Month: May 2023 (Page 2 of 3)

每日读经: 历代志下 1-3

当夜神向所罗门显现、对他说、你愿我赐你甚么、你可以求．所罗门对神说、你曾向我父大卫大施慈爱、使我接续他作王．耶和华神阿、现在求你成就向我父大卫所应许的话．因你立我作这民的王、他们如同地上尘沙那样多．求你赐我智慧聪明、我好在这民前出入．不然、谁能判断这众多的民呢。神对所罗门说、我已立你作我民的王、你既有这心意、并不求资财丰富尊荣、也不求灭绝那恨你之人的性命、又不求大寿数．只求智慧聪明好判断我的民．我必赐你智慧聪明．也必赐你资财丰富尊荣．在你以前的列王、都没有这样、在你以后也必没有这样的。(历代志下1:7-12)

得到属灵的帮助

罗马书16:1-2,25-27

「我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上，要你们帮助，你们就帮助她。因她素来帮助许多人，也帮助了我。」(罗16:1-2)

     保罗在罗马书的末段举荐一位姊妹，非比 (phoebe)。 保罗曾经得了非比的帮助，他想要帮助非比得到罗马信徒的接纳。非比这名字是光明、灿烂的意思。(罗16:1) 非比是坚革哩教会中的女执事 (diakonos)。 (罗13:4;15:8,西1:7;4:7,提前4:6)

 一、 信徒彼此需要帮助

    非比是神所重用的使女，是神忠心的仆人，是神家殷勤的执事，她帮助了许多人，也帮助了保罗。(罗16:2)

    保罗请求信徒帮助非比，一方面非比是为主劳苦的主的使女，另一方面，保罗愿意将事奉的机会给人，请弟兄姊妹为主的缘故接待非比，如此合乎圣徒的体统，使信徒在教会中所行的合神的心意。

    保罗的事奉是大有能力的，他勇敢地面对撒但一切的攻击，毫不退缩。然而，他在神在人的面前都是非常谦卑，他甘心作众人的仆人，为要使多人得救，他甘心事奉神，愿意成为众人的仆人。他说：「我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。｣(林前9:19) 保罗对自己从主那里来的的职事忠心至死，他有如此伟大的宣告，「就好象我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。｣(林前10:33) 叫人得救是保罗传福音的负担，保罗借着罗马书讲明福音的内容、真理、对象、拦阻、重要、能力、权柄、策略、广传、果效、荣耀。

二、 神的道能帮助我们

    最后，罗马书讲到那自古隐藏的奥秘如今已经显明出来，保罗说：「惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书，指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们。｣(罗16:25-27)

    神的道就是种子。(约一3:9) 种子就是神的话。(彼前1:25-27) 神的道是不能朽坏的种子，是活泼常存的，这道既是又新又活的，也是永存的。(彼前1:25) 这道告诉我们这些信奉神儿子之名的人，让我们知道我们有永生。(约一5:13)

    众先知在基督降生之前就已经宣告永生神的应许。叫人相信耶稣基督是神的儿子乃是神的旨意。(太17:5) 相信耶稣是神的儿子的人就有永远的生命。(约6:47) 这生命是在神儿子里面的。(约一5:11-13) 神已经借着旧约、新约向我们显明祂的旨意，我们信服真道后要每日勤读圣经，思想神的话，并遵行神的话。

    既然神的话语是永生的食物，我们天天都要吃下这些属灵的食物，读经祷告的时间要分别为圣。天天要勤读圣经，使我们的心意更新变化，靠主的恩典走永生的道路，凡事荣耀神的名。我们要跟随基督就必须除去旧人，若不舍己，不愿为基督丢弃万事，就不可能得着丰盛的生命。我们是否真正看重这丰盛的生命呢? 是否愿意看为基督所受的凌辱比世界的财物更加宝贵呢? 这是一个选择，贪爱世界的人，必然会离弃神。我们愿意将荣耀归给独一全智的真神呢? 其秘诀是凡事都定睛仰望耶稣，如此生命更新变化，得以返照神的荣形。(林后3:18) 下面用两位神重用的仆人所说关乎不住的祷告的题醒，这几句话对我有极大的警戒，现在与弟兄姊妹分享，好让我们属灵的生命成长，弃绝世界，爱主更深，为神所用，领人归主，等候主来。

    邦兹 (E.M. Bounds) 是一位在神面前不住祷告的仆人，他说：「你是否有用，完全在于你是否有圣洁的生活，因为你的讲章不过是一两个钟头的事，但是你的生活却时时在发声讲道。如果撒但能使一个传道人喜爱人的称赞、爱美食、爱安逸与享乐，它便已经毁坏了这传道人的工作。你要专心祈祷，从父神那里得到你讲道时所用的经文、字句、及思想。马丁路德把每日最好的三个钟头用在祈祷上。｣福音的能力不可能越过祷告，我们想要别人得救，就必须成为一个祷告的人。属灵的教会必须是祷告的教会，才能带领许多人真心归向耶稣。

    另外一位认识主很深的仆人麦克切尼  (R. M. McCheyne) 曾经劝戒众人：「我们不断的费尽心力来寻求各种新方法、新计划、新组织，藉以推进教会的工作，发挥福音的效果。今天的潮流极易使人只注意计划与组织而忽略了个人。但父神在祂的计划中，却是注意「人」的素质过于任何其它的事物。祂作工的方法是借着那些合用的人。教会寻求更合用的方法，而父神寻求更合用的人。」「有一个人名叫约翰，是从神那里差来的。」基督耶稣出来传道以前的预备工作，都可以归功于施洗的约翰身上。约翰说：「我看见了，就证明这是神的儿子。」又说：「祂必兴旺，我必衰微。」那些将福音的基础坚立于人心的传道人，他们之所以能成功，是在于他们的品格。福音的荣耀与效果，与那些传福音的人有密切的关系。神说：「耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。」 (代下16:9) 祂的意思就是说：「祂需要合用的人，以他们为器皿，藉之将祂的权能运行在世上。这是科技时代的人所容易忘记的一个重要而急切的真理。忽略了这真理，便使神的工作受到极大的损害，正如地球若没有阳光而将受到的损害一样。黑暗、混乱、死亡，是必然的结果。」

    今天教会所需要的，不是更多更好的人为的新组织与新方法，而是圣灵所能同在并使用的人—在祈祷上有能力的人。圣灵的能力不是藉方法而流出，乃是藉人; 祂不是降临于方法中，乃是降临于人身上; 祂不是膏抹计划，乃是膏抹人—祈祷的人。」所以传道人最应注意的事自己应该是个行道的人，所传之道必须与自己的生活言行一致，成为耶稣基督的见证人。

    愿神在我们读完罗马书一遍后，继续思想耶稣基督的救恩如何临到我们这些蒙神拣选的人身上，让我们更加感恩也愈加谦卑，要常常认罪悔改，天天对付罪恶，时时倚靠圣灵，与众圣徒配搭事奉，彼此激励，圣洁度日以迎见主面。        

   www.jamessun.net  N06161雅各

每日读经: 历代志上 27-29

以色列人的族长、千夫长、百夫长、和官长都分定班次、每班是二万四千人、周年按月轮流、替换出入服事王。正月第一班的班长、是撒巴第业的儿子雅朔班．他班内有二万四千人。他是法勒斯的子孙、统管正月班的一切军长。(历代志上27:1-3)

彼此同心，效法基督

罗马书 15:5

但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。

一、彼此同心  

    今天的经文是罗马书15:5。这一句经文乃是讲到事奉的原则。我们为何要事奉神呢? 不事奉可以吗? 我们得了救恩以后，神告诉我们，我们是一群被神拣选要从世人中分别出来事奉神的人。新约中说明我们都是有君尊的祭司，祭司就是事奉神的人。

    我们应当如何事奉神呢? 神是人的肉眼看不见的，我们是借着事奉人来事奉神。事奉人不是那么容易，每一个人都是不同的人，有不同的需要。如何才能有效的事奉呢? 保罗告诉我们，首先我们要彼此同心。

    同心是非常不容易的，保罗的同工们也有不能同心的。要能彼此同心，我们就要先让神改变我们这个事奉神的人。你的价值观要改变，优先级要改变，态度要改变，生命要改变。你绝不能用旧的生命来事奉神，否则我们很容易灰心，遇到难处，就会放弃，事奉不能坚持下去。

    事奉的要求是要将别人的益处放在我们之上。因此我们必须心存忍耐。主要求我们把别人的益处放在前面，即使不合理，别人不领情也要如此。若是别人不遵守神的诫命，不以同样的优先级来对待你，你还能继续事奉下去吗?

    我们重生以前都是以己为中心的，这就是自我。凡事总先想到自己，这叫自私。总觉得自己的想法绝对是正确的，这叫自义。看自己比别人强，目中无人，心中无神，这叫自高。这些若不从我们心中除去，在事奉中就不可能彼此同心。因此在这里保罗给了我们彼此同心的两把钥匙，就是忍耐和安慰。恒久的忍耐和真诚的安慰都是从神来的。让我们先看忍耐。

1. 忍耐

我们为何要学习忍耐呢?

(1) 神的诫命

    爱的本质就是恒久忍耐，爱的劝勉乃是凡事忍耐。

(2) 无法避免

    考验就是试验，患难就是考卷。神的仆人没有不经过苦难的。

(3) 有目的的

    忍耐到底，必能得救。如约瑟的忍耐。｢我们借着基督，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐、忍耐生老练、老练生盼望、盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。｣(罗5:1-5)

(4) 神的祝福

    约伯的忍耐，证明主是满心怜悯，大有慈悲。(雅5:11) 雅各书告诉我们：「弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。」看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。」(雅5:7-8)

2. 安慰

   人人都需要操练忍耐，人人也都需要得到安慰，神要我们彼此安慰。

(1) 劳苦中需要安慰

     挪亚是父母的安慰，他的名字就是安慰。(创5:29)

(2) 缺乏中需要安慰

     巴拿巴卖了田地，供应别人的需要。(徒4:36)

(3) 神是随时的安慰

     耶稣是保惠师，圣灵是另外一位保惠师。 (约14:16)

(4) 我们要彼此安慰

    在困苦患难中保罗因信徒的信心而得了安慰。(帖前3:7)

二、 效法基督

    我们知道要忍耐，要安慰，才能彼此同心。但是如何能够真正的彼此同心呢? 圣经指出一条实行的道路，就是效法基督。

    我们事奉主的人如何才算是效法基督呢? 耶稣基督要我们来学习祂的谦卑与舍己。我们应当以基督的心为心。基督的心是柔和谦卑的。我们也当柔和谦卑。基督本有神的形像，却不以自己与神同等为强夺的。基督是创造万物的主宰，是全知，全能，无所不在的三一真神。祂为我们的缘故，从天来到地上，倒空自己除去了神性以外所有的权利。基督谦卑自己，取了奴仆的形像，无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁。祂是柔和的，虽有大能，却愿意全心顺服父神的旨意。祂甘愿遭受凌辱，弃绝，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。因为耶稣基督先爱我们，又为我们舍己。我们愿意为主受苦吗? 让我们被题醒，彼此同心不是彼此同心作恶，乃是以基督的心为心。

    信主后我们称自己是基督徒。然而，初世纪的基督徒是别人称耶稣基督的门徒是基督徒，不是他们自称是基督徒。(徒11:26) 乃是他们的生命，生活见证他们是跟随基督的人，所以别人称他们为基督徒。

基督徒的意思是甚么呢? 基督徒中信徒与门徒有何区别呢? 基督徒是像基督的人，如同基督的人，信徒是相信基督的人，门徒是效法基督的人。要彼此同心爱主，因为我们被称为基督徒。要彼此相爱，让别人看出我们是主的门徒。要渴慕亲近主，主应许祂必亲近我们。要喜乐，因为我们有永恒的盼望，永恒的产业。要殷勤作工，因为基督殷勤作工，让我们成为良善忠心的仆人。要遵行天父的旨意，效法基督，为基督劝人与神和好。

三、接受按立

    教会的增长在乎神的同在，圣灵的运行。神能透过弟兄姊妹们彼此同心的心志与效法基督的心态来作有效地事奉。新约圣经在腓立比书中告诉我们，在教会中众圣徒中有两种职分的人。诸位监督是指着生命成熟，谦卑舍己，在教会中作监督、牧师、长老的人。他们负责带领教会的方向，恳切地祷告，善于教导，牧养群羊，捍卫真道，抵挡异端。诸位执事乃是指着生活上有美好的见证，被圣灵充满，故智慧充足，能在教会中事务上服事众人的弟兄姊妹们。

    今天我们要按立十一位执事。让我们来思想圣经中按立执事的一段经文。

1. 教会的分工 (徒6:1-4)

    教会的需要，管理饭食。因着分配不均匀，说希腊话的犹太人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒告诉众门徒们，他们要专心以祈祷、传道为主要的事奉任务。必须从会众中选出七位执事，派他们管理饭食。(徒6:1-4)

2. 执事的资格 (徒6:5)

    这七位执事乃是有好名声，圣灵充满，智慧充足，大有信心的人。不要轻看主给我们的托付，这些人愿意管理饭食，后来神重用他们，司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。他大有口才，以智慧和圣灵说话，他为主作了极美好的见证，用自己的血，印证了他所信的道。(徒7:1-60) 腓利也是七位执事之一，圣经记载他被称为传福音的腓利，是唯一被如此称呼的人。(徒21:8) 他的四个女儿都专心服事主，都是说豫言的。(徒21:9) 让我们被主的话题醒，人在小事上忠心，主才会将大事交托给他们办理。

3. 事奉的榜样 (徒6:6)

    谦卑顺服，尽心竭力。被选出来的七位执事都谦卑地在众人面前接受使徒的祷告，使徒祷告后就按手在他们头上。(徒6:6) 这事谦卑的榜样。使徒们也谦卑在神面前，让众人参与拣选这七位执事。(徒6:3) 众人也谦卑在神的面前，因为问题出在说希腊话的寡妇被忽略了日用的饮食，因此虽然会众大多数是说希伯来话的，他们选了七位执事，其中竟然所有都是希腊文的名字，这代表着大的成为小的。这是教会蒙福的主要原因之一。

4. 事奉的果效 (徒6:7)

    神的道兴旺起来，大家都对上帝存敬畏的心，都来事奉。在耶路撒冷门徒的数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。(徒6:7)

让我们同心低头祷告! 「亲爱的天父，祢教导了我们，无论何人，都不要求自己的益处，乃要求别人的益处。(林前10:23-24) 因为祢爱子耶稣基督也不求自己的喜悦，如经上所记，「辱骂祢人的辱骂，都落在祂身上。｣使徒保罗劝勉我们凡坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。求主赐给我们爱心，谦卑，温柔，忍耐，安慰，彼此同心，效法基督，乃是谦卑舍己，俯就卑微的人，并且完全是为别人得益处而行的，让众人得救，生命成长，按照所得的恩赐，彼此事奉，彼此同心，效法基督，荣耀主的名。祷告奉主耶稣基督的名。阿们!」

www.jamessun.net N06155S 雅各

每日读经: 历代志上 24-26

摩西的孙子革舜的儿子细布业掌管府库。还有他的弟兄以利以谢．以利以谢的儿子是利哈比雅．利哈比雅的儿子是耶筛亚．耶筛亚的儿子是约兰．约兰的儿子是细基利．细基利的儿子是示罗密。这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物、就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长、并军长、所分别为圣的物。他们将争战时所夺的财物分别为圣、以备修造耶和华的殿。(历代志上26:24–27)

彼此以爱心接纳

罗马书14:1-6

「信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢? 他或站住，或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是个人心里要意见坚定。守日的人，是为主守的，吃的人，是为主吃的，因他感谢神，不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。」

    保罗劝勉我们要儆醒等候主来，要过敬虔的生活，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。接着保罗进一步的劝勉我们心灵世界中如何面对与我们背景、文化、种族、知识、教育、宗教、年龄、重点、看法、作法、性向不同的人。当时在罗马的教会中有从犹太教背景而来信基督的犹太人，也有一些完全没有犹太教背景而信基督的外邦人。他们在一起聚会的时候，有一些看法，作法上的问题需要属灵的帮助。最重要的原则是彼此接纳，不要辩论，不要使别人疑惑，不要定罪别人，不要轻看别人，不要自以为是，不要增加别人的困扰，不要使人跌倒，不要让人远离神，不要审判人，不要怀疑别人的动机，不要使别人的良心不安，不要让人冷淡退后，要彼此接纳。其它的都是次要的。

一、 那些食物可以吃?

