獻在寶座前的禱告(1) 

每日读经: 撒母耳记下10-12

拿单对大卫说、你就是那人．耶和华以色列的神如此说、我膏你作以色列的王、救你脱离扫罗的手．我将你主人的家业赐给你、将你主人的妻交在你怀里、又将以色列和犹大家赐给你．你若还以为不足、我早就加倍的赐给你。你为甚么藐视耶和华的命令、行他眼中看为恶的事呢。你借亚扪人的刀、杀害赫人乌利亚、又娶了他的妻为妻。你既藐视我、娶了赫人乌利亚的妻为妻、所以刀剑必永不离开你的家。   (撒母耳记下12:7-10)

完全的委身

我们的神是值得我们委身的神，我们该如何委身呢?

    谭维义医师出生于美国堪萨斯州，成长于基督教的家庭，年幼时就立志行医救人。自医学院毕业并完成外科医师训练之后，谭维义医师和爱妻莎莉舍弃高收入的工作，选择到亚利桑那州的贫民医院，为印第安病患服务。谭医师原本的长远计划是到非洲行医，神却奇妙的引领他在1961年来到台湾后山，为台东地区贫苦的乡民及原住民治病。

    在物资极度缺乏的情况下，谭医师从小诊疗站开始，翻山越岭在山区做巡回医疗，1968年兴建台东基督教医院，继续服务当地百姓，无怨无悔，长达33年之久。在这漫长的行医岁月中，没有一天不是全力以赴，没有一天不为病人痛苦操烦。三十三年来，从未向医院支取分文薪水，只靠美国教会奉献所得微薄收入，过简朴清贫的生活。

    谭医师于1993年获选第三届医疗奉献奖得主，1994年荣获李登辉总统颁紫色大绶景星勋章，2009年获颁第五届”台湾贡献奖”。他那造福千万人丰盛的一生，值得我们敬佩，更值得我们的效法。

    谭医生的五个孩子都跟随主，并在世界各地事奉神。老大在山西二十年，其他有的在讲西班亚语的墨西哥人中间服事，有的在印尼服事已经27个年头了，有的在美国服事。今天83高龄的谭医师仍然借着永清服务中心服事中国人，今天他和谭师母来到本教会，在第一堂讲见证，第二堂在英文堂传讲生命的见证。交托主，跟随主，事奉主，荣耀主，不是为主作工，乃是与主同工。他们是主的仆人使女，带领许多中国人归向耶稣。这是完全的委身。让我们一同低头祷告。

尼西亚信经

Nicene Creed

主后三百年后，教会对基督的认识仍有分歧，当时亚他那修(Athanasius)与亚流(Arius)同是亚历山大教会的长老。亚他那修坚持耶稣基督具有完全的神性，与天父同等、同荣。亚流不认为基督是完全的神，认为耶稣基督是被造中首先的，也是最高的。

最后罗马皇帝君士坦丁在主后325年在小亚细亚尼西亚召开大公会议 (Council of Nicea)，有三百多位主教出席。会议的结果是将亚流的看法判为异端。主后381年在君士坦丁堡再度召开第二次大公会议，确定尼西亚信经，并宣告圣灵是神，巩固了三位一体独一真神的基本教义，成为基督徒信仰的根基。尼西亚信经至今仍是更正教，罗马天主教，希腊正教的基本信仰根基。

尼西亚信经内容 (主后381年)

我们信独一上帝、全能的父、创造天地的主宰，祂是创造有形无形的万物的主。

We believe in one God, the Father Almighty, Maker of heaven and earth, and of all things visible and invisible.

