新天新地的荣耀(1)

每日读经: 列王记下 24-25

犹大王约雅斤、和他母亲、臣仆、首领、太监、一同出城、投降巴比伦王．巴比伦王便拿住他．那时、是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿、和王宫里的宝物、都拿去了、将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器、都毁坏了、正如耶和华所说的．又将耶路撒冷的众民、和众首领、并所有大能的勇士、共一万人、连一切木匠、铁匠、都掳了去．除了国中极贫穷的人以外、没有剩下的．并将约雅斤、和王母、后妃、太监、与国中的大官、都从耶路撒冷掳到巴比伦去了．又将一切勇士七千人、和木匠铁匠一千人、都是能上阵的勇士、全掳到巴比伦去了。(列王记下24:12-16)

罗马书

5. 神如何拯救我们脱离罪?     

(罗马书5:1-21)

    我们信耶稣基督为我们代死的救赎，就可以得救。不是靠行为，不是靠努力，乃是靠神的恩典。我们因信耶稣基督从死里复活，接受祂作我们的救主，就蒙拯救，脱离罪的权势。

一、 接受因信得以称义的恩典

1. 罪人与神和好

    「我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。」(罗 5:1)

    罪乃是达不到神的标准，没有将荣耀归给神。因为我们有罪性，所以我们生下来就是罪人，没有犯罪是还没有机会犯罪，一有机会，罪性就会发出来。我们有罪行，因为我们是罪人，不是因为犯了罪才变成罪人，乃是因为我们原本是罪人，所以会犯罪。不该作的事作了当然是罪，该作的事不去作也是罪。(雅 4:17) 因此世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(罗 3:23) 神恨恶罪，但是爱罪人。神让我们与祂和好的方法就是要先除去我们的罪。唯有无罪的耶稣基督为我们成了代罪羔羊，神在基督身上已审判、刑罚了罪，我们才能以无罪之身与神和好。神必须借着耶稣在十字架上所流的血，为我们成就了和平。不但是我们与神和好，万有，无论是地上的，是天上的，都与神和好了。(西 1:20)

2. 进入恩典之中

    「我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。」(罗 5:2)

    我们能够进入恩典之中，完全是借着耶稣基督。我们得救是本乎恩，也因着信，不是出于我们，不是因为我们的努力，也不是因为我们的好行为，免得有人自夸。(弗 2:9) 接受基督所赐的白白恩典是我们得救唯一的道路，也是唯一的门。基督为我们担当了一切的罪，受刑罚，被钉死了，使我们可以因信得到神的浩大恩典。

3. 欢喜盼望救恩

    「不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。」(罗 5:3a)

    神赐给我们复活的生命是有大能的，虽然在患难中，我们也能欢喜。因为我们的盼望是荣耀的盼望，是欢欢喜喜的盼望，这盼望是在耶稣基督里的。基督在我们的心里成了有荣耀的盼望。(西 1:27) 我们的信心和盼望都是出于神。这盼望是真实，绝对不会落空。

4. 接受神爱浇灌

    「因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」(罗 5:3b-5)

    这里讲到，我们靠着圣灵的启示，才能明白神的爱。恩典是白白给的，但是我们也会遇到患难的考验。在患难中就当倚靠神而得胜。为何我们需要经历患难呢? 因为我们是罪人，罪人是以自我为中心，不顺服神，在难处中我们才能知道自己的力量有限，才会真正投靠神。「我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守祢的话。」(诗119:67) 「我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律法。」(诗119:71) 靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。(罗 8:37) 患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。(罗 5:4-5a) 神先赐给我们圣灵，然后，我们接受圣灵的感动，使我们的心愿意向神打开，如此神就能将祂无比的爱浇灌在我们心里。(罗 5:4-5b)

二、 感激基督为我们的罪死了

    信主前，我们是罪人，罪人自己救不了自己，必须有一位救主来救我们，因为仇敌魔鬼比我们强大。神安排了救我们的方式。神清楚地让我们知道，人自己的努力是不够的，必须靠神的能力才能胜过魔鬼的权势。

