)

 「那时我(以斯拉)在亚瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一

   切所有的，都得平安的道路。」(拉8:21,23)

 「这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切的外邦人离绝，站着

    承认自己的罪恶，和列祖的罪孽。」(尼9:1-2)

6. 禁食祷告的负担

    在甚么样的环境下我们应当安静等候在神的面前，仔细聆听圣灵微小的声音，坚定我们愿意争战的心志，好让我们清楚地接受禁食祷告的负担呢?

(1)在危难中

 「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女，也要这样禁食，

   然后我违例进去见王，我若死就死罢。」(斯4:16)

(2) 在痛苦中

 「我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。」(尼1:4)

(3) 受欺压中

 「毗尼拿仍是激动哈拿，以致她哭泣不吃饭。」(撒上1:7)

(4) 在忙碌中

 「他们连吃饭都没有工夫。」(可6:32)

7. 禁食祷告的果效

    禁食祷告的果效如何衡量呢? 我们期望在禁食祷告中可以达到甚么目的呢? 我们能否知道从神那里通过禁食祷告可以得到何等的赏赐和称赞呢?

(1) 圣灵说话

 「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷

  告，按手在他们头上，就打发他们去了。」(徒13:2-3)

(2) 带进启示

 「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」(但9:3)「你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉

  你，因你大蒙眷爱所以你要思想明白这以下的事，和异象。」(但9:23)

8. 禁食祷告的总结

    禁食祷告不仅是履行义务，乃是接受神赐的使命。并非引人注意，乃是对付自己的肉体和天然生命。不是照自己的意思行，乃是让神的旨意成就。绝非苦待己身，乃是让我们的身体成为义的器皿，合乎主用。总之，禁食必须有下列重点：

(1) 不求利益

   禁食祷告的人不为自己的利益祈求，乃是为别人祷告，求神的旨意成就。「不可在禁食的日子仍求利

   益，勒逼人为我们作苦工，互相争竞，以凶恶的拳头打人。」(赛58:3-5)

(2) 知行合一

   有果效的禁食祷告是有行动的。使受欺压的得自由，把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中。见

   赤身的给他们衣服遮体。(赛58:6-7)

(3) 生命改变

   真正的禁食祷告必带来生命的变化，成为有光，有医治，有公义，有荣光的生命。(赛58:8)

(4) 与神同在

   神所悦纳的禁食祷告是有应许的。「你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。」(赛58:9)

每日读经: 箴言 12-15

福音見證

主奇妙的作为

亲爱的弟兄姊妹： 主内平安!

多谢大家的关怀和代祷，家母的病情还算稳定，所以感谢主，我能按原定日期返回。因许多弟兄姊妹关心家母的状况，在此向各位做个演示文稿，略表谢意。

在我回台湾之前，真是十分忧心，住维州的大学同学在电话里一再叮咛说：「你回去后，一定要找个外劳帮忙。妳哪里能拉得动你的母亲? 说不定你自己先受伤或累倒了!」于是我偷偷地选了一根坚固又漂亮的拐杖，想给母亲一个惊喜，但牧师说：「恐怕她并不喜欢呢!」因此我只好在电话中透露了这个礼物的消息。果然，家母在电话中非常坚决地说：「你千万不要带回来，赶快去退掉，我用不上。」等我回到台湾之后，始知大部分的老人家都不肯用拐杖，于是在那里我又替她选了两把花色不同且新颖大方的拐杖伞，因为不能退货，她也就接受了。

家母的病情是：1. 右足的脚筋拉伤，内部一直在发炎、肿胀、疼痛。2. 左脚承受全身重量，以致膝盖骨膜磨损，不能弯曲，非常疼痛。3. 脊椎有五根骨刺，引起坐骨神经痛。4. 长期吃消炎、止痛药，导致胃出血，胃不好。5. 双眼白内障，但还不够成熟。医生建议四个月后再去复诊。 以上各种病况促使我们几乎每周都有两天在不同的医院奔跑、候诊，听听不同医生的各种说法。怪的是，医生们都不肯给她开刀。原本说好右脚要动手术的医生，最后判定恢复率不及50%，就改变主意不肯动刀。(医生太忙) 家母甚是失望。在我要离开台南的前三天，经先父好友的女儿介绍，前往台中去看一位著名的脊椎专家，照射及诊疗，他有把握清除骨刺。于是家母立刻决定要在7月27日动手术，而我12日必须返美，心里甚是作难。因为七月十五日有教会办的夏令会，七月底有外甥女的婚礼，早已答应要去帮忙，且机票已购妥，不能再多留一个月服侍她，心中也甚感抱歉。后来当眼科医师的舍弟与医生在电话中交换意见，详谈结果，在我离开台北的前一天，始知又取消了骨刺的手术 (要开四小时，是大手术)。如此，我终于能放心离开，平安归来，请各位继续为家母代祷，求主亲自医治她，赐耐心和力量给她。