    吃是很重要的，主耶稣在主祷文中告诉我们如何向神祷告，「日用的饮食，今日赐给我们。」(太6:11) 人虽然不是单靠食物，乃是靠主口中所说的一切话。(太4:4) 但是主耶稣也是给门徒吃饱，甚至用五饼二鱼喂饱五千人。(太14:14-21) 我们中国人最懂得吃的艺术。广东人很讲究吃，也会进补，山珍海味无一不吃，我知道有些人每天都要煲汤，又可口，又增强体力，果然是吃在广州。当然现在也有一些人为了身体健康的缘故，多吃蔬菜，少吃肉。究竟那些食物可以吃? 吃了对我们有益处呢? 让我们从圣经上来看人该吃甚么? 如何可以减少因食物带来的纷争?

     起初神造人时，人是吃菜蔬，水果的。(创1:29) 人犯罪后仍然吃地上出产的。(创3:17-18) 然而神的审判临到，洪水淹没了大地，当洪水退去以后，神将所有活着的动物，都赐给挪亚和他的子孙作食物。(创9:3) 惟独不可吃带血的肉。(创9:4) 后来等到神借着摩西颁布律法时指出，有一些动物是不洁净的，不可以吃。初世纪住在巴勒斯坦的人吃些甚么呢? 教会受犹太教的影响很大，根据摩西所颁布的律法，有一些的动物是洁净的，这些是可以吃的。有一些是不洁净的，是不可摸，也不可吃的，谁摸了或是吃了这些不洁净的动物，谁就成了不洁净的。(利11:1-47) 他们不能吃不洁净之物的原因是甚么呢? 原因是因为这些动物不卫生吗? 有毒吗? 吃了对身体不好吗?  吃了以后有可能让人得疾病，甚至死亡吗? 这些都有可能，但是最主要的原因是因为神要祂的子民成为圣洁，属于神。(利11:44-45)

    到了新约时代，神托给祂的子民以色列人的工作已经告一段落，外邦人中也有一些人被神拣选，成为神的子民，神的救恩要经过犹太人，临到外邦人身上。在神的眼中，旧约时代那些不洁净的也都经过神的许可，在新约时代变成洁净的。然而，当时严守犹太教归条的宗教领袖还不能看见这些。于是圣灵打发使徒彼得去到外邦人哥尼流家传福音以前，神将一个划时代的异象呈现在彼得的眼前。

    那时彼得住在约帕一个硝皮匠西门的家中，彼得约在中午，上房顶去祷告，神赐给彼得一个异象。彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好象一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地是各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟，又有声音向他说：「彼得，起来，宰了吃!」彼得知道这是神的声音，彼得说：「主啊! 这是不可以的! 凡俗物和不洁净的动物，我从来没有吃过。」第二次有声音向他说：「神所洁净的，你不可当作俗物。」这样一连三次，那物随即收回天上去了。(徒10:9-16) 为甚么一连三次向彼得显现，因为这是很不容易改变的观念。彼得也是这样想，犹太人是洁净的，外邦人也能变成洁净的吗? 除非他们改信犹太教，除非他们守律法，除非他们受割礼，否则他们是不洁净的。但是神的意念高过人的意念，神所洁净的，人不可当作俗物。(徒10:15) 感谢主! 彼得听见三次后，顺服了圣灵的带领。因着圣灵的印证，彼得接纳了外邦人，他为哥尼流一家受洗。(徒10:44-48) 这就是彼此接纳。

    究竟甚么可吃，甚么不可吃呢? 原来凡洁净的物都可以吃，也就是神定为洁净的都可以吃。新约时代，凡物本来没有不洁净的(罗14:14) 甚么变成不洁净的呢? 就是人若以为不洁净的，在他就不洁净了。(罗14:14) 也就是说，犹太人若不吃不洁净的食物是可以的，因为他们以旧约所说不洁净的东西为不洁净的。但是犹太人不可论断吃那些犹太人认为不洁净的食物的外邦人。外邦人因为没有律法上的规条，他们认为凡物都是洁净的，都是可以吃的。他们就凭着信心吃了，这也没有问题。只是他们不可以轻看那些不吃的人。

二、  那些日子需要守?

     犹太人守的节期是耶和华命令他们守的，神命令他们要守安息日，无酵节，五旬节，赎罪日，住棚节。(利23:1-44) 神要他们世世代代知道神领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。好让他们的子孙尊荣耶和华。在申命记中特别记载，所有以色列的男丁，要在除酵节，七七节，住棚节，一年三次，在耶和华神所选择的地方，就是耶路撒冷，朝见神。却不可空手朝见。(申16:16)

但是到了新约时代，外邦人信主了，他们也需要每年三次到耶路撒冷去守节期吗? 保罗很清楚的指出，这是不需要的，律法只是后事的影儿，那形体却是基督。(西2:17) 基督一出现，形体出现了，就不需要影儿了。本人来了，不必再看录像带了。然而犹太人仍然可以守他们的传统，但是守传统已经失去了意义。犹太人不可因为外邦人不守规条，在饮食上，或节期，月朔，安息日来论断他们。(西2:16) 外邦人也不可论断信主的犹太人仍然守他们的传统。我们中国人也有传统，我们要小心，不要把一些相对的绝对化，把绝对的相对化。我们不可害怕，连葬礼也不愿意参加，怕有人认为我们敬拜死去的人。人不需要死去才成为我们的偶像，我们好多人把儿女已经当作偶像代替神了还不知道。两百年前西方人宣教士传耶稣但是却把他们的传统带来，他们看见中国人用把水果，肉类带来扫墓，他们笑着说，人已经死了不会起来吃的，但是中国人纪念已死的亲人，这是子孙当敬的孝道，这是圣经的教导，但是外国人完全不接纳。然而外国人也献花在他们祖先的坟墓前，中国人告诉他们，人死了看不见，也闻不到。何必花钱买花呢? 几天就雕谢了。外国人说，这是他们怀念祖先的心意。他们如此尽孝道，我们也不要笑他们。不过中国人还是比较实际一点，祭完祖先的食物和水果拿回家还可以自己吃，没有浪费掉。西方人的花留在坟墓前当天就被鹿吃掉了。我们要彼此接纳。

三、 如何可彼此接纳?

    基督徒虽有不同的经历和领受，但是在基督里靠着神的力量可以有合一的见证。撒但用许多的方法使人彼此辩论、彼此批评、彼此论断、彼此定罪。

    罗马书第十四章讲到成熟的基督徒是强壮的，应当体恤幼嫩的基督徒，因为他们是软弱的。强壮的基督徒知道律法对人的约束在基督里已经被成全，因此基督徒在主里应当享受自由的喜乐。这自由包括吃肉，和不用守日子节期。他们知道外邦的偶像不是神，因此吃祭过偶像的肉也算不得甚么。他们知道日日都一样，因此不用受捆绑，守日子、节期。然而他们要顾念到软弱的基督徒，因为软弱的良心会因律法的定罪受责备，受责备后不但不能挣脱律法的权势，他们竟然成为维护律法主义的人。然而，因为没有人能守住全部的律法，因此律法主义使人至终因为不能面对自己犯罪干犯律法的堕落本性，而成为假冒伪善的人，更加远离神，犯罪更多。

1. 主里的自由

    基督徒应当彼此接纳，不要辩论所疑惑的事，不要彼此论断。神造的万物都是为人预备的，为了让人领受后对神存感谢的心。至于吃肉不吃肉，守日子不守日子都是很小的事，各人向神负责任就好了，不必争论。重要的是要为神而活。千万不可论断别人，轻看别人。成熟的基督徒应当体恤那些软弱的基督徒，他们若要用甚么不成熟的尺度来衡量自己和别人的行为就由他们去，不可轻看他们。这是很不容易作到的事，我们不是犹太人不知道犹太人的节期对初世纪的犹太基督徒有多么重要，那些继续要守律法的人就由他们守吧。

    至于那些外邦人信徒也有不同的挑战，有些人信主后认为对过去未信主前所持有的文化、风俗、习惯、节日等等要除恶务尽，立刻弃绝。有些软弱的基督徒甚至以为不应该参加父母的葬礼，认为那是根据传统宗教遗传的习俗。他们如果真的这样坚持，成熟的基督徒也不要定罪他们。我们只要认定若是活着，是为主而活。若死了，是为主而死。我们或活或死，总是主的人，就不至于偏差。(林前6:20;10:31)

    我们都要站在神的台前，既然到那日我们都要向神屈膝，将我们各人的事在神面前说明，现在为何不能谦卑下来，彼此接纳呢? 让我们学习不要论断别人，不要轻看别人。

2. 爱的原则

    不要让别人跌倒，我们若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，我们不可因食物叫他败坏。其实食物不能叫神看中我们，因为有些食物我们不吃也无损，吃也无益。(林前8:8) 耶稣讲到人的内心才是最重要时说：｢岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人。因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说，各样的食物都是洁净的。｣(可7:18-19) 这里讲到在爱中互相接纳比不要彼此论断更深一层，我们当用爱心除去别人的绊脚石。也就是说，如果有人会因为我们这强壮的基督徒去吃祭偶像的肉而跌倒的话，我们愿意因为他们软弱良心的缘故，永不吃肉。这就是爱的原则。(林前8:9-13)

    神的国，不在乎吃喝，只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。(罗14:17) 我们当在这几样事上服事基督，追求和睦，彼此建造。｢不可因食物毁坏神的工程｣对我们有甚么题醒呢? 这里我们要留意神在信徒身上各有不同的工作，有不同的带领，要彰显神的荣耀。我们千万不可用神给我们的恩典、知识、成熟、和自由使别的基督徒跌倒。如此行不是出于爱心，神也不喜悦。

    你有信心，就当在神面前守着是甚么意思呢? 在神面前我们要认定在那些事上我们有自由，就在这些事上我们喜乐地来感谢神赐的恩典和自由。人在自己以为可行的事上，能不自责，就有福了。｢自己以为可行的事｣就是经过考验而得胜的意思，强壮的基督徒不要让软弱的基督徒跌倒。(罗14:22) 这是考验，不要让别人的良心受亏损，让他们怀疑自己良心有亏不是我们当作的事。我们不要彼此辩论、彼此论断、彼此定罪、乃要彼此接纳、彼此相爱、彼此成全。

｢所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物｡｣(罗14:13)

｢你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。｣(罗14:15)

jamessun.net N06141S雅各

每日读经: 历代志上 21-23

大卫对阿珥楠说、你将这禾场与相连之地卖给我．我必给你足价、我好在其上为耶和华筑一座坛、使民间的瘟疫止住。阿珥楠对大卫说、你可以用这禾场、愿我主我王照你所喜悦的去行．我也将牛给你作燔祭、把打粮的器具当柴烧、拿麦子作素祭．这些我都送给你。大卫王对阿珥楠说、不然、我必要用足价向你买．我不用你的物献给耶和华、也不用白得之物献为燔祭。于是大卫为那块地平了六百舍客勒金子给阿珥楠。大卫在那里为耶和华筑了一座坛、献燔祭和平安祭、求告耶和华．耶和华就应允他、使火从天降在燔祭坛上。(历代志上21:22–27)

顺服的命令

罗马书13:1-14     

    权柄是神设立的，神是最高的权柄。人需要顺服神所设立的权柄，这是神的命令，也不难理解。然而，有一些权柄似乎是与神为敌的，我们不太清楚这样的权柄是不是出于神，我们应当如何面对这样的权柄呢? 在人看来，我们应该替天行道，推翻邪恶的势力。但是圣经上的教导是要人在邪恶的势力下仍然需要带着谦卑的态度来面对这样的权柄。这不是说我们要向撒但屈膝，向罪恶妥协。这乃是说，我们要让神公义的刑罚到了时候满足的时候得以伸张。从前有一位大有权柄的王，他征服了四围的列国，他以强大的军兵吞灭了亚述帝国，也攻下了耶路撒冷，犹大国也在主前586年被他灭亡。他就是巴比伦的尼布甲尼撒王。有一天，他作了一个梦，梦见一棵大树被砍倒，守望者发出命令，好叫世人知道，至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。(但4:17) 巴比伦的术士和观兆的都不能解这梦。但以理得到神的启示，讲解这梦，但以理说，尼布甲尼撒王被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期，等他知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。(但4:24-25) 但以理进一步劝尼布甲尼撒王：「守望者既吩咐存留树不，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。王阿! 求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。」(但4:26-27)

    但以理没有斥责尼布甲尼撒王的罪恶与自大，他以恭敬的态度要他回转归荣耀给神，好让尼布甲尼撒王得福气。听不听在乎尼布甲尼撒王，说不说，如何说在乎但以理。但以理对掌权者是以谦和的态度来劝勉。后来过了十二个月，尼布甲尼撒王游行在巴比伦王宫里，他说:「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀么。」这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：「尼布甲尼撒王阿，有话对你说，你的国位离开你了，你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期，等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好象鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。」(但4:28-33) 这就是神让我们知道祂在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。 让我们来深入思想罗马书第十三章的经文。

一、  必须顺服掌权者

 「在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。」(罗13:1)