1. 罪人软弱无力

    「因我们还软弱的时候。」 (罗 5:6a)

   我们还软弱的时候，基督就愿意为我们死。我们要知道，罪性令我们软弱，让我们没有能力抗拒罪恶的辖制。我们天然的生命都是软弱的，在罪的试诱下只能妥协或屈服。

2. 神定下了日期

    「基督就按所定的日期为罪人死。」(罗 5:6b)

    父神知道甚么是日期满足的时候，祂将自己的独生爱子耶稣基督差遣到世上来拯救我们。(加4:4) 这日期不是人所选择的时间，乃是神所豫定的日期。父神凭着自己的旨意，定下了拯救人类脱离死亡的计划。「基督在创世以前，是豫先被神知道的，却在这末世，才为我们显现。」(彼前1:20)

3. 显明神的大爱

    「为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」(罗 5:7-8)

    基督在我们还作罪人的时候，就为我们死了，神的爱就显明了。(罗 5:8) 神的爱与人间的爱完全不同，神本身就是爱，祂的爱是无条件的，是永不改变的，是神先爱我们这些罪人，神不算为有罪的人，有福了。(诗32:2)

4. 免去将来忿怒

   「现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。」(罗 5:9-10)

    我们过去是死在罪恶过犯之中，行事为人随从今世的风俗，顺服邪灵，放纵肉体的私欲，本为可怒之子。(弗2:1-3) 从前我们与神隔绝，因着恶行，心里与神为敌。(西 1:21) 当我们还在作神的仇敌的时候，耶稣基督为我们死，使我们与神和好，免去了将来的忿怒。

5. 能够以神为乐

    「不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为乐。」(罗 5:11)

    在复活里，我们真是蒙福，这就是福音，是大好的信息，报给万民的。父神在基督里已经完全接纳了我们，我们成为神的儿子，可以借着主耶稣基督以神为乐。(罗 5:11)

三、 知道在亚当里众人都死了

1. 罪进入了世界

「这就如罪是从一人入了世界。」(罗 5:12a)

因着亚当一个人的悖逆，罪就进入了世界。这里强调的是罪的根源，罪是神所恨恶的，亚当选择违背神的命令，因此带进了死亡。因为一次的过犯，众人成为罪人。(罗 5:19) 在亚当里，众人都死了。(林前15:22) 人最大的问题就是不知道自己的灵已经死了，与神的交通受了拦阻，人听不见神的话，就活在私欲里，行在罪恶的道中，迷失了方向，远离神造人的旨意。

2. 罪带进了死亡

   「死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」(罗 5:12b)

「没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。」(罗 5:13)

    死是罪的结果，犯罪是因，死亡是果。死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。(林前 15:55) 因此，按着定命，人人都有一死，死后且有审判。(来 9:27) 罪必须除去，否则人不可能来到神面前。律法让我们知道我们是罪人，基督是唯一能担当我们的罪的「神的羔羊」。

3. 律法定人的罪

   「没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。」(罗 5:13)

罪进入世界以后，神才为人设立律法。律法的功用是让人知道自己无法达到律法的要求，因此被定罪。在律法的定罪下，所有的人都在罪的权势之下，无一人能挣脱罪的权势。(罗 3:20)

4. 罪和死的权势

「然而从亚当到摩西死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下，亚当乃是那以后要来之人的豫像。」(罗 5:14)

    罪作王，叫人死。(罗 5:21) 全世界都卧在撒但的手中。(约一 5:19) 撒但是掌死权的魔鬼。(来 2:14) 唯有神的独生子亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的魔鬼。(来 2:14) 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。耶稣从死里复活，手中拿着死亡和阴间的钥匙。(启 1:18)