倒是在回程的飞机上发生一事，颇令我惊异上帝奇妙的作为，愿与弟兄姊妹分享。因为年龄的缘故，我的机票都是订在走道边的座位，为了避免上盥洗室时会骚扰邻座乘客。在桃园登机后，已系上安全带，正准备闭眼放松，想把数天不足的睡眠补过来。未料就在右肩后方听到一些争吵声，原来是一位老先生正在向一位空服小姐抱怨，说他登机前曾要求换座位，验票小姐答应他说登机后再说，无奈的是等大家都坐定后，发现全机客满，甚至头等舱、商务舱都座无虚席。他说他有什么会员卡，空服少爷也走过来说真的没办法，叫他先坐定，让飞机先起飞，再慢慢安排，找位子。但那位老先生就是坚决不肯入座，而且大声说：「我的肾脏有毛病，我必须要坐在走道边才方便﹗」于是又来一位空服小姐劝他说：「你先去坐好，我们会帮你慢慢问。」双方闹得僵在那里，无法解决难题。我环顾周围的旅客，大家都已绑好安全带，似乎人人都很疲惫，无人理会他们的争吵，没人想站起来换座位。忽然圣灵感动我说：「你就让位吧!」我脑中很快闪过一个念头：「等一下我若要上洗手间怎么办?」回答是：「别想那么多啦!」于是我遵命站起来，转身走过去敲敲空服员的肩头说：「我的位子让给他吧!」空服员回过头来，如释重负，满心欢喜。老先生也窜出来，笑颜逐开地对我说：「我真的是肾脏不好，谢谢你﹗」他伸出手来，我也伸手去握他，并说：「愿上帝祝福你!」突然发现他是鸠胸驼背，比我还矮半个头，而且手是冰冷的。圣灵似乎又感动我说：「妳看! 他更需要那个座位!」于是我欢欢喜喜地同意上帝的作为，祂体恤软弱的人，施恩给有需要的人。我回去提起自己的黑包就从左边的43C要换到右边的47K。空服员带我过去时，始知47K乃是靠窗的座位，然而已有一位青年人坐在那，空服员对他说：「这位女士是47K，你怎么坐在那里?」我看他满脸尴尬的样子就说：「没关系，你如果喜欢窗边，我坐中间也可以!」但是两个年轻人都站了出来，让我进去坐在窗边，他们再坐下。我对旁边的年轻人解释说：「刚才有位老先生想坐走道边，所以我换了过来。」未料，他居然回答我说：「谢谢你! 他是我爸爸!」如此，我们开始有些交谈，他父亲已经60多岁，此次来美国参加师大附中班上同学会，而这年轻人是中兴大学二年级的学生。我试着问他大学里有没有校园团契? 他反问我说：「什么是团契?」我告诉他就是基督徒们的聚会，接着我问他说：「你读过圣经吗? 你知道人从哪里来的吗? 」他说：「书上说人是从猿猴变成的。」于是我和他谈起圣经的教导：人类从哪里来的? 人往哪里去?上帝如何造人? 上帝为何造人? 人如何堕落的? 撒但的存在，耶稣的救恩，等等……其实我们都很累，我心中也有一些不忍，因为他们父子俩是凌晨三点钟从台南出发赶往桃园机场的，可说是整夜未睡，但正因为他那么累，还肯听，我确信这是圣灵的工作，上帝要祝福他。转眼三小时又十分钟很快地过去，飞机在东京Narita机场降落，之后，他们转机飞往加州三藩市，而我等机转飞DC, Dulles。我心中非常感谢主，这三个多小时内能够不上洗手间。然而，更奇妙的事仍然在继续发生。就是当我再从日本Narita飞回美国时，其中至少飞了12小时又35分钟，再加上等待下机，等接驳车，这期间居然都没有上过一次洗手间。这段经历对我来说，甚是令我惊奇，因为平时在家，大概每三小时总会上一次，有时冬天半夜还得起来，我真的不敢相信事情怎么可能如此发生? 因为在飞机上也是很冷，盖着毯子还缩成一团，而且又吃又喝。当我回想此经历时，心中出现一句话：「神是真实的! 祂掌管一切，也掌管你的身体。」祂似乎在对每一个人说：”I will take care of you! Trust in the Lord, for He is good! His way is perfect!” 愿荣耀、赞美归给天父，愿万人蒙恩! (那年轻人姓黄， 请弟兄姊妹为他的救恩代祷，早日认识基督，并归向祂。)

jamessun.net E040孙珍恩2010

每日读经: 箴言 8-11

無智謀、民就敗落．謀士多、人便安居。(箴11:14)

华勒斯（William L. Wallace）  

1908—1952

    想到宣教，想到禁食，想到田纳西，想到肯塔基，我就想到有一位深深感动我的宣教士，他的故乡就在田纳西州。当我还在工业界工作的时候，神明确的呼召临到我，让我全时间工作，部份时间在选修神学课程。每周四晚上和周六全天在Louisville, Kentucky 美南浸信会神学院在列治文的校区上课。读到美南浸信会中国宣教士华勒斯医生(Dr. William L. Wallace) 的传记，我深受感动，为华医师的生平，写了一份读书报告。