    当我们知道，所有的权柄都是出于神的时候，我们就会顺服掌权者。顺服与服从不同。服从是无论掌权者叫我们作甚么我们就作甚么，这不是圣经的教导。但以理的三个朋友没有服从巴比伦王的要求，他们不肯向金像下拜，因此被丢在火窑里，但是神救他们出来。(但3:1-30) 但以理也没有服从玛代波斯大利乌王的命令不准敬拜神，他一日三次面向耶路撒冷祷告、恳求，他被丢在狮子坑中，神救他脱离狮子的口。(但6:1-27) 他们没有服从王的命令，但是他们在王面前的态度都是谦和的，顺服乃是谦和的表现，不与掌权者对抗，相信权柄都是出于神的。至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。

1. 神尊重祂所给出去的权柄

    耶稣为神的儿子，本来不需要付圣殿中的丁税，但是他还是告诉彼得去钓鱼，将鱼口中得到的一块钱拿来付耶稣与彼得的丁税。(太17:26-27) 耶稣在当罗马巡府彼拉多审判耶稣时，彼拉多说：「你岂不知我有权柄释放，也有权柄把你钉十字架么? 耶稣以谦和的态度回答他说：「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。｣(约19:11) 耶稣甚至将权柄给大祭司该亚法，虽然他不公正，不敬畏神，但是神用他在公会中说豫言。该亚法说：「你们不知道甚么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。」他这话不是出于自己，是因本年作大祭司，所以豫言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死，并要将神四散的子民，都聚集归一。(约11:49-52) 耶稣在受审的时候，仍然有谦和的态度面对该亚法的岳父亚那，因为他曾经作过大祭司。(约18:22-23) 保罗在公会前受审的时候，虽然大祭司亚拿尼亚吩咐人打他的嘴，他仍然是以谦和的态度响应大祭司亚拿尼亚，因为亚拿尼亚是神所设立的权柄。(徒23:1-5) 甚至撒但的权柄也是神给它的，即使撒但不服神的权柄，神也没有收回神曾经赐给它的权柄。这权柄被尊重。天使有阶级，天使也不能混乱神的权柄。「天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你罢。」(来2:5,彼后2:11)

2. 代表权柄的人，不一定认识神

    神赐给人权柄不是因为那人配得权柄，乃是因为神要透过那人来完成神的旨意。波斯的古列王蒙神使用，虽然他不认识神，但是神认识他，使用他。「因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就题名召你。你虽不认识我，我也加给你名号。」(赛45:4)

    巴比伦王也是如此，神认识尼布甲尼撒王，神使用他来攻打推罗。(结29:18) 攻下推罗后没有得到甚么酬劳。神后来应许将埃及赐给他作酬劳。「我将埃及地赐给他，酬他所效的劳，因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的。｣(结29:20)

3. 神使用仆人来完成祂的旨意

(1) 天使是神的仆人

「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么?｣(来1:14)

(2) 天使听命令

「天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭命的天使说，够了，住手罢。｣(撒下24:16)

「听从祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。｣(诗103:20)

(3) 至高者在人的国中掌权

   神要将国赐与谁，就赐与谁。

二、  干犯权柄惹忿怒

「所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么，你只要行善，就可得他的称赞。因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮，也为这个缘故，因为他们是神的差役，常常特管这事。」(罗13:2-6)

1. 行善的得称赞  

    旧约中许多蒙福的人都是顺服权柄的。闪和雅弗顺服挪亚作父亲的权柄，就蒙祝福。大卫顺服在扫罗王的权柄下，后来得以升高。以色列被掳归回的人都听以斯拉的话。(拉10:12) 

    新约中耶稣本是神，但是祂甘愿顺服父神的权柄，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。(腓2:6-8)  因此神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。(腓2:9-11) 

2. 作恶的受刑罚

    神所设立的权柄是要让作恶的惧怕，以致不敢行恶。若继续作恶，许多人会受到伤害，作恶的人也要受更严厉的刑罚。因此神设立权柄限制人作恶，如此神以权柄来祝福众人。人作恶，神通常忍耐宽容，让人有机会悔改，但是干犯权柄，神通常立刻执行审判，因为干犯权柄是最严重的罪。旧约中神用了很多的篇幅记载干犯权柄的恶果，让人不敢作恶，不至于更多干犯神。传道书记载：「因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。」(箴8:10) 最有名的例子是神设立摩西作权柄，后来摩西娶了古实女子为妻，摩西的姊姊米利暗和哥哥亚伦就毁谤他，后来神向他们两人发怒而去。神让米利暗立刻长了大痲疯。亚伦立刻认罪，对摩西说：「我主阿，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。」于是摩西哀求耶和华，说：「神阿，求你医治她。」(民12:1-15)

    可拉党两百五十个首领叛逆，他们攻击摩西和亚伦，摩西俯伏在耶和华的面前。摩西打发人去召以利押的儿子，大坍，亚比兰，他们说，我们不上去。你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事，你还自立为王辖管我们么。并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地，和葡萄园，给我们为业。」。耶和华后来将他们全部击杀。 (民16:1-35) 为何他们受到这样严厉的刑罚呢? 因为他们干犯了神所设立的权柄。他们聚集攻击摩西，亚伦说：「你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为甚么自高超过耶和华的会众呢?」(民16:3) 

3. 作权柄的不可滥用权柄

    神要人顺服权柄，但是权柄也有滥用的可能。大卫是神最喜爱的一个王，他曾经不顾性命的捍卫神的名，冒着生命的危险迎站战非利士的巨人歌利亚。然而，大卫一时肉体软弱，滥用权柄，给国家，家庭，个人带来极大的痛苦，和咒诅。大卫和拔士巴犯了奸淫后，诡诈地借亚扪人的刀，杀害赫人乌利亚，又娶了乌利亚的妻子，神不喜悦这事。神借着先知拿单对大卫说：「你为甚么藐视耶和华的命令，行祂眼中看为恶的事呢? 」以致后来大卫受到惩罚，刀剑不离他的家。(撒下12:7-14) 

    我们看见大卫的失败应当谨慎，要知道我们没有一个人靠着自己，能守住律法的一切要求。古今中外，所有的人，除了耶稣以外，没有一个能因行律法，能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗3:20)  民数记中神以为人极其谦和胜过世上的众人来称赞摩西。(民12:3)  ，但是摩西在百姓缺水发怨言的时候也发怒，他在寻的旷野，加底斯，不听神的话，神晓谕他拿着杖，杖代表神的权柄，在众人面前吩咐盘石发出水来，水就从盘石流出给会众，和他们的牲畜喝。但是摩西招聚会众到盘石前，说：「你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这盘石中流出来么?」摩西举手，用杖击打盘石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众尽我所赐给他们的地去。这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。民数记中神以为人极其谦和胜过世上的众人来称赞摩西。(民20:2-13)  摩西因此不能进迦南美地，因为他干犯了神的权柄，在百姓面前没有尊耶和华为大。我们应当受警戒，若非神保守，我们都要犯罪跌倒，所以我们要伏在神大能的手下，千万不可自高，自高的必降为卑，在神面前我们要谦卑，在人面前我们要谦和。

三、  顺服权柄必蒙福

「凡人所当得的，就给他，当得粮的，给他纳粮，当得税的，给他上税，当惧怕的，惧怕他，当恭敬的，恭敬他。」(罗13:7)

    罗马书第十三章继续启示我们，因为刑罚和我们的良心的缘故，我们顺服神所设立的权柄。我们不需要担心哪些权柄属于神，哪些势力是与神为敌的。为甚么呢? 因为主耶稣基督已经得胜，在祂从死里复活后曾向门徒宣告，天上地下一切的权柄都赐给了祂。我们在基督里要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计，我们可以胜过那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 (弗6:11-12)  阴间虽然也有权柄，但是主耶稣基督的权柄胜过阴间和死亡的权柄。耶稣基督说：「我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄，不能胜过他。｣(太16:18) 赐生命圣灵的律已经让我们脱离罪和死的律了。(罗8:2) 具体上有哪些事我们应当遵行的呢?

1. 凡人所当得的，就给他。(罗13:7)

    当得粮的，给他纳粮，当得税的，给他上税，这是指着我们的义务。不论你认为政府是否预算太大，滥用纳税人的金费，你都得缴税。如果你不缴税，国税局查到是要受刑罚的。当惧怕的，惧怕他，当恭敬的，恭敬他，这是指着态度上的。箴言讲到：「我儿，你要敬畏耶和华与君王。」(箴24:21) 传道书如此劝勉我们：「你不可咒诅君王，也不可心怀此念，在你卧房也不可咒诅富户，因为空中的鸟，必传扬这声音，有翅膀的，也必述说这事。」(传10:20) 神要我们尊敬年长的，无论我们的学历，知识，地位是否比他们高，我们都要恭敬那些比我们年长的人。使徒彼得说：「你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。」(彼前5:5-6)

2. 干犯神的权柄就是干犯神

(1) 撒但干犯神的权柄

「我要升到高云之上，我要与至上者同等。｣(赛14:14)

(2) 魔鬼有一定的权柄

「我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。｣(约一5:19)

(3) 魔鬼现今掌死权

「特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。｣(来2:14)

(4) 黑暗暂时掌权

「我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。｣(路22:53)

(5) 未来毫无权柄

「我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。｣(来2:5)

3. 尊重神仆人的权柄

「凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。｣(太19:18)

    主的仆人使徒保罗对在哥林多抵挡他权柄的人如此说，「因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。你们愿意怎么样呢? 是愿意我带着刑杖到你们那里去呢? 还是要我存慈爱温柔的心呢?」(林前4:20-21) 当他们犯罪仍然自高自大，不肯悔改时，保罗对他们说，「奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。」(林前5:5) 对一些丢弃良心，拒绝真道的人，其中有许米乃，和亚力山大，保罗如此说:「我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了。」(提前1:20) 许米乃和腓理徒偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。(提后2:17-18) 亚力山大多多的害保罗，保罗要提摩太防备他，因为他极力敌挡了神的话。(提后4:14-15)

4.  在家要尊重父母的权柄

(1) 神祝福的原则

「挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说，迦南当受咒诅。｣(创9:24-25)

(2) 旧约的律法

「人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，仍不听从。父母就要抓住他，将他带到本地的城门，本城的长老那里…本城的众人就要用石头将他打死。｣(申21:18-21)

(3) 新约的恩典

「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。｣(弗6:1)

5.   工作时要尊重主人的权柄

(1) 必得赏赐

「你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般。｣(弗6:5-9,西3:22-25)

6. 不要轻看神所赐的权柄

(1) 神儿女的权柄

「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。｣(约1:12)

(2) 未来的审判

「岂不知我们要审判天使么，何况今生的事呢?」(林前6:3)

(3) 审判世界

「岂不知圣徒要审判世界么?｣(林前6:2)

我们当知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。(但4:17,25,32)

四、  要常以为亏欠人

「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就是完全了律法。」(罗13:8)

  耶稣给我们一条新的命令，就是要爱人如己。

1. 不可欠债

(1)  不可欠政府的债

    当得粮的，给他纳粮，当得税的，给他上税，这是指着我们的义务。不论你认为政府是否预算太大，滥用纳税人的金费，你都得缴税。如果你不缴税，国税局查到是要受刑罚的。

(2) 该尊重人就得尊重人

    当惧怕的，惧怕他，当恭敬的，恭敬他，这是指着态度上的。箴言讲到：「我儿，你要敬畏耶和华与君王。」(箴24:21) 传道书如此劝勉我们：「你不可咒诅君王，也不可心怀此念，在你卧房也不可咒诅富户，因为空中的鸟，必传扬这声音，有翅膀的，也必述说这事。」(传10:20) 神要我们尊敬年长的，无论我们的学历，知识，地位是否比他们高，我们都要恭敬那些比我们年长的人。使徒彼得说：「你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。」(彼前5:5-6)

(3)    不可欠律法的债

     当纳的十分之一。(利27:30-33) 十分之一给利未人。(民18:21-24)

2. 但是有一还不完的债

     我们都欠爱的债。因为神先爱我们，所以我们爱神是应当的。但是我们若不爱看得见的弟兄，就不能爱那没有看见的神。(约一 4:19-20) 爱神的也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。(约一 4:21)

五、  爱人如己的诫命

「像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。」(罗13:9)

      爱人如己有何具体的表现呢?

1.不可奸淫

    奸淫得罪神、自己、别人，奸淫是与邪恶连结，看见妇女就动淫念的就已经与她犯奸淫了。

    世界上的人对犯奸淫的事非常宽容，早期中国政界的人物，少有洁身自好的，若不信神，只要有钱，就可以邪荡，行淫。看见许多的人都这样做，渐进良心也就麻痹，羞耻心和罪恶感也慢慢冲淡，最后寡廉鲜耻，也不觉得奸淫有何不对的地方，甚至不但自己去行，还鼓励别人去行。

    麦克杰克森2009年六月二十五日因为在洛杉矶的家中打止痛药pethidine (Demerol)， 他的家庭医生发现他呼吸停止，脉搏微弱，心脏休克，经过救护人员急救后，送到里根加州洛杉矶医院后两个小时宣告死亡。麦克正在预备七月十三日到明年三月六日在伦敦的演出，五十场音乐会门票都一抢而空，一百万的观众将失去目睹一代歌手最后的演唱。许多人抢购他生前的音乐，在他过世前两天，他的葬礼的转播，估计有十亿人收听。无论他如何杰出，有天分，有魅力，有名，有豪宅，有令人羡慕的收入，在五十岁时，还是撇下了三个儿女，双亲，五个兄弟，三位姊妹，两手空空的离开了世界。(8/29/1958 – 6/25/ 2009) 当许多人为他疯狂，为他悲伤的时候，我们要问，他所唱的歌，所激起人的情欲，有多少负面的影响，他能负责吗? 他自己的三个儿女是从三个不同的女人生的。此外，他还对未成年的男孩性骚扰，为此，他付出了许多赔偿费，和律师费用。这个世代已经将黑白颠倒，惹神的忿怒。

2.  不可杀人

   人都会死，因为罪的工价乃是死，不可谋杀别人，杀人乃是死罪， 恨人就是杀人。

    2009年七月七日新疆发生种族暴动，有156人死亡，超过1080人受伤，逮捕1434人，不过，这些数字都比不上死者的惨状给人的冲击，根据媒体报导，死者当中有不少人都是被利刃割喉而死，甚至有当地民众传言，维吾尔族将青年拖进暗巷里割喉。死亡的恶讯无情的打击着死者的家属。许多人来不及说任何的话，没有交代后事的机会，就离开人间，没有留下遗言，只留下了亲人流不尽的眼泪，无奈的心碎，与无定的未来。我们要为那些受伤的，心灵痛苦的家属们祷告。感叹人的生命如此的脆弱的同时，我们不竟要问，为何有如此多痛苦的事发生，但是我们知道死亡与苦难是因着人类犯罪而引进这个世界的。对信主的人来说，死亡是受苦的终点。对不信主的人来说，死亡是地狱之火的开始，因为再没有时日了，再没有机会了。