四、 经历在基督里复活的实际

    让我们接着来看在基督里如何经历复活的实际。首先，因着神的旨意，恩典临到罪人。

1. 恩典临到罪人

    「只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人么。」(罗 5:15)

    因着亚当一个人的过犯，众人都成了罪人。但也因着神的恩典，基督的救恩也临到众人。神的意愿是要万人得救，明白真道。(提前 2:4) 神不喜悦人灭亡，乃喜悦人得救，这就是神的恩典。凡口里承认耶稣是主，心里相信神叫祂从死里复活的人，都必得救。(罗 10:9)

2. 在基督里活了

    「因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。」(罗 5:16)

    公义的神必须刑罚犯罪的人，因着亚当一人犯罪，众人都被定罪。但是，神有恩典，要因着基督一人让许多的过犯被涂抹。让信耶稣基督的人可以因着恩典白白的称义。因为怜悯是向审判夸胜的。(雅2:13) 我们需要知道，在基督里乃是进入神所预备的恩典中。然而，人必须要认罪与悔改，否则不能进入基督里。神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9) 我们只要到神面前来求神赦免我们的罪，祂就将我们的罪除去。神赦罪的方法只有在基督里，除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。(徒 4:12) 唯有基督能将我们从撒但、世界、肉体、情欲、罪恶、痛苦、悔恨、死亡中被救出来。因为祂是无罪的。感谢主!

3.亚当豫表基督

   「若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么?」(罗 5:17)

    「亚当」就是人的意思。就救恩而言，全世界虽有这么多的人，在神眼中只有两个人。第一个人悖逆神，第二个人顺服神。头一个人是出于地，第二个人是出于天。(林前 15:47) 首先的「亚当」成了有灵的活人，末后的亚当成了「叫人活的灵」。(林前 15:45) 亚当豫表基督，「亚当乃是那以后要来之人的豫像。」(罗 5:14) 以后要来之人是「单数」的，乃是指着耶稣基督。因为基督乃是末后的「亚当」。首先的人「亚当」，成了有灵的活人。末后的「亚当」就是基督。(林前 15:45) 就救恩而言，我们若不是在基督里，就是在「亚当」里。在「亚当」里就是罪人，就是在死的权势下，在基督里就因信称义，被神算为义人，就可以因信耶稣基督而得到永生。(罗 5:19-21)

4. 顺服基督称义

   「如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪。照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。」(罗 5:18)

    因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人顺从，众人也成为义了。(罗 5:19) 在基督里众人都要复活。(林前 15:22) 因为初熟的果子是基督，祂复活了，我们也要复活。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。(林前 15:21) 我们也因着顺服基督而成圣，称义，得永生了。

5. 基督顺从父神

「因一人的悖逆，众人成为罪人。照样，因一人的顺从，众人也成为义了。」(罗 5:19)

    神的计划就是让我们的悖逆因着基督的顺服而被除去。只要我们愿意顺服基督，所有悖逆的罪都得到赦免了。

6. 律法不再定罪

 「律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在那里显多，恩典就更显多了。」(罗 5:20)

    律法是因着人犯罪后，神才颁布律法，让人知道应当要遵行律法。同时，也借着律法让人知道靠自己无法守住全部的律法。当我们接受神的恩典，得到基督代死的功效，借着基督被钉死在十字架上的代死，我们过去的一切过犯都得到神的赦免，我们就与基督一同活过来。神又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。(西 2:13-14)

7. 靠基督得永生

「就如罪作王叫人死，照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。」(罗 5:21)

    正如过去罪如何辖制我们，现在，恩典也借着义得以彰显它的权柄。罪和死的律被圣灵和生命的律吞灭了，正如摩西的杖所变成的蛇吞了法老术士的杖所变成的蛇。(出7:8-12) 死亡被复活吞灭了，基督得胜了死亡的权势。(林前 15:54) 因着罪得了赦免，我们就因信称义，在基督里可以得到永远的生命。                                                                                  

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