    1908年华医生生在Knoxville，田纳西，父亲是医生。17岁时 (7/5/1925)，他回应神的呼召，决心去中国传福音。他放下了所热爱的机械和汽车，改读医学。1935年毕业後，27岁时到中国，服事了十六年。 他为了服事贫病的中国人，学会中文，在广西梧州医疗传道。他辞别了爱他的父母，离开了舒适的美国生活，撇下了外科医生的高收入，舍弃了相爱的未婚妻。他劳苦事奉，忍受饥饿，在日军的轰炸下，数度几乎丧生。

    中日抗战期间，他运用他医学和机械的专长，在广西旷野巡迴医治。回美述职时，继续学会了一些新的医学技术，跋涉千山万水，绕道，回到广西继续医治病人。最令我感动的是在粮食极度缺乏时，他将自己的一份食物给了一位在病中须要营养的人，当护士问他为何这样作时，他说，他不饿。後来他饿极了，在拉圾中找东西吃的时候被那护士看见，当时他脸红了，因为刚才说不饿，不是真的不饿，乃是爱那病人，不忍看见病人缺乏，因此不顾自己。

    12/19/1951华医师被捕下狱。为了救人从病痛中得拯救，他自己却忍受狱中两个月的拷打，四十二岁的英年，伤痕累累地死於狱中，草草埋葬。勇敢的中国基督徒们将他的尸体挖出，再度埋葬在他事奉的梧州，在他的墓上有一个简陋的十字架插在那里，指着天，上面写着，「我活着就是基督。」

jamessun.net E006S 語音

每日读经: 箴言 4-7

我儿、你要听受我的言语、就必延年益寿。我已指教你走智慧的道、引导你行正直的路。你行走、脚步必不致狭窄．你奔跑、也不致跌倒。(箴言4:10-12)

慕拉第（Lottie Moon）  

12/17/1840–12/24/1902

    美国浸信会的姐妹们为了纪念慕拉第领导他们第一次支持美国国外宣道事工圣诞节奉献，把每年的圣诞奉献称为慕拉第圣诞奉献。慕拉第圣诞奉献金额从1888年起到如今已经超过十五亿美金。2010年募款目標是一亿七千五百万美金。慕拉第将自己一生献给中国人，如今千万人因此得以听见福音。慕拉第曾经坐在罗斯福总统的轿车里，与美国总统交谈。她为了爱中国人的灵魂，竟然把自己的一生献给中国乡间最不为人所知的村民，在崎岖泥泞的小路上奔走，把耶稣基督的福音传给山村妇女、农夫，在荒野开垦福音良田，建立基督的教会。这一位有几个仆人伺候的大家闺秀，受过当时最高等教育的阔小姐，却远航半个地球，来到中国与最穷困的乞丐为伍，把自己的钱财与饥饿的人分享，最后却饿死在圣诞夜。这位天父上帝的好女儿，耶稣基督的好仆人，就是慕拉第（Lottie Moon）女传道。她彰显了主的爱。美国南方浸信会的早期布道者，在孔子的故乡—–中国山东省宣传福音的慕拉第女士，用她自己的故事激发了成千上万的人，很多人记忆她的名字就像是记忆一颗天上的明星。这是恰如其分的。她圣诞节期间来到中国，又是圣诞节期她最后一次离开了她所深爱的中国。这位美国来的天才女儿，可说是上帝赐给中国人民的珍贵礼品，她自己更是献给父神的最佳圣诞礼物。在慕拉第所事奉，教导过的中国乡间，对她的回忆常存，随着农村教会的增长，她的名字被留传下来，她效法了主耶稣的榜样，她也是信徒的榜样，她发现了永生之道，也用一生来带领别人进入永福之门。

　慕拉第于1840年12月17日生于Vermont最富有的家庭。她的母亲给她安排了当时最舒适的生活，也把她送进了当时最好的学校。在她的大学年代里，她把自己献给了救主耶稣。她是个非常出色的高才生，她的法文、希腊文、西班牙文、德文等都是班上的第一名。作为一个富贵的女天才，她本可以为自己选择一个荣华富裕的人生，但是她却选择了最需要福音的中国，作为她们终生为主作工的地方。1873年12月，慕拉第到了中国山东的登州府（烟台市），那是北方饥荒最严重的一年，她第一次亲眼看到有人饿死在街头，心中激起强烈的同情心。她向家人和朋友要钱来救援灾民。关于其中一份礼品，她写了这样一封信给Tugger博士：「您给我的五元五角钱是这样使用的：我把五元钱给了二年来一直分发食物给灾民的Richards先生，剩下的五角我给了街头饥饿的乞丐。」慕拉第学会了中文，她为没有读书机会的女孩子办了一所学校。到了农村，很多人出于好奇心围观她，她抓住机会向众人传福音。每天都有回答不完的问题，都有走不完的村落，天天都要讲的口干喉哑，真是工作艰辛，然而妇女们对她教导的响应，耶稣福音的广传，又使她感到无比的欢欣。1885年12月，慕拉第决定到平度县去作拓荒工作。那里的妇女儿童们没有一个敢跟她接近的，她的手中总是拿着一盒糕饼，分给孩子们吃，但是乡下人却怕她用毒药害死他们。一天，一个非常饥饿的男孩忘了惧怕，竟把糕饼接过来吃了，男孩并没有中毒，大家立即在平度县城中传扬：「那个白女人是个好人，而不是个坏蛋！」慕拉第给邻居的孩童们礼物，邻居们也帮助她担水、扫地、洗衣服，她与平度人建立了友谊，平度县布道所随即成立。　　