3. 不可偷盗

   偷盗使别人受到亏损，偷盗被撒但控告，不可窃夺神的荣耀，不可强夺神的供物。

4. 不可贪婪

    贪婪和拜偶像一样。(西3:5)贪恋使人失去长子的祝福，贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了，后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转。(来12:16) 我们要受警戒。 私欲怀胎就生出罪来，罪生出死来。(雅1:15)

六、  在主里使人受益

「爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。」(罗13:10)

1. 爱是不加害与人的

    神就是爱，律法的要求就是爱，惟有耶稣能完成律法的要求。除了耶稣以外，所有的教主都无法将他们所传的真理完全活出来，因为人能说不能行。惟有耶稣就是真理，耶稣不只是传真理，祂就是真理。犯罪的人是以自我为中心，凡事都先想到自己，即使能够为别人有一点牺牲，但是仍然是从己的观点来看人的需要，不是以神的观点来看人的需要。因此有些人怕别人关心他，不关心还好，一关心就干预他的生活，价值观。有些人让别人受不了，因为他要将自己的想法强加在别人的身上。若是这些想法都是对的也好，我们是罪人，我们的想法都有些偏颇，极端，甚至怪异。

2. 惟有活出基督才能帮助人

    耶稣能行出完全的良善、公义、恩典、智慧、怜悯、爱心。我们都想得到最好的，也想将最好的给人，但如果没有耶稣的生命，我们无法得到最好的，也无法将最好的给人。耶稣说：「所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」(太7:12)

    史提夫麦克奈尔在2009年七月四日在他的公寓中，被他的女友枪杀。女友杀人后自杀。史提夫麦克奈尔是杰出的美式足球明星，他打过十三届美国职业足球赛。年薪四百万，突然离开这个世界，因着感情和金钱的纠纷，死在一个弱女子的手中。英年早逝，享年三十六岁，令人深思。(2/14/1973 – 7/4/2009) 人间的爱非常有限，惟有神的爱才能带来永远的祝福。

3. 愿人得到永远的祝福

    有些人不是因为道德出轨，不是因为金钱纠纷，不是因为婚外情，也不是因为药物上瘾，死亡仍然在毫无预先警告的状态中，无情的猛然临到。2009年六月一日法国航空公司A330空中巴士447号班机，从巴西到巴黎的途中可能在通过强大的气流时机身断裂而墬落，228乘客无一人生还。

人是非常的脆弱，人人都有一死，传道书如此宣告：「无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期，这场争战无人能免。」(传8:8) 创世记记载人类如何犯罪，创世纪开始于神伟大的创造，神看一切都是好的。然而，因着人犯罪，离弃神，死亡进入世界，以致创世记的句号画在棺木与死亡的结局中。所幸的是，神应许救主拯救堕落的人类。让我们立志传福音，拯救灵魂。你愿意分别为圣，过圣洁的生活吗? 我们这小小的中国教会有十多班主日学，十多个团契，十多个祷告会，我们有门徒训练班，若你没有时间参加，我特别将门徒训练，传福音的训练信息也放在网站上。让我们真正认识主耶稣基督，并且明白他如何爱我们，并且吩咐我们要爱人如己。我们真正爱人，一定会关心别人灵魂的归宿。求主赐给我们一个感恩的心，让我们激发爱心，勉励行善。

七、  要常以为亏欠人

「再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。」 (罗13:11-12)

1. 睡与醒

  「你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候。」(罗13:11a) 这是甚么意思呢? 睡乃是指着灵里沉睡、昏暗。虽然活着，但无生命的实质与表现，不被神的话语光照。(弗5:14)

2. 初信与现在

  耶稣基督随时会回来，我们要儆醒等候。现在更靠近主再来的时候了，不可不谨慎。

八、  爱人如己的诫命

「行事为人要端正，好象行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。」(罗13:13)

    爱人如己有何具体的表现呢?

1. 端正与白昼

   信徒的行事为人要与所蒙的恩召相称，人品要端正，好象行在白昼，要在光明中与主同行。

2. 黑暗与邪荡

    奥古斯丁蒙恩前生活放荡，荒宴醉酒，好色邪荡，竞嫉妒。但是他的母亲蒙尼卡一直为他祷告，有一天他听见这是这一段经文就悔改归向主。    

九、  唯一之路

「总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」 (罗13:14)

1. 披戴主耶稣基督

    披戴主耶稣基督乃是有主所赐的圣洁生命在里面，也有主的复活生命所彰显的见证活在世上，让人看见而归荣耀给神。(加3:27) 「所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲、和贪婪、贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤、并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人，和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。」(西3:5-10)

2. 不要为肉体安排，去放纵私欲

    要弃绝肉体的邪情私欲。天天背起自己的十字架的是除去肉体私欲的必要条件。凡属基督的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。(加5:24)

求主赐给我们一个感恩的心，让我们激发爱心，勉励行善。

N06131S孙雅各

每日读经: 历代志上 17-20

于是大卫王进去、坐在耶和华面前、说、耶和华神阿、我是谁、我的家算甚么、你竟使我到这地步呢。神阿、这在你眼中还看为小、又应许你仆人的家至于久远．耶和华神阿、你看顾我好象看顾高贵的人。你加于仆人的尊荣、我还有何言可说呢．因为你知道你的仆人。耶和华阿、你行了这大事、并且显明出来、是因你仆人的缘故、也是照你的心意。耶和华阿、照我们耳中听见、没有可比你的、除你以外再无神。(历代志上17:16-20)

明白神的旨意

罗马书12:1-2     

「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」(罗马书12:1-2)

    神并非向人隐藏祂的旨意，保罗在以弗所书第五章告诉我们﹑不要作胡涂人﹑要明白主的旨意如何。(弗5:17) 然而﹑神的意念高过人的意念。(赛55:9) 我们怎能明白神的意念呢? 是的，在我们追求认识神和祂的旨意的过程中，我们必须谦卑地承认，我们对神的旨意的认识非常有限。有一些明显的事，是神乐意让我们知道的，为了要叫我们遵行神的命令。但是我们缺乏寻求神心意的心，该知道的却不知道。

    还有一些是隐秘的事﹐神没有让一般的人知道。人却好奇，非常想要知道，这是不该知道的却想知道。这一类的事乃是属神的，不让我们知道是为了要让我们谦卑地倚靠神。(申29:29) 这一类特殊的奥秘若非出于神的启示，没有任何人能知道。因为这是一种属天的看见，不是凭着人的聪明可以知道的。举两个例子来说明，在该撒利亚腓利比耶稣曾问门徒，你们说我是谁。西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是天上的父指示的。」(太16:13-17)

    保罗也曾题到这一类的启示，说：｢然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。｣(加1:15-16) 神不一定拣选我们得到这一类的启示，神没有让我们知道是有原因的，神要我们跟随群羊的脚踪去行。(歌1:8) 神要我们接受属灵领袖的带领。神向保罗启示到欧洲传道的异象，神并没有向西拉显明。西拉是保罗最得力的同工。(徒15:40) 西拉是耶路撒冷教会的领袖，为主耶稣基督的名，是不顾性命的。(徒15:15-16) 他是神重用劝勉门徒的先知。(徒15:32) 神要西拉辅助保罗来完成神的旨意。

   我们从罗马书第十二章第一节和第二节来思想如何明白神的旨意。

一、 献上身体

1. 神的慈悲

    神的慈悲，怜悯临到我们是因为神的旨意，神在创造世界以前就定下了祂要怜悯人的旨意。神对摩西说：｢我要怜悯谁，就怜悯谁。要恩待谁，就恩待谁。｣(罗9:16﹐出33:19) 神甚么时候对摩西说这话，神在答应摩西祂必与摩西同在时如此说的。摩西是蒙了神怜悯的人，生下来时，以色列人就受埃及法老王的辖制，苦待。以色列妇人所生下的男孩都要被杀，但是因着神的怜悯，拯救他脱离了死亡的厄运。神怜悯摩西也怜悯以色列人的苦难。摩西知道若没有神同在不能带领以色列人进入蒙福之地，因此摩西求神与他和百姓同去，使摩西和神的百姓，与地上的万民有分别。神在摩西蒙召的时候已经将神同在的应许赐给摩西。(出3:12) 后来摩西为百姓祈求，神也将祂同在的应许赐给祂的百姓，这就是摩西与以色列百姓蒙恩的证据。就在这时摩西求神显出祂的荣耀给摩西看，耶和华将祂一切的恩慈，在摩西面前经过，宣告神的名。就在这时神说：｢我要恩待谁，就恩待谁。要怜悯谁，就怜悯谁。｣神的名字与恩待怜悯是不能分开的。为此我们作神的子民应当欢喜，若你还不是神的儿女，今天愿意你成为神恩待，神怜悯的人吗?

2. 神的智慧

    人为何需要神的恩典与怜悯呢? 因为人已经被撒但掳去，受撒但的压制，在罪恶和死亡的权势的捆绑之中，不能自救。神以祂极丰富的智慧和知识豫先策划了救赎堕落的人类的伟大计划。神决定救赎的计划由祂自己来执行。这计划包涵了神极大的慈爱和智慧。人的罪性是不辩自明的，人生下来就会为自己打算，婴儿饿了就哭，这还算合理，但是一哭奶就来了，父母就来照顾，于是吃饱了也哭，整晚不睡，不顾父母睡眠不足，最后有智慧的父母就加以管教。让孩子哭个够，由孩子闹个够。让孩子知道他不是中心。从小在有智慧的父母管教下长大的孩子将来人人喜欢，人缘好，朋友多，处处为别人着想，别人也成为他的帮助，因此凡事顺利。箴言是智慧人的明灯，箴言指示我们：｢趁着有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。｣(箴19:18) 疼爱儿子的，随时管教。(箴13:24) 世上有智慧的父母尚且知道甚么对孩子有益处，天父不但有能力能救我们脱离死亡，更有智慧能知道如何救我脱离灭亡的网罗。这智慧远远超过人的智慧，这能力远远大过人的能力。这智慧是唯一能救我们的智慧，这能力是唯一能胜过撒但势力的能力。甚么是神的能力? 甚么是神的智慧? 基督总为神的能力，神的智慧。(林前1:24) 你愿意接受神的智慧吗? 不要倚靠自己的聪明，否则走向死亡之路。(箴19:16,14:12, 3:5-6) 趁着还有指望，回头吧。快来接受神的救恩。

3. 神的预备

    我们得救必须要献祭。要将自己献在祭坛上作为活祭。很多人不了解这是神的美意。神并不缺少甚么，要向人讨。神说：「因为世界，和其中所充满的，都是我的。｣(诗50:12) 神要我们献祭是为我们的益处。是神先给我们，然后让我们有感恩的心知道我们所有的都是神所赐给我们的，于是出于感恩的心，乐意奉献。换句话说，我们需要知道神若不先给我们，我们没有任何可以献上给神的。神的旨意何等高，神竟然为我们预备了基督作代罪羔羊来救赎我们。神将基督给我们，好让我们将基督在我们里面的生命归还给神。我们旧的生命不能献给神。为甚么要献祭就要献上基督为羔羊呢? 因为人有罪，所献上祭物也有瑕疵。神不是接受任何的祭物，不洁净的神不要。

    请问有人包一包垃圾送到你家中，你收不收? 你喜悦不喜悦? 不是圣洁的，神不要。有人走过污泥之地，不拖鞋要将脏脚踏进入你家，把一些骯脏的东西放在你干净的桌上，你喜悦不喜悦? 基督将自己的身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。所有蒙神喜悦的献祭都是豫表基督的献祭，那原是后事的影儿，那形体却是基督。(西2:17)

    父亲找到在外贫穷、流浪、破产、失散的儿子，带他回家。不必将破烂的家具带回家，只要回家天父的家中就发现自己甚么都不缺乏。

二、 理所当然

    献上身体的事奉，献上全人的敬拜是理所当然的。这样的事奉是一种敬拜，如此才能使我们明白神的旨意。凡不愿事奉的人都是被撒但弄瞎了心中的眼睛，是被蒙蔽的｡神愿意我们明白祂的旨意，神以甚么样的方式向人显明祂的旨意呢? 很多不同的方式，我们一同思想以下十二种方式：有一些是生活中的例子，可以帮助我们明白神的旨意。

  (1) 圣经 不可违背圣经原则，不可休妻。 (太19:9)

  (2) 圣灵 圣灵在环境中引领，或是禁止。 (徒16:6-7)

  (3) 环境 神兴起环境来阻隔，难处与考验也是神引领的方式。 (罗1:13)

  (4) 常识 运用神给的智慧，有两位元帅被杀，亚玛撒元帅 (撒下20:10) 押尼珥元帅 (撒下3:27)

  (5) 长者 保罗带领提摩太。 (提后4:2)

  (6) 选择 罪恶使神不说话，不常有默示。(撒上3:1)

  (7) 等候 要等候神的时间，神向以利沙暂时隐瞒为要行死里复活的神迹。 (王下4:27)

  (8) 顺服 彼得很难明白哥尼流可以受圣灵。 (徒10:29)

  (9) 平安 神会赐下出人意外的平安，我们可学习如何体会神所赐的平安。 (腓4:9)

(10) 显现 神也会亲自显现，神向摩西显现，呼召摩西带领以色列人出埃及。 (出3:5)

(11) 试验 神也允许我们试验神，基甸以羊毛干湿来分辨神的旨意。 (士6:36-40)

(12) 应证 神清楚地以神迹带领人，正如红海在以色列人面前分开。 (出14:21,26)

1. 理性分析

    神先将自己给我们，使我们能将自己归给神。耶稣为我们的缘故，将自己分别为圣，使我们可因真理成圣。(约17:19) 基督给我们好榜样，基督来到世上不是受人的服事，乃是服事人，并且舍命，作多人的赎价。(可10:45)

2. 意志降服

    耶稣顺服父神成为一个凡事讨神喜悦的人，耶稣基督知道父神的旨意，要他成为代罪的羔羊，他愿意顺服。因为基督的顺服，众人因信基督成为神的义了。(罗5:19) 我们在神眼中看来，好样没有犯过罪的义人一样。我们如今不再作罪的奴仆，仍然惧怕，我们乃是神的儿女，脱离罪恶和死亡的权势，事奉又真又活的神。如此的事奉是理所当然的。我们愿意顺服神的旨意吗?