我们信独一的主耶稣基督，上帝的独生子，在万世之前，为父所生的，从光出来的光，从真神出来的真神，是首生的，不是被造的，与父一体的; 万物都是藉主创造的。主为要拯救我们世人，从天降临，由圣灵感孕童贞女马利亚，道成肉身，并成为人，在本丢彼拉多手下，为我们钉十字架; 被害、埋葬; 照圣经所记载，第三日复活、升天，坐在父的右边; 未来祂必再来，降临时必有大荣耀，祂要审判活人、死人。祂的国度直到永远。

And in one Lord Jesus Christ, the only-begotten Son of God, begotten of the Father before all worlds (æons), Light of Light, very God of very God, begotten, not made, being of one substance with the Father; by whom all things were made; who, for us men and for our salvation, came down from heaven, and was incarnate by the Holy Ghost of the Virgin Mary, and was made man; and was crucified also for us under Pontius Pilate. He suffered and was buried; and the third day He rose again according to the Scriptures, and ascended into heaven, and sitteth on the right hand of the Father. And He shall come again with glory to judge both the quick and the dead: whose kingdom shall have no end.

我们信圣灵，为主，并赐生命的根源，从父、子出来的，与父、子同受敬拜，同受尊荣，曾借着先知所传。我们信唯一圣而公之教会。我们认定赦罪设立的独一洗礼。我盼望死人将要复活，并来世的生命。阿们。

And we believer in the Holy Ghost, the Lord and Giver of life, who proceedeth from the Father and the Son, who with the Father and the Son together is worshiped and glorified, who spake by the prophets. And we believe one holy catholic and apostolic church. We acknowledge one baptism for the remission of sins; and we look for the resurrection of the dead, and the life of the world to come. Amen.

www.jamssun.net B301S 語音

祷告会灵修集锦: 里面的十字架(一)

1. 何谓里面的钉死呢? 那就是除非有圣灵的感动,或神的许可,否则没有自己的意愿,决心与目标.里面的钉死乃指:

    不再爱玛门,好使我们能爱神,不看世界的财富,不听世人的奉承称赞,不说世俗的嫉妒与虚谈,也不惧怕世界的

    反对.里面的钉死也指对这世界的事物,看自己「是客旅,是寄居的」;恶要厌恶,善要亲近,要远避偶像;在一切事

    上仰望神,也在神里面来看一切事物.里面的钉死是如约翰・陶乐(John Tauler) 这位十四世纪最伟大的传道人

    所说:「完全停止己生命的活动,弃绝我们所见,所有,以及我们的能力,知识和情感;好使魂生命所发出的一切都

    失去其生命,动作与能力,却单单从神得着其生命,动作与能力.」                    —–昂罕教授 (Professor Upham)

 2. 法国有句着名的谚语:「带着锁炼的人是逃不走的!」名历史家吉朋(Edward Gibbon)告诉我们,曾经有一位罗

     马皇帝从监牢被带进皇宫中,他带着脚镣在宝座上坐了数小时.同样,有千万被神自牢狱中拯救出来的人,也是

     这种光景,他们已坐在皇宫里,身上却仍带着牢狱生活的痕迹;他们逃出暴君的囚禁,却仍未完全得着自由;因为

     对冷酷的狱卒而言,只要他还听见罪的锁炼叮噹的响声,又看见还有些脚镣留在灵魂身上,他就仍运用其权势,

     指望有一日能再度抓住他的囚犯,完全被他奴役.只要我们还看不见,也不去支取奇妙十字架胜过内在罪恶的

     能力,我们就仍然是个奴仆–虽然有时也会显出一点君尊的样式来.

3. 我们所传的乃是完全的释放,也是荣耀的实际.所以我们唱说祂「灭绝罪权,斩断罪奴锁炼!」也歌颂带来「双

    重医治」的十字架.那些靠着神话语的担保,而胆敢宣告与基督同死,同复活且同坐在宝座上的人,就要证明在

    基督耶稣里作王的意义.连恶魔也要服从他们,黑暗的国度与权势都会感受到他们君王的权能,因为他们穿着神

    的全副军装,又靠着爱他们,内住在他们里面的主,已经得胜有馀了.查理・卫斯理在他的诗歌中提到那些「眷

    恋着他们锁炼」的人,现在仍有这种人;但感谢神,也有许多人恨恶这些锁炼,他们渴望解开每一道捆绑,使他们

    不再受制於那已被打败了的仇敌.

节录自「十字架的道路」(The Way of the Cross by J. Gregory Mantle, D.D.