每逢节日，村民到县城的庙里烧香，慕拉第就请妇女们到自己家中作客，出于好奇心，她们就去，并邀请慕拉第到她们村里去，就这样她终于得到了向各个村庄传扬耶稣的机会。在义和团爆发之前，袁世凯常到登州礼拜堂听道，一次他坐到了妇女们那边的席位上，慕拉第请他坐到男士们的位上。

　1902年初，各地兴起了福音热潮，教会大复兴，圣灵在众教会中动大工，整个春天都充满了喜乐的消息。一次，慕拉第在五十里铺讲了一整天，妇女们都专心地听她讲解圣经，认真地学习诗歌，她把全部心意都放在了带领人归主的幸福工作中。然而美南浸信会已没钱支持她的宣道工作，拒绝派人帮助她传福音的要求。教会会员是她的亲人，若是没有她，这些人不能知道基督的爱是何等的长阔高深。

   1912年春天，饥荒临到了慕拉第她心爱的平度县基督徒。她的心破碎了，她把仅有的一切都送给了农民。在区联会会议上，大家捐钱响应平度县，所有的宣道士都全尽力奉献，慕拉第把最后一元钱都献上了。但是，对于饥荒的需求，真是少的可怜。十二月一日，慕拉第也饿昏倒在床上，如果她的平度会友饿死，她宁愿不吃饭，如果美国国外宣道部没钱支持她，她也不再靠借钱过日子。到了圣诞夜，因为病重，在回美国的船上，路经日本时，基督耶稣忠心的使女慕拉第安息在天父的怀里。中国的信徒为她悲哀，从登州到平度，悲伤笼罩了孩童，中年人男女和老人的面孔。慕拉第在中国撒下了福音的种子，这些种子长成结实，又使福音广传，直到今天。

jamessun.net E004S 語音

慕拉第（Lottie Moon）  

12/17/1840–12/24/1902

    美國浸信會的姐妹們為了紀念慕拉第領導他們第一次支持美國國外宣道事工聖誕節奉獻，把每年的聖誕奉獻稱為慕拉第聖誕奉獻。慕拉第聖誕奉獻金額從1888年起到如今已經超過十五億美金。2010年募款目標是一億七千五百萬美金。慕拉第將自己一生獻給中國人，如今千萬人因此得以聽見福音。慕拉第曾經坐在羅斯福總統的轎車裏，與美國總統交談。她為了愛中國人的靈魂，竟然把自己的一生獻給中國鄉間最不為人所知的村民，在崎嶇泥濘的小路上奔走，把耶穌基督的福音傳給山村婦女、農夫，在荒野開墾福音良田，建立基督的教會。這一位有幾個僕人伺候的大家閨秀，受過當時最高等教育的闊小姐，卻遠航半個地球，來到中國與最窮困的乞丐為伍，把自己的錢財與飢餓的人分享，最後卻餓死在聖誕夜。這位天父上帝的好女兒，耶穌基督的好僕人，就是慕拉第（Lottie Moon）女傳道。她彰顯了主的愛。美國南方浸信會的早期佈道者，在孔子的故鄉—–中國山東省宣傳福音的慕拉第女士，用她自己的故事激發了成千上萬的人，很多人記憶她的名字就像是記憶一顆天上的明星。這是恰如其分的。她聖誕節期間來到中國，又是聖誕節期她最後一次離開了她所深愛的中國。這位美國來的天才女兒，可說是上帝賜給中國人民的珍貴禮品，她自己更是獻給父神的最佳聖誕禮物。在慕拉第所事奉，教導過的中國鄉間，對她的回憶常存，隨著農村教會的增長，她的名字被留傳下來，她傚法了主耶穌的榜樣，她也是信徒的榜樣，她發現了永生之道，也用一生來帶領別人進入永福之門。