3. 情感回应

    神如此的爱我们，愿意将祂自己的独生子赐给我们。我们如何响应神的爱呢? 要有行动表现。在缅甸事奉佤族的黄新民医师的见证极为感人，当他在台湾独医学院时，听见唐崇荣牧师讲到如此的奉献是理所当然的，他就奉献自己。先在台湾东部的偏远地区医疗事奉，加入海宣，到缅甸作跨文化的宣教，上万的人感受到神的爱，身体、灵魂得医治，改变了他们一生的命运。许多的教会得到复兴，无数的人因此奉献自己为主而活，也有人受感动，奉献成为全职的传道人。他曾经来到我们教会分享主恩，归荣耀给神。读到他的见证，那无怨无悔的跟随，我的心中大受感动。如此的献上自己是理所当然的。你愿意吗? 不要再等待，人生短暂，机会一逝就不再来。

三、 察验神的旨意

   当我们献身心为活祭后，有几件重要的事发生在我们的生命中。

1. 弃绝世界

    献生的人靠着圣灵有能力不效法世界。这世界是与神为敌的，「不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。｣(约一2:15)「我们知道我们是属于神的，全世界都卧在那恶者手下。｣(约一5:19) 与世界苟合行淫的神必要审判。世界恨你，要杀害、偷窃、毁坏你。你愿意胜过世界邪恶的势力吗? 你可以经历神美好的旨意。

2. 心意更新

    一个奉献给主的人是一个有属天呼召的人，这人的心思意念都从神的眼光来看，来思量。使徒保罗说：「所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。｣(西3:1-4) 我们终日所思想的是甚么? 减少看电视的时间，多读一点圣经。圣经对我们有益，使你有得救的智慧。我没有看过花很多时间看电视的人是成功的人。不要看太多的广告，看得多买得多。不然商人为何花钱打广告，广告迟找会吸引人去买它要你买的东西。现在的人不缺少钱，乃是缺少智慧来分辨甚么是对我们有益处的，甚么是对我们有爱处的。不要花太多的时间和人闲聊，等你遭到困难，需要帮助时，那些人救不了你。多祷告，把你所要的告诉主，主必赐福。你说，我胜不过这些试探引诱，不是你我可以胜过，我们要逃避少年的私欲，逃避贪婪、忌妒、纷争、闲话、骄傲如同逃离蛇蝎。神的旨意就是要我们成为圣洁，远避淫行。(帖前4:3)至于如何可以从圣经中找到明白神旨意的应许呢? 耶稣说：「人若立志遵行神的旨意，就必晓得我的教训是出于神的。｣(约7:17)  明白了神的旨意之后，我们要忍耐，使我们行完了神的旨意。(来10:36) 我们可以心意更新而变化。一同来经历神美好的旨意吧!

3. 追求善良

    神对我们所发的意念都是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。(耶29:11-13) 这是平安与灾祸的分野，是善与恶的对立，是天堂与地狱的区别，是永生与永死的拣选。

  (1) 神的旨意要我们行善。(彼前2:15) 行善出于神，行恶出于撒但那恶者。

  (2) 神的旨意要基督为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。(加l:4)

  (3) 神的旨意要我们把自己献给主，并且与圣徒相交。(林后8:5)

  (4) 神的旨意要我们常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。(帖前5:16)

  (5) 神的旨意要我们成为圣洁，远避淫行，要我们各人晓得用圣洁尊贵，守着自己的身体。

        (帖前4:3)

  (6) 神的旨意要领袖们按着神的旨意照管群羊。(彼前5:2)

     让我们一同来经历神善良的旨意吧!

4. 进入完全

    神的旨意是完全的，是可喜悦的。这个旨意是在基督里完成的，是神在基督里向我们所定的旨意。神终极的旨意是甚么? 神永不改变的旨意是让我们进入基督的身体，就是教会。这是最高的旨意。教会就是基督的妻子，教会不是建筑物，乃是基督的身体，与基督合一，二人成为一体。这就是罗马书第十二章所讲的互相作肢体。在教会中神完美的旨意就完成了。这是神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。(弗3:11) 我们可以明白、可以经历、(弗5:17)、必然得着。(弗1:5,11) 如此我们才能顺服神的旨意，好让我们终久蒙福。「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢? 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。｣(撒上15:22) 顺服神旨意的人有福了。

  「人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。」(箴16:7)

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每日读经: 历代志上 14-16

全地都要向耶和華歌唱、天天傳揚他的救恩。在列邦中述說他的榮耀、在萬民中述說他的奇事。因耶和華為大、當受極大的讚美．他在萬神之上當受敬畏。外邦的神都屬虛無．惟獨耶和華創造諸天。有尊榮和威嚴在他面前．有能力和喜樂在他聖所。民中的萬族阿、你們要將榮耀能力歸給耶和華、都歸給耶和華．要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他．拿供物來奉到他面前．當以聖潔的妝飾敬拜耶和華。(历代志上16:23–29)

罗马书

从以色列人看神的拣选

罗马书11:1-36     

  1我且说、神弃绝了他的百姓麽．断乎没有．因为我也是以色列人、亚伯拉罕的後裔、属便雅悯支派的。

  2神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎麽说的呢．他在神面前怎样控告

     以色列人、说、

  3『主阿、他们杀了你的先知、拆了你的祭坛、只剩下我一个人、他们还要寻索我的命。』

  4神的回话是怎麽说的呢．他说、『我为自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的。』

  5如今也是这样、照着拣选的恩典还有所留的馀数。

  6 既是出於恩典、就不在乎行为．不然、恩典就不是恩典了。

  7 这是怎麽样呢．以色列人所求的、他们没有得着．惟有蒙拣选的人得着了、其馀的就成了顽梗不化

     的．

  8如经上所记、『神给他们昏迷的心、眼睛不能看见、耳朵不能听见、直到今日。』

  9大卫也说、『愿他们的筵席变为网罗、变为机槛、变为绊脚石、作他们的报应．

10愿他们的眼睛昏蒙、不得看见．愿你时常弯下他们的腰。』

11我且说、他们失脚是要他们跌倒麽．断乎不是．反倒因他们的过失、救恩便临到外邦人、要激动他们发

     愤。

12若他们的过失、为天下的富足、他们的缺乏、为外邦人的富足．何况他们的丰满呢。

13我对你们外邦人说这话．因我是外邦人的使徒、所以敬重我的职分．

14或者可以激动我骨肉之亲发愤、好救他们一些人。

15 若他们被丢弃、天下就得与神和好、他们被收纳、岂不是死而复生麽。 

16所献的新面若是圣洁、全团也就圣洁了．树根若是圣洁、树枝也就圣洁了。

17若有几根枝子被折下来、你这野橄榄得接在其中、一同得着橄榄根的肥汁．

18你就不可向旧枝子夸口、若是夸口、当知道不是你托着根、乃是根托着你。

19你若说、那枝子被折下来、是特为叫我接上。

20不错．他们因为不信、所以被折下来．你因为信、所以立得住．你不可自高、反要惧怕。

21神既不爱惜原来的枝子、也必不爱惜你。

22可见神的恩慈、和严厉．向那跌倒的人、是严厉的．向你是有恩慈的．只要你长久在他的恩慈里．不

     然、你也要被砍下来。

23而且他们若不是长久不信、仍要被接上．因为神能够把他们从新接上。

24你是从那天生的野橄榄上砍下来的、尚且逆着性得接在好橄榄上、何况这本树的枝子、要接在本树上

     呢。

25弟兄们、我不愿意你们不知道这奥秘、（恐怕你们自以为聪明) 就是以色列人有几分是硬心的、等到外

     邦人的数目添满了．

26 於是以色列全家都要得救、如经上所记、『必有一位救主、从锡安出来、要消除雅各家的一切罪

     恶。』

27就着福音说、他们为你们的缘故是仇敌．就着拣选说、他们为列祖的缘故是蒙爱的。

28因为神的恩赐和选召、是没有後悔的。

29你们从前不顺服神、如今因他们的不顺服、你们倒蒙了怜恤．

30这样、他们也是不顺服、叫他们因着施给你们的怜恤、现在也就蒙怜恤。

31又说、『我除去他们罪的时候、这就是我与他们所立的约。』                                                                              

32因为神将众人都圈在不顺服之中、特意要怜恤众人。

33深哉、神丰富的智慧和知识。他的判断、何其难测、他的踪迹何其难寻、

34谁知道主的心、谁作过他的谋士呢、35谁是先给了他、使他後来偿还呢。

35谁是先给了他、使他後来偿还呢。

36因为万有都是本於他、倚靠他、归於他．愿荣耀归给他、直到永远。阿们。

一、 神在创世以前拣选人

   「我且说，神弃绝了他的百姓麽? 断乎没有。因为我也是以色列人，亚伯拉罕的後裔，属便雅悯支派的。神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎麽说的呢? 他在神面前怎样控告以色列人，说：『主阿、他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。』神的回话是怎麽说的呢? 他说：『我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。』(罗11:1-4)

   神是豫知的，神预先知道谁会顺服，谁会悔改，谁会感恩。祂在创世以前，神已经知道人会犯罪，需要被救赎。神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。(弗1:4) 「圣洁」乃是按照神的旨意分别出来的意思，「无有瑕疵」乃是讲到我们的罪已经被除去，我们所领受新的生命，是神儿子的生命，在神的眼中看来我们是无瑕疵的。

  以色列人是神所拣选归祂为自己的子民的。这是因为神与亚伯拉罕所立的约是永远的约。「我要与你并你世世代代的後裔坚立我的约，作永远的约、是要作你和你後裔的神。」(创17:7) 这约是永远的约，是不能废去的约。这约不在乎以色列人为神作甚麽事，乃在乎以色列人蒙了神的拣选，成为神的子民。我们可从神吩咐摩西领以色列人出埃及时，要摩西对法老说的一段话中看出神的拣选。「耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子，我对你说过，容我的儿子去好事奉我，你还是不肯容他去，看哪! 我要杀你的长子。」(出4:22-23)

  保罗知道他是被神拣选的，他是以色列人，是属便雅悯支派的。在母腹中他就已经被分别出来，又蒙神施恩呼召成为耶稣基督的仆人。(加 1:15) 保罗知道基督呼召他，叫他为外邦人作向外邦人传福音的使徒。(加2:8)

   神告诉先知以利亚，祂为自己的名，留下七千人，是不向巴力屈膝的。(罗11:4) 神如今也为自己的名，引导我们走义路。(诗23:3)

二、 神豫定我们得儿子的名分

「如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的馀数。既是出於恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。 这是怎麽样呢? 以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了。其馀的就成了顽梗不化的。 」(罗11:5-7)

    又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分。(弗1:5) 神拣选我们作祂的儿子，是产业的继承者。天使被造是服役的灵，人被造是要透过信心，藉着耶稣基督的救赎，使我们成为神的儿子。这是极大的恩典，天使不明白，也愿意详细察看这事。(彼前1:12)

三、 神豫定的美意

    都是照他自己所豫定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。(弗1:9) 神的奥秘都在基督里，除了父，没有人知道子是谁，除了子和子所愿意指示，没有人知道父是谁。(路10:22)

  四、 神是随己意行作万事的

    我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所豫定的，叫他的荣

耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。(弗1:11-12)

五、 神拣选祂的子民

   因他爱你的列祖，所以拣选他们的後裔，用大能亲自领你出了埃及。(申4:37)

六、 按照父神的先见被拣选

   就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所灑的人，愿恩惠平安，多多的加给你们。(彼前1:2)

七、  豫定得永生的人都信了

    外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡豫定得永生的人都信了。 (徒13:48)

八、 豫先所定下的人又召他们来

    我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他豫先所知道的人，就豫先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子。豫先所定下来的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。(罗8:28-30)

九、 拣选一些人，神公平吗?

    倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒豫备遭毁灭的器皿，又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿上，这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有甚麽不可呢? (罗9:22-24)

十、 耶稣怎麽说?

    主对亚拿尼亚说，你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多苦。(徒9:15-16)

十一、  拣选是神的特权吗?

    不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求甚麽，他就赐给你们。(约15:16)

十二、  神为何拣选人?

所罗巴伯阿，到那日，我必以你为印，因我拣选了你，这是万军之耶和华说的。(该2:23)                                                                                                                                                                                                                 

「如今也是這樣，照著揀選的恩典還有所留的餘數。既是出於恩典，就不在乎行為。不然，恩典就不是恩典了。 這是怎麼樣呢? 以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了。其餘的就成了頑梗不化的。 」(羅11:5-7)                                             

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每日读经: 历代志上 11-13

以色列众人聚集到希伯仑见大卫、说、我们原是你的骨肉。从前扫罗作王的时候、率领以色列人出入的是你．耶和华你的　神也曾应许你说、你必牧养我的民以色列、作以色列的君。于是以色列的长老、都来到希伯仑见大卫王．大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约．他们就膏大卫作以色列的王、是照耶和华藉撒母耳所说的话。(历代志上11:1-3)

罗马书

见证主的福音

罗马书10:14-15

「然而人未曾信祂，怎能求祂呢? 未曾听见祂，怎能信祂呢? 没有传道的，怎能听见呢? 若没有奉差遣，怎能传道呢? 如经上所记，「报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。」

    去年在七十年来罕见的经济风暴席卷全球的困难时刻，教会在有限的资源下，靠着主的恩典，继续勇敢地向前挺进。弟兄姊妹愿意因为爱主的缘故，乐意摆上自己，我们相信教会今年要更加蒙福。教会的事奉方向与异象是以四个主要的价值观为基石(Core Values):

第一，祷告：

    因会友住得分散，教会这五年来分在各地，有十多处查经祷告会。祷告会有牧师，长老带领为神国度的扩充祷告，为弟兄姊妹的灵性，家庭祷告。

第二，圣经：

    圣经是我们信仰的根基，我们鼓励灵修，团契查经，主日学有系统地研读圣经。我们主日的讲台，乃是竭力按照正意分解真理的道，荣耀神的名。目标在成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，使生命改变，并且领人归主。我们的信息藉着网站传播，许多在世界各地的传道人，教会的领袖告诉我，他们从主日信息中得到很大的帮助。不是因为我们会讲，乃是因为我们不妥协地传神的真道。

第三，差传：

    教会继续在祷告与经济上支持海外的宣教士。教会的牧师，长老，执事，弟兄姊妹甚至到南非，乌克兰，中国，中南美洲，德国，缅甸，等地短宣。为主作美好的见证，并且带领多人归向神。在本地去年教会开始在科堡开荒植堂，藉着原本有限的资源和人力，我们从两家人开始向科堡的华人传福音。在短短的一年中，有十多位受洗归在主的名下。

第四，合一：

    感谢主去年神让牧师们与长老们一同商议教会事工，彼此同心配搭。感谢神让我们教会有许多团契，弟兄姊妹在团契中学习事奉，彼此扶持。团契与团契之间也彼此相爱，我们有联合团契，彼此同工的机会。神赐给我们教会许多恩赐，我们也支援许多其他的教会的主日讲台。北维州圣经教会这两年来全力参加我们的夏令会，维州宣道会的牧师和许多的同工参加本教会五十周年晚宴，这是教会与教会之间合一的表现。教会的这些事奉为要完成基督耶稣颁布给我们的大使命，我们要竭力地将福音传给尚未听见的人。

    我们若要传扬神的福音，必须活出主的福音。我们活出主的福音就能传扬福音。我们是基督耶稣复活的见证人，我们要为主作见证。我们就是主的见证。让我们从罗马书第10章14-15节来看今年如何完成神所托给教会的大使命。

一、 传扬福音

    传福音是每一位信徒的责任。不错，我们得救完全是圣父的拣选，圣子的代死，和圣灵的工作。但是圣灵透过顺服神旨意的人将福音传给我们，让我们得救。我们得救後要以耶稣基督的心为心，神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼後3:9) 人如何才能得救呢?

1. 求告主名得救  

    圣经上告诉我们，凡求告主名的人就必得救。(罗10:13)圣经在创世记记载，亚当犯罪，祸延子孙，该隐因嫉妒杀了他的弟弟亚伯。亚伯死了，该隐和他的後裔在地上罪恶重大，後来也全都被洪水除灭。然而，神兴起塞特，从塞特建立敬虔的後裔。塞特生了一个儿子，以挪士(Enosh)。那时候人才求告耶和华的名。(创4:26) 感谢神，我们都是以挪士的後裔。罪人求告主名就必得救。(珥2:32)

2. 信道从听道来     

    圣经告诉我们，除非人听见福音，人不能相信神和救主。人知道自己有罪。知道自己会说谎、会骄傲、会自私。但是人不知道犯这些罪与神有甚麽关系。人不知道凡是违背神的旨意，我行我素，达不到律法的要求都是罪。亚当的後裔，每一个人都是罪人。罪人与神隔绝，与神的爱隔绝。今生活在重担、痛苦、绝望中。最後不免一死，死後且有审判。(来7:27)

 3. 有人传讲福音                  

    如何能得到救恩呢? 必须有人传讲神的道，不是讲人生哲学，不是讲一些似是而非的虚无理学。乃是传讲神的话，「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」(罗10:17) 当我们高举耶稣的时候，就能吸引万人来归主。(约12:32) 圣灵为基督作见证，我们也为基督作见证。(约15:26-27) 人若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。(林前12:3) 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的，到我这里来的，在末日我要叫他复活。(约6:44)

 4. 有人蒙神差遣                  

    知道了这些道理以後，我们如何成为一个能被主重用的人呢? 基督是庄稼的主，唯有基督能打发祂的工人去收祂的庄稼。(太9:37-38) 圣灵赐给一些人传福音的恩赐。(弗4:11) 我们传福音的恩赐不一定很强，但是人人都应当为主作见证，为主得人。

    传福音最大的秘诀就是祷告。当我们为别人的灵魂失丧付代价祷告的时候，圣灵就动工，使人悔改。(路11:5-13) 如何才能成为一个对别人灵魂有负担的人呢? 我们必须让神赐给我们的生命长大，不被世界的荆棘困绑。作一个奉献自己，渴慕神话语，谦卑等候，清心祷告的人。我又听见主的声音说，我可以差遣谁呢? 谁肯为我们去呢? 我说，我在这里，请差遣我。(赛6:8)

二、 活出福音    

    活出福音的人有三个表现：

1. 佳美的脚踪                                

    这样的人是有行动的人，愿意为传福音付代价，愿意走到各地去。耶稣传福音走遍各城各乡。(太9:35)彼得在耶路撒冷带领上万人信主後，仍然周流四方传道。(徒9:32) 教会在安提阿兴旺，许多人得救後，圣灵仍然分派巴拿巴和扫罗外出传神的福音。(徒13:2-3) 保罗把福音传遍了亚细亚和爱琴海一带，最後仍然想到西班牙传福音。(罗15:23) 使徒们在主复活後，相继到各地传道，在欧洲、非洲、印度、亚洲作主复活的见证人，先後为主殉道。主与他们同在，赐能力给他们，最後他们用自己的生命成了福音的见证人。

    我们走到各地传福音的内容是甚麽呢? 福音的内容不是以人为主的，福音的内容乃是神作王，神掌权。除非我们让神作王，让神在我们生命中掌权，我们不能有效地传福音。以赛亚书讲到传福音的人如此说:「那报佳音，传平安，报好信息，传救恩的，对锡安说，你的神作王了，这人的脚登山何等佳美。」(赛52:7)

2. 平安的福音       

    我们传平安(ειρηνην)的福音，这福音劝人与神和好。(林後5:18) 这平安的福音使人与人和好。拆毁人与人中间隔断的墙。(弗2:14) 这平安的福音使人不以恶报恶，尽力与众人和睦。(罗12:17-18) 这平安的福音使人能为逼迫我们的祝福。(罗12:14)

3. 美好的福音       

    我们传美好的福音，这福音让人得到一切的美善(αγαθα) 。这美好的福音使人得到身心灵的祝福。神是一切美善的源头，「各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。」(雅1:17) 甚至神的管教也是对我们好的。「管教你的儿子，你的心不可任他死亡。」(箴19:18) 疼爱儿子的，随时管教。(箴13:24) 世上有智慧的父母尚且知道甚麽对孩子有益处，天父不但有能力能救我们脱离死亡，更有智慧能知道如何救我脱离灭亡的网罗。

    如果你还没有信主，趁着还有指望，回头吧。接受神的救恩。不要在外流浪，回家吧! 贫穷、流浪、破产、失散的儿子，回家吧! 不必将破烂的家具带回家，只要回家天父的家中就发现自己甚麽都不会缺乏。

    如果你已经信主了，却仍然爱世界，要知道与世界苟合行淫的神必要审判。世界恨你，要杀害、偷窃、毁坏你。你愿意胜过世界邪恶的势力吗?

    如果你有心奉献自己，求主悦纳你的心愿，让主使用你一生。使徒保罗劝我们说：「所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。｣(西3:1-4)

    我们要减少看电视的时间，多读一点圣经。圣经对我们有益，使你有得救的智慧。不要看太多的广告，看得多买得多。商人花钱广告，吸引你去买你不需要的东西。不要花太多的时间和人閒聊，等你遭到困难，需要帮助时，那些人救不了你。多祷告，把你所要的告诉主，主必赐福。

    使徒保罗劝我们要逃避少年的私欲，逃避贪婪、忌妒、纷争、閒话、骄傲如同逃离蛇蝎。求主让我们立志遵行神的旨意，凡事讨主的喜悦。「人若立志遵行神的旨意，就必晓得我的教训是出於神的。｣(约7:17) 神对我们所发的意念都是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。(耶29:11-13) 圣经清楚地告诉我们甚麽是神的旨意。

˙神的旨意要我们行善。(彼前2:15) 行善出於神，行恶出於撒但那恶者。

˙神的旨意要基督为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。(加l:4)

˙神的旨意要我们把自己献给主，并且与圣徒相交。(林後8:5)

˙神的旨意要我们常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。(帖前5:16)

˙神的旨意要我们成为圣洁，远避淫行，要我们各人晓得用圣洁尊贵，守着自己的身

     体。(帖前4:3)

˙我们作长老的，神的旨意要领袖们按着神的旨意照管群羊。(彼前5:2)

    这是平安与灾祸的分野，是善与恶的对立，是天堂与地狱的区别，是永生与永死的拣选。

    让我们一同来经历神善良的旨意吧! 我们祷告!

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每日读经: 历代志上 8-10

基列雅比人聽見非利士人向掃羅所行的一切事、他們中間所有的勇士就起身前去、將掃羅和他兒子的屍身送到雅比、將他們的屍骨葬在雅比的橡樹下、就禁食七日。(历代志上10:11-12)

罗马书

9. 神的豫知与拣选     

(罗马书9:1-33)  

一、 保罗对以色列人的负担

1. 保罗的见证

「我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。」(罗9:1)

保罗深爱以色列人，但是犹太人不相信他所说有关他对以色列人的负担，因为犹太人知道保罗教导外邦人不用守律法，保罗遭到犹太人的逼迫，被犹太人鞭打五次，每次四十下，减去一下。(林后 11:24) 有一次犹太人同谋起誓，有四十多个人起誓，若不先杀保罗，就不吃不喝。(徒23:12) 按常理来看，保罗不会爱逼迫他的人。所以保罗深知他对犹太人的负担是神给他的，有他的良心被圣灵感动作见证。

2. 保罗的忧伤

「我是大有忧愁，心里时常伤痛。」(罗9:2)

    虽然基督是保罗的喜乐，但是保罗为众教会挂心的事，天天压在他的身上。(林后 11:28) 教会有外邦人也有许多犹太人在其中，犹太人的基督徒不懂十字架使人得自由的道理，以为信了基督之后仍要守律法，因此被奴仆的轭挟制。(加 5:1) 保罗为他们忧伤，心里时常伤痛。保罗服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。(徒20:19)

3. 保罗的舍己

「为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」(罗9:3)

保罗爱以色列人是因为神爱以色列人，保罗是以神的爱来爱以色列人，因此愿意为了以色列人的缘故，牺牲自己的利益到一个地步，甚至自己被咒诅，与基督分离，他也愿意。新约中保罗对以色列的爱的程度与旧约中摩西爱以色列人的爱相同。当以色列民众在西乃山制造金牛犊而得罪神，神宣告要弃绝以色列人，那时摩西却为百姓向神祷告说：「倘或你肯赦免他们的罪, …不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。」神听了摩西的代求，赦免了以色列人的罪。(出32:32)

4. 保罗的启示

「他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许、都是他们的。」(罗9:4)

   保罗知道以色列人有神赐下来的特殊恩典：

(1) 选民

   以色列人是神在万民中所特别拣选的子民。(出19:4-6) 此乃豫表神在基督里拣选了我们。

(2) 儿子的名分

    神在旧约中早就拣选以色列人成为承受产业的儿子。摩西在法老的面前，明白的宣告，以色列人是神的儿子。(出4:22) 先知何西阿以神将以色列人带出埃及，豫表神神爱祂的子民，从埃及召出基督来。(何11:1) 约瑟和马利亚受神的使者引领，带着婴孩耶稣逃往埃及躲避希律王的追杀，后来从埃及被召出来，应验了何西阿书中的豫言。(太 2:13-15) 以色列人不但是神的儿子，也豫表是神的长子。(耶 31:9)

(3) 荣耀

    以色列人是神荣耀的彰显，神在拯救以色列人脱离法老之手的神迹中得了荣耀。(出14:17-18) 神以吗哪供应以色列人在旷野中行走四十年显出神的荣耀来。(出16:7) 以色列人在旷野行走，约柜代表神的荣耀与同在而且在他们前头行。(出40:34-38) 神的荣光充满所罗门王所建的圣殿。(王上8:10-11) 神的荣耀显在以色列人身上是要豫表基督的荣耀。(赛60:2) 耶和华的荣耀在基督降临时必然显现。(赛40:5) 耶稣基督在迦南的婚宴中，将水变成酒，显出祂的荣耀来。(约 2:11) 基督是神荣耀所发出的光辉，是神本体的真像。(来 1:3)

(4) 诸约

    论到神赐迦南美地为以色列人永远的产业，是神与亚伯拉罕所立的约。(创15:7-21) 论到应许之地和世上的万国必因他的后裔得福，是神与以撒立的约。(创26:3-5) 论到应许之地和神永远保守他的后裔，是神与雅各立的约。(创28:13-17) 神透过摩西与以色列人立约，颁布十条诫命，是神亲手写在石版上的。(申 9:10) 论到神的供应与公义的刑罚，是神与以色列人在摩押地立约。(申29:13-16) 论到永远的国度与宝座，是神与大卫立约。(撒下 7:16) 这些都豫表基督用自己的血与我们立了新约。(路22:20)

(5) 律法

    律法是借着摩西传的，以色列人有保存律法，遵行律法的责任。但是律法又让人知道自己守不住全部律法，唯有基督才能成全律法的一切要求。(太5:17) 我们需要知道，律法的总结就是基督，使凡信祂的人都得着基督的义。(罗10:4) 律法是为了将人引到基督面前来，使我们因信称义。(加3:24)

(6) 礼仪

    神赐给以色列人非常详细的敬拜的礼仪，主要是与在圣殿中的敬拜与节期有关。这些豫表都是指向基督如何救赎我们。包括祭坛、祭物、祭司、洗濯、洁净、金灯台、陈设饼、金香炉、幔子、施恩座、约柜、约版、吗哪、发芽的杖、赎罪祭、素祭、平安祭、赎愆祭、安息日、逾越节、五旬节、吹角日、赎罪日、住棚节、禧年等等。

(7) 应许

    神应许救恩出于犹大，女人的后裔要胜过撒但，弥赛亚是亚伯拉罕的后裔，出于犹大支派，是大卫的后裔，又是大卫的根，生在伯利恒。耶路撒冷是大君王的城市，救主的脚必踏在橄榄山上。

5. 保罗的赞美

「列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们!」(罗9:5)

(1) 列祖的荣耀

    这是指亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫都是列祖。按肉体说，基督是大卫的子孙。(罗1:3) 马太福音和路加福音详细记载耶稣基督的家谱，马太追溯到亚伯拉罕，是约瑟的家谱，是君王的承传，是大卫的子孙。(太1:1-17) 路加追溯到亚当，是马利亚的家谱，也是大卫的子孙。(路 3:23-38)

(2) 基督的国度

    耶稣基督道成肉身，是无罪的，祂是唯一能完全遵行天父旨意的人，祂是神在肉身显现。祂也是创造万有的神。基督在万有以上，是永远可称颂的神。阿们!