　慕拉第於1840年12月17日生於Vermont最富有的家庭。她的母親給她安排了當時最舒適的生活，也把她送進了當時最好的學校。在她的大學年代裡，她把自己獻給了救主耶穌。她是個非常出色的高才生，她的法文、希臘文、西班牙文、德文等都是班上的第一名。作為一個富貴的女天才，她本可以為自己選擇一個榮華富裕的人生，但是她卻選擇了最需要福音的中國，作為她們終生為主作工的地方。1873年12月，慕拉第到了中國山東的登州府（煙台市），那是北方饑荒最嚴重的一年，她第一次親眼看到有人餓死在街頭，心中激起強烈的同情心。她向家人和朋友要錢來救援災民。關於其中一份禮品，她寫了這樣一封信給Tugger博士：「您給我的五元五角錢是這樣使用的：我把五元錢給了二年來一直分發食物給災民的Richards先生，剩下的五角我給了街頭飢餓的乞丐。」慕拉第學會了中文，她為沒有讀書機會的女孩子辦了一所學校。到了農村，很多人出於好奇心圍觀她，她抓住機會向眾人傳福音。每天都有回答不完的問題，都有走不完的村落，天天都要講的口乾喉啞，真是工作艱辛，然而婦女們對她教導的回應，耶穌福音的廣傳，又使她感到無比的歡欣。1885年12月，慕拉第決定到平度縣去作拓荒工作。那裡的婦女兒童們沒有一個敢跟她接近的，她的手中總是拿著一盒糕餅，分給孩子們吃，但是鄉下人卻怕她用毒藥害死他們。一天，一個非常飢餓的男孩忘了懼怕，竟把糕餅接過來吃了，男孩並沒有中毒，大家立即在平度縣城中傳揚：「那個白女人是個好人，而不是個壞蛋！」慕拉第給鄰居的孩童們禮物，鄰居們也幫助她擔水、掃地、洗衣服，她與平度人建立了友誼，平度縣佈道所隨即成立。　　

每逢節日，村民到縣城的廟裡燒香，慕拉第就請婦女們到自己家中作客，出於好奇心，她們就去，並邀請慕拉第到她們村裡去，就這樣她終於得到了向各個村莊傳揚耶穌的機會。在義和團爆發之前，袁世凱常到登州禮拜堂聽道，一次他坐到了婦女們那邊的席位上，慕拉第請他坐到男士們的位上。

　1902年初，各地興起了福音熱潮，教會大復興，聖靈在眾教會中動大工，整個春天都充滿了喜樂的消息。一次，慕拉第在五十里鋪講了一整天，婦女們都專心地聽她講解聖經，認真地學習詩歌，她把全部心意都放在了帶領人歸主的幸福工作中。然而美南浸信會已沒錢支持她的宣道工作，拒絕派人幫助她傳福音的要求。教會會員是她的親人，若是沒有她，這些人不能知道基督的愛是何等的長闊高深。

   1912年春天，饑荒臨到了慕拉第她心愛的平度縣基督徒。她的心破碎了，她把僅有的一切都送給了農民。在區聯會會議上，大家捐錢回應平度縣，所有的宣道士都全盡力奉獻，慕拉第把最後一元錢都獻上了。但是，對於饑荒的需求，真是少的可憐。十二月一日，慕拉第也餓昏倒在床上，如果她的平度會友餓死，她寧願不吃飯，如果美國國外宣道部沒錢支持她，她也不再靠借錢過日子。到了聖誕夜，因為病重，在回美國的船上，路經日本時，基督耶穌忠心的使女慕拉第安息在天父的懷裏。中國的信徒為她悲哀，從登州到平度，悲傷籠罩了孩童，中年人男女和老人的面孔。慕拉第在中國撒下了福音的種子，這些種子長成結實，又使福音廣傳，直到今天。

jamessun.net E004 語音

每日读经: 箴言 1-3

你要专心仰赖耶和华、不可倚靠自己的聪明．在你一切所行的事上、都要认定他、他必指引你的路。   (箴言3:5-6)

福音见证

活出基督的人 希祝虔Eugene Hill

1910-12/10/1992

    希祝虔牧师是我属灵的导师，1981年九月我任职工业界时在列治文华人浸信会遇见他，从他生命的流露，我明白了甚麽是柔和、谦卑、敬虔、知足、严谨、爱心、信心与毅力。他对基督托付的忠心和对中国人无私的爱深深地感动我，使我有福份回应神的呼召，放下我所爱的化学工程专业，成为一位全职牧养教会的传道人。

      希祝虔牧师於1910年出生於德州诺克斯城（Knox City, Texas）的一个敬虔爱主的家庭。出生後没多久，父亲希班顿（Benton Hill）和母亲奥诗尼尔（Othniel）就带小祝虔搬到奥克拉荷马州罗屯（Lawtown, Oklahoma）的一个庄园。在祝虔之後，家中又添了六个弟弟。就在他即将小学毕业时，母亲因病，蒙主恩召。有一天，一位牧师来到罗屯，在父亲班顿的帮助下，建立了教会。当牧师在主日证道後向会众发出呼召时，祝虔立即走到台前决志信主，成为一个基督徒。