二、 神的信实与拣选

1. 神的话永远立定

「这不是说神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人。」(罗9:6)

耶稣告诉我们，天地都要废去，但是神的律法永远不能废去，都要成全。(太5:18) 神口所出的话，绝对不会徒然返回，定要成就神所喜悦的事。(赛 55:11) 神将雅各改名为以色列，以色列乃是尊贵的王子之意，以色列人不是凭肉体，乃是凭着信心，靠神与以色列所立的这约而站立在这恩典之中。

2. 亚伯拉罕的后裔有特殊的意义

「也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女，惟独「『从以撒生的、才要称为你的后裔。』」(罗9:7)

    亚伯拉罕有许多儿子，但在神来看，从承受产业的应许来看，只有以撒是亚伯拉罕的独生子。(创22:2)神晓谕亚伯拉罕，唯独从以撒生的，才要称为亚伯拉罕的后裔。(创17:19) 以实玛利不是撒拉生的，乃是埃及使女夏甲生的，不是神与亚伯拉罕立约生的。(创17:21) 基土拉生的心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚，都不是应许生的，不能承受产业，亚伯拉罕打发他们离开他的儿子以撒往东方去了。(创25:1-6)

3. 是应许生的，不是肉身生的

 「这就是说，肉身所生的儿女，不是神的儿女，惟独那应许的儿女，才算是后裔。因为所应许的话是这样说：『到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。』」(罗9:8-9)

   这是属灵的原则，主要是讲到我们第一个生命是在亚当里，是会朽坏的属土身体。第二个生命是在基督里，是不会朽坏的属天身体。属灵的不在先，属血气的在先。(林前 15:46) 因这缘故，以实玛利豫表旧约律法之下为奴之子，因为人胜不过肉体，守不住律法。以撒豫表新约在基督里得自由的自主妇人之子。

4. 神的怜悯与拣选

 「不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕。（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主) 神就对利百加说：『将来大的要服事小的。』正如经上所记：『雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。』这样，我们可说甚么呢? 难道神有甚么不公平么? 断乎没有。因他对摩西说：『我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。』据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。因为经上有话向法老说：『我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。』如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。」 (罗9:10-18)

     这一段经文很清楚的告诉我们，神凭着祂的全知，全智，拣选人归祂自己。人要知道自己的本分，我们乃是被造的，是为了要荣耀神而被造的，也是被神怜悯的。神如此的拣选是公平的，不是我们觉得公平或不公平，乃是神绝对是公平的神，祂所作的尽都公义。

5. 神的主权与旨意

「这样，你必对我说，祂为甚么还指责人呢?有谁抗拒祂的旨意呢? 你这个人哪﹗你是谁? 竟敢向神强嘴呢? 受造之物岂能对造他的说，祢为甚么这样造我呢? 窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么? 倘若神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。又要将祂丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有甚么不可呢? 就像神在何西阿书上说：「那本来不是我子民的，我要称为我的子民，本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。从前在甚么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子。」以赛亚指着以色列人喊着说：「以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速的完结。」又如以赛亚先前说过：「若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。」(罗9:19-29)

虽然这一段经文很清楚地指出神的主权与不变的旨意，但是我们很难通过人的理智来接受。表面看起来神的旨意既然没有人可以抗拒，那么神何审判我们呢? 有谁能抗拒祂的旨意呢? 但是我们要知道，神给了人有限度的自由，拒绝神恩典的人不能怪神没有给他选择的机会。然而，得到神恩典的人一定要知道是因为神的拣选所以我们才能得救，才能成为神的儿子。我们当明白，神是满有怜悯的，神愿意万人得救，明白真道。(提前2:3) 神不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9) 若不是神怜悯我们，我们这些犯罪的人，如何可以得到神的赦免呢? 神让无罪的基督成为代罪的羔羊，亲身担当我们的罪，替我们成为罪。(林后 5:21) 这是公平的吗? 我们有限的头脑不能明白神的恩典。但是我们可以感恩。我们如今向罪是死了，在基督耶稣里，却当看自己是活的。(罗6:11) 得救的唯一条件是我们要相信神的救赎方式，我们需要认我们的罪，我们需要悔改，我们需要求神赦免我们的罪，我们需要相信耶稣基督是独一真神的儿子，祂从死里复活证明祂是神的儿子，我们需要感恩，我们需要遵行神的话语，我们需要交出生命的主权，跟随基督，弃绝世界，事奉独一的真神。

6. 我们应当凭着信心求

「这样，我们可说甚么呢? 那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是甚么缘故呢? 是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记，『我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的盘石，信靠祂的人必不至于羞愧。』」 (罗9:30-33) 

     这就是因信称义的基础与真理。 虽然我们得救不是因着行为、道德、功德、努力。我们得救乃是因着神的恩典，但是这信心使我们得救之后，我们必定会有善行的表现。我们来到神面前时，会心存感恩，我们会爱慕神的话语，就是纯净的灵奶，我们会远离罪恶，我们会寻求神的面，我们不但信有神，且信神赏赐那寻求祂的人。(来11:6) 

    最后让我们来思想为何犹太人追求律法的义，反得不着律法的义呢? 因为，第一，他们错误地估计了他们的能力，他们不知道没有人能靠自己的行为守住律法。第二，他们骄傲看不起不守律法的外邦人，他们不知道犹太人和外邦人都在罪恶的权势之下，靠自己无法挣脱。第三，神要用他们的软弱让外邦人有得救的机会。第四，耶稣基督是他们的绊脚石，他们等候的弥赛亚是大有荣耀的君王，因此他们不能相信他们所信的万军之耶和华竟然会软弱地落在人的手中，羞辱地死在十字架上。第五，他们的时间还没到，到了特定的时候犹太人要全家得救。(罗12:26) 

   我们蒙恩得救的人的要谦卑，要知道我们得救完全是神的恩典和怜悯，犹太人因为属灵的眼睛被蒙蔽，以致不接受耶稣基督的救赎而跌倒了。所以当救恩临到我们这些不配的人身上时，我们有责任要竭力传扬福音，要用神赐的爱心和百般的忍耐将福音传给尚未信主的人。

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每日读经: 历代志上 6–7

这都是亚设的子孙、都是族长、是精壮大能的勇士、也是首领中的头目、按着家谱计算、他们的子孙能出战的共有二万六千人。 (历代志上7:40)

罗马书

8. 圣灵的能力与得胜     

(罗马书8:1-39)  

    在罗马书前七章中，圣灵只出现过一次。(罗1:4) 但是在罗马书第八章中，圣灵出现了二十次。圣灵在人身上的工作是有大能的。圣灵使信徒知道自己是神的儿女，因着圣灵不断的作工在我们的身上，信徒渐渐经历神的能力作洁净的工作，使得我们倚靠圣灵，得以脱离从情欲来的败坏，顺服圣灵，渐渐模成主的荣形，直等到主耶稣基督再来的时候所带给我们荣耀的大得胜。 

一、 圣灵的能力

1. 不再定罪

悖逆神的人必被定罪，定罪在罗马书中出现过三次，犯罪就被定罪，干犯律法的就被定罪。因着亚当不顺服神，犯罪，远离神，众人都被定罪。「因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。」 (罗5:16)   因着耶稣基督一人的义行，众人不但脱离定罪，并且被称义得生命了。这就是恩典。「如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。」(罗5:18)   因此，如今我们信主的人有福了，因神不算为有罪的人有福了。(诗32:1-2)「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 」(罗8:1) 

2. 胜过罪和死

(1) 罪和死的律

    罪带来死亡，罪的权势就是律法。(林前15:55-56) 罪叫人死，罪借着诫命更显出是恶极了。(罗 7:5,13) 唯有耶稣基督能成全律法的一切要求，因此祂能从死里复活。不但祂自己复活，信祂的人也要在祂里面，一同复活。「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」(罗8:2)

     罪和死的律让所有的人都陷在肉体的软弱中，无法自救。神子耶稣基督道成肉身，来到人间，亲自成为罪身的形状，为了要作赎罪祭，代替我们死。「律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。」(罗8:3) 耶稣基督在肉身成为我们的赎罪祭。(赛 53:4-8, 腓 2:7) 虽然祂没有犯过罪，但是祂甘心情愿为我们的罪死了。(来 4:15) 父神让那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。(林后 5:21)

(2) 随从圣灵

「使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。」(罗8:4)

     律法现在写在我们的心上，放在我们里面，就是在我们的灵中，是因为我们领受了圣灵。 (耶31:33,34) 如今我们可以随从圣灵而行，可以不存虚妄的心行事 。(弗 4:17) 我们可以在光中与神同行，因为耶稣基督的血已经洗净了我们的心。」 约一1:7) 律法的要求已经靠主耶稣基督成全了。

3.  生命改变

(1) 体贴圣灵的事

「因为随从肉体的人，体贴肉体的事，随从圣灵的人，体贴圣灵的事。」(罗8:5)

    我们能否体贴圣灵的事，就看我们是否愿意注视天上的事。 (腓 2:2,5;3:15,19;西 3:2)

(2) 得到生命平安

「体贴肉体的就是死．体贴圣灵的乃是生命平安．」(罗8:6)

   我们可以靠着圣灵作一个属灵的人。属灵的事只有属灵的人能看透。 (林前2:14) 如今我们在主耶稣基督里面是从死里复活，活在神的面前。(弗2:1,5)

(3) 不再与神为敌

「原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。」」(罗8:7-8)

   原来我们从前与神隔绝，因着恶行，心里与神为敌。(西1:21) 如今我们已经与神和好了。

4. 圣灵内住

「如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了，人若没有基督的灵，就不是属基督的。」(罗8:9)

   圣灵永远与我们同住。(约14:16) 如此可结出圣灵的果子。(加 5:22,23) 圣灵是我们属基督的印记，在基督里神也让我们得基业，得荣耀。(弗 1:13-14)

二、 身分的转变

1. 罪身失业

   「 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。」(罗8:10)

   我们的身体因罪而死，是取死的身体。(罗 6:6,12;7:5;8:11,123) 但是我们在主耶稣基督里可以让身体活过来，这就是死里复活的能力。(弗2:5)

2. 死里复活

「然而叫基督从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」(罗8:11)

   我们若洁净自己的心，我们的身体现在就可以为神所用，但是要等到主再来的时候，才可完全得赎。(罗6:12;8:23)

3. 不再欠肉体的债

「弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。」(罗8:12)

  不再欠肉体的债是莫大的好消息，我们已经与基督同钉十字架，在神眼中，我们的罪身已经灭绝了。(罗 6:6) 我们向罪死了，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。(罗 6:12) 我们是圣灵初结的果子，虽然现在还不完全，但我们知道将来我们的肉体不再有任何拦阻圣灵在我们身上作工的能力，那时，我们就不再叹息。(罗 6:6,12;8:23)

4. 靠着圣灵治死身体的恶行

「你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。」(罗8:13)

   我们若顺从肉体活着，我们无法抗拒黑暗势力，至终我们必被吞吃。唯有靠着圣灵才能治死身体的恶行。问题是我们有没有看到我们这个身体是取死的。不只是软弱，乃是罪，是让神痛心的罪。

5. 被圣灵引导

「因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」(罗8:14)

   当圣灵引导我们的时候，我们就知道我们是神的儿子。你有被圣灵引导的经历吗? 请分享!

6. 呼叫阿爸

(1) 不再是奴仆

「你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。」(罗8:15)

   我们不再害怕见神，因为我们不是奴仆，乃是儿子。

(2)乃是儿子

「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，」(罗8:16)

  圣灵让我们知道我们是神的儿女，这是最大的证据。若不是圣灵的印证，任何外面的环境不能让我们确知深信，我们是神的儿女。神把祂的名都给了我们。

(3) 必得荣耀

「既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」(罗8:17)

   我们与基督一同作后嗣。这是何等的尊荣，但是必须要与基督一同受苦。若不受苦，我们的肉身不能与罪断绝。(彼前 4:1) 我们的债已经还清了，我们得到父神的接纳，儿子的名分，永恒的产业，我们有责任要荣耀父神的名。

三、 得胜的凯歌

1. 神的帮助胜过仇敌

 「 既是这样，还有甚么说的呢? 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢? 」(罗8:31)

  「神若帮助我们」原文的结构中应该翻译成「既然神帮助我们」，这是一个已经成就的事实。我们不像别的宗教，教主与我们没有父子的关系，教主没有为信徒舍弃自己的性命，也没有把自己的生命赐给信徒，信徒不知道是否不再被定罪，不知道死后的光景如何，活在世上不能胜过物质的引诱，罪恶的辖制，肉体的情欲，撒但的攻击，因此没有得救的确据，在面临疾病痛苦死亡时，毫无能力抗拒。我们需要帮助，我们更需要一位全能的君王的帮助。

  人活在世界上，常常有力战不能得胜的时候，我们都需要帮助。然而帮助我们的是谁很重要。这几节圣经告诉我们，我们若是信基督的，帮助我们的是神，我们若真认识神是谁，祂的帮助保证是最大的帮助，是及时的帮助，也是一定得胜的帮助。这是何等美好的消息。

  神的帮助是我们人生得胜的保证，我们应当倚靠神。我们都需要帮助，譬如说，我到亚洲，我不适合自己开车，也没有在那里开车的经验。在一个地方下了船，有弟兄来接我们，一同开车到城里，开车的是一位非常有经验的职业司机，我很放心，在车上一点也不用担心，一路顺畅，直到目的地。但是如果帮我们开车的人是一位过去出过无数次车祸的新手，坐在车上可能比自己开车更紧张、更累。

  今天我们的人生是神帮助我们，是神带领我们，是神保护我们，是神照顾我们。照理说，我们应该很放心，但是很多时候我们活得很紧张，很害怕，在恐惧中，好象我们信不过神。我们一同来思想甚么是神的帮助。

    在争战中寻求神的帮助并不是自己不尽心竭力，然而，就在自己尽力的时候，心态上却是全然倚靠神的能力。让我们从旧约圣经的一个例子来明白这属灵的原则。从前犹大国希西家王，他是一位懂得寻求帮助的王。当亚述王西拿基立来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。希西家王就与首领和勇士商议，塞住城外的泉源，他们就帮助他。(代下 32:1-3) 但是这些帮助是不够的。虽然他自己也力图自强，就修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐，在城外又筑一城，坚固大卫城的米罗，制造了许多军器、盾牌，设立军长管理百姓，将他们招聚在城门的宽阔处，用话勉励他们说，你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌、因为与我们同在的，比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，祂必帮助我们，为我们争战，百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。(代下 32:4-8) 虽然百姓安然无惧，但是，危机仍然没有除去，希西家王还是需要神直接从灵界来的帮助。因为到了希西家王十四年，亚述王西拿基立又上来攻击犹大的一切坚固城，并将城攻取。(王下 18:13)

    亚述王派遣臣仆拉伯沙基毁谤耶和华，西拿基立也写信毁谤耶和华以色列的神，说，列邦的神既不能救他的民脱离我手，希西家的神也不能救他的民脱离我手了。(代下 32:16-17) 后来因着希西家和以赛亚的祷告，耶和华就差遣一个使者，进入亚述王营中，把所有大能的勇士，和官长，将帅，尽都灭了。(代下 32:20-21) 在一夜之间，耶和华的使者杀了十七万五千人。(王下 19:35) 拯救了犹大国脱离了亚述王的手。

2.  神的恩典包括一切

  「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么? 」(罗8:31)

    今日神为何要拯救我们呢? 神拯救我们不是因为我们的义行，不是因为我们可爱。圣经告诉我们，当我们还作神的仇敌的时候，神尚且为我们付出祂儿子生命的代价，让我们与祂和好，更何况我们现在是神的儿女，神岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么? 白白的赐给原文就是恩典的意思。恩典与赦罪有关，人犯了罪，不但不罚，还赐礼物，和接纳。与我们争战的不是属血气的人，乃是撒但和一切管辖黑暗势力的邪灵。神为了拯救我们，必须先将使我们致命的因素除去，否则人不能胜过罪恶和死亡。罪是因着人的悖逆进入世界的，死亡因着罪的缘故而作王。因此人人都有一死，死后且有审判。撒但日夜控告我们这些罪人，没有义人，连一个也没有，都一同犯罪。我们自己的良心也定我们的罪，因为我们是罪人，所以犯罪。人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

    神为何必须要将自己的独生子赐给我们才能拯救我们呢? 因为只有耶稣基督可以胜过撒但，要拯救人脱离罪恶和死亡唯一的条件只有耶稣基督可以亲自成了血肉之体，为我们死，唯有基督可以借着死败坏掌死权的魔鬼，可以释放我们这些一生因怕死而为奴仆的人。(来2:14) 这个代死是如何成就的呢? 除了神的儿子以外，没有任何一个人能胜过罪恶和死亡。问题就在天父愿不愿意让祂的独生子为我们成为代罪羔羊。这就是神要拯救我们所要付出的代价。神必须愿意将祂的独生爱子为我们这些罪人舍命。好让我们可以白白的得到神的儿子和万物。万物都是属于神的。

3.  神的拣选得以称义

「谁能控告神所拣选的人呢? 有神称他们为义了。」(罗8:33)

    神决定向我们施恩，祂以祂自己的先见和主权拣选了我们，神早已知道谁是属于祂的，神知道谁会愿意相信祂所预备的救恩。神早在创造世界以前就在基督里拣选了我们作祂的儿女。神若没有如此的拣选，没有人能靠自己的努力成为神的儿女，没有人配得神要赐给祂儿女的产业。我们蒙拣选的人，因信得以称义，好象没有犯过罪一般。这是因为没有人能控告我们，控告的状子已经被撤去。(西2:14) 神自己已经付了刑罚的代价，基督耶稣已经为我们死了，祂也从死里复活，将自己的生命赐给我们。基督是唯一的义者，神使那无罪的为我们成为罪，只有祂是义的，当义的代替不义的，我们就在基督里面成为神的义。(林后5:21) 这是因为我们的旧人向罪已经死了，向神在基督里却是活着。这是复活的生命，基督不但自己复活，并且让我们与祂一同复活。祂被交给人是因为我们的过犯，祂为此死在十字架上。祂复活是要让我们称义。(罗4:25)

4.  神的代祷罪得赦免

  「谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」(罗8:34)

    基督为我们死了，使我们可以向罪死。基督为我们从死里复活，使我们可以与祂一同复活。基督为我们升天，使我们可以与祂一同坐在天上。(弗 2:6) 基督为我们代求，祂的祷告大有功效。正如基督耶稣为彼得祷告，让他不至失去信心，软弱后，仍能回头。不但不被撒但毁灭，还能坚固众弟兄。(路 22:31-32)

5.  神的拯救永远稳固

  「谁能使我们与基督的爱隔绝呢．难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。如经上所记、『我们为你的缘故、终日被杀．人看我们如将宰的羊。』然而靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与神的爱隔绝．这爱是在我们的主基督耶稣里的。」(罗35-39)

    神的爱是赦免的爱，是接纳的爱，是牺牲的爱，是永远的爱，是完全的爱。这爱是我们永远得救的保证。基督耶稣说，祂爱属祂的人，就爱他们到底。(约 13:1) 有人爱你到底吗? 不论你作了甚么，耶稣爱你，祂能救你，救你脱离罪恶的权势，带你进入光明的国度。你是属祂的人吗? 你愿意作属祂的人吗?

    我们如何可因基督为我们愿付代死的代价而受感动呢? 让我们用旧约雅各的儿子约瑟试验雅各其它几个儿子愿意为小儿子便雅悯付代价的感人故事来明白基督要为我们付代价的意义。

    当约瑟被卖到埃及后，全地经历了大饥荒，雅各全家若不到埃及籴粮就会饿死在迦南地。但是雅各不肯让小儿子便雅悯同去。流便对他父亲雅各说，若我不带便雅悯回来交给你，你可以杀我的两个儿子。(创42:37) 这是以性命作保证。雅各还是不肯，犹大说，我们必须带便雅悯去埃及，否则，没有人能存活。犹大对他父亲雅各说，我为便雅悯作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。(创43:9) 当埃及宰相设计让占卜的银杯被放在一个兄弟中的口袋中，他们同意从谁的口袋中搜出银杯来，谁就要留在埃及作埃及宰相的奴仆。埃及家宰从便雅悯的口袋被搜出来后，埃及宰相就不肯放便雅悯回到雅各的身边。这时约瑟就是当时埃及的宰相，他要试验这些哥哥是否真正为了当年将他卖掉而悔改的时机就到了。犹大履行他对父亲的承诺。他不知道埃及的宰相就是约瑟，他对宰相说了一段感人的话：「我们对我主说甚么呢? 神已经查出仆人的罪孽了，我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。」约瑟说：「断不能这样行，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆，至于你们可以平平安安的上你们父亲那里去。」犹大知道他向父亲的应许，他不能将便雅悯留下。

    犹大挨近他说，我主阿，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。犹大把雅各失去约瑟的痛苦，和如今将要失去小儿子便雅悯的严重性告诉约瑟。犹大说：「我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说，我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢，恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。」(创42:30-34)

    这时约瑟知道他的哥哥犹大为了父亲的缘故，愿意撇下他的一切，包括他的生命，替他的弟弟便雅悯担罪。约瑟吩咐左右站着的人都出去，放声大哭，与弟兄相认。犹大愿意为弟弟便雅悯付出生命的代价，豫表基督愿意完成天父的旨意，为我们付出生命的代价。如此将我们带到天父面前来。我们如今不但罪得赦免，并且，这位死里复活的基督，现今在父神的右边，也替我们祈求。

    既是这样，还有甚么说的呢? 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢? 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么? 谁能控告神所拣选的人呢? 有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。(罗8:31-34)

    让我们一同低头祷告：「亲爱的父神，我们感谢祢，祢要我们靠主得胜，我们不敢失败，因为祢爱我们，在加略山上，祢将祢的独生爱子耶稣基督赐给我们，让我们这些相信祂的人，不致灭亡，反得永生。我们要永永远远的感谢祢。祷告奉耶稣基督的名求，阿们!」

  www.jamessun.net  N06081S 雅各

每日读经: 历代志上 1-3

亚当生塞特、塞特生以挪士、以挪士生该南、该南生玛勒列、玛勒列生雅列、雅列生以诺、以诺生玛土撒拉、玛土撒拉生拉麦、(代上 1-3)

罗马书

6. 恩典大过过犯     

(罗马书6:1-23)  

罗马书第六章是信徒属灵生命改变的必经途径。因信称义是神赐新生命的凭借与开端，生活圣洁是新生命成长的条件与果子。称义是神所赐白白的恩典，任何人，一信主时，立刻就已得到。成圣却要努力下功夫，接受十字架的对付，乃是一生之久的功课。在罗马书第六章中，保罗将这新生命从幼嫩到成熟的经历和过程告诉我们。基督的生命是神赐给人最珍贵的礼物，神将一切的祝福在基督里都赐给我们了。然而，要得到全备的恩赐，我们不但要接受基督，且要归入基督。如何归入基督呢? 受洗与基督联合是归入基督的起点，随从圣灵的引导是归入基督的过程，靠恩成圣得永生是归入基督荣耀的结局。

一、 我们必须知道自己是向罪死

   使徒保罗问信徒一个关于罪和恩典的问题，「这样，怎么说呢? 我们可以仍在罪中，叫恩典显多么? 」(罗马书6:1) 恩典当然大过我们的罪，但是我们受洗时已经向罪死了，当然不能活在罪中。恩典是从基督来的，基督的死包含救赎的死，和顺服的死。救赎的死是为了担当我们的罪，这是基督代替我们赎罪的死，祂是神预备的羔羊，能除去我们的罪。(约1:29) 顺服的死是为了满足父神公义的要求，基督情愿自取卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。(腓2:8) 如此，亚当悖逆的过犯才能被除去，基督顺服的恩典才能临到因信称义的人身上。(罗5:19) 神赐给我们信主的人双重的恩典，不但可得到主代死果效，也可得到与主同死的得胜。代死使我们所犯的罪被除去，同死使我们能胜过罪的权势。人为什么犯罪?

保罗给了一个明确的回答，「断乎不可，我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢?」(罗马书6:1) 理由是甚么呢? 我们必须要明白受洗的意义，否则不能明白保罗所说的重点。受洗乃是与基督联合，「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么?」(罗马书6:3) 受洗时，在地位上，旧人就与主同钉十字架了。(加2:20) 我们不但应当接受主的代死，也当顺服神，与主同死，向罪死并向神活。受洗归入基督就如同以色列人在红海受洗归了摩西。(林前10:1，2) 我们受洗归入基督的身体。神救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到爱子的国里。(西1:13) 我们受洗归入基督的人，在神眼中，都是披戴基督了。(加3:27)「所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。」(罗6:4)

   我们若与主同死，也必与祂一同复活，这是何等蒙福的联合!「我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。」(罗6:5) 我们必须知道我们这个原来老亚当的生命必须被除去，我们继承了从亚当来的犯罪生命不是自愿的，是不得已的。我们生下来就有旧人的生命。旧人不死，罪仍然掌权。如何除去旧人? 除了与主同钉十架外，别无他法。(罗6:6)「因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。」(罗6:6) 在神眼中，我们信主的人已经向旧人死了，罪已经不能再辖制我们了。「因为已死的人，是脱离了罪。」(罗6:7) 然而，这必须要凭着信心来接受，因为信主后仍然会犯罪，因为这新的生命还很幼嫩。但是我们可以相信，我们这旧人已经死了。「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。」(罗6:8) 这是因为我们进入基督里面了，死不能在基督里再作主了。「因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。」(罗6:7) 基督一次为我们死，就完成了这救赎的大工。「祂死是向罪死了，只有一次，祂活是向神活着。」(罗6:10)

二、 我们也要开始经历复活的大能

    受洗是我们经历基督复活大能的开始。受洗是信徒与基督在受死，埋葬与复活三方面的联合。基督的埋葬好比一粒麦子落在土里，死了，结出许多的子粒来。基督死后三天复活，在这从死里复活的过程中，基督战胜了死亡的权势，将生命赐给凡信靠祂的人。基督的得胜是因为祂是无罪的，死亡不能拘禁祂; 因为祂是顺服的，父神不能定祂的罪。基督为我们被埋葬了，我们也当借着洗礼与主一同埋葬，忘记背后，努力面前，脱离撒但的黑暗权势，进入爱子光明的国度。(西1:13)

基督的复活是宇宙间最大的事，保罗说：「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。」(林前15:14) 如今，基督已经复活了，我们所信的不是枉然! 因为，

  1. 死亡的毒钩已被除去，主胜过了死亡。(林前15:55)

  2. 撒但的权势已被败坏，主得了一切的权柄。(来2:14)

  3. 阴间的权柄被捆绑，主拿着阴间的钥匙。(启1:18)

  4. 圣经的记载都是真实的，复活的大能已显出。(但12:2)

  5. 耶稣的预言已经应验。(太16:21，17:23，20:19，27:63)

  6. 信徒将来也要复活，得拯救，进入永生。(约11:25，26)

  7. 信徒将要得到属天的形体，身体得赎。(林前15:44)

  8. 门徒必得以承受神的国，是神乐意赐给人的。(林前15:50)

  9. 耶稣复活时，已得到天上地下所有的权柄。(太28:18)

10. 门徒要向万民作见证，将福音传给万民。(太28:19)

11. 门徒将奉父子圣灵的名，给人施洗，进入神的国。(太28:19)

12. 主应许那些遵守主道的人，有主的同在直到世界的末了。(太28:20)

借着洗礼，我们归入基督的复活，与基督复活的能力联合。当基督得到权柄，丰富，智能，能力，尊贵，荣耀，和颂赞时(启5:12)，祂要领许多的儿子进荣耀里去。(来2:10) 基督显现时，我们必要像祂。(约一3:2) 这是在复活里荣耀的联合。如今我们凭着信，进入主的复活里。向罪，我们死了，在基督里我们是活的，「这样，你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」(罗6:11) 神是圣洁的，祂要我们也要圣洁。(彼前1:15,16) 我们是借着圣灵得成圣洁。(彼前1:2) 保罗也劝戒我们，信主后，不但得以称义，并且要成圣。恩典作王，断乎不可仍活在罪中，因为我们向罪已是死了。(罗5:21) 叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。(罗6:4) 然而，实际的生活中我们还是会犯罪，仍会软弱。无论我们如何对付这个旧人，这旧人好象非常顽强，抗拒圣灵，仍有很强的犯罪倾向。我们有时怀疑，到底这旧人死了没有。在受洗后，就地位而论，我们的旧人已和主同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。(罗6:6) 可是凭着我们的头脑分析，很容易认定这个旧人的的确确还活着。我们当如何认定这旧人已经死了呢? 保罗告诉我们，第一，必须要凭信心，不凭眼见。(罗6:11) 相信神已经将这旧人钉死了。第二，我们向罪，当看自己是死的，这是属天的看见。第三，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的(罗6:8-11)。第四，不容罪在我们身上作王，不顺从身子的私欲。第五，要将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。这五件事，靠自己是绝对作不成的。不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠圣灵方能成事。(亚4:6)

因着我们向罪已经死了的缘故，我们要留意身子上的私欲，不让它有机会活动，辖制我们。「所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。」(罗6:12) 私欲如何活动呢? 雅各书告诉我们，私欲怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。(雅 1:15) 我们必须作一个决定，不可将自己献给罪作奴仆。这个决定是我们要负责任的。也就是说，我们可以将肢体献给罪，作一个不成长的基督徒，也可以决定将自己的肢体献给神，作一个有义行的基督徒。「也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。」(罗6:13) 我们要知道，我们能胜过罪恶，因为我们在神的恩典之下，这是一个意志上的决定，我们不让罪作我们的王，良心也不能再控告我们了，有神称我们为义了。「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」(罗6:14)

三、 我们靠着神的恩典而得到永生

如今我们已经脱离律法的定罪，因为我们已向律法死了。我们在恩典之下，许配给基督了，与祂联合。因此我们不要犯罪。「这却怎么样呢? 我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么? 断乎不可!」(罗6:15)

保罗再次提醒信徒，我们不再作罪的奴仆，我们当顺服神，以至成义。这是圣灵所作的工，是已经开始的工，我们要让圣灵继续作成这工。「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么? 或作罪的奴仆，以至于死，或作顺命的奴仆，以至成义。」(罗6:16) 现在我们知道我们心里已经顺服神的律了，为此，保罗感谢神，因为我们可以不再顺从罪，而事奉神。「感谢神! 因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。」(罗6:17-18)

虽然我们已经不在罪的控制之下，但是我们还是习惯活在罪中，保罗深知成圣需要下工夫，信徒仍然常常软弱，因此他说：「我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有甚么果子呢? 那些事的结局就是死。」(罗6:19-21) 保罗指出，信徒知道过去作罪的奴仆的光景，在神的面前那就是死的果子。

然而，如今神在基督里已经释放了我们，让我们也结出果子，这果子就是生命的果子，就是永生。永生不是死后才开始的，永生是一信主就开始的。「但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。」(罗6:22) 因着神的恩典，神借着耶稣基督将永生在祂里面赐给了我们。「因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」(罗6:23) 我们已经是出死入生了，这是神的恩典，是白白的礼物，我们应当感恩，我们要让这属神的生命在我们里面渐渐长大，满有基督长成的身量。

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