    丧失爱妻的希班顿决定卖掉令人伤感的庄园，搬到靠近自己家人的地方居住。但当他带着所得的大笔现金，骑马返家的路上，不幸遭遇歹徒袭击身亡。父母双亡後，13岁的希祝虔到杜兰城与祖母同住，跟着舅舅工作，并得以进入当地一所中学就读。他不愿向祖母要钱支付学费和生活费，故每天早上五点到一间食品市场打工。身为长子的希祝虔身材高大，独自担负起照顾弟弟们的责任，暑假时到德州的油田去打工，虽然油田的工作非常危险，但是油井的工作待遇优渥。每天中午休息的时间，他自己就找个角落读圣经。在油田的工人，由於离家在外，再加上高危险性的工作，心灵多孤寂忧虑，但他们看到祝虔的脸上，却时常流露出平安与喜乐。终於有一天，有几个人来到祝虔读经的角落，请求祝虔带领他们查经、祷告。应油田工人的请求，祝虔改变了自己的计划。暑假结束後，他留在油田中继续带领查经祷告和聚会，同时亦应邀到榆景镇（Elmview, Texas）的教堂去牧会，那时他才17岁。

    19岁那年，希祝虔辞去德州油田和榆景镇教牧的工作，回到奥克拉荷马的杜兰城，一边打工，一边在东南师範学院读书，同时还在一所乡村教堂讲道。两年半以後，他转到了奥克拉荷马浸信会大学就读，在那里认识他未来的妻子希师母露易丝（Louise）。希祝虔在奥克拉荷马州大毕业後，又到肯塔基州路易维尔城的神学院进修。露易丝则照着原来的计划要在三年内拿到学位。就在露易丝毕业那年，即1934年9月6日，他们在露易丝父母海瑞克夫妇的家中结婚了。

    婚後，年轻的希牧师夫妇住在肯塔基的马窟镇（Horse Cave, Kentucky），因为当时希希牧师仍在神学院深造，同时在马窟镇牧养教会。有一天，露易丝接到「海外宣道部」麦德理先生（Dr. C. E. Mddry）的电话，约他们马上赶往维吉尼亚州的列治文（Richmond, Virginia），到美南浸信会的总部面谈。原来是浸信会在广州的「两广神道学院」（Graves Theological Seminary）校长梁根（Theron Rankin）博士即将离职，需要一位校长人选来接替他。面谈之後，总会认定希氏夫妇是最理想的人选。於是，他们立即辞别了马窟镇的教会，匆匆与亲人道别，於1935年12月13日搭乘「克里夫兰总统号」轮船前往中国。那年，希祝虔25岁。

    希祝虔牧师和露易丝到达广州的第一件事便是学习广东话，这是一个非常不易学习的语言。在纪好弼医生（Dr. Rosewell H. Graves）的鼓励下，希牧师在一年内即打下良好的粤语基础。当语言学习告一段落後，希祝虔一面在两广神道学院教书，一面在东山浸信会堂负责讲道和主日学的工作。他也经常搭乘公车，到附近的村镇去讲道，生活非常忙碌。有一次，希氏夫妇到一个小岛上度周末时，希祝虔不幸染上恶性疟疾，当即被送到香港一家英属医院急救。虽然他昏迷多日，但最终总算被抢救过来。

    1936年10月，希牧师夫妇第一个女儿诞生了。但这个小生命来到世上只几个小时，便悄悄地走了。他们心中哀痛万分，把她小小的身躯埋葬在附近一个宣教士与家属的墓地里。1937年7月，但他们第二个女儿降临时，正值「卢沟桥事变」之後。在那个风雨飘摇的夜晚，这个小生命也未能留住。他们怀着悲伤心将次女埋葬在她姐姐的旁边。

    抗日战争爆发後，在1937年7月底，北京和天津便告沦陷。由於广州是中国国军的军事基地，因此遭到日军飞机猛烈的轰炸。希牧师夫妇的房子是西式建筑，比一般民房坚固，所以每天有许多人跑到他们家躲避轰炸，屋子里打满了地铺。在1938年10月广州沦陷前，怀有身孕的露易丝接受美国领事的命令前往厦门居住。就在广州沦陷後一个星期，他们的第三个孩子诞生了，这是一个男孩，希师母为他取名为「祝虔．班顿．希」（Eugene Benton Hill），没过多久大家都叫他「小虔」（Little Gene）。

    由於日军的侵扰，安全堪忧，希师母只好带着婴儿从厦门转往香港避难。希祝虔牧师则继续坚守在广州东山郊区，利用自己美国人的身份，成立「救饥中心」，救助了无数的难民，同时他也把福音传给患难中的人们，使人克服战争的恐惧，带给人希望与平安。当时西方宣教士已全部撤离，整个东山区只剩下他一个「白种人」。每个礼拜日，希祝虔除了在东山教堂，还要去其他几个教堂讲道，他更要尽力地保护当地的百姓。有一天，他得知沙河安老院有一批七、八十岁的老年妇女，每天都遭到日军们的强暴，再加上没有食物，许多人已奄奄一息。他就亲自开着卡车到安老院，把这些老人接到两广浸信医院，安置在隐秘的地下室里住下。有一次，日本兵到医院里搜寻，对着希牧师大吼大叫，并用刺刀刺伤他的身体，顿时血流如注。他跳跑，跳过墙，蒙神保守才保住了性命，为了保护这些老人他不顾自己的安危，真是一位为羊舍命的好牧人。

    1940年，希牧师与妻儿回到美国度假。但万万没有想到，他们的宝贝儿子小虔不幸从五层楼窗口坠地身亡，当时他还不到两岁。万分悲痛中，他们把小虔葬在奥克拉荷马的祖坟内，然後希牧师仍按照原计划到肯塔基的神学院进修。长期劳累，再加上巨大的丧子之痛，希牧师终於病倒了。医生检查之後，发现他已患了严重的胃溃疡，情形非常危险。为了能使身体尽快复原，尽早回到中国宣教工场，他们接受安排，到气候比较温暖的德州圣安东尼奥去疗养。後来他的胃被切除只剩下原来的四分之一。

    1940年12月7日，日本偷袭珍珠港，把美国卷入了世界大战。由於局势紧张，希牧师夫妇一时无法前往中国。他们只好先回到奥克拉荷马州待命。1941年9月1日，露易丝又生下了一个男婴，取名约翰。虽然喜获麟儿，希牧师仍然忘不了他在广州的主内弟兄姊妹，一直焦虑地等待时机奔赴中国。一直到1945年8月，希牧师才拿到护照。但这次只有他一个人可以成行，因为希师母和约翰的护照未被批准。

    希祝虔牧师是战後第一批回到中国的宣教士之一，也是第一个回到广州东山的人。当时的广州百废待兴，一人要当十人用。由於人手奇缺，希牧师只好临时兼任校长，担负起恢复两广神道学院的重任。1946年，西方宣教士陆续回到中国，希师母和小约翰也於同年6月来到希牧师身边。当时「两广浸联会」的主要事工是教育。1946年9月，秋季开学的时候，在东山的本校、以及在邻近诸省分校的学生，包括高中、初中、小学和幼稚园，总共有8500多学生。不幸的是，国共内战又起。1949年10月，中国共产党接管政权之後，西方各国差会纷纷撤离。希牧师夫妇所属的「南中国宣道会」（South China Mission）决定留守不动，希牧师一家也继续留在东山。广东解放後，形势完全改变。共产党军队占据了东山校园，还利用校园广播站进行宣传。学校的教职员工都要被集中接受政治教育。最後，中国政府向所有外国宣教士下了逐客令，希牧师一家於1951年离开他们所爱的中国。

    回国後，希牧师的身体状况很不好，必须要彻底休养，医生停止他演讲和讲道六个月之久。待身体复原後，他马上到各处演讲，让大家了解在中国所发生的事情。他和露易丝虽然心系中国，但中国的大门毕竟是关闭了。不久，海外差传部决定开拓新加坡—-马来亚地区，希祝虔夫妇成为最佳人选。1951年10月，他们再度搭上威尔逊总统号，经日本、菲律宾到达香港；再换乘一架小型飞机抵达新加坡。希牧师在新加坡最早的福音据点在甘榜士叻（Kampong Silat），吸引当地许多青年人，很快教会就兴旺起来。不久，一对从香港神学院毕业的年轻夫妇—-麦希真和陈永萱，应召前来，成为希牧师的同工，并成为该教会的牧师和师母。麦希真牧师日後担任新加坡神学院院长，成为普世华人教会的名牧。

    在希牧师夫妇到达新加坡以前，新、马地区只有三间浸信教会。他们的到来，是美南浸信会在东南亚工作的起步。作为行政主任，希祝虔穿梭往来於新、马各岛屿、城市、乡村和丛林，开拓工场、建立教会、布道、主领圣餐、为人施浸、以及带领各种聚会。在东南亚五年期间，由於过度的劳累，希牧师曾发生三次严重的胃出血。有一次他连续流了几天的血，昏迷不醒，以至於连医生都放弃了，交待露易丝去准备後事。後来虽然奇妙地恢复了，但需要较长时期的休养。直到总会差派提普敦夫妇（Dr. & Mrs. Tipton）接替他们的工作，希牧师一家才不得不回美国休息。

     1955年6月，希牧师一家在归程中，顺访圣城耶路撒冷。回到得克萨斯州後不久，希祝虔接受医生的建议，再次做了胃切除手术，此後他的健康情况明显地改善。总部安排他去维吉尼亚州，负责总会中宣教教育部门（Department of Missionary Education）的工作。他一上任，就和露易丝马不停蹄地到各处演说，介绍东南亚的宣教工作。他的工作包括策划宣教工作、招募新宣教士、募款、编印发行各类期刊、与散布在世界各地的宣教士们的联络通讯，以及供给他们所需等等。在他任期内，宣教教育部扩展了一倍；他也曾四次到海外扩展事工。

     1975年底，希牧师年届65岁时，正式申请了退休。晚年专心致力於在华人中间的宣教和牧养工作，成为华人的好牧师、好朋友。他帮助列治文华人教会建教堂；帮助在维吉尼亚州、马利兰州一些华人教会成长。他曾为列治文的华人主持了27个婚礼和72个丧礼；他甚至帮助华人办理各样琐碎事务，包括到法庭作翻译，协调纠纷等。希牧师可说是在列治文的华人中，阐释基督之爱最完备的一个人了。他虽然是一个资深的宣教士和教会领袖，但总是默默地作着幕後的工作，许多人都深深地被他柔和谦卑的样式所感动。希祝虔那温煦而又诚实的人格像磁铁一样，把来自各个不同背景的华人，紧紧地吸引在一起。

     1989年夏天，列治文华人教会开始计划建堂，并为此选出一个建堂委员会。最初教堂的草图是由希牧师设计的，再经由在大学中教授美工设计的容灵光先生把它勾画成透视图。据容灵光弟兄说，当他要把完成的透视图拿出来时，非常的紧张，因为他把希祝虔草图中的许多地方都更改了，很担心希祝虔看了会不高兴，没想到，希牧师看了非常的喜悦，直夸他画得好，他心中的一块大石头才落地。虽然在委员会中没有哪一个人比希牧师更适合做主席的了，但是，自从他在中国大陆时开始，就一直祷告期望在中国信徒当中，兴起领袖人才来为主做工。所以，他自始至终都作隐藏的摆上，为的是要让华人弟兄们，有更多操练的机会。虽然，在建堂的事工上，希牧师甘居幕後，但实际上，他是最为忙碌、也最为重要的人。他不但为维州浸联会和列治文浸联会，游说到两笔最大的贷款，平时到其它美国教会聚会或讲道时，也不忘为华人教会建堂募些款项。由於他如此默默地付出与耕耘，许多会友都以不具名的方式，奉献出他们的存款。在美国建房子，所要交涉的官僚机构很多。由於建堂委员们平常都要上班，没有时间与这些机构交涉，於是希牧师便扛起了这些令人无奈，却又非做不可的事情。光是为建筑许可这一件事，他就往四十分钟路程以外的郡公所跑了五十次左右。那里的办事人员看他每天坐在旁边，为华人教堂的建筑许可耐心地等待着，便对他说：「你可骗不了我们，你是一个中国人准没错！」除了郡公所以外，其他与电力公司、电话公司、消防局、环保局、包工等的联络事项，也都是他在跑腿。大家看他如此辛苦，都劝他多保养自己身体，注意休息。但是他说：「你们还有时间，我却没有了。」

    当一切准备就绪，终於举行破土典礼後，希牧师便成了全天候的监工，每天督促包工，查验各项工作是否作得完善，结果仅用半年时间，整个教堂便差不多完工了。1991年10月12日，列治文华人浸信会举行了献堂典礼，参加的人数近三百多人。许多会友都忍不住喜极而泣。此前希牧师自己曾说：「列治文华人教会将是神交给我的最後一件工作了」。

    1992年圣诞节临近时节，冰雪交加，气候寒冷。12月10日那一天，希牧师在家里准备讲章，因为他要於12月13日主日到诺福克的第一华人浸信会讲道。午餐後，他和希师母开车出去买东西，回家的路上，因路滑车子失控，不幸与一辆货柜车相撞，以致使他自肩膀以下的身体都失去知觉。但他的头脑一直清醒，还一再关心妻子是否受伤，并关照她说：「你要打电话给艾伯．刘，告诉他我礼拜天不能去了。也许你可把我写好的信息寄给他，他可以念出来，它就放在我的桌子上」。不久，希牧师在马利兰州的长孙艾伦和他的妻小，在波士顿的次孙布鲁士，以及教会的牧师和几位会友都先後赶到医院。在众亲友的祷告及交谈中，希牧师渐感呼吸困难，於当日晚九时三十分安详地闭上眼睛，离世与主同在了。在世享年82岁。

希祝虔牧师的追思礼拜在星期一举行，礼拜程序单上面写着的却是「庆贺希祝虔牧师的一生。」（In Celebration of the Life of Dr. Eugene L. Hill）许多与会人士穿着的不是黑色的礼服，而是色泽鲜艳活泼的衣服。可容纳近千人教堂里坐满了黄皮肤、白皮肤和黑皮肤的人，这是希牧师那超越种族的爱把这些人凝聚到一起的。所有认识他的中国人皆深有同感：他比我们中国人更爱中国人，也更能为中国人牺牲。他爱中国人是如此之深，以至他入殓时，身上穿着的是那袭他最喜爱的长袍马褂。追思礼拜最後由孟渝昭牧师以国语祝福结束：「正如当年以利亚离去时以利沙所作的祷告一样，愿主将赐给希老牧师勤恳、忠心、爱主的心，尤其爱中国人灵魂的心志，更加倍的赐给我们。阿们！」在《列治文新闻快递》报纸上一则报道中，引用了一段列治文浸信联会主席查尔斯．南恩（Rev. Charles B. Nunn）的感言：「希祝虔牧师虽然有一个白种人的身体，里面所包藏的却是中国人的灵魂。」（He may have an Anglo body, but he had Chinese spirit .）

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